《天地男儿》是久闻的一部经典之作，当初因二小姐知道了这部戏也因为她戏份太少、此剧太老而选择忽视。65集较韩剧不长但比起现在普遍的40集剧又显得不短，由于如今事情日渐繁多且目的只在宣萱身上，所以65集我只看了宣萱、张可颐部分，讲的未免不全，以下只是这些天熬夜煲剧的些许感受。 雪凝和家立第一次交往时，雪凝还给我一种妹妹的感觉，不是说她不够成熟，而是觉得相比家立的稳重冷淡起来她显得较为活泼主动。家立的爱并不比雪凝来得深，甚至他将财富地位摆在了爱情之上。为了攀上豪门，他提出了分手。当他面对她的苦苦哀求在明知不该还有任何纠葛时还是与她发生了关系，当他在跟她真的不能再在一起时将藏于抽屉里她买来的小饰品放于脸上，那种深深不舍和渴望再次得到她温暖的神情才让我开始觉得他爱着她。 她为了他痛苦不已，醉酒、自杀，可是都没有换来他的丝毫关心，子健的出现和关怀让她逐渐清醒过来。多年后，家立主动联系她，可是在她决定回到他身边时他又再次因为财势放弃了她。这种一来一往、一进一退的剧情让我不禁更进一步看透了她的痴情和他的自私，说明纵使时间流逝，他们依旧没变。 雪凝与子健相处时简单快乐，两个同是情场失意的人日久生情。子健极尽所能地呵护、保护她，给予了她从未有过的安心快乐生活。她爱子健，但比起给家立的爱来说远远不够，或许她对子健的那份爱更多是感动和依赖。子健也爱她，甚至一度比爱蓉蓉更多。他深知雪凝在爱情方面的脆弱，所以尽量给她最好的一切、不去伤害她。在面对雪凝时，他是专一的，有场戏让我惊讶他竟然当着蓉蓉的面向雪凝求婚，且毫无尴尬。他将蓉蓉深埋心底，一直不愿触碰那块地方，所以给了自己和他人一种错觉他已经放下了。其实，逃避正正说明在乎，你不察觉不代表它不存在。 家立对雪凝来说始终有种诱惑力，比普通的爱情更具魔力，只要他主动她便很难拒绝。她愈挣扎愈逃避，往往陷得愈深。他已经融入了她的心里，所以后来神经失常时即使家立并不在她也会幻想他就藏匿在某个角落，她逃不过的其实是自己心里那个徐家立啊！记得她重新和家立在一起后，被子健撞破，她给子健留言说希望他能听她的解释、只要他忘了那晚看到的事她还会回到他身边很多人责怪子健没有给她解释的机会，其实，有这个必要吗？ 家立做的坏事，雪凝不在乎，一是不愿相信二是与己无关，失而复得的爱情再次蒙蔽了她的理智。她以为把他带到国外一切就会平息，可是她还是

天地玄黄观后感（一）

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，

跳出我天地观后感 这些天，我看了《跳出我天地》这部电影，那一幕幕感人的场面，令我心痛不已。影片中那个追求“芭蕾之梦”的小男孩——比利，令我震惊，令我佩服。 他是一个像我这样大的男孩，生活在英国的一个普通工人家庭，他们家生活很拮据。一开始比利是在学拳击的。有一次，一个舞蹈老师借用了拳击馆，偶然发现了比利有学芭蕾舞的天赋。比利学了芭蕾，可是不幸被爸爸给发现了，爸爸极力反对，面对这种困难，但是比利仍旧坚持去学芭蕾。 在比利的努力下，他终于取得了一点小成绩。他把这点成绩展示给他爸爸看，爸爸终于同意他跳芭蕾了。最终，功夫不负有心人，比利被一所芭蕾学校给录取了。 我被比利的这种执着的精神深深感动了。在我的学习和生活中，也遇到过困难，也遇到过挫折。记得有一次，我学了羽毛球，因为我怎么打都打不好，我十分伤心，我就知难而退不学了。要是我有比利那样的精神的话，我一定能学好打羽毛球的。 让我们像比利一样，要有坚持不懈的精神，要有足够的勇气和毅力，这样才能走向成功。

蜉蝣 ——《天地玄黄》观后感

鲁鲁

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

——苏轼《赤壁赋》

我有时候在想，经常性的不知所措，像是在本该上课的日子翘课出去浪，背着书包站在来来往往的人群之外，看人流奔向他们早已定好的目的地，公司也好，学校也好，家也好，就觉着像是在看一部很真实的电影，我在屏幕之外，世界在屏幕上。记得很早以前在知乎上看过一个题目，“一个人吃火锅是什么体验？”。因为穷所以基本没这么干过，不过我猜那些独自吃火锅的人，是不是也会觉得自己是在吃着火锅唱着歌，看一部主角配角都在吃火锅的电影？

大概是因为，在工作时间出去玩儿，以及排开众人独自吃火锅这些事，在其他人看来，相当于对“大家“都认可的行为模式的否定，或者叫，脱轨。

我在《天地玄黄》里看到的是秩序感——日出日落风云变幻，红灯黄灯交替亮起秩序井然的车流，在流水线上的工人和跳着极富韵律感舞蹈的土著。其中有两个镜头印象很深刻，一个是原始部落的土著老人，坐在石头上，慢慢地用绳子穿起来不知道什么材质的珠子。应该是某种传统的装饰品吧？但是仔细想想，原始土著重复自己每天熟悉的劳作，似乎和现代人每天重复自己熟悉的工作，本质上并什么不同。

另一个是平行蒙太奇的镜头——在流水线上不停重复相同动作的工人，排队移动的昆虫，养鸡场的鸡群。人，鸡，昆虫，三种完全不同的物种，却都按照极其相似的生存模态在这个星球上活着。我在想，如果流水线的一个工人突然停下来手中的活计，抬头看看周围依旧忙忙碌碌的同伴，又或者有一只昆虫开了小差离开了队伍，一只小鸡飞出了鸡笼，他们接下来会做什么呢？

答案很明显，工人会继续低头干活儿不然会失业，昆虫会跑回自己的队伍，小鸡如果自己不愿意回去的话很快会挂掉。

所以第一个镜头在说，人真的是进化很慢的一种生物。虽然科技水平早已天翻地覆，不过人的生存模式似乎并没有什么大的改变。而从第二镜头来看，也许对于生物来说，生存模式不发生改变才是常态。因为虽然世界很大，但是单个生物实在是太渺小，虫群，鸡群，人群，渺小的个体结成了相对庞大的群体，才会让个体有了生存下来的机会。倒是也不是说单个个体无法生存，而是，谁也不知道，脱离了那一条狭窄而单一的，跟随群体的生存模式之后，个体又该如何生存。这也许应该叫认知的局限性，或者说，我们只知道自己知道的事情，对于我们不知道的事情，我们没有办法去想象更多的可能性。

又想到之前看过的 “胚胎彩票论“——人

烈火男儿之了不起的消防兵观后感（一）：赤胆忠心锻造心灵

"生的伟大，死的光荣。"这句话一下子从我的脑海中浮现出来，这是刚看完《烈火男儿之了不起的消防兵》影片给我留下的深刻印象。

这部影片主要讲述了一群消防队员舍己为人、无私奉献的故事，李明亮、龙大川是故事中两个主要的主人公。李明亮是因为旧病复发再无法参加救火行动，而且即将转业去当救火训练中心教员；而龙大川是因在一次救火行动中，不顾自身安危与伤痛，勇敢救出难民，被队友们誉为"了不起的消防兵".故事就在随后参加全国消防特勤尖兵大赛期间一连串事件中发展着，作为参赛队员龙大川与战友石鹏的老师就是李明亮班长。李班长怀着对消防职业的无限忠诚和热爱，他倾心将自己的本事全部交给战友。可就在李班长即将转业之即，一起重大煤气爆炸事件发生了，为了救大川和群众，把死的危险留给了自己而壮烈牺牲了。事后大川却认为是自己害死了李班长，一时间里陷入了深深的沉痛之中。直到后来中队长周余把难民的感谢信及战友们写的信给龙大川看时，他才醒悟过来，终于明白了李班长的做法和一个消防官兵的神圣使命。精神焕发的他，终于在大赛中获得了优异的成绩。

看了这部影片，让我受益匪浅。我深深地被李班长的那种舍己为人、无私奉献的精神所感动，他是一名多么敬业的消防兵呀！面对生与死的选择，李班长把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。而大川继承了李班长的遗志，牢记了一个消防官兵的神圣使命。那是一种舍己为人、无私奉献的精神，一种坚定信念呀！目前，火灾已是我国的主要灾难之一，而这些消防兵叔叔们正是为了挽救他人的幸福，为了保护人民的生命财产，舍生忘死，勇敢向前，谱写了一曲曲英雄赞歌。

我们是祖国的未来，我们将肩负起建设祖国的重任。作为一名小学生，我们要以他们为榜样，学习他们那种无私奉献的精神，学习他们那种为人民服务的思想，现在我们应当刻苦学习，在校团结同学、尊敬师长、讲文明、讲礼貌，培养高尚的情操，勇敢坚强，德智体美劳全面发展，长大以后为祖国争光，为社会献出自己的那一份光和热，才是一个真正有用的人。现在我处处在严格要求自己，记得小时候，我摔了跤，总是自己重新爬起来，不需要别人的搀扶；遇到了难题，我总是自己想办法解决，每次难题都会在我的坚持下迎刃而解；再譬如，我有一次语文考试只考了82分，我并没有沮丧，而是重新爬了起来，分析失败的原因，终于在下一次的考试中取得了优异的成绩……因此，父母

大音希声，大象无形 《天地玄黄》（baraka）观后感 baraka是希伯来语中祝福的意思。 影片的开头，宏伟浩荡的喜马拉雅，亘古不变的存在，似乎象征着天地自然间的最高权威，神的领域，威严，圣神，超脱凡尘。然后镜头转到日本长野的温泉，一只泡温泉的猴子，像一个老者般的沉思，闭幕凝神，宇宙洪荒。万年以前的人类，是否也是如此，兽性初化，脑中凝思着一些，自我就产生了。 宗教的产生大概是和人性的产生一样悠久的。尼泊尔的石质建筑，古老的东方文明，墙面塔尖刻画着佛眼；耶路撒冷的白墙；土耳其加拉达梅芙莱维寺的宗教仪式，信徒虔诚地旋转舞蹈；清真寺的拱顶下，信徒的跪拜；教堂中烟雾缭绕；身着红袍的西藏僧人点燃一排排的酥油蜡烛；日本老尼的背影。。。这些不同文化的宗教，行行种种，似乎象征着一种渴望，对不属于我们这个物质世界的境界的一种追求。 影片花了四分钟来展现巴厘岛的凯卡克舞，一大群青年人环绕着一个石头遗迹而坐，一边摇晃着身驱， 一边发出宗教式的呼声，似乎也将观众逐渐带入远古的传说之中。凯卡克舞依据印度史诗《罗摩耶纳》故事撰写，描写王子得到猴子军队的帮助， 企图从邪恶之王手中夺回爱妻的故事。伴随着有节奏的号令声，人们发出模仿动物的呼号，人类最初的状态大概就是如斯。 一直都在思考着：吾何以存在？宗教教育人类信仰，信仰这世间存在着凌驾于我们之上的力量。造化的力量是如此的伟大，而人类也是如此伟大，或许两者本来就是交织在一起的密不可分，人是自然的一部分，是生灵的一种。飞溅磅礴的瀑布；澳洲土著在皮肤上勾画出图腾；湖面倒映与天色衔为一体；肯尼亚玛塞族孩子跳跃的仪式；云层积压大雨倾盆而下；这些都是我们，都是一体的，联系的，轮回的。 然后，人们伐倒了参天古书，炸开了金矿，人类的种族是如此庞大，人类的群居发展出了城市，城市的发展导致了生产。里约热内卢的贫民窟，依山而建，堆积叠垒；香港的水泥森林，堆叠在一起，蜂巢一般却又庞然臃肿；白城的墓地，一格一格如集装箱一般；东京的街市中，匆忙熙攘的人群中，一名僧人摇铃缓行，铃声空灵，让人不由的思考，人类发展到这般，是不是遗失了什么重要的东西，物质的空前发达之下，人类对于现世之上的那种追求还在吗？ 工业化的大生产，流水线上的重复动作在快进加速下，显得呆板，机械，冰冷。匆匆而行的人流，加速流过电梯、地铁、街市，就如生产流水线上的商品一般，就如生产线上的养殖

《跳出我天地》观后感 1984年，英国爆发了煤矿工人大罢工。此时，在北英格兰岛的一个小镇上，11岁的少年比利艾略特却并不不象多数人那样，将这件利及自身的事放在心上，尽管他的父亲和哥哥都参加了这场大罢工。他所关心的只是每周一次的拳击训练课。 直到有一次，比利在芭蕾舞练习场地上意外摔倒，使他的人生发生了重大改变。他从此无可救药的爱上了芭蕾舞。当时的乡村舞蹈老师威尔肯斯夫人是一个极挑剔又世故的女人。她第一个发现比利具有芭蕾舞天赋，并给予了他极大的帮助。比利的刻苦努力使得他的舞蹈水平提高很快，然而这一切都是瞒着家人秘密进行的。 没有不透风的墙，事情终于被家人发现了，于是父亲大发雷霆，哥哥奚落讽刺，一场家庭危机爆发了。面对压力，比利陷入精神的低谷。不得以，只有求助于恩师威尔肯斯夫人。恩师将她早已有的打算说了出来，就是推荐比利进入著名的皇家芭蕾舞学校学习，这意味着他将实现成为一名舞蹈家的梦想。 一边是日渐憔悴的单身父亲和几尽破碎的家庭，而另一边则是通往理想的光明大道。无论割舍哪一边，都将是他一生的遗憾。然而，他必须作出选择。

壮歌激荡天地间 ——纪录片《天地神舟》观后感 纪录片《天地神舟》终于在中央电视台九套和观众见面了。五天，五度让人心潮澎湃，十集，集集让人感慨万千，回顾整个剧集，仿若一曲铿锵的壮歌激荡在天地之间，也激荡在人们心里。 该剧用十集的篇幅，多角度、多方位，全景记录了天宫一号与神舟十号交会对接任务始末，真实再现了各系统航天人大力协同、迎难而上、确保成功的伟大精神和良好形象。与其说它是一部纪录片，不如说它是中国载人航天事业伟大成就的一曲赞歌，是千万从事载人航天事业的人们无私奉献的见证，更是我们伟大祖国繁荣富强的重音！ 《天地神舟》与去年同样在央视九套播出的《龙舞九天》所选的题材同为航天发射，那么，如何既真实又艺术地再现整个发射过程？如何让观众没有重复之感，从中看到新的东西？该剧除以小见大、以细微见精神、以细节见宏伟，再现一个历史场景的同时，把镜头拓宽到了整个发射任务的各个系统，各个时段，各个环节，在局部之上展现了一个庞大的整体，即载人航天工程。这种"小"与"大"的对比和结合，给该剧增加了不小的震撼力和冲击力。 在表现手法上，它用一个个普通的"小岗位"、一个个平凡的"小人物",一次次不为人知的"小插曲"来折射神舟十号发射的全过程，反映载人航天工程道路的曲折。比如火箭控制系统指挥邓晓军的三轮检查六个签字依然挨批，比如临危受命的雷测站工程师鲁述康短时间适应新岗位，比如五院技工王颖练瑜珈增加柔韧性以适应小空间作业，比如开舱手李涛手被锤子砸破了却不知道等等，这些人物，这些故事与整个载人航天工程相比可谓小之又小，而观众从这些小故事中看到的，从这些小人物身上领悟的，却是那种忘我、严谨、无怨无悔的大精神！ 内容上，该剧囊括了火箭、飞船、测控、航天员、发射场、着陆场等众多分系统和进场、组装测试、联试联调、合练演练、实施发射、太空授课、飞船回收等众多环节，内容可谓纷繁复杂，但本剧却丝毫没有给人凌乱感。它像一篇优美的散文一样，形散而神不散，以其神来之笔描写了各个分系统的"冲突",以一横一纵两条线把这些矛盾冲突巧妙整合，有序地呈现在观众面前，让观众在这种大容量的剧集中感受任务的一波三折，在矛盾冲突的解决中放眼波澜壮阔的中国航天。从发生故障时与会人员的激烈争论，到为了选取合适的测量点，远望六号测量船船长凌元与高级工程师李红艳的争论，从暴风雨突袭

《天地大冲撞》观后感：彗星撞地球 人类在灾难面前显得如此渺小，面对灾难我们能做的是有限的，但是依然不缺乏英雄，敢于牺牲自我保全众人，非常感人。爱情和亲情是人类永恒的话题，经典灾难片，推荐。 电影简介： 毕德曼慧星正朝着地球飞奔而来，给人类致命一击。当局紧急行动，研究出一个最佳方案由宇航员坦纳（罗伯特杜瓦尔 robert duvall饰）驾驶弥赛号飞船飞往慧星，把预先准备好的核弹放置到慧星上面引爆，以令它化成碎片或是改变轨道。坦纳英勇地完成了任务，却发现并没有取得预期效果。慧星碎成了一大一小两部分，向地球步步逼近。 当局迅速采取最后的行动，用诺亚方舟计划保住包括人类在内的一些地球物种。这是一个秘密的地下庇护所，只有少数的人可以在这里避开大劫难，等灾难散尽后方重建世界。较小的那部分慧星已经撞向地球，引发山崩地裂，一片世界末日的景象。而跟随其后的大慧星给地球带来的毁灭程度，将远远超乎人们想象，力挽狂澜的人类进入了倒数时刻。

《天地英雄》观后感 第一次听到《天地英雄》这部影片的名字是在寺庙，听人讲解佛祖舍利的故事，我是带着好奇的心理观看了这部电影。影片制作有好莱坞的参与，档次不低。影片讲述了盛唐时期发生在一位逃犯与一名捕快之间互为对手又互为英雄的传奇故事。拍摄的西域风情画面很美。 其中一条主线就是迎请佛祖舍利。故事发生在丝绸之路上，佛教已传入中国。西域各国纷争不断，西突厥人想要抢夺佛舍利，想凭借佛舍利的功德利益来统一西域。唐朝派出的一支驼队护送佛祖舍利和十万册经书行走在丝绸之路的大漠之中。路上遇上沙漠暴风，校尉李为答谢驼队的救命之恩，决定护卫驼队到达长安。在这过程中朝廷捕快和校尉李的几个部下也加入其中，与响马子和西突厥军队展开了一场厮杀。 佛舍利第一次出现是在一个地下坟场，当时驼队为了躲避响马子的追杀，进入地下坟场。死了弟兄，大伙起了疑心，后来朝廷捕快的出面让小师父说出了真相。佛舍利一打开立马放射出巨大的光芒，照亮整个洞穴，在场的人都惊呆了。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。所以历代皇帝争相供奉。佛舍利具有灵验性，是佛门圣物。我有幸参拜过佛祖金刚舍利塔，的确有不同寻常的震慑力和加持力。有人虔诚礼拜过后，用肉眼可以直接看到佛光，用手机拍下了佛塔周围的七彩光，我看过照片比影片中好看的多，更殊胜。 佛舍利第二次出现是在影片中的小孤城，一场恶战过后，佛舍利落入西突厥人手中。再一次验证佛舍利的神秘力量，安大人被死而复生的小师父杀死，西突厥将领被火箭自动射死。我想那些阵亡的将士也已被当场超度，最终佛祖舍利平安运回长安。在佛舍利的庇护下，大唐帝国的太平盛世从此开始。佛教是源于印度，昌于华夏。 通过影片可以看出中印文明交流的不易，付出多少先烈的鲜血。这部影片只是历史的一个小小缩影，多少不为人知的人和故事早已被黄沙掩埋，随风而逝。最后录入一首《题取经诗》：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。所以经文字字皆血泪，焉敢将经容易看。愿丝绸之路上的所有英灵能够安息。