[荐]金色花读后感模板8篇。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？下面的内容是小编为大家整理的[荐]金色花读后感模板8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
金色花读后感 篇1
这个炎热的夏天，我有幸在小红帽作文班中，读到了《金色花》。
那是一朵多么顽强的小花，在“我”嫌弃，甚至厌恶中，开出了金色的花朵；在“我”没有给与一丁点的照顾的情况下，开出了金色的花朵；在“我”认定它开不出花的情况下，开出了金色的花朵。
在面对那金灿灿的花朵时，“我”是那样的羞愧，“我”对金色花满怀愧疚，“我”被它的顽强所折服，它完全不像其它花一样，“我”精心照顾，都活不下来，更别提开花了。果然美一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。
读了这篇文章，最让我难忘的是，仙人掌被“我”无数次嫌弃，它也没有放下自己的目标，开出耀眼的花朵。
读了这篇文章让我明白，做任何事情，只要坚持就是胜利，就像我们学习一样，一步一个脚印，努力坚持，一定会取得好的成绩的。
我以前读过一个故事：一只狮子的吼叫像小猫咪的叫声，所有的动物都看不起它。有一天，一只兔子到它身边问：“你想要雷声一样响的叫声吗？”“我非常想要！求求您告诉我怎样能得到？”狮子诚恳地问。“你找有马蜂的蜂巢，吃掉！”兔子说。狮子听了兔子先生的话，就在整个森林里找起了马蜂窝，找了很多天终于找了一个马蜂窝，忍着被马蜂蛰的疼痛，吃掉了马蜂窝，可是它的声音还是那么小，它又找到兔子，问：“兔子先生，我吃了马蜂窝，怎么声音还是这样的呢？”“吃一个怎么行，要吃七七四十九个。”兔子说。就这样，狮子每天起早贪黑地找马蜂窝，并且忍着被马蜂蛰的疼痛吃着一个又一个的马蜂窝，终于在它那肿得像面包一样脑袋上，发出来了像响雷一样的吼声。
我内心沉思着：这不就是向我们证明了，美一旦和顽强结合，就是不可摧毁的？
金色花读后感 篇2
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！ 《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵 金色花，并由此想象到：与妈妈“捉迷藏”，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之 爱以及人类天性的美好与圣洁。 孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为 他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。“母爱是无私的，母爱的回报也是 无私的”这句话说的一点也没有错。 母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我 们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：“我没事，你不用担心”这一 类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。 “世上只有妈妈好”这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母 爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
金色花读后感 篇3
“假如我变成一朵‘金色花’，只为了好玩，长在那高枝上，笑哈哈地再风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，母亲，你会认识我吗？”
在母亲沐浴后，母亲嗅到这金色花的芬芳，然而“却不知道这香气是从我身上来的”。更奇妙的是，当母亲午饭后坐在窗前读书时，“我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜的出这就是你孩子的小影子吗？”当母亲黄昏时拿了灯到牛棚里去，这孩子终于变回来了，又成了母亲的孩子，听母亲讲故事。
这是一代宗师，一代文学大家泰戈尔用他神奇的想象力寥寥几笔就把母子之间的亲情描绘得淋漓尽致，出神入化，读了这篇文章我深深的被这种母子之间的亲情所感染，人与人之间需要友情、恋情、亲情。我想，假如我是百灵鸟，在朋友忧伤的时候，我会为他献上一首歌；假如我是一台空调，在炎热的夏天我会为妈妈送去一阵凉风，在寒冷的冬天我会为妈妈送去一阵暖风；假如我是一只雄鹰，为了千家万户的幸福、祥和我会昼夜在祖国的天空中翱翔；假如我是孙悟空，我就要铲除所有坏人……
金色花读后感 篇4
它并非只是一朵宁静亮丽的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。
题记
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它争锋着。它不高大，但他扎根结实；它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移我要开出一朵金色的花。
不知过了多久，它用坚韧和汗水，生命与灵魂凝聚了一朵金色的花，那一刹，世界仿佛失去了颜色，黄沙再大的怒吼也显得疲惫与无奈。说它似金，不，它流光似溢，早已赛过任何金子内蕴的价值。它是奋斗的证明，它的美是一株本是丑陋的生命顽强不懈的结晶，它用那份无与伦比的美，唱响了生命最具意义，最具尊贵的乐章。
它的执着以及它的美丽让我想起了山谷里的百合，石缝间的松柏。当百合还是一根小苗是，与身具来的气质让它受尽了奚落，但我要开花的信念支持着它，最后创造了悬崖上的奇迹，我不禁感叹时人不识凌云木，直待凌云始道高。同样石缝间的松柏不高大，不苍翠，它扭曲，旋转，却有坚韧得让人太过心疼，它身上的每一道结痂，历经的磨难留下的痕迹，它每一根直刺的松针，又都象征着它那不朽的精神。
古之圣贤，又有哪个不是生于忧患的？孔子早困厄，编制《春秋》；屈原遭放逐，作《离骚》；韩非被囚秦国，写下《说难》、《孤愤》；贝多芬双耳失聪，谱写《生命交响曲》历经磨难是成才路程中不可缺少的一道关卡。
读了《金色花》，让我见识到了美丽与顽强的结合，也给予了我在今后的人生道路上无限的勇气。未来的道路势必坦克，势必布满荆棘，但是只要坚守自我，百折不挠地向前迈进，一定会见到那朵立于天地交接的金色花。
愿我的人生也能开出绚丽的金色。
金色花读后感 篇5
近日，我和家人一起品读了印度最伟大的'诗人泰戈尔所写的一首诗《金色花》。
《金色花》全诗刻画出一个可爱而又顽皮的孩子形象，像极了我。泰戈尔用含蓄而巧妙的语言表达了孩子对母亲的迷恋与热爱之情。在读这一首诗时，我仿佛身处这样一个画面：画面中有个俏皮的孩子，一个活泼可爱的精灵，他正在与母亲玩捉迷藏。变成一朵金色花，俏皮的玩着，直到最后才肯变回小孩与母亲相见。多么温馨的一副画面呐!读着读着，我的眼前仿佛浮现出小时妈妈抱着我一起读绘本的画面，浮现出妈妈边念叨着边给我洗小脏手的画面，浮现出我缠着妈妈给我买玩具的画面……往事历历在目，曾几何时，我对妈妈是何等的依赖，是何等的依恋?难道不正像文中的那朵调皮的金色花吗?小小的人儿有颗大大的心，那颗心里满是爱，对母亲的爱!
泰戈尔就是这样的一位语言大师，他依据儿童善于幻想的心理，让孩子变成一朵金色花。这朵花“在风中摇摆”“在新叶上跳舞”，还会“悄悄开放”，如此生动，如此俏皮。任凭母亲如何喊我，我“一声儿不响”，只是求母亲“讲一个故事给我听”，所有的这一切不正像每个离不开母亲的小娃娃吗?而我正是其中的一个。孩子有着金色花一般美丽的外表，而且还有高尚圣洁天使般的心灵，多美纯洁而又美好的形象啊。而大师笔下的母亲呢?温柔，美丽，善良，宠溺着自己的孩子，忍受着孩子的各种小折腾，她正是天下所有母亲的化身。我不禁折服于泰戈尔这位语言大师的丰富的想象力!
没有什么比孩子的世界更可爱了，没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。在这个伟大诗人的心里，没有什么比生命更值得赞美，没有什么比儿童更加纯净;《金色花》就是以纯净澄澈的声音来歌唱母子之间那份深深的情，浓浓的爱!这正是一个伟大诗人的伟大之处!
金色花读后感 篇6
读《金色花》、《荷叶母亲》有感_750字
不论是泰戈尔写的《金色花》，还是冰心写的《荷叶母亲》，两篇文章中都含有无穷无尽的爱，只不过《金色花》中是孩子爱母亲，《荷叶母亲》中是母亲爱孩子。不论怎样，我们以后总要孝敬父母；但你们有没有想过，为什么人人都说母爱伟大，那父爱呢？
关于父爱，人们的发言一向是节制而平静的。母爱的伟大使我们在无意中忽略了父爱的`存在和意义，但是我想说“父爱如山”。
我知道这样一则故事：一位美国父亲多少年如一日为儿子榨橙汁，作者说，他每一次喝完父亲榨的橙汁后，总要拥抱一下父亲，对父亲说一声，“我爱你”，然后才出门。那个美国父亲接受了儿子的拥抱和爱，什么也不说。拥抱在西方国家中是很平常的一件事，我从来都没主动拥抱过自己的父亲，但是每一次看见父亲时总会叫一声：“爸爸”。我长大了一些，觉得天天这么叫有些烦人，有时就不叫了，但我父亲总是走到我面前，问：“我是谁？”，我就只好例行公事的叫一声：爸爸。奇怪的是，那美国儿子与我一样，他说他有一天也厌烦了这种例行公事的拥抱，喝了父亲手榨的橙汁后，想径直溜出去，那个美国父亲就把儿子挡在了门前，说：“你好像忘了什么吧？”这时候我想，如果换了我就顺势说：“谢谢你提醒我”然后拥抱一下了事，但美国人与中国人不同，美国儿子贸然提出了一个强硬的问题：“爸爸，你怎么从来不说你爱我？”这个儿子逼着他父亲说那三个字，然后文章最感人的细节出现了：那个父亲难以发出那个耳熟能详的声音，当他终于对儿子说出“我爱你”时，竟然难以自持，哭了出来。
我读到这而也差点哭了出来，我想我永远不会逼父亲说“我爱你”，我与那个美国孩子唯一的不同是，知道就行了，“父爱如山”，但父爱羞于表达，却巍峨持里，对于你的父亲与母亲，都不要逼他们说：“我爱你”。因为他们都爱你，并且他们的爱很伟大。
金色花读后感 篇7
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈“捉迷藏”，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金
色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的'，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。“母爱是无私的，母爱的回报也是无私的”这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：“我没事，你不用担心”这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
“世上只有妈妈好”这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
金色花读后感 篇8
《金色花》无疑是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用“金色花”这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
“我不告诉你，妈妈。”
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
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金色花读后感 篇1
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！ 《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵 金色花，并由此想象到：与妈妈“捉迷藏”，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之 爱以及人类天性的美好与圣洁。 孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为 他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。“母爱是无私的，母爱的回报也是 无私的”这句话说的一点也没有错。 母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我 们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：“我没事，你不用担心”这一 类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。 “世上只有妈妈好”这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母 爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
金色花读后感 篇2
这个炎热的夏天，我有幸在小红帽作文班中，读到了《金色花》。
那是一朵多么顽强的小花，在“我”嫌弃，甚至厌恶中，开出了金色的花朵；在“我”没有给与一丁点的照顾的情况下，开出了金色的花朵；在“我”认定它开不出花的情况下，开出了金色的花朵。
在面对那金灿灿的花朵时，“我”是那样的羞愧，“我”对金色花满怀愧疚，“我”被它的顽强所折服，它完全不像其它花一样，“我”精心照顾，都活不下来，更别提开花了。果然美一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。
读了这篇文章，最让我难忘的是，仙人掌被“我”无数次嫌弃，它也没有放下自己的目标，开出耀眼的花朵。
读了这篇文章让我明白，做任何事情，只要坚持就是胜利，就像我们学习一样，一步一个脚印，努力坚持，一定会取得好的成绩的。
我以前读过一个故事：一只狮子的吼叫像小猫咪的叫声，所有的动物都看不起它。有一天，一只兔子到它身边问：“你想要雷声一样响的叫声吗？”“我非常想要！求求您告诉我怎样能得到？”狮子诚恳地问。“你找有马蜂的蜂巢，吃掉！”兔子说。狮子听了兔子先生的话，就在整个森林里找起了马蜂窝，找了很多天终于找了一个马蜂窝，忍着被马蜂蛰的疼痛，吃掉了马蜂窝，可是它的声音还是那么小，它又找到兔子，问：“兔子先生，我吃了马蜂窝，怎么声音还是这样的呢？”“吃一个怎么行，要吃七七四十九个。”兔子说。就这样，狮子每天起早贪黑地找马蜂窝，并且忍着被马蜂蛰的疼痛吃着一个又一个的马蜂窝，终于在它那肿得像面包一样脑袋上，发出来了像响雷一样的吼声。
我内心沉思着：这不就是向我们证明了，美一旦和顽强结合，就是不可摧毁的？
金色花读后感 篇3
假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？ 你要是叫道：孩子，你在哪里呀？我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。 当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。 当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》,那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？ 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。 你到哪里去了，你这坏孩子？ 我不告诉你，妈妈。这就是你同我那时所要说的话了。
《金色花》无疑又是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用金色花这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了金色花这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
我不告诉你，妈妈。
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
金色花读后感 篇4
它并非只是一朵宁静亮丽的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。
题记
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它争锋着。它不高大，但他扎根结实；它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移我要开出一朵金色的花。
不知过了多久，它用坚韧和汗水，生命与灵魂凝聚了一朵金色的花，那一刹，世界仿佛失去了颜色，黄沙再大的怒吼也显得疲惫与无奈。说它似金，不，它流光似溢，早已赛过任何金子内蕴的价值。它是奋斗的证明，它的美是一株本是丑陋的生命顽强不懈的结晶，它用那份无与伦比的美，唱响了生命最具意义，最具尊贵的乐章。
它的执着以及它的美丽让我想起了山谷里的百合，石缝间的松柏。当百合还是一根小苗是，与身具来的气质让它受尽了奚落，但我要开花的信念支持着它，最后创造了悬崖上的奇迹，我不禁感叹时人不识凌云木，直待凌云始道高。同样石缝间的松柏不高大，不苍翠，它扭曲，旋转，却有坚韧得让人太过心疼，它身上的每一道结痂，历经的磨难留下的痕迹，它每一根直刺的松针，又都象征着它那不朽的精神。
古之圣贤，又有哪个不是生于忧患的？孔子早困厄，编制《春秋》；屈原遭放逐，作《离骚》；韩非被囚秦国，写下《说难》、《孤愤》；贝多芬双耳失聪，谱写《生命交响曲》历经磨难是成才路程中不可缺少的一道关卡。
读了《金色花》，让我见识到了美丽与顽强的结合，也给予了我在今后的人生道路上无限的勇气。未来的道路势必坦克，势必布满荆棘，但是只要坚守自我，百折不挠地向前迈进，一定会见到那朵立于天地交接的金色花。
愿我的人生也能开出绚丽的金色。
金色花读后感 篇5
《金色花》无疑是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用“金色花”这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
“我不告诉你，妈妈。”
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
金色花读后感 篇6
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈“捉迷藏”，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金
色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的'，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。“母爱是无私的，母爱的回报也是无私的”这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：“我没事，你不用担心”这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
“世上只有妈妈好”这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
金色花读后感 篇7
“假如我变成一朵‘金色花’，只为了好玩，长在那高枝上，笑哈哈地再风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，母亲，你会认识我吗？”
在母亲沐浴后，母亲嗅到这金色花的芬芳，然而“却不知道这香气是从我身上来的”。更奇妙的是，当母亲午饭后坐在窗前读书时，“我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜的出这就是你孩子的小影子吗？”当母亲黄昏时拿了灯到牛棚里去，这孩子终于变回来了，又成了母亲的孩子，听母亲讲故事。
这是一代宗师，一代文学大家泰戈尔用他神奇的想象力寥寥几笔就把母子之间的亲情描绘得淋漓尽致，出神入化，读了这篇文章我深深的被这种母子之间的亲情所感染，人与人之间需要友情、恋情、亲情。我想，假如我是百灵鸟，在朋友忧伤的时候，我会为他献上一首歌；假如我是一台空调，在炎热的夏天我会为妈妈送去一阵凉风，在寒冷的冬天我会为妈妈送去一阵暖风；假如我是一只雄鹰，为了千家万户的幸福、祥和我会昼夜在祖国的天空中翱翔；假如我是孙悟空，我就要铲除所有坏人……
金色花读后感 篇8
《金色花》是一首泰戈尔的散文诗。泰戈尔是印度着名的诗人，作家，艺术家，社会活动家，他是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物，是亚洲第一位诺贝尔文学奖的获得者。
文中，沐浴着母爱的“我”幻想有朝一日变成一朵金色花，默默无闻地为母亲做些事情，能让她生活地更美好，抒发了母-子情深。诗的开头大胆假设，想象自己变成了圣洁金色花，为下文自己的为母亲默默奉献的行为奠定了基矗诗的第一部分写出了“我”变成了金色花后，开始和妈妈捉迷藏，偷偷的看母亲工作。诗的第二部分，介绍了孩子的三次嬉戏。“我”与母亲的第一次嬉戏——默默的散发香气，让母亲为之精神一振。与母亲的第二次嬉戏反映出了“我”无时不刻都牵挂、思念着母亲，把自己小小的影子投在母亲的书页上，让母亲不被光线刺伤眼睛，又不让母亲发现，给母亲一个小小的惊喜。第三次嬉戏是在牛棚里，突然还原成母亲调皮可爱的儿子跳到母亲跟前，让母亲大大地担心了一回，又大大地惊喜了一次。
文末的一个“坏”字贬义词褒用，突出妈妈见了我又惊又喜，但又嗔怪“我”。这次对话充满娇嗔、爱意和母-子情深。这篇文章写出了孩子的调皮，但他又懂得母爱是无私的，对母爱的的回报也是无私的，不图妈妈的夸奖。
由此，我联想到了生活中的我。我们拿什么来回报母亲的爱？母亲需要的有时仅仅只是一句亲切问候，或是一个不经意的举动，她就会感到十分欣慰。再想想自己过去对母亲的唠叨置之不理，甚至横眉冷对，我们没有感到一丝内疚吗？让我们都来为自己的母亲做些什么吧。
金色花读后感 篇9
近日，我和家人一起品读了印度最伟大的'诗人泰戈尔所写的一首诗《金色花》。
《金色花》全诗刻画出一个可爱而又顽皮的孩子形象，像极了我。泰戈尔用含蓄而巧妙的语言表达了孩子对母亲的迷恋与热爱之情。在读这一首诗时，我仿佛身处这样一个画面：画面中有个俏皮的孩子，一个活泼可爱的精灵，他正在与母亲玩捉迷藏。变成一朵金色花，俏皮的玩着，直到最后才肯变回小孩与母亲相见。多么温馨的一副画面呐!读着读着，我的眼前仿佛浮现出小时妈妈抱着我一起读绘本的画面，浮现出妈妈边念叨着边给我洗小脏手的画面，浮现出我缠着妈妈给我买玩具的画面……往事历历在目，曾几何时，我对妈妈是何等的依赖，是何等的依恋?难道不正像文中的那朵调皮的金色花吗?小小的人儿有颗大大的心，那颗心里满是爱，对母亲的爱!
泰戈尔就是这样的一位语言大师，他依据儿童善于幻想的心理，让孩子变成一朵金色花。这朵花“在风中摇摆”“在新叶上跳舞”，还会“悄悄开放”，如此生动，如此俏皮。任凭母亲如何喊我，我“一声儿不响”，只是求母亲“讲一个故事给我听”，所有的这一切不正像每个离不开母亲的小娃娃吗?而我正是其中的一个。孩子有着金色花一般美丽的外表，而且还有高尚圣洁天使般的心灵，多美纯洁而又美好的形象啊。而大师笔下的母亲呢?温柔，美丽，善良，宠溺着自己的孩子，忍受着孩子的各种小折腾，她正是天下所有母亲的化身。我不禁折服于泰戈尔这位语言大师的丰富的想象力!
没有什么比孩子的世界更可爱了，没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。在这个伟大诗人的心里，没有什么比生命更值得赞美，没有什么比儿童更加纯净;《金色花》就是以纯净澄澈的声音来歌唱母子之间那份深深的情，浓浓的爱!这正是一个伟大诗人的伟大之处!
读《金色花》有感
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈捉迷藏，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。母爱是无私的，母爱的回报也是无私的这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：我没事，你不用担心这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
世上只有妈妈好这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
泰戈尔金色花读后感
泰戈尔金色花读后感（一）
假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？ 你要是叫道：孩子，你在哪里呀？我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。 当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。 当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》,那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？ 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。 你到哪里去了，你这坏孩子？ 我不告诉你，妈妈。这就是你同我那时所要说的话了。
《金色花》无疑又是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用金色花这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了金色花这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
我不告诉你，妈妈。
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
泰戈尔金色花读后感（二）
它并非只是一朵宁静亮丽的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。
题记
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它争锋着。它不高大，但他扎根结实；它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移我要开出一朵金色的花。
不知过了多久，它用坚韧和汗水，生命与灵魂凝聚了一朵金色的花，那一刹，世界仿佛失去了颜色，黄沙再大的怒吼也显得疲惫与无奈。说它似金，不，它流光似溢，早已赛过任何金子内蕴的价值。它是奋斗的证明，它的美是一株本是丑陋的生命顽强不懈的结晶，它用那份无与伦比的美，唱响了生命最具意义，最具尊贵的乐章。
它的执着以及它的美丽让我想起了山谷里的百合，石缝间的松柏。当百合还是一根小苗是，与身具来的气质让它受尽了奚落，但我要开花的信念支持着它，最后创造了悬崖上的奇迹，我不禁感叹时人不识凌云木，直待凌云始道高。同样石缝间的松柏不高大，不苍翠，它扭曲，旋转，却有坚韧得让人太过心疼，它身上的每一道结痂，历经的磨难留下的痕迹，它每一根直刺的松针，又都象征着它那不朽的精神。
古之圣贤，又有哪个不是生于忧患的？孔子早困厄，编制《春秋》；屈原遭放逐，作《离骚》；韩非被囚秦国，写下《说难》、《孤愤》；贝多芬双耳失聪，谱写《生命交响曲》历经磨难是成才路程中不可缺少的一道关卡。
读了《金色花》，让我见识到了美丽与顽强的结合，也给予了我在今后的人生道路上无限的勇气。未来的道路势必坦克，势必布满荆棘，但是只要坚守自我，百折不挠地向前迈进，一定会见到那朵立于天地交接的金色花。
愿我的人生也能开出绚丽的金色。
泰戈尔金色花读后感（三）
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈捉迷藏，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。母爱是无私的，母爱的回报也是无私的这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：我没事，你不用担心这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
世上只有妈妈好这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
金色花的读后感
《金色花》是一首泰戈尔的散文诗。下面是小编为大家整理的关于金色花的读后感，欢迎大家的阅读。
金色花的读后感一
《金色花》无疑是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用“金色花”这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的;他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
“我不告诉你，妈妈。”
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩!
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
金色花的读后感二
《金色花》是一首泰戈尔的散文诗。泰戈尔是印度着名的诗人，作家，艺术家，社会活动家，他是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物，是亚洲第一位诺贝尔文学奖的获得者。
文中，沐浴着母爱的“我”幻想有朝一日变成一朵金色花，默默无闻地为母亲做些事情，能让她生活地更美好，抒发了母-子情深。诗的开头大胆假设，想象自己变成了圣洁金色花，为下文自己的为母亲默默奉献的行为奠定了基矗诗的第一部分写出了“我”变成了金色花后，开始和妈妈捉迷藏，偷偷的看母亲工作。诗的第二部分，介绍了孩子的三次嬉戏。“我”与母亲的第一次嬉戏——默默的散发香气，让母亲为之精神一振。与母亲的第二次嬉戏反映出了“我”无时不刻都牵挂、思念着母亲，把自己小小的影子投在母亲的书页上，让母亲不被光线刺伤眼睛，又不让母亲发现，给母亲一个小小的惊喜。第三次嬉戏是在牛棚里，突然还原成母亲调皮可爱的儿子跳到母亲跟前，让母亲大大地担心了一回，又大大地惊喜了一次。
文末的一个“坏”字贬义词褒用，突出妈妈见了我又惊又喜，但又嗔怪“我”。这次对话充满娇嗔、爱意和母-子情深。这篇文章写出了孩子的调皮，但他又懂得母爱是无私的，对母爱的的回报也是无私的，不图妈妈的夸奖。
由此，我联想到了生活中的我。我们拿什么来回报母亲的爱?母亲需要的有时仅仅只是一句亲切问候，或是一个不经意的举动，她就会感到十分欣慰。再想想自己过去对母亲的唠叨置之不理，甚至横眉冷对，我们没有感到一丝内疚吗?让我们都来为自己的母亲做些什么吧。
金色花读书笔记
金色花读书笔记
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈“捉迷藏”，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母-子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。“母爱是无私的，母爱的回报也是无私的”这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：“我没事，你不用担心”这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
“世上只有妈妈好”这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母-子之爱以及人类天性的美好与圣洁!
读完这首简短、温馨而意味深长的、赞美母亲的小诗，我感受到了许多。
泰戈尔用童嫩的想象把自己变成一朵美丽的金色花，为母亲送去芳香、遮挡阳光，那该是多么感人的画面啊!其实，我们每个人都应该用自己一点一滴的行动报答着伟大而无私的母爱。
可视看看周围的同学吧!我们很少帮家长干活儿，有时帮父母拿下东西都懒的动，倒一杯开水都会“大言不惭”地向妈妈索要“劳务费”，也许是妈妈为我们付出的太多太多了，外面被母亲的爱环绕着，只是一味的索取爱，却不懂得去回报。
泰戈尔回报母爱的诗句，唤醒了我麻木的心，他让我深味母爱的伟大，让我反思自己并热爱生活。
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它“争锋”着。它不高大，但他扎根结实;它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移——我要开出一朵金色的花。
泰戈尔金色花的读后感
泰戈尔金色花的读后感（一）
《金色花》无疑又是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用金色花这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了金色花这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：
我不告诉你，妈妈。
他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！
没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
泰戈尔金色花的读后感（二）
它并非只是一朵宁静亮丽的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。题记
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它争锋着。它不高大，但他扎根结实；它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移我要开出一朵金色的花。
不知过了多久，它用坚韧和汗水，生命与灵魂凝聚了一朵金色的花，那一刹，世界仿佛失去了颜色，黄沙再大的怒吼也显得疲惫与无奈。说它似金，不，它流光似溢，早已赛过任何金子内蕴的价值。它是奋斗的证明，它的美是一株本是丑陋的生命顽强不懈的结晶，它用那份无与伦比的美，唱响了生命最具意义，最具尊贵的乐章。
它的执着以及它的美丽让我想起了山谷里的百合，石缝间的松柏。当百合还是一根小苗是，与身具来的气质让它受尽了奚落，但我要开花的信念支持着它，最后创造了悬崖上的奇迹，我不禁感叹时人不识凌云木，直待凌云始道高。同样石缝间的松柏不高大，不苍翠，它扭曲，旋转，却有坚韧得让人太过心疼，它身上的每一道结痂，历经的磨难留下的痕迹，它每一根直刺的松针，又都象征着它那不朽的精神。
古之圣贤，又有哪个不是生于忧患的？孔子早困厄，编制《春秋》；屈原遭放逐，作《离骚》；韩非被囚秦国，写下《说难》、《孤愤》；贝多芬双耳失聪，谱写《生命交响曲》历经磨难是成才路程中不可缺少的一道关卡。
读了《金色花》，让我见识到了美丽与顽强的结合，也给予了我在今后的人生道路上无限的勇气。未来的道路势必坦克，势必布满荆棘，但是只要坚守自我，百折不挠地向前迈进，一定会见到那朵立于天地交接的金色花。
愿我的人生也能开出绚丽的金色。
泰戈尔金色花的读后感（三）
秋风习习，我翻开了语文书。咦！《金色花》？我一看这题目就感觉这篇课文一定会很有趣！
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈捉迷藏，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。母爱是无私的，母爱的回报也是无私的这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：我没事，你不用担心这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
世上只有妈妈好这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
《金色花》读书笔记900字
《金色花》这篇课文主要写了：一个神奇的儿童把自己想象成一朵金色花，并由此想象到：与妈妈捉迷藏，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛，一天里与妈妈的三次嬉戏，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱、母-子之爱以及人类天性的美好与圣洁。
孩子想象成一朵金色花，为妈妈做事，看妈妈工作，让妈妈闻到花香，投影妈妈读书的地方。孩子之所以不让妈妈知道，是因为他懂得母爱是无私的，对母爱的回报也是无私的，他不图妈妈夸奖，所以就只是撒娇，瞒着妈妈。世界上最伟大的莫不过于母亲。母爱是无私的，母爱的回报也是无私的这句话说的一点也没有错。
母爱是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当我们生病时，母亲是一直照顾我们的，母亲是寸步不离的照顾我们。而母爱的回报也是无私的，在我们身边也有许许多多的例子。如：当母亲的脚扭伤时，你应该去慰问一下母亲，当母亲一定是说：我没事，你不用担心这一类的话语，可这全都是骗你的，你应该帮母亲揉药酒，帮母亲做家务。
世上只有妈妈好这句我们从小就会得儿歌唱的一点也没有错，我们应该孝顺父母，母爱是无私的，母子之爱以及人类天性的美好与圣洁！
读完这首简短、温馨而意味深长的、赞美母亲的小诗，我感受到了许多。
泰戈尔用童嫩的想象把自己变成一朵美丽的金色花，为母亲送去芳香、遮挡阳光，那该是多么感人的画面啊！其实，我们每个人都应该用自己一点一滴的行动报答着伟大而无私的母爱。
可视看看周围的同学吧！我们很少帮家长干活儿，有时帮父母拿下东西都懒的动，倒一杯开水都会大言不惭地向妈妈索要劳务费，也许是妈妈为我们付出的太多太多了，外面被母亲的爱环绕着，只是一味的索取爱，却不懂得去回报。
泰戈尔回报母爱的诗句，唤醒了我麻木的心，他让我深味母爱的伟大，让我反思自己并热爱生活。
试可想象：望不到边的沙漠里，黄沙那不可阻挡的力量一次次席卷着、扫荡者那看似平静，平静得毫无生机的黄土，当一切臣服于它时，一株仙人掌与它争锋着。它不高大，但他扎根结实;它不美丽，但它绿色的肤状却能给人以生命的希望。它那坚定的意志任风吹雨淋，任那沧海桑田，却矢志不移我要开出一朵金色的花。
读《金色花》与《荷叶·母亲》让我懂得了母爱_优秀读后感400字
小时候，那迷茫的我并不知道母爱是什么，一直认为母爱是需要用行动才能换来的。到了今天学的这两首散文诗，让我见识了母爱的伟大。
当泰戈尔变成金色花跟妈妈玩起捉迷藏时，妈妈因为找不到自己的孩子而着急；而当泰戈尔变回来时，母亲则是又惊喜又严肃地说：你到哪里去了，你这坏孩子？这难道不能表现出母亲因找不到孩子而着急体现出的母爱吗？
更能让我提现到母爱的，则是冰心写的《荷叶母亲》了。
一回头，忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面这就像大风来临时，母亲挺身而出为我们遮风挡雨的爱啊！这荷叶，是多么的无私，愿意为红莲献出自己。我终于明白了母爱是无私的，是伟大的！
其实，母爱无处不在！
当母亲怀胎十月将我们生下时，这不就是母爱吗？当下雨天母亲来学校给我们送伞时，这不就是母爱吗？当我们学习压力重时，母亲递来一杯热茶，一杯热牛奶，这不就是母爱吗
就因为这无私而伟大的母爱，我更应该努力学习来报答母亲！
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《伪君子》读后感受 篇1
《伪君子》这部莫里哀的五幕诗体喜剧，淋漓尽致地刻画了达尔丢夫这个伪善者的丑恶嘴脸，从而抨击教会和贵族上流社会的伪善、荒诞无耻。达尔丢夫也就成为了故作虔诚的奸徒的代名词。
这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死。瞧，多虚伪的一套。事实上，他早已把这些可怜的小生命曝尸荒野了，甚至早残害了万物之灵长人类了。在他勾引奥尔恭的美貌妻子时，又堂而皇之冠以上帝名义，说什么更欣赏上帝创造的女性美之类的鬼话，无亦乎沐猴而冠，徒引人发笑，甚至感到可悲。最后，事情败露，就撕破脸皮，露出狰狞的面孔，与前面光辉的形象形成鲜明的对比，产生强烈的讽刺效果。
现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过人之初，性本善，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。其实，一直都不愿相信这些黑暗的角落，总想人的一生如就这样浪费在一些死后不能带走的无意义事情上，甚至会遭到千古骂名，简直虚枉了本该好好享受的美好时光。因而，在这短暂宝贵的人生旅途中，我会珍惜每一次相聚的愉悦，会很容易的被小小的事情感动，会很豁然地原谅别人的过失。因为我始终保持一颗简单快乐的心，不想活得很累，更不想像达尔丢夫那样内心与行为的失衡，乃至走向极端。说了一个谎，就必须说另一个谎来圆它，那世界会充满谎言，人类也就无所谓信任了。所以，吸取教训吧，千万别做第二个达尔丢夫。
剧中的女仆桃丽娜是我喜欢的一个人物，因为她聪敏机智善良，富有反抗精神，她头脑清醒，目光敏锐，敢于反抗封建与宗教的压迫和精神束缚，主张婚姻自由、个性解放。这在当时很值得赞颂，因为莫里哀重新审视了长久被受压迫的女性，赋予她们的聪慧可爱，在一定程度上赞美了上帝创造的尤物女性。剧中桃丽娜扮演着红娘角色，为小姐的幸福排除险阻，牵线搭桥。中国也有不少这样的红娘，她们作为下层人民的代表，却展现了她们身上的优秀品质。劳动人民是机智勇敢的，他们并不是只靠蛮力过活，他们身上有很多朴实刚强的秉性，他们的生命厚实，他们是大地的子女。我愿成为淳朴的劳动人民中一员，靠我的智力与汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奥尔恭是个愚蠢、保守的贵族大臣，他盲目迷信达尔丢夫口中的宗教法则，深受宗教毒害以致是非不明，善恶不分。他同时也是封建家族中的专制人物，妻子、子女都必须无条件的服从他。这就使他类似于中国传统社会下的家族之长，要求女子从父从夫从子。这样的不平等时代已经过去，这套腐朽的枷锁已被自由平等所狠很地砸碎了。
这一部严格按照三一律原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。
《伪君子》读后感受 篇2
在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。
读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。
这一部严格按照“三一律”原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。
这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”。
现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。
"伪君子"不是一个人，而是一个分布于世界各地，甚至是宇宙的整体，不管何时何地，都能遇见，而最终目的都一样：利益。不明白，有些人为何要在自己纯净的脸上拼面具，一副让别人喜欢的面具，尽管不舒服，却不摘下，直到把心也一点点地埋在面具下，达尔杜弗真的就生来那么坏?不，是贫穷，穷得干干净净，内心却有欲望，他没有戴面具，他穿的是"防弹衣"，而且是一件漂亮的弹衣，保护自己并且提升自己，却埋了心，埋了心，那享有的是一个空壳，我替他感到悲哀，也替所有伪君子们感到悲哀。
《伪君子》读后感受 篇3
伪君子是外表的君子，内在的小人。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。而莫里哀的《伪君子》则以种喜剧式的荒诞手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。
首先，作者通过他人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永恒不灭的事物上面”，这些感觉过于夸张的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸张化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。奥尔恭开始的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸张的赞扬中来慢慢展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的对比，更能凸显出他虚伪的一面。而且，这样子能够用比较轻松荒诞的手法来叙述，既给人一伪善，也可为这伪善而讽刺嘲笑一番。这是从侧面来变现伪君子的面目。
而对于伪君子真实的刻画，则表现为一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他是表面严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。
而奥尔恭这个封建专制制度下顽固横暴的专制家长，一切事情的源头也是来自于他。使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信，对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一局面。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后幡然悔悟，但如果没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美结束。至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他依旧是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答尔丢夫的事情上，都有着他的身影。在她身上，体现了一种民主倾向和勇于向权威邪恶势力做挑战的战士形象。
答尔丢夫作为这部作品的中心人物，对他虚伪的刻画一方面表现出了封建社会对人们压迫，封建教会对人们思想的侵害。所有伪善的背后，都藏着令人憎恶的可怕。然而所有的伪君子，终究会被揭穿的。
《伪君子》读后感受 篇4
《伪君子》的作者莫里哀，原名约翰巴蒂斯特伯克兰，是十七世纪法国古典主义戏剧的重要代表作家，也是法国戏剧的奠基人。伪君子是他重要的代表作。
伪君子主要讲的是奥尔贡和他的母亲柏奈尔夫人，听信了小人答尔丢夫假话，把答尔丢夫当成圣人，并自己的一切秘密及财产交给他。答尔丢夫不但靠自己的花言巧语令奥尔贡把揭露真相的儿子赶出了家门，而且还骗得奥尔贡把女儿嫁给他。最后，由于答尔丢夫对奥尔贡的妻子图谋不轨，奥尔贡终于认清了答尔丢夫的真实面目。可是答尔丢夫已经拥有奥尔贡的房产，并且掌握了能置奥尔贡于死地的证据。然而英明的王爷发现了伪君子答尔丢夫的阴谋，不但免了奥尔贡的罪，而且还把答尔丢夫送进了监狱。整个故事至此圆满地结束了。
在这篇文章中，最主要的人物是宗教骗子答尔丢夫，他表面上道貌岸然，但是实际上鄙俗卑劣。他假冒为善，冒充心中以慈悲为怀；但是实际上他贪财好色，并由于自己的这些特点而露了马脚。他通过虚假的忏悔和劝导冒充虔诚。使得不幸的奥尔贡上了他的当，并因他的花言巧语冲昏了头脑。他披着宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是实际上他只是靠着上帝的名号来招摇撞骗。例如在文中，欧米尔--奥尔贡的妻子假意爱上了答尔丢夫并且表示没有勇气违抗上帝做出这种事时，答尔丢夫说：有一种学问，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。这里有种诀窍，太太，我可以慢慢教给您；，又说奥尔贡是一个可以牵了鼻子拉来拉去的人，他们的谈话他还认为是给他增光露脸。可见其的不顾廉耻。从此，答尔丢夫的名字就成为了伪君子一词的同义语。
合上莫里哀的《伪君子》，仿佛也是刚刚了解一种人性，是可悲的。一个总是把仁义道德挂在嘴边的，心中却总是充满着欲望和肮脏的伪君子--达尔杜弗，也许是从遇见奥尔贡和他母亲的那一刻起，他就觉得机会来了吧，讲人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有势者的眼睛。
《伪君子》读后感受 篇5
《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。
这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。
说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。
伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。
《伪君子》读后感受 篇6
《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔贡不仅撕毁了女儿之前的婚约，准备将女儿嫁给达尔杜弗，还计划将全部财产赠给达尔杜弗。然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其邪恶的。他不仅觊觎奥尔贡的财产，还窥伺着奥尔贡的续妻艾尔密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。
看了这部作品后，不禁为莫里哀的独特的创造力和精湛的技巧而感叹。莫里哀只用了少量的、极为简练的笔墨便将达尔杜弗的形象呈现在观众面前，并达到了让人捧腹大笑的效果。同时，还能让人从中领悟到深刻的含义。例如，假装圣洁的杜尔达弗将手绢给桃丽娜，让她遮住她的胸脯场景就将虚伪丑陋的一面用引人发笑的语言与动作淋漓尽致的表现了出来。
这部作品虽然主要是为了揭露教会势力的虚伪性和欺骗性。但是，却也同样适用于揭露现今的社会现实。现代社会中，许多的人为了满足对金钱、名誉、地位的欲望，用虚伪的表象蒙蔽他人的眼睛，骗取他人的信任。看似金玉其外，实则败絮其中。所以，与人交流沟通中我们要做到真诚以外也应注意辨别眼前所见，不要被表象蒙蔽了双眼。
《伪君子》读后感受 篇7
他叫答尔丢夫，是一个假装虔诚的骗子。
他借着对上帝的信仰与对弱者的假情假意欺骗了商人奥尔恭，并欲勾引其妻骗取其才，他出卖与背叛的，却是自己的人格与灵魂;他相对的，是正义与光明;他辜负的，是上帝的宽容与慈爱。
他叫奥尔恭，是一个迷信固执的商人。
他只相信自己的双眼，看到的是善良可敬的答尔丢夫，而不相信自己的亲人女仆所看到的是骗子的真相。他是个家长，只相信自己，他的迷信固执久了，变成了一种愚昧，差点害了自己，也害了家人。
她叫桃丽娜，是一个正义的女仆。
她眼光锐利，发现答尔丢夫其实是一个骗子，但是不畏强权，敢于当面就揭穿答尔丢夫罪恶的嘴脸。她是一个正义的代表，也是个民主的代表。
《伪君子》的故事，就发生奥尔恭的家里。其实理解深刻一点，奥尔恭的家，就像是一个小型的社会，也充满复杂，每个人都扮演着各自不同的角色，人物形象个性鲜明。我们的社会里，也有虚伪而道貌岸然的骗子，也有固执己见的老顽固，也有正义凛然的“桃丽娜”，也有英明的“王”.....社会的复杂与多元，才组成了我们这个社会。有各式各样的人，个人有个人的心思，与性格。我们在这个社会里，从出生，到成长，到成熟。久而久之，我们就有了我们自己的性格，开朗或者固执，我们的心智也会更加成熟，思想也会更加成熟了，我们会有自己的人生观，价值观，世界观......我们的这些观，决定了我们是一个怎么样的人，将来是不是一个对社会有用的人。
但是，我们依然少不了思考，少不了审视我们自身。多多思考，我们才能整理我们的那些观，不会像答尔丢夫那样人性扭曲，变得虚伪而阴险，做这种违背道德伦理的事情。多多思考，我们才不会呗表面的假象所蒙蔽，我们就能多多听取别人的意见，融入自己的思考，来理智地判断一件事情，就不会像奥尔恭那样迷信又偏执了。他的愚昧，连自己的亲人都不愿意相信。我们在社会里，既要有自己的判断，也要考虑一下别人的观点和看法，如果他信任自己的亲人，也就不会引狼入室了。
另外，我们也要像桃丽娜一样敢于维护正义，呼吁正义。她是个不畏强权的正义女仆，而我们现在的社会里，明哲保身的人越来越多。大家都明白一些事情黑暗的真相，但是怕惹祸上身，都不敢开口。而桃丽娜，她是不不遮不掩有话直说，发现答尔丢夫的罪恶嘴脸正面揭穿的人。即使奥尔恭听不进去，但她依然那么做了，大声地质问伪君子，光明正大地维护正义与光明，不在乎答尔丢夫得到了奥尔恭的多少信任，不会趋炎附势。
还有一点就是，我们要信任我们的亲人尊重我们的亲人。不能像奥尔恭那样偏执宁愿相信一个外人，也不信任自己的妻子孩子。他甚至为了答尔丢夫，不在乎女儿的意愿，要把她强行嫁给答尔丢夫，这种愚蠢的行为伤透了女儿的心。
在何时何地，我们都该摸着自己的良心做事，相信“举头三尺有神明”;相信邪恶力量再大最终也会败给正义。答尔丢夫在虚伪阴险，终究有王来主持正义，而他最后也会接受正义的惩罚。
让我们学会平日里多思考，多一道审视自己的目光，相信上帝的存在，他不在天上，而在人心......
《伪君子》读后感受 篇8
读完《伪君子》，愤怒两个字显然能形容我的心情。
《伪君子》描述了一个伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫用卑微的举动获取了商人奥尔恭的信任和尊敬之后入住他家，然后图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱的故事。
在我看来，是奥尔恭将答尔丢夫打造成了一个伪君子。所以之前说到愤怒，我不是因为答尔丢夫的不耻行为而感到愤怒，而是对于奥尔恭的愚昧迷信感到愤怒。毕竟，答尔丢夫的所作所为在我的意料之中。在遇到奥尔恭之前，他甚至不能被称之为伪君子，他只是一个普通的教会骗子。他每天去教堂都挨着奥尔恭，抢先将第一杯圣水递给奥尔恭，在奥尔恭面前把钱散布给穷人这些种种行为都可以看出他的趋炎附势和虚伪，但是在奥尔恭眼里他却是个君子，圣人。
同时这样的人物设定也引起了我的思考，奥尔恭的性格似乎有些过于极端了，纯粹的愚昧迷信。作为一个商人，奥尔恭应该是精明能干的。如果说让答尔丢夫住进家里还可以理解的话，那么将家产全部赠送给答尔丢夫就有些让人瞠目结舌了。虽然有时候夸张能够更加突显人物的性格，但是间接地也让人物少了份真实。
还有一些人物的设定给我一种为了情节发展而存在的感觉。比如说欧米尔太太，她的存在是为了揭开答尔丢夫伪善的面具，所以只在作品后半部分着重写她，前半部分着墨不多。虽然说这样安排使得情节看起来合情合理，但是却显的不够自然，人物的刻画也不够平衡。还有奥尔恭，他似乎就是为了配合答尔丢夫的伪善而过分的愚昧迷信的。因为如果他明辨事理一点，这个故事在答尔丢夫的丑恶面目第一次被揭开后就没有办法发展下去了。所以，奥尔恭的行为之所以让人无法理解就是因为缺少一定的真实性。
而答尔丢夫和桃丽娜应该是本部作品的人物中刻画得最好的。先借奥尔恭的母亲奈柏尔夫人的夸赞和众人的厌恶的反应给读者对答尔丢夫的初步印象。这种印象随着答尔丢夫的出场渐渐深化，然后深入人心。而桃丽娜则让我联想到了红娘，俩人虽然都是封建时代下的婢女，但是都很勇敢，在故事发展中都起到了非常重要的作用。
前面说过对奥尔恭愤怒，所以自然我对故事的结尾也不是很喜欢，奥尔恭并没有收到该有的惩罚。本部作品是为了讽刺谴责教会的虚伪和丑恶，如果说答尔丢夫代表了教会势力，桃丽娜代表了敢于反抗，具有初步民主倾向的群众，那么奥尔恭则代表了当时愚昧迷信的群众。无疑，奥尔恭代表的群众在当时占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜剧收尾，奥尔恭的思想没有交代，我们无法得知如果再遇上一个更高明的教会骗子，他是否还会重蹈覆辙。
不过，总的来说，这部作品的艺术成就是不可否认的。虽然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描写，不够饱满，但是其在戏剧结构，情节变化，语言风格上都有着自己的特色，对世界喜剧的发展有着深远的影响，是值得一看的作品。
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在阅读作品过后，我们可能会改变一些以前的想法，为了使别人也了解这篇文章我们需要将感受书写下来。在写作品的读后感有什么秘诀呢？为此，小编特意呈上“我不能失信读后感”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
我不能失信读后感 篇1
我不能失信读后感500字
读过《我不能失信》这篇课文，我觉得如果每个人都像课文中的主人公宋庆龄一样诚实守信，那么社会就会更美好。
课文的内容是：一个星期天，宋耀如一家吃过早餐去一位伯伯家，伯伯家里有很多漂亮的鸽子，说要送给庆龄一只呢！可是宋庆龄刚走到门口，忽然想起今天小珍来她家，要教小珍叠花篮，于是，宋庆龄就停了下来，说：“小珍今天来我们家，我要在家等她。”爸爸妈妈都劝她明天去小珍家道歉，宋庆龄说：“如果我忘记了，明天可以去道歉，可是我没忘记，我不能失信呀！”
读了宋庆龄诚实守信的故事，我很惭愧。我记得二年级的时候，我要玩电脑，爸爸不让我玩，我要玩手机，爸爸也不让我玩。我就回屋里想了想，突然灵机一动，手机不是正在屋里吗？我把它找出来偷偷地玩，等爸爸进屋的时候，我再把手机放回原来的位置，这样，就可以神不知鬼不觉地欺瞒过去了。
找到手机，我就开始玩了，原本电量是满的，可是玩到电量还剩一半时，我听见了爸爸的脚步声，我吓得连忙退出游戏，把手机放回原位。紧接着爸爸进来了，我装着一本正经的样子坐在床上，爸爸拿到手机打开一看，电量还剩一半，爸爸问我：“手机的电量原来是满的，现在怎么还剩一半呢？”我说：“不知道，它自己慢慢消耗的电量呗！”
爸爸说：“就算自己消耗电量，怎么能这么快？”我就坚持说不知道，爸爸就没再追究下去。不过，我有点后悔了，我决定以后一定要诚实。
我不能失信读后感 篇2
我左盼，右盼，盼星星，盼月亮，终于盼来了我期待已久的暑假。
在暑假里，我过着丰富多彩的生活，有去香港、澳门，有和爸爸妈妈一起去看电影，还有在家看书：有《伊索寓言》、《木偶奇遇记》、《骑鹅行记》、《一千零一夜》等等，让我尽情遨游在书的海洋里，从中学到很多知识，让我受益匪浅，一生受用。
让我印象最深的是，《我不能失信》中的宋庆龄奶奶。
宋庆龄奶奶是举世闻名的二十一世纪的伟大女性，她一生关注少年儿童的成长，1938年，她就创办了教育基金，受到全国人民和海外华侨的敬仰和爱戴。
在她小时候的一个星期天，他和爸爸妈妈要一起去伯伯家玩，听伯伯说还要送她漂亮的鸽子，刚出门时她想到了要去同学家，于是。她说：我昨天和小珍约好要去她家教她折花篮。爸爸说：改天再教小珍折花篮好吗？庆铃说：不行，不行，妈妈说：那你明天再去向她解释一下好了。庆龄又说：不行，我不能失信，答应别人的事就一定做到。妈妈说：那好吧，我们庆龄真是个守信的孩子。
我明白了，她真是个守信用的孩子，我要向她学习，是的。守信用是我们中华民族的传统美德！
只有我们自己先做到守信用，别人才会对我们守信用，就说我吧，有一次，我答应姐姐要教他这星星，我不守信用，却去睡觉了，所以就没教姐姐这星星了，害得姐姐等了一个下午。现在，我读了这本书，也让我懂得了什么叫守信用，答应别人的事就一定要做到，我一定要改掉不守信用的毛病，象宋庆龄奶奶小时候一样，做一个守信用的好孩子
我不能失信读后感 篇3
最近我学了《我不能失信》这篇文章，让我深受启发和感动。文中的宋庆龄很小的时候就非常诚实守信。她多么盼望去伯伯家，多么希望得到伯伯送她的鸽子，可是，他突然想起小珍和她约好了。于是，她就放弃了盼望已久的机会，并说我如果忘记了这件事，明天可以道歉，可是，我并没有忘记这件事，我不能失信啊！爸爸妈妈也深深的被她的话打动了。我想他们肯定为他们能有这样懂事的女儿而感到骄傲。
是啊，我们每个人都应该诚实守信，我们的社会应该以诚实守信为荣。我们作为一名学生，如果不诚实守信，将来会成为一个什么样的人，对于社会上的每一位公民，如果不诚实守信，我们的社会将会变成什么样的社会？
一次，我和妈妈骑车回家，路上车胎爆了，妈妈不得不停下来，拖得路边的修车店，当时妈妈身上并没带钱，只好央求修车师傅先修理，说修好后回家马上送钱过来。妈妈到家后，又渴又累，一屁股坐在沙发上。我好奇的问：妈妈，您不是说给人送钱过去的吗？妈妈满不在乎的说：太累了，明天再送去吧。我着急的说：不可以，您一定要说到做到。妈妈眼睛一亮，拍拍我的肩膀，站起来，向我微笑着点点头，拿起钱包匆匆地走了。看着妈妈的背影，我心里美滋滋的。
如果我们都能像我们的国母---- 宋庆龄那样，做到人人诚实守信，我相信我们的社会会 更加文明，更加和-谐。我们的生活会更加美好。
我不能失信读后感 篇4
今天我读了《我不能失信》这篇文章。文章主要讲了：一天，宋庆龄一家要去伯伯家玩，可是她突然想起小珍要来和她学习编花篮，爸爸、妈妈都劝她下次再教小珍编花篮，回头给小珍道个歉就好了，可是宋庆龄没有失信，还是留下来等小珍的故事。
读了这篇文章，让我明白了：我们做人要守信用，答应别人的事就一定要做到。
我也有过同样的经历，以前的一个星期六，我感冒着还发着烧，突然想起源源要来我家玩，爸爸说：“你在生病，下次再让她来吧！”“不行，这样源源会很失望的，那多不好啊！”我着急地说。“那我和源源解释下，表示下歉意，下次再叫她来我们家玩好吗？”妈妈在一旁说。“不，妈妈，如果我以后忘记了这件事，到时候可以和她道歉，可是我没有忘记啊，我可不能失信啊！”爸爸妈妈说不过我，最后还是让我们一起开开心心的玩了一个下午。
我不能失信读后感 篇5
诚实守信是我们中华民族的传统美德。读了《我不能失信》这篇文章，我深受启发和教育。
这篇课文主要写了一个星期天，宋庆龄全家准备去父亲的朋友家玩。可是临出门的时候，她想起自己答应教小珍叠花篮，尽管父母都劝她改天再教，可她还是执意留了下来，履行了自己的诺言，反映了小庆龄是个诚实守信的好孩子。
当我读到文中“不，妈妈。如果我忘记了这件事，明天见到她时，可以道歉；可是我并没有忘记，我不能失信！”这句话让我觉得我很敬佩宋庆龄的诚实守信。
我有这样地经历。有一天早上，我来到教室，坐在座位上准备从手包里拿出作业交给组长时，我才猛然发现，我地作业还没下完呢。怎么办呢？我急得像热锅上的蚂蚁。不一会儿，组长做到我面前，像老师一样严厉地说：“交作业了！”我的脸顿时涨得通红，喉咙像被东西卡住一样说不出话来，我吞吞吐吐地回答：“我……我……作业本忘带了。”“那你下午带来交给老师！”组长严肃地说。听了组长地话后，我连忙回答：“好！好！”但是，那时我不由得低下了头，好像全班同学都在用怀疑地目光看着我……下午,当我把作业补交给老师时,我鼓足勇气跟老师承认自己早上对组长撒谎了。老师听后非但不批评我，还夸我是知错能改，是个诚实地孩子。从教师办公室出来，我感觉心里特别的轻松。
同学们，让我们也像少年宋庆龄一样，言必信，行必果。做一个守信有的人吧！这样，我相信我们的社会更加文明，更加和谐。
我不能失信读后感 篇6
我学习了一篇课文《我不能失信》，讲的是宋庆龄讲诚信的故事。
一个星期天，宋庆龄要和妈妈爸爸去一位伯伯家玩，她刚走到门口，突然想起小珍今天要找她学叠花篮，于是就停下了脚步。爸爸问她怎么不走了，庆龄给爸爸说了这件事，爸爸和妈妈都劝说庆龄明天再教小珍叠花篮，庆龄说了一句如果我忘记了这件事，明天见到她时可以道歉，可是我并没有忘记，我不能失信啊！妈妈说：那你留下吧！
我要向宋庆龄学习，也要做一个守信的人。比如我妈妈就很讲诚信，今年作文春天，我对妈妈说：要是我这一次期末考试考好了，能不能在暑假，带我和哥哥去青岛和八里河水世界玩？妈妈答应了。到了期末，我取得了优异的成绩。妈妈果然带我和哥哥去到这两个地方玩了，我们玩得非常开心。
一个人要是没有了诚信，就会变得很可恶，一个人要是有了诚信，就会受人尊敬。要是全世界的人都很不守信，那样的世界就会是混沌黑暗的；要是全世界的人都很守信，那样的世界就会很美好。美好的世界要靠我们大家共同创造，让我们都做一个诚实守信的人吧！
我不能失信读后感 篇7
一天，我学了一篇课文，名叫《我不能失信》，让我懂得了许多道理。这篇课文主要讲的是宋庆龄小时候诚实守信的故事。
一个星期天，宋耀如一家准备到一位朋友家去，他家有鸽子，尖尖的嘴巴，红红的眼睛，还说准备送宋庆龄一只呢！宋庆龄刚走到门口，突然想到今天她要教小珍叠花篮，虽然爸爸妈妈都劝宋庆龄改天再教，可是宋庆龄最终还是坚持留了下来。这个故事使我感动，让我懂得了一诺千金的道理。
我们全世界的人都要做一个守信的人，如果全世界的人都守信用作文，那么我们的生活会更加美好，更加快乐。
记得有一次，我的同学借我两元钱，她说：明天还给你。第二天，我早早的来到了学校，坐到自己的座位上，望着门外。过了一会儿，我看她来到了座位上，我问她要我的两元钱，她说：我忘记带了，明天再还你吧！第三天，我来到座位上等她，看见她来了，我又问她要我的两元钱，她说：我又忘记带了。我气得火冒三丈，发誓再也不借给她东西了。
诚信的品质对我们每个人都非常重要，我们都要守信用，做一个受欢迎的人。
我不能失信读后感 篇8
前几天，我们学了《我不能失信》这篇文章，使我受到了很大的教育。
这篇文章主要写了宋庆龄小的时候的一件事情。一天，爸爸要带宋庆龄到一个伯伯家去，宋庆龄很高兴，因为这个伯伯答应她要给她一只鸽子。可是，当她们要出去的时候，宋庆龄像起小珍要到她家来，就留在家里面等着小珍。
宋庆龄是多么守信用的人啊！我不禁为宋庆龄守信用的精神所感动了。想想自己，跟宋庆龄比起来差远了啊！
有一次，我和我的朋友梁良约好了下午三点去图书馆读书，到下午两点的时候，妈妈告诉我要去山西，我高兴地说：太好了，太好了！这时候我早把和梁良的约定抛到九霄云外去了。后来梁良来我家找我，见我家没人就打电话问我怎么回事，我真是惭愧极了。
读了这篇文章后，使我懂得了许多道理，答应别人的事情，就一定要做到。今后我再也不会失信于人了。
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书本中有很多宝藏等待着我们去发掘，通过品读作者的作品我产生了自己的思考和想法。此时我们借用读后感，再一次回味这本经典的作品。以下内容是我们整理，主题为“最新《老残游记》读后感”，仅供参考，我们来看看吧！
最新《老残游记》读后感【篇1】
看完了这本书之后，就好像亲身经歷了这个情节似的，老残这号人物喜欢为人打抱不平，个性正直、喜欢云游四海。本书属于〈讽刺小说〉，藉由这本书来反应当年满清的官僚丑陋形象，主要是在描述老残如何揭开清官的真面目，晚清虽然有清官，但是大多数却是个性残忍、凶狠，办案雷厉风行，採取严刑峻法，伤害了许许多多不少的善良老百姓，虽称是清官，但是看来其实是个酷史。
老残在描写技巧上，文字清洁简练，流利圆熟，特别是在描写人物个性、山光水色上，可说是描述的淋漓尽致，不管是写人或是写景都不会陈腔滥调，对大自然的景物能作深刻真切的观察，以很写实的方式表达出来， 使景物显得特别有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感觉就好像这些景色一一澄现在我眼前似的。虽然作者云游四海，看似在玩，但是可以从其中看出民生上会政治的实况，及清末那些酷史清官伤才害命的所在所为。
老残是一个可以为国家孝劳的人，也是有本事来整饬当年晚清的腐败状况，所以有许多当官的人，想找老残去当官。例如：庄宫保为了治理黄河而礼贤下士，招致人才，因此想要网罗老残，但是老残却拒绝，并且说了一句话：「无才的人做官还不要紧，有才的人做官，又想表现，及于做大官，才会做出这种伤天害理的事情出来」。
这裡所谓的「清官」，就是指那一些表面以清廉为名，但是实际上却是用血腥的手段来统治和欺压人民，虽说清官看似清廉，但其实只是一个不贪钱而要权力的人而已。例如：本书所提到的「玉贤」、「刚弼」这两个人虽然是清官，但是本性残暴，因此有许许多多人民都曾被受冤枉，所以衙门前面的「站笼」总是满满的，有时候还不够用，甚至还牵扯到十叁条人命，这两位官人，为了升官、急于破案，不惜的伤害无辜的老百姓，因此有些事情没查清楚就直接定了罪，却没想到那是别人嫁祸的，幸好后来老残想了办法来拯救被诬赖的贾氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看来，晚清所谓的「清官」，就是不贪钱但是贪求权力，不择手段来让自己想办法升官，而残害了百姓，根本不查清楚事实的真相，急着将人民判罪，不顾人民的死活，只想让自己的政绩能够衝高，以至于能够当个大官，因此老残才会在各地游走，反应政府腐败情形，来拯救人民，让人民免于身陷水深火热之中，因此在人民的心中，老残是一个极为伟大的人物，虽然这本书是老残用来抒发自己对政治所了解的书，不过他在文学上的成就，是非常大的，受到人们的推崇，可以说是理所当然的。
最新《老残游记》读后感【篇2】
话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。
泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样?在老残眼里，又是怎样?
不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在逸云身上了。甚至于那泰山脚下县长公子的恶劣行径，也成为逸云故事的辅助而已。你道是怎样?原先，这泰山脚的一座斗姥宫中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。
这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的感情，但严酷的现实让她完美的感情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼妓女的身份混迹于人世的火坑;她无力改变现实，只好把自我的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自我的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗?不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为用虚幻的生活麻醉自我。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。
逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓感情那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在地狱里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真此刻还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了刘鹗故居的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。
言归正传，却这地狱一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之享受，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗?别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能?老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓善缘发动化身香是也。
不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修完美总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。
最新《老残游记》读后感【篇3】
相信生活，改变自己
20xx年10月6日
人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。
理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。
在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。
生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。
生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。
金无足赤人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。
人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。
许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。
一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。
当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
最新《老残游记》读后感【篇4】
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!
玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
最新《老残游记》读后感【篇5】
寻隐者遇乎？不遇乎？——《老残游记》读后感2000字：
我喜欢旅行，但我从未认真想过喜欢旅行的原因，于旅行中多半发生的趣事多一些，更多的时候是我自己一个人去旅行，或周围的小城、或远方的盛景，带着极高的生命觉知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜欢人群密集的地方，哪里人少我往哪里钻，但也正是这种不走寻常路才让我发现了许多别样的风景。于城内、于城外，找寻属于自己的印迹。
阿兰.德波顿在《旅行中的艺术》中谈到：“我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”通过极简的自我放逐，我们的身体与心灵获得短暂的舒缓与放松，远离人群。
很多时候我的自我旅行是不够彻底的，多半我去的城市都会有一些自己熟识的朋友，白日里他们忙于自己的工作与生活，因为我游客的身份，自然可以短暂地不为生计奔波，循着阳光的轨迹去触摸、去感受。遥想着城市的一隅有相熟之人的等待，这种放逐也就不显得与世俗不合。白日奔波，暮霭谈心，说着各自的苦恼和小确幸，惬意极了。回首细想，大概是因着这些无厘头的自在而喜欢出外奔走吧。
我走过的地方确实不多，更因自己不善与人交流，遇到的陌生之人几乎没有，实在是难为情，都说远行是偶遇的最佳场景，于笨嘴拙舌之人来说，着实难为。今日，我们且跟着补翁游历一番。
游客姓铁，单名英，号补残，晓诗书，但却不通八股，自然仕途不济。遇生活穷困，饥寒相逼，也就做了摇串铃的道士。一路上因着自己救死扶伤，恰又救治官宦之家眷，伴着自己独到的学识，得到不少老爷的赏识。因希其旷世奇才，召老残入仕途，或早年受困于官场浮名，竟被吓得连夜逃走，自此之才能偏因这逃遁愈发出名了。说起老残名号，虽不至于无人不知，倒也听得过，再加上其行医济世之凯行，于民于官俱得到礼待。
江湖行走，自然结识不少能人异士。补翁乃性情中人，自然看不过那些欺压百姓的豺狼虎豹，靠着自己的才学、人脉，救助不少被冤枉、残害百姓。缉拿盗贼、巧破冤案、救助伶人、针砭时弊、饮酒作诗、畅谈古今，好不快活。济南泉水天下闻名，因着老残的游历，着实更加喜人。为俯帮消灭偷盗之风，并压制官员的高压治理，修书派子平去请坊间能人，子平寻人途中与玙姑、扈姑等人的奇谈更是让人艳羡，于那些年代，女子的见识远胜于世间男子，谈之快哉。
却说老残游历途中，借着黄人瑞的撮合为妓女翠环赎身，取名环翠，并纳为妾室，教育环翠识书写字，带其游山涉水，恰似神仙眷侣。与德惠生夫妇一同登泰山、观日出、坊仙道，却遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺庙之不平。京官德惠生仗义救助，恩施靓云。德夫人与逸云仙姑甚是投缘，本欲帮德老爷纳为妾室，却不想环翠痴拜逸云大师为徒弟，缘入佛门。老残倒也开明，送钱财，助环翠悟道修禅。此中情谊，自不言表。固而，对男女之事也甚是好奇。却说老残与环翠之间到底并无情爱之牵绊，多是老残对环翠命苦之怜爱，当是幸事。
游历中所遇之女子，环翠与逸云、靓云虽皆为风尘女子，但其气度胸怀、才情见识与世间之男儿相比，有过之而不及。晚清之女子怕已有现代女性之风范，勿看其为时局所迫流落风尘，其风节气骨非常人所及啊！着实佩服。
老残送走环翠便与德惠生夫妇告别，德夫妇按计划回扬州，老残到淮安城投了亲戚。姊丈高维家中雕栏玉砌、亭台楼阁，竟梦中游访阎罗殿，魑魅魍魉皆有所见，阴间之罪、阳世之罪，具有其法则、罚则，实在深有感悟。游历中教世人行好事，宿命轮回之道劝人向善，其苦心着实真诚。吾虽不信鬼魅命理之说，倒也认同教义之劝人为善、孝敬父母、和睦兄长、遵纪守法。
世间之事，哪能皆非黑即白，不过是中庸调和之道也。仰不愧天地，俯无叛逆伦常，即可、幸然也。刘鹗公之《老残游记》，余读之颇受感悟，固而采撷几句，与君享之：
“天堂如耳目之效灵，地狱如二阴之出秽，皆是天生成自然之理，万无一毫疑惑的。只是人心为物欲所蔽，失其灵明，如聋盲值不辨声色，非其本性使然。若有虚心静气的人，自然也会看见的。”
己亥年三月廿四晚亥时于京郊敝所，此！
最新《老残游记》读后感【篇6】
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的（前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒）。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”（见第三回）。他办强盗究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”
玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”（见第五回），“未到一年，站笼站死两千多人”（见第三回）。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命（见第十六回）”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！（见第六回）”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。
最新《老残游记》读后感【篇7】
《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿；看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，异常是女性的描述更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。
通篇看来，感觉最深的是：
1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您明白不明白？’老残说：‘不明白。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅；这叫“百折不回”的海参；这叫“年高有德”的鸡；这叫“酒色过度”的鸭子；这叫“恃强拒捕”的肘子；这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。能够作为优美的散文化的小说来读。
2、构思别致、想法独特。世人皆恶贪官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗？只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。并且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死！由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢？倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢！”
是啊，作者就是经过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，并且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较提高的一面。
3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最终彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。
4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。可是江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。
5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂地狱（主要是地狱），最终也没回到阳间，不了了之（可能是书的问题？）。明白它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了？
最新《老残游记》读后感【篇8】
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲谋生的；翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。
作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。
这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶！
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相信有不少人为写读后感发过难吧？当我们阅读作者写的作品时，突然受到了启发。我们需要保持着我们当下的感受，去写出一篇读后感，小编特意为您整理了《《金色的鱼钩》读后感》。
《金色的鱼钩》读后感 篇1
课文《金色的鱼钩》读后感400字：
新学期，老师发给我一本新的语文书。我迫不及待地翻开了，看见了一篇课文——《金色的鱼钩》，看完之后，我的心情久久不能平静。
这个故事发生于1935年秋天，红军长征途中，一位炊事班班长牢记指导员的嘱托，尽心尽力地照顾三个生病的小战士。当他们面临饥饿威胁的时候，老班长用针做了一个鱼钩，天天钓鱼给这些小战士们吃。在老班长的照顾下，小战士们身体康复，即将出发穿越草地，而老班长却因为饥饿导致身体衰弱，而永远地牺牲了。
老班长的精神真的令我们感动和敬佩！历史上也发生过一些类似的真实的故事，比如：黄继光炸碉堡。黄继光在与敌人激烈交战的时候，敌人居然狡猾地藏在碉堡里面对外射击。为了取得战争的胜利，所以黄继光只能匍匐到碉堡旁边，把炸药高高地举在手里，拉开导火线，和敌人们同归于尽。虽然黄继光牺牲了，但他一直活在我们的心中。
“这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色光芒。”文中的这一句话很令我感动。金色的鱼钩象征着老班长忠于革命忠于党和舍己为人的金子般的心。
《金色的鱼钩》这个故事，只是千百万革命先烈的英雄事迹之一。是无数先烈用鲜血和生命换来了今天的幸福生活，我们要加倍珍惜，加倍努力学习，把祖国建设得更加繁荣富强！
作者涡阳：县“快乐作文天地”学员城关十小五年级张子彤
《金色的鱼钩》读后感 篇2
读了《金色的鱼钩》这一篇文章，我被老班长的那种忠于革命，舍己为人的精神深深地感动了。
这篇文章主要讲了长征途中一位炊事班长接受党交给他的任务，尽心尽力地照顾生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的故事。表现了红军战士崇高的精神。
当我读到“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去”时。我和小梁一样，觉得好像有万根钢针扎着我的喉管，心里万分酸痛。我被老班长那舍己为人精神打动了：老班长宁愿自己吃鱼骨头和草根，也不让三个生病的小战士饿肚子。因为他知道草地上的食物异常少，想要走出草地必须吃东西，就把鱼肉留给小战士们，让他们尽快地走出草地，尽快恢复。他是多么地尽职，多么忠于革命啊。他为的难道不是让小战士们吃饱饭吗？
当我读到“‘不，你们吃吧。你们一定要走出草地去！见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦的……’”时。我感动极了，老班长都已经奄奄一息了，还关心着那些生病的小战士。尽管老班长快不行了了，可他仍然不吃一点儿鱼，把鱼留给小战士，让小战士活着走出草地，把生的希望让给了小战士，把死亡留给了自己。
《金色的鱼钩》这篇文章写的万分感人，体现出了老班长为了完成党交给的任务，为了照料好三位身体虚弱的病号，不惜牺牲自己。虽然这鱼钩上长满了红锈，但是却洋溢着老班长舍己为人的金色心胸，让我惊叹不已。
《金色的鱼钩》读后感 篇3
金色的鱼钩今天，我读了《金色的鱼钩》这篇作文，读后感言我要来说一下。
书里主要讲了一个炊事老班长带着三名病号克服困难走出草地的事迹，因为食物不够多，看着“我们”几个一天比一天瘦，老班长去找野菜，挖草根，又用缝衣服的针烧红做了个钓鱼钩去河边钓鱼，第二天他总能端着热气腾腾的鱼和野菜汤给我们吃。“我们”病号们吃了一个精光，可老班长自己不吃鱼汤，留给生病的“我们”，自己只能趁“我们”不注意偷偷吃草根和鱼骨头和鱼刺。
读到这里，我在想鱼刺怎么能吃下去呀，会卡喉咙的呀？我觉得有万根钢针扎着喉管，老班长舍己为人，忠于革命的精神永垂不朽。
再想想我平时只吃鱼和肉，蔬菜也不怎么喜欢吃，而且还浪费食物，一点也不知道食物的来之不易，我终于知道了在那个时候粮食多么的珍贵。现在的我浪费粮食是多么的可耻。
《金色的鱼钩》读后感 篇4
今天，我们学习了一篇课文，叫《金色的鱼钩》，学完后，我被深深的感动了。
《金色的鱼钩》主要写的是红军过草地时一位炊事班长为了三个生病的小战士走出草地，将仅有的食物让给了三个小战士自己却牺牲了的事。学完以后，我深深的感动了。老班长啊，当指导员向你布置任务时，你毫不犹豫的接受了；当三个小战士吃不上东西时，你整夜的合不拢眼；当你钓到鱼时，你给三个小战士吃，自己却吃剩下的鱼骨头；当小梁发现你的秘密时，你嘱咐小梁保密；当三个小战士被饥饿和疾病折磨时，你鼓励他们不要丧失革命意志……老班长啊，你真的不饿？不，不是这样！是革命精神撑着你。那硬邦邦的鱼刺，你是怎眼咽下去的啊？在我们这个时代，我们这些孩子还不珍惜眼前的幸福生活，回想起来可真是惭愧啊！
虽然在课文中你牺牲了，但在我心里，你还是活着的，因为你的精神，你的形象，永远活在人们心中。老班长这种忠于革命，舍己为人的精神令我感动。
啊！老班长，我敬佩你！
[荐]岳阳楼记读后感(模板8篇)
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读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。读作品，可以陶冶我们的性情。读了作品后，光有零星的思索还不够，我们需要认真的去写一份读后感。怎样写出一篇相当高大上的作品读后感呢？有请阅读编辑为你编辑的岳阳楼记读后感，仅供参考，欢迎阅读。
岳阳楼记读后感 篇1
范仲淹的《岳阳楼记》，一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅，成为千古传颂，当今学者与执政者的座右铭。
再细读，文中的另一句不以物喜，不以己悲使我极为感动。他把怎样做事，如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。
古往今来，能做到执政公道，正义廉明，其行为的背后必有民本思想的人生观在固守，更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的不以物喜，不以己悲。
在范仲淹眼中：物，是外部物化环境，人不能只为利而冲动;己，是内心欲望世界，人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标，要有精神追求，要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。
读懂《岳阳楼记》，便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即：
傲骨正气，是范仲淹不以物喜的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神，正气在于他的无奴性。他家父去世，随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于谏言，故有朝廷无忧有范君，京师无事有希文的舆论。再说人性独立的道德观的确立，经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有士可杀不可辱的说词，但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会，才提出平等、自由的口号，把人性的独立作为一种普遍的道德意识，但是以资本为阶级的划分，仍保留着等级与服从。做人宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒，一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。
鞠躬尽瘁，是范仲淹不以己悲的牺牲精神。为国家他为官不滑：敢于明黜陟，即严明官吏升降制度;抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人老是：情欲厚农桑，即重视农桑等生产事业;推恩信，即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己：他做副宰相负责惩办贪官污吏，当时就有一句话说，只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕。因为他对渎职贪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：我宁可大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。正因为他的尽瘁之举，遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击，因此被贬职做了知州。这就是不以己悲的牺牲精神。
客观公正，是范仲淹不喜不悲的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯，或刚愎自用。而是执着于体察民情，坚持实事求是，严格规律办事，用自己的信仰决事，是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂，难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊，但为民奏疏而沉脸抗言：我正为受了您的荐举，才常怕不能尽职，让您替我难堪，不料今天因正直的议论而获罪于您。一席话，说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云，敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求，仍然是我们现在最需要的。
《岳阳楼记》一个悲、一个喜，进而到一个忧、一个乐，悲喜的人生观、忧乐的世界观，两句名言才使这篇文章达到了不朽。
岳阳楼记读后感 篇2
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”究竟是什么意思呢？我想了很久，应该是吃苦在前，享乐在后吧！
我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦优其优。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未只有也。”然而范仲淹在岳阳楼记把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远影响.
同时，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。因为范仲淹出身贫寒，为官后始终严于律己，惟以人民疾苦为念，在朝廷则敢于直言进谏。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，决非虚语。
然而，在中华民族历代志士仁人的事迹上，有不少这样的事，比如陆游说过“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思都相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。他们都是为国家民族的前途而忧虑，是“先天下之忧而忧”的例子。
周恩来身为国家总理，管理国家的巨大运行方向，可支配的资金和人力物力财力不可记，但身上的衬衫补丁摞补丁，他艰苦朴素的作风，体现了“后天下之乐而乐”。
当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
岳阳楼记读后感 篇3
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自我博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便所以而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者经过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。这应当是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自我和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受!
岳阳楼记读后感 篇4
《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，作文读《岳阳楼记》有感。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作家的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作家的思想和远大的报负。
第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，读后感《作文读《岳阳楼记》有感》。
在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，因此我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。
如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。
岳阳楼记读后感 篇5
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？
这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是中国历史上有名的皇帝老儿，在他统治的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间。有一天，一个唯恐天下不乱的佞臣，装做关心皇上“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫、杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？
岳阳楼记读后感 篇6
范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。
岳阳楼记读后感 篇7
人是感情动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的，仰自己对人生的价值却是主观的，不以物喜、不以己悲，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲，多少文客骚人因环境的怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，抑郁而终。反观宋朝苏轼被住在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多魅力雄伟的文章。
如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来。可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。
况且，这种颓废的意志必能使人行销骨毁，流于一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。
孟子云：土穷不离义，达不离道。又云：古之人得志修身于现世。穷则独善其身，达则兼善天下。这才是文人对得真正的态度，不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变，退一步海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。
欧阳修谓其能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。
岳阳楼记读后感 篇8
读过《岳阳楼记》的人们，大多终生难忘范仲淹先忧后乐的名言警句。但我，也非常欣赏巴陵胜状，在洞庭一湖这九个字给后人的昭示和启迪。
首先，这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在巴陵胜状，在洞庭一湖的后面，作者不是写下了描写洞庭湖衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯和北通巫峡，南极潇湘的美妙文字吗?在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的美丽景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的美丽风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述?我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出先忧后乐的警句做客观上的铺垫。你想，一个人如果没有包容四海的胸怀，他能做到处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吗?
其次，这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史;解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业;改革开放后，为推进城市化进程、快速发展城市，也做过很多的投入。所有这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少!其实，搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就暗示我们，要创造巴陵胜状，在洞庭一湖哦!
再次，这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠!既然巴陵胜状，在洞庭一湖，没有了洞庭湖，我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗?所以，我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖!
让我们携起手来，珍爱自然，保护生态，共同把美丽的地球建设成为我们人类理想的家园。
[荐]儒林外史的读后感受范文(模板8篇)
读后感大全精选专题推荐：“儒林外史读后感”。
儒林外史的读后感受范文【篇1】
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的的书，作者吴敬梓。吴敬梓以其幽默辛辣的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
书中的第一回，写的就是王冕，浙江诸暨人，七岁失去了父亲，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为邻居秦老汉放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他把荷花画了千百遍，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，连知县都欣赏他画的花。日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;五十岁才中状元的范进由于高兴过度发了疯……而王冕他不求名利，不为财富所动，这是一般人无法控制的。
这本书让我受益匪浅，再次的告诉我长大后不能被金钱、名利所动，要为社会作出贡献。
儒林外史的读后感受范文【篇2】
六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。
要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
儒林外史的读后感受范文【篇3】
这原本是没有时间流过的故事。在那与世隔绝的村子，翠翠和她的爷爷为人渡船过日，十七年来一向如此。有一天，这女孩碰上了城里的男子，俩人交换了生命的约誓。男子离去时依依不舍的凝视。翠翠说等他一辈子
这是沈从文《边城》的诺贝尔提名词。多次读边城，仍会被其中秀丽的风景，朴素的人家，纯真的爱情所打动。
秀丽的风景
朴素的人家
由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。就是在这样一个纯朴而美丽的地方，孕育出了淳朴赤诚的边城人民。《边城》里的人情如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。端午节，所有的人围到岸边，早早的观看;而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗，独有的人情美了，因为在这里它没有等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。纯朴自然的民风，善良敦厚的本性在嬉笑声中便展现无余了。
纯真的爱情
翠翠和二老相识于五月端午，他们初次见面的场景，让人忍俊不禁。而大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，兄弟情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足?没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。两人相约为翠翠唱歌，用最淳朴的方式表达爱意。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。于是他决然出走，却最终意外为身亡。
故事已经结束，然而边城里那些单纯而善良的人，不被污染的宁静的村庄，碧溪的渡船上，依然有一个清寂的身影，她依然在执着地守望。
儒林外史的读后感受范文【篇4】
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿？”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧！”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢？”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗？”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲！我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹！
从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。马钝枉为一个名士，如此笨拙的一个骗局，他居然信以为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜损失自已的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举动和马钝的无知有什么两样呢？有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成绩不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
儒林外史的读后感受范文【篇5】
《儒林外史》在中国的文学史上极其有名，他是由安徽全椒人吴敬梓完成的。
在《儒林外史》中上演着一幕幕“人间喜剧”，展现了形形色色的人物形象。既有翰林，进士，贡生和斗方名仕，也有官吏，乡绅和豪权，还有地主，盐商和妇女……
当然书中也歌颂了一些理想人物，但他们大多数为阶级比较低的人。王勉为人。不慕名利，不随流俗冒是公民富贵，讲求文明出处。杜少卿。不干受理法拘束。也不像庸俗的生活妥协，言行上带有离经叛道的色彩。世人厚道的真如余玉德和闭门读书，不愿做官。以德待人，书中那些为了名利面前唯利是图的人，形成了鲜明的对比。
再来说说那个经典的故事——《范进中举》。主要讲的是是《范进中举》前后，胡屠户以及众邻居的反应，如此一看，通过对比写出了人的丑恶嘴脸，可是现在的人们又何尝不是呢?大街小巷乞讨者比比皆是，可是他们真的那么可怜吗?利用人们的同情心而得到不义的钱财，为什么在讽刺老人摔倒了，人们不敢去扶?21世纪，人们的生活更加富裕。但是人与人之间隔阂却越来越深?这些我们从未去思考过的问题。吴敬梓都在《儒林外史》中给了我们很好的答案。当今社会，关于财产纠纷的事情层出不穷，父母与子女之间都反目成仇，将对方告上法庭。为什么我们这般和谐的社会就成了这样呢?因为人们不再注重情谊，北京钱蒙蔽了眼睛，被利益蒙蔽了双眼。为了自己的利益，他们甚至不惜一切的代价。这样的人只会众叛亲离，他们是没有好下场的，所以作为祖国的未来，我们要互相帮助，团结一致。
所以如果这就是吴敬梓写的这本书的目的。那么他已经成功了，毕竟人们已经意识到这个社会需要改善的道理。
表面来看，《儒林外史》仅仅是一个讽刺小说，但往深里看。无非是教人们一个道理：有人变得单纯一点，这个社会才会更完美。
儒林外史的读后感受范文【篇6】
在这漫长的暑假期间，在老师的规定下，我阅读了《儒林外史》一书，这本书是吴敬梓写的中国古代小说名著，它还是一篇讽刺小说。
《儒林外史》主要讲了在旧时代时，各类人土对功名富贵的不同现象，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现象，反映了当时不良的世俗风气。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝啬鬼——严监生。他是一个十分胆小而又十分有钱的人，他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现了严监生，吝啬，爱才如命。但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习，反而我们在生活中要做一个大方的人，如果不做大方的人，下场就和严监生一样。而严监生另外一件事悼念王妻中知道，严监生吝啬到连给自己的亲人花一分钱都不愿意，从中也可以充分的表现出严监生爱才如命，而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因为家里没钱所以就去放牛，但是他非常喜欢读书，所以每一天赚的钱她都不浪费，而是去买书看。最后功夫不负有心人，她成了县内的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，过着隐居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。
然而在生活中也有这样的人，有些做官员的人，为了钱和权利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些损人不利己的事，最终和严监生一样的下场。
读了这本书让我明白了做人不能贪小便宜，要大方。
儒林外史的读后感受范文【篇7】
《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。人生追求功名利禄，古来有之。历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。吴敬梓却与众不同，他将当时社会的角落投射得一清二楚。
吴敬梓是康、乾年间的名人，《儒林外史》所表现的正是吴敬梓亲身所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼得很了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。”这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。
《儒林外史》是一部讽刺小说，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代，写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。
儒林外史的读后感受范文【篇8】
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。书中初章的王冕生性聪慧，有谋士的性情，面对功名，将一切看淡，有“非宁静无以致远，非淡泊无以明志，”的人生态度，内隐于心，外隐于市，这也是作者内心的向往。
反观后章的，这样的人寥寥可数，醉心于其中，待到某时，突然醒悟，却感叹于荒费的时光，这是古代的奉行官为上，民为昌的思想，就如同现在的高考，在从小父母和老师传达的言语和教诲，告诉我们高考就是一辈子的事，成则一生永益，败则一生无望。因此在某一方面的压迫和禁锢，成为了沿用至今的教育方式，其中还有一句话的体现“在这个世上最奇怪的是，那些偷奸耍滑的人备受人尊敬，那些老实本人的人却受世人所反对”
介绍其中的人物:严贡生，生性六亲不认，事非不分，奸诈狡猾，劣根内显。王慧:一朝坐堂，人事不辨，两行舟济，难明真意，存亡近前，忠义难顾，终落得个丧家之犬，难以嚎声，止明为官难爱民，至将成伤，削发披缁，悟得前生所失。遽太守:做官几载，三声相随，通灵其性，老业性开，危舟助济，天性秉善，贤人之鉴，聚布衣韦带，取天地之真灵，贫穷出良人，富贵多倡盗。
这部小说虽写的是官场，但其反映的却有如现今的社会，人大多至小被教育得要好好学习，长大后努力追求好的生活，当老时，思及前望，却顿悟于丢弃于自己的所爱，混沌于世间，悔之老矣。无论追和求应正视于自己内心，找到自己所真正爱的去做，天才不及爱与痴，因才施教才有所放，才能够学有所用，人有所置。
金色鱼钩的心得感悟8篇
当我们面临一些重要的场合时。心中会产生不少的新的感想，非常有必要写一篇感言，感言对于我们的重要性有多大，您是否正在为写感言而发愁呢？以下内容“金色鱼钩的心得感悟”是由读后感大全的编辑给您提供的，相信您能从本文找到帮助！
金色鱼钩的心得感悟 篇1
今天，我读了《金色的鱼钩》这篇文章，一开始我还想：为什么这上面的鱼钩是金色的呢?
这篇作文主要讲了：1935秋天，红军长征进入草地，三个同志病得很重，指导员派老班长来照顾他们，为他们做鱼汤，自己却不喝，还一直用饱满的情绪鼓励他们，最后三个小同志成功走出了草地，自己却饿死了。(优文网 wｗw.u522.ｃom)
读完这篇文章，我十分地惭愧，老班长舍去自己的生命救了三个小同志，在我以前看来是一个笑话，而现在，却成了一个感人的事件，老班长忠于革命，关心同志，舍己为人的英雄身影成为了我脑海中挥之不去的记忆!老班长拥有的金子般金色的鱼钩读后感600字的心灵永垂不朽。这正好解开了我的问题的纽扣。在老班长用来钓鱼的鱼钩上，闪烁着老班长金色的思想光辉，长满红锈的鱼钩成为了金色的鱼钩!
我和老班长比起来，简直就是一个反面教材。有一次，我到公园玩，看见一个小孩正抓着一个钢丝哭，很明显就是下不来了，我摇摇头，漫不经心的走开了，想：知道怎么上去就肯定知道怎么下来。这时，一个大哥哥把他抱了下来，我看到了，脸红了起来，飞快地跑开了。现在想起，都有些惭愧。
只要人人都拥有一颗舍己为人的心，我们这个世界一定会更美好，让我们为了这个目标而努力吧!
金色鱼钩的心得感悟 篇2
想必大家都学过《金色的鱼钩》这篇文章吧。
这篇文章写的是在红军万里长征过草地的时侯，所发生的一件不可思议的事情。主要讲了老班长为了照顾两个生病的小红军，却不惜牺牲了自己宝贵的生命的故事。
当我读到文中的“他坐在那里，捧着陶瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的的鱼刺，嚼了一会儿，就皱着眉头咽下去”的时候，我也不觉得皱了一下眉头，咽了一下口水。
啊。多么值得我们尊敬的老班长阿。他宁愿自己受苦、挨饿都不怕，还要保住小战士的命。我不解地想：“那硬梆梆的鱼刺，他怎么咽的下去呢？”他是靠他的至高无上的革命精神，为了我们这一代，为了全中国，老班长把自己的生命献给了革命。而我呢？在现在如此幸福的生活中，还不珍惜时光，每当想起来，就觉得惭愧啊。
平时，天天吃饭，我都要在桌子上“种”一些饭粒，尤其是以吃完米饭，饭桌上、地上，白花花的一片米粒。
有时，觉得饭菜不合口味，就背着父母把米饭倒掉。
读了这篇文章，我明白了一个道理：我们的生活是来之不易的，粮食也是来之不易的。我们要珍惜啊。——————
今天我们学了《牛和鹅》一课，讲由于一句话，大家都怕鹅而不怕牛，有一次，作者被
鹅追赶，后来得到金奎叔的帮助，获救了。从此以后，他不仅不怕鹅了，也不欺负牛了。
我的理解是：我们不必太在意别人的看法，走子的路，让别人说去吧。
就拿这次考试来说，我考的不是很理想，我怕老师失望，我怕同学们不服我了，
我怕别人说我不是班级里学习最好的了,我怕的有很多，怕别人的闲言碎语。
虽然不是第一次打90分，但是随着年纪的增长，考虑的事也多了，顾虑也多了，
自尊心真的是很微妙的东西，说被伤就被伤了。我这两天真的很失落 ，
曾想一直这么堕落，从今天开始堕落。
不过这里面金奎叔一句话说的很好：“让它看去吧。”
是啊，让他们说去吧~我怕什么呢，谁没有失利的时候。
我给大家总是积极乐观的一面，他们以为我很坚强，但是，自信，自尊，它们都受
到了打击，我还怎么强起来？我不能为这次失利耿耿于怀，只
要他们不太过分的说，我会笑一笑，没什么大不了，但令我丢脸的
事，我竟然输给了落了有一个月的同学。他落了我6分。我好失望，
我对自己失望，我真不想活了，我都不知道怎么面对大家。不过，学了这一课
之后，我真的想开了~没关系，期末考试的时候再捞回来嘛。以前不也是这
样吗，其中没考好，期末却是第一，也许我就是慢热型的选手呢？
呵呵，我要坚强，我要乐观。耶。
金色鱼钩的心得感悟 篇3
急急地走上前去，这边是“名家名著”专柜，朱自清、周作人、冰心等作家的作品一本本整齐地排列着？这时，嘟嘟得意的一个劲儿地把它那胖嘟嘟的身子往我身上蹭，嘴里还哼了几声，像是在说：“你是我嘟嘟的好朋友，我可不许别人抢走你。有一天，天气格外热，火红的太阳烤得人头晕眼花，汗流满面。
《金色的鱼钩》这篇文章主要讲的是一个老班长照顾两位小伤员，每每在没有都系吃的时候，老班长就拿鱼钩去河边钓鱼吃，小伤员吃完后，老班长就把他们吃剩的鱼骨头再啃一啃，最终，老班长牺牲了。
其中，让我最感动的是当小伤员把鱼给老班长吃时，老班长一直说自己已经吃过了，然后再背着两个小伤员吃他们剩下的鱼骨头。读到这，我的眼眶不禁湿润了，心里也油然而生出对老班长的崇敬。他为了两位小伤员能吃上饭，宁愿自己饿肚子，吃他们剩下的，这种无私奉献、舍己为人的精神是多么令人敬佩啊！
在我们的生活中，并没有像老班长一样的生活。父母亲让我们吃好的、穿暖的，我们就像生活在天堂中，和老班长相比，我们是多么的幸福啊！可我们还是生在福中不知福，不好好学习，不听大人的话，考试考的一塌糊涂，我们怎么还有脸见我们的父母呢？老班长吃的是剩饭我们不吃，我们吃的是汉堡、零食；老班长贫苦的生活我们不过，我们住在温馨的家里，像是荡在摇篮中，多么惬意呀！
“金色的鱼钩”象征了老班长无私奉献、舍己为人的高尚品格，还有他那为别人着想胜过自己的精神，都是值得我们去学习和敬佩的。我们一老班长为榜样，为精神，为自己一生的荣誉！
金色鱼钩的心得感悟 篇4
从这篇文章，我看出了老班长那种舍己为人的高尚的品格。这位老班长他为了我们啃鱼骨头，嚼草根，把仅有的食物都给了我们，把饥饿的痛苦则留给自己；甚至还把最后一丝生的希望都抛弃了，而把生存的机会让给我们。从他临死前说的第一句话可以看出，当老班长看见了鱼汤，他第一个想到的人是我们，而不是自己，其他时候不说，可只是临死前，是即将要死的时候啊！这部就能体现出老班长那舍己为人的品质吗？再看：小梁，别浪费东西了。老班长居然视把生的希望留给自己就像浪费东西，还催促我们快吃，这部更能体现老班长他那舍己为人的品质？
这篇文章还讲了老班长那种忠于革命的精神。从老班长临死前的最后一句话可以看出，他在临死前依旧不忘党交给他的任务，把我们一天比一天衰弱归根于自己没有照顾好，是自己的过错。事实上，老班长已经完成了党的任务，因为老班长在用自己的生命来完成任务，是在老班长呕心沥血的精心照料下，我们才走出了草地，赶上了部队。要知道，三个战士至少可以缴获一把枪，而一把枪又能把胜利的可能性增大，尽管是百万分之一的可能，但这对当时的红军是多么有用呀！老班长正是用自己的生命保住了三位战士的生命。老班长这种不怕牺牲一心保住革命力量的精神，不也看出了老班长那一心忠于革命的信念吗？
这篇文章中让我感受最深的是老班长啃鱼骨头，嚼草根的事。在我们平时吃鱼时，吃到一根刺就会吐出来，而从未感受过吃鱼刺的滋味。虽然有时会不小心吃到一根刺，就觉得喉咙里难受得很。再看老班长，他还是吃着许多鱼骨头，并在嘴里嚼，这简直超出了常人所能承受的范围。然后还得咽，织就像有万根钢针扎着喉管，又有谁能承受像老班长这样的痛苦呢？
读完《金色的鱼钩》，我觉得，这真是一位好班长，一位在我心中永远伟大的班长
金色鱼钩的心得感悟 篇5
《金色的鱼钩》这篇文章讲的是红军长征过草地时，一位炊事班长为了让三个病号走出草地，将仅有的食物让给病号，自己却光荣牺牲的故事。
当读到“走近一看，啊!我不由得呆住了，他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。”我已是热泪盈眶——草根、鱼骨头该多么难以下咽啊!如果真要咽下去又该多么痛苦啊!老班长竟能忍受常人无法忍受的痛苦，这需要怎样的精神呢!平时的我们挑东拣西，蔬菜水果不喜欢，面条饺子不稀罕，就是大鱼大肉摆满一桌也根本不放在眼里。和草地上这位饱受饥饿折磨的老班长一比，我们真是惭愧啊!
在食物匮乏的长征途中，在人迹罕至的茫茫草地，老班长想尽一切办法为三个病号找吃的。尽管自己瘦得只剩下皮包骨，尽管眼睛早已深深地陷了下去，你却未曾吃上一口亲手做的鲜鱼野菜汤——那也是救你性命的鲜鱼野菜汤啊!你不爱吃吗?你不想吃吗?你为什么从来舍不得吃上一口啊?你把好吃的让给了战友，任凭自己一天天消瘦下去，全然不顾死亡威胁步步逼来……
老班长啊!当指导员交给你将病号带出草地的艰巨任务时，你接受得毫不犹豫;当三个病号面临饥饿的威胁时，你整夜整夜地合不拢眼;当你钓鱼好不容易有所收获时，你欣喜地做出鲜鱼野菜汤端给战友吃;当你用战友吃剩的鱼骨充饥被小梁发现时，你嘱咐他不要告诉其他人;当战友对走出草地失去信心时，是你一直用饱满的情绪鼓励着大家;可就在将要走出草地的日子里，你却耗尽了全部生命，由于过度衰弱疲劳倒下了，最终没能走出草地……弥留之际，你心中念念不忘的，依然是自己的战友，依然是党交给的任务，多么让人心痛，多么催人泪下!
读完《金色的鱼钩》这篇文章后，最让我感到敬佩的是“老班长那种舍已为人的精神，文章中那一个个感人的情节不断浮现在我的眼前，老班长的精神对于我们这些在蜜罐里长大的孩子，是无法理解也无法想象的。
金色鱼钩的心得感悟 篇6
从这篇课文中，我看出了老班长那种舍己为人的高尚的品格。这位老班长他为了我们啃鱼骨头，嚼草根，把仅有的食物都给了我们，把饥饿的痛苦留给自己，甚至把最后一丝希望都抛弃了，而把生的机会让给了我们，而不是自己，其它的时候不说，可是，临死前，是即将要死的时候啊！这不就能体现老班长那种舍己为人的品格吗？再看：小梁，别浪费东西了。老班长竟然说给他食物吃是浪费粮食！为可以知道老班长他不想我们因为缺少粮食，而走不出草地。
谁不知道饥饿的痛苦。老班长已经几天没吃东西了，可他在临死的时候还拒绝吃鱼汤，还说：“你们一定要走出草地！见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦得……”是真得没完成任务吗？不！老班长他是用生命来完成的。他整天整夜都没睡觉，是为了什么？难道是陶醉在夜色弥漫的草地吗？不！他是为了我们，整夜都在钓鱼，而且老班长的眼睛坏了，天色一暗，找野菜就得一根一根的摸。他找吃的是为了填饱自己的肚子吗？不！他是为了我们能够走出草地，他吃的是草根和我们吃剩的鱼骨头。他尽心尽力地支去完成党交给他的任务，做好一个上级，一个保姆，一个勤务员。他希望我们能够走出草地去，以后能为革命做出贡献。
金色鱼钩的心得感悟 篇7
一个长满红锈的鱼钩，寄托着老班长的愿望，一片金色的光芒，照耀着三个小同志走出草地……
在1935年秋天，红军队伍被迫进入草地，有三位小同志由老班长照顾。每次，老班长钓来的鱼，自己不吃，还骗他们说：“吃过了。”由于实在太饥饿了，老班长倒下了。
“在这个长满红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的光芒。”是啊，这不光是一个鱼钩，这是老班长希望红军队伍可以走出草地；这是老班长用自己的生命换来了三个人的生存的希望，这更是红军队伍战斗的力量源泉。
老班长舍己为人的精神值得我们学习，可是，我们呢？不但不学习，不站在他人的角度想问题，还只想着自己。记得有一次，弟弟来我家玩，刚好妈妈给我买了两斤山竹。妈妈说“给弟弟吃几颗吧。”我听了，就不乐意了，心想:妈妈明明知道我很爱吃山竹，再说也只有这么几颗，还让我给弟弟吃几颗，那就更少了。一想到这，我就摆出一副很不乐意的样子。事后，我回想：我太自私了，不就是几颗山竹嘛，连这都不肯给弟弟吃，我竟然为了几颗山竹，不顾姐弟情，我真后悔。我比起老班长真差远了，要是老班长也像我这样，鱼汤都自己喝，那三个小同志怎么走出草地，要是人人都这样自私，红军队伍又怎么能胜利呢？
老班长的高尚品质，让我们敬仰，因为有了像老班长这样的人，革命队伍才会胜利。因为有了像老班长这样的人，才有了我们的今天。
金色鱼钩的心得感悟 篇8
在革命烈士纪念馆中，有一个长满了红锈的鱼钩。它在灯光的照射下熠熠生辉。这，就是那个曾经挽救了三个年轻战士生命的鱼钩。
那是在1935年的秋天，红四方面军在进入草地的时候，有很多同志得了肠胃病，小梁和另外两个小同志就是其中之一。他们三个人病得实在走不动了，指导员派炊事班的老班长来帮助他们走出草地。老班长为了让他们吃得好一点，把钓上来的鱼全给他们吃，自己一点都不吃。小梁发现后劝老班长一起吃，可是他坚持不吃。直到有一天，他饿得昏迷不醒，即便在临死前，他还是想着让别人吃。最后，他光荣牺牲了。
我想，其实老班长他完全可以和他们三个一起吃的，但却他没有这么做。实在是因为食物太少了。才够一个人吃的。万一同志们有个三长两短，老班长怎么向指导员交代啊？所以老班长是为了自己心中神圣的责任感才这么做。当小梁要求帮助老班长时，他也不能同意，小梁已经很虚弱了，再运动，恐怕不行。可是小梁已经是个党员了，他也应该能克服困难帮助其他同志啊。老班长却不想拖累任何人，毅然拒绝了。
我觉得，小梁让我确实感到了心酸的滋味，因为如果让我看到老班长不吃东西时，我也会去阻止，毕竟，那是一个生命呀。而当提议被拒绝时，我也会觉得有一种说不出来的酸味。小梁原本在最后可以把汤给老班长灌下去的，可他却在对话中被分散了注意力，我想，也许这是老班长为了让同志们走出草地想的最后一条计谋吧。
不管如何，老班长都很伟大，舍己为人不是每一个人都做得到的。我想，这金色的鱼钩值得我们子子孙孙去瞻仰。
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