《易经》的读书笔记汇总。
以下是由读后感大全的编辑为您带来的《易经》的读书笔记，读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想。读后感可以帮我们把这个梦境捕捉下来，你动笔写过作品的读后感吗？欢迎您阅读本网页的内容！
《易经》的读书笔记【篇1】
自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济成功后要居安思危
生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
《易经》的读书笔记【篇2】
易经的奥秘的读后感，来自京东网的网友：《易经》对于东方人心理来说是一本非常复杂的著作。它古老。古老的距离现代文化已经遥远的不能太遥远了，文字的含义、语法的构成与断句已经发生变化，写法也由繁体变为简体，曾经意义深远的方块字今天只是沟通和记录的工具了，因此《易经》对于现代人来说非常的晦涩与陌生，读起来经常会发生字义理解上的偏差，甚至得到相反的结论。它简洁。《易经》把人作为宇宙的一分子来考虑人与人、人与自然、人与社会、人与宇宙的关系，注重整体对于局部的掌控与影响，又不排斥个体的奋斗，把这种最为深奥与复杂的关系用最简单的语言和图画来表述。但是千年的时光流逝最简单的真理被层层代代解读变成庞大的东方世界与宇宙观的体系，最简单的本质呈现最复杂的表征，令世人解不断理还乱。作为东方哲学之源的《易经》也成了迷信与算卦的葵花宝典。它近在眼前。《易经》时时刻刻显身于东方人的言行之中，我们每做一件事，每说一句话几乎都可以从《易经》找到根源，它已经深深的融化在东方人的血液与基因中，可谓“大音希声，大道无形”。反之我们也在举一反三的用实际行动、实践结果来印证它、丰富它。曾仕强教授的这本《易经的奥秘》从易经的根源给我们还原它所表达的人与人、人与自然和谐相处的哲理。对于我来说，这本书给予我解读易经的工具与钥匙，虽然可能与曾教授根据这些卦象解读的世间现象出现迥然不同的答案，但是至少我有了清晰的思考与思路，有了自己的判断原则，不会再对《易经》无所适从、无从入手、迷茫甚至恐惧。也许我永远不会弄清《易经》的奥秘，但我能够正视奥秘，《易经》就是人生，随着岁月的增长，回首来时路，《易经》的奥秘已然逐步自动解开。人是自然的一分子，物质与科技的极大进步使的人类有了移山填海的能力与无限雄心，相反也使人类离自然渐行渐远，人类已经很少仰望星空脚踏实地，很少为自然的魅力而心醉不已，“城市使人类生活更美好”到头来只不过是一句自欺欺人或者物质狂妄的空话，因此《易经》也离我……
《易经》的读书笔记【篇3】
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
《易经》的读书笔记【篇4】
《易经杂说》读后感1000字：
南师的《易经杂说》，讲解通俗易懂，循循善诱，使初读者流连忘返，欲罢不能。
中国人的一般观念，说道《易经》就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖术士，好像学了《易经》就能把握现在，预测未来，其实不然。
在中国本土的文化思想中，儒家与道家是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，而向前追溯这些思潮的来源，便是“易”。
“易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。在不断的变化中总有不变的东西，如时间的流逝、日月的运行，这就是变化的法则。古语有云：“一阴一阳之谓道。”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感触也颇深。
“易”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。易的卦象告诉我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情发展到极点，便会向相反的方向发展，即“物极必反”。所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。
由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不可操之过急。《易经杂说》中说：“《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。”所以，做一件事，要有长远可行的计划，一步步改变。同样，当生活中出现某种问题、冲突或者矛盾时，要清楚这些问题也不是突然涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小矛盾慢慢积累起来的，若要避免这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不可避免的，这就要求我们未雨绸缪。对于人来讲，“不可能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有诗书，气才自华。“冰冻三尺非一日之寒”，这些都是渐变的道理。
分宫卦象图的变化都是由下而上，由内而外的，这就说明“宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题”，所以，“一切东西从内变开始”。同时不可否认，外卦的变化也会引起内卦的变化，即外影响内，就像今天常说：“你成为今天的你，定是因为一些事的发生。”所以才要多经历一些事情，来充实自己的内在，内在充实了，思想观念端正了，对人生、对社会、对世界的看法才会深刻，才有可能改变外部的环境。
本书引人入胜，透过南师渊博的知识，将人事与自然法则、历史规则结合为一。南师以其极为严肃的治学态度，轻松的口吻，网络逸闻，探玄寻秘，教我们如何读懂《易经》，从而学以致用，趋吉避凶，走上成功之路。
《易经》的读书笔记【篇5】
内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......
《易经》的读书笔记【篇6】
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书艺文志》中记载：人更三圣，世历三古。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲一画开天，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的无字天书。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为前者是死的，而后者是活的、会变动的。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日飞起来吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则吉，这样则凶的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的道自然规律。这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为一阴一阳之谓道，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏一样。而道，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的文化霸权盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。
《易经》的读书笔记【篇7】
内容简介：《易经大全会解——易经的智慧》的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。
易经的智慧的读后感，来自淘宝网的网友：国学大师南怀瑾说：《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书，亦是现实生活的指导书。从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略，企业家亦从中找到经营方略……同样，芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。
易经的智慧的读后感，来自当当网的网友：怀着一种心情前往，却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话，彷佛点醒了很多：善易者不占.. 确实，《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然，涵盖万物，绝非占卜如此肤浅... 天行有常，不为尧存，不为桀亡，或许，真谛总是如此显隐.. 放在眼前，却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......
《易经》的读书笔记【篇8】
既见君子，元亨利贞——《易经与老子》读后感2500字：
这本书，其实是胡兰成先生在报刊上的文章，原是中文写成，翻译成日文发表。由于原稿遗失，小北先生便从日文又翻译成中文。行文风格倒是与胡兰成有个六七成的相似，然而这样翻来翻去，难免失却最初的味道。并且颇有一些句子翻得不是很通。不过会意即可，无需强求字斟句酌。难得的是，封面是由陈丹青先生题的字。
如果这本书算是《易经》读后感，那么我所写的，只能勉强算是读《〈易经〉读后感》之后感了。并不讨论太极阴阳、小畜吉凶。
其实完全不通《易经》。单单是看文字，也是只认识大部分而已，有些字索性看得面面相觑，仿佛理应熟知而偏偏认不出来的故人，真是惭愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大师点拨多次，然而资质驽钝，非但没有恍然大悟，反而越发糊涂起来，并怀疑自己的项上长的并不是那颗自以为聪明的脑袋，而是一块榆木疙瘩。
是故即使读了这本书，更多的，是明了了作者读《易经》时的跌宕自喜，对于《易经》本经的感悟，倒尚未见得深厚许多。诸君中多有识之士，还望宽宥这篇胡言乱语，一笑置之即可。
1.关于宗教和哲学
很奇怪，生活在迷信的环境里，却从小就对各种宗教免疫。总觉得宗教是懒人的信仰。毕竟相信一件难以解释的事情是由于某种神灵所为，比相信其背后存在复杂抽象的科学，要容易得多。人类都是免不了喜欢走捷径。
万叔认可坊间的说法：理科走到极致是数学，而人文学科走到极致是哲学。不过他老人家认为，哲学这座金字塔的顶端，是宗教。
什么是哲学？哲学是如何诞生？在我看来，不过是为了解释我们所看到或者目力无法看到的这个世界。与科学在本质上并无不同，殊途同归而已。然而科学最无能为力的，就是如何去解释人的精神和意志。科学发展到今天，可以用数学、物理学的方法去探寻宇宙的起源和终结，却无法回答为什么世界是现在这个样子。科学可以发现规律，却无法告诉我们为什么这规律是这规律，而不是另外的样子。
而哲学弥补了这个空缺。
2.关于占卜
并不是很相信占卜。尽管在心虚忐忑的时候，会希望窗外的喜鹊叫声是吉兆。然而非要说发生在千里之外数年之后的某件事，与眼前的爻乂龟板竹签有着千丝万缕的联系，实在难以说服我。占卜的任何结果，都是随机事件之一而已，而对于单次的行为，概率又没有任何意义。生辰八字与紫微斗数也是不信的。宁愿相信世间所有生命物或非生命物都有自己的磁场，相互作用相互干扰，或有特定规律与走向，但因为个体的一念一息，有着万千的可能性。
幸好《易经》的占卜，并不是告诉我们，一卦既出，吉凶已定。而是告诉我们，“人生有着余裕，世事变化还多着呢。”
算卦先生往往先天花乱坠讲些人云亦云的话，到了关键处，又喜欢故弄玄虚，来一句“天机不可泄露”。其实何谓天机？
“一曰知警，二曰妙悟。…凶之预感为知警，吉之预感为妙悟。”
这种预感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是对于自身与自然联系的感知与敬畏。但现代人这种知警的本能，已被重叠的知识所覆盖。人类依靠机械去探索太空、高山、深海，然而最精密的机器，也许都比不上海豚自然演化的超音波。
3.关于点线
中国的文章、绘画、书法，都是有着独特的时间和空间的布局结构。美与数学有着难以言说的联系。八卦亦如是。
“《易经》重视位。卦爻之位，阴阳的交错，是几何学的。”
即使从未看过《易经》的人，见到八卦的画法，只怕也要惊叹，两种线条的排列组合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表着不同的时空和机缘，偏偏不是异想天开，而是有着严密的逻辑和演变。
胡兰成则赞同一个说法：宇宙间的一切运动皆是点与线。而《易经》的阳亦可看做—，即数学的点；阴则是——，即数学的线。线是点的演绎，最短的线在两点之间，其中有太极，即是0。以点成线，以线成面。天下万事，归根结底，不过是如此简单质朴的道理。
飞哥曾说起他读书的心得：读书不见得要一字一句，有些内容是可以用“航拍”的视角去看的。这也是点线面的道理。我们习惯于按部就班，却不曾想，读后感.从面回归到线，从线还原到点，亦别有一番滋味——物理学界的还原论，也是这个原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠练习，另一方面只怕也要靠悟性了。
3.关于天命与历史
《易经》里说：“天地不与圣人同忧。”正如老子说的：“天地不仁，以万物为刍狗。”
中国人总是习惯说“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、历史兴衰罔替、人生颠沛流离，竟是从一开始就写好了剧本容不得更改的，即使嘴上说着“乐天知命”，却何尝甘心逆来顺受？
“历史从来就包含有限与无限。有限的一面是历史的形态，无限的一面是历史的机能。”
“凡最好的东西都是偶然的。…好文思与数学上的发现，皆非顺理成章，而是断续飞跃的。国家大事历史上天命移易之际，即非连续的，而是飞跃的革命。”
说的都是必然和偶然。直到现在，科学家们仍然争执不休：生命的诞生，地球的形成，乃至我们所在的这个宇宙，到底是必然的结果，还是偶然的意外。不过科学家们大都相信，让我们眼花缭乱的这个宇宙，埋藏在万千规律和公式的背后，应该是极其简单的原理。大约也就是我们常说的universalprinciple，类似于《易经》里的天命。
现代福祉社会的人们，早已不知“畏天命”这一句。不知是件好事，证明我们已经无所畏惧去追寻终极真理？还是件不那么好的事，因为我们太过自以为是。
4.关于阅读
“近来于《易经》，死心塌地的读。”
这个“死心塌地”一词用得极妙。在我看来，不管读书是为了做学问，抑或只是兴趣，总要凝神静气才好。自然，这种动不动就容易皱着眉头板起面孔的态度，屡被滕大师大摇其头。在他看来，无论什么书都是好玩的，也是可以玩的，因为文字里有着许多起承转合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯着书的封面发一下午呆，也是好玩的——谓之“坐忘”。
只是我眼中的“死心塌地”，更多意味着心无旁骛。可以一边读书，一边喝茶、饮酒、吹风，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃个兔头猪脚。然而每个字印到脑子里的时候，并无功利之念，只是自喜。
如今连认真看一场文艺片都鲜少机会的时代，我很难告诉你，读书是一件怎样喜悦与贞静的事。只是希望这样的欢喜，还留在现实，不仅仅只是回忆。
语言是个神奇的东西。我们需要语言，去思考，去理解，去表达。却又时常感到语言的无力，甚至束缚。母语属性，造成了逻辑的暴力，我们囿于其中不堪其苦，却往往没有出路。
而读《易经》，更加觉得语言文字的虚无，所以是需要一点“气”的。这气，必然不可像孔子的端然肃谨，也不可像庄子的逍遥不经，大约最好是孟子的浩然之气，加一些老子的悠然玄妙。
最后引用滕大师的一句话：经典之所以是经典，自然有它的好，只是之前且把无知当做了骄傲。
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《易经的奥秘》读书笔记
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
《易经》读书笔记模板
小编给你提供了以下的《《易经》读书笔记》，结束了作品的阅读，我们也会赞叹作者娴熟的写作技巧。人们在读过这个作品之后都会有属于自己的心得，怎样才能更加精练生动地写好自己的感受呢？相信您在阅读网页内容后有所收益！
《易经》读书笔记 篇1
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。
《易经》读书笔记 篇2
刚刚读了一本关于《易经》的书，整理读后感。虽然读完一本书，对易学有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”
“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。炎黄子孙分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满的意思，其实就是大家都有面子，才不致产生纷争。我们采取’合‘的观点，’全‘的立场，所以不可能对事不对人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启自己的智慧。人必须发挥自己的想象力，培养良好的思虑习惯，发挥自由的思虑的能力。”
“人生下来就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，要想改变就可以改变。”
个人理解易经还是宣扬中国的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然所带来的不良危害，否定了西方文化和现代人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。
《易经》读书笔记 篇3
自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济成功后要居安思危
生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
《易经》读书笔记 篇4
今天把《易经的奥秘》这本书看完了，大概用了两三天的时间，包括在地铁里的时间。这本书讲的道理比较浅显，对于初学者来说是一本很好的读物。以前我还买过一本《周易入门》，可是好像有点看不懂，就没继续看下去。据一个同学说，南怀瑾的《易经杂说》也是本不错的书。哪天有时间找来看看。
读完曾仕强的这本书，有以下几个观念得到了纠正：
一、阴阳相对立。其实易经中的阴阳是不可分的，而且是阴中有阳，阳中有阴。
二、卦有好坏之分。以前我认为有些卦是好的，有些卦是不好的。其实，没有好坏之分。比如大过，初看好像是犯了大错误，是凶险。但是大过也意味着改革和冒险，如果度过了险关，就会有一片新天地。对于创新来说，有时候必须要度过大过这一关。
三、易经是用来算命的。其实易经讲的是自然规律，是演化，是过程，而不是算结果。算命其实是周易的很小的一个部分。如果你算出了结果，那么如果是好结果，你要不要继续努力？如果是坏结果，你难道要等死吗？你算的是心态，是调整的方式。易经的作用绝不至于算命。
四、命是不可把握的。其实，时也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，种什么花，将什么果，这就是命。因果规律就是命。
《易经》读书笔记 篇5
《易经》写的是主人公沈琵琶从港大求学到二战中香港失守、回返上海时期的内容。书中涉及到一大家子的混沌关系、人性在物质下的黑暗、香港战乱时期的艰难生活及男女学生的些微混乱关系、与比比的友谊。当然，最重要的是首次详细地披露了她与母亲掺杂着现实利益的难堪的关系，尤其是钱，使她看清了她母亲，也一点点地毁了对母亲的爱。一股冷凉寒意钻到骨髓里。相比之下，她在姑姑那更依恋、更觉温暖些。
她曾带笑地对她母亲说：“我心里一直都过意不去……可是我会把钱都还给你的。”她对母亲的爱令人心疼：“爸爸没有伤过我的心，我从来没有爱过他。”当历史老师布雷斯代资助她八百元，却被她母亲在牌桌上输光了时，她想“八百元，为什么偏偏是八百元”。
她写到自己的穷，当姑姑为省钱自己包包子吃时，她这样写“琵琶喜欢这些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜欢吃，吃在口里像吃的是贫穷。我们真穷，她心里想，眼泪涌了上来。”这是一个太悲的故事，繁华落尽，往事成烟，忽忽若失。她的回忆是沉重的枷锁，劈伤读的人的心。可是，她的笔调，一贯地，缓慢，如船外淅淅沥沥的雨声。她的笔下没有什么特别惊心动魄的情节，照旧地，琐碎的细节一路流淌下去。我觉得，她不像在写小说，而只是在诉说生活，琐碎、平凡。可是，看的字越是这样的沉静，说的话越是带着笑，然而，捕捉到的却是更深的悲与辛酸，直惹引你唏嘘与黯然。在战乱中寄人篱下、孤苦伶仃时，她说“失去生命，她失去的是什么？也许是活下去的机会吧。可是活下去的机会不等于是生命，生命没有近似的东西……她真正活过吗？太多的事情总是不请自来……太多的事情，却又一无所有。”
人生到底是怎么回事？单个人在繁华喧闹、无穷无尽的世界中处于什么样的地位？这个世界上到底谁比谁更幸福？我们谁也不清楚，也许大家都生活的很难。
《易经》读书笔记 篇6
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真读起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！
《易经》读书笔记 篇7
看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》，吃惊不小，易经的最高追求居然不是大吉大利，而是无咎！咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错，但尽量不要犯大的过错。
曾先生告诉我们，易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏，而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得，也就是吉；反之就会失，也就是凶。是故，拔苗助长谓之凶；日上三竿鼾如雷，夜半歌声冲云霄同样是凶，我想。
为什么易经的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是凶，因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候，也定会失去一些东西，不可能只占便宜，而不吃一点亏。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本没有时间看电影；如果生意不好，那就赚不着钱，但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你无关，有一得必有一失。”基于这样的认识，曾先生提倡别勉强追求任何事情，但是要尽力。
曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》，字里行间也告诉我们同样的道理。
《易经》读书笔记 篇8
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。
学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
《易经》读书笔记通用
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《易经》读书笔记(篇1)
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。
中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
《易经》读书笔记(篇2)
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书艺文志》中记载：人更三圣，世历三古。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲一画开天，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的无字天书。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为前者是死的，而后者是活的、会变动的。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日飞起来吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则吉，这样则凶的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的道自然规律。这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为一阴一阳之谓道，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏一样。而道，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的文化霸权盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。
《易经》读书笔记(篇3)
易经杂说的读后感，来自京东网的网友：南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇书之易经呢？南怀先生对儒学专研是比较深入的，再来释易则并非相悖，正如子曰：假我五十年学易，则彬彬矣。圣人对易之推崇却叹生命将尽，不能尽心。而此书与其它又有不同，并非以卜者来讲，更多是上升到哲学高度。而在通常人的眼中，易经应该是很玄学的，问卜的根源。若如此，则五行阴阳之说必须掌握，才能解。再加之术数，先天八卦与后天八卦的不同，纷繁演绎，奥妙无穷。有时天真的想，这东东如此神奇，是否是天外来物？周钦文有本《周易预测全书通解》，也算是我的易经启蒙书，天干、地支、纳甲，最喜欢的是五行之说，并非简单生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，则土死，从而金囚，那么金便无法克木，木则反侮之。那本书则更多停留在“预测”二字，对未知世界的探索是人类的天性和优良基因，否则人类社会难以进步，以易经为蓝本的预测学说可谓光彩照人，与国外之星相学更严密、更系统。既为杂说，则并不是循序渐进地系统讲解，有统筹部分，有细节部分，但并不是从头至尾的注释，所以还不适合初接易经的人，若读本书，需要对易经已经有一定的概念，南怀先生的博学自非我们这些小辈们能将其说运用自如的，信手一笔，可能多少墨点都将我们蒙倒了，还是要另寻其它工具书。书中提到了邵康节，这是一位术数学的大人物，代表成就为梅花易，他与司马光是好朋友。国内名气最大的邵伟华，自称是其子孙。整书的探究是很精到的，如果全面系统就好了。前日在公交车上看有人在看，其实此书非其它书，要静中细观，方有所悟，动荡之时，噪杂之中焉有所得？我更倾向于此人装腔作势，招摇而已。姑且不论文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辞，每个六爻乘以六十四，得三百八……
《易经》读书笔记(篇4)
既见君子，元亨利贞——《易经与老子》读后感2500字：
这本书，其实是胡兰成先生在报刊上的文章，原是中文写成，翻译成日文发表。由于原稿遗失，小北先生便从日文又翻译成中文。行文风格倒是与胡兰成有个六七成的相似，然而这样翻来翻去，难免失却最初的味道。并且颇有一些句子翻得不是很通。不过会意即可，无需强求字斟句酌。难得的是，封面是由陈丹青先生题的字。
如果这本书算是《易经》读后感，那么我所写的，只能勉强算是读《〈易经〉读后感》之后感了。并不讨论太极阴阳、小畜吉凶。
其实完全不通《易经》。单单是看文字，也是只认识大部分而已，有些字索性看得面面相觑，仿佛理应熟知而偏偏认不出来的故人，真是惭愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大师点拨多次，然而资质驽钝，非但没有恍然大悟，反而越发糊涂起来，并怀疑自己的项上长的并不是那颗自以为聪明的脑袋，而是一块榆木疙瘩。
是故即使读了这本书，更多的，是明了了作者读《易经》时的跌宕自喜，对于《易经》本经的感悟，倒尚未见得深厚许多。诸君中多有识之士，还望宽宥这篇胡言乱语，一笑置之即可。
1.关于宗教和哲学
很奇怪，生活在迷信的环境里，却从小就对各种宗教免疫。总觉得宗教是懒人的信仰。毕竟相信一件难以解释的事情是由于某种神灵所为，比相信其背后存在复杂抽象的科学，要容易得多。人类都是免不了喜欢走捷径。
万叔认可坊间的说法：理科走到极致是数学，而人文学科走到极致是哲学。不过他老人家认为，哲学这座金字塔的顶端，是宗教。
什么是哲学？哲学是如何诞生？在我看来，不过是为了解释我们所看到或者目力无法看到的这个世界。与科学在本质上并无不同，殊途同归而已。然而科学最无能为力的，就是如何去解释人的精神和意志。科学发展到今天，可以用数学、物理学的方法去探寻宇宙的起源和终结，却无法回答为什么世界是现在这个样子。科学可以发现规律，却无法告诉我们为什么这规律是这规律，而不是另外的样子。
而哲学弥补了这个空缺。
2.关于占卜
并不是很相信占卜。尽管在心虚忐忑的时候，会希望窗外的喜鹊叫声是吉兆。然而非要说发生在千里之外数年之后的某件事，与眼前的爻乂龟板竹签有着千丝万缕的联系，实在难以说服我。占卜的任何结果，都是随机事件之一而已，而对于单次的行为，概率又没有任何意义。生辰八字与紫微斗数也是不信的。宁愿相信世间所有生命物或非生命物都有自己的磁场，相互作用相互干扰，或有特定规律与走向，但因为个体的一念一息，有着万千的可能性。
幸好《易经》的占卜，并不是告诉我们，一卦既出，吉凶已定。而是告诉我们，“人生有着余裕，世事变化还多着呢。”
算卦先生往往先天花乱坠讲些人云亦云的话，到了关键处，又喜欢故弄玄虚，来一句“天机不可泄露”。其实何谓天机？
“一曰知警，二曰妙悟。…凶之预感为知警，吉之预感为妙悟。”
这种预感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是对于自身与自然联系的感知与敬畏。但现代人这种知警的本能，已被重叠的知识所覆盖。人类依靠机械去探索太空、高山、深海，然而最精密的机器，也许都比不上海豚自然演化的超音波。
3.关于点线
中国的文章、绘画、书法，都是有着独特的时间和空间的布局结构。美与数学有着难以言说的联系。八卦亦如是。
“《易经》重视位。卦爻之位，阴阳的交错，是几何学的。”
即使从未看过《易经》的人，见到八卦的画法，只怕也要惊叹，两种线条的排列组合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表着不同的时空和机缘，偏偏不是异想天开，而是有着严密的逻辑和演变。
胡兰成则赞同一个说法：宇宙间的一切运动皆是点与线。而《易经》的阳亦可看做—，即数学的点；阴则是——，即数学的线。线是点的演绎，最短的线在两点之间，其中有太极，即是0。以点成线，以线成面。天下万事，归根结底，不过是如此简单质朴的道理。
飞哥曾说起他读书的心得：读书不见得要一字一句，有些内容是可以用“航拍”的视角去看的。这也是点线面的道理。我们习惯于按部就班，却不曾想，读后感.从面回归到线，从线还原到点，亦别有一番滋味——物理学界的还原论，也是这个原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠练习，另一方面只怕也要靠悟性了。
3.关于天命与历史
《易经》里说：“天地不与圣人同忧。”正如老子说的：“天地不仁，以万物为刍狗。”
中国人总是习惯说“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、历史兴衰罔替、人生颠沛流离，竟是从一开始就写好了剧本容不得更改的，即使嘴上说着“乐天知命”，却何尝甘心逆来顺受？
“历史从来就包含有限与无限。有限的一面是历史的形态，无限的一面是历史的机能。”
“凡最好的东西都是偶然的。…好文思与数学上的发现，皆非顺理成章，而是断续飞跃的。国家大事历史上天命移易之际，即非连续的，而是飞跃的革命。”
说的都是必然和偶然。直到现在，科学家们仍然争执不休：生命的诞生，地球的形成，乃至我们所在的这个宇宙，到底是必然的结果，还是偶然的意外。不过科学家们大都相信，让我们眼花缭乱的这个宇宙，埋藏在万千规律和公式的背后，应该是极其简单的原理。大约也就是我们常说的universalprinciple，类似于《易经》里的天命。
现代福祉社会的人们，早已不知“畏天命”这一句。不知是件好事，证明我们已经无所畏惧去追寻终极真理？还是件不那么好的事，因为我们太过自以为是。
4.关于阅读
“近来于《易经》，死心塌地的读。”
这个“死心塌地”一词用得极妙。在我看来，不管读书是为了做学问，抑或只是兴趣，总要凝神静气才好。自然，这种动不动就容易皱着眉头板起面孔的态度，屡被滕大师大摇其头。在他看来，无论什么书都是好玩的，也是可以玩的，因为文字里有着许多起承转合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯着书的封面发一下午呆，也是好玩的——谓之“坐忘”。
只是我眼中的“死心塌地”，更多意味着心无旁骛。可以一边读书，一边喝茶、饮酒、吹风，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃个兔头猪脚。然而每个字印到脑子里的时候，并无功利之念，只是自喜。
如今连认真看一场文艺片都鲜少机会的时代，我很难告诉你，读书是一件怎样喜悦与贞静的事。只是希望这样的欢喜，还留在现实，不仅仅只是回忆。
语言是个神奇的东西。我们需要语言，去思考，去理解，去表达。却又时常感到语言的无力，甚至束缚。母语属性，造成了逻辑的暴力，我们囿于其中不堪其苦，却往往没有出路。
而读《易经》，更加觉得语言文字的虚无，所以是需要一点“气”的。这气，必然不可像孔子的端然肃谨，也不可像庄子的逍遥不经，大约最好是孟子的浩然之气，加一些老子的悠然玄妙。
最后引用滕大师的一句话：经典之所以是经典，自然有它的好，只是之前且把无知当做了骄傲。
《易经》读书笔记(篇5)
内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......
《春水》的读书笔记汇总
古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。你有了解过读书笔记应该怎么写吗？以下是由小编为你整理的《《春水》的读书笔记汇总》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《春水》的读书笔记(篇1)
她一直都在信奉这爱。她认为只要有了爱，也就有了这世间的一切。爱，它就如同是那丝丝绵绵的春雨，无声无息地滋润着她的心田，而雨滴落下的声音，构成了她心中永恒的、爱的主旋律；她是那般地喜爱孩子们的童真童趣，就如同她一直都喜爱着大自然的一切事物一般。在她的心中，孩子们的美好心灵，还有大自然中的新事物，都是纯洁的、无瑕的，都是散发着质朴而单纯的光芒的。她，就是启蒙了无数人心中最柔软的那一片天地的人——冰心。她所信奉的爱的哲学，深深地扎根于她的心底。这，就构成了永恒美好的爱——《繁星·春水》。
你是否感受到，心的最深处，有一种美丽的爱在悄然而快乐地跳跃着，在轻轻地拨动着你的心弦；你是否听到，在静谧中的夜中，爱在滋润着你的心田，在洗涤着你浑浊的灵魂。静静的聆听吧，你会听到孩童银铃般清脆动人的笑声，你会听到父母严厉却不失慈爱的谆谆教诲。
多少年来，冰心一直都被人们称为“静穆而忧伤的女神”。你是否欣赏过她那些充满了优美语句的诗？从她笔间流淌出的每一首诗，每一个词，都是那样优雅那样深刻，那动人的字词间不经意流露出的丝缕淡淡的忧愁，足以让人久久地沉醉，足以让人用心去体会，用心去感受。
冰心书中的每一篇诗歌，都不禁让人赞一声“情至深，语至切。”以含蓄、温婉、典雅、美丽而著称的女神冰心，她的诗，清新而淡雅、晶莹而明丽、每一个词都富有哲理，就如那天空中的闪烁着夺人的光芒的星星，就如同那荷叶上滚动的颗颗露珠，似乎有着相同的美感，却拥有自己独特的引人的艺术魅力。
我记得，在《繁星春水》一文中有这样一段话让我的心久久不能得以平静：“母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心里的风雨来了，我只能躲到你的怀里”。这是冰心在夏季，在一个倾盆大雨的日子中触景生情，有感而发。在冰心看来，这世间只有母爱是最温暖最伟大的，母亲是她一生中，在痛苦绝望时唯一可以信赖的避难所。
如果说在冰心的眼中，母爱是最伟大的，那么孩子的童真就是世界上最单纯、美好的事物。
她说：“万千的天使，要起来歌颂小孩子：小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”只有孩子的世界，只有充满了纯真、童趣的世界，才是人世间最美的世界。
这本诗集让我觉得很美，而更多的则是刻骨铭心的爱。不是因为词美，而是在那不经意的文笔间流露出的忧伤之美，悲戚之美，是那么的让人痴迷，让人沉醉。在冰心的笔下，有一个美丽的世界，让人的心在那一刹那间澎湃，或许，这，便是人们称之为感动的情绪吧……
冰心的思维，带着爱与美，在整个世间自由驰骋，显示出无限丰富的爱的哲学。热爱新生的孩子，热爱世间的一切。这就是《繁星·春水》带给我的感受，它简单，却饱含哲理……
《春水》的读书笔记(篇2)
生活中，幸运娃娃无处不在多彩缤纷的小学，遇到一位优秀的老师，是幸运的;交到一位知心的好朋友，是幸运的;读到一本好书，更是幸运的。翻开《繁星春水》，我就成了一个幸运儿。
《繁星春水》里充盈着许多精美，而富有哲理的小诗，每一首都宛若夜空中的繁星，宛若荷叶上的露珠，晶莹纯净，清新隽永，有着独具特色的艺术美感，令人迷醉其中，给人一种美的享受。
而书中最触动我心灵深处的是冰心对母亲倾注的那永恒的爱。在《繁星》里有这样一段，令我热泪盈眶：
母亲啊!
天上的风雨来了。
鸟儿躲到它的巢里;
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
多么情真意切呀!冰心奶奶的原名是谢婉莹，冰心是她的笔名，是根据莹字的含义而取的。冰心奶奶从小体弱多病，害怕生人，都是依偎在母亲怀抱里的。久而久之，神圣的母爱深深的植入冰心的心灵中，成为了她一生歌颂的永恒主题!
的确，母爱是伟大无私的当妈妈给我盛好一碗饭时，当妈妈做我爱吃的菜时，当妈妈给我盖被子时，我知道这是妈妈的爱，它时刻萦绕在我耳边，成为我生活的旋律。
《春水》的读书笔记(篇3)
《繁星春水》是冰心平时的感想和回忆，受泰戈尔的作品《飞鸟集》的启示，经整理写下的一部作品。
《繁星春水》的主题大致分为三个方面：一是对母爱的歌颂，对童真的召唤；二是对大自然的赞美；三是对人生的思考与感悟。
《繁星春水》中，我比较喜欢写母爱的。母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。虽然只有三十来字，却深深地表会出母爱是多么的博大无边！当我们烦恼、痛苦、伤心的时候，唯一能给我们安慰的，就是母亲。从古到今，有多少诗篇为您赞颂。孟郊的《游子吟》；泰戈尔的《金色花》；老舍的《我的母亲》；冰心的《荷叶母亲》……
《繁星春水》有一个特点：易仿写。比如“生离----是朦胧的日月，死别----是憔悴的落花”可以仿写成“生离----是飘飞的种子，死别----是落地的枯叶”；像“繁星闪烁着-----深蓝的天空，何曾听得见他们对语？沉默中，微光里，他们深深地互相颂赞了。”就可以仿写成“鲜花点缀着----碧绿的树叶，何曾听得见他们对语？黑暗中，阳光里，他们深深地互相颂赞了。”……
通过《繁星春水》，我们读懂了母爱，读懂了童年，读懂了自然，读懂了----人生……
《春水》的读书笔记(篇4)
第一次在书柜里找到这本书，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，这是一幅多么美好的画面，浮现在我眼前的是淡远、深沉、自然、清新，还有什么比这个更惬意的呢？伴随着这种惬意写下了繁星春水读后感。
轻轻掀开扉页，读着一段段轻巧的文字，似乎也带我走进了文章的最高境界——诗歌的天堂。把本不十分喜欢诗歌的我，静静地也爱上了这种文字，喜欢上了这种情趣。
“繁星闪烁着——深蓝的太空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把这繁星描写的如此可爱，在我面前勾勒出一幅宁静的、自然和谐的图画。冷冷的天空被作者丰富的想象描绘得那样温馨，它们互相颂赞，互相交谈，给大自然添了许多清幽、明丽，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
读着另一段话，我发觉作者又流露出了一种感受。“风雨后——花儿的芬芳过去了，花儿的颜色过去了，果儿沉默的在枝上悬着。花的价值，就因着果儿而定了！”也许这是世间最好明白的一个道理。人们就如花儿一般，有风光，年轻的时候，但是我们却会经受着生命的磨练，当风风雨雨过去后，我们就不再年轻，现在我们的价值就将得到体现，到底我们酝酿的果子是如何的呢？短短的几行话却把这人生的大道理婉转的表达了出来，我也仿佛明白了作者的追求，我们也都要证明自己的价值。
了解作者的，都知道冰心是思念母亲，赞扬妈妈的。她又一篇著名诗作《纸船寄母亲》，诗人凭借叠纸船嬉水这种孩提时常玩的游戏，遥寄自己对母亲的怀恋，不禁令人凄然泪下。然而在《繁星春水》中母爱又是作品的主旋律：
母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
真的只是简短的几句，也充分写出了作者对母亲的思念，对母亲无私的爱的赞颂，对母亲培养的感激之情。寥寥几笔，把这份感情描写的淋漓尽致，让读者们由衷地感觉母爱是伟大的！
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”诗人描写了这段话，我似乎也看见了未来美好的生活，我将要去创造灿烂美好而且辉煌的人生。冰心奶奶她借春光也告诉人们命胜利的曙光已经来临。由此我们也看出了诗人对革命乐观，热情的精神。
读《繁星春木》是一种享受。读它不必太拘谨，更不必刻意去追求什么。这本诗集中有许多富有哲理、充满灵性、晶莹清丽的句子，内容有着作者对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。带给我很多道理，也给了我人生很多启示。
《春水》的读书笔记(篇5)
生命的意义是什么？每个人对生命的感悟都是不同的。
冰心奶奶说：生命就是无私奉献。当你觉得无助的时候，身旁可能会有个人伸出援助之手来帮你。这正是“心底无私，奉献爱心”社会就会处处温暖如春。我曾经看过一部电影，里面最后讲的就是无私奉献的感人故事。一个自私自利的人，居然在别人有生命危险时去救他们，这种精神不是无私奉献么？虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗？我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……
一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。
冰心奶奶觉得人生中最重要的是奉献；邮差感觉自己人生中最重要的是送信；小孩子说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受世间的全部……
自一个呱呱坠地来到这个世界上，所有的一切都是通过追求所得的。不光拥有理想你的生活会丰富多彩，还需要执着地去追求。我们现在学习，也是一种追求，我们追求的是知识。长大以后，我们追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的东西，它能激励着人们奋斗，创造出更好的事物。我们渴望追求美好的一切，但事与愿违，事事都不会一帆风顺，所以我们更应该努力奋斗、努力进取。
人生如梦，人的生命是短暂的，如果你现在不努力，那么你今后就很难追求到幸福的生活……
人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。所以，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾吧……我无法给生命定义，因为，每个人对生命的感悟都是不同的。
总而言之，生命是短暂的。请珍惜你的生命，努力地追求，去奋斗，去拼搏吧！有付出，必定有收获，使自己的生命发出耀眼夺目的光吧！
《春水》的读书笔记(篇6)
这个短短的寒假，伴随着寒风，伴随着喜悦，我把陈列在书柜上已久的《繁星春水》给读完了。繁星春水，多么美丽的画面，充满了清纯、自然、深沉，伴随着这种意境，我提起笔，写下了《繁星春水》读后感。
幽幽地掀开散发着芬芳的书页，细细阅读着一行行包含真理的诗句，似乎已从无意间把我带进了一个“理想人生”。母爱、童真、对自然的歌颂都是冰心奶奶所要表达的主旋律。“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的风雨来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的隐蔽”谁都知道，母爱是深沉的而伟大的。母亲，是我们心目中，人生唯一可靠的避难处。
看到此诗句，让我想到了十几个春秋，母亲对我们的无尽的关怀。春天，母亲在辛勤工作，为了我们能三餐温饱；夏天，母亲早床边拼命扇扇子，为了我们能安眠入睡；秋天，母亲在勤做家务，为了我们能快乐成长；冬天，母亲在努力织手套，为了我们能温暖。一年四季，我们每时每刻都看见那个忙碌的身影在厨房里，在大厅里，在房间里。是啊！“谁言寸草心，报得三春晖。”母亲的爱的确比山还高，比海还深。我们要努力报答她对我们的爱。与母爱的歌颂相联系的还有对童真的赞扬和对一切事物的珍爱。
童年是美好的，让人珍惜的。童年就像一个五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸，味味俱全。或许你在童年的时候偷吃邻家的梨子，被妈妈教训了一顿；新年得到很多大红包；第一次骑单车，把相机拿出水龙头洗，以为这就是“洗照片”等等。童年的事情现在回忆起来还是让人回味无穷。这样想着，又让我想起了我的童年。有一次去玩的时候，妈妈给我买了一个蓝色的气球。我很高兴，拿着它拍来拍去，一个不小心把它拍到街道的另一边。我当时很焦急，全不顾妈妈的阻拦，自个儿跑去追气球。天公不作美，气球被风吹走了，我不甘心，一直追着它跑。惹得路人个个哈哈大笑起来。“哈哈哈……”现在想起来，连我自己都忍不住笑。
多以童年是多彩的，我们要懂得珍惜。书里也有歌咏自然，描绘自然之美的。“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了‘自然’的图画。”没有过多的笔墨，美丽的形容词，之用轻描写淡的笔墨便将自己的本色描绘得淋漓尽致，让人迷恋其中。
读《繁星春水》是一种美的享受。诗集中，蕴含很多道理。从对母爱和童真的歌颂，对自然的赞美，人生的思考，给我的人生带来了很多启示。
小狗的房子读书笔记汇总
读书可以让你的生活过得更充实，学习到不同的东西，在我们看完了作者写的作品，我们心里会产生一些自己的见解。如何才能写好作品的读后感？我们为您特意收集整理了《小狗的房子读书笔记》。
小狗的房子读书笔记【篇1】
去年的时候，妈妈买了一本《小狗的小房子》这本书，我一翻开书，就被书中精美的插图，有趣精彩的故事吸引了。
《小狗的小房子》这个故事讲的是小狗和小猫搬着小房子去河边玩，小狗想帮小猫抓蚂蚱，不料，从树上摔下来。小猫很着急，想把小狗搬回家，绞尽脑计地想办法。忽然，它灵机一动，跑到树林捡来木头放到房子底下当作是车轮，再把小狗放进房子里，这样推房子就轻松多了。
可是推动房子还是很费劲，推几步，木头就滚出来。这时就得停下来，把木头移动到前边去。再推几步，木头又滚出来……小猫越推越没力气，它真想放弃。可小狗还要洗伤口、上药……小猫心想不能遇到一点困难就放弃，我一定要坚持下去。它不停地推呀、看路呀、搬木头呀……
太阳下山了，小猫经过自己的努力与坚持，终于把受伤的小狗搬回家了。胆小任性的小猫最终变得强大起来，是因为它遇到困难沉着冷静，永不放弃。
读《小狗的房子》我也想到我自己，每当遇到困难就想放弃。记得初学古筝时，遇到重重困难：指法不对、没有节奏……我才练几下，就觉得手很累，想放弃。“只要功夫深，铁杆也能磨成针”这句话总在我想放弃的时候在脑海里浮现。于是在老师的鼓励下，我每天努力训练，把遇到的困难一一克服。“台上一分钟，台下十年功”，经过努力，我终于在舞台上绽放光芒。
但是，在日常生活中，很多人只仰慕别人的成功，却忽略了肯后付出多少的努力。今年有一个年龄最小的奥运冠军全红婵，比赛过程堪称完美，打破了世界纪录。人们不停地惊叹她是跳水天才，却不知道她遇到多少困准，付出多少努力。从采访得知，她每天日复一日，年复一年地练习跳水，遇到困难沉着冷静不放弃，才取得成功。
读了这本书，我明白遇到困难要迎难而上，不能像胆小鬼一样退缩，要努力克服它，坚持不懈，朝着自己的目标努力，就能实现梦想。
小狗的房子读书笔记【篇2】
《小狗的小房子》写的是一场雨之后的事情。雨把天空洗的更蓝，把树叶和小草洗的更绿。孙爷爷用拟人的手法，在故事的开始时就送给我们一片清新和美好。
更美好的是小狗和小猫的友情。
小猫要和小狗去河边玩，想带着小狗的小房子一起去，并且还想带上小椅子。小狗不想让小猫失望，就把小椅子放在小房子里，然后再背着小房子，和小猫一起到河边去玩，背小房子说着轻松，可实际背背才知道有多沉，小狗并没有后悔，他对自己的事情从不抱怨和后悔，他觉得只要小猫高兴就好
小猫很高兴，他根本不知道小狗背着房子有多累，他还让小狗用尾巴帮他钓鱼，还让小狗爬到树上帮他捉蚂蚱，小狗掉下来，他又累又疼，走不了路了。
小猫要把小狗送回家，他才知道小房子有多沉，他虽然没有小狗的力气大，但是他想出了好办发，他把小狗放进小房子，给小房子安上了轮子，然后推着小房子，咕噜，咕噜地回家了
他们是最好的朋友，尽全力不让朋友失望，给朋友带来快乐，也尽全力想办法帮助朋友，好朋友就是这样真心相待，小狗和小猫的友情就是这样美好，孙爷爷的故事就是这样动人。
友情的力量可真大呀，可以把一只又懒又胆小的小猫变的又聪明又勇敢，真让人感动，就像我们也会被朋友气的哭鼻子，但是很快就和好了，还把最好的东西送给对方，我想这就是友情的原因吧。
小狗的房子读书笔记【篇3】
我很喜欢童话，就是《小狗的小房子》，这个童话故事很动人。
《小狗的小房子》写的是一场雨之后的事情。雨把天空洗得更蓝，把树叶和小草洗得更绿。孙爷爷用拟人的手法，在故事开始时就送给我们一片清新和美好。
更美好的是小狗和小猫的友情。
小猫要跟小狗去河边玩，想带着小狗的小房子一起去，并且还想带上小椅子。小狗不想让小猫失望，就把小椅子放在小房子里，然后再背着小房子，和小猫一起到河边去玩。背着小房子说着轻巧，可是实际背背才沉呢，小狗没后悔，他对自己做的事情从不抱怨和后悔，他觉得只要小猫高兴就好。
小猫很高兴，她根本不知道小狗背着小房子有多累，她还让小狗用尾巴帮她钓鱼，还让小狗爬到树上去帮她捉蚂蚱，小狗掉下来，他又累又疼，走不了路了。
小猫想把小狗带回家，她这才知道小房子有多沉，她虽然没有小狗的力气，但是，她想出了好办法，她把小狗放进小房子，给小房子安上了轮子，然后咕噜噜、咕噜噜地推着小房子回家了。
他们是最好的朋友，尽全力不让朋友失望，给朋友带来快乐，也尽全力想办法帮助朋友。好朋友就是这样真心相待，小狗和小猫的友情就是这样的美好童话故事就是这样动人。
《第猎狗》的读书笔记汇总
古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。人的成长离开不开书籍营养的滋养，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。你知道怎么写读书笔记吗？小编花时间专门编辑了《第猎狗》的读书笔记，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《第猎狗》的读书笔记 篇1
《第七条猎狗》这本书是长篇小说，作者是沉石溪，主要内容是：
第一章写的是狼妻：捕兽夹夹死了一只大公狼，我取下狼皮，穿上进入了狼的家庭生活，在途中母狼产下了三只狼患，金猫想要吃掉狼患，在最危急的时候，我拿出枪，把金毛的半截尾巴打下来了，保护了狼患，过了几天母狼解开了我的真面目，却对我网开一面。
第二章写的是狼“狈”：村里人看见了狼和狈，它们在村里来回闹事，我们决定，请科学家来捕捉狼和狈，经过一番激烈的追逐与战斗以后，才发现，那只“狈”居然是母狼。
第三章写的是白狼：我们捕了一只小狼，母狼用石灰粉扮成白狼，救走了小狼。
第四章写的是灾之犬：有人养了一只灾之犬，他卖给了我，他救了我，我不相信它是灾之犬。
第五章写的是第七条猎狗：有人养了六只猎犬，都不满意，到了第七条的时候，他满意了，在他赶走那条猎犬以后却发生了一场悲剧。
第六章写的是藏獒度魂：一只野魂藏獒在我卖掉他的前一天时变成一只家魂藏獒的经历。
第七章写的是遇上梁山的豺：我捡了一只小豺把它抚养成了大豺，狗群不接受他，它去了野山当了野豺。
第九章写的是暮色：一群豺在寻找食物，找到了一个野猪窝，费了千辛万苦，才吃到。
我读了这本书，知道了狼，犬，豺的生活习性，特征，以及它们以个人为主还是以群体为主。
《第猎狗》的读书笔记 篇2
在寒假里，我读了沈石溪《狼妻》。里面的母狼在面对既保护了自己和孩子而又是自己的杀夫仇人的时候做出的选择给了我很深的感触。
沈石溪曾说过：“动物能生动地刻画出一种人的形象来。比如善良，可与白兔画等号;凶猛，可与灰狼画等号。”但我在读《狼妻》时，却又找到了另一种性格的大母狼。
那是一只情感很丰富的母狼，她有一种人的思想，她也经历了很多，尽管最终她发现沈石溪只是一个披着狼皮的人，她非常愤怒，她非常憎恨，她非常后悔，她很想一口咬死这该死的人类，这个杀夫的.仇人，但她没丢掉的良心——宽容和原谅。她知道，他这一个月来也一直陪伴着她，为她们母子找来食物，从金猫嘴下救了她的三只小宝宝，为她遮风挡雨，是他守护着她们母子健康成长。她也许在想，这个人类杀掉自己丈夫也许是迫不得已的吧，不然他为什么还要来冒着生命危险保护她们母子呢?
我父亲也是如此，他已经陪伴我整整十年了。我们之间发生的矛盾也不少，但也不能说很多，可每一次都在心里留下了一个小小的伤疤。特别是有一次，我们俩大吵了一架，不理对方了两天，最后我忍不住了，恳求他原谅我之前的过错。我害怕地想：“我犯了这么大的一个错误，他肯定不会原谅我。”可最终的结果呢?他还是微笑着跟我说：“没事了啊，以后不要出现这样的事情了。”我想他的心里肯定和故事中的母狼一样，极其复杂。但恨他一辈子，或原谅他，我们每个人都可以扪心自问一下，到底应该选择哪个?如果你选择要恨他一辈子，下辈子也不原谅，如果你恨的是你的父母或你的最好的朋友呢?他们曾经对你是什么样的态度?比如你的父母，无论你怎样闹腾，像个一岁多的小屁孩，他们也决不会烦，也不会对你动手动脚。再比如你的朋友，跟你一起同甘共苦，有啥好玩的叫上你，有啥好东西就分你一半，而你却为了如今的一点小矛盾或发现了他们的一点小秘密和他们大吵一架，这样好吗?所以，我们要少一些恨，多一些理解和原谅，多想想别人对我们的好。不要总抓住别人的一点点过错就不肯放手。我们一定要学会宽容和原谅!
《第猎狗》的读书笔记 篇3
《第七条猎狗》这本书深深的吸引了我，虽然看完很久了，主人公召盘巴和他第7条猎狗的传奇还在我脑中徘徊。
这个故事是说：“从前有一个叫召盘巴的猎人，在他六十大寿的时候，朋友送给他了一条军犬生出来的小狗作为贺礼，这条狗是召盘巴养的第七条狗了，他特别的喜欢这它，这只小狗在他精心的扶养下，长大了，背后金黄的毛色间有两条对称的浅黑色的花纹，身材有小牛犊那么大，腰肢纤细，十分的威武漂亮，召盘巴总是带着他去打猎，在一次找猎中，召盘巴追打野猪时，这条狗却突然跑进了草丛中，召盘巴生气极了，一直追打它，直到把它打跑为止……可召盘巴没有看到，当在捕野猪时，他不小心踩到了眼镜蛇，蛇被他激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，是这条一向最怕蛇的狗向蛇撞去，与毒蛇厮杀，并把蛇咬死。多可怜的狗，受了那么大的委屈，狗狗跑了以后，在偶然的机会当上了豺王，大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴相遇，它们疯狂地发动袭击，召盘巴眼看就要遭遇不测。这时，狗狗赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了旧主人的性命。狗狗最终离开了召盘巴，召盘巴好想念好想念它……
这个故事告诉我，狗是对人类最真诚的，它们总是坚持保护它的主人，不让主人受伤害，那怕是受到了再大的委曲，忠诚的心不变人，追求的目标不变，其实在生活上我们也会受到一些委曲的，即使受到了委曲，只要是对的，我就要用真诚的心对朋友、对父母、对老师，我们做的事情就不要做做停停，要坚持的做下来。
《第猎狗》的读书笔记 篇4
这本书的作者是沈石溪，说起沈石溪，我想大家都知道吧!他是动物小说大王。我很有幸能有这本书，便津津有味的读了起来。
这本书主要讲了三种动物，分别是狼，狗，豺。我非常喜《暮色》，它是讲;豺王索坨再草原上找猎物，找了好久也没找到，终于，又一次，苍天有眼，山神开恩在一个悬崖上找到了一个野猪窝。由于洞口小，他们要选苦役，他们有两个选择1是老公豺达曼2是养育自己多年的母豺。他的目关转向达曼，但是拆群不同意，因为达曼比母豺小，无奈之下，他只好选豺母做苦役。他想帮母亲，让自己替母亲，母亲不同意。
于是母亲进了猪窝，过了几分钟，母亲凯旋而归。我的感受是：感动，因为儿子索坨很孝顺，母亲也很伟大，为了不让儿子被柴群殴打，母豺选择当苦役。豺母跟人的母亲一样，那么伟大，那样爱自己的'子女。难道豺母霞吐不伟大吗?
是的很伟大。
这本书很好看，他告诉我们动物与动物之间的亲密亲情，告诉我们母豺为了子女，可以放弃一切，包括生命。你们也来买吧!很精彩的哦!
《第猎狗》的读书笔记 篇5
好词：
莫衷一是 马踏飞燕 掩耳盗铃 大江东去 凿壁偷光 色厉内荏
悲哀、俯首贴耳、恭恭敬敬狼狈为奸 狼狈不堪
闷声不响、毛骨悚然 花容月貌 越俎代庖 鳞次栉比
千钧一发 前功尽弃 得不偿失 毛光水滑 欢奔乱跳、
东躲西闪 、姹紫嫣红、东游西逛、贪婪、束水待毙
有气无力 不紧不慢 绿莹莹 胆小如鼠 惊慌失措 大惑不解
好句：
1.我挖了个很深的坑，先把黄公狼放下去，再抱起黑母狼，让它骑在黄公狼的背上，两只残废的前爪紧紧搂着黄公狼的脖子，两张狼脸亲昵的依偎在一起，然后用土把坑填实了。——体会：这个场景看出到死的两匹狼还是相亲相爱的，而且作者不卖掉狼肉来挣钱，看出他对两匹狼的同情。
2.更觉得是，黄狼在黑狈站上它头顶的一瞬间，身体猛地向上蹿了蹿，黑狈像被自动跳板弹了一下，凌空气起，越过两米来高的篱笆墙，进了我的猎圈。
3.这是一支高大健壮的黑母狼，唇吻很长，露出一口尖利的白牙。它腆着大肚子，一面缓慢地朝我走来，一面伸长脖子，抖动尖尖的耳廓，耸动发亮的鼻吻，做出一副嗅闻状。——体会：这是母狼对作者进行验明身份的行动，通过描写母狼外貌，动作的描写，突出母狼做事严谨认真，没有一点马虎。
4.三只小狼崽睁开眼睛会跑动后，黑母狼让它们也加入到这种就餐前的谢恩仪式来。小家伙们憨态可掬，在我身上乱爬乱舔，欢快地“吱吱”叫着。——体会：从这里我感受到了在这小小石洞里，漾溢着一种和睦家庭浓浓的亲情。
好段：
1.召盘巴的怒火烧得更凶，抡起棍子没头没脑朝赤利砸来；赤利尽管躲闪灵敏，无奈脖子上系着野山藤，只能围着棋榔树打转，不一会儿身上便重重挨了两棍，疼得它龇牙咧嘴怪叫起来。野山藤缠在摈榔树上，随着赤利打转而越缠越短，它终于紧紧贴在摈榔树干上不能动弹了。
2.赤利把尾巴朝着文苏苏轻轻摇动，并伸出舌头磨磨牙齿。召盘巴觉得赤利是在残忍地嘲弄自己，他忍不住战栗了一阵，突然觉得像踩着白云一样，浑身轻飘飘软绵绵的；他老了，精疲力尽了，只想少受点临死前精神上的折磨。
3.艾苏苏从三岁起就每天和赤利厮混在一起。赤利会为他在树林里找到野雉窝，捡到很多蛋；赤利会为他在和小伙伴打狗仗时争到冠军；赤利会在他捉迷藏时帮他轻而易举地找到“敌人”。
4.一天下午，赤利在澜沧江边运到一头马鹿，正吃得高兴，草丛里突然窸窸窣窣一阵响，蹿出二十多条棕红色的豺狗。为首的是两条公豺狗，其中一条颈上有圈白毛，像戴着珍珠项链；另一条长着黑尾巴。这群豺狗望着地上鲜血淋淋的马鹿，小眼珠射出贪婪凶残的绿光；分散开，形成一个扇面向赤利包围过来。
《第猎狗》的读书笔记 篇6
情感在生活中，代表着重大的意义。不论是在我们兴高采烈的时候;还是在悲痛欲绝的时间;或是在激动万分的时刻。我们在神情上、语言中，所流露、所展现的，就是这意义重大的情感。如果你问我：“既然情感在人们心中如此重要，那么动物在乎情感吗?”我会毫不犹豫的答道：“在乎!”
在读完《第七条猎狗》这本书后，我被动物们浓厚的情感给打动了。那残忍、血腥的狼，却为了不让自己的孩子挨饿，冒着生命危险去猎人家，给自己的孩子喂奶，要知道这相当于送死啊!我惊呆了，原来母爱是这么的伟大!它比雨水孕育世间万物伟大;它比太阳给人们阳光伟大;它比大海给鱼儿们生活的空间伟大;它比……
当然，这只是其中的一个小故事罢了，而更令我潸然泪下的是第七条猎狗这篇文章：芭蕉寨老猎人召盘巴，养过七只猎狗，前六只猎狗糟糕的让人头痛，唯独有有第七只猎狗“赤利”令召盘巴称心如意，它勇敢、机灵，是召盘巴的好帮手。但一次的失误使它改变了命运。原来，一天召盘巴带着“赤利”出来捕猎，恰好碰见一头雄壮的野猪，经验丰富的召盘巴想和赤利一起与这头野猪斗一斗，可是他没有想到原日威风凛凛的赤利，现在却成了“狗熊”夹着尾巴先逃了，召盘巴很生气把赤利赶出家门，后来赤利默默地为召盘巴做事，为了他的安全，赤利受了重伤，最后召盘巴终于明白了，又把他忠实的狗带回了家。读完这篇文章，我大有启发：在人类眼里，动物永远是动物，它们不可能有人的思想，它们是愚笨的，但人们错了。动物有自己的情感，有自己独特的思想，它们的情感比人类的更深，它们的思想比人类更加丰富!动物的内心世界与人的内心世界是一样的，它们渴望得到主人的温暖，就和我们这些孩子一样，希望得到大人们的呵护。由此说来，动物的失误是未免的，而文中召盘巴老人的言行令我厌恶与痛恨!
倘若我在这本书中得到了我想要的东西，那就是动物之间浓厚的情感!
《第猎狗》的读书笔记 篇7
好词：
心急火燎 如愿以偿 瑟瑟发抖 细皮嫩肉 自始至终
一黑一黄 馋綖欲滴百丈深渊 悠悠晃晃 伤痕累累
精心抚养、腰肢纤细、无声无息、横冲直撞、腾空乱舞
气势汹汹 久别重逢 火冒三丈 于心不忍 凶神恶煞
天南海北 毛骨悚然 轻描淡写 如泣如诉 结结巴巴
仁至义尽 天昏地暗 眼疾爪快 奋不顾身 蜂拥而上
好句：
1.我刚开始转身溜之大吉，突然，我前方七八米远的一块磐石背后，出现两点绿光，闪闪荧荧，就像乱坟岗上的磷火。——体会：母狼的眼睛非常恐怖，比喻恰当，从这里又看出作者害怕的心理。
2.姹紫嫣红的叶子花瓣纷纷扬扬撒落一地。
3.黄狼用身体挡住大花狗，扭头朝黑狈叫了两声，意思大概是让黑狈赶快逃命，它在后面掩护。——体会：无论到什么时候，黄狼都不嫌弃黑狈，看出它们的感情很深。
4.我一踏进石沟，近在咫尺的狼嚎嘎然而止，四周静得让人心里发慌。一股冷风吹来，我忍不住打了个寒噤，肚子里的酒全变成了冷汗。——体会：这个场景阴森恐怖，作者把写得淋漓尽致，充分表达出作者惧怕的心理，感受到作者披着狼皮走进狼窝是勇敢的决定。
5.我的母猪满头满脸都是血，眼皮上还钉了两根仙人掌的刺，而黑狈却因为躲在母猪的背后，安然无恙。——体会：母猪大概以为冲破篱笆墙就可以逃命了，殊不知正中了黑狈的圈套。它变成了披荆斩棘的开路先锋，变成了质地优良的挡箭牌！我感受到了狼狈真是狡猾透顶。
好段：
1.原来大榕树两根粗壮的气根间有一条狭窄的缝隙，野猪正好对着这里扑，用力过猛，前半身穿过缝隙，被拦腰卡住，四肢腾空乱舞，嚎叫不绝；独木成林的大榕树被震得籁籁发抖，落下满地绿叶。
2.在他的精心抚养下，小狗长大了，背部金黄的毛色间，嵌着两条对称的浅黑花纹，身材有小牛犊那么大，腰肢纤细，十分威武漂亮。
3.赤利欢快地长吠一声，跳下礁石尾追上去，用爪子扑倒这条母豺狗，又用脑袋顶翻那条母豺狗。母豺狗们带着小豺狗惊恐地左躲右逃，赤利飞奔着左截右堵，逼着母豺狗又回到江边。
4.右边那条母豺狗立即放开赤利，猛地蹿上召盘巴肩膀。召盘巴没防备，一个趔趄摔倒在地。母豺狗张开血口，恶狠狠朝他的喉结咬去──在这千钧一发之际，赤利拖着已露出骨头的后腿，用它平生的最大力气，扑向母豺狗，紧紧咬住它的脖子……
5.等召盘巴把它们分开时，母豺狗已死了，赤利也软软地躺在那里，气息奄奄。艾苏苏哭着把爷爷给他做的那个花环戴在赤利的脖子上，又脱下衫褂，帮爷爷给赤利包扎腿上的伤口。
《第猎狗》的读书笔记 篇8
在这个暑假，我读了沈石溪爷爷写的一本书，《第七条猎狗》。这本书总共讲述了狼、狗、豺这三种动物，并用客观的角度描写了它们的故事，让我感受到了它们的情感，也让我们看到了人类的险恶。
众所周知，狼的性格特别残忍，狗的性格温顺可爱，而豺的性格十分奸诈。
狼虽然残忍，但对它们自己的幼崽则十分负责，公狼和母狼共同哺育后代，即使母狼产子是不幸死亡，公狼也会担当起哺育幼崽的责任。
狗是人类最好的朋友，把一切都奉献给了人类。尽管如此，人类对狗还是颇有微词。我国词语中就有“好狗不挡路”、“丧家之犬”、“狗仗人势”、“狗咬吕洞宾——不识好人心”等，而褒奖狗的成语却几乎没有，这对狗是很不公平的。
豺在恶兽中排名首位，可是西伯利亚珍贵的银背豺，上世纪七十年还有约三千只，到了20xx年，却只剩不到400只了。
这三种动物我都喜欢，并不厌恶它们，因为存在即是合理，谁会一出生就是坏的呢?如果不是我们侵犯它们的领地，它们又怎会威胁我们呢?
所以，请保护他们，不要伤害它们!
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