[荐]绝望锻炼了我读后感1000字精选8篇。
读书就是使我们养成良好的为人做事处世品德和学习工作生活习惯。在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么，写读后感不是复述作品的内容，一定要简洁明了。如何能写好关于作品的读后感呢？也许"绝望锻炼了我读后感"就是你要找的，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
绝望锻炼了我读后感(篇1)
看到《绝望锻炼了我》朴槿惠自传这本书时，刚好是朴槿惠总统来华访问后不久，对于一个相对于中国男权色彩较浓厚的国家来讲，一位女总统的当选和来华，对于每一位关心事政的中国人来讲，都会多一些关注！而我购买此书的主要原因有两个，第一：因书名绝望锻炼了我，厚重而有深意，对于在事业路上不断求索与发展中的我来说，有着一种莫名的力量从心而聚，添加信心！第二：因为她是韩国史上第一位女总统，对于韩国的总统竞选制有些了知的我，觉得一定是极具艰辛所得，而我也是一位职业女性，向更多优秀的女同胞学习提升自己，升华人生是我心之所向，更是我所奋斗的事业之必然，也是我们美丽事业的主旨！
书中朴槿惠总统，以亲历者无可替代的视角和感受，重现了自己数十年间跌宕起伏的人生轨迹：朴槿惠二十二岁时，她的母亲遭到枪杀，她不得不中断学业、放弃自己的学者梦，担当起第一夫人的角色。五年后，二十七岁时，父亲又遭枪杀。她与弟弟妹妹黯然离开总统府，之后直面背叛与毁谤，决心退隐。十余年后，面对经济危机中痛苦挣扎的国家和国民，朴槿惠尽释前嫌，重返政坛，以顽强的毅力、以百般的诚意、以毫不妥协的原则在政治舞台上一步一个脚印，赢得了国民和党内成员的信任和拥戴。
她的人生就是一部最为真实的韩国现代史。代理第一夫人期间，朴槿惠成为总统父亲的得力助手，协助父亲完善国民医疗条件、排除万难推行社会保险制度等，并多次出席外交场合，展示了韩国一段特定时期的政治与外交风貌。1997年韩国遭遇经济危机，朴槿惠感到国家所需，国难当头，她坚定的结束退隐重返政坛，此后在政治舞台上以诚意和真心竞选，以原则和信念立身，带领大国家党破除陈年积弊、夺取国会议席。20xx年，朴槿惠遇袭，与死神擦肩而过。此后看淡得失，并将余下的生命视为上天的恩赐，附加更重的使命感。努力解决各种民生问题，深入大韩民众的心，数年后，朴槿惠终得国民回报，以绝对的优势得以当选韩国首位女性国家元首。在重返政坛后的竞选之路上，朴槿惠也以顽强的毅力忍受了常人难以想象的艰辛。在她平实的笔触背后，是最细腻深刻的情感和最激励人心的灵魂，是能带给人信心和勇气的榜样力量。
在我细读此书后，起初浅薄的欣赏已荡然无存，更多的是由心灵深处迸发的一种深深的敬佩之情！看完后，我不由的想起先贤孟子《生于忧患，死于安乐》中的一句话：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
收合全书，静立于窗前，这仲夏的深夜，些许的暖风似乎也被这炎热所扰，想找一处清凉之地得以静心，从开着的明窗徐徐而来，害怕自己成其纤绊，唯有倚窗而靠！
虽月光不扰梦，星夜且静谧。可此时的我心中却不由的生起许多难以言表的情愫！想来我们很多人很多时候常常在慨叹人生，蹉跎岁月！是何等的没有必要！作为一位职业女性，坚守着自己的一份事业，领导着一个有着一定发展远景的企业，也曾一路荆棘，但我坚信，风雨之后的彩虹才会更灿烂！虽也会有无奈后的一声叹息，也会有汗水与泪水交汇的后涩苦味浸入心扉，也会有矛盾在心中来回对话！可我从未曾动摇过事业的发展方向与自己的奋斗目标！
当我看完了《绝望锻炼了我》之后，突然觉得自己是这般的渺小，我之前的苦与痛与朴槿惠女士相比，算什么！我应该要更有勇气，更加努力，更加坚强，更加坚定的走好人生与事业路上的每一步才是！正如个人喜欢的《增广贤文》中有这样一句话：身肉身躯且归泡影，何论影外之影，山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。纵观古今成大事者，大多是虚怀若谷，坦荡荡于天地间！
此书也让我看到，想成为一位优秀的人，一位对家人，对朋友，对社会有用的人，我们需要具备一些素养，并要有五心：
第一，要有学习心。俗语曰：活到老，学到老！可现在，我们总是自己关闭了学习的心门！情绪焦燥，浮于心机。许多时候，我们也需要静下心来，为知识的暖风，开启那一扇明窗！
朴槿惠作为韩国历史上第一位女总统，一生离不开学习！有笔记公主之名，就是因为母亲以中国先贤之语教导过她：眼过千遍，不如手过一遍！成长之路上，她一直不停的学习各国语言，为了更好的进行对话交流；学习各国文化，为了更好的进行文化活动；学习各国礼仪，为了更好的进行成功外交；学习工科，为了更好的发展国家经济；甚至在人生最艰难的时期还是在坚持学习，学习中文和中国先贤一些精典思想，为了更好的让自己坚强的活着，并为国家服务。
我们瑞美同仁：更需要学习，因为我们都还很年轻，以后的路还长！我们需要学习企业文化，让我们承继美德，厚德载物！更好的成长自己；学习专业知识，更好的服务于我们的客户；学习营销知识，让我更好的推广产品；学习策划知识，让我们更好的宣传产品；学习电子商务，让我们更好的接近消费者，缔听他们的所需，并满足他们的需要；学习外语，让我们更好实现企业目标成就中国的世界名牌；学习并培养各类兴趣爱好，丰富我们的生活！
第二，要有吃苦心。古语有云：吃得苦中苦，言为人上人！可当我们面对辛苦或挫折时，却往往选择绕道或逃避，人性的弱点怕吃苦，往往很容易占上风。很多人失败尽在这一选择上。
朴槿惠女总统，为了宣传政策，为了展示与民同心的决心，累到手都被握肿，还坚持不让百姓落单；累到嘴起泡，还坚持回应民众呼声；累到腿都无法站立，还不停奔波于市，了解民生民情；时常愧疚分身乏术，总贪心想把时间能够定格在某一时，让她可以做更多的事、见更多的人！她从无怨言，不驰辛劳！我们所缺失的，正是这种直面困难的决心和毅力！
我们瑞美同仁：更需要吃苦，不要认为是在为瑞美企业吃苦，在为老板吃苦，要摒弃自己工作的私心，懂得工作即是生活，为家人成就自己的事业，为国家奉献自已的青春！我们的团队一天天壮大，事业一步步发展，每个项目即是一个新的台阶，我们的新品更需要群策群力，所以我们团队需要一种吃苦心，让瑞美每一位成员能真实在站在这个充满希望、机遇与竞争的事业平台上，有一个崭新的开始，有一个别样的人生，有一份美好的事业，有一种为实现国家经济腾飞而添砖加瓦的个人力量之显！
第三，要有坚强心。在事业与人生路上，我们总是要经历很多，不论多难，只要有一颗坚强而智慧的心，一定可以排除万难，走向成功！
朴槿惠女总统，二十二岁失去母亲，二十七岁失去父亲，在众叛亲离之交痛中，带着弟弟与妹妹搬离青瓦台，回归寻常百姓生活！此书有三处我难忍落泪，这一处我便深感现实人生的种种，为之动容！想来这个年龄很多人是恋爱，生子，享受人生最美好的年龄，可是她痛负着家与国的双重的打击！她一生未婚，不是他不向往平凡女人的平常人生，实际上这才是她所最为羡慕的人生，但是却不能正常拥有，老天把她的一生赠予了整个国家。
我们瑞美同仁，更需要坚强心。在人生与事业路上，给自己力量，让自己坚强面对各种竞争与压力，让我们以灿烂的笑容，笑对所有不公，不平，不明，不好，让我们通过瑞美的事业平台与项目，让更多的中国人更加美丽而坚强的笑对人生，快乐幸福的生活！
第四，要有博爱心。此博爱，要爱亲，爱人，爱民，爱国，我们不是一个个体，我们的生活，因为爱人才会被人爱。记得巴菲特在美国一所大学举行演讲，一位学生问，你认为什么样的人生才是真正的成功？他没有谈到财富，而是说：其实，你们到了我这个年纪的时候就会发现，衡量自己成功的标准就是有多少人在真正的关心你、爱你。他说出了人生的一个秘密：金钱不会让我们幸福，幸福的关键是我们是否活在爱的关系里。
朴槿惠女总统，作为一位职业女性，他考虑到很多韩国职业女性的事业家庭双重压力，办起在职幼儿园，他一生未婚，也没有一个子女，却成了这群孩子的妈妈，最让我为之动容的第二处就是，在他最难过时，他到农村了解民生，结果，一家大婶看她又累又饿的样子，邀请他吃一碗面，她答谢时，对方只是平实的说，谢什么，只是添了一双筷子！对于那时的她来说，这是多么亲切的话！结果在交谈中也差点被认出来时，一位阿姨帮了她忙，在她离开村子有一段距离时，那位阿姨小跑过来说：我认得你是谁，边说边从怀中拿出一把皱在一起的韩元塞给她，并说：坚强点，以后的路还很长！她哭了，她很久没有听到这样温暖的而鼓励的话！看到此时，我也不由的鼻子一酸，泪水夺眶而出！有时，我们需要的不多，一句贴心的话，一个理解的拥抱，一个包容的眼神，一个鼓励的动作等，都可以让我们在爱中坚强的走下去！
我们瑞美同仁，更需要博爱心。大爱爱于国，没有国那有家！作为一个企业，我们也是社会的一个团体，我有责任让每一位加入瑞美的团队成员，在这里即有自己的事业位置，又都能实现自己的人生目标。
我们是在做美的事业，我们倡导成就您的内外兼修之美！博爱是我们瑞美人努力而为的主要动力，我们要将爱进行到底，将充满爱的产品、爱的项目，通过我们这些有爱心的人传送到千家万户，让更多的国人成就美！我们需要通过企业美传天下公益项目，感染更多的国人，为那些需要我们帮助的人奉献爱心，让他们也活在爱中，有爱支撑，美好的过一生！真正实现爱在人间，美传天下，美丽中国，美丽世界！
第五，要有团结心。我们常说：独木不成林。小到一份事业，大到国家的发展，从来都离不开团队的众智成城。
朴槿惠女总统，人生坎坷，在人生的大起大落中，因为有一帮得力且甘于其并肩作战、同甘共苦、志同道合的事业伙伴才让她的人生一步步走向更加光明之路。因为他们，她得到了很多力量，也生出许多责任，更是被寄予了诸多信任与托付！
我们瑞美同仁，更需要团结心！我们的REALME瑞美连锁项目、美丽中国形象设计机构项目、美传天下公益项目、美妃黛儿营养护肤品牌，都需要一个坚强有力，团结一心的得力团队才可以更好的发展、完善并运作！希望所有瑞美同仁，能够亲如一家，互助互持！在共同前行的路上，让我们齐画瑞美图，共获瑞美益，同享瑞美情！
瑞美：有爱、有家、有未来！
绝望锻炼了我读后感(篇2)
绝望与希望并存
寒假期间，我随妈妈去书店买了一本名叫《绝望锻炼了我》的书。它的作者是韩国首位女总统——朴槿惠。看完书名和作者，我的好奇心便油然而生：作为当今韩国的首位女总统，朴女士怎么会与“绝望”二字联系在一起？究竟作者是怎样成为韩国首位女总统的呢？她经历了多少风雨呢？带着无尽的好奇与疑问，我在假期休息之余，静心阅读了这本书。
读完此书后，我才体会到这位朴女士就正如书名一样，他是一个从绝望中成长的人。
作者一女性特有的温柔平实的笔触来记述自己过去的人生以及在政治上自己的主张。
她是前韩国总统朴正熙的女儿。搬去青瓦台后，所有的人都认为她拥有的所有东西都与众不同，但实质上非常普通，除了住的地方住的地方大些，其他与常人家没什么两样。作为总统的女儿，政治带给她的并非是金钱名利荣华富贵，反而是她二十二岁时母亲的遇刺身亡；二十七岁时的父亲被暗杀。年纪轻轻就成了孤儿，而且还要顽强的存活在这个黑暗世界，当时的她是有多么绝望啊！
可即使这样，她也没有放弃生活的希望，她坦然的接受上天给她的所有波折。她以超出常人的冷静面对着生活中的压力，而这些就足以证明她强大的内心，也为她将来成为韩国首位女总统打下坚实的基础！
这本书中，我看到了朴女士一路艰辛的成长，以及最后她找到自己真正的生活希望，换句话说，就是绝望才让朴女士能够以更坚定的步伐走向回报人民，祖国的路上。
命运会让我们失去曾经自己认为最珍贵的东西，那时也许我们会恨它。但是，如果你会像朴女士那样以坦然接受并冷静面对这些波折时，你会慢慢发现，宽敞的人生道路上，有更珍贵的东西值得我们去选择。当我们战胜一切困难的时候，回头去看看那些自己曾经的经历，我们又会发现：正是命运的“捉弄”，才会使我们有动力去战胜困难，付出的努力到现在得到了回报。
绝望与希望并存，苦难与欢乐并生，也许，这才是一个有意义的人生吧。
绝望锻炼了我读后感(篇3)
今年上半年，看到新闻里播放着韩国总统朴槿惠访华，她得体的穿着，优雅的谈吐，深深地把我吸引，有一种非常像了解她的冲动。正好看到电视中介绍她唯一的一本自传《绝望锻炼了我》，暑假在家，立即把这本书买回家，一连几天，沉浸在这位伟大的女强人的世界里，也深深地被她身上坚强不屈所折服。
这样的一位女强人――朴槿惠：22岁母亲被文世光开枪射死，27岁父亲又被金载圭枪杀。但这一切在他眼中只能是过去，于是好强的她开始奋斗，立志成为有用之人。终于他成功了，用血与泪成就了自己，是这位精通韩语、汉语、英、法、西班牙语，又是出色的理学博士和政治家的她成为韩国第18任总统，也是韩国历史上第一位女总统、第一位未婚总统、第一位第2代的总统、第一位得票过半数的总统。
读完自传，给我印象最深，启迪最大的是它告诉了我什么是绝望，什么是希望。先是母亲被刺，使朴槿惠无论在生理上还是心理上都带来了重创，此时绝望的她已经坠入了低谷，但是帮助她的人，鼓励她的人使她充实了信心，有了活下去的希望。她开始担任他母亲的职位韩国第一夫人，成为了他父亲朴正熙的辅佐，这让她开始真正的接触政治、外交和民生。此时的朴槿惠开始成熟。在跌入低谷的那一刹那，又被希望之光笼罩着。在辅佐父亲的日子里，她成为了一位勤奋的学生，不停的学习，而父亲朴正熙则是一位耐心的老师教会了朴槿惠历史、国防、经济、政治这些用金钱也无法衡量的珍贵课程。
就这样平静了4年，就在第5年朴槿惠也不会想到的一年，她终身的老师父亲朴正熙也永远的离开了他，这是对他打击最大的，于是她离开了政坛。1977经济萧条，朴槿惠挺身而出，再次为国家奉献出自己的一份力，抛去一切带领群众，走向新韩国。
这就是朴槿惠，她的人生就是绝望与希望的拉力赛，而这一切都取决于她自己。将审视的眼光转向自己，我不知道什么是绝望，更无法感受绝望之后希望的幸福感，但我知道人生总会摔跤，你无法改变，而爬起就靠自己。我们在生活当中，可能我经历的所有不愉快，只是人生小插曲中的辅音，以后的路还长，现在我是多么幸福，我应该珍惜这种幸福。但是人生当中也会有失望，甚至绝望，如何在绝望之中寻求出希望，寻求出出路，才是更为重要的，所以，我觉得这本书值得我们经常去翻阅，它就犹如一盏明灯，时时带给我们生活的希望。
绝望锻炼了我读后感(篇4)
我们常常以为自己很苦逼，今天要加班，明天客户投诉，后天上班路上车子被瓷钱包被偷，一点点小事都能怨声载道，可当我们把自己的不幸叨叨出来的时候，不过得到领导的一句，这才多大事，这个场景相信每个人都遇到过，无论你在什么岗位，什么环境。
是呀，这才多大事，于是我们更加愤恨，觉得他们不近人情，铁石心肠，然而事实真的如此吗？小时候你摔倒了，你哭着找哥哥姐姐诉苦的时候，他们会告诉你什么，多大事啊，你哭那么凶，不就摔一跤吗？而如今的你，还会因为摔一跤而哭泣吗？不会，是因为我们不疼吗？不是，我们只是学会了承受和面对。
《绝望锻炼了我》是崔老板给我的，非常惭愧，看了2个多月才结束，以前我觉得自己倒霉透顶，啥乱七八糟低概率的事都能被我碰到，可对比朴槿惠经历的又算得了什么呢？22岁母亲遇刺身亡，27岁父亲遭暗杀，2006年自己刚刚复出又遭遇毁容，刀片袭击脸颊伤口达11厘米，与死神擦肩而过，她的人生经历过无数次别人未曾经历过的痛苦，肉体和精神的双重折磨，就像书名说的绝望，甚至可以说是惨烈，如果是一般人，在经历一连串的变故打击之后，都会倒下，而她，却一直坚强的站立着，也正因此，成就了韩国第一位女总统，再一次载入史册。
父亲是韩国总统，她是青瓦台的公主，身为第一家庭的一份子，无疑是幸福的。伟大的父亲，善良的母亲，可爱的弟弟妹妹，一副其乐融融的场景。可就在她22岁那年，一切都变了，母亲遇刺后她说，“瞬间全身就像被数万伏电流击中一般，心脏则像是被尖锐的利刃深深刺进般疼痛”即便如此，她也必须接下母亲手中“第一夫人”的重任，辅助父亲完成外交工作，22岁的我们能做到吗？刚从母亲去世的阴影中走出来，27岁的他又再一次的面临的父亲的暗杀，她几乎崩溃，在悲痛的绝望中，她退隐了20年，但是她没有逃避，在这其间，面对着毁谤父亲的流言传的沸沸扬扬时，有人劝她暂时离开，可她说：“不管走到哪个国家，都比不上住在自己国家理直气壮又幸福啊”。为大韩民国呕心沥血，却在父亲去世之后被所有人误解，成了过街老鼠人人喊打，如果是我们，能扛得下来吗？很显然，不会，即便是朴槿惠的弟弟妹妹，也只有她一个站了起来。可见，环境并不能代表什么，起点从来都无法决定终点，重点是你怎么做。当韩国经济危机来临时，她又不计前嫌再一次站在了政治刀锋上，即便是被人刺杀，也没有丝毫退缩。为了国家奉献了一生，没有结婚，甚至没有一次正式的恋爱。
现实生活中，不如意的事十有八九，我们不可能遇到点困难就不继续过我们的日子，日子不仅要过，而且要过好，事情要坦然的面对，还要学会将坏事变成好事，因为生活原本如此，酸甜苦辣五味俱全，也正因为有挫折，成功才变得有意义。就比如我们工作，累了总是想歇一歇，可如果你没有工作整天在家歇着，你还觉得幸福吗？休息是因为忙碌之后才有意义，成功因为失败才精彩。
没有人的一生是平淡无奇，毫无波澜的，也没有人喜欢平淡无奇，一眼望到头的人生，既然如此，我们就注定了会面对各种波折，困境，既然如此，何不将所有的困境变成我们宝贵的财富，吸取经验教训再一次进发，即便你没有再一次站起来的勇气，也不让自己变成喋喋不休的怨妇，人生最完美的结局永远属于坚强者，我们值得拥有更精彩的人生！
绝望锻炼了我读后感(篇5)
平实的语言却有着撼动人心的力量。在慢慢的阅读过程中，我一直反问自己，如果处于同朴女士一样的环境，我能否如她一般坚强及坚定？我清楚地知道，答案是不能，因此我由衷地敬佩她，就像敬佩我们的主席一般。
有时我们会羡慕甚或嫉妒身在高位或极负盛誉的人，抱怨自己的出身，遗憾自己没有跟他们相同的平台及机遇。世上确实有少数人是幸运的(有父辈的荫蔽等等)，但我相信大多的人，也是如朴女士一般脚踏实地，一步一步地走向自己的信念。所以我们不要嫉妒，如果有理想和信念，靠自己的努力走自己的路。
一开始看本书时，我并不了解朴槿惠，也不解她有何绝望之处，后面知道了朴女士的父母均被刺身亡的时候，不由得心痛。我知道高层比我们常人危险得多，但毕竟身边没有这样的人，因此体会不深。但试问如果我们的父母在我们年少时离我们而去，我们会不会绝望呢？何况是深爱国家与人民的父母，结果却被人剥夺了生命，真真是绝望。朴女士的父亲去世后遭到诽谤，这是另一个绝望。但朴女士时刻铭记母亲在世时的教诲，时刻准备为父亲澄清误解，还在国家有困难的时候，主动站出来承担起责任，这样的人难道不能让人敬重吗？
随着时间的推移，我也感觉到了朴女士的成长——从一个少女成长为忧国忧民的好领导。言语间对国家、人民、侨胞的敬重、感激和爱，让人信服。作为一个领导，她敢于坚持自己的信念，外交时敢于表达自己的想法;同时在谋取国家发展的时候，也是敢于尝试并学习。成为大国家党的代表、私校法、新农村、韩流输出、铁路，她脚踏实地，办的都是为国为民的实事。
我无从知道，她是否有过出错的时候，我只从她身上学习优点––感恩，信任，爱。
绝望锻炼了我读后感(篇6)
一个平常的晚上，我来到书房。本想玩一会电脑，可一进门，映入我眼帘的是一大袋子书。我走近看看，几乎全是关于写诗的书。突然我看见了一本叫《绝望锻炼了我》的书，下面写着〔韩〕朴槿惠／着。妈妈以前告诉过我朴槿惠是韩国的现任第一个女总统，我拿起书就看，不一会就被吸引住了。
在这本书中，我更多地了解到朴槿惠的生活及她的经历。她是前总统朴正熙的长女，母亲遇刺身亡，22岁的她就当起了第一夫人的角色，27岁父亲也遭暗杀后，她退隐近20年。在韩国经济危机时重返政坛，20xx年当上了韩国首位女总统。我认为，朴槿惠十分坚强，很有责任感，而且很有领袖气质。
这本书共分为五部，分别是第一部住在有大庭院房子里的孩子、第二部二十二岁的第一夫人、第三部孤单又漫长的航海、第四部大国家党代表朴槿惠、第五部我的信念将在世界舞台持续。
第一部主要讲了朴槿惠小时候母亲对他们三姐弟的教育。我认为他们的母亲很伟大，她没有把他们的房间布置得像公主王子一样华丽，也没有给他们买许多玩具，让他们像正常孩子一样生活；她母亲工作量极多，还要照顾槿惠、槿令、志晚三姐弟，每天最多能睡2小时。
第二部主要讲了她22岁承担第一夫人角色的所见所闻，所经历的事。朴槿惠工作和她妈妈一样出色，并养成了像父亲一样走到哪儿都带着笔记本的习惯
第三部讲了父亲也遭暗杀后他带着弟弟妹妹退隐的事情
第四部讲了朴槿惠当上总统后的许多感想。这一部充分体现出她责任感很强，经济危机时她重新踏入政界，使韩国发展步步高升。我最喜欢一篇为对社交网站cyworld的着迷，这篇文章主要讲了她如何使用这个网站从不会到很熟悉，写了她在这个网站上很好地与人民沟通，好友越来越多，已占韩国人口的三分之一以上。
第五部主要讲了她去各个国家拜访的故事。她讲了访问中国、访问美国、访问日本每个故事都详细讲了她与各国领导人会面的对话、表情
这本书让我了解了许多韩国过往的历史，并在这个国家中看见了我们中国的未来。
绝望锻炼了我读后感(篇7)
绝望，一个意味深长的词，带我进入了韩国第一位女总统——朴槿惠的世界……
身为数亿普通公民中的一员，我几乎没法想象领袖人物的世界是怎么样的，但正是这本书，让我第一次认识了复杂多变的政坛和领袖的生活。身为总统的女儿，朴槿惠无法像其他普通的小孩子一样无忧无虑地过着快乐的童年，她的童年生活充满了许多禁忌和约束，但也正是这些禁忌约束，让她提早成熟了起来。
这本书最初触动到我的是母亲陆英修对朴槿惠的教育。陆英修的教育最大的特点是“以身作则”，在要求孩子的同时，她自己也能够做到。朴槿惠曾说过：“母亲是我最好的学习榜样！”长大后的朴槿惠，身上的很多地方都能找得出母亲影子。陆英修很注意培养孩子们艰苦朴素的生活习惯，生怕让孩子们出现“特权意识”，所以，即使是在雨天，她也不允许孩子搭公车上学，不允许孩子拥有太多的玩具。相比之下，我们中国的很多父母都是知行不合一的，他们经常要求孩子做到连他们都做不到的事情，还时常抱怨孩子，难道他们不知道这其实是他们自己的原因吗？影响孩子的，通常不是父母嘴里说出来的话，而是他们不经意的行为和日常习惯，这种影响是潜移默化的，同时也是巨大的。
朴槿惠能够当上总统，我一点也不惊讶，即使是史无前例的女总统，因为这是她的家庭背景决定了的。她从小就浸染在政治的氛围当中，每天都看着总统父亲如何处理国家大事，身为“第一夫人”的母亲如何协助父亲，在母亲死后替代母亲成为“第一夫人”，经常到其他国家访问、进行外交活动，只有绝少数的人才能够有这种类似的经历。我相信，任何一个高智商的人，只要给他一个相应的政治家庭背景，大都能够成为一个出色的政治家。说到这里，我们便可以理解为什么那些商人的孩子在从商时更容易上手。
也许是自己太过自我自私的原因，所以在知道朴槿惠不是为自己活着的时候感到非常的敬佩和吃惊！她的一生几乎没有休闲，她把自己的一生都献给了整个国家，对于她来说，人民的幸福是她在最困难的时期走下去的动力！为国家、人民的福祉活着的人是最累的，也是最伟大的！也许我永远无法做到像她那样有如此强烈的国家荣辱感，我能够做的，就只有多为集体、团队考虑，多为身边的人考虑，多顾及他们的一些感受。
没有一个领域比政治还复杂，比政治还要容易滋生腐败。圆滑、腐败，也许能帮助我们获得很大的利益，但却无法帮助我们走上最高的那个位置，无法为我们赢得赞誉。朴槿惠的故事告诉我，只有站在国家、人民的角度去做事，做一个清廉的政治人，我们才能无愧于这个世界，才能站得住脚，才能走的更远！
最后，关于绝望。绝望的人，要么死亡，要么发疯，要么重生。绝望是灾难，也是希望。没有绝望，就不可能有重生。绝望，需要机缘，不可强求。
绝望锻炼了我读后感(篇8)
我选择了希望。我的人生能够走到现在绝不是光凭自己的力量。能够强忍绝望以及常人无法承担的悲伤，全都是因为我的人生不仅仅是属于自己。现在，我的人生正开启另一条命运路程，我不会逃避。无论任何事情，我都会坦然接受并想办法克服。因为上天给我的使命，正是创造新的希望。朴槿惠
朴槿惠，1952年出生，韩国首位女总统，前总统朴正熙长女。作为这样特殊的一个身份，许多人都很羡慕她，总统的女儿，相当于是一个小公主。可是许多人不知道的是，身为总统的女儿，一言一行都代表着总统的脸面，一举一动都代表着韩国的素养。
不过，优秀的朴槿惠并没有让她的父母失望，身为长女，她和妹妹弟弟相处得非常好，三姐弟互相友爱。她的成绩非常优秀，她的妈妈对她的要求非常的严格，她们的吃住行和普通人没有什么区别，在她的学校里，甚至没有人知道她是总统的女儿。要知道，每个人都不是随随便便成功的，尽管她是总统的女儿，但是她要受到比平常人要大得多的压力。
自从母亲遇刺后，年仅22岁的她就肩负起代理第一夫人的角色。她只有22岁，还是一个涉世未深的女孩子，但是她要担负起许多任务，她需要代替母亲去访问友国，她还需要代替母亲去慰问国内的一些事业等等。这样的事情放在我的身上，我是绝对做不了的，她年纪轻轻就要踩着高跟鞋，拿着包包，带着得体的微笑，一站就是几个小时。这样年轻，就要干着很难干的活，而且基本上不能出一点差错，就是这样，朴槿惠就是这样的坚强。
只有在绝望中，才能找到希望。
朴槿惠就是在一次次的绝望中找到希望。
住在青瓦台的她，用坚强和大气谱写了一曲曲的壮歌。
在她的父亲遭到暗杀后，那些原本支持她父亲朴正熙的人们开始改口，他们开始抨击她的父亲，她和弟妹只好黯然离开青瓦台。面对种种不堪现实与外界批判，她对人性和权力有了更深入的认识，决心远离政治。那是多么痛苦的一段日子啊！朴槿惠她一个人要支撑起整个家，父母都不在了，而弟妹还比较小，生活的黑暗包绕了她。但是却没有人去可怜她，那些原本拥护她父亲的人都开始讨好新的首领，人性中对于权力的崇拜的那一面开始作用，人心是多么的善变！
但是，朴槿惠并不是容易被打败的人，她说：使我能默默熬过这一切并最终站起来的，正是在乡村中、在集市上遇到的那些质朴的人们。他们用温暖的双手给了我勇气和力量，真是这份无名的爱让我度过了那段黑暗时光。
于是，她又踏入了政界。
1997年，韩国陷入经济萧条，朴槿惠加入了大国家党，她以原则和信念立身，带领着大国家党踏上了破除陈年积弊、夺取国会议席的征程。她为了拉选票，每天要走到很远很偏僻的地方，对着田间里的人们喊着口号。
可是，就在事情都逐渐好起来的时候，绝望再一次找到了她。
那是20xx年5月20日，朴槿惠在新村的十字路口替首尔市长候选人拉票时，有人拿刀片在她的脸上划了长长的一道口子，首尔市长候选人吴世勋当机立断，把她送到了医院。朴槿惠是不幸的，但也是幸运的。当时事发的伤口长达十一厘米，深度也很深，然而，刚好避开了颜面神经，加上伤口不偏不倚，刚好停在再多五毫米就会割到颈动脉的地方。并且，当时离医院也很近，医院里不仅刚好有空出来的手术室，而且在这一领域的韩国权威医师卓官哲博士也及时赶去了医院指导。只能说，朴槿惠是上天偏爱的人，上天给了她磨难，却也给了她奇迹。
朴槿惠认为，她接下来的人生是上天赐给她的第二段人生，所以她要更坚强更勇敢地活下去！
在经历了这么多变化之后，自始至终从未变过的只有当初决定从政时，决定未来人生不再属于自己而是属于国民的决心，以及未来只专注于国民与国家的意志。带着当时的初衷以及不变的约定，我终于完成这本书，这本书是我的过去也是现在，更是我对未来不变的承诺。
朴槿惠嘴角微微泯起，眼梢弯弯，她的笑容带着一种自信和一种看淡人世间得失的韵味。
朴槿惠也许在有些人眼里长得并不算漂亮，但是，有内涵的女人最美丽，她的气质，她的内涵，远远不是一些漂亮的花瓶所能比的。
从朴槿惠身上，我学会了坚强，学会了淡然，学会了要勇敢地去面对一切困难。逃避不是最好的方法，面对才是最好的方法。
要知道，路越艰难，风景越美，无论如何，感谢经历！
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在绝望中寻找希望读后感1000字(精选范文)
《在绝望中寻找希望》，是塞缪尔·斯迈尔斯著。这本书以“希望”和“信心”“坚持”等作为主题，并以此作为引导全书的主要线索，讲述年轻人遇到的困难和问题，以及要怎么解决，针对性地论述年轻人在逆境时，应该如何转变心态；在遇到打击和意外的时候，如何坚持下去；处于低谷的时候，如何学习、积累知识和力量，重新振作起来。总之，年轻的我们都会有不如意的时候，都会有面对困难的时候，都会有失意的时候.......而如何更好地解决这些问题，便是横亘在每个年轻人面前的一个障碍，阻碍你变的更好，若是能够跨越这些障碍，你就能够为自己的迷茫找到出口，为奋斗的自己找到更成功的路。
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无论发生什么事，都不要看轻自己，不管是困境还是磨难都要微笑面对。面对困难的时候不要暗自伤心，一蹶不振，从哪儿跌倒就从哪儿爬起来，一份努力不够，就用两份努力，总之要振作。把别人的批评当做自己的动力，改掉自身的坏习惯，总有一天，胜利会降临在你的头上。
没有经历人生的苦难挫折，成不了强者。世界上的事情永远不是绝对的，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。每一个想要脱离逆境的人，都要挣脱禁锢自身的枷锁，而这需要付出努力和额外的辛苦。在逆境面前，我们的本能会提醒我们退却，可是我们不能逃避，必须拿出勇气去面对。苦涩里才会产生甜蜜，我们的潜能和力量都在逆境中得以彰显，要是真具有内在的价值，那么，其在外力的磨练下就会散发出耀眼的光芒。
自我约束是进步的前奏。一个能够自我约束的人，一般自律自爱，做事井井有条、认真负责，进步只是时间的问题；反之，一个不会约束自我的人，控制不了自己的情绪、管不住欲望、不会遵守规则.....放任自己的结果，就是再也难以进步，甚至会走向更深的歧途。一个人在很多方面，都需要有能够自我控制的勇气，这种勇气只有在真正地生活中才会体现的最真实，自私的欲望会控制那些不能自我控制的人。
你的选择决定了你的前途。无数无关命运的选择决定着一个人的前途，选择决定了你的前进方向，如果选择的方向不对，即使你再怎么努力，也不可能成功。勇气，有助于一个人品格的形成，真正勇敢的人有着宽广的心胸。
所谓的成功，很少有平坦的道路，只有那些意志力非凡的人，不畏艰苦，勇于攀登，才有希望看到顶点的美好风光。
这本书不仅是多年前斯迈尔斯给年轻人的有关成功的建议，它还相当于一本年轻人的成长指南，能为年轻的我们在迷茫的黑暗中找到光亮，照亮一路前行的路。这本书能够给读者信心和鼓舞，希望和力量，帮助每个读者通过这本书达到自己的梦想。
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[荐]教师读后感1000字精选6篇
书籍是可以帮助人们培养智慧的工具。作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。你收集整理了多少有关作品读后感的范文呢？以下内容是读后感大全小编特地整理的“教师读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
教师读后感(篇1)
我很幸运，有个热爱读书的学校；我很幸运，学校里有那么多喜爱读书的老师；我很幸运，学校有了读书的带头人，感谢我们的校领导给我们每位一线老师买回了一本《一线教师》。
拿到管老师的这本最新力作《一线教师》忽然有种亲切感，于是有了一口气读完的冲动。
书真的如其名，记录了管老师作为一名底层的一线教师，每天大量付出，却不为人知的部分，看书中的一个个生动鲜活的例子，仿佛就在记录身边的琐事。这其实应该是我们每个一线老师在自己的教育、教学中曾经或正在或将来可能遇到的一系列问题，诸如学生作业、课堂纪律、班级管理、育人，考试复习及教学反思等方方面面可能出现的问题，同时管老师以自己的智慧，以一个探索者的精神记录了自己解决这些问题的良策。在这过程中，管老师设身处地地道出了我们一线教师的困惑与迷茫，忙碌与艰辛，却又快乐地工作着。站在一线教师的角度说出了每一位工作在平凡岗位上的一线老师的心声，同时为我们在教学方法、管理策略上作了很好的引领。
我特别欣赏管老师的“一线作业学”，没有高深、虚脱的理论，没有枯燥乏味的说教，有的是他平淡朴实的语言，耐心详尽地叙事，句句诚恳，特别有说服力。当他发现班级里个别学生写字潦草时他怎样说的：“我曾做过一个实验，一篇学生作文要两个学生誊写，一个誊写得很干净、清楚，一个誊写得马虎、潦草，送到几个老师那儿去批改，当然，限时两分钟，因为高考作文，老师批阅的时间不会超过两分钟。结果，你猜，相差多少分？”“10分”“28分！”“为什么会相差这么大呢？老师也是人，他也受各种因素的影响。比如，一般来说，老师印象里是这样的，字迹干净、整洁的同学学习总是不错的。字迹潦草、马虎的，学习一定不怎么样。”“好好写字。把字写美，那要水平。把字写干净，人人可以做到，不就是多花几分钟吗？你以为写快一点，能快出多少时间？习惯干净、整洁了，速度并不慢。”合情入理的一番话，让孩子们听得心服口服。
他用自己原味记录的方式具体而不显繁琐地阐述了他所展开的系列行动研究。对于作业论，管老师以他亲身实践向我们指出：要抓好考试，一定得抓好作业，这对于这对于考试分数最直接、最管用。多么现实的真知酌见哪。联系自己的日常教学，学生作业一直是我头痛的一块，更何况是在减负增效的今天，过去的车轮战，题海战，已经被摒弃，今天的学生，教学时间明显减少，没有了放学前的补习时间，一样的课程，一样的学生，少之又少的时间，怎么保持，怎么提高，怎不令人烦恼。这其中，提高课堂四十分钟的效率是一条出路，抓好学生的作业也是一条必不可少的捷径，然而学生并不这样考虑，年少无知、天性顽劣的学生总是把拖拉作业当作他们最好的应付方式。我就碰到了几位经常拖拉作业孩子，课堂作业经常要放学前交，今天的家庭作业得第二天在学校督促后才能做完，我试着用鼓励的方式，调动他学习的积极性，试着找一切机会表扬他，尤其是作业上稍有进步就大肆表扬奖励他，也曾积极地与他们的父母联系沟通交流，但总是收效甚微，他或者不以为然，或者开始一阵子似有改进，但过了不久他又重操就业，这样反反复，让我费尽心机，觉得无可奈何。有几个学生字是出了名的脏、乱、差。这几个孩子我也没少费劲，总是在一遍一遍地重复着让他们重写，写得不好重写，这些孩子也早已培养出了抗挫折能力，每次高高兴兴地打回，高高兴兴地重写；再打回去，再高高兴兴地重写，让你自己都搞得没脾气。管老师的“一线作业学”让我受益匪浅，这几个不交作业的老大难，怎么办？集体的力量来帮忙。采用小组制，奖惩制度。评选出周冠军，月冠军表彰激励，效果良好。针对个别作业脏乱差，最近，我想到了给优秀作业粘贴画，用奖励代替惩罚，只要连续两次作业写得工整干净就可以获得贴画一个，相信图案美不胜收的小贴画会让孩子们的作业上一个新台阶。
教师读后感(篇2)
如果说“课程智慧”主要显示为教师的“备课”智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为上课方式的变革。现代知识增长，已经不能单纯用“变化”来表达，应该称为变革，或者称为革命的变化。针对这种变革的特征，教学方式也需要变革。
有一个孩子，从入初中开始，数学就不及格，久而久之，连数学作业也完成不了，数学老师感到实在忍无可忍，终于把这个孩子撵出了教室，并要求他在放学前必须把数学作业补上，否则就别想再走进教室。这个孩子实在不想和教室永别，只好捧着一本数学书在走廊里看，结果是他竟然看懂了，交上了数学作业。这以后，每到数学课，老师在上面讲，他在下面自己看，期末考试时，他数学成绩破天荒第一次考及格了。老师让他介绍经验，他推辞不过，只好介绍经验。让数学老师哭笑不得的是，他介绍经验所拟的标题是：《感谢数学老师把我撵出教室》，他说，数学老师如果不把我撵出教室，恐怕我一辈子数学都不会及格。
一、从消极被动的接受性学习向积极主动的探索性学习转变
老师讲学生听，这是我们的基本教学模式和基本学习方式。在知识增长比较缓慢的时代，这样学习方式方法是合适的，所谓一朝学习，终生受用。但如今终生受用的知识越来越少了，生活中有用的知识，越来越需要不断的补充，而这种补充来自于自我学习，特别是积极的探索性的学习。
激发学习的积极性，最重要的是把学习知识变成探索问题。在学习中能不能学会寻找问题、发现问题、分析问题、解决问题，是衡量学习成败的根本标准。在传统教学中，学习知识是目的，通过问题帮助掌握知识是手段；可是在现代学习中、学习知识是手段，能够运用解决问题是目的。
二、从线性学习向T型转变
到目前为止我们的思想方法基本是线性的，即擅长什么学什么，将来希望干什么学什么，所以高中就实行分科，分文理科、大学填报专业总是填报自己喜欢的专业。在知识分化明显，分支学科主导的情况下，这也很自然的选择。但是在知识综合化趋势不断加剧，处理综合问题更显重要的今天，要把自己培养成为T型人才，这对传统的学习方式，是个巨大冲击。在变化中学习，能否在不断变化潮流中适应这种变化，这就决定了这个人在社会上发展的可能性。
三、从学会知识到学会学习
中国有句古话：书读百遍，其义自现。我们普遍的学习观念是，读书是重要的学习，而且书要反复读，要烂熟于心，倒背如流，这就是功夫。问题是，知识数量的膨胀不允许我们这么做，时间也不允许我们这么做。我们要学会利用知识，准确地说，是要学会利用现代信息平台，和技术手段获取掌握知识。学会用现代信息手段，寻找知识已经成为一个现代人的基本素养。你会逐渐的发现，是否善于从网络上寻找知识解决现实问题，决定了你的工作岗位上的地位，收入和发展前景。
学习的目的在于应用，懂得的东西再多，不会应用也白搭。理论要联系实际，理论要结合技术，理论要运用方法。因为，现在社会发展的一个重要特征是，理论向技术转化的速度在加快，理论和技术的转化几乎是同步的，尤其是在新兴科技领域。
四、积极组织和参与社会活动
参加社会活动需要时间，与书本知识学习有冲突，但与提高学习成绩，并不冲突。社会活动只要不过度，不仅不影响学习，而且有益于提高学习成绩。因为，第一，社会品质与学习品质有许多是一致的，比如用心、自律、坚韧，比如整体性、分类、抽象、概括，在本质上都是相通的；第二、在社会活动中可以提高自信心和责任感，可以学习对事情结果的预料和判断，可以增加对自己个性特点包括优点、缺点和弱点的了解、增加自知之明，可以提高对自己规划的能力。
每位教师对如何上课都应有自己的认识、观念、理念，应该经常问自己：我凭什么教书？是凭自己的经验、传统、权威，还是凭自己的认识、观念、理念？
教师读后感(篇3)
哲学上讲：主观和客观相统一、理论与实践相结合的理论就是正确的认识，如果落后于当时的实际，条件成熟了还不去做某种事，一般叫右倾保守主义。细细品读《教师的挑战》一书，联想起自己平时教学中的点点滴滴，我不由地进行了反思，自己是不是也右倾了，保守了。
就像一个溺爱孩子的母亲，课堂上，我们什么都要详细讲解，讲得明确而又实在，以至于学生的思维空间都被教师的指导所填满，学生的灵气都被教师的才气所抑制了，最终，封杀了学生的创造思维，“勤教师教出了笨学生。”其实，学生是学习的主体，课堂上教学的一切目的归根究底是为了学生的学习。作为老师，我们要充分相信学生的学习潜能，尽最大所能去挖掘学生的潜能，变被动为主动，让主动引领学生的一切学，因为主动能最大限度的提升学习效率。
研究表明，主动学习的效率是被动学习的四倍到十倍以上，这是因为对于主动学习者而言，学习的过程是一个探究的过程，他总是处于亢奋的状态，因而胆大心细，注意搜寻和分析信息之间的共同点和差异，遇到困难时，他会调动全身的细胞来寻求突破的契机。教学时，我们有必要充分相信学生的天分，学生自己通过读书或思考能感知的内容和理解的问题，教师退而不讲；只在在学生困惑、难于理解的地方，四两拨千斤地进行适当梳理、补充。课堂上，去除多余的讲解，多余的提问，把学习的时间还给学生，实实在在帮助学生掌握解决矛盾的方法，使学生能举一反三，触类旁通，由掌握由“学会”走入“会学”的必然王国。相信学生的潜能，不仅仅是表现在把学习的主动权交给学生，还体现在当学生学习陷入短路时，教师要学会期待。期待包含着教师对学生的尊重、信任和宽容，可以唤起学生情感的共鸣，并且带来课堂教学的生动和有趣。课堂上，学生精彩的表现与教师热切的期待是密不可分的，期待是过程，精彩是结果。
课堂上，我们有时总是追求表面的流畅，当提出问题后，从内心希望回答问题的学生少出错、不出错，最好能直奔主题节省时间。遇到有人来听课，更是有过之而无不及，学生回答不上来或有困难时，我们就不那么沉稳了，显得有些急躁，不愿意等待，或催促，或换人回答，还有甚者自问自答，学生哪有自己的体验和感受呢？精彩也就无处可现。我们看到一些课堂实录中，那些大师们的一颦一笑，一举手一投足，都是那么的气定神闲。课堂上说的每句话，看似信手拈来，实则寓意无穷，没有一句是赘言，即使学生的理解与老师有了本质上的区别，老师也能循循善诱，顾左右而不言他，最终达到异曲同工之美妙境界。
每个学生就是一座宝藏，那里有源源不断的能量等着你去挖。相信你的学生，你会发现教育的确是件痛并快乐的事情。
教师读后感(篇4)
《神秘的女老师》的主人公是蜜儿，她曾经是孟小乔家的保姆，也是一个仙女，但是蜜儿最后走了，这是为什么呢？告诉你们吧，那是因为孟小乔泄露了她有魔法的秘密，所以蜜儿回又到了天上。
天上的神仙们略施仙术，把蜜儿的眼镜增加了许多功能，成了“万能眼镜”；她那条垂着长长流苏的大披巾，也增添了更多的法术；她那双样式奇特的船形鞋的鞋帮两边增设了一个机关，只要一跺脚，就会伸出两个风火轮，蜜儿可以随风而来，乘风而去。真是太神奇了！一个活了九千九百九十九岁的老仙人又送给蜜儿一样宝物，一把尖顶的紫色伞，这把伞法力无边，可大可小，撑开它，立即会腾起一片云雾，可以将蜜儿隐去。
蜜儿利用这些魔法，又变成了孟小乔的老师，她经常给学生带来许多惊奇和惊喜。让每个学生都感受到了学习的快乐。
这本书也给我带来了很大的快乐，每当在看这本书的时候，我仿佛有一种身临其境的感觉。
教师读后感(篇5)
细读《教师的挑战》一书发现，不管是中国的，还是国外的，不管是当前的，还是之前的，所有的教育家在谈论学习时都关注到了培养学生的兴趣的首要性。本人多年的教学经历也深深验证了这一点。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我国古代大教育家孔子说的这句话道出了学习的三种境界，其中“知之”属于学习的最低境界，相当于我们经常讲的“被动学”、“要我学”阶段，“乐之” 属于学习的最高境界，相当于我们经常讲的“主动学”、“我要学”阶段。如何使学生由学习的最低境界向最高境界转化？我认为应是兴趣，因为兴趣是前提，是基础，学生只有具备了兴趣，才会在学习和探究中始终保持很高的热情和内趋力，完成由学习的最低境界向最高境界的转化。同理，如果教学时能把学生的兴趣放在一个十分重要的地位，并设法激发他们学习的兴趣，一定会收到事半功倍的效果。在高考这根指挥棒目前还无法改变的情况下，如何重视学习兴趣，激发学习兴趣，提高儿童说话学习的成效呢？下面几点值得我们重视。
1.不用成人的标准要求孩子
每朵花都有盛开的理由，我们应该珍视生命旅程中的每一朵花，给他微笑，给他浇水，鼓励他灿烂的开放。 在教学时，不要用理想化的标准格式别人，要以欣赏的眼光看待孩子，让孩子感到与老师的说话是密切师生关系感受师爱。当孩子学习上遇到挫折时，要想到他们是孩子，不是接收器。教学过程中，孩子们感受最多的应是温暖、友谊、尊重、快乐，收获的是沉甸甸的喜悦。这其实是今后成功的底线。
2.让孩子自己找到天才的感觉
北京有一所类似新加坡邻里学校的“二十二中学”，学生都是基础较差，其他学校不要的学生。可是在一名好老师孙维刚从初一教到高三的指导下，一班40名学生全上了大学，其中22人还进了中国最顶尖的清华和北大。
这个实例证明了我们的孩子潜力有多巨大，长辈们实在不应该过早地、草草地下“不行”、“不好”的结论。同样的，要让孩子想说，那我们就要把孩子的潜能发挥出来。我们不妨试试让孩子说说自己10条自豪的理由，如：年纪轻，我自豪；身体棒，我自豪；心肠好，我自豪；跑步快，我自豪；懂礼貌，我自豪；写字漂亮，我自豪；唱歌好听，我自豪；不怕困难，我自豪等等。自信心是打开巨大潜能的金钥匙。有了这钥匙，孩子才会乐于学习，孩子的学习潜能才会像火山那样爆发出来。“唤起自信”的同时，教师必须准备更多“尺度”来衡量，甚至必须为某些孩子量身定做一些特定尺度，孩子才能有更多的表现机会，获得属于他们的成功。
3.学会等待
精彩，需要教师的等待。
期待包含教师对学生的尊重、信任和宽容，可以唤起学生情感的共鸣，并且带来课堂教学的生动和有趣。学生精彩的表现与教师热切的期待是密不可分的，期待是过程，精彩是结果。
课堂上，我们有时总是追求表面的流畅，当提出问题后，从内心希望回答问题的学生少出错、不出错，最好能直奔主题节省时间。遇到有人来听课，更是有过之而无不及，学生回答不上来或有困难时，我们就不那么沉稳了，显得有些急躁，不愿意等待，或催促，或换人回答，还有甚者自问自答，学生哪有自己的体验和感受呢？精彩也就无处可现。
我想，当一个老师在教学时，更多地了解学生的兴趣，并尽可能地去呵护这种兴趣，那不管是何种流派的课堂革命，都将所向披靡。
教师读后感(篇6)
读《影响教师的100个经典教育案例》，感受最深的是爱，对教育、对学生贯穿始终的是爱、最多的爱。每看到书上的某一个教育案例，总在不停地反思自己。我概叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。其中有许多的教育案例自己也似曾经历过。当我读到“爱心与宽容”这个教育案例后，我也想起了在自己教学中的一次类似事件
在我二十九年多的教学生崖中曾发生了这样一件事：在一次期中考试后，我问班里的学生说：你们觉得这次期中考试谁的进步比较大？很多学生都说到了一些成绩较优秀的人。根本没有关注到平时学习很差的人。当我告诉他们是一个平时在班里考试只考二三十分，这次却考了五十多分的学生时。全班先是一时惊讶，后是一片掌声。五十多分对一般的学生是一种打击。而对这位平时只知道玩的学生来说是一种极大的进步和鼓舞。在我把这个信息告诉全班学生后，大家都把目光集中到这位同学的身上。我也观察到了这位同学脸上流露出的喜悦与荣耀。
可是在我把考卷发下去后，意想不到的事情发生了：这位受到表扬的同学的同桌说他有好几个题目是看他的。他自己考肯定还考不起来。此时全班同学都再次把目光集中到这位同学的身上。这位进步学生也底下了头。我当时也想简单地说抄袭是不对的，叫他以后不要再抄就算了。后来一想不能这样草草处理。我转念一想说：这位同学抄袭是不对。但他也想把这次期中考试考好点所以才动了歪脑筋抄了几分。老师看到了这位同学的内心是想进步的。老师想把这次的分数不减回来。送给他了。凭他最近的表现，老师相信他自己能挣到这样的分数。你们相信吗？这时大家不约而同的说愿意。
就是这样一次小小的宽容，这样一次小小的鼓舞。让这位学生在学习上有了方向，有了目标。在接下来的一段时间确实也有了进步。这就是宽容的力量。如果说，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。学生为之学生，就是因为他们有时愚昧无知，有缺点，不懂事，甚至会犯错误。做老师的，年长于学生，阅历丰于学生，知识多于学生，涵养胜于学生，当然应该宽容学生的缺点。“教学质量推进年”真正需要我们老师做什么？我想可能就是老师对学生的一份鼓舞、一份信赖的目光、一声轻轻的问候。
君主读后感1000字精选8篇
今天读后感大全的编辑给大家分享一下君主读后感，在阅读作者写的作品时，很容易浮想联翩。我们写读后感梳理感悟的过程，也是加深我们对作品理解的过程，您在阅读本文以后相信有所收获吧！
君主读后感 篇1
这本是马基雅维利的《君主论》和洛克《政府论》的合编版。
看到\上帝\两个字，总是会肤浅地想到神鬼和唯心。其实在西方哲学概念里，\上帝\代表着自然或者说自然的法则（自然法）。他不是不可语的怪力乱神，而是人之所以为人所具有的理性和自由。
马基雅维利笔下的君主具有分裂的人格。他们接受\半人半兽\的怪物的训练，像狮子一样凶猛，像狐狸一样狡猾。他们凭借运气，自身的能力或者他人的帮助继承君主国或者建立新的君主国。但要想维护统治，就必须组建自己的军队，重建自己的律法和制度，尽最大努力争取人民的拥戴，安抚并找机会削弱贵族的势力。马基雅维利认为人民自私且无知，所以君主没必要具有慷慨诚信善良等品德，而只需要假装具有这些品德来麻痹人民。他要通过官员惩罚人民，以此来分散人民对强权统治的注意力，而赏赐人民的事要由自己掌握，好让人民在得到小恩小惠后对自己感恩戴德。写的东西虽然厚黑，但是还蛮实在的。毕竟政治应该是什么样和政治实际上什么样不能一概而论。
洛克笔下的人类生存状态和卢梭的不同。卢梭把人类生存状态分为独居的自然状态和联合的社会状态。洛克则三分为群居的自然状态、联合的政治状态、不受自然法和实在法约束的战争状态。在群居的自然状态，他肯定人们通过上帝的授权和理性的指引来服从\父权\的统治，但\父权\并不产生\君权\那种生杀予夺的效果。借此，他驳斥\君权神授\和\王位世袭\，提出\天赋人权，人生而自由\。但每个人都有自由的时候，人们实际获取的自由非常有限。一个人自由的索取并且自由的防御他人侵犯的时候，他人享有的自由也如此之多。在自由交叉的地方，势必产生摩擦或者战争。这种战争状态的持续，会使人冒险放弃自己的生命权，转而接受暴政来保护私有的财产。当然人们总会发现暴君依靠强力取得政权，但并不会以为人民谋福利为实行统治的最终目的。他们觉得被欺骗，也开始变得聪明起来。大家订立社会契约，让渡自己一部分的权利充实一个统一的裁判机构，用法律划定每个人权利的边界，给每个人在权利范围内正当行为的自由，使人类进入自由民主的政治状态。洛克把政府权利三分为立法权，执行权，对外权。他这里的执行权好像是一种司法权和行政权混沌未分的权利状态。。。
读这本书对我来说有点赶鸭子上架了，但我确实已经尽了我最大的努力去理顺他的思路了。我绝不敢说我读懂了什么，但我自信我确实学到了不少。这种学习，不是学理论，而是学方法。。。
君主读后感 篇2
在什么立场上我们在谈政治道德？
在第8页他谈罗马人洞察先机，不给安条克人任何机会。“兵者，诡道也。”这位西方的韩非子，完全是在谈军事学。也就是爱德蒙嗯.伯克说的邪恶的马基亚维利政策准则。或者弗朗西斯.培根说的，他不记应该做什么。
分析法王路易十二犯了6个错误，既壮大了教会，又丧失了自己的盟邦，但是最终他自不量力去挑战威尼斯。最重要的情况是，路易十二没有审时度势，所以失去了入侵意大利的机会。
不管是借鉴历史，还是创造新说，马基亚维利已经打破了古代欧洲政治的道德理想范型啊，一个哲学家王的出现。宋襄公不擒二毛的做法，被彻底扬弃了。为了接地气，为了能在复杂的欧洲中国环境中生存，虚伪和愚笨的政治道德必须放弃。
这也是先秦诸子谈的法先王还是法后王的问题。
所以在36页也毫不忌讳的在谈论防范人民的问题。因为“贵族要的是压迫平民。”但是君主要善于团结平民，因为当时的谚语说，以人民为基础是在泥巴上盖房屋。翻译者吕建忠选择了一种食古不化的翻译方法。把英语当中十分简单有力的表达翻译成了诘屈聱牙。比如：第一章君主国的种类及其建国的方法。
古往今来统治过人类的国家和政权，不外共和国和君主国两种。君主国可能是世袭的，即同一个统治家族代代相传，不然就是新建立的。新建立的君主国可能是全新的，如法兰切斯科·斯福尔扎统治的米兰公国，不然就是世袭君主国征服的领地，如西班牙国王征服那不勒斯王国。像这样被并吞的领地，可能早已习惯接受君主的统治，不然就是向来为自由之邦;并吞则可能通过自己的或别人的武力，不然就是凭机运或才能。
其翻译就向其献辞一样辞费但是却不明所以。牺牲了清晰性而获得词语的装饰，又有什么东西可以有益于读者呢？
君主读后感 篇3
只要目的正确，可以不择手段
马基雅维里
读罢《君主论》，思想受到冲击最大的还是马基雅维里对于一个君主宁愿成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术达到目的建议感到十分惊讶。
以下是摘自《君主论》中的两个片段：
人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。（摘自《君主论》第十五章）
君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。（摘自《君主论》第十八章）
从小到大我们接受的教育都是要我们成为高尚的、有道德的人，在中国，便是成为儒家理想中的君子，讲究仁义礼智信，愿意牺牲，热爱和平，追求社会的公正与正义，有崇高的价值追求，而马基雅维里却否定了这些伦理道德规范，在他看来，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼。
这两种价值观的种矛盾冲突该如何解决？
依我浅薄的知识看来，人性大致可以分为四种类型：兽性，半人半兽性，人性，超人性。对于马基雅维里所说的君主自然属于第二种类型，对于儒家所讲的圣人就属于最后一种了。而像是我们这些普通人，则多属于第三种了。对于这个冲突我想试着用以下三类讨论加以解决。
为君以术：作为君王，应当会玩弄权术。马基雅维里是历史上第一位使政治脱离伦理学而独立的政治家。在当时神学束缚下的社会中能大胆提出这一见解实属难得，这点在本书中对于君主国类型的划分以及对君主品行的建议和治理国家的方法中都不难看出。这也导致了许多政治历史学家对其诟病。
但我们仔细想一下，什么是君主？君主因何而存在？在当时国之兴衰很大程度系于一人身上的背景下，某种程度上来说，君主已经不是完整意义上的人了。他要维系整个国家运行，而国家之间的关系是没有道德伦理可言的，必须使用丛林原则，使自己成为狮子和狐狸，通过权术这个工具，为自己的国家争取最大的利益；他要维系整个国家的运行，必须使用国家机器进行暴力统，确保人民不敢肆意作乱；他要维系整个国家的运行，必须使自己坐稳宝座，牢牢握住军权，搞朝廷内部的斗争，铲除异己。试问，不耍权术阴谋的君主如何统治国家？
为圣以德：作为圣人，用道德作为工具，感化群众。同法律的约束力不同，前者是让群众心甘情愿归顺，并且能获得一种价值感，而后者则是通过威慑，让群众产生畏惧感，但两者都是将社会引上有利于它发展的轨道。这是一种出凡入圣的境界，也正是因为出凡，所以也仅仅只是少数人才能达到这一境界。
为人以中道：这里的人当然指的是芸芸众生，应当学会中庸之道。我们没有君主的命，也非有圣人般的觉悟。那么，马基雅维里的话对于我们又有什么借鉴意义呢？只要目的正确，可以不择手段，这是马基雅维里的名言。手段即工具，要学会怎么运用工具，用工具为自己的目的服务，而非为工具所驾驭，过犹不及，这便是中道。道德对于一个人应该是目的，因为它能提升一个人的幸福感和归属感，权术应该成为手段，是为了实现自己的理想和目标而采取的战略性妥协。耍手段是必要的，但应有限度，以原则为底线，不能逾越。马基雅维里是根据君主的具体责任和所处环境教授他为君之道，并非直接教我们普通人为人之道，而中道则是处于君道与圣道之间的人道。
君主读后感 篇4
只要结果是自己的目的，过程则视情况而定。
“当机运发生变化，而人们仍然顽固地坚持自己的方式时，如果它们协调一致，他们就会成功；如果它们不协调，他们就会失败。事实上，我这样认为：大胆果敢胜于小心谨慎，因为机运之神是一个女人，想要制服她，就必须打击她、压倒她。我们可以看到，她宁愿让大胆果敢的人而不是冷漠行事的人赢得。因此，同女人一样，机运始终是年轻人的朋友，因为他们不那么小心谨慎，却更加勇猛，能够更加大胆地支配她。”
机运的拟人化有待商榷。“只要好好地考虑一下人类事务是如何进展的，常常就会发现，一些事情的产生和意外事件的发生，是上天绝对不希望对它们进行预防的。
如果我说在罗马（在这里有如此大的德能、如此虔诚的信仰以及如此良好的秩序）发生了这种事情，那么它们会更频繁地发生在缺乏上述事物的城邦或地区，也就没有什么好惊奇了。因为这一插曲对于说明上天在人类事务中的力量非常有用，所以提图斯·李维以非常有力的字句详尽地阐述了它……当提图斯·李维说了上述所有这些混乱之后，得出结论说：“当机运女神不希望其强大的力量受阻时，她会蒙蔽人的心智到这样一种程度”。
没有什么比这个结论更真确了。因此，通常处于大不幸或大幸运境况下的人们不值得过多的赞扬或指责。因为大多数时候会看到，那些人之所以走向毁灭或者变得伟大，是因为上天赐予他们的某种巨大便利给予或者剥夺了他们成功地〔富有德能地〕采取行动的机会。
机运女神非常善于此道，当她希望完成伟大的事业时，她所选择的那个人将具有如此大的勇气和如此大的德能，以便他可以认识到她带给他的那些机会。因此，以同样的方式，当她希望实现重大的毁灭时，她就挑选那些会助成这种毁灭的人。如果有人可能抗拒这种毁灭，她就要么杀死他，要么剥夺他顺利行动的一切手段。
这是极其真实的：人类能够顺从机运女神，却不能对抗她；能够编织她的纱线，却不能折断它们。但是，他们永远不应该放弃，因为，既然他们不知道机运女神的意图，而她走的道路迂回曲折且不为人所知，那么，他们应该始终抱有希望，既然有希望就不应该放弃，无论他们处于何种运道，无论他们遭遇什么样的艰难困苦。”
“人应当尝试一切事情，无所畏惧；上帝也喜欢强者，因为我们看到，他总是借强者之手来惩罚弱者。”窃钩者贼，窃国者诸侯。历史由各种势力的博弈塑造，而最后获取胜利的人可以书写历史，掩盖最初的博弈。当然，争斗、博弈一直在持续，演化不会停止。
当大胆果敢没有超越限度（近似废话，因为限度有时事后才能确定）时，显然比小心谨慎之人获得更多。就考察现实来说，大多数人太小心谨慎了，这往往错失良机，或许这该责怪演化环境赋予他的心性。在观察太过狂妄而不判断时机的人时，作文可以看到接下来可能的灭亡。
然而，就总体而言，小心谨慎或者说胆小怯懦的人太多了，这往往不利于满足非常规的目的，这或许有助于基因的延续（演化论可以提供解释）。
君主读后感 篇5
正如马基雅维利写的那样凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼，马基雅维利确实把自己最宝贵的东西对伟大人物事迹的知识在《君主论》一书中都奉献了出来。
这本书从很多方面探讨了君主该如何保住自己的权利，如何治理国家，这么多方面中，我对马基雅维利认为君主该成为一个怎样的君主，应该具备哪些品质很感兴趣，所以我想着重谈一下我对这些问题的看法。
君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？
要我以前回答这个问题，那答案太简单了，当然是慷慨的，仅就词性而言答案就不言而喻。但是看了马基雅维利的分析，我觉得他讲得很有道理。一个慷慨的君主慷的其实都是他人之慨，他自己又不会种田赚钱，用的都是人民上缴的东西，他凭什么慷慨？而且慷慨如果拿捏不当的话就变成了奢侈，而到最后君主为了保持住自己慷慨的名声势必不得不横征暴敛，什么事情都做得出来，这样就会使人民怨恨这个君主，那么君主之位自然就坐不安稳了。隋炀帝若无水殿龙舟事，共禹论-功不较多，因为他太慷慨了，人民实在受不了了，纷纷造反，慷慨的君主没逃过惨死的命运。马基雅维利说：如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。如果说慷慨不能使我坐稳江山的话，那么吝啬之名又何妨？
君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人？
一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢？所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。
君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢？
如果说两者只能择其一的话，我和马基雅维利的选择是不一样的，他认为被人敬畏好。为什么呢？我想他是这样想的，如果有人威胁让我去打我的老师，不去的话就会对我拳打脚踢，那我肯定会按他的威胁做，因为冒犯一个我爱戴的人比忤逆一个我敬畏的人简单多了。那么依次类推，人民反抗一个他们爱戴的君主比反抗一个他们敬畏的君主要简单多了，道理是对的，可是如果人民爱戴一个君主的话，人们为什么还要反抗他呢？如果人民非常敬畏一个君主，敬畏到怕有他的统治自己的生命就不能保证的话，人民事很可能造反的。就像人们爱戴李世民，所以根本就没想过要反他，君主之位自然就坐得稳了；人们虽敬畏秦二世，可最终为了保全自己不得不反，秦始皇期望的千秋万世就可怜的终结于二了。
有人把马基雅维利在《君主论》中提到的一些观点称为马基雅维利主义，之后马基雅维利主义就成了为达目的不择手段，强权至上主义的代名词。我虽然对马基雅维利提出的很多想法并不是很不赞同，但我还是认为做君主毕竟不是做一般的人，还是需要一些像马基雅维利说的吝啬，狠毒的品质去管理国家和人民的。
以上就是是我对《君主论》这本书一些浅薄的想法。
君主读后感 篇6
很快就读完了，因为写得不但有内容，而且没什么罗嗦话。
最后一章，写得挺煽情。他说出了写此书的目的，是想献给当时复辟了的王室，以便它能领导人民把当时被外族侵略的意大利解放出来。最后十来章，他写了君王应该具有的品德。可是，每每，他总是说，其实君王不必真的具备这些德行，只要装装样子让大家能看到就可以了，而应该把心思放在国家更长远的方面、不必在这些虚名上费心。在我看的这本书的最后，有一篇罗素写的对马基雅维里的简评。他显然没能超越马氏的高度，这也难怪，因为他不是搞政治的，充其量只是业余发烧友。罗素还在用好人、坏人、好政府、坏政府来讨论政治，并且愤愤不平滴说：可能只有马基雅维里才能欣赏那个操蛋的希特勒干的那个龌龊的焚烧国会案。马基雅维里，作了一件很了不起的事，他在讨论政治的时候，把个人和社会角色分开，把个人的情感、道德与政治手段分开，从而开创了有如牛顿力学之于物理学一样的政治学的大概轮廓。后来的马克思，虽然在社会阶层分析上很下了一番功夫，但是个人的倾向性强了。
读完《君王论》之后，再读米尔斯的《社会学的想像力》，发现容易懂多了。米尔斯煞费苦心来定义的个人的困扰、历史的发展、社会的结构、必须求助于社会的想像力等等，其实就是自然人的社会化过程而已。要是他看过《君王论》并象我这么有启发的话，一定不会那么饶舌费事滴去写这个想像力。
我要再读一遍想像力。
君主读后感 篇7
《君主论》读完了，照例要集中写一点什么。
在我的书架上，跟《君主论》放在一起的还有之前已经读完的《商君书》和《韩非子》。这三部书及其作者在历史和现实中从来都是不缺乏非难的。最极端的非难来自那些通常被称为道德家或者自认为是道德君子的人们，他们当中大多数是主张人性本善的。而这三部书及其作者在这个问题上是被大多数的道德家们公认为是主张人性本恶的，在道德家们看来，这就是这三部书及其作者的原罪。
道德家们说人性本善是自有永有不证自明的，然后提出了一系列属于善的范畴的具体概念：对国家的善叫做忠，对长亲的善叫做孝，对朋友的善叫做义……任何人都希望自己能够获得他人的善，并且任何人也希望自己拥有善的名声，道德是很有市场的。
任何人都希望自己能够获得他人的善，这叫趋利避害之心；任何人都希望自己拥有善的名声，这叫爱美之心。人皆有趋利避害之心，人也皆有爱美之心。欲望产生需求，需求形成市场，市场和需求刺激生产，或者换个说法：欲望产生需求，需求刺激生产，需求和生产交互作用形成市场……类似的说法还有很多。不难看到，从某种意义上说，道德本身不是自有永有不证自明的，道德家是要投人性之所好的，道德市场的产生是至少需要两个必要条件的：一是人的趋利避害之心和爱美之心，二是社会生产力发展基础之上的社会分工使得道德的阐述、解释、传播、评价等等可能成为一个专门的领域。有了这两个必要条件，道德家们才能够依靠他们有关道德的阐述、解释、传播、评价等等，成为一个在社会中能够养活自己的甚至因此成名成家进而受人尊敬的人。
关于上面两个必要条件，道德家们是不会公开进行阐述、解释、传播和评价的。在他们那里，他们代表自有永有不证自明的善来观察、分析、反思和批判这个世界，他们不侍奉人间任何的权威，他们只信善，他们因信而处于道德金字塔的顶点，他们是道德的化身，他们有权呼吁、引导和领导这个世界向善。对他们来说，谈论人的原始欲望是可耻的，分析社会经济分工则是堕落的。他们的口中称颂的是道德王国，他们书中描绘的是通往完美世界的道德路径，整个世界都应该停下来聆听他们的教诲。而他们所代表的那个善，是不允许讨论和质疑的，不准问，问就是不懂、不信和不善。
关于上面两个必要条件，被道德家们定为有罪的前面三部书及其作者确是十恶不赦的。在他们那里，他们从人皆有之的趋利避害之心和爱美之心开始来观察、分析、反思和批判这个世界，他们自甘侍奉人间的政治强权，他们相信即便是不信善的人也有趋利避害之心和爱美之心，他们以这样的人之本性驱使人们实现正当目的，作文为此他们不在乎失去一些美名，同时他们也承认如能不失去所有的美名则更佳，他们自认为通过自己的方法能够让一个政治强权变得既能够维持国内的秩序，也能够抵御外来的入侵，而它治下的民众则都可能借由将个人的力量汇聚到这件事上获得经济上的奖赏乃至政治特权。他们称颂的是懂得利用人的本性的明智强权，是通过为强权服务获得经济奖赏和政治特权的统一的社会规则，他们书中描绘的是一个社会各阶层各司其职各尽其力的有序结构，社会都应当沿着这个路径前进。
道德家们是不侍奉政治强权的，政治强权则需要和他们一同侍奉那个自有永有不证自明的善，而道德家们又是善的化身，可见，道德家真正想说的是“被侍奉不应当是政治强权，而是我们”。再看三部书及其作者，他们不讳言自己是侍奉政治强权的，同时他们言明了政治强权应该怎样（用他们的话说就是明智），可见，三部书及其作者旨在建立健全一个符合他们理想的明智政治强权，如此他们才甘于处于其治下（这样的强权也才有资格保有对包括他们在内的民众的统治），在他们的逻辑当中，自己就是世俗大众的一员，世俗大众平等地处于政治强权的治下。综上，在逻辑上，道德家们口头上主张平等而他们的逻辑却将自己优先于他人；被道德家定了罪的三部书及其作者则是将自己作为世俗大众的一员置于自己主张的明智强权治下，因为他们同时也认为，如果不能做到这个同一的政治强权，迟早会败光自己，并且他们不认为这样有什么值得惋惜。
从言行一致这个标准上看，道德家们——而不是被他们定了罪的人——才是比较不实诚的那一个。不知道这是不是一个笑话。
君主读后感 篇8
皇宫，宫女又唱了一曲《后庭花》，满眼尽是繁华。纸醉金迷的生活中，有谁念起，民间的辛酸苦辣。
萧瑟的秋风中，一片死寂的荒野，无数人辛苦劳作，换来了什么？是那断了一根又一根的皮鞭猛烈的抽打，是那一张张丑恶的面孔狰狞的咒骂，是数不清的税务积成山压在背上却仍要咬牙受罚？亦有的人，用生命做筹码，与死神争抢那一击毙命的毒蛇，在死神的镰刀的威胁下，苟且存活，时时刻刻担惊受怕！畏惧的不只是死亡，更是那暗无天日的前方！太平盛世，这个美丽的名字下到底隐藏了多少难摸的泪花？死人压着死人，疫病疯狂肆虐，黑夜降临，提心吊胆的生活，何时才能成为历史？听鸡犬不宁的凄鸣，悍吏又至的骇然，掩埋不了内心的绝望与凄惨。百姓们生于水火，而官员疲于享乐，这，到底是为什么？统治者，请您睁开眼，看看你的太平盛世，看懂百姓民不聊生，看尽民间疾苦与心伤！
死水读后感1000字(精选8篇)
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死水读后感 篇1
《死水微澜》是一部描绘四川成都及小镇、农村的风土人情，以及在世界发生动荡时期，朝代颠覆时的人们如死水一般的精神状态。以袍哥头目罗歪嘴和教民顾天成及蔡大嫂三人间的矛盾纠葛为描写中心，书中有名有姓的人物出场将近60人，都刻画的有人有情，各有其质，人有其形，各有其声。并塑造了蔡大嫂这一在封建桎梏下的叛逆性格的妇女形象。
李劼人的小说开始之际是以孩子的眼光来引出邓幺姐这样一个女人和其他乡村妇女透露出的不同。然而在开始读他的小说时，我觉得有些拗口，冗长的人物神态、动作描写。他的小说以四川为背景，人物、场景、语言无不有着浓厚的四川味道。其中描写的赶场、赶羊青宫等活动表现出四川乡间真实的生活场景。而令人最印象深刻的是他对人物的描写，无论是罗歪嘴，老实的蔡傻子，特立独行的邓幺嫂。以及各式人物：娼妇、流氓、老实的村妇、官绅等无一不有其特色，很是生动，由于他侧重于人物的描写，以至于在情节上令人感到有些不清晰，但当通读全本以后，就明白，作者是用主人公为主线，而他们周围的人作为配角的同时，也是作为自己的那段历史的主角，看似是一个故事，其实是一副如清明上河图般的大图景，一副人民的画卷。
对于在清朝将亡、腐朽的年代，人民的生活状态如死水一般，只有淡淡的波澜。而这也正是李劼人为书取名的寓意。其中有个现象令人深思，洋教。在西方文明不断传入中国的时候，洋教也传入了中国，而政府对于洋教抱有着敬畏之情，而人民对洋教的摒弃不是出于爱国，而是出于无知的抵抗。对于西方医术的妖魔化，官府保洋教，人民打杂教堂，而顾三爷为报仇而信洋教，这一系列的众生百态令我们看到了工业文明对于封建的冲击，并且在西方文明冲击下人们的生活、思想上的变化与动荡。
而李劼人创造的邓幺姐，这一形象是不同于传统意义上的农村妇女，在韩少奶奶对成都的渲染下，她对于外界对于繁华的成都有了向往。而这种向往和对生存的思考使她成为了一个美貌、优秀、贤惠的人，有见识。而同时她也成为别人口中的“品行太差”的女人。她的一生跟过三个男人，丈夫是她父母挑选的，情人是在她向往外界一切的时候选择的，而顾三爷是她在窘境时她为了改变命运而选择的。关于她的是非，不好评说，但她无疑是个优秀的女人，一个敢于和命运抗争的人，她“品行太差”?如果她一生安慰于她丈夫，她也许可以成为后人口中的“圣母”。可这种思想难道不是封建道德对于女人的桎梏吗?
怎么样的女人，能称之为好的女人?我们所处社会对于女性的要求到底是否正确?李劼人在他的小说里用邓幺姐这一形象提出了这个问题的答案。一个敢于抗争、敢于争取自己所要的、聪明、能干，能忠于自己内心的女性才是好的女性。
死水读后感 篇2
作者憎恶的死水不仅仅是路旁的一个臭水沟，而是有更深刻的象征意义。从诗人闻一多创作、发表、出版《死水》的有关情况可看楚死水象征的社会现实：
一、从《死水》的创作时间看，死水是美国社会的象征。《死水》创作于1925年4月的芝加哥，华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的死水，不正是美国社会最真实的写照吗？
二、从《死水》的发表时间看，死水象征的是北洋政府。1926年3月18日，震惊中外的三？一八惨案发生。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他选择此时发表《死水》，正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝。也就是说：这个北洋政府已是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，那就让它见鬼去吧。
三、从《死水》诗集出版时间看，死水象征的是黑暗的中国现实。1927年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了。1928年，他编成他自己的第二部诗集，取名死水出版，作为向诗坛的告别。他亲自为诗集设计了封面与封底，采用的是通盘的黑纸。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以死水命名的黑色诗集，心中就会浮起这是一沟绝望的死水的诗句。这个时候，在闻一多先生心目中，死水象征的是黑暗的中国现实。
诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激情绪。而隐藏在揭露丑恶的背后，是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心。
死水读后感 篇3
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种出轨创造了社会环境，形成了女子们的川辣子。独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破死水的希望《死水微澜》读后感3篇作文。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
死水读后感 篇4
今日再观闻一多先生的《死水》，似乎又有所感悟，每一次的品读，或许都会带来一点小小的不同。
从《死水》中，我们似乎能够感知诗人对黑暗现实社会的厌恶，憎恨，灰心和失望；他对旧世界，旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒折射出他希望打破旧世界，渴望创造新生活的强烈愿望。
全诗透露出诗人的感情是强烈饱满的大义凛然，是拍案而起的义愤填膺，是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。诗人先是痛斥这是一沟绝望的死水，寓指当时死气沉沉，腐烂透顶的黑暗社会，进而清风吹不起半点漪沦，再次表明这是一个毫无生机，不知人情冷暖的社会，对于这样一个缺乏生机，缺乏人情温暖的社会，诗人毫不留恋，而是索性不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹，以恶制恶，以毒攻毒，让糟粕去破坏糟粕，诗人自此充满着置之死地而后生的义愤和兴奋。
在这样一个污浊黑暗的社会中，即便铜成翡翠铁锈桃花油织罗绮霉蒸云霞，也断然粉饰不了满目疮痍的病态社会，这种以美写恶，以美好的事物来反衬邪恶的本质，这种鲜明的对比，使丑恶更加暴露无遗，不管在死水中注入什么新鲜的活力或者如何改造它，如果不从根本的体制上去加以改善，都是不可取的，都终将逃避不了泡沫破灭的美梦，即使它偶尔发出几声吼叫，也显得那么声嘶力竭而苍白无力。
在最后的一节中，诗人再次发出这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在，与第一节首尾呼应，既强调死水腐烂透顶，死气沉沉，不可救药的现状，又表达出诗人嫉恶如仇，愤慨绝望的心情。
然而诗人在这是一沟绝望的死水后分别写道清风吹不起半点漪沦这里断不是美的所在，此语一出，掷地有声，斩钉截铁，犹如朝堂断案，镇木一响，无可置辩，也毋庸置疑，立马宣判死水的罪恶死刑。诗人或用夸张描绘，或断然否定，犹如雪上加霜，火上浇油，毫不留情地诅咒鞭挞腐败黑暗的社会。诗人在绝望之余而生愤激之语，写道：不如让给丑恶来开垦/看他造出个什么世界，既然这样一沟绝望的死水无法改造，无法挽救，而且腐烂透顶，恶贯满盈，那就不如顺其自然，任其灭亡。
诗人偏激尖刻的言语，巧妙地传达了作者对黑暗现实和反动军阀的咬牙彻齿之恨。在看他造出个什么世界的言外之意其实是说让丑恶来开垦，只能是丑上加丑，恶上添恶，他只能把这个世界搞得乌烟瘴气，暗无天日，只会加快他的灭亡步伐。从而迎来诗人期盼的富有生机，政治清明，充满真善美的人情温暖的光明社会，让绝望的死水变换成希望的活水。
死水读后感 篇5
方才把《死水微澜》读完，又是一阵迷茫。
蔡大嫂最后的一番话，她嫁给顾天成的理由让我震惊，我佩服她的理直气壮。
一个女子，羡慕住在大城市里，有着老妈子呼喊，有着丫鬟丫头支使，甚至想到做不成太太，做一个姨太太也行。她羡慕，她憧憬，她甚至有想嫁给七八十岁老头的冲动，终究父母理智，没有让她遂愿，也跟她处女羞于表达不无关系。后来，她嫁给了一个老实人，一个小杂货店的老板，蔡傻子，一个老实人。
我们不可以否认，这个女子的厉害角，她也美丽，她也大胆，总是让自己绽放光彩，她化妆，坐在柜前是一个尤物，似乎这个生活也算可以过得去了，也许会这样子跟傻子过一辈子。
但她骨子里不会是这样的女人，刘三金的诱惑只是在死水里激起了涟漪，她心动了，大大方方地跟着罗大老表罗歪嘴，一个走江湖的黑小老大，她耶一点也不想在别人面前装，就这样，似乎得到了所有人同意，甚至倒同情她嫁给蔡傻子。……
她媚，她需要一个靠山，她弱，她需要有人养活，她玩尽所有男人，但他也忠诚，其实她只是在心里深爱着蔡傻子。
也许这就是女人，天生都是弱，也只能突破才能活，所以她就毅然嫁给顾天成，一个信洋教，似乎有钱有势的人。
死水读后感 篇6
《死水》绝不是闻一多最好的诗，然而是他调子最抑郁的一首。究其原因，不过是梦想破灭四字而已。但他的梦想，果真破灭了吗？
要回答这个问题，就要在《死水》之外找答案。闻一多的个性是如火的热情，惟其热情，方容易失望，但并不容易消沉。他怀着济世救民的理想，原以为可以做一番事业，为中国走向光明而出力，但现实的黑暗让他失望之极：他并没有作好面对现实的心理准备。许多归国学子都有过这种经历，鲁迅、郭沫若等均不例外。在失望的时候，说说绝望的话是可以的。但真正的勇士并不相信绝望，即使黑暗再黑再浓，他们也要奋起，反抗绝望，试图在没有黎明的黑夜里点起一支烛来。
闻一多正是这样一个勇士。他不是圣人，写《死水》时，他是太偏激了。但他没有选择白杀，没有选择逃避，而是选择了反抗绝望。这一点与鲁迅也有几分相似。鲁迅是绝望的，他心里有最浓重的黑暗，他不愿相信人性的善以至宁可相信人性恶。但归根结底，他有光明在心底，正因为有了这个光明的底子，他才能有拿起笔来傲然与黑暗作战斗的勇气。闻一多也是如此。他天性中有比鲁迅更多的光明与热情，更多的诗人的莽撞。在《死水》之后，他又写了《红烛》，写了忽然青天里一个霹雳／爆一声／咱们的中国。，他总是相信光明是存在的，因此才会有只身对抗国民党特务的恐吓，无视死亡的威胁，作了《最后一次演讲》的壮举，并实践了自己生命的诺言。匹夫敢挑天下任，这是怎样的勇气？
只有看到了绝望并反抗的人才具有真正的勇敢，否则最多称之为匹夫之勇甚至只是鲁莽。知其不可为而为之，正是中国传统文人上大夫的风骨所在。儒家精神的核心，也正在于此。现实是冷酷的，再加上黑暗且恶，则尤其容易使热情敏感的诗人绝望。于是剩下的，便是如何选择的问题了。现实并不可怕，可怕的是没有对光明的信仰一有这信仰的人，才能够以个体的渺小对抗社会的强大，因为他坚信自己是正确的，自己所做的一切不是没有价值的。这就是我所说的反抗绝望。
上帝说，信我的人有福了。
闻一多说，我爱我的祖国。
有了爱与信仰，我们就能在一注死水里呼吸，延续生生不息的生命。
死水读后感 篇7
第一部分，表达了诗人对死水一般的旧中国腐-败现实的激愤之情。
诗的第一句这是一沟绝望的死水，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐-败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。当时，旧中国封建传统势力根深蒂固，渗透于各个领域；帝国主义的入侵，资产阶级的所谓文明，又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想；反动派相互勾结，残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物。正是这一切，使当时的中国成了一沟绝望的死水。在这句诗中，绝望二字，写出了诗人深沉的失望心情。诗的第二句，清风吹不起半点漪沦，清风是与死水相对照的事物，可以用以比喻一切新鲜的思想和力量。然而，这些新鲜的东西却引不起死水的半点反应。清风吹处波不生，可见死水已沉寂到了极点。这一句是对死水的更进一步的描绘。诗的第三、四句不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹，写出了诗人面对死水，继失望而产生的恨极心情。现实既然如此黑暗，让人绝望，倒不如让它彻底腐烂发臭，也许病入膏肓，不可就药，烂得更快、更透，旧的彻底死亡了，新的才会成长得更茁壮。这两句诗，又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望。
第二部分（第二、三、四节），诗人对死水进行了细致描绘，具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状，表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情。
在这几节诗中，诗人以丰富的想象、形象的比喻、鲜明的色彩描写以及讥讽的笔触，逐步深入地写出了扔进破铜烂铁、泼入剩菜残羹后死水的进一步变化。扔进死水中的破铜烂铁，会生出绿色、红色的锈，铜锈绿的如翡翠，铁锈红的如桃花；再有，剩菜残羹的油腻，散在水面，阳光一照，犹如闪光的罗绮；有的地方发了霉、生了毛，又宛如云霞；死水发酵后，还会变成有着绿酒般颜色的臭水，那上面泛起飘满了珍珠似的白沫。正是在这样的一沟死水上，成群的花蚊在上面杂乱地飞舞，有时，还要加入鼓噪的蛙鸣。这令人作呕的死水，肮脏腥臭，令人无法立足！这里，诗人借对死水的进一步细致描绘，对旧中国黑暗现实给予了细致形象的再现。在这部分内容中，诗人用色彩鲜明、形色美好的翡翠、桃花、罗绮、云霞、珍珠等来描绘污浊、肮脏的死水，犹如给恶魔穿上了精美典雅的外衣。这是用虚假的美来反衬真实的丑，诗人这样写，使丑类变得更为丑恶。以美写丑，丑更丑，诗人用这种独特的方法，更鲜明地表现出死水的腐臭本质，同时也使诗歌具有了强烈的嘲讽意味。
第三部分（最后一节），表达了诗人诅咒现实，迫切希望改变现实的强烈愿望。
这一部分的头两句，诗人以十分断然的口吻，对黑暗的中国社会予以了彻底的否定这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。在彻底否定之后，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界一句，又写出了诗人在绝望之中的一丝期望。丑恶开垦出的世界，只能更丑恶，但丑恶到极点，就有可能会产生转机。因此，这最后两句，既包含着诗人对旧中国的绝望，也包含着对新中国的期望和向往，包含着诗人迫切希望改变现实的强烈愿望。尽管对诗人来说，这种期望在当时是非常朦胧的。
全诗把军阀统治下黑暗陈腐的旧中国比作一沟绝望的死水，对其进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情。
死水读后感 篇8
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种“出轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。
蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。
而这一切又说明李先生非常热爱自己的故乡——成都。作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热爱家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。
孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：“李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。
以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!”因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热爱之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和团运动前后当时的四川社会的“袍哥”和“教民”之间的摩擦，其实那只是故事的外部结构。作家花大力气描写的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社会各阶层众生相，他们共同的特点就是沉溺在各自的尘俗生活与欲望中，没有一点宗教超越的因素——一般人，比如贪恋男欢女爱而乐不思蜀的罗歪嘴与邓幺姑固然没有宗教信仰，而小地主顾天成之所以“奉洋教”，也只是想借洋教“曾师母”的力量报复曾经在赌场设局坑害过他的仇人罗歪嘴，但是恩典慈爱何曾降临到他头上。
这实在是一潭未曾被外界新鲜空气吹拂过的“死水”，一个卡莱尔在同情的意义上所说的“异教世界”。这个世界没有自己的神，信仰的基础却根深蒂固，只是那些民间的信仰不仅早已丧失了和本源的联系，变得不伦不类，而且始终处在晦暗状态，经不起一再的追问。罗歪嘴不知道从哪里搞来的某位乡绅名流关于“为什么该打教堂?”的文白夹杂的长篇大论，便是一个有力的证据——那里面几乎集中了当时不少中国人对基-督教的误解和因为误解而产生的仇恨。
邓幺姑自幼长在乡间，一听别人在闲谈中说到自己其实从未接触过的“洋教”如何跋扈，就怒从心起，责问罗歪嘴们为什么不敢把它灭掉，这一段情节虽然是他们男女调情必有的内容，却也生动描写出一个普通的中国内地无知无识的女子对于“洋教”似乎与生俱来的仇恨，其中混杂着原始而暧昧的爱国主义、民族主义和世俗伦理，实在值得细细品味与研究。邓幺姑为什么对“洋教”有如此激烈的态度?作者只是当一种现象闲闲地写出来，似乎并无深意，却因此留下空白，耐人寻味。
《变化》读后感1000字(精选8篇)
常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”从小到大，我们看过很多书，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，读后感你知道怎么写更好呢？以下由小编为大家精心整理的“《变化》读后感1000字(精选8篇)”，相信你能从本文中找到需要的内容。
《变化》读后感 篇1
读了《教学勇气漫步教师心灵》一书，虽然是由被翻译成中文的，在此过程中难免变得晦涩难懂了许多，或许从某种角度而言较低了可读性，但是仍然震撼心灵，毕竟是一本优秀的书籍。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克.帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于课堂教师和教育者还是其他岗位的人，这本书都代领我们进入了一个新的领域。
这本书带领我进行了一次激动人心的、深刻的精神之旅。人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感?
在本书中，帕尔默带领着重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。
《教学勇气》震撼我的还有它对恐惧文化的诠释。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于，有了小小的收获，然成功的喜悦尚未遍及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已;倘若拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。感叹过后，很多人会选择再战，当然也有人会选择逃避，丧失斗志，从此消沉。
《教学勇气》这本书就像陈年酿酒，是越读越香醇。这也是一本具有开创性的书，能带领教育者们，对教学生涯进行永无止境的探索。
这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱;本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。教师、和教师相关的人，以及任何关心教育的人都应该读这本书。
《变化》读后感 篇2
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
——读《十年来的变化》有感
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”是形容十年来的成果最好的诗句；“突飞猛进”是形容十年来的变化最好的词语。这十年，神舟系列飞船多次载人飞天，在太空留下了中国人的足迹；蛟龙号潜入7062米深的海域，完成了7000米的海试任务……从29寸小电视到55寸液晶电视；从黑白屏手机到3Ｇ智能手机；从自行车到小汽车；从……十年来的变化，真大！
就说我们家吧：十年前，烧菜得用煤气瓶，每次煤气用完了，得等着爸爸把煤气瓶扛上来，现在有了煤气管道，用煤气就象用自来水，笼头一开就行；十年前，郊区的公交车至少得等半个小时才有一趟，天还没黑就没了，去趟外婆家要费半天时间，现在的.公交车四通八达；十年前，马路很窄，大多用水泥铺成，现在的马路不仅宽，还用柏油浇成，能有效减少噪音；十年前，生点小病也得跑大医院，现在只要去社区医院就行了；十年前购物只能跑超市商场，现在点点鼠标就行了……
随着科技的发展，人们也渐渐忽视了对环境的保护。汽车排出的尾气，工厂排出的废气，让天不再蓝，水不再清，让大自然毁了容……我们向大家呼吁：保护环境，从我做起！
十年来的变化，真大！
《变化》读后感 篇3
今天我读了一则笑话，叫《称呼在变化》，内容大概是这样的：我是一个女孩，因视力下降，带上了眼镜。
上三年级的时候•，有陌生老师来上课，老师说：“请那个戴眼镜的同学来回答这个问题。”上六年级的时候，有陌生老师来上课，老师说：“请那个戴眼镜的女同学来回答这个问题。”初二的时候，有陌生老师来上课，老师说：“请第一排那个戴眼镜的女同学来回答。”上高中后，我改戴了隐形眼镜，又有陌又生老师来上课，老师说：“请那个没戴眼镜的同学来回答。”
我觉得，这不仅仅是一则笑话，这也反映了一个社会问题：作者上三年级的时候，老师说请那个戴眼镜的同学来回答这个问题，说明他们班只有她一人近视；作者上六年级的时候，老师说请那个戴眼镜女同学来回答，说明他们班男女生都有近视的；作者上初二的时候，老师说请第一排那个戴眼镜的女同学来回答，说明眼镜在他们班已经普及，每排男女生都有近视的；作者上高中的时候，老师说请那个没戴眼镜的同学来回答，说明那个班都是近视眼，唯一“没”戴眼镜的只有她！
戴眼镜在这个社会并不少见，我敢说，我们学校四至六年级中，每个班都有近视眼。我们班就有5个同学戴眼镜，而且还有同学已经近视了，还没有配眼镜。我上网查过，我国有近6000万人戴眼镜，居世界第二位。
戴眼镜有许多不便，比如运动时眼镜会掉，吃饭时蒸汽跑到镜片上，喝水还要摘掉眼镜等。随着“四眼儿”家族的日渐壮大，请同学们爱护自己的眼睛吧！
《变化》读后感 篇4
什么没变？这永恒的信念没变。当九十岁的航天专家、中国科学院院士孙家栋给出这个浅易朴素而意味深长的回答时，一下子就明白了这变与不变中蕴含的深意。中国继往开来迎来新时代，变的是时代的不断发展与进步，而那不变的浓缩成两个字就是信念，是每一个中国人内心都在默默坚守、初衷不改的信念。
电影《变化中的中国生活因你而火热》这个片名很长，但却不容删改，或者说一旦删改就不能将原本的涵义表达完尽。变化中的中国讲的是宏观的处于不断发展进步的动态之中的中国，而生活因你而火热则巧妙地将视角对准了新时代里的每一个见证者、开创者和建设者，通过他们各自忙碌且充实的工作与生活日常，看到他们在追梦路上的艰苦奋斗和对职业对生活的单纯热爱。生活因他们而火热，生活因我们而火热。
主创团队历时三年、前后跨越二十六个城市、调研了一百多月活跃于各行各业的工作者，最终选取了最富代表性的其中六位来细致呈现。拳手、基层民警、青年创业者、妇产科医生、高中历史教师、壁画研究者六种或熟悉或陌生的职业有着各自新鲜忙碌的工作日常，而他们的生活轨迹、欢乐与烦恼都在这部电影中得到最真实细腻的展现。
《变化中的中国生活因你而火热》的影片叙述逻辑非常清晰：六位奋斗者的生活轨迹穿插融合，一开始是对各自职业和工作状态的简单介绍，接下来是更加具体的工作场景和具有代表性的矛盾冲突，而后是诸如过年团圆休憩聊天等更趋于平淡日常的生活场景，最后对每个人物或多或少或直接或间接地给出了阶段性的小总结，有的不再迷茫找回了生活方向，也有的在历经长时间的艰苦付出后不声不响接受了失利的结果，又在不断调整尝试后回归正途。这是最鲜活的奋斗者群像，是打上了属于自己独特印记的火热奋斗史。
既然是工作就免不了有烦恼有压力重重，但这些奋斗者们无一例外都在镜头前留下了一张张动人笑颜。拳手张方勇在电影开场因不敌对手，带着一身重伤黯然离场，期间为生计还放低姿态当起了外卖骑手，最终在卧薪尝胆后以49:46的优秀成绩成为当之无愧的外卖拳王，激动得亲吻脚下的赛场；妇产科医生韩杨在长时间连轴转的繁重手术后，看着手机里孩子们的可爱模样露出如释重负的笑脸；历史老师魏祺带着几名学生年前在河西走廊旅游一趟，谈丝绸之路悠久历史也谈高考后的人生规划正应了魏祺跟家人聊天时说的那一句：快乐总比烦恼多。
时代永远在不断发展变化，在全新时代里要坚守住信念不变，永葆对职业的热情，对生活的热爱，也许这就是《变化中的中国生活因你而火热》所要向观众传达的。
《变化》读后感 篇5
《细节决定成败》一书中有这样的一句话“从小事做起，伟大源于细节的积累”。在幼儿园班级管理中，我们越来越发现“细节”对于工作的重大意义。细节是每一个人都会说，不能忘记却又常常忘记的地方，它是如此的平凡，平凡得在我们生活中随处可见，但却又那么重要，因为我们每一次重大进步都是在无数次细节上的努力基础上得来的。在日常教育中从细节上教育幼儿，让幼儿从小就知道他们应该从身边的事情开始一步步达到人生的完美。
幼儿从三岁开始就上幼儿园，在幼儿园里过上集体生活，每天和老师、小朋友在一起活动时间超过了和父母相处的时间。所以幼儿园的生活既是幼儿可爱的温床，也可以说是接受考验的战场。每一个教育活动中的细节或是生活中存在的细节对幼儿的成长都包含着巨大地影响。作为老师，我们应该懂得孩子的心理变化情况。幼儿心理和他们的身体一样，同样是脆弱的，我们一定要注意重视孩子心理情绪变化。
小朋友们平常在做任何一种活动时，心中大都希望成功，但同时也会有怀着对失败的恐惧，缺乏主动性的孩子，除了追求成功的意愿较弱外，更糟的是对失败的不安感也过于强烈。幼儿不是一生下来就可体会“挫折感”，因为幼儿还没有判断成功与失败的能力。“挫折感”的获得，主要来自于老师和小朋友之间的反应，亦即受到赞美夸奖就是“成功”，而受到指责嘲笑就是“失败”。
其实，我们老师和小朋友在一起，相对于未涉世事的小朋友来说，老师自身的细节也是极为重要的事情。老师在日常生活中必须说到做到，威信的树立是让小朋友对老师产生一种信任感，这种信任靠说教或者是批评的方式都是很难建立，老师只有言而有信，说话算数才是最重要的。平常，教师要以身作则，做出榜样，对待幼儿像对待好朋友一样。
生活中的魅力就在那些并不起眼的细节上。细节就是生活，细节就是教育。我们把握好这个教育细节，将可以更好地开展教育活动。让我们在细节中诠释着爱的美丽，看似琐碎平凡，却在细节中让你回味。
《变化》读后感 篇6
读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书，虽然是由被翻译成中文的，在此过程中难免变得晦涩难懂了许多，或许从某种角度而言较低了可读性，但是仍然震撼心灵，毕竟是一本优秀的书籍。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克.帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于课堂教师和教育者还是其他岗位的人，这本书都代领我们进入了一个新的领域。
这本书带领我进行了一次激动人心的、深刻的精神之旅。人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？
在本书中，帕尔默带领着重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。“这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。”尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。
《变化》读后感 篇7
今天，我学习了《黄河是怎样变化的》这一课，这一篇课文让我感触很大。
这篇课文主要讲述了黄河在今年来的“表现”。在数万年到数千年前，黄土高原乃至黄河流域，自然条件是很好的，可与今日的江淮流域相媲美。可是，后来黄河变了，它开始变得凶猛残暴起来，折腾的两岸百姓叫苦不迭。黄河原本是中华民族的摇篮，而现在却成为了中华民族的忧患。据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因，一是自秦朝以后，黄土高原气候转寒，暴雨集中。二是人口迅速增长，无限制的开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏。
科学家们认为黄土高原地区应该坚持以牧，林为主的经营方向，并让人人都明白这样一个道理：破坏森林是不折不扣的自杀行为。我们要爱护一草一木，而且要多种一些草，花，树木，要有限制地开垦放牧。我们要从小事做起，保护环境是我们每一个人的责任，只要我们保护好环境，我相信，我们中华民族的母亲河便会再一次地成为我们的摇篮。
《变化》读后感 篇8
周家中学李亚丽
读了《新课程中教师行为的变化》，我深深地感到教师的教育观念、教育方式、教学行为等都要发生很大的转变，教师应进行必要的角色调试以适应改革的大潮。
在新课程中，传统意义上被认为是知识传授者的教师的教与学生的学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。当学生在自主观察、实验或讨论时，教师并不是清闲的，而是积极地看，积极地听，真实地感受学生的所作所为、所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生学习。同时教师还应给学生心理上的支持，创造良好的学习氛围，采用各种适当的方式，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃，热情更加高涨。当然，教师还要注意培养学生的自律能力，注意教育学生遵守纪律，与他人友好相处，培养合作精神。教师除了参与、促进学生的学习之外，更重要的是对学生的学习给予指导，应帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利，为学生的学习服务；建立一个接纳性的、支持性的、宽容性的课堂气氛。
在传统的教学过程中，教师是严格执行课程计划，忠实的向学生传授课本知识的“教书匠”。新课程实行国家课程、地方课程和学校课程三级课程、三级管理，这意味着原来属于国家的课程开发的权利部分地下放给学校和教师，从而使课程开发不再仅是学科专家和课程专家的专利，教师也成为课程开发的主体之一。这样教师不再仅是课程的消费者和被动的实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。新课程还使教学内容中教师可支配的因素增多了。随着课程内容的综合性、弹性加大，教材教参给教师留有的余地加大。这些都意味着课堂就不仅是课程的实施场所，而且也是进行教育教学实验的实验室。教师既是课程的实施者，同时又是课程的研究者。在提高自身的科研创新能力的同时，教师更要加强培养学生的创新能力。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。有人评价我国的中小学教育“两强、两弱”，即基础知识比较扎实，应试能力也比较强；创新能力和实践能力都比较弱。我们要努力改革传统的教育教学方式，爱护和培养学生的好奇心、求知欲，保护学生的探索精神和创新思维。
多年来，学校教学一直是分科进行的，不少教师便画地为牢，把自己禁锢在学科壁垒中，不再涉猎其他学科的知识。新课程在改革现行分科课程的基础上，设置了分科为主、包含综合课程和综合实践活动的课程。
由于课程内容和课题研究涉及多门学科和知识，这就要求教师改善自己的知识结构，成为综合型教师。综合课程的提出和发展缘于对分科教学的批判。长期以来，课程整合的理想和学科割裂的现实困扰着中小学教学。我们不可能囫囵吞枣的传授、学习或探索科学知识，对其进行分类和分析加以识别是必然的选择。但是各种分门别类的教育在一个学生身上最终应该发生整合的作用。就课程与教学而言，分析与综合是认识世界的两种不同的方式，没有孰优孰劣之分。总之，综合化将给学校课程带来巨大的变化和新的面貌。教师要努力去
适应这一变化，把自己培养成一个博学悦教的人。有强烈的求知欲望和广泛的学习兴趣，经常学习新的科学知识，并善于把自己的学习与对学生的教学结合起来，善于将新知识吸收到教学中，用新的科学知识充实教学内容，改进教学方法。
21世纪的信息社会所需的信息化人才的培养有赖于教育的信息化。《基础教育课程改革》要求大力推进
信息技术在教学过程中的应用，“逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式，以及教学过程中师生互动方式的变革。”“充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”教育信息化是教育教学从观念、思想、理论到手段、方法、模式等的根本性变革。它需要教师必须具备良好的信息意识、信息能力和信息素质。随着信息网络的扩张和教育信息化发展，教师的主要任务是教会学生获取信息知识的本领，将学生培养成“信息化人”。这就要求教师具备良好的信息意识，善于将信息网络上新的知识信息与课本上的知识信息有机结合起来，不断了解和掌握学科发展的新动向，以新的知识信息开阔学生视野，启迪学生思维；同时教师还必须具有较强的获取信息、储存信息、加工处理信息、筛选利用信息，以及更新创造信息的能力。教育信息化的突出表现就是教学技术的信息化，是信息技术在教学中的广泛运用。教师还要能正确的指导学生进入信息高速公路检索信息获取知识。现代信息技术的飞速发展及其日益在学校领域应用的局面，给教师的教学方式带来了新的变革。而教学方式的变革可能是这个时代教育将要发生的变化中最突出的特征。
在班级授课的情况下，教师面对的是众多既有共同的身心特点，又有不同的遗传素质、家庭环境、智力水平、人格特性，而且儿童的身心发展又处于从不成熟到成熟的发展中的学生。教学既要面向全体学生进行，向他们提出统一的要求，在德、智、体等方面全面发展；又要承认学生的个别差异，采用多种不同的教育措施，使学生的个性得到充分的发展，做到因材施教。
新课程从课程目标到教材内容都体现了尊重学生的个体差异，尊重学生的多样化，允许学生发展的不同，采用不同的教育方法和评估标准，为每一个学生的发展创造条件。应该注意到，实施个性化的课程和教学的条件正在逐渐形成。信息技术的发展、多媒体计算机和网络在学校中应用范围的日益扩大，给课程个性化和教学过程的因材施教带来了新的机遇，创造了前所未有的条件。采用信息技术手段进行教学，尤其是基于Interne[1][2]下一页读书心得》
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