论语读书心得范例(11篇)。
世界上有许多好书值得我们去阅读。孔子及其弟子所写的论语打动了我。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的。论语的读后感主要包括哪些内容呢？下面是读后感大全小编精心整理的"论语读书心得",欢迎你阅读与收藏。
论语读书心得(篇1)
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
论语读书心得(篇2)
在现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
寒假期间，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，遗留着古人灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来，文明跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一种种广告产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。在前几个星期，电视栏目里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内里各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里散发出来的。记者通过调查，才发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的'。
无论是在生活、社会里的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。”
这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美好的道德品质！决不允许任何虚假的玷污！让我们共同祝愿：让诚信永驻人间，让诚信保留最真实最美丽的容颜！
论语读书心得(篇3)
今天老师让我们抄十则则《论语》，并且让同学绐我们讲意思，再提单个字的意思。
其中我最有感悟的两个句子是，子曰：“由诲知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。我非常喜欢孔子说的这句话，学习在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不诚实的孩子。还有一句是，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温习小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这句话我也有深的感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学习较差的人当小老师了。
孔子和徒弟曾子写的十则论语都是关于学习的，这十则里的每一句都值得我们去学习、去改进、去努力。如果你学习了，你将成为像孔子一样的文学家。
论语读书心得(篇4)
中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。
在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。
俗话说：“三人行必有我师焉”的简单意思就是三个人里面必定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会谦虚，告诉我们一个谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。
所以我认为，《论语》不但教我们学习的知识，还让我们学会了怎样处人遇事。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。
通过细读《论语》，仅阅几句话，就收获了这一学习方法，我们真的应该多看一看这些古文，让其他人对你刮目相看！这也是对现在初中阶段文言文的一个练习。
论语，它就像一盏引导我们向前的明灯，教会我们做人，论语就是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”。
论语读书心得(篇5)
今天，我读背完了《论语》中的学而第一，使我深受感触。同时，也知道了其中的含义。
其中的第2条：有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”这句话的意思是：做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的人，是很少见的：不喜好冒犯长辈和上级的人，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”从这句话中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母，没有一个喜欢造反，就算喜欢冒犯父母的也很少见。每个人都很文明，尽职。
第6条：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话与《弟子规》中总序里的：弟子规圣人训首孝悌此谨信泛爱众而亲仁有余力则学文，的意思是一样的，讲的是：“孩子们，在家要孝顺自己的父母，出门要尊敬兄长；言行谨慎信实，博爱众人，亲进有仁德的人。这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。”
我要在假期里多背《论语》，并且要理解其中的一些道理，用这些道理约束自己。
论语读书心得(篇6)
当年读《于丹（论语）心得》时，首先被易中天先生的序言所吸引。他说，孔子是灰色的。因为孔子是属于大众的，灰色最具有普适性，与其它色彩搭配，才显示出“和谐”。我不禁击节叹服，易中天先生说得妙极了。而今，在重读了《论语》之后，一个鲜活的孔子形象浮现在眼前。于是，我认为，孔子应当是彩色的。
洋洋洒洒万言《论语》，记录下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精华。首先，孔子的思想是灵动的，是多姿多彩世界的投影。他的言论涉及到治国从政、修身养性、为人处世、学习探究等等社会生活的方方面面。读着这部著作，你的思维应当始终流动运转，联系当今社会人生百态，做出自己的选择与判断。
其次，从《论语》中你会看出来，孔子他老人家不会摆出来“惟我独尊”的架势，从来没有把自己视为“圣人”，认为自己还有许许多多不足的地方。这才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被还原的是生活的色彩，而不是千百年来强行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《论语》中所记录的很多是他发自内心的话语，表达着自己的真情实感和真知灼见。
再次，孔子他老人家的积极“入世”思想，也传达出对社会、对人生的热爱，对多姿多彩的世界由衷赞美，并投入自己的实践。
重读《论语》，常常被一种幸福感所笼罩，为有如此悠久历史文化的国度，为有如此色彩鲜明的先贤哲人——孔子。
论语读书心得(篇7)
我喜爱看书，是班里有名的“小书虫”。什么《百万英镑》、《童年》、《城南旧事》都是我的最爱，可让我最喜爱的一本书，还得数《论语》，因为它蕴含中华千年的智慧，让我受益无穷，从中我读懂了更多做人的道理和处事方法。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。生活上不也是这样的吗？在学校，老师经常教导我们知道就是知道，不知道就问出来，不懂装懂，这样反而会害了自己。一次，老师在讲大课堂作业本中的星号题，我不懂装懂，向别人借来大课堂作业本抄，结果考试时，题型根本没变，知识换了一下数字，我就不会了，我真后悔啊！这件事不是正好说明了“知之为知之，不知为不知”的道理。从此，我再也不敢自己欺骗自己了，学习也变得越来越愉快，也就“是知也”了。
在论语中，最让我受益匪浅的是：子路问政，子曰：“先之劳多。”意思是：子路问孔子怎样治理政事。孔子说：“自己要率先去做，让别人和自己一起做”。我以前当代理组长时，这句话帮了我大忙呢！记得有一次，在中午扫地的时候，一开始我吊儿郎当的，别的值日生也都学着我，随随便便，搞得地面越来越脏，我实在看不下去了，忽然想到了……感觉羞愧不已。于是，我立马一本正经地扫起了地。其它值日生有我为他们做榜样，也一个个认真了起来。5分钟过去了，地面被打扫得干干净净，不尘不染，犹如一面镜子，还受到了老师的表扬。
“学而时习之，不亦说乎”我要经常读《论语》，我能从中知道更多的道理。努力使自己成为一个懂道理、知识渊博、聪慧的孩子。
论语读书心得(篇8)
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
论语读书心得(篇9)
古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位；而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用平视的视角去读。
论语读书心得(篇10)
在世界十大历史名人列单中，有一位家喻户晓的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年轻时做过几任小官，他的人生大部分时间从事教育，一生中教过弟子三千余人，教出了不少有知识，有才能的学生。有一本书记录了孔子和他的弟子言论的著作——《论语》。《论语》不仅对中华民族的思想文化产生了较为深远的影响，也对世界文明作出了不朽的贡献。
《论语》不仅教给了我们知识，而且还教给我们做人的道理，更加教会了我们应该如何做人，如何做事。
在《论语》为政篇中，其中有一篇叫做：“学与思”——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“要是只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；要是只空想而不读书学习，那可就危险了。”每当读到了这一篇，我就会想到自己曾经是那么的幼稚。经过借助教辅用书，不思考就直接写出答案。
记得一年前一个阳光明媚的下午，我高兴的回到家，把数学作业拿出来一看，嘻嘻，今天的家庭作业可真少啊！才四道题。于是，我不一会儿，就把三道题写完了。当抄完了第四道题的题目，一看，这么难的题，谁会做呀！可我并没有放弃，我想：只要听懂了，学懂了，肯定会做。于是，我拿出一张草稿纸，写写画画40分钟，直到把那张纸写的再也容不下一个字，可我终究还是没有算出来。我心想：这下可完了，明天老师肯定把我当成没有写作业的一块处理。这时门外突然传来一阵敲门声，哦！原来是好朋友来找我打羽毛球呀！我正准备出去玩，可又猛然想起自己的作业还没有写完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想为什么这么做，就急急忙忙跑出去和朋友兴高采烈玩去了。第二天，老师把作业发了下来，我的了优，我高兴极了。
过了几天，老师进行单元测试，我很快地把前面的题都写完了。可是做到最后一道题时，我发现这道题和我上次不会做的题一模一样。而且这道题在试卷中竟然占了七分。我使劲地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出来，时间一分一秒地过去了，别的同学都开始检查了，可我这一道题还没有做出来，我在那抓耳挠腮地想着，可始终还是没有想出来，看着别人都开始检查第二遍时，我心中不由地后悔起来：我当时为什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出来的活，即使是错的，那也没有什么。到时候，可以问老师和同学，也一定会告诉我解题方法、解题思路的。我后悔的低下了头，默默的把卷子交了，我难受极了，下课后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
过了几天，老师把试卷发了下来，我才考了80多分。那天，老师严厉的批评了我，回到家中，爸爸妈妈也批评了我，并惩罚我不能出去玩，也不能看电视。
通过学习《论语》为政篇中的“学与思”我知道了如果只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；但是如果只思考而不学习，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解题方法、解题思路，最后就不会做不上题。在今后的生活中，我再也不会不假思考的完成作业，要多思多学，只有这样才能扎实的掌握好知识。
古人的言论对我们后人的影响真的深远呀！我会一如既往追随圣人的脚步扎扎实实的走下去。
论语读书心得(篇11)
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子。 秋水》中的一句话，浮上心头。 “至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在中国历史上的角色是什么？
是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也！”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹？
《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边
常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
论语读后感心得通用(11篇)
为了满足精神需求，我们经常会看一些书籍，阅读了孔子及其弟子写的论语后，我的内心被深深触动，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。写起论语读后感来就毫无头绪？有请驻留一会，阅读我们为你整理的论语读后感心得，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
论语读后感心得 篇1
生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。每一次阅读都是一次心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。在阅读中，我与作者交流，在交流中我幸福着他的幸福，快乐着他的快乐，追逐着他的追逐。
读了《论语译注》的"三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之"，我读到了：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，可成为我们的良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，这是一件快乐的事。高山，是那样的雄伟，绵延；大海是那样的壮丽无边，若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。
读了《论语译注》的"学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不宜君子乎"，我读到了：我们要把一切都想得美好一些。它告诉我们生活中还是有很多快乐的。于是，我不敢让一日闲过，怀抱信念，拥着信心，在快乐中拥抱生活，在充实中感悟人生，在感悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华。我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事，去对待每一个伤害亏欠自己的人。生活于我们每个人只是一段客旅，我们只是生命的过客，也许幸福会让我们停留的脚步久一些，停留的时间长一些，但终究止不住我们前行的步伐，只要我们带着一颗快乐的心，生活就会充满快乐，明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放。生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它也对着你哭。天地宽广，道路坎坷，带着快乐的心去倾听花开的声音吧！
面对着《论语译注》这本书，我轻轻翻开书页，与他进行心灵的对话，我仿佛到了一个广阔无比，奇妙非凡的世界。读书给我带来了快乐，这种快乐，像策马于原野之上，如泛舟于西湖之间，似尽欢于游戏之中。与《论语译注》这本书为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。
论语读后感心得 篇2
读书心得体会孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
（一）学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
（二）因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
（三）善于启发，触类旁通。
孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
（四）相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。
论语读后感心得 篇3
这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。
《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。
《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的资料。
《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”……
《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊！
《论语》当之无愧为我们的国学经典。
论语读后感心得 篇4
一、“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”
书上的解释是：“孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料；不绝对肯定；不固执己见；不以自我为中心，自高自大。”这一句给我的警醒最深刻。我性格豪爽，虽是一介女流，但自诩有男子气概，加之平时说话做事都以道德尺度衡量，难免固执己见，自恃过高。想想孔子的这一句，自惭形秽。也许我看到的并不一定都是事实呢？孔子这样的智者都杜绝的四种缺点，我还有什么样的理由不检讨自己呢？2021年我将努力提升性格素养，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”。
二、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
孔子“仁”的思想一直是后人深深折服的，我也不例外。问仁这一句后面的小故事非常有力地说明了孔子的仁爱思想。一天，子路、子贡、颜回陪孔子出游。看到战争让百姓流离失所，大片良田荒芜，孔子让三位弟子分别谈谈看法。子路说，愿担当保家卫国的重任，率军冲锋陷阵；子贡说，愿到两军阵前游说，坦陈厉害，让两军退兵；颜回说，愿有贤君，我尽力辅佐，教化民众，强大国家，睦邻友好，永远没有战争。孔子评价子路是“一员猛将”，子贡是“雄辩的外交家”，但是孔子认为只有颜回最准确地领会了儒家的仁爱思想。
读了孔子对三位弟子的评价，反思自己，觉得我就像子路一样，虽有勇，但无谋。今后好好好学会用脑子说话，而不是用嘴巴说话，“一员猛将”，虽然也许会取得战争的胜利，但是却不能阻止战争，带来真正的和平。要向颜回学习啊！
三、子曰 ：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
这是最喜欢的一句，一直作为我行为的准则。教育子女，我告诉自己：身教重于言传，时时刻刻以身作则。在学校，作为管理者，一言一行都十分注意，不仅做学生的示范，还努力成为教师们的榜样。学高为师，身正为范，这是师范时印象最深的对师者的基本要求，我一直严守。今天，每每读来孔子的这句话，都忆起当初选择做教师时的“最初的梦想”，做一名言行举止受人尊敬的好老师。今后我将一如既往，将孔子这句话最为为师者的行为准则。
四、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：“君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。”这句话给管理者的启发是，虽然不一定是志趣相投的人，甚至党派、立场不同的人，只要在同一战壕，目标相同，君子之交，大家百花齐放百家争鸣，也可以和谐相处，甚至创造出“天下大同”的和谐社会。
五、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子与弟子们在陈国断了粮食，跟随他的人都饿坏了，不能起身行走。子路一脸怒气地来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子在困厄的时候也能保持自己的节操，小人在困厄时就不能约束自己而胡作非为了。”越来越发现我的性格和子路很像，都是耿直得可以。其实，孔子这句话不仅适用于困厄的时候，伤心、烦恼、郁闷、痛苦、困难、挫折等等情境下都适用。君子在任何时候由于自身素养高，能够时时检视自己，经历自我反思的过程，遇事往往先想想自身是否有问题，这样自制力特别强，就不会做出格的事情。沉稳、淡定、低调的为人，是特别值得我这样的人学习的。
2021，新的一年，从改造自身开始，努力修养，成就更好的师者。
论语读后感心得 篇5
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
论语读后感心得 篇6
《论语》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要讲了学习的态度、方法，教育我们怎样做人。其中也让我懂得了不少。
"己所不欲，勿施于人。"这句话讲的意思是:自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上；自己不喜欢的事或物，也不能给到别人身上。开学时，我们班要发新的课本了，但有位同学发现有一本书的角有皱，就顺手和别人换了一下，这就是错误的做法。虽然只是个小事，但这展现了一个人的品德。我们应该为别人着想，从别人的角度思考。
"温故而知新。"这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。生活中，我们要对学过的知识巩固、复习，有些人非常聪明，但他总考不出好成绩，因为他学完并没有复习，所以学完就忘。对于我开说也是，我没次考试前都会复习，但有一次，我忘记了明天要测试，没有复习，考试时就闷了，感觉很简单，但总是想不起来。由此可见复习的重要性。我们也不能光考试前复习，学完的知识当天就要巩固，这样才不会忘。
通过阅读《论语》，使我明白了:学习要讲究方法，要有态度；遇到困难，就得去克服它；还懂得了一句话："己所不欲，勿施于人。"真是让我受益无穷啊。
论语读后感心得 篇7
《论语》代表仁义、伦理和道德，传统观念总把“义”和“利”对立起来，这从古代中国到西方都有这种说法。但在近期的《论语》阅读之中，我发现其中有着不一样的利义观。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”如果不追求物质的进步，人民、国家和社会都不会富庶，这显然对社会的长期发展不利。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的根源就是要根据“仁义道德”和“正确的道理”，这样的富裕才是真正的富裕，才能持续下去。当今社会不乏有企业或个人赚着不义之财，违反市场道德规范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做着公益和慈善事业，背地里昧着良心赚着黑钱，利与义完全对立，这与孔子在千年前的教诲远远背离。
孔子从未贬低商人，但离开道德的商人，绝对不会是出色的商才。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的，这种利己主义只会把个人以及国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上大肆质疑华为的拍照技术，断定其虚假宣传，以达到博取眼球和谋取利益的目的。随后在事实面前，该负责人无话可说，随即被开除。对待财富的正确态度，应是坚守道义，不侵害他人利益，用正当的手段和自身的实力寻求商机。该负责人哗众取宠，自以为是，当然不会再商业的道路上走得长远。
当利义观绝对对立以后，为富不仁的说法自然兴起，当社会的各项规章制度、法律法规仍不健全时，就会留下给不法之人谋利的空间。这种情况下，道德的自律显得十分重要，《论语》可以教给商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不违背圣人的古训，“阳光下的利益”自可争取，不必认为其有愧于道德要求。
正确理解孔子的利义观，才能形成诚信为本的市场经济。利与义，合则两益，分则两伤。
论语读后感心得 篇8
我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧！
我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说:“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢！从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦！《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的宝贵收获。
论语读后感心得 篇9
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人应该如何生活呢？孔子给出的第二个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
“温故而知新”听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢？其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的教育主张，也符合当前提倡终身学习的理念。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
论语读后感心得 篇10
这个假期，我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这句话是《论语》中第一篇第一句，其意思是学习时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也欢乐吗！别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗！我想：我们在学习新知识的时候不忘记温习以前的知识，这样我们必须会提高的。今年8月在我国北京举行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感触异常深。这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参加，可惜文莱缺席，本来能够实现奥林匹克大家庭的大团圆。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热情好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发现虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心的喜悦和友好表露无遗。接下来的比赛虽然很激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而成功的奥运会！
如果大家都能象孔子提倡的热情好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗？世界上再也看不到战争的硝烟，所有国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是《论语》中让我感触很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其中必须有我的教师。在我们日常生活中会遇到许多人和事，每个人都有自我的长处，都有值得我们学习的地方，仅有做到谦虚好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了许多伟人。
《论语》讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。
论语读后感心得 篇11
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
论语读书心得
论语读书心得（一）
今天心血来一潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物【论语】。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
菌朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓其余。
眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为其余之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
玖到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？
熟话说，一诺千金。反省自己行一事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极一性一。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
论语读书心得（二）
今天读了论语。读完第一个感想就是：果然是论语啊！谬论真不少！很多话都像废话一样明明大家都知道的，可是做到的人几乎没有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到这样也算他有本事了！像他学习！！
不过我觉得学习真的很重要，而且学习要经常去实践。所谓：学而时习之，不亦说呼？不是没有道理的。身边学习好的人有很多，虽然我不是很自觉的人，可是我也知道学习的重要一性一啊！
本来要写读后感的可是正正经经的作业一样的读后感好难写，所以先上来发发牢一騷一就开心一点了等一下就去写作业，要好好研究一下孔子这个人！
我其实读得是李泽厚的【论语今读】，是学校的暑假作业啦不过呢读了真的有感觉！觉得时间过得好快作业都快来不及做啦！！玖完厚厚的一本【论语今读】不知道要几天以后了干脆先挑几句写起来！
不知道慧欣以前有没有读过论语呢？又开始想她了希望早日跟她的blog联系上，当然我先要把自己的blog弄得好一点，否则不敢见她咯。
论语读书心得（三）
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读论语有感于许多耳熟能详的名句，我们真正能理解能做到的有多少呢？很多时候我们会思考，疑惑甚至苦闷，会用各种方式去排解这些苦恼烦闷，但往往适得其反，却不知学才是真正解决各种问题的正确方法。学习书本上的知识，学习他方的经验，了解人世间不同人的经历，慢慢的你就会感到你突破了一层层迷雾，发现一个新自我的诞生，人们总是在不断突破自我中成长的！绝学习就是我们从此岸渡到彼岸的桥梁。
《于丹论语心得》读书心得
《于丹论语心得》
沉迷了一天的网，我不厌其烦地重复播放着出自匈牙利的钢琴曲——《黑色星期天》，这是一首充满魔力的奇异乐曲，凄美的旋律曾经引起一百多位听者厌世轻生，从欧洲到美洲再到亚洲，整个世界为之恐慌，因而《黑色星期天》被当时人们称作“魔鬼的邀请书”并列为世界禁曲达13年之久。作为天生的乐观主义者，我肯定不会被它的魔力击中，但这反复地倾听让我似乎触摸到作者情怀——无限悲怆，无比感伤。也许此刻我和他之间有着某种心灵相通的地方……
近日的一些遭遇像层层迷雾，像绵绵细雨，让我的心情难以走出阴霾重新归为灿烂，我感叹自己：作为女人，没有满腹经纶的才学，没有国色天香的容貌，没有丰厚的祖辈根基，没有显赫的权势倚靠，一直不过是崇尚自由、追求快乐、活得简单而真实。然而，不知何因，我依旧是我，而周围人看我的眼神给我的评价却变了！我不得不承认余秋雨说过的：“在这个世界上众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的可能是真实。长久期盼的可能是虚假；猝不及防的可能是真实。叠层架床的可能是虚假；单薄瘦削的可能是真实。”百无聊赖的心情如同外在的天气，虽然天高云淡，虽然日丽风清，却始终摆脱不了秋的凉意。关上电脑，我开始在自家的书房搜寻，我渴望在有限的藏书中找到一位良师益友，在朴素的生活里获得一份心灵鸡汤！
《于丹＜论语＞心得》可谓“应天而生”！当今社会高速发展，生活节奏加快的同时带给人们的还有诸多心灵困惑。对于我的问题别人又何尝没有经历过？跟于丹学《论语》，汲取儒家精华是心灵保健的良方，倡导儒家精神是社会和谐的根本！我要用《论语》启发心智，让美丽而孤寂的心声和于丹共鸣：
天地人之道在这里于丹用朴实的语言解说了创世神话——盘古开天地，她以女人细腻的情感以智者独特的视角挖掘出其中蕴含的道理并影响着我们的生活态度。21世纪的今天，人们的物质生活丰裕了很多，而精神领域呢？检讨自己观察周围：其实精神匮乏、内心浮躁的大有人在！读天地人之道给我的感悟主要是对现实和理想地把握与界定，做人既要脚踏实地又要敢于追求理想的天空，不断成长、不断改进，接纳途中千磨万击，无畏前程山高水长，最终达到一个境界“神于天、圣于地”。只有锤炼出这种境界的人才是真正快乐的人。他的修养可以富而好礼可以安贫乐道；他的能力可以顶天立地可以毫不声张；他的眼光能够穿越群山、驱散迷雾、探寻蓝天碧海然后容纳一切尘世喧嚣最后默默地归属自己宽阔的心灵世界。
心灵之道 我是天生的乐观派，曾经羡慕庄子“乘物游心”的逍遥。一直以来，我用歌声和欢笑美化生活，用舞蹈和烈酒排解寂寞。我喜欢大地上的树木花草，我迷恋高空中的日月星辰。我以为自己的心境快乐得无与伦比，我以为自己的定力修炼得坚不可摧。这几天，我突然发现自己的内心是脆弱的，我的率真与豪放、我的勇敢和修养、我的乐观和积极最后却被人归结为“张扬”。如何应对情感的低谷？于丹告诉我心灵的力量是无穷的，人不能左右外面的世界但可以左右自己的心灵。对待人生的不如意，聪明的人不会过分纠缠其中，不会将其无限放大，而是想办法去弥补，修心养性完善自我，用内心的富足与饱满用内心鲜活的力量让沮丧的心情得以释怀。所谓“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”说的可能就是这个道理。回过头想想我们每个人，如果真能将论语倡导的“宽厚、仁达、智慧、聪颖、勇敢”付诸于行动，那么“创建和谐社会”不就轻而易举了吗？
处世之道 观察现在的社会：生活节奏加快、电脑网络普及，人与人之间的关系越发变得淡漠。我感觉有许多孤独的心渴望倾诉，有许多迷茫的心需要点拨。然而，令人悲哀的是“言多必失”！有些人原本是好朋友却在不经意的交往中反目成仇。我曾经听到一位非常开明的老师说过：“世上没有太多坏人，只有一些不被理解的好人。”与人相处、与朋友相处到底应该把握什么样的尺度？到底应该采取什么样的方式？读到这一部分我感觉“君子之交淡于水”，与人相处应像于丹所说切忌“过犹不及”，要本着和平理性的态度尊重每一个人，多想多听、谨言慎行，彼此间留一点分寸，留一点余地。学会宽容，为自己留下一片海阔天空；学会关爱，为自己打开一个友善世界。
君子之道 这里讲的是做人的道理，记得在中学时代我们的教学楼上有八个醒目的大字：“为人师表求知做人”。到底要做什么样的人呢？老师的身教远多于言教，如今时过境迁对“做人”的概念我依然是模糊得只能意会不能言传。于丹认为：君子是孔子心目中的理想人格——不忧不惧、喻于义、矜而不争、群而不党。在孔子看来做君子就是做一个最好的自己，按照社会的定位从身边做起从自我做起，让自己成为内心完善的人，然后拥有一个从容淡定的内心世界不被人生的起伏得失左右。此外她还指出：“中国一直以和谐为美，而真正的‘和谐’是什么？就是坚持在不同声音不同观点的前提下对他人的一种宽容一种融入，其实这就是君子之道”。现在我开始有所感悟：实际上我们对子女的教育、我们坚持“终生学习”的目的不就是为了完善内心把握幸福吗？学会做人，只做君子不做小人，我们的内心才会完善，我们的社会才能和谐！
人生之道 什么是“人生”？古往今来，上至政坛名将、文学巨人，下及山野村夫、居家妇孺，“人生”永远是一个解不透的话题。常有人感叹人生，也有人活了一辈子仍然悟不出人生真谛。读人生之道留给我无尽的思考：人生不只是一个名词，而是一个过程，不论人们是否情愿它总是动态的、与时俱进的。于丹说得好: “其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光”。高效的人生不应刻舟求剑，不应守株待兔，不应以自己恒定的标准坚守着某一高度。孔夫子将他的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论 语·为政》）”。让我们顺着这位圣贤的人生轨迹完善现代社会的“人生”：（1）论学习——学习是美好人生的起点，论语倡导“六经注我”的学习方法，就是通过学习提升自我，用经典所传达的精神来诠释自己的生命。（2）论自立——《论语》里真正的“自立”不是拥有了丰厚的物质财富，不是得到了显赫的社会地位，而是建立一种心灵的自信！现在我恍然大悟，其实生活中有许多被人们所不耻的人，倚权仗势也好、私
《论语》的读后感合集11篇
将全部身心投入在自己热爱的书籍中，我认为是每个读书人都应该要做的。当阅读孔子及其弟子的论语时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟，为了不忘记心中所想，决定写一篇论语的读后感，你知道如何动笔写论语的读后感吗？经过搜索和整理，栏目小编为大家呈上《论语》的读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
《论语》的读后感(篇1)
现在我们常常能听到一些人为光阴而叹。就像刘禹锡所说：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”也就是说苍山不老，但是人的心中却有很多悲怆。古往今来，川流不息。就像《春江花月夜》所发出的无端之问“江畔何人出见月，江月何年照初人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但见长江送流水。”可见，人生是短暂的。我们应当对人生做一个规划。可是，我们该有什么样的规划呢？
孔子将自己的一生概括为几个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特别的强调了出来。
“十五而志于学。”这是说十五岁应该立志学习了。这是他自己的一个起点。但今天看来，十五岁才开始学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢？孔子给自己，也给他的学生一个要求：“学以致用。”这个标准我看后非常惭愧。因为我已经过了十五岁，而且已经学了十一年了。但学到的可以至用的东西实在是太少了。这似乎与现在的教育制度有那么一点点的关系。我并不知道现在的教育制度改革的怎么样了，但我知道我离“向学能为己之学，学以致用。”还差得很远很远。“三十而立。”立的是自己的自信。伟大的哲学家黑格尔曾提出“正，反，和”的观点。他认为我们在童年时，我们觉得这个世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年时，我们会出现逆反心理，觉得这个世界上充满了邪恶和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十岁时，我们就应该到了“和”的阶段。我们应该建立心灵的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面对多种选择时，应该建立自己的位置，面对太多的选择时能敢于舍弃，使心灵变得淡定而从容。孔子对“五十而知天命。”的解释是：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”意思是我要学习上达，让自己合乎大道。就是说当我们到了五十岁时，内心要有一种定力去对抗外界。“六十而耳顺。”之中“耳顺”的意思是听别人说什么都觉得有道理。这并不是意志不坚定的表现，而是因为内心有定力，所以可以理解各个年龄段的人说出的话。这样即是给了别人最大的理解和包容。所以，北师大的于丹教授说：“耳顺就是悲天悯人，就是理解与包容。”而人到了七十岁，才能做到“从心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。
以上就是孔子的人生坐标了。也就是孔子教导大家的人生坐标。于丹教授认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人是有生理年龄、心理年龄和社会年龄的。真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁就能提前感悟到四五十岁的境界。是的，随着当今社会的飞速发展，我们能方便的得到大量信息，这可以大大提高我们生命的效率。而且，所有古圣先贤的经验都是要让我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们做一个有君子仁爱情怀，能符合社会道义标准的人。让我们不论是对自己的心还是对社会的岗位，都能作出一种无愧的交待。让我们提前实现人生的最高境界。这也就是《论语》的精华，即是人生之道了。
《论语》的读后感(篇2)
读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
一、《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。
二、规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。
三、思，然后明目标。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。它告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
"知之为知之，不知为不知，是知也。"的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。
读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。
《论语》的读后感(篇3)
清晨的阳光透过窗子，洒进宽敞的教室，暖暖的。沐浴着日光，我翻开了《论语》的第一张，开启了一场思想和心灵之旅。
再读《论语》，这一次，经历了更多的生活磨练后，我对书中的内容有了更深的体会，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的礼仪道德所吸引。阅读着一句句充满智慧的言语，我受益匪浅，其中，让我感触最多的就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子的行为吗？这个世界纷纷扰扰，复杂多变，谁也不是你肚子里的蛔虫，谁也不是镜子里的另一个你，不会有人完全读懂你，欣赏你，甚至还会误解你，伤害你，可我们为此而生气、郁闷，真的值得吗？在大千世界里，每个人都是独特的，我们没必要因大众而随波逐流；也没有不要为别人的看法和评价而改变原本优秀的自己。人是为自己而活，不是为了别人，始终活在别人的阴影之下，就永远无法成为最优秀的自己。尽自己最大的努力做最好的自己就够了，何必因为别人的不理解而生气、郁闷呢？
前几日娱乐圈内一位著名演员、歌手乔任梁因抑郁症而自杀身亡，这深深地震撼了我，我久久不敢相信一颗陨星就这样坠落。从前的他阳光、帅气、有才华，是娱乐圈冉冉升起的一颗新星，他是父母最大的骄傲，可再优秀的他也被脆弱的心灵所打败，他承受不住巨大的舆论，他痛恨别人看不到自己的努力，他伤心别人对他不理解。最终，他选择提前离开这个压迫得他无法呼吸的世界，在痛惜这个年轻生命的同时，我们也应该为此深切地思考：为何舆论会使一个年轻的生命走上绝路？这实在让人痛心。
世间充满了不解或误解，有时候，仅仅依靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入所以经常性的给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代，是自己变得更强，百毒不侵。
如今的我们风华正茂，处于人生中的花季，但也处于一个心灵脆弱的时期。我们会因为别人的不解而闷闷不乐，也会因为别人的误解而伤心落泪。别人的不知都是正常的，毕竟我们无法看透别人的内心，我们要做的就是放平心态，努力做好自己，解释清楚，没必要为之气愤，这样，别人的行为就与自己无关了。
这个世界是杂乱多变的，当我再次受到别人的不解或误解时，我想我不会再气愤，而是放平心态，提升自己，做最优秀的自己，然后笑着感叹一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》的读后感(篇4)
今天，我看了《论语》，明白了许多道理，比如“欲速则不达”。
说到欲速则不达，《论语》是这样记载的：
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
看到这儿，大家肯定会想到《拔苗助长》这个故事吧？对，故事里的主人公就是因为贪快，所以让禾苗枯萎了。我们觉得主人公很可笑，但在笑话之余，我们想想自己也干过此类“傻事”吗？
我们班的吴金霖同学就是这样一个干“傻事”的例子。为了早点做完作业，她写字时乱涂乱画，结果老师罚她“重写”，还要“翻倍”。就这样，吴金霖非但没有获得更多的娱乐时间，反而又增添了许多学习时间。你们说，她达到原先目的了吗？
慢工出细活，欲速则不达。爸爸就是一个喜欢慢工出细活的人。一天，爸爸在写材料，柔和的月光洒进屋子里。“爸爸，吃饭了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。过了一会儿，见爸爸仍没出来，我便推开紧闭的门，看见爸爸正在聚精会神地写材料，又一边核对资料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干吗写一遍对一遍呢？直接写吧！”“慢工出细活！”爸爸说，话语里带着点严肃。果然，爸爸把材料交上去后，得到了领导的认可，工作迅速完成了。
在现实生活中，快，并不能解决所有问题。有时，慢才能解决问题！
没有质量地贪快，会让你很后悔。因为欲速则不达！
《论语》的读后感(篇5)
前几天，我们学校发了一本书，名叫做——《论语》。
第一篇叫做“学而”，学了“学而”，给我印象最深的就是孔子说的那句话：“学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠；不亦君子乎？”这句话的意思是说学了以后经常复习，不是很愉快吗？有志同道和的人从远方来，不是很令人开心吗？别人不了解我，我也不怨恨别人，不也是一个君子吗？这句话给我记忆深刻，是啊，学习过了的知识再复习非常愉快，和你有一样志向从远方来的朋友是很令人开心的。从中我学到了学习过的知识再复习，是非常愉快的，要多温习学习过的知识，不憎恨，不怨恨别人，也算是一个君子。
让我印象深刻的第二篇，是有子说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是一个为人是孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了治国做人的原则也没有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本了。我的感受是要孝顺父母，顺从兄长，做一个品学兼优的人。
《论语》的读后感(篇6)
《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学习时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。
记得那是桂花褪下她的平凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。
从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。
《论语》的读后感(篇7)
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。论语十则读后感。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我必须会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
《论语》的读后感(篇8)
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！
以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。
还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。
虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子！
《论语》的读后感(篇9)
读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
《论语》的读后感(篇10)
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的用心性。
以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。
《论语》的读后感(篇11)
我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。
还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。
不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。
二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。
对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。
等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。
本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。
《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。
孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。
子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。
《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！若是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不高兴了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说
自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢？当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。
总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。
于丹《论语》读书心得
于丹《论语》读书心得
一个很偶然的机会，得到于丹的《论语》心得这本书，也没有好好看，一直搁在书架上，直到前一阵子我一时兴起，随手拿来翻了几页，我就被于丹深入浅出的解读给吸引住了。所以，接下来我便一口气将他读完，不敢说读完后对孔子的思想有了更深一层的认识，但是这本书确实让我对自己的工作和生活有了新的想法。
《论语》是我们从小学就开始接触的，在后来又陆陆续续学习一点，但是学得也不是很齐全，因为处在这样一个浮躁的社会中，我们都难以静下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老师却做到了，她借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。
这些解读可以说是为我们提供了经典的快餐，在这些易于消化的经典解读中，于丹教授讲解的仁爱之道也使我启发很大：仁爱是做人根本。仁爱讲求恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，他人的面容永远是我们表情的一面镜子。宽则得众，你对别人宽和，会换来世界给你的一个回馈。于丹在书中写道：读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子的教学的态度。这让我想到我的工作，我面对一群天真而顽皮得孩子，他们身上都或多或少有着这样那样的缺点和毛病，当他们的表现令我失望时，我总是责怪他们，用强硬的语气压制他们，学生也许是口服心不服，也许对我是畏大于敬，子曰：己所不欲，勿施于人。自己不喜欢的事情，也不要强加给别人，强迫别人去干。
那么，换位思考，如果我是学生呢，希望老师怎样和自己交流。尊重学生，平等对待学生，这也符合当今提倡的新型师生关系的特点。让学生徜徉在这种平等的师生关系中，让学生适应这种关系，喜爱这种关系，并将这种关系延伸到他的处世之道，这也不正是我们应该教授给我们孩子的吗？
我们读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。虽说于丹这本书在网络上有颇多争议，但我还是想成为其追捧一族，毕竟和它偶然的邂逅，让我收获颇多，受益匪浅。于丹的《论语》心得对我是一种引领，它使我更用心的去体验每日的工作和生活。
《论语》读后感范文通用11篇
书籍好比食物，有些只需浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感，在写读后感的时候，我们需要思考，需要去回忆、归纳、梳理。如何写好属于自己的读后感呢？在这里，你不妨读读《论语》读后感范文，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《论语》读后感范文(篇1)
《论语》是经典作品，是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录。我细细品读了这本书，感受经典的魅力。
读着，读着，我仿佛穿越了历史时空，见到了慈眉善目、聪慧睿智的孔子，并且幸运地成为他三干弟子之一。“＂知之为知之，不知为不知”，那是孔子教导我们无论做人还是做学问都要实事求是；＂三人行，必有我师焉＂，”敏而好学，不耻下问”，那是孔子教导我们要勤学善问，多多发现他人的长处；＂己欲立而立人，已欲达而达人”，那是孔子教导我们要从身边小事做起，推己及人，换位思考。关爱父母长辈，尊老敬老是中华民族的传统美德，《论语》里记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？＂子夏问孝，子日：＂色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”＂种种言论可见孔子对于孝道的看重与推崇。
孝是心灵里盛开的鲜花，它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香；孝是一种博大，它包容世间万物；世界有多大，孝就有多大；孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父温席，晋代王祥“卧冰求鲤“，古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。电视里播放过的“感动中国人物＂陈斌强老师，不仅上课风趣幽默，而且非常孝顺母亲。为了照顾患有老年痴呆症的母亲，家住县城的陈老师，每周都会将母亲绑在自己身上，骑摩托车30公里，带着母亲去上班，风雨无阻。从陈老师的身上，我们更深地读懂了孝的含义。
《论语》读后感范文(篇2)
于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐。
《论语》读后感范文(篇3)
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。
专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？
古人云：五色令人目盲。五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。
而温度，正是内心的良药。
《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。
明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。
在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
《论语》读后感范文(篇4)
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。
我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人······
比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢？我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。
再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。
书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌！
《论语》读后感范文(篇5)
孔子还非常挑食。颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了！
读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。，这一点颇合上述交友的目的。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
《论语》读后感范文(篇6)
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》读后感范文(篇7)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的`出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
《论语》读后感范文(篇8)
前几天，我们学校发了一本书，名叫做——《论语》。
第一篇叫做“学而”，学了“学而”，给我印象最深的就是孔子说的那句话：“学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠；不亦君子乎？”这句话的意思是说学了以后经常复习，不是很愉快吗？有志同道和的人从远方来，不是很令人开心吗？别人不了解我，我也不怨恨别人，不也是一个君子吗？这句话给我记忆深刻，是啊，学习过了的知识再复习非常愉快，和你有一样志向从远方来的朋友是很令人开心的。从中我学到了学习过的知识再复习，是非常愉快的，要多温习学习过的知识，不憎恨，不怨恨别人，也算是一个君子。
让我印象深刻的第二篇，是有子说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是一个为人是孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了治国做人的原则也没有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本了。我的感受是要孝顺父母，顺从兄长，做一个品学兼优的人。
《论语》读后感范文(篇9)
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的用心性。
以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。
《论语》读后感范文(篇10)
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
翻开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话。它的意思是：在学习过程中不断温习以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗?如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗?“孔子说得真对！求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。
我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣！自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，“秀才不出门，便知天下事。”可想而知，书有多大的作用！知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。
就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！
《论语》读后感范文(篇11)
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的`，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
《论语》读书心得800字
【第1篇】
韶华易逝，寸阴是竞 ——我读《论语》
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。
曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
《论语》读书心得1000字
【第1篇】
学与思
——读《论语》有感
中华文化博大精深，中华历史源远流长，这是人们不可否置的。在这悠久的历史中，自然会孕育出许多文化的结晶。不论是闻名世界的“四大名著”，还是妇孺皆知的“四书五经”，都代表了中华优秀传统文化的内涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《论语》。
也许很多人对《论语》都不甚了解。《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写，书中记录了孔子及其弟子的言行。它作为儒家学派的经典，深受人们所推崇。在《论语》中，有许多人们耳熟能详的名言，例如：“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师焉”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”……但唯有“学而不思则罔，思而不学则殆”令我印象颇深，感触良多。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，简单来说，这句话的意思就是：只学习而不思考就会感到迷惑不解，只思考而不学习就会感到疑惑疲惫。这句话为孔圣人所言，恰到好处地辩证了学习与思考的关系。只可惜，初次接触到这句话的我还太过年幼，根本无法理解此句中的“学习”与“思考”。后来，我经历了一件事，正是那件事让我深刻地理解了这句话的含义。
那是初一下学期时，一节课上，老师为我们解释了一个新的知识点。当时，我很认真地听，可无奈实在听不懂那个知识点的原理。到底是怎么一回事呢？为什么老师说的答案看似那么荒谬，实际上是正确的呢？我心中带着疑问，但并没有深入思考。带着闷闷不乐的情绪，我放学回到了家里，可脑袋里依旧是懒洋洋的，没有什么灵感，更别谈思考这道几乎全班人都不解其原理的题了。罢了罢了，既然老师说了答案，那就肯定是对的了，还纠结什么呢！我轻轻地撇了撇嘴，决定不再理会这道题。然而，我的目光向四周一瞥，却瞥见了我最近看的书——《论语》，而书上的一句话让我不由一怔：学而不思则罔，思而不学则殆。忽然，我的脑海中跳出了一个有些令人不可思议的想法：从始至终我都没有认真地思考过这个问题，只是死板地汲取上课时老师所传授的内容。如今我的迷惑不解不是正好对应上了句子中的“罔”吗？也就是说，只有我将学习与思考结合起来，才能不惑吗？俗话说“心动不如行动”，有了想法我当然要试一试。于是，我拿出纸和笔，在脑海里不停地演算着，将可能有用的条件都列在纸上……时间一分一秒地流逝着。经过大约半个时辰的艰苦奋战，我终是将这道难题攻克了下来。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上扬，勾起一个自豪的弧度。同时，我也真正理解了那句话，明白了“学”与“思”的关系。
所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”不就是为了告诉人们“学”与“思”是一个不可分割的整体吗？我们学习后，只有思考，自身理解透彻了理论才算学会；思考后，也只有学习，从中获得实践才说得上明白。学习是思考的基础，思考更是学习的升华。春秋时期的孔夫子，想告诉我们的也便是这些吧。学习与思考，在我们的学习生活中，应当形影不离。
中华文化是上下五千年的积淀，更是古代人民智慧的结晶。多多学习其中的优良之处，能让我们在各方面“更上一层楼”。学与思，无疑是这文化赐予我的极大馈赠。从今往后，我们要筑起属于中华优秀传统文化的精神家园，我们要将中华优秀传统文化发扬光大！
【第2篇】
随心而行
——读《论语》有感
歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛和一位高尚的人谈话。”每个人在追求知识、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就如同拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解……
《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了许多做人做事的道理。有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就慢慢发现了乐趣。
在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力？与朋友交往有没有诚心相待？老师传授的知识有没有用心温习？这所有的一切，都在讲一个字——心。
个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。
这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了足迹，似乎在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她！可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对！就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始犹豫不决了。她平时经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起分享，我不能那么自私！“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有陆续几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是快乐。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。
从古至今，有多少文人墨客赞美《论语》，我喜欢这本书。《论语》的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得最好的一课；“随心”是我在《论语》中最深的记忆！
守株待兔读书心得范文范例(5篇)
读书能增强我们的文化底蕴，当阅读作者的作品时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟。读后感的写作是我们探寻自身想法的一种形式。以下是我们为大家整理的“守株待兔读书心得范文 ”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
守株待兔读书心得范文(篇1)
《守株待兔》讲了古时候有一个人，一天他在田里干活，看见一只兔子从森林里跑出来撞在树桩上。种田人看见了就高兴地不得了，他心里想：要是每天能捡到一只野兔，那该多好啊！他就每天等在田边幻想野兔再跑来撞在树桩上，可是等了很久，一只兔子也没有，但是他的庄稼却全完了。
这个寓言故事告诉我们，世界上没有不劳而获的东西，不付出自己的努力和心血，做事就不可能会成功。也让我深刻地意识到：在今后的学习过程中，只有勤奋、脚踏实地、态度认真地去做，才会取得好成绩，才会掌握、学会更多的知识和本领。
守株待兔读书心得范文(篇2)
我读过很多的故事书，每篇对我的影响都很大，但是，我最喜欢的还是一篇励志故事——《守株待兔》。
故事讲的是一个种田的农夫，他很勤快，所以庄稼也长得很好，有了很好的收成。有一天，他在地里干完了活，就坐在一棵大树下休息，突然看见一只兔子飞快的撞在大树上，死了，农夫捡起兔子，笑嘻嘻地说，这下，可以给孩子美美地吃一餐了。
于是，在以后的日子里，农夫每天都坐在大树低下等兔子的到来，一天、两天、三天，可是兔子就是没有来，他的地里渐渐长满了杂草，盖过了庄稼，庄稼没有了收成。
这个故事告诉我们，不劳而获，是个陷阱，世界上没有不经过劳动就可以长期获得果实的好事。那些整天想着不劳而获的人是没有前途的，时光会在他们的脚下飞速而去，最后他会一事无成。
所以我们不管是在生活上，还是在学习上，都要脚踏实地去做，做我们应该做的事情，完成我们应该完成的学习任务，要持之以恒，没有谁可以帮助我们一生，我们只有自己可以帮助自己，在父母，老师的协助下认真做好没一件自己应该做的事情，这样我们才可以过上美好的生活，拥有幸福的人生！
守株待兔读书心得范文(篇3)
今天，我读了《守株待兔》这则寓言后，我受到了很大的启发。
故事是这样的，古代有个农夫，一天，他在干活，一只野兔跑的太急撞死在一棵大树桩上，死了。农夫捡起野兔，心想：如果天天都有这种好事该多好呀！从那一天开始，他每天他都坐在大树桩前，等着一只只野兔撞死在这里。到了秋天，他连野兔的影子也没看见，田里也长满了野草，他什么庄稼也没收到。
从这个故事中，我学到了做什么事不能存在侥幸心里，否则将一无所获。一份耕耘一份收获，我们每个人都一样，只有付出辛勤的劳动，才能获得丰收的果实。所以我要在学习上付出更多的汗水，争取获得更好的成绩。
守株待兔读书心得范文(篇4)
今天，我读了《伊索寓言》里的《守株待兔》这个故事。读完以后，我深有感触。
这个故事它讲的是春秋时期，宋国有个农民。一天，他在田里耕作，一个偶然的机会，一只惊慌的兔子奔逃，而一头撞了一棵树上，死了。这个农民不费吹灰之力，就得到了一只大兔子，心里十分高兴。从此以后，他就放下手中的农活不干了，整天守在树旁，等待着同样的运气。最终农田都荒了，他连一只兔子都没拣到。
读了这个故事，我深深的感到，别把偶然性当作必然性，想不劳而获的人，是不会有什么理想结局的。这样愚蠢的人终将一无所获，像我的同学陈超一样。原来他的成绩十分的好，老师安排我和他坐在一起，上课时，同学们都在认真的学习，思考，但是他装作在认真的听讲，其实是在桌子底下玩玩具。老师也没发现。突然，老师有事出去一下，便让我们把这一章节的所有题目都做一遍，他回来时讲给我们听。老师走了，同学们都在苦苦的思索着，只有他在大声喧哗，几位同学劝他别玩了，快写。可他不听，还在玩，这时，一位老师走进来，说：“你们老师有事走不开，便让那些作业做为家庭作业，下星期直接收上来，不讲。”这下可难住了陈超，他不断的向同学请教，可等到下课也没有学会。就这样，他天天玩，一个学期很快过去了，最后，在奥数测试上得了一个不及格。
《守株待兔》这个寓言告诉我们，人的一生要靠不停的奋斗，只有奋斗才能成功，天上不会掉下陷饼的。
守株待兔读书心得范文(篇5)
《守株待兔》这个故事相信小朋友们都听说过吧？这个故事讲了：一天，一个农夫正在地里干活，突然看到一只兔子从树林里窜出来，一头撞树在树桩上。农夫因为白白得了一只又大又肥的兔子，从此他再也不愿意干活了，每天守在树桩旁，等着再有兔子来撞树。结果他的田地长满了野草，他却再也没有见到过兔子的影子。这个故事告诉我们：不通过努力就轻松获得成功是不可能的。
读了这个故事，我不由得惭愧起来。我学习古筝已经两年多了。开始时，我非常愿意练琴，每天半个小时的练琴时间我从不耽误，练得我手都起泡了。听着一首首简单小曲子从我手下熟练地弹出，我真是太得意了。可是，慢慢的，随着级别的升高，曲子越来越难弹了。每次上课，听着老师给我们示范弹奏着那样优美的曲子，我羡慕极了，真想一下就蹦到十级。每天练琴时，我经常会因为曲子难弹就干脆不弹，而只是练习早就熟练的简单的曲子。我还经常坐在琴边发呆，想象着我练到十级的样子。一首首高难度的曲子从我手下弹出，再难的技巧也不是问题，优美的曲子让多少人为我叫好。我天天只是这样空想，却怎么也不愿意练琴了。
直到现在，很多和我一起开始学琴的小朋友，都已经远远超过了我。我不就是那个“坐在树桩旁等待兔子的人”吗？我也像他一样，不愿意通过努力，就想或得成功。事实证明，这是不可能的。
《论语》读书心得600字
【第1篇】
《论语》中的哲理
初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的光辉和崇高的灵魂所征服，为它的灵性，更为它的精神。
“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。这是一种知识学到后的心情体验。其实，每个人都有过类似的体验，当我们完成一项从未完全掌握的工作，当我们切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？
“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢？而同样有志于学，有成于学的朋友，听闻了你的学问，见解，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其火不同，乐表现在外。有知己远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。
“人不知而不愠”是一种境界。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光脾气好是远远不够的，前提是你的学问要达到大成的境界，达到一种“君子知命”的开阔豁达的境界。一个人若达到这样的境界，他就已然成为大德的君子了，当然也就能获得无上的欢悦了。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是一种态度。每日三次反省自己，反省自己与别人共事是否做到忠诚，反省自己与别人交朋友是否做到诚信，反省自己每天老师传授的知识是否复习了。反省，是对自己负责的一种态度，更是对他人负责的一种态度。
“祭神如神在”是一种提升。所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的内心体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。而这也必将换来同样真诚的回报。任何虚假的东西，都将如竹篮打水一样，不会带来任何收获。
《论语》，是五千年中华文化的精华，是宝藏，是结晶，透过《论语》去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，对于我们无不是一种心灵上的是提升与升华。
《论语》，是中华民族历史的缩影，是五千年文明的积淀，是中国人的精神元素，是一种生命的延续，是一种国量的所在，是一种精神的不朽。
读后感《论语读书心得范例(11篇)》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了论语读后感专题，希望您能喜欢！