理论的读后感

理论的读后感1500字(通用5篇)。

世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。阅读了作者写的作品，我们的内心被故事里的剧情深深折服，在读书后会有很多想法，不断地涌现在眼前，这就是即将要写的读后感。那么作品的读后感应该怎样才能更好地表达我们所感所想呢？由此，读后感大全小编为你收集并整理了理论的读后感供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

理论的读后感【篇1】

我们可以把长尾理论浓缩为简单的一句话： 我们的文化和经济重心正在加速转移， 从需求曲线头部的少数大热门（ 主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品和市场。在一个没有货架空间的限制和其他供应瓶颈的时代， 面向特定小群体的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。但唯有所有人购买、使用或以其他方式分享这些新利基产品， 选择空间的大爆炸才会转化为一种经济和文化力量。上述一切的发生全都少不了一个至关重要的经济扳机： 降低获得利基产品的成本。成本为什么会降低？ 不同市场有不同的答案， 但原因通常与长尾的三种强大力量有关：

第一种力量是生产工具的普及。这方面，最好的例子就是个人电脑。电脑可以将印刷、电影制作、音乐创作和其他任何事情置于任何人的掌控之中， 它的威力意味着“生产者”的队伍已经壮大了上千倍。现在， 业余爱好者们能做到短短几年前还只有专业者会做的事， 有数百万人有能力制作电影短片、音乐专辑或是将他们的想法发布到全世界——而且有相当多的人确实这么做了。正因如此， 我们的选择空间正在以前所未有的速度膨胀。这会让长尾向右延伸， 成倍扩大可选产品的阵营。

第二种力量就是通过普及传播工具降低消费的成本。尽管每一个人都能参与创作， 但如果创作出的内容无人欣赏， 一切便毫无意义了。个人电脑把每一个人都变成了生产者或出版者， 但把每一个人都变成传播者的是互联网。

最有趣的一面是， 这是一种“字节对原子”经济学， 奥妙在于花几分钱在线传送内容和花几美元用卡车、仓库和货架送货的不同。不过， 即使对有形产品来说， 互联网也大大降低了接触消费者的成本。数十年来， 沃尔玛投入数十亿美元才建立起了实际上最成熟的供应链， 只为以低价格向全世界千千万万的消费者提供品类齐全的商品。今天， 任何一个人只需在eBay 上开个店， 就可以接触到毫不亚于沃尔玛的广阔市场。

互联网只是降低了接触更多人的成本， 有效地提高了长尾市场的流动性。这种流动性继而带来了更多的消费， 有效地抬高了销售曲线， 扩大了曲线之下的面积。

第三种力量就是联结供给与需求， 将新产品介绍给消费者， 推动需求沿曲线向右移动。这种作用的形式多种多样， 可能是Google 的“群体智慧”搜索引擎， 可能是iTunes 的好歌推荐， 也可能是口头传播效应或消费者的博客。对消费者来说， 这意味着寻找非主流内容的“搜索成本”降低了。在经济学中， 搜索成本是指任何妨碍你寻找目标的东西。某些成本是非货币性的， 如时间浪费、争论、错误的时机或迷惑之处。其他一些成本则是明码实价的， 比如错误的购买，或是因为没有找到更便宜的选择而被迫高价购买。只要你能更容易地找到价格和产品本身都让你满意的产品， 你的搜索成本就降低了。

当个别消费者贴出用户评论或在博客上表达自己的喜恶时， 他们也扮演了指导者的角色。由于你能很轻松地获得这类基层参考信息，你在寻找某种新产品的时候就更容易以更快的速度找到让你满意的选择。这会鼓励你走到你熟悉的领域之外去探索一番， 经济效果不言而喻： 推动需求向利基市场转移。

正是这些将消费者联结在一起的新技术推动需求从曲线的前端走向了长尾。换句话说，第三种力量进一步扩大了对利基市场的需求，让曲线变得更加扁平， 将它的重心从中部推向了右部。三种力量中的每一种都代表着新兴长尾市场中的一系列新的机会。生产工具的普及使生产者的队伍急剧壮大； 超高效的数字经济学创造了新的市场和新的交流中心；最终， 利用群体智慧联络供给与需求的能力带来了崭新的推荐和营销方式， 本质上扮演了新时尚领军人的角色。

理论的读后感【篇2】

这本书开阔了我们的眼界，打破了我们关于追逐热门的陈旧看法。告诉我们，原来网络世界，不只事物增多了这么简单，量变真的会引起质变。我们曾信奉80/20法则，觉得既然前20%创造了80%的理论，那我们就应该将更多的资本倾斜向这20%里，从而在有限的经济条件下创造更大的价值。作者告诉我们事实不是这样，不是人们偏爱热门，喜欢追赶潮流，而是过去的渠道太贵，想将一样产品送到消费者眼前供消费者选择代价很高，大热门产品（前20%）可能通过庞大的消费量分摊掉这笔支出，因此显得利润较高。而今天，我们时代改变了，互联网让这个渠道的价格已经接近为0，以前是很多个产品要抢夺一个有限的货架位，但今天，每一样产品都可以在网上通过字节的方式尽情的向消费者展示自己。同时，现在又是一个丰饶的时代，技术进步不但让生产成本降低了，还让生成变得越来越容易，很多以前曾经是只有专家才能涉足的领域，现在很多业余人士在这些领域凭借着热情+开源的平台做出一些比专家更吸引人的作品。消费者有着消费个性化产品（后80%）的需求，从供应商到消费者渠道的价格又接近为0，而生产者队伍又前所未有的壮大，一切因素都具备了。因此，后80%不再是食之无味弃之可惜的鸡肋，而是一片有待开发的蓝海。当然，这也有他的负面作用。以前是所处的地域、时间被动的将我们割裂开，但由于所有人听同样的广播、看同样的新闻，大家接触的内容是一样的，所以无论你到哪，你都能和人聊到一起去。但今天，当节目打通了地域、时间的限制，任何很小众的爱好在整个世界的范围下都有足够的消费者为它买单，因此我们身边的节目多种多样。我们开始因为各自的意愿主观的割裂开，有人喜欢体育，有人喜欢游戏，有人喜欢电视剧；同样喜欢体育，有人喜欢篮球，有人喜欢足球；同样喜欢篮球，有人喜欢湖人，有人喜欢雷霆。在这个时代，我们被爱好细分成一个又一个小群体，所以一群人聚在一起很难找到共同的话题，不会再有饮水机时间了。此外，还有一个与长尾理论相关度很小但同样是由于互联网强大过滤功能产生的问题，就是互联网越来越了解我们，帮我们过滤掉哪些我们不喜欢的东西，我们入目所及，皆是我们喜欢的、皆是赞美、皆是有趣的，而那些忠言往往逆耳，使我们讨厌的，都被过滤掉了。今天，借力于各大平台，我们有了更多的机会参与到制作中，从而创造出更个性化的产品。但是，一旦打开了这个阀门，所有声音都会铺天盖地的袭来，不只有积极的声音，也会有很多消极的声音。有人会利用这些工具改变世界，就会有人利用他们毁灭世界。这个问题其实到不重大，因为几率很低。其实，更大的问题是另一个。消费者参与到了制作中，固然提高了消费者的积极性，但同时创作者失去了对作品的绝对控制。而，艺术，必须都是绝对控制下的产物，是设定好的起承转合，才能诞生伟大的悲剧。如果我们这些消费者参与了进去，避开那些我们不喜欢的选择，固然最好的结局会更美好，但是整部作品也会变得更平庸。这可能，就是为什么游戏想成为第九艺术还有所争议的原因。而且，有没有发现今天经典的大热门作品越来越少，曾经的那些高高在上的神作（比如，大话西游）今天好像再难超越。因为今天的世界，创作越来越大众化、业余化，好处是百花齐放，缺点就是作品的创造不会再向以前那样精益求精、不会再向以前那样是一大群人呕心沥血众志成城的作品、不再是从千军万马中杀出来的传奇。也许，这就是那些大热门创造机构（好莱坞等）存在的必要吧。最后，说一点题外的。一个我秉持的观点：现在这个时代，知识产权在阻碍着科技进步。曾经，创造它的意义是为了奖励发明者对社会的共享，并鼓励大家积极去搞创造。但现实中，发明者的知识产权往往被资本家们买走，然后成为资本家们阻止别人进入的高门槛，以维护自己的垄断地位。知识产权，成为了资本家们合法垄断的保护伞。而那些真正想搞创造的人不能踩在前人的肩膀上继续前行，只能望洋兴叹徒呼奈何，不得不停止自己的创造。其实，知识这种东西，不像房子、食物，你用了我就没得用，越多人去使用它，它就越有价值，越多人在它的基础上继续创造，它就会变得越好。以前的时代，知识的传播很困难，虽然知识没有排他性，但它依赖传播的载体有，并且想要将知识从一个人传到千家万户很困难，也就罢了，现在这个时代，复制就是几个字节的事，成本几乎为零，并且互联网联系着千家万户，再搞这种垄断就显得无比的不合时宜。

理论的读后感【篇3】

这是一本比较专业的新闻专业的书籍，它的题目比较枯燥，内容也确实不如小说散文这般吸引读者的兴趣，但是他作为在世界新闻史上都是一本具有重要地位的书籍，也是不无道理的。

这本书由三位美国新闻界的权威人物弗雷德•西伯特、西奥多•彼得森和韦尔伯•施拉姆一同创作。《报刊的四种理论》，这样的题目一看起来就很鲜明夺目，没有拐弯抹角，而是直截了当的用这么短短的7个字就概述了整本书的内容。全书犹如书名般就分为四章，每章讲述了报刊的一种理论，分别为传媒的威权主义理论、传媒的自由至上主义理论、传媒的社会责任理论和传媒的苏联共产主义理论。每一种理论都从里到外，从它的背景、假设出发，到现实生活中他们的体现与应用，将理论各自的特色与诞生背景和时期，全都展现在了读者眼前，通过这些大众传媒工具的话语特色的分析，它使我们了解到了其背后的传播思想的特色。

书中有一句话让我印象比较深刻，那就是“任何个人，即便是在威权主义制度下，只要他接受了国家的基本理论和实践，看起来也会是自由的。”其实所谓的自由，有时候就是在不同范式下的报刊理论。这本书其实就是一本关于自由与责任，个人与国家的书籍，特别是对于社会主义下的我们来说。

它不愧是一本经典的新闻理论著作。

理论的读后感【篇4】

群文阅读，是我近半年以来聚焦的一个语文教学的小专题。从上半年开始，我在不断地进行群文阅读的实践。4月份上了一堂关于陶渊明的群文阅读课《深渊中的光明》；6月份参加了一堂微课比赛，内容是李白的群诗阅读。7月中旬我去到贵阳参与王君班学习，王君老师重点示范了群文阅读教学，给我带来了诸多冲击与思考。回来之后我读完了周忠玉老师的《古诗文教学实践13讲》，其中大部分的课例是群文阅读教学。而最近，我也在尝试设计一堂《世说新语》言语篇的群文阅读课。我明白：实践很重要，但是理论和意识同样也很关键，因为理念和思想直接决定行动。所以，我买了这本于泽元等人著作的《群文阅读的理论与实践》。

阅读这本书，一共用了10天左右的时间。这本书大多是理论知识，在后半部分虽然也结合着一些具体的课例，但始终是以理论为主。让我意外的是，这样偏理论的书籍，我读起来并不感觉艰难。反而，很多时候我都产生了茅塞顿开的兴奋感。究其原因，我想，最重要的是我是在带着实践过程中的问题在读。这样的阅读有针对性，有目的性，当然效率也更高。这也给我今后的阅读带来了一个重要的启示：我们不能盲目读书，要带着思考的问题去读，从而可以带着阅读的收获去实践，这样可以形成一种极好的循环。回到这本书的内容，《群文阅读的理论与实践》这本书从阅读与阅读教学是什么讲起，顺而讲到群文阅读的源流、内涵、特质、理论基础、基本课型和策略，几乎涵盖了群文阅读及教学的每个方面。阅读完这本书，我对群文阅读有了更加清晰的认知，同时对群文阅读教学的实践有了更明确的方向。下面，我将从四个方面进行梳理。

一、纠正阅读教学的目的。

当看到第一章《阅读与阅读教学》探讨阅读教学的目的时，我首先在脑海中搜寻自己认知里的答案。教会学生阅读，这便是我脑海里的答案，而且是很有自信的答案。可让我吃惊的是，书中给予的答案是让学生学会阅读。甚至书中专门提到我以为的教会学生阅读的偏误的原因：第一，这样的想法过度相信教师教的作用；第二，这样的意识还导致了一种现象，即大多数教师把言语形式和有关阅读策略的知识作为了阅读教学唯一或者本体的教学内容。那么相对的，书中强调阅读教学的目的是让学生学会学习，一方面是因为学生的学会很大程度难以直接被教师教会；其次，获取了知识不一定会直接导致阅读能力的产生。其实，让学生学会学习归根究底是在强调要让学生自己经历阅读的过程，只有在阅读中才能够学会阅读。我的理解是，关键在于让学生成为主动阅读的学习者，而不是被动的接受者，从而在真实发生的阅读行为中学阅读。如何实现这样的阅读教学的目标呢？我在脑海中马上进行了自我追问。我想有以下几个途径：第一，设置情境性的阅读任务，充分调动学生的阅读主动性和积极性；第二，课堂教学以学生活动为主体，让学生充分实践和训练，突出其主体地位；第三，对学生的阅读状态进行精确的洞察，在此基础上做有针对性的引导。而这又有两层含义，一是以学定教，二是教师自己一定要成为比学生更加成熟的阅读者，才有可能对其阅读进行点拨和引导；第四，肯定阅读在一定范围内的多元性，尊重学生的个性化阅读感受，甚至不能让教师的教阻止学生的真阅读的发生。我不知道自己是否阐述清楚了自己的思考，但我知道，我脑海中曾经根深蒂固的阅读教学理念在发生动摇，而理念的改变将会决定着我行动的变化。

第二、明确群文阅读教学的概念。

什么是群文阅读教学，我从前有感性认知：即把几个有相似点的文本放在一起，继而让学生进行探究阅读。而书中给了明确的定义群文阅读是师生围绕一个或者多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。把两者进行比较，我发现书中定义中有几个词很关键，是我之前认知模糊的。分别是议题集体建构达成共识。从议题说起吧。议题太重要了，要进行群文阅读的前提和核心都是确定一个好的议题。议题是什么呢？即我原来感知中的几个文本的相似点。但书中给了我更加理性和准确的解释：议题是课堂上学生通过群文阅读探讨的话题，可以指向文本内容，可以指向语言形式。群文阅读的整体性结构是紧紧围绕着议题展开的。在群文阅读教学的实践中，学生始终是受议题引领的。所以，也就是说群文绝不是几个文本简单的叠加，而是一种围绕议题的结构性的内部关联。常见的议题有主题，如我之前设计的《深渊中的光明》，议题是陶渊明坚守本心的品质；再如周忠玉老师的《万古情怀此登临》，议题是古代登临诗的情感情怀；还如王君老师的《语言暴力对人的伤害》，议题即人们常常忽视的语言暴力对其他人的伤害。当然议题还可以是一种具体的语言现象或者语文要素，如托物言志。书中提到议题的特征有四点。首先是贯通性，即群文选取的每篇文章都要指向议题，不能有偏离；第二是关键性，即议题应该涉及的是群文文本的关键内容或者结构，是内在的本质的，是很鲜明的；第三，可议论性，即议题符合学生的最近发展区，能给学生提供充分的思考和讨论的空间；第四，开放性，即群文选文的理解具有开放性，绝不是封闭而唯一的。可以这么说：选择好了议题，才有真正的群文阅读或者群文阅读教学的发生。第二个关键词是集体建构，是指在群文阅读的课堂上，师生共同主动建构知识，形成真正的学习共同体，彼此对话、倾听、协商，特别是让学生在主动的、积极的、真实的阅读行为中学会阅读。其实这也呼应着刚刚提到的阅读教学的目的。最后一个关键词是达成共识。即在群文阅读教学中，师生读、比、议之后，一定还要有统，即指向一种共识，而这正是这群文阅读教学的教学目标。在群文阅读教学中，我们不能为了群文而群文，为了比较而比较，把群文放在一起阅读一定有一个明确的目标，这就是达成共识。这一点，是我们在设计群文阅读教学时，尤其要注意的。

第三，重视群文阅读教学对思维的提升。

记得在贵阳参加培训时，王君老师曾强调，这个时代需要群文阅读，需要群文阅读教学。这一点我非常赞同。虽然我们早已意识到，每一节语文阅读课，是在用课文教，而不是教课文。但是单篇阅读确实已经满足不了很多学生的阅读需求。在这本书中，我明确了，思维可以分为低阶思维和高阶思维。高阶思维是指更加复杂，应对的情境更加不确定，同时需要付出更多的注意力的思维方式。群文阅读，首先决定了学生在较短的时间要接触到多篇文章，素材的丰富性为思维的训练奠定了很好的基础；同时，师生在群文阅读过程中要不断进行联结、对比，这样一个探索和共同建构的过程，无论是在思考的空间还是在讨论的氛围上都有利于思维的培养；另外一个方面，群文阅读比单篇阅读目标更加聚焦，多个文本呈现一种开放式的结构，需要学生具有创新和批判精神。这样一些特点，都决定了群文阅读及教学有益于培养学生的高阶思维能力。而提升学生的思维品质，训练学生的思维能力，也正是我们语文阅读教学的重要目标。

第四，指导群文阅读教学的实践。

要有效进行群文阅读教学是一种先进的教学理念，但是如何转化成教学实践，又是另外一回事。这本书中提到的几点，对于如何进行群文阅读教学的具体实践，有着切实的指导意义。首先，选择群文的文是前提，但不是随意什么文章都可以组合在一起，成为群。这几篇文章一定要有内在的关联，而且是根本上的关联。而这种关联会形成一个相对比较清晰、简洁的结构。比如，只是选取同一个作家的几篇作品，或是同一个风格的几篇散文，这样浮在表面的外在关联不足以真正组合成群文。其次，群文阅读教学的过程不能模式化。群文阅读最核心的环节是比较和联结，即探索文本的异同。但是教学策略和方式应该是灵活而多变的。否则群文阅读教学将会陷入到千课一面的困局。特别是书上反复提到群文阅读应该是典型的学本式的阅读，学生的需求才是教学的发动机，教师应该遵循学生的学习规律来教学。倘若教师拘泥于单一的教学模式，那就背离了群文阅读教学的核心特征。第三，群文阅读教学一定要有鲜明的聚焦意识。课堂的文本容量很大，如果在课堂上每个文本方方面面都顾及到，那本质上还是在进行单篇教学。也就说是群文阅读教学一定要学会舍弃。整节课，师生就聚焦议题，和议题无关的旁枝错节，可以尽量不讲。有聚焦，群文阅读教学课才有可能有真正的阅读的发生。第四，群文阅读教学要做好前置学习。这是我之前一直有疑惑的，学生面对着陌生的几个文本，最基本的还是要读文本，弄清楚几个文本的内容，才有可能高效地进行下一步的聚焦，否则群文阅读教学很容易成为老师的独角戏。那么，对于常规课而言，学生的课堂时间如何安排呢？书上有特意提到前置学习的概念。而这种前置学习又可以分为两种情况，一种是群文都是学生已学的课文，只是根据议题重新组合在一起。文本学生既然已经学习过了，那么对于内容等基本要素都已经非常了解；第二种是群文是学生陌生的文本，那么就需要老师布置好预习任务，通过制作具体的学习任务单等方式，让学生提前对几个陌生的文本有一些基本的了解。这样才能避免群文阅读教学过程中，学生无法跟上探索思考的节奏从而成为冷漠的旁观者。

群文阅读教学相对于单篇阅读教学，对于学生和老师都更具挑战性。特别是对于语文老师，无论是阅读素养还是教学能力，都有更高的要求。但我相信，群文阅读教学和整本书阅读教学一样，都是未来语文教学必须面对的改革。它们都在回应着这样一个信息爆炸时代的呼唤，同时都对学生的终身发展有着不可忽视的作用。而我，在这样的挑战面前，依旧是一个虔诚的学习者，用阅读、写作、实践，继续去探索。

带着问题来阅读，下一步，是带着收获去实践……

理论的读后感【篇5】

20世纪90年代，文化研究在国内兴起，成为一个被普遍关注的学术领域。基本上，国内外人文学科的学者都纷纷扛起了文化研究的大旗，致力于探讨当前的社会文化热点现象及建构与之相关的理论话语体系。

纵观我国的文化研究，主要分为两条路径。一是以贴近当下现实生活为主，带着社会介入意识对当下的社会文化进行参与式的研究，从而剖析隐藏在文化背后的不平等权利关系；二是就文化研究作为一门学科本身出发，将其作为特定的个体进行学理性的理论阐述。而本书便是出于后者的考量，从谱系学出发，对文化研究的学术渊源作了全景式的历史图绘，并就文化研究的理论范式进行全面的梳理，最后创新性地提出了文化研究走向文化诗学的美好愿景。

该书主要分为三编，在第一编中，作者将文化研究的源起直接追溯到了阿诺德的文化主义，在其后依据这一思想源头继续向前推进，将艾略特以及李维斯夫妇对文化工业与科技文明的批判囊扩在内，构建了一个以文化精英主义为主的文化诗学批评话语。在第二编中，作者提出本书所探讨的文化研究主要是指伯明翰学派的文化研究及其在英国的发展及其在世界各地播撒的当代人文数学思潮，故而沿着这条线索梳理了早期伯明翰学派的三位代表人物的主要理论及其主要著作，分别是理查德·霍加特的《识字的用途》、威廉斯的《文化与社会》以及汤普森的《英国工人阶级的形成》，并就这三者对文化研究的理论建构所产生的影响作了进一步的阐述。在第三编中，作者依循西方学术思潮发展的历史线索重新梳理了文化研究的理论范式转向，即从文化主义、结构主义到文化霸权理论以及当前最新的后马克思主义转向，在这些章节中，作者从范式的生成、思想传统、关键人物、学术特点等方面对其作了详细全面的介绍，在此基础上阐发文化研究的全球播撒情况及其当下的后现代转向。在结语部分，作者对文化研究的跨学科属性作了界定，从而提出了要将文化研究走向文化诗学的未来展望。

正如作者在后记所言，”本书对文化研究的历史语境、思想谱系、理论构型、批评实践及借鉴意义等进行了全面的探讨“，在行文过程中，作者不惜笔墨，将原著的主要内容阐释得详尽得当，逻辑、结构合理，其学术价值与意义不言自明。然而其不足之处便是作者所借鉴的文献资料较少，基本上是选自文化研究导论相关书籍以及原著的中译本，尽管其见解在文本细读的基础上有相当的深度，但或许存在着一些视野上的欠缺。

面对后理论的文化研究，笔者在此不禁思考，在文化研究播撒到中国之后，我国未来的文化研究该往何处去？当下文化研究由于理论的”大杂烩“，是否反而使中国的文化研究走向了理论的困境？

在当前的消费社会语境下，文化研究的批判性已然丧失了原有对于权利之间的不平等关系进行解构的尖锐，学者们也渐渐失去了对于公共问题的关注而面向了身份认同、生活方式等问题的关注。在西方理论大量译介入中国的今天，作为一门跨学科的研究，作文似乎是东拼西凑地挪用各个理论以此来论证观点。然而，恰如陶东风所言，中国的历史文化语境与政治体制不同于西方，只是一味的对西方理论进行照搬套用，对于中国的文化研究来说实际上并不适用。因此，就中国的文化研究本身而言，应该如何走出理论的困境，寻找到一套属于自己的理论话语对当前的社会文化现象作阐释，抑或是说如何从中国的社会现实情况出发建立一套属于自己的理论体系？

面对诸多类似的疑问，作者提出了文化研究要走向文化诗学，即是在审美的基础上追求审美与文化、诗学与文化的互动互构。但是，没有审美的文化，应该如何审美呢？这样审美的文化在观照诸多亚文化、负文化甚至是反文化的情况下，如何更进一步的阐释其中的诗学？这样的审美的文化研究是否会使文化研究又重新退回到阿诺德的”完美文化“的精英主义旧槽之中，其结果仍是有待商榷的。

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读后感国学天空1500字通用5篇

读后感大全相关专题：“读后感国学天空”。

书籍就是时代波涛当中一艘航行的思想之船。在阅读作者写的作品的过程中，我们的思绪随情节变化，这时写一份读后感便可以很好的将我们的想法进行汇总和整理。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面是我们精心收集整理，为你带来的读后感国学天空，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

读后感国学天空【篇1】

素来对国学怀有一种崇敬之情，觉得它那样高高在上、触不可及。对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉。傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此。但当我不断深入去品读这本书时发现，傅先生以他渊博的学识，褪去长久以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到中国博大精深的国学内涵，让读者在欣赏国学美妙之处的同时，也改变着自己的人生观。

傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，他在《国学的天空》一书中为我们很好地阐释了孔子的真诚、孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向。

通读本书，我对关于孟子这一章的内容感慨颇深。可以说傅佩荣老师是将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，他将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的。让人回味无穷，意味深远……

“吾善养吾浩然之气”。在这个物欲横流、急功近利的时代，提高能力降低欲望，人才能快乐。要有修养，修养是成就自己。到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。

关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，又说，“古之学者为己，今之学者为人。”做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不断得到提升。

傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人，快乐的人----他的内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读了孟子的快乐人生，他所展现的孟子，是全方位的孟子：教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。

读后感国学天空【篇2】

我曾经听过这么一句话：“读书好，好读书，读好书。”如今对于充满物质色彩的城市，读书不妨是一种陶冶情操，好似走进桃花源般的无穷享受。今天我向大家推荐一本书《国学的天空》，作者傅佩荣，陕西师范大学出版社。

这本书旨在让人人都能看懂国学，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。这也正应证了这样一句话：“知识有如人体血液一样宝贵。人缺少血液，身体就会要衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。”“国学”是个宽泛的名词，但不论你如何分类，都会把儒家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子。《国学的天空》这本书就是向我们大家介绍孔、孟、老、庄的处世哲学。

读完这本书之后，要说最大的收获是什么？那我会回答你：“我学到了孔孟老庄的哲学之精华所在”。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由多种角度形容“游”和“化”。这些概念都是他们各自的心得，用以子掌握生命的真实本质。国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。

孔子期许我们行善避恶，在必要时还应杀身成仁。试问理由是什么？他的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之＂。这种人类历史上不曾实现的为什么会他的志向呢？他说自己“五十而知天命”，又说“获罪于天，无所祷也”，那么“天”对孔子到底有何意义？把上述几个问题合并思考，就知道孔子的“一贯之道”的大概内容了。这一切构成了一个系统，而其动力来源则在于人的真诚。由真诚而觉悟内在的力量，由此呈现人格的尊严。

孟子把孔子的“仁”推广应用为“仁政”，这可以说是上升了一个高度，但是他并未忽略具体生活的需求。他要强调的是“饱暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。人与动物的差异只有一点点，那就是“心”。心有四端，可以扩充为四善：仁、义、礼、智。教育使人明，配合真诚的自觉，产生行动的力量。孟子认为：人性与善的关系，就像“火之始燃”，“泉之始达＂，亦即“人性是向善的”。“向”代表动力，在真诚自然由内而发，“善”则是“孝悌忠信＂等德行，都是指涉“我与别人之间适当关系之实现”。个人的成就与群体的改善是不可分离的。儒家的基本性格亦在于此。

再看老子，他在面对天下大乱时，为了化解虚无主义的危机，做了极深刻的思考，展示了深邃的智慧。试问：万物在生灭变化的过程中，难道只是道觉吗？或者，万物有一来源与归宿？老子认为应该是有的，它是“独立而不改，周行而不殆”的，无以名之，勉强称之为“道”。换言之，道究竟真实，是一切相对而万物之底基。若是离开了道，一切只是梦幻泡影。因此，人生只有一个目标，就是悟道。

到了庄子手上，悟道之后还要与道同游。这让我联想到我们曾学过的一篇古文《逍遥游》。“以道观之，无以贵贱”，万物平等，人也不妨敞开胸怀，进而欣赏万物，这称做“天地有大美而不言”。在处世态度上，则以“外化而不内化”为原则。外表上顺其自然，但是“顺人而不失己”，内心从未脱离道，有如鱼之相忘于江湖。

这本书除了介绍了孔、孟、老、庄四位圣贤的处世哲学之外，最大的亮点莫过于它所叙述时的方式、角度。本书作者傅佩荣先生在书中做到了两个打通：其一，打通各个领域；其二，打通各个领域；其三，打通中西哲学。尤其是他能站在中西文化的制高点上来诠释中国传统的现代意义，视野绝对不一样。还把国学讲得那么生动而贴近人心。

《国学的天空》正如那清晨的甘露，那么纯净，洗涤我心中的忧愁与杂念。它又仿佛是一、两滴眼药水，使我看着纷杂的、美丽的世界更加清晰、透澈，使我对“仁”、“道”有了更深的认识。

读后感国学天空【篇3】

华夏五千多年的文明，诞生了很多伟大的思想家、哲学家，他们的思想无不闪烁着智者的光芒，指引我们中华民族走到今天，形成了我们华夏民族的性格、品质。时至今日，当我们于繁华之中迷惑的时候，读读这些古人对生命深邃的思考，仍然能给我们莫大的启迪和内心最质朴的关怀，让我们能在纷繁烦乱的现实中，找寻心灵片刻宁静的天空。

正如本书作者傅佩荣所说，人在三十岁之前学儒家，可以走得更好，因为它告诫人们向善，有理想、有追求。但过了四十岁以后，会发现有儒家思想还不够，因为人生有许多不公平的事情，善无善报，恶无恶报，才发现，孔子的思想虽有善意，却未必有善果；所以必须看开，所以要跟“道”结合。本人很以为然，作为一个即将进入不惑之年的人，至今仍有许多迷茫和困惑，所以更多地学习了《国学的天空》中道家的章节，更多地来谈一谈对道家思想的感受。

现代社会生活工作压力大，人活得累。所以老子说，人活得这么辛苦，到处受人约束，必须委曲求全，认真努力工作，就是为了养活这个身体，如果没有这个身体，何必做这些事呢？有身体就要有面子，有形象，就开始与人争名夺利，痛苦和烦恼就会随之而来。老子的意思是，人不要太在意自己，不要太在意我要吃什么，喝什么，得到什么样的功名利禄；你太在意，就必须放弃你的自主性。人生的痛苦源于“我执”，认为我一定要胜过别人，我一定要达成某种目标，或者我一定不要碰到什么困难。所以要尽量顺其自然地生活，不要太在意身体的享受。

人们在对物质的追寻过程中，欲望不断膨胀，忘记了身体和钱财、地位哪个更重要，结果劳累和伤害了身体，得不偿失。道家告诉我们“少私寡欲”，一个人多思多欲，不可能快乐，一个欲望满足了，又会生出更多的欲望，结果更痛苦。所以，知道满足，知道停止，才可以保持长久。

庄子谈到人的修炼，要做到“心如死灰”。当别人都在耍弄心机、争奇斗艳、巧取豪夺、夸耀富贵时，你却能使“心”进入虚和静的状态。人在世上，若能做到不与别人攀比，安静的守住自己的内心，就会免去很多痛苦，拥有很多快乐。

庄子谈到“混沌之死”的寓言，对我们也很有启发。混沌没有耳鼻目口这七窍，无法与外物沟通，因而也不受外物变化的影响。本来“混沌”处于一个和谐宁静的世界里，过着单纯的日子，但当别人给他打开了这七窍以后，“混沌”很快就死了。人活得简单、单纯了，才可以领悟到道，人类生命的伟大潜能才能发挥出来。而我们现代人，生活的越来越浮躁，静不下心来去读书、去思考、去研究，一切唯利是图，科技是发展了，但地球却遭到破坏，现代人生活在自己自以为的聪明而造成的苦难中。所以现代社会要做到和谐，就要顺其自然，无为而治。人真正觉得快乐应该不为物使，遵从于内心真实的需要。

老子说：为政者宽厚，粗枝大叶，人民就淳厚；为政者苛细，人民就狡诈。所以政治人物看起来淳朴反而是好事，为政最怕刻薄一刻薄就会伤害人心，不如尽量管的宽松一点，不要要求严苛。大道至简，老子的话在现在看来，仍然是有其现实意义的。

这些只是端午节假期小读的一些感悟，只是采撷了伟大国学天空中的几缕星光。学习国学，学习老庄，让我们能够在这个世上活得更真实一些，更内敛一些，更加回归内心，又能超然于物外，去除浮躁，涤荡心灵，在这样一个浮华、烦乱的世界上，还能让心灵静谧，还能感受到蓝天、白云、绿水，还能知道自己活着，并且生活着。任自己的心灵逍遥遨游，真的很惬意！

读后感国学天空【篇4】

上个学期期末的时候，语文组推荐了准备自招的书目，隔壁班的语文老师推荐的就是这本，个人读下来觉得挺好的，对孔子、孟子、庄子思想的解读都是通俗易懂，看起来很轻松的，老子可能有点费脑子，总体来说作为一本国学入门书还是很亲切的，见解也都很独到。

主要来讲孔子吧。因为学校里语文课也有上《论语》嘛，考试也会考论语题，我每次大考前都会把论语的教科书看一遍，好多句子书上的释义都烂熟于心了，所以看这本书的时候就感触特别深。最鲜明地一个感受就是，读《论语》切忌只观一家之言。

比如说，对于曾参说孔子指导以忠恕贯之，教科书非常认真地解释了而且很当回事，《国学的天空》中认为曾参当时还年轻，从师不久，是孔子教育失败的案例，孔子之道应以仁贯之。

又比如，关于曾点之志，浴乎沂风乎舞雩，孔子赞同的原因，语文老师给的标准答案是这是社会实现大同时才有的景象，而《国学的天空》中认为曾点之志好在顺乎条件，没有特别要求什么，像子路啊冉有啊公西华的志向就前提条件是有个国家给你治理。

《国学的天空》也有提出更深一步见解的。我印象最深的是宰我三年之丧一问，它在教科书基本理解的基础上，提出孔子的说法集中了生理、伦理、心理，这些深刻的见解都是画龙点睛之笔，在学校里教过一些基本的想法之后去读，很有意思。

我认为，如果不是为了应试，而是为了修身，为了治国平天下，在教《论语》前最重要的一件事，就是告诉学生解读论语不可只听一家之言，而应在了解前人的各种解读的基础上构架自己的理解。可惜，应试的要求正与之相反，一方面，这使《论语》很大一部分价值得不到发掘，另一方面，这就少了很多乐趣，实际上，无论是《论语》，还是孔子，都是很有趣的存在。虽然我在课堂上由孟老师生动的讲解也有所体会，但课外读起来感觉真的截然不同。

顺带，在这里，我要大力夸一夸我们的语文老师，并不是说他突破了应试的要求，而是他让我感受到了孔子的人格魅力，并让我对《论语》有了一个很好的印象，孟老师好啊！我吹爆孟老师！

说实话，我初读这本书的时候有些诧异。以往在我心里，儒墨道法都是和西方哲学一样烧脑的存在，但这本书实在读起来太顺了，就跟某些人生励志读本一样，很实在，和西方哲学著作相比很地气。原因大抵是它侧重于处世哲学，而西方哲学更侧重于为世界构建一个框架。处世哲学，说白了，就是怎么做人，其实道家一样，再怎么谈道可道非常道，还是会强调要无为。

处世哲学是一个很难去讲的东西。首先，你无法去评价它，定位它。因为研究处世哲学的人让人觉得好像活得太累，老想着这么把人做好，跟那些看破红尘的人比就隐隐低了一等。但无论你活得多么超脱，你看得多透，终究得受七情六欲的支配，终究得活在社会联系中，终究得和喜欢的不喜欢的人打交道，经历这样那样的事。这是很现实的事情，没人逃得了现实。

其次，处世哲学是散的，它很难建起一个框架。我前两个礼拜给自己布置过一个思考题——我想交什么样的朋友。一开始我觉得吧，要人好，那什么样的人算好。要境界高一点，不能俗，眼里只有名和利，那境界高又要怎么体现。要坦诚，虚伪的人不可深交。我就好像用手指去堵莲蓬头中喷出的水，总是没法堵满。最后我没有得出任何结论，这是唯一一个我毫无头绪的思考题，想法很多，却没有一个可以作为可靠的立足点进行发散和推敲。

以孔子为例，仔细思考可以感受到也是一样的。孔子崇尚因材施教，就同一个问题，不同的学生问，他给出的答案也不一样，从这点也可见一斑。正因为怎么做人不是一个具体可以整理、归纳说出来的，所以对不同的人有不同的教法。

不可否认，孔子为人之道核心是仁，生理、心理、伦理通过礼的形式架构起了仁，给人感觉他好像隐隐约约构建了一个框架，但其一，这个框架是模糊的，怎么理解有不同的说法。其二，当你再把中庸之道啊诲人不倦啊周而不比啊等等一系列杂七杂八的东西全塞进去的时候，就会无奈地发现这些都是散的，塞进去就乱了，像是一地宝石的碎片，每一片都熠熠闪光，可它们没法拼成一整块。

正因为它散，所以逐块理解就比西方哲学那种体系式的理论简单多了，真的无障碍阅读。

说到底，人本身无高下之分，促使高下之分产生的是标准。但我相信，确乎存在“圣人”。

在心理学和社会学的影响下，我对“人”这个名词很敏感。“他是个人”，这样一句话，包含了极为丰富的信息，比如他会恐惧，他会孤独，他会感到开心也会感到难过，这些都是最浅显的。为了进一步解释，我举一个词为例子——“幸福”。我依稀记得我在哪讲过，在幸福面前人是平等的。这在一些童话里有完美的诠释，我就不再赘述。所以这个比法律还公平的存在是哪来的？我认为是人性，而人性的存在源于人，因为这个人是人，所以他有人性，因为他和其他人一样有人性，所以他在对幸福的感受上与他人没什么区别。这话乍听可能有些不可理喻，我仅希望以此表达人生而为人的深邃意义。

由此，人格的发展，在不同的时代也是平等的，这也孔子成为圣人的原因。有一些标准可以将人格划分为不同的境界，而孔子正处在那个最高的境界，譬如老子、庄子，或许还有楚狂接舆，都和孔子一样处在那个非同一般的境界。但其他人，孔子的门生，什么子路啊子贡啊冉有啊公西华啊等等都没有到那个境界。再后来活在阳儒阴法下的众多儒生更是与俗人无异，我大胆地说一句，正是这些人僵化的解读玷污了孔子的学说。通向至高境界的道路不可能是教条化的，正如北野武在《真相凶猛》里写的一句话，“要把一个知识变成真正的知识需要读很多的书，这道理亘古不变。”这些真正有无穷的价值的事物，都是可言而不可言的。它需要积累，需要思考，需要沉淀。

而到了那个为圣的境界的人，在本质上是相通的，他们都对人性中爱的成分有深刻的体悟，都享有精神上的自由，后世对他们的评价有高有低，但那都是后世的评价，后世算个什么，我说得尖锐一点，那都是统治者出于维护统治的需要作出的评价。

补一句，关于爱和自由这两点，国学方面我并未读到过确切的论述，是我在阅读的基础上自己归纳的，主要可参考书目是《旧制度与大革命》、《法国大革命讲稿》、《爱的艺术》，也基于我对一些思考人性的电影的感受。具体来讲，譬如家国情怀，是对人类对黎民百姓之爱的展现。对他人真诚，也是由爱延伸出的对他人的信任。恪守自己做人的原则，不为外界所动，这是精神自由的具化。这些是通的，我在读这本书前就想过很多，在读孔子的想法时甚至会有一拍即合的感动，或者有时是“哇又是这套我自己心里就是这么想的呀”的毫不谦虚的感叹。我摸着我的良心说，我为我想到了这些感到骄傲，我坚信我会同样成为那样从容且丰富的人。

所以你活在互联网社会并不比活在农耕社会幸福，你想活得像孔子那样高明，难度并没有多大变化。所以孔子是圣人啊，是我们应当崇敬与仰慕的人啊。

最后对处世哲学，我想再说一句。

如果是为了怎么做人而去读一本教你怎么做人的书，是没有用的。因为为人处世中应当怎么做，是现实中遇到了这样的情况，产生了困惑，发生了矛盾，而自然而然地想到调整自己的做法来和别人相处得更好，《危险的心理咨询》是典例，我为别人看到了我有瑕疵的一面而感到焦虑自卑，因此我应当更加更真诚地面对自己，悦纳自己的不完美，也真诚地面对别人，通过与别人的交流来消融隔阂、相互包容，这是一个小小的例子。如果你为了功利的目的去看书，就跟看学习经验一样，说真的，没什么效果。

但另一方面，你看书看多了，吸收其中的营养来丰满自己，自然就会学会怎么做人，学会怎么充实自己的内心，获得由内而外的快乐与宁静，这是一个熏陶、浸染的过程，圣人的处世哲学由此逐渐构架。

我自我反思，我这个人，没什么家国情怀，在看人上有时或许有些假清高。路总归长着，希望我会成为更好的人。

读后感国学天空【篇5】

第一次接触这本书是十月中旬在杭州童学馆的开馆仪式那天，在馆内的走廊书架上，“国学的天空”几个字一下映入了我眼帘，这不就是童学馆创始人李广斌教授推荐我们去看的那本书吗？粗粗翻了几页后，才突然发觉这本书的妙处之所在。

《国学的天空》是一本人人都能看懂的国学入门之作，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。书中的内容清晰，易读、易懂，作者傅佩荣教授认为“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。

孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。

孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。

老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。

庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。

再次去阅读这本书，给我印象比较深刻的是介绍孔子，儒家学派的代表。以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。他立志于学，不是为了独善其身，而是为了“已立立人，已达达人”。以天下一家、世界大同为最高理想，很多东西在我们认为太难达成，而孔圣人却能永远把理想作为人生的第一目标，实在令人敬佩。他在“学不厌”之后，还要“诲不倦”。在阅读此书之后，更让人明白如何“立志于学” 学做“真人”，如何去把握时机，用心专注，不断提高自己。

作为国学幼儿园的教师，我能做好的是什么，除了教授孩子们知识、国学知识等，更重要的教授孩子们如何做人，做一个有用的人，小则从礼貌、节约能源、环保开始，相信只要有心、用心，一定能行。

童年的秘密读后感范文1500字通用5篇

生活中如果有书籍相伴，那么日子一定不会是苦的，读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。我们将自己的思考细腻地写成一篇优秀的读后感。感谢查阅栏目小编为你推荐童年的秘密读后感范文，相信能对大家有所帮助！

童年的秘密读后感范文 篇1

《童年的秘密》是一本由中国人民大学出版社出版的由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛利亚.蒙台索利撰写的，本书蒙台索利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。通过对本书的阅读，给我留下很深的启示。

“精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成人权威对儿童自发性活动的压抑……”这是《童年的秘密》第一章今日儿童中的一句话，这句话，一直在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教育教学中是否运用教师的权威压制了孩子自发性的活动？

蒙台梭利还从七个方面讨论了儿童的发展以及成人是如何阻碍儿童的发展的。

首先：成人为了自己的方便而强迫儿童长时间睡觉。蒙台索利指出，如果我们要为儿童的个性发展提供帮助，鉴于儿童是一个弱者，那么有着更强个性的成人在指导儿童的时候必须控制自己。

第二：蒙台索利认为，儿童并非守株待兔般地等待行走能力的发展，而是通过练习获得的，因此，成人必须调整自己以帮助儿童享受行走的乐趣。

第三：蒙台索利表示，当我们评价儿童的心理发展时，我们应该根据言语的出现以及从工作中激发出的手部动作的出现来考虑幼儿的心理发展。

第四：蒙台索利批评成人并不是从儿童最基本的心理需要出发去帮助儿童，而是取代儿童完成了所有他们想要自己独立完成的活动。

第五：蒙台索利指出，成人用自己的行动取代儿童的行动不仅表现在行动方式上，还表现为通过暗示把自己的意识渗透到儿童的意识中，把自己的意志强加给儿童。

第六：蒙台索利认为，由于成人不理解运动对于儿童的重要性，所以他们阻止儿童的身体活动。而一个“失去肉体自由”的人要比聋人和盲人承受的痛苦更悲惨也更严重。

第七：蒙台索利独辟蹊径地提出，儿童具有天赋的特殊的“爱心智力”，这种爱赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式观察他们周围环境中的一切，包括成人。正是由于儿童对我们成人的爱，我们的精神世界才被唤醒。如果没有儿童帮助成人振奋精神，那么人类就会颓废。

童年的秘密读后感范文 篇2

这本书最早是1936年出版的，到现在已经80多岁了，但可以说在今天仍然有现实意义。蒙台梭利对儿童阶段的研究揭开了人类童年的秘密，让我们了解孩子的行为和心灵成长到底遵循什么样的规律。了解童年的秘密，能让我们更好地对待孩子，也能重新认识自己。要理解这本书，先要把握两个概念：一个是儿童本位，一个是实证精神。蒙台梭利通过她多年的研究和实践，发现了儿童心理发展的几个特点：

第一，儿童心理的发展是受到儿童敏感性的指导的。

第二，儿童有两重秩序感，一个是外部秩序，一个是内部秩序。儿童是通过外部物体的秩序去认识他周围的环境，然后去理解和感知外部世界存在的规律和关系。

第三，儿童的智力发展，最重要的是儿童的内在感知。

对于儿童的秘密，她也有了一系列发现：

第一，儿童的天性是讲秩序。

第二，儿童天然有尊严感。

第三，儿童爱学习，也有自控力，而且儿童的耐心比大人强。

最后要强调一点，这是一本学术书，其中一些理论也存在争议，但这本书最大的贡献就在于让父母、成人开始意识到儿童本能意识的价值，不要轻视孩子，要试着去了解孩子，要像尊重一个成年人一样去尊重孩子。蒙台梭利还让我们认识到，教育不仅要关注孩子的智力成长，还要关注他们的心理健康。每个家长都应该了解一下蒙台梭利开启的现代教育理念，给孩子设计出他们真正需要的空间，给孩子足够的自由，而不是束缚和过多的矫正，并提醒自己“孩子也可以是成人的父母，成人可以向孩子学到很多”。准备要小孩和有小孩的可以看一下，偏理论但很有用，做父母之前是需要教育合格的，父母像孩子学习的地方更多~

童年的秘密读后感范文 篇3

《童年的秘密》是20世纪最伟大的儿童教育家蒙台梭利的著作，暑假期间，怀着虔诚的学习之心阅读了这本专著，本书研究了儿童的心理发展特点，分析了儿童在成长过程中与成人的冲突，并通过一些富有启发性的例子教会教师和家长在儿童成长过程中应当承担的准确角色和行为。可以说通过阅读我对儿童成长过程中的心理发展特点有了更深刻的熟悉，书中提到的有些观点甚至颠覆了以前的认知，下面我来谈谈自己的体会。

从儿童出生起，我们的心理就被这种思惟所支配：“当心这小孩别让他弄脏任何东西。看住他！提防他”，我们成人对孩子的潜意识就是管控与支配，往往还把这种无尽的管控与支配冠为是对儿童的“爱”与“付出”，须知这种无知的爱往往就是限制儿童个性发展的根源，对于此书中形象的举例：在早期阶段，所有动物的母亲都会小心地保护它们的昆裔，并攻击任何接近其昆裔的人。但是，家畜的这些母性本能经常会遭到破坏或失去。众所周知，母猪甚至会吞噬掉它自己所生下的一窝小猪，相反地，野母猪却是最温柔和最富于感情的母亲之一。动物园里关在笼中的雌虎和雌狮也会吃掉它的幼崽。这就表明，天赋的保护本能只有在没有人为束缚的环境中才能正常地发展。这形象的告诉我们，儿童的发展必需要赋予一定自由的环境，良多能力只有在没有人为束缚的环境中才能正常发展，这也深深的启示我们教育工作者，儿童的任何学习与能力发展过程需要其自己的空间，不能一味的讲授、管控和支配，当然也不是说任其自由发展，我们应该在这当中找到一个平衡点，我觉得应该是在一定规则的条件下的自由发展，规则不能太细。那在详细的教育教授教养中怎样进行操纵呢？我以为这两个例子可以说明。

例1：作为班主任的我，常常会收到学生之间的告状，好比说某某把我的笔盒弄掉了，谁和谁闹矛盾吵架了，这时老师往往会马上把学生叫来，了解情况，批评教育，错的一方写检讨，甚至告知家长等等，那么这样做解决问题了吗？表面上看是解决了，可并没有，儿童在这个过程中真正有成长吗？真正发展了解决与人产生矛盾的能力吗？并没有，原因就在与这一切过程都是在老师的支配下进行的，没有给儿童自己解决矛盾的空间，我想教师准确的做法应该止步于了解情况，让儿童自己尝试来解决双方的矛盾，在这个过程中教师应该作为一个观察者与引导者，不能作为裁判者。儿童在自主的环境下解决双方矛盾，其人际交往能力才能得到健康的发展。

例2：在教授教养中，我们发现有些老师为了完成教授教养任务，一提出问题没几秒钟就但愿学生能马上举手，然后迫不及待的指名回答，或者干脆自己迫不及待的进行讲解，一部门学生还没反应过来，问题就解决了，那么这种教授教养效果如何呢？可想而知是不好的，分析儿童的认知发展心理，儿童对事物的认知也需要自由的空间，教师把问题提出后，一定要给学生认知与思索的时间和空间，不能急于打中断学生的思索，强行的进行支配讲授。同样对于学生的错误我们也要留足够的时间和空间给学生改正，只有在没有人为束缚环境下的能力发展才是真正的发展。

在书中蒙台梭利说道：“一个人的个性特征是在他童年心灵的敏感和秘密时期形成的。在成人和儿童之间往往存在着一种潜意识的冲突，一个热爱儿童但又潜意识伤害他们的成人，将会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀实在恰是成人自己错误的反映。有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是由于受到成年人的忽视和压抑。正由于如斯，父母和教师必需努力去了解尚未被自己熟悉的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。”

我想我们家长与教师要做的就是给他们创造一个布满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做起码的限制和“指导”。儿童天然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

童年的秘密读后感范文 篇4

“爱”是人类永恒的话题，我们总能感觉到它的存在，但要给爱下一个定义却是十分难题的。正因我们每个人对爱的明白不尽相同，蒙台梭利关于爱的明白是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造气力，在创造过程中，他产生了爱，这种爱布满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。

读到《爱的聪明》这一章时，给我的触动是十分大的，书中列举的孩子与父母的例子如斯的认识，正因在我和女儿之间也常常有这种情形。例如：礼拜天，本想好好地睡一觉，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也会觉得很厌恶呢？我们来听听蒙台梭利是怎样说的：早晨，儿童进入父母的房间唤醒他们，这是件令父母极厌恶的事情。但是，假如不是爱，还有什么东西会使一个小家伙一醒来就去寻找他的父母呢？黎明，当一个儿童去找他的父母时好像是要说：“天已经亮了！是早晨了！”但是，孩子走到父母跟前，不是为了去教导他们，而只是去看他所爱的那些人。看到这些文字，你是不是心里有一种暖和的东西在涌动？蒙特梭利对儿童的细微观察和心理探究真的是让人佩服。也让人不得不重新思索自己一些固有的观念，我们是否真的了解儿童，是否知道他们的心里在想些什么？我们真该适时的转换一下主角进行思索，这样才能让自己更好地明白儿童的世界，了解童年的秘密。

《童年的秘密》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍旧知之甚少，但是他的伤痕大多数是由成人无意识地烙上去的。?这些创伤，几乎全部都是正因我们不了解儿童的心理所造成的，我们自认为是为了孩子好，但实在却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，这本书对我来说，是一本十分颠覆性的书籍。说说心情

实在有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是十分惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是缄默沉静的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体会最深，学外语此刻对我也是一件头大的事情，无论是听力仍是单词，都是需要持续的下苦功才能够。但是除此之外，儿童的敏感期还有良多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。?°一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就泛起，并一向持续到第二年。

蒙台梭利说?°这种敏感期的存在也许更清晰地表此刻儿童所碰到的障碍上，在大多数状况下儿童发脾气很可能都是因为这种敏感性秩序感在于熟悉到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西就应放在哪里。这意味着一个人能够适应自己的环境，在所有的细节方面都能支配它。心灵的相宜环境是这样的：一个人能闭着眼睛到处走动，仅仅只要伸手就能拿到他所要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可少的。很显著，儿童对秩序的热爱不一样于成人对秩序的热爱。秩序给成人某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不一样了。它似乎动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

童年的秘密读后感范文 篇5

xxx上有一个非常有名的小组叫“父母皆祸害”，网友的帖子全是对父母的控诉，从工作、到婚姻、到家庭，因和父母的人生观价值观不一样，父母和孩子之间发生各种各样的冲突。

有一个词这些年也比较流行，叫“原生家庭”，是指我们出生的那个家庭，即父母的家。伴随“原生家庭”出现的话语，大多是父母对子女的压制和阻碍，而且这些压制和阻碍通常都是以“爱”的名义出现。

现代心理学有一个惊人的发现，人们心理疾病的根源可能来自童年时期。由潜意识唤醒的记忆证实，一个人如果在童年时遭受了常见痛苦之外的重创，这些痛苦就会深藏在潜意识里，日后引发各种心理疾病。

把自己人生不得意完全都归罪于父母的说法，显然是不成熟，不正确的表现，但是父母对孩子的影响，却是不容置疑的。意大利著名教育家蒙台梭利在《童年的秘密》一书中，揭示了父母及环境对儿童的心理发展有极其深远的影响。

蒙台梭利是一名医生、人类学家、教育家，同时还是一名女性主义者和为儿童争取权利的战士。蒙台梭利毕其一生探究“童年的秘密”，宣传蒙台梭利教育法，不仅对世界各国的儿童教育事业作出了卓越的贡献，而且促进了世界的和平与进步，她本人也因此获得了诺贝尔和平奖的提名。

这本《童年的秘密》是蒙台梭利儿童观的集中表现，蒙台梭利认为儿童自身有强大的潜在生命力，他们能自己成长发育，成人（父母和老师）只需要提供适宜的环境即可，过多的帮助反而会阻碍儿童的发展。成人只有了解儿童的心理世界，耐心等待，才能不让自己的悲剧在下一代身上重复上演。

蒙台梭利终其一生都在探索的“童年的秘密”到底是什么？如果说父母平日里“自以为是”爱孩子的行为其实质是一种迫害，那么父母该怎样爱自己的孩子，才能不成为日后的“祸害”？

1、父母对孩子的爱是不是真爱

爱孩子是一切动物的本能，何况我们人类。几乎没有人不疼爱自己的孩子，当看到那个弱小的生命呱呱落地时，父母希望把天底下最好的东西都奉送给这个可爱的小娃娃，没有人会质疑父母的爱。

可是蒙台梭利指出，父母的爱是一种自私的爱，是以自我为中心的，这是人性的本能。这种本能使得我们急于保护我们的所有物，尽管这些东西毫无价值。

我们怕婴儿尿床给他穿上不透气的尿不湿；怕自己的物品被孩子弄坏而禁止他们触摸；嫌孩子吵闹把他们托付给老人或保姆，可以说从孩子出生的那一刻起，父母就在本能的防御孩子。

孩子幼小时，父母最喜欢让孩子多睡觉，孩子睡着了，父母就可以做自己的事情！当父母想睡懒觉时，他就会阻止早起的孩子，以免扰乱他们的美梦！父母因自己的惰性而选择最轻松的捷径，就是打发孩子睡觉。

当孩子尝试自己穿衣、洗脸、吃饭，由于不熟练，肯定会把衣服穿反、洗脸水泼洒一地、饭菜掉在桌子上，父母就有一股冲动想去帮助儿童，下意识地阻止孩子那些缓慢、笨拙的动作。这样做表面是帮助孩子，其实质对成人有好处，他不用打扫全是水渍的地板，不用清理满是饭渣的餐桌。

蒙台梭利指出，父母的这些帮助，是儿童心理发展过程中最大的障碍，它会压抑儿童，是日后深深伤害儿童的根源。

还有一些父母拼尽全力去挣钱，让孩子过上锦衣玉食的生活，用丰厚的物质换取陪伴孩子的时间，这是他们认为给孩子最好的爱。

可是蒙台梭利认为，儿童对父母的爱超越了其他任何东西。儿童爱他们的父母，希望待在父母身边，以便能看到他们最亲爱的人。可是成人却毫不觉察，焦躁不安地说，自己没有时间，有很多事情要做！

蒙台梭利警告成人：如此深爱父母的幼儿终将长大并消失，没有人再会像他们那样爱父母！

不是每一位父母都清楚了解儿童心理发展的历程，所以造成父母想爱却不会爱的局面！

2、幼小的孩子在想什么？他们的成长蕴含着怎样的秘密？

作为成人父母虽然爱孩子，但常常会忽略孩子，尤其是还不会说话走路的孩子，对待他们和一只宠物没什么区别，认为只要给孩子吃好穿暖不受到意外伤害就可以了。等孩子稍稍长大一点，成人自认为时机已到，开始实施对孩子的各种教育，或者送到早教机构，或者在家自己教育，当孩子会背几首古诗，会念几个英语单词时，家长们沾沾自喜，觉得自己教育有方。

蒙台梭利告诉我们，儿童自己有能力生长，并不需要成人的帮助。人生来具有“潜在生命力”，这种生命力就像自然界的动物植物一样，它们根据自然的法则，会自己长大，适应大自然。人也如此。

儿童出生后到独立行走之前，虽然不会说话不能自理，但是这段时间是儿童的精神胚胎期，他会大量吸收周围环境传递给他的信息，比如他生活地区的气候条件，抚养他的父母或亲人的人格等，将其转化成自己心理的一部分，形成自己的性格和行为模式。这也就是我们常说的，谁带的孩子像谁！

儿童的心理发展并不是直线型的，而是阶段性发展，即分为几个阶段，每一个阶段都有一个侧重点，错过这个阶段，也就错过最好的时机，而缺的课是永远都无法补回的。

蒙台梭利用蝴蝶的生长变化来比喻儿童心理发展的阶段性。蝴蝶从卵到幼虫到蛹到成虫，每一个阶段和前一阶段相比都表现出明显的不同，幼儿也是如此。

蒙台梭利用敏感期来命名儿童心理的发展阶段，比如说1到3岁是语言敏感的高峰时期，3岁左右是秩序的敏感期，从出生到4岁是运动的敏感期，而6到12岁是儿童增长学识和艺术才能的阶段。

儿童的心理发展，会自己通过“工作”来实现，这里的“工作”是指儿童喜爱的活动，它不是大人眼中的“游戏”，也不是大人口中的“工作”，它是儿童在适宜的环境中，自发的活动，这种活动能使得儿童获得身心发展。

蒙台梭利认为“工作”是生命的本能和人性的特征，儿童喜爱活动，是生命本能的驱使。

所以儿童成长的密码是，儿童自身强大的潜力能使儿童自觉成长，但是儿童会吸收周围的环境形成自己的人格。儿童成长过程中有相应的敏感期，儿童通过活动来获得自身的成长。

3、了解童年秘密后，父母怎么做？

蒙台梭利毫不留情地指出，从古至今，由于成人社会对儿童的不重视，没有人去研究儿童的心理发展，几乎每个儿童都是在成人的压抑和阻碍中长大，所以很少有心理健康的成年人。

这就形成一个恶性的闭环。一个孩子从小受到父母的压制，心理受到伤害，长大后留下阴影，导致成人后心理不健康，这样的成人又会压制自己的孩子，然后又一个受伤的孩子长大。

所以蒙台梭利认为，父母一定要了解“童年的秘密”，从儿童角度出发，真正理解儿童，面对儿童的成长，父母要学会观察、学会引导，学会等待，给儿童创造一个适宜的生长环境，在儿童成长的各个敏感期，给予正确的帮助，静待儿童内在的生命力去帮助儿童自己成长，而不是人为的破坏，人为地拔苗助长。

书中多次提到“儿童是成人之父”的观点。英国十八世纪诗人弥尔顿在《失乐园》中也提出了积极的儿童观：“儿童预示成人，像晨光预示白昼。”在弥尔顿看来，儿童不是无知和任性，而是“知者”，是能够给成年人指路的智者。

儿童就是我们的未来，成年人必须要重视儿童及其心理发展的重要性，为儿童建造一个适宜他们成长的环境。

蒙台梭利为帮助儿童，特意做出许多适合儿童发展的教具，让儿童在适宜的环境中成长。现如今，蒙台梭利教育遍地开花，国内也有许多幼儿园和早教机构开办了蒙氏班，这样的班因为打着蒙氏教育的旗号收费昂贵！

我对国内蒙氏班没有了解，自然没有发言权，我不清楚上过蒙氏班的孩子是不是在身心发展上比普通孩子要好一些。

不过，我认同蒙台梭利在本书中的观点，父母的许多爱都是盲目的，自以为是的，实质是压抑和阻碍。儿童内在的生命力和敏感期却是我之前不曾了解的新概念。

回顾女儿的成长，她已经14岁，自然是错过了所有的敏感期，我认为自己是一个心理不健康的妈妈，只怕女儿的内心已经被我伤害的鲜血淋漓！我相信，像我和我女儿这样的成人和孩子并不是少数，如果没有改变，蒙台梭利的教育观只能是乌托邦！

真希望有更多做父母和从事教育的人，能看到这本书，并认真地读懂，那样就少一些受伤害的孩子！父母皆祸害的网友也会少一些！毕竟父母孩子一场是今生最大最珍贵的缘分！

[热门]雷锋优秀读后感1500字(通用5篇)

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。写读后感也是与作者在对话，你知道一篇高质量的读后感是如何写出的吗？下面是读后感大全编辑为大家整理的“雷锋优秀读后感”，请阅读后分享你的朋友！

雷锋优秀读后感【篇1】

星期五下午，老师带领我们观看了一场雷锋同志的电影。

电影讲述的是：雷锋同志在十九岁时，他们几位同志一起去了弓六岭，上级领导把他分配给了徐师傅做徒弟，当时因为雷锋个子太矮，师傅不太满意。这一天，上级安排徐师傅把土丘推掉，雷锋知道这个任务后，天没亮就起床，悄悄把土丘推掉了，这件事让雷锋和师傅的关系慢慢好了起来！过了一段时间，全体人员一起去看电影，看的是上甘岭战役，看电影过程中，细心的雷锋观察到，徐师傅边看边抹眼泪，后来才知道，徐宝财师傅就是抗美援朝志愿军中的一员，雷锋对徐师傅更加敬佩了。后来，还讲述了在一场突如其来的暴风雨来临时，雷锋为了保护好水泥，把自己的被子拿了过去，害得他自己感冒了。接着，讲了雷锋为了参军，不惜牺牲一切代价的事情。

雷锋同志有很多值得我们学习的地方。比如："雷锋同志的奉献精神".雷锋说过："人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限地为人民服务之中去".事实证明，雷锋同志是这样说的，也是这样做的。雷锋的名字家喻户晓，深入人心，报刊上经常报道"活雷锋"，就是指雷锋这种无私奉献的精神。同学们，对照雷锋同志，想想自己，有时同学之间，为了一些鸡毛蒜皮的小事，吵架，甚至打架，真是不应该呀！

雷锋的坚持精神。雷锋从小就想当兵，电影中，他身高不够，J级都够不上，也要当兵，虽然他做过了无数对人民有益的事情，无法弥补他的身高，雷锋有"钉子"精神，不断努力争取，人民喜欢雷锋，推荐雷锋当兵，最终雷锋终于如愿以偿了。

同学们，我们学习上有了雷锋的"钉子"精神，遇到困难就不会退缩，相信我们学习成绩也会与日俱增；生活中，有了雷锋的无私奉献精神，小事就不会斤斤计较，世界上就会又多一个好人，一个好学生，一位"活雷锋"，人人为我，我为人人，事事处处相互关爱，世界就会充满爱！

同学们，向雷锋同志学习，立足从现在做起，从我做起，从小事做起，一步一个脚印，脚踏实地学好科学文化知识，练就过硬本领，为世界美好做贡献，我们共同努力吧！

雷锋优秀读后感【篇2】

树叶，在萧瑟的秋风中由生机勃勃的绿色转成了枯黄色，在经历了一个生命的轮回后，最后飘落，化做了春泥。然而，有一种精神却如同古老的化石，用生命的顽强留住了这灿烂的永恒，那种精神叫做雷锋精神。雷锋，一个有着乐于助人的血液的热血青年在众多的惋惜中，画上了生命的句号。他死了，却又活着，是的，他的精神活在了我们的心里，那一个个带着红帽子的志愿者，就是雷锋活着的体现。

在那个物欲横流的年代，雷锋以他淳朴的、无私的奉献精神感动了许多的人，人们以他为骄傲。他的逝去，是一种遗憾，因为人们还没有真正的感悟到助人为乐精神的真谛，他就无声的离开了，留下一片思想彷徨的人。在他死后，曾有人扭曲了雷锋发自内心的奉献精神，他们被利益熏昏了头，奉承金钱至上的价值观，把别人真心的帮忙强加利益的浊流。可惜了一片赤诚的心阿！当片中的主角乔安山多次因帮忙人却受到其他的人的恩将仇报，给他带来很大的麻烦的同时，还对他的雷锋精神提出质疑，使他的心里造成了很大的打击。在长期忍受众人的质疑与斥责时，他以一种超乎常人的毅力坚持了雷锋的精神，也许有人会说，那是他对雷锋的愧疚，那么，如此的坚持又岂是愧疚所能带给的支撑呢，我说，他已经把雷锋的精神融入了骨髓，在他的心里流动的同样是助人的热情。他也是一个雷锋，一个还活着的雷锋。

天尚且有情，又何况是有灵魂的人呢？在乔安山的坚持下，众人最后有所感悟，意识到自己的错误，并加入了学雷锋的行列中来。雷锋精神在就这样一种艰苦的条件下存活了下来，在有心人的爱心下传递开来，犹如一朵傲立的梅花盛开在冰寒的雪地上。在片尾，一大群戴着红帽子的志愿者从四面八方赶来相助，令乔安山同志热泪盈眶，也让我们看到了雷锋精神的期望。雷锋精神在历经磨难后，又重新在中华土地上开出了繁艳的花。那山，那精神，永恒！

这天，我们以我们的行动去实践雷锋的精神。来自不同地方的我们同样有一颗炽热的助人的心，我们加入了青年志愿者协会，在活动中体会雷锋精神，用我们的心传递雷锋精神，用我们的双手实践雷锋精神。

雷锋优秀读后感【篇3】

今天，我怀着无比崇尚的心情读了《雷锋的故事》这本书，书中对雷锋光辉短暂的一生进行了深刻的描述,使我读后深有感触。

在读《雷锋的故事》之前，我一直认为雷锋不过是一个头脑简单、乐于做好事的人，可是认真读了这本书后，我才懂得了乐于做好事只是一种外部表现，雷锋这样做源于他对祖国和人民怀有的深厚感情，源于党对他的教育熏陶，源于对人生价值的深刻认识。

在雷锋小时候，他的家人就去世了，不满七岁的他便成了孤儿。他本家的六奶奶见可怜就把雷锋收留了，他为了报答，就上山砍柴。突然有一位地主婆冒出来说雷锋看了他家的柴，结果在雷锋的背上砍了三刀。这三刀雷锋永记在心。

雷锋有一次看见解放军路过他家乡时，对老乡问寒问暖，雷锋找到部队要当兵，因为他太小了，所以被拒绝了，但是连长送给他一支钢笔并说：“你要好好学习，等长大了才能保卫祖国”。雷锋心里很激动，励志长大一定要当兵。

他长大后如愿以偿的当了兵，他不但在部队里虚心学习，帮助队友，那里有困难就到哪里去帮忙，而且做好事从不留名，经常做了好事后就跑了。他自己舍不得买这买那，衣服破了自己缝补，他也特别爱看书简直就是书虫子。

有一次，他和好友一起去开车，雷锋指挥，他好友开车时一不小心撞倒一根粗大的柱子刚好压到雷锋，雷锋当场死亡。但他永远活在我们心中。雷锋在生前写过许多名言，如：青春啊永远都是美好的，但真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远谦虚的人，永远忘我劳动的人;力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来……

《雷锋的故事》这本书使我对人为什么活着，应该怎样活着，有了比较深刻的认识和思考。希望同学们认真读一读这本书，因为雷锋是一个永远值得学习的人!学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧！

雷锋优秀读后感【篇4】

雷锋，一个熟悉而亲切的名字。在儿时的记忆中，从小便哼唱着“学习雷锋好榜样”的歌曲，听着雷锋的故事渐渐长大。今天，根据区委教育实践活动的要求，在校党支部的带领下，我又重温了电影《雷锋》。这勾起了我童年的回忆以及对雷锋精神的敬仰之情。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这是雷锋同志的崇高志愿，他是这么想，也是这么做的。电影中，雷锋发着高烧，在去看病的路上，听到建筑工地需要人手，便义不容辞地加入到工人运砖的队伍中，并掀起一场热火朝天的劳动竞赛，使任务指标提前完成。在回去的路上，又遇狂风暴雨，一位老奶奶带着孩子，在坑坑洼洼的泥地里深一脚浅一脚地走着，无情的雨水已把她淋个湿透。雷锋看见了，赶紧跑过去，低下身，背起小孩儿，踩着又软又滑的山路，走了二十多里，终于把她们送回了家。而雷锋却连门槛也没进，水也没喝一口，悄悄得消失在雨夜中。雷锋平时生活艰苦朴素，一双袜子千缝万补就是舍不得丢，但是当知道辽阳地区发生了水灾，他却把自己省吃俭用存起来的钱，全送给了受灾人民以及家庭困难的战友。雷锋无私奉献，为人民服务的故事还有很多很多。一个只有22年短暂生命的普通共产党员，能够赢得亿万人民群众如此崇高和长久的敬意，正是因为他身上蕴含着值得人们追寻的真善美的精神。通过观看影片，我要时常告诫自己，要向雷锋同志学习，走党的群众路线道路，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，全心全意为人民服务。

首先，我要不断学习，不断充电，为践行党的群众路线教育增添服务正能量。雷锋在日记中写道：“我们在学习上，也要有“钉子”精神，善于挤和善于钻。”可见，雷锋是一位非常热爱学习的同志，他的崇高精神和工作热情与他不懈的学习和人生经历有着密切的联系同样。作为一名青年党员教师，我要用知识的力量武装自己，做到干一行，爱一行，钻一行，在美术、探究和科研方面加强理论学习，不断提升专业技术水平，提高自身修养和党性觉悟，只有不断充实自己，才能为人民更好的服务。

雷锋语录中提到：“凡是脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。”一个人的力量是有限的，在工作中，要摈弃个人英雄主义，而是强调团队的力量。一滴水只有放进大海里才能永远不干。在工作中，只有发挥每个人的能量，才能完成一个又一个丰功伟绩。因此，在教育教学工作中也必须学会合作，融入集体，看到他人的优点和长处，虚心求教，用实际行动谋求和他人的共同发展。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?”历史和实践告诉我们，雷锋同志就是走群众路线的光辉典范，是人民群众心目中的光辉榜样。雷锋精神的实质和核心就是群众路线下的全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献自己的一切。通过观看电影，雷锋精神在我心中更显高大，更深入人心，我又一次接受了心灵的洗礼。作为一名青年党员教师，我更要向雷锋同志学习，把“人民的困难就是我的困难”当作是做好一切工作的出发点和落脚点，把走群众路线作为行动的准则。在党组织的号召下，认真做好本职工作，锐意进取，勇挑重担，乐于奉献，用青春和热血铸造我们共同热爱的教育事业!

雷锋优秀读后感【篇5】

雷锋精神读书心得800字优秀范文1

说起雷锋，大家肯定知道。他曾说过;“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这句话时刻激励着我们。

在我们身边，处处都有活雷锋，最美司机吴斌，最美警察吴连表的故事，相信大家一定还记得。

吴斌是一名公交司机，那天他开车时，突然被飞来的铁块击中，但他忍住疼，用一分十六秒短暂的时间完成了靠边、停车等动作，用自己的生命挽救了别人。

吴连表也一样，那天，他们在给一位货车司机测酒精。突然，大货车开了起来，吴连表连忙把自己的同事推开，可自己却被撞下了了山坡。

爸爸告诉我，因为有了这些人的爱，我们的世界才会这样美好。所以我们要学习身边的活雷锋，从做好每一件小事开始。

我家屋后有一个池塘，这个池塘给我们带来了很多方便，很多快乐。人们在这里淘米、洗菜、洗衣服……夏天，人们还会在池塘里游泳、嬉戏。可是时间一长，那些石块不平整了，岸边的河埠开始摇晃了，人们站在上面颤颤巍巍的，很不安全。

我爸爸看不下去了，为了让大家方便，他把石块重新装了一遍，不平的大石头底下用小石头垫着。他还特地买了水泥、黄沙拌成浆，铺在石头上，浇出了一个既平整又结实的河埠。忙了整整两天，河埠砌好了，人们站在上面非常平稳。爸爸笑笑说：“这样做值!”

爸爸用自己的实际行动教育了我，要做新时代的活雷锋，从身边的小事做起，将爱传递下去。

雷锋精神读书心得800字优秀范文2

戴着一顶绿色的狗皮帽，穿这一件绿色的军大衣，手里拿着一把被擦得闪闪发光的黑色的枪——没错，就是雷锋叔叔。

提起雷锋叔叔，爸爸妈妈这一辈人总是会油然而生一股敬意，因为他们是在雷锋精神的影响下长大起来的。雷锋就是他们的偶像，心目中的英雄。而对于我们这一代人来说，雷锋叔叔离我们很遥远，雷锋叔叔究竟是个什么样的人，我们都不太清楚。

暑假里，我读了《雷锋日记》这本书。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这就是雷锋精神的实质。这种伟大精神过去、现在和将来都是教育和激励人们前进的宝贵的精神财富。虽然时代已发生很大变化，但雷锋始终活在人民的心里，雷锋精神始终放射着夺目的光辉。书里收集整理了雷锋同志1958—1962年的日记、书信、诗歌、文章等，供我们阅读和学习。引导我们坚持不懈地学习，踏踏实实地做，使我们锻炼成长为合格的社会主义事业接班人”。

一开始，雷锋的日记只是作为反映雷锋先进思想的辅助品，现在，雷锋日记成了我们了解雷锋生前的的最直接的方式，还可从中收获更多雷锋的精神。其直截了当的抒发方式通俗易懂，有助于更生动、具体地了解作为学习榜样的雷锋。到了后来，《雷锋日记》逐渐承载着太多政治教育与宣传的任务，从学习《毛泽东选集》到爱党爱国到集体主义到好人好事……

雷锋叔叔在我们心中是一位乐于助人，积极向上的人。其实雷锋叔叔也是从小事做起的。五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀!“在我们的生活中也有许多“活雷锋”。岳洋旭，她是一位热心公益的小公民。

她是准北市人民路小学的学校文明志愿者，常带着几位小伙伴主动为社区做好事。捡拾绿化带白色垃圾，擦洗楼道栏杆，清理墙壁上的小广告等。楼道的扶手因为春天多风，积满了厚厚的灰尘，墙壁上粘贴了大大小小的招贴纸。她从家里拎着小水桶、拿来了清洁球。小手伸进水里把抹布浸湿，再去擦栏杆。只擦了来回一下，抹布马上变成了黑色的。清水打了几盆，她们卖力地擦着。楼梯扶手干净了，她们小脸累得通红，可看到整洁的栏杆，心里别提多么开心了。铲除墙壁上的小广告就更困难了。粘在墙上的小广告纸就像顽固的“牛皮癣”。她先用水淋湿，然后再用金属清洁球一下、一下地用力擦。手指蹭破了，手都累酸了，才清理干净。社区里的叔叔阿姨向她竖起大拇指。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这就是雷锋叔叔在日记上写下的话，也深深地刻在我的心里!

雷锋叔叔有太多让我们学习的地方，他虽然已经离开我们了，但他那默默奉献、艰苦奋斗、忠于职守的伟大精神永远活在我们心中!

雷锋精神读书心得800字优秀范文3

现在又是三月五日学习雷锋日，我又一次翻开了那本《雷锋日记》。

在《雷锋日记》中，主要写到了一次雷锋叔叔去看电影，趁放映前的短短时间看书学习的故事，反应了雷锋叔叔争分夺秒、孜孜不倦和具有钉子一样的“挤”和“钻”的精神，同时也教育了我们在学习的时候，也要像雷锋叔叔一样具有钉子精神。读了雷锋写的这篇日记，我不由得回想起了自己以前学习的态度：

那时我在上三年级的时候，老师布置的作业不算太多，但我总要做两三个小时才做得完，这是怎么回事呢?哦，原来我每次写作业的时候弟弟妹妹都会跑过来找我玩，我有时会拒绝他们，但大部分我对他们的“邀请”给他们满意的答案，当然，这也就浪费了许多时间。再加上玩完了游戏我又在外面溜达，这样浪费的时间就更多了。但是，自从读了雷锋写的这篇日记后，我深深地感到自己不能再像以前那样消磨时间了，想要学得好，就必须像雷锋叔叔那样善于“挤”和“钻”。从此，我改掉了这个坏毛病。

“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远在力争上游的人，永远自我劳动的人，永远谦虚的人。”

即将步入中学阶段的我们，要将雷锋叔叔的精神牢记于心，小学学得不如意，别气馁，因为青春，永远属于力争上游的人，“把握机会，展现自我。”成绩好的同学也不要骄傲因为“青春，也永远属于谦虚的人。”三人行，必有我师焉!同学们，让我们一起努力，将雷锋精神进行到底。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生命的岗位上?”他是一颗小小的螺丝钉，可他却做到了自己的本分，坚守着自己生命的岗位，他是彻底为人民服务为人民利益而牺牲的，他死的光荣，有价值的，我们难道不是也应该学习雷锋叔叔，做一颗小小的螺丝钉吗?大家做好这颗螺丝钉，何愁中国这艘“巨轮”不乘风破浪，所向披靡?

对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火爆，对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待敌人要像冬天般残酷无情。

啊，雷锋叔叔，我敬佩您，我为我们国家有您这样一位英雄而自豪!

雷锋精神读书心得800字优秀范文4

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强……”听着这首歌，我一口气读完了《学习雷锋好榜样》，心情就像波涛汹涌的大海，久久不能平静。

雷锋叔叔那一个个感人肺腑的故事在我的心中泛起阵阵涟漪，他身上那一个个闪光的优秀品质也深深地感动着我，其中我印象最深刻的还是“勤俭节约”。

雷锋叔叔十分节约，他的衣物总是补了又补，穿了又穿。一次，营长给他发了两套崭新的军装，雷锋叔叔却把一套军装还给了营长，并说道：“一套军装就够了，我还有一套旧的军装，凑合着还可以穿。”雷锋叔叔的话语让我心中不禁涌起了一股暖流，但也不禁羞红了脸。

一次，我和妈妈去逛街。突然我看见一条十分漂亮的裙子，我摸着这条裙子，爱不释手，生怕它被别人抢走了。我晃晃妈妈的胳膊，撒娇地说：“我的好妈妈，你看这条裙子多漂亮啊!我们买下这条裙子吧!”“可是你都有六七条裙子了!”妈妈苦口婆心地劝解道，“再买就放不下了。”“不嘛，我就要。”我一边说着一边嘟起了小嘴。最后，妈妈经不住我的软磨硬泡，只好无可奈何地给我买下了。

我是一名光荣的少先队员，但跟雷锋叔叔比起来，那真是一个天上，一个地下，简直有着天壤之别，它让我羞愧不已。以后，我一定把雷锋叔叔当成好榜样，向他学习。勤俭节约不可耻，从小事做起，从身边做起，从少买一件衣服做起，做一个勤俭节约的好少年。

雷锋精神读书心得800字优秀范文5

今天晚上，我观看了爱尔杯“我身边的雷锋”校园微电影大赛的一部优秀作品——《新雷锋日记》。

在大家的眼里，小跳是一个调皮的同学。有一天，小跳发现教室很脏，就想学雷锋做好事，在打扫教室时，捡到了五十元钱，他本来想立即交给老师，可是，老师不在办公室，只好第二天来上课时再交，却意想不到招来了一场“偷钱”的误解。直到晚上，小跳的爸爸说了一句“这个年代，真叫人不敢学雷锋啊!但坚持做下去，才是真雷锋!”小跳这才从困惑中走出来。

看完这部微电影，我思绪万千。

向雷锋学习，就要不计较个人得失。每当遇到自己有困难别人也有困难的时候，自己要尽量克服困难，尽力去帮助他人，当做到了这一点的时候，自己的就能从中得到快乐，帮助别人就成为了一种乐趣。微电影中，两位同学主动帮助环卫工推垃圾车，虽然自己耽误了一点点回家的时间，但是环卫工发自肺腑的一声谢谢，让两位同学顿时忘记了疲劳，内心充满了快乐。

向雷锋学习，就要从身边的小事做起。现在很多人一提到向雷锋学习，就以为要去做什么轰轰烈烈的大事，或者是故意要去做一些引人注意的事，我觉得还是从身边的小事做起好一些。比如说;收好自己喝过的饮料瓶子和吃剩的果皮纸屑，不随手乱扔，给环境造成污染和破坏。这不就是一件小事吗?这不就是我们自己力所能及的事吗?

向雷锋学习，就要不怕别人误解，从误解中寻找真正的快乐。小跳在打扫教室卫生时捡到了五十元钱，他没有据为已有，而是去交给老师，因为老师没有在办公室，第二天才交到老师手里，由于拖延了时间，遭到了同学们的误解。开始，小跳很伤心、很困惑，但在回家的路上，他看见两位同学帮助老爷爷时的快乐表情，小跳的心情豁然开朗，回家时，听到了爸爸那句“坚持做下去，才是真雷锋”的话，也更加坚定了他继续帮助别人的信念。是啊!我们学习雷锋，就是不要怕遭到误解，要在做事的过程中充实自己，相信“予人玫瑰，手留余香”。事实就是事实，时间会证明一切，所以我们做好事时，不要纠结在误解中。

向雷锋学习，最重要的是学习雷锋精神，对于我们来说，就是要学习雷锋干一行、爱一行、钻一行的“钉子精神”，认真学习，刻苦学习，勤奋钻研，积累知识，锤炼本领，将来做一个对社会、对国家有用的人，搞好学习之余，再去做一些力所能及的帮助别人的事。

看完这部微电影，我才真正明白了什么是新时期的真雷锋!

读后感孩子为何失败1500字(通用5篇)

您比如在阅读作者的作品时一定感受到希望传达的精神，读后感要围绕自己的观点来写。最近是否在寻找一些作品读后感范文？下面是读后感大全小编精心收集整理，为你带来的读后感孩子为何失败，希望对大家有所帮助。

读后感孩子为何失败【篇1】

《孩子为何会失败》一书作者霍特教授记录了教学过程中的许多案例，其中《真实的学习》一章，霍特教授更是以大量的数学案例讲述孩子的真实的学习心态与过程，并对其一一作了分析，我对其中的一段话颇为同意和赞赏：

“我们不用把孩子‘变得’聪明，他们生下来就很聪明，我们要做的是不要把他们变笨。那些很有才华的老师，总是能想到教学的新点子。然而，他们其实和那么些只会照本宣科的老师一样，也可能对孩子的学习带来不好的影响。这些老师不懂得适可而止。他们就像磅数朋友推车的人一样。他们很卖力，终于发动机开始工作了。开车的人说：‘好了，我走了，你放手吧。’可是推车的人不放手，他会说‘不行，只有我推着才能走。’因此，这辆本来可以全速行驶的车只能慢下来——除非开车的人很像走开，并且把他的朋友摔个大马趴。而大部分学习者，尤其是小孩，无法摆脱他们的老师。”

这一段话，霍特教授用了一个很形象的故事告诉我们，把孩子变笨的不是孩子自己，是不敢放手的老师。教育，就是要在允许的范围内最大限度地给学生思想、言行和行动上的自由。我想，我们老师是不能当推车人的，而是当学生学习之车的加油站，他们感觉油不够了，就要来加一下，并且，这个加油站并非只有一家，而是要出现在他们学习之道的每个可能会停下来加油的地方。更难的是，在他们不需要的地方，我们是不能出现的，以免他们会习惯性地驶入加油站停靠。如此看来，也并非霍特教授所说的那么简单，不去推车就好了。

“嫦娥为什么自己吃仙丹不让逄蒙吃了算了？因为她怕逄蒙这样的坏人到了天庭也不安分，更会危害善良的百姓。嫦娥是善良的，是舍己为人的；诸葛亮为什么让刘备跪着半晌不接见，他真的很困么？是因为他要考验刘备的诚心，只有诚恳的人他才愿意为他效劳；管理葡萄园的老太太为什么不亲自摘葡萄来卖？或许他真的年迈无力了，不经意间的决定却给了人自由，任其选择，买卖做得比谁都好……”这些问题是谁提出来的？是学生！是谁回答的？是学生！原来我们只顾推着他们走，顺利地把他们推向前，认为把他们教得没有问题，才算是成功的教学。实际上放手让他们产生困惑，提出疑问，自行解决也是可以得到很好的教学效果的。困惑与好奇恰恰是孩子特有的财富，没有问题恰恰是最大的问题。

如今，我们面临的问题不是放手与不放，而是什么程度才要放？什么时间才要放？面对个体之间有很大差异的学生，到底怎样去放？加油站设在哪？一次给他们加多少油？怎样才能让他们不跑偏，抵达下一个加油站？都是我们值得深思的问题。霍特教授用了20年，回头再修订《孩子为何会失败》，我想，我们没有霍特教授的睿智，或许会花上更多的时间，慢慢摸索前进吧！

读后感孩子为何失败【篇2】

这本书是约翰?霍特1958年至1961年期间在美国一所小学的教学日志，看着书中描述的一些例子我的脑海中浮现出自己学生的模样，这让我开始能更好的理解为什么我们的孩子会这样，为什么有些孩子在学习上如此困难，这本书确实让我受益匪浅。

我们的教育想要达到什么目的？我觉得目的之一就是让学生学会学习。可是纵观我们的课堂，很多时候学生无奈的被教师牵着鼻子一路前行，我们会预设一个又一个的问题，让学生一步一步按照我们设定好的路线去思考，我们美其名曰启发式教学，但在实际操作中大多数教师都是形式化的，师生间的一问一答都是老师事先预设好的，有一点点的偏离我们都会把它拽回来，课堂上的一些偶发事件，学生一些漂亮的闪光点会被大多数的老师忽略，慢慢的学生的思想越来越被束缚，所以不是他们没有想法，而是教师不给他们有想法的机会。我们作为老师的，总是怕学生学不会其中的知识，总是一遍又一遍不厌其烦的讲解着重要的内容，其实不知道这对孩子也是一种伤害。

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有的时候孩子只要自己静下心来仔细思考下，也许有些问题都能理解。而对于他们没有思考过的问题，我们上课在那里讲时，他们可能根本就无法理解，对于数学的一些问题确实如此。有一次我们几个老师在讨论试卷上的压轴题，一个老师条理清晰的在阐述自己的解题方法，由于这题分类的情况很多，要考虑两个等腰三角形，讲解起来非常的麻烦。另一个老师听了好一会后，说了一句让我们深有感触的话：“自己没有思考过，完全听不懂。”学生坐在教室里听我们老师讲了一次又一次，如果我们的讲解不是建立在他的知识构架上，他根本就听不懂我们的讲解，这可能就是学生为什么经常上课听着听着就走神的原因。

孩子为何失败？我认为关键在于机械的学习。孩子在课堂上运用各种策略保护自己，信任这一举动就足够说明学习在他们心目中是件多么让他们感到恐惧的事情。因为现在的家长和老师都相信通过不断的学习，孩子会变得更聪明。但是未经孩子的同意就强加一些观念在他们身上，孩子的身心都遭到束缚，于是孩子们对于学习的恐惧感便产生了。孩子来学校上课只是被动地服从家长的意志，他们在学校的任何表现也只是为了应付老师而已。

霍特先生的学生马茱莉在他叫孩子们举出p结尾的动词后，马茱莉变得很激动，脸上一阵苍白最后几乎歇斯底里的喊“我做不到”。霍特先生最初不知道她为什么如此激动，后来通过慢慢询问终于知道了马茱莉根本不知道动词的含义而只是一味地跟着老师的步骤在想问题，而这些问题她根本想不出，因此她十分恐惧。像马茱莉这样习惯听命与老师的安排、习惯听取老师给予的答案的学生在中国传统教育的课堂上有很多。在古代的私塾，一般都是老先生一边念四书五经一边讲解，学生只需要听着然后回去背诵。这种填鸭式的教学形式一直延续到现在，无形中规定了师生的关系——学生服从老师。这种关系是机械学习的问题所在。虽然现在很多教师都想改变课堂上的师生关系，但是很多情况下都只是自己的一厢情愿。于是关系一旦约定俗成便很难改变，就像推翻封建王朝那样需要一个很长的过程。

像马茱莉这样机械地跟着老师走的学习是没有内质的，也就是说这个过程中根本没有她自己的思考地存在。她就像是流水线上的员工机械地操作着。艾米丽也是个“操作工”，她背单词时总是不去看单词而随便拼一个，而且也不去验证是否符合发音规律，更无论说将拼读与意义联系在一起。现在很多学生这样，他们有口无心地读着课文，结果在要求背诵课文时便总是疙疙瘩瘩的；他们也会有手无心地抄写着老师划给他们的词语，结果有些学生写出的字是形似而已，拼出的拼音总是平翘舌不分、前后鼻音不分，总之洋相百出。这种机械行为主要在于缺乏“思考”，进而缺乏“理解”。我观察过几个聪明的孩子，他们不仅字写得好而且很准确，背书时也是一字不错。也就是说这些做得好的孩子并不是赢在多花了时间上，而是像霍特先生说的是赢在了自控能力上，他们知道自己如何掌控自己的态度以及知道要用自己的思考去理解所要完成的任务，就是说要想在学习上略胜一筹就必须有自我意识。

机械的学习不仅表现为盲从地跟着老师走，还表现为盲目地学习着一些内容。霍特先生说他曾经见到过一个在准备化学科测验的学生，那学生竟然对他说“碳酸钙可溶解于水中”。然后霍特先生反问他是否看到过石灰石与花岗岩溶解在水中，这使那学生愕然。显然他所学的化学与他所认识的真实世界，两者之间有根本的区别。学校教育与生活的脱节是件很严重的事情，现在那些编写教科书的人也在极力把两者联系起来，于是现在的小学教材中便有了很多生活化的环节，比方说说怎么和家人去市场买菜的，比如说识记生活中的各种标识……这样既能让孩子练习说话还能够让孩子知道一些生活中的事。但即使这样教材中的很多内容与现实生活还是有一定的距离的。学生对那些内容不感兴趣，于是就会机械地跟着老师去学习，直到完成学习任务。

怎样改变这样机械学习的模式、让每一个孩子走向成功呢？我认为要做到以下几个方面:

一、教师要采取正确的教学策略

教师每天在教室里上课时，是否想到过这样的问题：教师做的事情里面，有哪些会帮助学生学习？又有哪些会妨碍他们的学习？我们很少思考这个问题，因为大家想当然地认为老师教的所有东西都会帮助学生学习。如果学生没有学到东西，那也是学生的问题；很少有教师愿意去了解学生对自己所教学科的认识、学生对于该学科领域所持的心态以及他们的感受。

因此，我们需要思考的是应该让学生学什么？而对于一个教师来说，最重要的任务是怎样创设一个自由的课堂，让学生感受到这个世界有趣，令人激动的一面，同时要让他们觉得这个世界是透明的，他们可以自由的表达自己的情感。

教师要帮助学生学习，首先就要对学生的知识起点、心理特征有较为清晰的了解，知道即将讲述的学科知识学生了解的情况如何，难点在哪里，应该如何去突破。在课堂上，要及时洞察学生对所传授知识的感受程度，及时调整教学进程，以适应学生的学习水平。当教师发现自己正在使用的教法没有效果时，要立即停止。教师要善于放弃某种教法，但不能放弃学生。

二、让学生改变对知识的盲目记忆

教师“填鸭式”教学让学生对学科知识盲目的记忆和背诵，在今天的课堂里司空见惯。很多学生一点也不喜欢，更不理解，但还是努力去做。他们这样做的主要目的就是要让家长和老师高兴，因为他们觉得“老师想让我做一件事，我根本不知道让我做什么，也不知道为什么让我做。不过我还是做点什么吧，这样他们就会放过我。”只要将这件事情做了，就没有人来烦他了。

如何判断一个学生是否理解某一知识或者观念了呢？霍特告诉我们，让学生通过体验来感悟和理解知识，学生对学科的学习就有可能兴趣盎然，学习成功的可能性也会大大增加。反之，死记硬背的机械式学习，会让越来越多的学生厌恶学习，进而品尝失败的苦果。

三、教师应该把课堂还给学生

山东杜郎口教学模式告诉我们：为什么教师讲多了，学生反而学不会，教师讲少了甚至不讲了，学生的成绩反而上去了？其实原因很简单：因为教师在教。换句话说，教师试图控制学生的思想。在学习的过程中，学生未必能接受教师认为最好的学习方式，而是采用他们认为最好的方式，以及适合他们的思考和推理的方式。但是老师很难意识到这一点，教师越是对学科的观念和结构认识深刻，就越想将这些传授给学生。在课堂上，当教师要控制学生的学习或强迫他们理解某物时，他们会非常的痛苦和担心。一个真正用心思考的学生，他们之所以觉得学校难熬的原因，不只是老师所教的内容都没有意义，更因为老师总是说得头头是道，让孩子自己觉得有问题。教师可以少讲一些，多给学生一些自主学习的机会。

四、要增加适当的激励机制

我们不能否认，所有的孩子都渴望成功，但是我们对成功的意义是否有相同的理解呢？其实就像“失败”一样，“成功”也是大人强加给孩子的观念。这两个观念就像一枚硬币的两面一样不可分割。想让孩子们不经历“失败”，就爱上“成功”是不可能的。“成功”不应该是轻而易举一蹴而就的，并且“成功”不是永恒。“成功”意味着克服障碍——包括突破消极的想法与观念。即从“我不能”变成“我能，我可以办到”。所以对于孩子的“失败”和“成功”应该都进行激励。让孩子对自己充满信心。

政治学中经常提到价值观决定思想观念，思想观念决定行为。一所学校一个教师，如果关注的是近期易于实现的目标，想的仅仅是如何提升自己的名次和地位，那么在教育教学过程中必然将目光聚焦于知识点的掌握和记忆，聚焦于如何提升学生的应试水平和考试成绩。现在相当多的学校的教育方式恰恰如此。如果关注的是孩子长远的发展，那就应该将目光聚焦在孩子的身上，以孩子为起点设计课程和教学环节，培养学生热爱学习、渴望知识、追求新知的心态，以便使他们能够学习任何自己需要的知识，这才是成功的教学。

读后感孩子为何失败【篇3】

“聪明”一词在新华字典上的解释为：智力发达，思维敏捷，理解和记忆能都很强。这也是我乃至很多教师和家长的看法，然而在《孩子为何失败》一书中却提出了完全不同的观点。作者美国教育改革领导者，美国当代教育改革之父约翰·霍特认为考试成绩名列前茅的学生，并不一定是聪明的学生。他认为：聪明是一种生活的态度；聪明的人在碰到新环境新问题时，都会以开放的心态去接受它，也会将问题牢记在心，并广泛收集相关数据，以便思考问题 ，而不会考虑到该问题对自己产生什么影响；聪明的孩子对生命和现实充满好奇心；喜欢亲身体验；具有充分的耐心；对自己不熟悉的地方，通常愿意去冒险。

面对残酷的升学考试，学校都以分数论英雄，初中已有此感，高中更是硝烟弥漫。朋友的孩子在市实验中学读初二，据了解都能进年级前五六十名，考省太高是非常轻松的，但看到别的孩子都在补课，也不得不挤出本应属于自己自由支配的时间去“再学习”。现如今的大环境（指学习成绩较为优秀的）：不仅家长害怕失败，学生更害怕自己失败，害怕被参与补课的学生悄悄超越，更是缺少对自己的理性认识。儿子刚升入初二，希望自己和孩子都能冲破传统思想的束缚，能轻松驾驭自己的学习。

再看看我们的学校教育，每个班级只有几个孩子特别“笨”，说不准在生活中他们很聪明。记得几年前我曾接手一个班级，其中有一个学生作业完不成，每门功课只能考到个位数，然而就是这样一个学生，在体育比赛中屡次为班级争光，小小年纪为母亲分担家务，干一些力所能及的家务，甚至学会了开电瓶车。正是枯燥无趣的学校，与实际生活毫无联系，把他们变傻了。

生本教育的提出，把我们的教育对象学生提升到了一定的高度，很多成功的案例就是把学生当做人，教会他们思考，允许他们犯错，给予他们充分的思考时间，创设条件让学生在实践中找寻知识的要点等等。

每一位学生就是一个家庭的希望，我们教师是耽误不起的，希翼我们的教育能适应孩子的求知欲，当我们能教育孩子观察周围的世界都能像新生儿满怀好奇的眼神观察时，相应我们的教育不再会失败，我们的孩子也会聪明起来，真正的聪明起来！

读后感孩子为何失败【篇4】

《孩子为何失败》一书是约翰·霍特根据他的教学日记写出的一本书，这本书记录了约翰·霍特在教学实践中发现的种种问题，可是现在这些问题正在我们周围发生着。这本书虽然在讲孩子为何失败，其实本质上不正是在探讨老师为何失败或教育为何失败吗？正如书中所说的“我们不应该认为学校是强迫学生听话做事的地方。如果学校只是教导学生必须学习的知识，那我们实在没有真正的教育可言。”

我们的教育想要达到什么目的？我觉得目的之一就是让学生学会学习。可是纵观我们的课堂，很多时候学生无奈的被教师牵着鼻子一路前行，不是他们没有想法，是教师不给他们有想法的机会。所以我们的课堂首相要给孩子自由，要在允许的范围内最大限度的给学生思想、言语和行动上的自由。那么首先表现在课堂上，教师应该少讲。我们作为老师的，总是怕学生学不会其中的知识，总是一遍又一遍不厌其烦的讲解着重要的内容，其实不知道这对孩子也是一种伤害。有的时候孩子只要自己静下心来仔细思考下，也许有些问题都能理解。可是我们的教师总是把东西嚼烂了再喂给孩子吃，好让孩子只要张口就能把东西吃下去，就能一手营养，殊不知这种行为渐渐地会使孩子失去了咀嚼东西的能力，那么长此以往，思考对于孩子来说就是一件十分困难的事情了。其次，课后教师也要给孩子自由。教师在布置作业的时候要让孩子也有发言权，当然不是随便的瞎说，而是有针对性的发言。有的孩子已经掌握了知识，可是教师却仍然要孩子抄写好几遍，这对孩子来说也是不公平的。所以在这些问题的处理上，教师也要给孩子自由，让孩子自主决定自己的作业，从而有大量可以自由支配的时间，让孩子可以去探索自己感兴趣的事情。对世界形成自己的认识，有助于孩子今后的学习以及生活。

教育并不仅仅是教师一人的责任，更重要的是孩子自己的事情。所以我们座位孩子成长路上的领路人，应该呵护孩子的好奇心，给孩子提供最大限度上的自由，让孩子能够自由发挥，自主探索，那么孩子才能获得学习上的成功。

读后感孩子为何失败【篇5】

《孩子为何失败》是美国当代教育改革之父约翰．霍特于1964年推出的第一部作品。看到霍特在50年前纪录的课堂教学中存在的种种问题，我有怵目惊心的感觉，因为此书所述的一些阻碍学生学习的教法我们正在坚定不移地实施着，我也确信，在今天的我国中小学中也正普遍地存在着这些导致孩子失败的行为，而且还有愈演愈烈的趋势。

霍特指出：学校，是一个让学生变笨的地方。而中国学生的计算能力排名第一，想象力、创造力排名倒数是国内外公认的现实。备课是老师的，作业是学生的；课堂是老师的，考试是学生的──这样的教育现状不能不让我们深思。

通过认真阅读此书，我认为造成孩子失败的因素是我们已经或正在进行的教学活动，现从以下几方面浅作分析，以资共勉。

第一，教学不考虑学生的感受造成孩子的失败。霍特说：老师在课堂上讲课，就像手持照明灯踽行于夜森林的人一样。他在照明灯下所看到的情形，并非是原来的面目，而是早已被调整过的行为。换句话说，只要他提着照明灯走路，他就永远无法看到森林里夜晚的真实情况。教师总是根据照明灯照到的情景来调控教学的节奏和进程，以为这就是课堂里的真实情况，由此作出教学调整的判断和决定，这就是导致部分学生学习失败的缘由。因为很少有教师花时间去了解学生对自己所教学科的认识、学生对于该学科领域所持的态度以及他们的学习感受。教师要帮助学生学习，首先就要对学生的知识起点、心理特征等有较为清晰的了解，知道即将讲述的学科知识学生了解的情况如何、难点在哪里、应该如何突破等。在课堂上，教师要及时洞察学生对所传授知识的感受程度，及时调整教学进程，以适应学生的学习水平，这正是我们常说的因材施教。

第二，教学评价一刀切造成孩子失败。孩子认知世界的方式是有很大差异的，但许多学校的教学，对学习内容、学习方式、学习结果等的要求是统一的，像工厂中的流水线一样，学生经过一段时间的统一学习，达到一定标准者合格，否则就是不合格。每个孩子对周遭的世界都充满着强烈的认知欲望，都希望通过不断探索，在学习和实践之中获得极大的满足感。不同孩子表现出多元的智能，但进行教学评价时只有一把尺子，这必然导致一部分学生成了差生──很难甚至无法通过统一的学科要求。很多差生是后天造就的，很多被诊断为差生的孩子，刚开始的时候，会非常努力，希望获得一个好的成绩来证明自己。但如果连续几次努力之后都不能扭转局面，他们就会采取另一种方式──把自己伪装为无能的人。这样做，一方面，可以降低别人对自己的期望和要求，让自己的压力小一些；另一方面，也能降低自己对自我的期望和要求，逐渐学会得过且过。当一个人准备失败时，他一定不会失望。

第三，课堂教学一言堂造成孩子失败。很多学校学习了杜郎口中学的经验，也想在自己的学校里进行试验，但遭到了很多教师的极力反对。他们普遍认为，自己不讲让学生去学、去讲，心里没底，怕自己承担责任，换句话说，教师仍旧控制学生的思想。在学习的过程中，学生未必能接受教师认为最好的学习方式，而是采用他们认为最好的方式，以及适合他们的思考和推理习惯的方式。但是老师很难意识到这一点，教师越是对学科的观念和结构认识深刻，就越想将这些传授给学生。一个现象是：教师讲多了，学生反而学不会，教师讲少了甚至不讲了，学生的成绩反而上去了。原因很简单：教师讲得太多，就限制了学生的思考。让学习变得有趣其实非常简单。霍特在书中告诉我们：1．孩子不需要老师教，自己就可以学到很多，甚至学得更好；2．孩子对成年人的世界以及其做事方式非常好奇；3．孩子在现实生活中学得最好；4．孩子为了某个直接的、有意义的目标而学习时效果最好。明白了这些道理，教师是否可以少讲一些，多给学生一些自主学习的机会。

通过对这本书细致的解读，对书中的教育理念有了更深层次的理解和认识，对教育也有了更深刻的感悟。孩子的失败，是教学的失败，更是教师的失败。当我们在三寸讲台上滔滔不绝地自认为在传授知识时，有多少孩子能真正领会我们说的意思，他们在想些什么？这是我常常思考的问题。在这种情况下，霍特告诉我们，不要放弃任何一个学生，请停止现在的教学方式，换一种能吸引他的方式来进行。原来让孩子失败的，不是他们的太顽皮不上进，而是作为教育者没有创造一个适应孩子们发育的环境。

为自己工作读后感1500字(通用5篇)

古人云：读书破万卷，下笔如有神。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的为自己工作读后感1500字(通用5篇)，感谢您的参阅。

为自己工作读后感 篇1

是否可以这样说，世界上很多东西都可能改变，都可能随着时代的变迁而淘汰，惟有一种品德、一种行为、一种精神不会变，反而经过历史的磨砺更闪耀出光辉，惟其这种不熄的光辉，才为历代接纳，并流传下来，直至永远……

企业提倡的忠诚、敬业、服从和信用，是不同时代、不同社会、不同层次、不同行业、不同人群的需要。时代的进步、科技的发展、人类的完善，离不开忠诚、敬业、服从和信用，没有什么时髦的概念可替代或削弱这人类前进所依赖的最本质的精神。没有什么大道理可讲。人们不妨试一下，如果每个人都不具有这种品德、行为和精神，工作会怎样?生活会怎样?社会会怎样?人之交往又会怎样?

这是与天地同在的公理，与天地同在的东西不存在陈旧一说，因为它不会过时，它永远与时俱进。

为自己工作，不需要别人督促，不论身在哪个机构，都是自己的机构，自己主宰自己;自己监督自己;自己对自己负责;自己想办法完成自己的任务。一切都是自己的，怎好去问别人该如何做;怎好让别人替自己做;怎好找借口不给自己做。

为自己工作，就不会懒惰、不会报怨、不会消极、不会怀疑、不会马马虎虎、不会推诿塞责、不会投机取巧，更不会存在跳槽。因为你要生存，你做的一切都是为了生存，一切恶习都会成为你生存的障碍，你不会放纵恶习而断掉自己的生路。你无槽可跳，因为一切都是你的，跳到哪都是一样，每个槽里都放着同样的足够的食物，你知道都属于自己，何必辛苦地跳来跳去不知选择哪个?

为自己工作，忠诚是为自己;敬业是为自己;服从是为自己;信用依然是为自己。

除非你根本不想为自己工作，把这一切都当作别人的，你总以为是在为别人做，所以你心理有太多的不平衡，所以你总有借口不去做，所以你要怀疑一切，揽着恶习准备着攻击别人，以为这样你就会得到你想得到的。让别人耕耘，你来收获，还窃喜：我有多聪明!

其实你有多傻!

你不懂得无论你给谁工作，只要你在那个位置上，你就是在为自己工作，你无须做给老板看，你就是你的老板。你在为你自己努力，你的品质、你的行为、你的精神，都是你提高生存质量的必须。有谁为了自己的事情不全力以赴，还要在别人的监督下才去做?当知道，你的收获只能在你的耕耘中，你怀疑别人就是不相信自己，你揽着恶习不放，只能把自己推进灾难。

我们不想成为这样的英雄吗?那就去做好自己应该做的工作吧。

李强老师所说的每一句话都记忆犹新，都让我感同身受。“有问必问，有问必答”，我每天都有很多问题，对工作的分工也不是很明确，如果我不问的话那就是以后的工作疏漏，所以说正好验证了前半句话。对自己的工作必须做一个深刻的理解，应该做什么、了解什么，都应该弄清楚、记明白，你的上司问起的时候才能对答如流，这又验证了后半句话。正所谓“说一句话不会死人，少说一句话就会死人，沟通是必不可少的。”

近期，在闲暇时我抽空观看了《为自己工作》系列视频讲座，这要感谢中心领导将这么好的视频转载在我们的网站里，给予了我一次提高自身素质和学习的机会。在观看完《为自己工作》五次讲座视频后，倍受鼓舞和感染，尤其是当我静下心来，细细回想李强老师的讲话时，被他的许多观点触动，这是一系列非常实用的工作指南。作为信息中心的一名普通员工，今后为了能更好地发挥自身的工作能力，我有一下感受：

一、端正态度

我们是在为谁工作?这个问题可能很多人会不加思索的回答：“我们是在给‘老板’工作”、“给别人干的”等等，对于刚工作不久的我来说，竟然从来未曾仔细思考过这个问题。看了这套视频，我明白：其实我们是在为自己工作。对待工作，其实大多数人都是态度在作怪。“糊弄工作的结果必定是糊弄自己的人生。”使我认清了：我们是在为自己工作，只有端正了工作态度，我们才会更积极、更热情地投入工作中!

在今后的工作中，我会端正自己的态度，以一个更新的面貌来努力工作。尽管自己在过去的一年里尽心尽力的工作，但这些还是不够。我是一名初入信息行业的新人，各方面业务技能还不成熟，有许多需要学习的东西，只有虚心的向大家学习，努力的工作，才能让自己在工作中慢慢成长起来。

二、热爱工作

正确对待工作，视频中的李强老师让我们明白了，我们应该为自己而努力工作，努力工作首先需要热爱工作，这是一个从业者的最基本的职业道德。然而，有的人因为对工作提不起兴趣而觉得乏味，慢慢的感到厌倦和疲惫。“疲倦往往不是工作本身造成的，而是因为工作的乏味，以及人们在工作中感到的焦虑和挫折引起的，它消磨了人的活力与干劲。”这个时候我们需要热情，充满热情地去工作，享受工作，才会乐在其中。

热情是一种很无限的力量。它会使一个人保持高度的自觉性。“热情，是一种能转变为行动的思想，它像螺旋桨一样驱使你达到成功的彼岸。热情，是一种内在的特质，是具有感染力的，是最能打动人的，它可以感染你身边的每一个人。”

我热爱信息这个行业，喜欢摄影、摄像和自己撰写稿件，热爱信息中心这份工作。也感觉自己是一个幸运的人，从事的是自己喜欢的职业，所以我有足够的热情投入到工作中。

三、勇挑重担

作为一名信息工作人员，能够承担起领导交付的各种重任是一种担当。有时候会遇到一些困难，然而，“困难在没有克服之前，是前进路上的绊脚石，而一旦克服了困难，它就变成了前进路上的踏脚石。”特别喜欢这句话，它改变了我面对困难的态度，我不在惧怕困难，希望它早日成为我成长道路上的“踏脚石”。

今后，我将继续承担我的本职工作，尽管工作有时候很繁杂，但是我相信会忙碌并充实着，会忙碌而快乐着。

四、提升自我

勇于承担是一件好事，在工作中我们都需要承担起各种重任，但是，连续从事相同的工作，偶尔也会放松，会使自己养成一些不良习惯。我发现了自己在工作中时常抱怨，但年纪轻轻，却经常不满，这是自己的心态不健康造成的问题，证明自己还没摆正位置。

通过观看，陈强老师告诉我：要想为自己工作到最好，不断提升自我是必不可少的。命运其实掌握在自己的手中，只要勤奋、敬业、不断提升自己，又不断的超越自己，自己早晚会成为行业的领跑者。

而对于一个刚工作几年的新人来说，现在我若想成为“行业的领跑者”是不现实的，但是我可以通过不断的学习来提升自己，学习自己工作方面的的技能知识、专业知识。在不断地充实自我的过程中，养成终身学习的习惯。

以上就是我结合自己的工作谈《为自己工作》的观后感，在以后的工作中，我会不间断的学习，使自己离最好越来越近!

为自己工作读后感 篇2

当你拥有第一份工作的时候，你正在体现你生命的价值，当你做好一份工作的时候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是为自己的人，才真正能懂得工作是多么的快乐，生命是多么的有意义。

不知不觉来昌平已经1个多月了，这是我走出学校来的第一份工作。虽然不是很轻松，但毕竟是我工作生涯的开始，我尽自己最大的努力来尽可能好的完成自己的工作，我相信努力就会有收获的'。可是工作这个概念在我的脑海里还是成不了型，我工作是为了什么？难道真的只是为了赚钱？这也让我很头疼。前几天经理带回来几张碟，说是讲座，让我们全体员工学习。没想到这三天短暂的学习却让我从无知走向了另一个境界。

李强老师所说的每一句话都记忆犹新，都让我感同身受。“有问必问，有问必答”来到昌平后，我每天都有很多问题，对工作的分工也不是很明确，如果我不问的话那就是以后的工作疏漏，所以说正好验证了前半句话。对自己的工作必须做一个深刻的理解，应该做什么、了解什么，都应该弄清楚、记明白，经理问起的时候才能对答如流，这又验证了后半句话。正所谓“说一句话不会死人，少说一句话就会死人，沟通是必不可少的。”

我是大专毕业的学生，刚踏入社会，在这里上班的工作人员一般都是初中和高中文凭，大家都问我怎么会来这里做一个小文员，我只有一个回答那就是“来锻炼了。”李强老师说了，“文凭并不等于水平，学历也不等于能力。”文化是一种行为，并不是说在学校学到的书本知识就叫文化，文化未必能看到但一定能感觉到。你所学到的东西只有15%是来自学校，而剩下的85%都是你在工作中学到的。一开始我还觉得有些屈才，但是经过这一个多月的工作，我收获的要远比我在学校多的多！艺不压身，我有这样一个工作经历，我就多一份社会阅历，我的人生就多了一笔宝贵的财富。

“所有的规章制度永远是你生存的工具。”李强老师的这句话一开始让我很不理解，直到李强老师举例我才明白了。一个企业要想生存就必须有自己的管理制度。tcl想请吴士宏做信息部总裁看中的并不是她工作多努力，而是看中她所懂得的管理制度。她是成功的企业培养出来的成功人士，她懂得的管理制度就是成功的管理制度。有了这样的管理制度还愁企业没有出路吗？

到了企业之后你不光要把工作做好，还要把人际关系搞好，这就是李强老师说的人脉。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。正所谓朋友多了路好走。在企业里人脉就等于资源，资源和资源合作才能有更好的收获。别人对你的所有方式都是你教给他的，只有对人家好人家才能对你好，企业就是需要这样的合作，有合作才能有进步、有创新、有发展，有了这些企业才能走向成功，只有成功的企业才能培养出成功的人才，也就是说人脉就是事业成功的基石。

当我走上这第一个工作岗位时，我想的是怎样做才能得到领导的认可，所以我时刻都注意自己的言行举止，工作小心翼翼，生怕出错，就像进了考场一样紧张，是的人生处处是考场，时间长了、有了一定的工作经验了也就不会那么心惊胆战了，因为有了经验也就同时具备了自信，相信自己有能力把事情做好，就算是真的进考场也不会紧张了。人生事事是考题，工作中任何事情都要做好，就像做考试题一样用心，才能给自己的工作的考题打上高分。学无止境，三人行必有我师，每个人都有可取之处，正所谓人生人人是我师。只要是可取的我就要学，多给自己的时间充电。

成功者总是影响别人，而失败者却总是受别人的影响。就算你有一千次成功那也不等于成功，但是你有一次失败就意味着失败。改变你的行为模式，不要总是纸上谈兵，把你说的话付之以行动，用事实来说话。别人成功了，并不意味着你用同样的方式也能成功，要吸取别人的精华，把别人的经验收为己用，再加上自己的经验和一步一个脚印的扎实基础，你才能更接近成功，就像李强老师说的，“通向幸福成功的电梯是不存在的。”我们必须比别人付出的更多，才能收获比别人更多。

忠诚是无价之宝，待人处事要怀有一颗感恩的心。李强老师打了这样一个比方说“今天你有钱，老外可以给你擦皮鞋，明天你没钱，你给老外擦皮鞋人家都未必给你钱。”很幽默的比方，大家笑完之后也就更加深刻的明白这句话的涵义了。做买卖讲求诚信，做人也一样，企业更需要。常言道“人过留名，雁过留声”做人要有德行。这里的德行最重要的就是一个诚字。

用心为自己工作，心在什么位置，那你的收获就在哪！在李强老师这的培训生涯里，任何一句话对我们来说都是宝贵的财富，都是值得我们学习的。说的、写的都没有用，最重要的是行动起来，为了把工作做到更好，让我们一起来努力吧！用行动来证明一切！

为自己工作读后感 篇3

听李强老师《为自己工作》演讲报告感想 为自己工作，做一名懂感恩、讲孝道、负责任的好员工！ 6月26日上午我在单位听了李强老师《为自己工作》演讲，李老师讲座中阐述了很多观点、列举了诸多实例、引入了一个个动人的小故事，使我产生了一次次的共鸣，当你拥有第一份工作的时候，你正在体现你生命的价值，当你做好一份工作的时候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是为自己的人，才真正能懂得工作是多么的快乐，生命是多么的有意义。

一、企业是一所最好的大学

在这个话题里，李强老师提出了“企业是没有围墙的大学”这一观念。现在的人才培养主要靠社会中的历练，在学校学到的知识只能占15%，而在社会实践中的能力培养等各方面的经历却能对你日后的成功起到85%的作用。由此可见企业对我们每个人的重大意义，所以我们应该努力投身于目前的工作，不断为企业创造价值的同时，也是在锻炼自己的能力，为自己日后的成就不断做积累。

二、工作中要勇于承担责任

金无足赤，人无完人。我们在工作中不会一直一帆风顺，有时也会出现一些失误，当然应尽量少出现失误或避免失误，但有一条道理始终要记住：努力工作不一定不失误，不努力工作肯定会失误的；出现了失误首先应敢于面对，主动去承担起责任，切不可为自己寻找借口去辩解而推卸责任。即便借口找得很好，解释得很完美，把责任

推了，但自己的良心将永远承受着一份谴责，还不如承受一时之痛换个长期轻松。

三、为人做事要讲原则

俗话说：没有规矩不成方圆。平时我们为人做事一定要讲原则，一定要按章办事，切不可把国家的法律法规、学校的规章制度抛之脑后，不能因人情、私利而不顾原则，做有损于他人和集体的事。遇事要先思考，能办的事要果断办，有争议的事搁置缓办，不能办的事坚决不办。不要放弃原则：不可以见有利可图的事就办，没利可图就拖着迟办或不办。

四、努力做好自己能做的事

努力做事，只能把事做对，用心做事，才能把事做好。“我们自己能做的事一定能做好，而想做的事不一定肯定能做好，所以我们应先努力做好自己能做的事，再去做自己想做的事。”这是李强老师在该讲中一个非常通俗易懂的观点，可现实中我们可能有很多人没能去领会，偏偏放下自己能做好的事不做，去做自己没有十足把握的事，其实这就是不用心做事的表现，我们应该明白的是：做事只要努力和用心了才能把事做对做好。通过李老师的讲座，我觉得我们应一门心思把自己的本职工作努力做好、做出色。在艰苦的工作中锤炼自己的意志，与同事紧密合作服务好我们的全体师生，对任何事情都要有责任心。不能简单的为工作而工作，也不能只为薪水而工作，做任何事情都要用心。我们要把自己定位于成长和快乐，始终让自己保持快乐的工作心态。为增强团队的凝聚力和提升全体员工工作的执行力而共

同努力。

五、如何理解企业里的制度

其实现实中的规章制度只不过是用来规范行为的一种观念 。“制度是自律的底线，法律是道德的底线”。如果人人都按照标准的行为准则来要求自己、规范自己，那么制度和法律将变得不再生硬，也不会再有人觉得自己在制度和法律的约束、限制中工作和生活。其实最自由的生活往往是那些最自律的人才能享受得到的。所以即使公司的规章制度没有摆在眼前，我们也要按最标准的行为准则和工作准则去规范自己，因为那更是为了自己能享受到快乐和自由的特权！

七、工作中的四种境界

认真（1-3年）、务实（3-5年）、求新（4-7年）、合作（7-xx）。括号里标注的是我们应该用几年的时间去体会这几个简单的词汇。这是一直指引着我们迈向成功的真理。真理往往是朴素的，正因为简单易懂，所以才成为了普遍被人们接受和运用的理论。让我们把这些推动我们向上的真理运用到每一天的工作中去吧！相信我们会因此而受益匪浅！

八、要为自己而工作

努力工作并不单单是为了企业的发展。“你得不到的永远给不了别人，你不会的永远教不了别人。”只有自己先得到了才能把自己的那份分享给别人。而得到的无论是金钱、荣誉还是经验、知识，首要的前提是我们做事要用心、工作要努力，因为我们是在为自己而工作！

不要徘徊于过去的彷徨和失意，其实我们一直有勇气和动力，让我们载着梦想，就从这里出发，为自己收获一份成功的喜悦吧！

九、对领导感恩

曾经栽培过我们、给过我们工作机会的人都是我们的领导，对他们的这份感恩之情必不可少。若不是他们的教导，我们至今还只是个长不大的孩子，还仍然停留在刚出校门的稚嫩阶段。领导以他丰富的社会经验和良好的工作作风熏陶、感染甚至是手把手的指导我们。这份恩情我们应该铭记于心，无论何时，都要深深怀着对他们的感激之情。

今天工作不努力，明天努力找工作。我们要珍惜现在的工作，不 能因为一时的不愉快而放弃这份工作，只有我们把手头的工作做好没有人会故意去找茬。对我们刚毕业的学生来说，刚从校园里走出来，对社会经验少之又少，往往会因为一时的赌气而丢掉工作。所以我们要努力学习上述理念，做一个合格的优秀的员工。为企业为社会贡献出我们最大的力量。

xx年7月12日

为自己工作读后感 篇4

在刚才的培训过程中我们观看了李强的《为自己工作》这个视频，这要感谢黄花机场的领导给我们这次机会。作为一名刚进黄花机场的新员工，在生活和工作的各方面我总结了一下六点：

一、珍惜自己的工作。今天，在我身边，有数以万计、刚刚走出校园艰难择业的大学生，也有很多下岗的员工，而我很庆幸，拥有一个可以为之奋斗的企业，拥有一份属于自己的工作。说句实话，我感到非常的幸运，不用穿梭在人才市场，忐忑不安、焦虑不堪的去应聘。李强老师说得对：我们应该对我们公司感恩，对我们领导感恩。在这里，我感谢井东煤业了我一个展现自己的舞台，给了我一个发展自己的平台。

二、工作心态的转变。以前我也和一般人想的一样，到公司就是为了好好的工作，努力的赚钱。是李强老师的“心在哪里，收获就在哪里”这句话点醒了我。曾经听过一位教授讲课，说过这样一句话：人人都说水到渠成，其实反过来也是一样——“渠道水成”。也就是说：只要努力工作，先把渠挖好，水自然就一定会到。推之及人，则是：来到公司，把心落下，尽自己最大的努力为公司工作，自然自己也会成功。

三、做精做透才叫“长”。把每一件事情做好就是不简单。黄金萍老师说：“黄金宝老师说你做事很细心”。我说：“我做的都是小事。”黄金萍老师就说：“把平常的小事都做好就是非常优秀”。当时我不是很理解，觉得没有做过什么大事，也不值得一说。听到李强老师讲的“把一件事情做精做透就叫‘长’”之后，我理解了：不能把平常做的小事情不当事，把这些小事情都做得完美了，那也会是我的“一技之长”。就和我们发简章一样，十几年都如此，也是我们的一个特长，因为我们“坚持”，这个没有任何人可以和我们相比。

四、我们的品牌不是靠老板，不是靠广告，而是靠公司每一位员工把螺丝拧紧，精益求精。虽然这句话是在一个案例的背景下说出来的，但是作为管理层，有义务把激励自己的员工、管理好自己的员工，服务好自己的员工，尽量把任何的事情都做的流程化，让员工严格按照流程来做事。

五、努力做事，只能把事做对，用心做事，才能把事做好。就像李强老师讲的那个三个石匠的案例，面对同样工作的三个石匠，有着不同的看法，而这不同的看法导致了三种不同的“结果”。而我要学习这第三个人，在艰苦的工作中锤炼自己的意志，与同事的紧密合作，服务好我们的员工，对任何事情都要有责任心。不能简单的为工作而工作，也不能为薪水而工作，做任何事情都用心，就像李总经常表扬常老师一样，他就是对工作非常的用心，很多事情都是想在我们的前面，我应该向他学习。同时，我们也应该看到工资背后蕴藏的巨大成长和锻炼机会。在工作中，我要把自己定位于成长和快乐，让自己保持快乐的工作。

六、工作态度就是竞争力。在公司里，员工之间除了能力与智慧的竞争的同时，态度也在竞争。一个人能否从众人中脱颖而出，固然需要他的能力超越众人，更需要他的态度比别人更积极。不能说具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们都有着一些相同的态度。因此，我也会端正我的工作态度，让其具备更强大的竞争力。

李强老师讲：什么是优秀？优秀的人才，不就是比你多干一点，比你多发现一点，比你多钻研一点，比你多有心一点，比你不计较一点，这些看似平常的“一点”，组成了优秀人才必备的素质，所以不要埋怨没有人发现你的才能，只要你在工作中踏踏实实的干，心有责任感，无论小事大事都全力以赴的去工作，并且点燃自己工作的激情，和团队协调一致，端正工作态度，你的才华，会在人生的舞台上得以淋漓尽致的发挥。

通过这次看了《为自己工作》，让我在对待工作态度有了一个全新的认识，我在以后工作中一定会更好工作，把全队的安全工作搞好，达到自己与企业的双赢。

为自己工作读后感 篇5

六、工作态度就是竞争力。在公司里，员工之间除了能力与智慧的竞争的同时，态度也在竞争。一个人能否从众人中脱颖而出，固然需要他的能力超越众人，更需要他的态度比别人更积极。不能说具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们都有着一些相同的态度。因此，我也会端正我的工作态度，让其具备更强大的竞争力。

李强老师讲：什么是优秀？优秀的人才，不就是比你多干一点，比你多发现一点，比你多钻研一点，比你多有心一点，比你不计较一点，这些看似平常的“一点”，组成了优秀人才必备的素质，所以不要埋怨没有人发现你的才能，只要你在工作中踏踏实实的干，心有责任感，无论小事大事都全力以赴的去工作，并且点燃自己工作的激情，和团队协调一致，端正工作态度，你的才华，会在人生的舞台上得以淋漓尽致的发挥。

通过这次看了《为自己工作》，让我在对待工作态度有了一个全新的认识，我在以后工作中一定会更好工作，把全队的安全工作搞好，达到自己与企业的双赢。

《现代教育理论研读》读后感1500字

通用一切境读后感1500字5篇

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一切境读后感【篇1】

在还没有阅读到这本书的时候，就听过周围的同事在讨论这本书中讲到的内容。当初听来似乎云里雾里，如今自己通读一遍，感觉受益匪浅。

这本书中没有泛泛地说大道理，每每要阐明作者的某个观点时，都是引用发生的一个实例，例子虽然简单但是寓意深刻，发人深省。我觉得这本书的作用是让生活没有方向的人重新找到自己的人生目标，让面对逆境的朋友重新找到克服困难勇气和信心。作者通过很多实实在在且接近普通人生活的成功故事来告诉我们，成功并不是只有天才才能遇到的，成功也属于平凡的人。由于平凡中显现的不平凡的特质，所以才能注定了他们的成功。这本书就是要告诉我们这些是什么样的特质以及如何得到这样的特质，让我们知道其实做起来也不是那么困难。我体会到了态度的重要性，无论学习还是工作，积极的态度就是成功的保证。在学习中，如果不具备良好的心态，遇难则退，因为一点小挫折而气馁，是不可能取得优异的成绩的；工作也不禁相同，也许你学位很高，资质拔群，但是，没有努力向前的进取心的话，最后依旧只能一事无成。

态度决定一切这句话在中国的家喻户晓始于米卢前国家足球队教练米卢有句座右铭Attitudeiseverything，几乎每次训练课上他都会戴着写有这句话的帽子出现在队员和记者面前，并且一直在用自己的实际行动来潜移默化地向弟子和外界灌输着这一思想。这句话翻译成中文，就是态度决定一切。这句话的意思应该不算复杂，分析起来有两层意思：一是有好的态度才能有好的结果，再就是没有好的态度就不会有好的结果。

如今米卢带着他的快乐足球走了，但他的这句话却已深入人心。作为一种足球理念，这句话一直备受争议，因快乐的方式踢足球是一种态度，但却不是足球比赛的目的，比赛的目的是赢。若人生也是一场比赛，那过程一定比结果更为重要，因为结局是可知，并且大同小异，而过程却千差万别。快乐是内心的昂扬向上，而这样的心态是阳光，决定了我们生命之树的成长方向。米卢提出的快乐足球解决了中国国家足球队的态度问题，结果顺利的打入世界杯决赛圈。

该书开篇就讲到了目标的问题。的确，一个人若是想要成功，一个明确而又合适的目标是非常重要的，没有目标的话，对于一个人来说，他也就不知道什么是成功，也就不知道为什么而努力了。目标的订立往往是自己认为是成功以后的形象，因此在面對最大的目标之前，可能跨度非常大，这样可以在最终的人生目标之前定义几个阶段性的小目标，一步一步去实现它。只要去做了，就会离梦想的目标越来越近。书中提到了设定目标以及如何达到目标的最有效方法。归纳起来就是：设定明确的目标，用积极的态度、坚定的信念而实现目标，而且要想象已达到目标的成功情景。

社会上有不少成功人士，我们都羡慕它们，为什么我们很少有人成为人士呢？那是因为很少有人具有明确的目标，并为实现目标而制定相应的计划。比如你希望富有，可是你想过要有多少钱才算富有，你考虑过为实现富有的措施了吗，有没有落实到实际行动中呢。如果我们做到了，相信我们会成功。所以说目标必须明确。

当一个目标确定好了以后，就是如何去实现目标的问题。信念、乐观、积极思维、想象力、把握今天、克服失败等等，也就是本书强调的态度问题。对于成功的渴求，即使面对失败，即使通往目标的某一段路上非常黑暗而没有灯光，即使其中有很多险阻跌到甚至一度停滞不前，拥有绝对不向失败低头的心，拥有矢志不渝的决心，总能克服。普通人在于这些方面的特质上可能有些欠缺，不过通过不断的磨练，知道自己的坚持，知道自己的努力，以及相信努力是不会白费，这样个人的意志会在每一次小小的磨练中不断升华，不断的披荆斩棘，拨开黑暗，看清前方的目标。

别人放弃，自己还是坚持；他人后退，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还是努力奋斗。这些精神，是一切科学家、发明家及其他有大成就的人物成功的原因。这些精神和特质是后天培养的，该书的作者就是通过这样一本小册子，告诉了我们，在为人处事的时候，经常注意这些特质的培养，总有一天，我们这样平凡的人，也能够做出伟大的成就。实现自己理想中的目标，实现人生的价值，实现生命的意义。

当然光有目标还不够，还必须具有实现目标、克服逆境的信念。其实每个人的水平都差不多，关键是每个人潜意识激发的多少，良好的信念是激发潜意识的最好工具。坚定的信念能够开拓胜利之路。能够保证成功的不是知识也不是教养，更不是训练、经验、金钱，而是信念。对事业怀有信念，相信自己，乃是获得成功不可或缺的前提。

态度决定一切，更重要的体现在如何面对困难和挫折。每个人每个企业多会有面对逆境和困难的时候，人际交往、患病丧亲、希望梦想破灭等等，有的是因为客观，有的纯属人为，其带来的结果都是一样的。如何面对，怎么摆脱，关键在于心态。

态度是人对某种现象或事情相对稳定的心理倾向。我们要实事求是，要发现自身的不足，改变态度，适应环境的改变。因此，记住这句话，态度决定一切，有了好的态度，才能有好的结果，这样我们才能以全新的精神面貌投入到新的工作當中去。

什么是工作？工作是为什么？书中给出了答案：工作是一个包含了诸多智慧、热情、信仰、想象和创造力的词汇，卓有成效和积极主动的人总是在工作中付出双倍甚至更多的智慧、热情、信仰、想象和创造力，而失败者和消极者只是逃避、指责和抱怨。工作就是付出努力以达到目的。

工作需要热情和行动，工作需要努力和勤奋，工作需要一种积极主动、自动自发的精神，工作中的乐趣需要我们用心去体会。活动部门的工作无小事，如果有一项工作没有做到位，就有可能满盘皆输。怎样才能处理好工作中的突发事件和困难？这就需要我们要有积极主动、自动自发的精神，在活动准备期做好提前量。

工作还是一种责任，作为中心大家庭的一员，我们没有任何借口不承担自己的责任。借口是拖延的温床，借口的实质是推卸责任，不管再什么条件下，对待工作都要无条件执行。工作中无小事，小事累计就会成为大事。一屋不扫何以扫天下，我们必须认真对待工作中的每一件事，无论工作多么艰苦，都要时刻铭记这是你的工作。认真负责的态度是处理一切事务的基础，当我们服从，接受一个任务时；如果我们没有责任心，不认真做事，则不可能将事情做好；如果老是不能做好事情，就不能为公司创造价值，那么我们在公司的存在就有问题。随时有可能失业。因此，我们要以积极的态度，勇于承担责任做起。在接受任务时只需要一句：Yes,sir！。

在《易经》里面，我们经常会接触到这样的一个东西遁去的一，这个一是什么呢，那就是我们的心态，这是解决问题的源泉；也是我们思考的动力。古人很早就开发训练自己的思维，思考问题，提高自己解决问题的能力。作为现代人面对激烈的竞争，我们还要等吗？行动起来吧，从自己做起，在遇到问题时，多想想那个遁去的一；相信自己，一定可以。态度决定一切！

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。整句可解释为：孔子说：君子不自重就不会受人尊重，所学的知识、德能也无法固守。自己力主忠信，不要与那些不忠信的人做朋友，有过错就不要怕改正。整句综合来看，孔子是指出自重、忠信这两种求学态度的重要性。

从上下文来看，自重、忠信与上章的贤贤易色等内容，都是指为人处世、学习的心态，彼此关联性很强，也就是说，凡事欲慎其终，必先追其远。要想获得好的结局，就要追溯到出发点和我们的长久以来的努力。运用到做学问，道理也一样，想获得成功，都要从一开始就好好努力。自己有过，想想我们想达到的目标，慎终，就能下定决心改正。既想工资勝人一筹、职位轻松高级，又不想努力，不愿意改正过错，便是违背因果律的，当然行不通。所以在此提到论语上另一个为学的态度：慎终追远。這些都是古書上所提到的態度决定什么。可见在古代就有态度决定一切的说法。

不正确面对问题的态度只能将问题复杂化，耽搁解决问题的最佳时机，助长相互推诿、逃避责任的不良风气。各部门職員，当企业没有提供做事情所需要的条件时，十有八九是因为企业不具备这些条件，而希望请你来另辟蹊径，找到解决问题的办法和途径。常常是，職員們所面临的问题和困难，也正是企业所面临的困难。職員們不去解决，企业也要另请人去解决。从这个意义上讲，每一个職員都有责任和义务去克服自己眼前的困难，不要找理由推辞。

当然，干工作、做事情肯定会有苦、有累、有困难，如何在工作中找到快乐，体验人生的价值和生存的妙处，同样是心态的问题。我想我们在工作这至少应该做到以下四点：

第一，选择自己的工作态度。人人都想找一份既能挣钱，自己又爱好的工作，但是，这样的工作几乎是找不到的，或者说不存在。既然我们无法选择工作，那就让工作来选择我们，我们选择的只有工作态度。

第二，让工作的场所充满乐趣和活力。任何人都喜欢轻松愉快的工作环境，因而，无论是员工还是老板都要努力创造快乐。

第三，让别人快乐，也就是让你的顾客、朋友、服务对象及合作伙伴快乐。自得其乐是我们的态度，让别人快乐是我们的品牌。

第四，全身心投入。干工作、干事情就要立足对人对己负责，不遗余力、尽心尽力。每个人在工作中如果能坚持这四个原则，肯定能生活快乐，工作快乐。

读了本书，受益匪浅，其中每章都能使人鼓舞，使人振奋，使人激发内心的每个梦想，脑中浮现出实现目标后的成功景象，一个个的目标就像久汗的幼苗遇到甘露一样，心灵受到很大的反省、很大的振奋，这本书不能不说是一碗上乘的精神鸡汤。

成功取决于目标设定，目标实现取决于坚定的信念。让我们将感悟运用于工作中，将工作做的更好、更完美，这才是正在的受益。

一切境读后感【篇2】

看完《态度决定一切》这本书，最让我受益匪浅的一句话是：“如果说，出身和学历是走向成功的阶梯，那么正确的工作态度是迈向成功的助推器。”

确实，良好的工作态度是获得成功的前提，也是让自我以简单愉快的情绪投入工作，用心主动完成任务的先导。

在这竞争日益激烈、高手如云、人才跻跻的社会中，即使你拥有满腹才华，如果你没有良好的工作态度、高度的职责心、服从组织、团结一致的理念，遇到难题就只会为自我找借口，只会埋怨别人，推卸职责，那么最终你还是会被社会淘汰的。

小陈是一所中医学院的毕业生，中医治病基本靠的是经验，但小陈只想研究中医理论，而不想从事医院门诊的工作。当他被一家医院安排到门诊部实习时，他认为这是浪费人才，认为自我即使做不了理论权威，至少还能够做个领导什么的。但应对现状，他还是不情不愿地去上班了。

但是，小陈干了几天就感到这种生活索然无味，那些一板一眼的老中医、难闻的中药味道、烦琐的诊断和单调的生活都让他感到十分不舒服。因此，他整天怨天尤人，抱怨工作，厌烦生活，就这样几个月过去了。小陈连最基本的替别人找脉搏都找不准，完全是帮了倒忙，而且常常在别人面前摆出名牌学院毕业的派头，在背后议论领导有眼无珠，大材小用。最后，想当然耳，老板绝不会摒弃重金来顾用一个只会啃米、不会工作的人。因此，我们务必明确，良好的工作态度是做好一切工作的前提，无论你所从事的工作多么琐碎，都不要轻视它，都务必认真对待。只要你诚实劳动，就没有人能够贬低你的价值。

或许，在一个公司里，有些人认为只要提高产量，质量好不好无所谓，这种想法是错误的、极不可取的。我们务必明确“质量是命、产量是钱”这个道理，人的生命只有一次，如果一个人连生命都没有了，再多的金钱也是徒为虚有的。因此我们务必珍爱生命，同样的道理，我们务必重视质量。当我们被要求第一次就把产品做对时，许多人会反驳：“我很忙”因为很忙，就能够马马虎虎做事吗？因为很忙，就能够推卸职责吗？时光管理专家常常告诫人们：“永远不要随手把东西放在那里，即别把东西放下，而要把东西拿起来。”其实，返工的浪费是最冤枉的，第一次没做好，这不但会影响产量的提高，还会影响生产的进度，造成反作用。可能还会因为这样，公司要延迟交货的日期，从而导致公司要赔偿客户大笔的违约金。因此，我们务必让质量和产量并驱齐行，端正态度，第一次就把事情做好。

总而言之，态度就是竞争力，用心的工作态度始终是你脱颖而出的重要砝码，拥有正确的态度，你将在竞争激烈的职场上走得更远。因此，在生活中，我们务必时刻铭记——不一样的态度决定不一样的人生；工作中，只有态度改变了，才能改变事情，才能取得成功，才能创造辉煌的人生。

一切境读后感【篇3】

看了马克·李维的《如果一切重来》，想谈谈别的。

故事中的男主角遇刺而亡，却意外地回到过去，调查自己的死因，并进而反思了自己的人生。

“如果一切重来”，这个假言命题的前件透露出一种遗憾感与失落感，即可以看出说出这句话的人对既往的状态的不满。有时候问问自己，如果一切重来，我是否会作出另一种选择。是否会爱上另一个女孩，是否会更早选择文科，是否会更早研究心理学以抵抗焦虑，是否会……然而，一切都已成为前尘往事，不可变更。握在手中的，唯有当下。因此有了“活在当下”的命题。

对过去保持敬畏的一种方式，是不去遗憾，既然作出了抉择，就坦然接受这个自然的结果。

爱上另一个女孩，或许会带给我短暂的幸福，但单相思之苦所带来的精神成长，将对心灵的成长与羽翼的丰满坚韧更加有利。虽然爱情不是一场得失计较，但仅从结果上而言，反而是没有结局的结局带来的结果，让人收获更大。

更早选择文科，或许会积累更丰富的素材，或许会在文学的道路上前进得更加迅速。但古语云“欲速则不达”，更何况，理工科的训练带给我的面对问题时的理性思考，是千金不换的。文理结合，将是我的特色。典型的例子便是黄仁宇先生。

更早研究心理学，或许会交给我如何面对焦虑。但风中飘扬的答案注定会成为“不能承受的生命之轻”。抑郁症是一次洗礼，让我轻装上阵，让我放下执念。这些，或许是读了几本心理学著述力有未逮的。

如果一切重来，表面上或许会减去许多苦难。事实上，九九八十一难之后，方能取得真经。

感谢苦难带来的辉煌，感谢苦难带来的宁静。

如果一切重来，仍旧选择这样的人生。不走捷径，用心体味生活的酸甜苦辣。

一切境读后感【篇4】

《责任决定一切》这本书，全面、系统、深刻地阐述了责任文化，立意独特，内容精彩，我认认真真读了一遍，配套光盘学了两遍，责任文化主题歌听了两遍，特别是唐渊老师讲到的责任、主动、合作、纪律几项重点内容，受益匪浅，感受颇深，下面结合工作实际谈一下粗浅看法，与大家共勉。

一、要干好工作的前提是责任心。

我认为：干好工作的前提是责任心。一个人来到世上，总应该想干点事，干成点事，特别是对于已经踏上工作岗位的人来说，具备了干点事的基本条件，有了自己的岗位，应该提高责任意识，对岗位负责，敢于担责，无论是工作中，还是生活上，都要展示职业人的精神风貌。因为没有任何一个工作是不需要承担责任的，无论职位高低，都要树立起责任在我的强烈意识。积极主动、认真对待，不等、不靠，干一件事像一件事，把工作做到位，把干成事作为最终落脚点。书中唐源列举了逃避责任的八种情景：这不是我的事、这不是我的错、这不能怪我、又不是我的错、你要负责任、我没有能力负责任、我负责任没用、我已经负了责任。这八种都是不具备强烈责任心的具体表现，这样的指导思想，是干不好工作，干不出出色的工作的，都要丢弃这种思想。

例如：过去我局新成立一个科股级单位，准备选派一名干部负责，向我们调查了解。当领导问我某某同志能行吗时，我果断地回答：他能做好，能胜任这项工作。领导又问：他不懂专业，怎么就能做好呢？我立即回答：他责任心强，对工作认真负责，只要学起来、干起来，要比懂专业而不认真干的强的多。那位同志顺利担任了该部门负责人，在他的带领下，各项工作顺利开展，也得到各级认可。

二、为责任而工作。

我从参加工作第一天起，就坚定了信念：不让单位受损，不让工作耽误我手。正是在这样指导思想之下，近30年如一日，忠于职守，爱岗敬业，虽然有诸多的不如意，我决不会给领导惹麻烦，不会给单位抹黑。正向责任文化主题歌中唱到：恪尽职守无怨无悔，肩负使命奉献所有。原因是责任在心头。

我所学专业是工业与民用建筑，当时全校第一的我挑单位来到新泰，从此走上了建设事业，当时专业对口，分配到建管科工作，我满腔热情，干事积极主动，凡事雷厉风行，管安全、查质量，穿梭在全市的工地现场，不觉得苦，也不觉得累，一干就是17年，直到2004年，因工作需要，领导把我调整到村镇科，负责全市的村镇建设。工作有相似之处，但也存在很大差别，我为了尽快适应，又开始了新的学习，初步掌握了村镇规划基本知识，两年工作中学，学习中进步，到2006年实施社会主页新农村建设时，我已经成了全泰安市学习的模范，全省的榜样。随之而来的就是农村住房与危房改造、新型农村社区建设、生态文明乡村建设、村庄整治、城乡环境综合整治、示范镇建设等等，忙的可谓不亦乐乎，女儿说：你到哪里哪里忙。不错，我实在是很充实。是什么力量让我那么卖命？是责任，我无论在哪个岗位，我都要做好，为责任而工作。

三、给负责任的人以机会。

不想当将军的士兵不是好士兵。无私奉献的人毕竟太少了，如果敢于担当，敢于负责的人不能得到认可，那么他的示范带动作用会打折扣，有人会认为干和不干一样，干好干坏一样，谁还会兢兢业业去干呢？一个人负责人的人被遗忘事小，但影响甚大。希望各级领导：让想干事的人有机会，让能干事的人有舞台，让真干事的人有条件，让干成事的人有地位。如果这样，就会带出很多模范，呈现出不少先进，大家都能快乐尽责，精彩前行，那样，单位的良好形象就会呈现在世人面前，团队的精神风貌将蒸蒸日上。

一切境读后感【篇5】

每个人都有不同的工作轨迹，有的人成为公司里的核心员工，实现了自己的价值；有的人一直碌碌无为；有些人牢骚满腹，总认为与众不同，而到头来仍一无所获……众所周知，除了少数天才，大多数人的禀赋相差无几。那么，是什么在造就我们、改变我们？我想是“态度”！

正确看待工作，是端正工作态度的前提。一个人如果有“我不过是在为老板、单位领导打工”或者“我不得已才干这份工作”的想法，那他在工作时的外在表现绝不会是激情四射。态度是人与人接触的第一印象，这不单单是一个人的事，有时团队的协作精神也是一个很好的团队态度。只有众志成城，才能体现“团结力量大”，体现合作精神。通过每次活动后，进一步增强积极的人生和工作态度，我们才会更珍惜身边的人，珍惜从事的工作，珍惜现有的生活，为我们拥有优雅的工作环境，拥有和睦团结的工作伙伴感到欣慰。而建立良好的人际关系方面，无论是在工作或是生活中，我始终认为可以用“真诚相对，灵活处理”的理念来待人处事。真诚待人有助于彼此沟通了解，灵活处事则是以不变的原则应对变化无常的世事。“

那么，工作是什么？我的理解是：“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。工作是我们需要用生命去做的事。”这与工作仅仅是“为五斗米折腰”“为别人干活”的想法完全不同，揭示了工作的真正内涵，为点燃工作激情打下基础。

因此，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零，把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。

工作态度就是竞争力。在消防工作中，我们要有自己的竞争力。干部带动班长，班长带动下面的战士，在竞争的环境中，业务技能才能更好的得到提高，才能做到有战必胜，才是一支拉的出、打的赢的优秀队伍。

那些思想落后不求进取或者始终得不到提升的人，往往不是因为他们的能力不够，而是他们的态度不够端正。二十一世纪的中国是在高速发展中的国家，消防部队更是在高速发展中，我们每天都在竞争，每天都在进步。懒散地对待工作，只会导致竞争力减弱，最终被淘汰出局。

工作态度是一个永远讲不完的话题，因为我们会在工作中遇到各种问题，它们会影响我们的工作激情。但不管怎样，如果希望获得成功事业，成就美好人生，良好的工作态度是不可或缺的。在以后的消防工作中我们要保持对人民负责，对国家负责良好态度。

不要企图改变别人，要改变的只有自己，只有改变了自己的人，才能在言行上去影响别人。做到“忠诚可靠、服务人民、竭诚奉献”。始终牢记党的宗旨，部队的条令条例。。

“深描”文化理论——《文化的解释》读后感1500字

“深描”文化理论——《文化的解释》读后感1500字：

文/张双婷|美国人类学家克利福德·格尔茨被誉为二战以来世界上最具影响力的人类学家之一。《文化的解释》一书是格尔茨有关人类学的论文集，阐述自己关于文化理论的见解。其以地方文化色彩浓厚的瓜哇、巴厘岛作为田野考察研究的对象，进行“深描”理论的实践，从而开创了新的人类学研究世界。第一编主要介绍解释人类学的“深描”理论；第二编主要论述文化对人类精神和物质方面的影响；第三编和第四编阐释了文化的宗教色彩、意识形态、政治性质、社会形态等方面；第五编以个案分析对“深描”理论进行深入实践。正如作者写到：“我希望这部貌似的文集，会有些像一部通过一系列具体分析阐发的文化理论的专著。这部书不仅仅是对于一种有些漂泊不定的职业生涯，作了‘于是我写道······’式的回顾，它还要阐发一个论点。”（p2）这个论点，正是作者心目中迈向文化的阐释理论——“深描”。

“深描”（Thick description）一词是格尔茨从英国哲学家赖尔处借鉴而来，原意是关于“思想家在做什么的问题：‘思考与反思’和‘思想的思考’”。而在格尔茨看来，人类学家常常采用的民族志，就是人类学家进行深描的一种尝试。这种从事民族志的事业就是“建立关系、选择调查合作人、作笔录、记录谱系、绘制田野地图、写日记等等”（p6）

人类学家的民族志主要建立在对文化意义分析的基础之上。“深描”的核心即是对“阐释进行阐释”。所以，民族志的描述有三个特性：“它是阐释性的；它所阐释的对象是社会话语流；这种阐释在于努力从一去不复返的场合抢救对这种话语的‘言说’，把它固定在阅读形式中。”（p23）在第十五章《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》一文中，格尔茨对巴厘岛人斗鸡进行的田野民族志写作也成了他所提倡的“深描”的成功实践之一。这种描述以作者深入巴厘岛人的生活并近距离观察为基础，极其冷静、极尽详细且文笔流畅，对斗鸡游戏反映巴厘人社会生活的方方面面进行极具文学性的表述，也不失其客观性。这值得对解释人类学感兴趣者不断阅读。

浅描作为深描的对立面而存在。二者区别在于，浅描是行为本身（如抽动眼皮），深描是行为背后的意义（传递信息、模仿、恶作剧等）。将意义结构进行呈现的过程就是深描，这不是对行为、话语的描述，而是对行为、语言的阐释。在深度描述中，文化成为社会现象形成和产生的脉络。读书笔记比如，巴厘岛人表面是在斗鸡，实际上将地位、道德、血、面子、赌博等呈现出来。“它是巴厘岛人对自己心理经验的解读，是一个他们讲给自己听的关于他们自己的故事。”（p506）这种斗鸡游戏体现出巴厘人的性格、社会秩序和思想观念，是力量的博弈，更是巴厘人微妙文化心理的载体。

对于文化的概念，格尔茨从阐释学的角度这样定义：“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式，它将传承的观念表现于象征形式之中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、绵延传续，并发展出对人生的知识及对生命的态度。”（p11）在这里，文化具有符号性特征，在传承的过程中使人类真实地认识世界。所以，在“深描”理论中，符号成为格尔茨关注的重要方面。《文化的解释》一书正是将文化作为一种符号体系进行深描，探索符号意义的表达。例如，在第十四章《巴厘的人、时间、行为》中，通过对巴厘社会的深描，即对巴厘人用来塑造个人的一连串的文化模式如个人名、亲属称谓、地位称号等表面形式的描述，揭示其中隐含的个人身份观念、时间秩序观念和行为方式观念之间的关系，从而得出巴厘人文化力的三角形：巴厘社会个人的匿名化、时间的静止化和社会互动行为的仪式化。通过这种“深描”，使人类更好地理解巴厘人的文化心理和社会行为。

在文化多元化的时代中，“深描”理论不仅有助于人们更好地理解本民族文化特色，更能帮助人类进行文化层面中的深入沟通和交流。这种沟通、交流和理解是文化多元性价值所在。只有通过“入乡随俗”式的理解他者，从而才能更好地理解自我。正如马克斯·韦伯所说：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”通过文化意义的深入阐释，更好地理解文化在社会生活中的角色，乃至于更好地理解人类的心灵。

积学以储宝，酌理以富才！

教育理论书籍读后感心得体会1500字2篇

当我们有了自己独特的见解时，这时我们不妨将其写成一篇简单的心得体会。心得体会其实就是内心感悟的影子，你知道写好一篇心得体会的关键是什么吗？经过收集并整理，编辑为你呈上教育理论书籍读后感心得体会，希望能帮助到你的学习和工作！

教育理论书籍读后感心得体会(篇1)

《现代音乐教学理论与方法研究》

这段时间，我读了《现代音乐教学理论与方法研究》这本新理念的教学用书，郑莉教授在书中说到：多年来我国的“双基教育”在很大程度上使人走入了误区，严重者甚至泯灭个性，缺乏情感，使孩子的内心世界变成迷茫乃至蛮荒地带。而在21世纪基础音乐教育中，我们应该摆脱此现状，倡导“以人为本”的教育，就是以针对人的生存环境、人的生长过程、人的情感世界、人的个性潜能、人的创造智慧与人的合作交往能力为基本内容的教育。而综观中外教育书籍，凡是大教育家，无不提倡“以人为本”的思想。

古希腊大哲学家苏格拉底曾说过：“认识你自己。”人的明智就在于认识作为个体的自我和作为群体的人类。那么，创造了音乐艺术的人类必然想要知道：音乐，到底是什么?音乐与人生究竟有什么关系?人的成长和发展为什么需要同音乐联系在一起?沿着这个思路探求下去，我们就会进一步联想到：音乐教育又是什么?以及它们对于人和人生具有何种意义等这样一系列重要的问题。我认为在新一轮课程改革中我们应该本着“以人为本”的教育思想，在音乐教学中倾注人文关怀，让音乐教育回归人本，使音乐教育贴进生活。

首先我们要关注学生的学习兴趣。美国现代心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激乃是对学习材料发生兴趣。”教学过程就是教师运用多种手段“刺激”学生的过程。其目的就是使学生对所学内容发生“兴趣”。儿童心理学认为，小学生的注意不稳定、不持久和兴趣密切联系，兴趣常常是引起无意注意的重要源泉。我们要把日常音乐教学与学生的生活保持密切的关系，使其内容、方法、学习方式等引起学生们的兴趣。

其次要关注学生的情感体验。通过对音乐的表现、创造、欣赏等过程引导学生对音乐进行理解和感受。让他们在体验中产生感情的共鸣，使孩子的精神世界与情感世界都得到升华。课堂上，教师眼笑眉开，学生就会燕舞莺歌;教师柔情似水，学生就会情深似海。有了情感的碰撞，就会有共同品共享音乐的愉悦，就会有曼妙丰盈的心路历程，就会有放飞灵性的生命欢歌。人文关怀如新鲜空气一样滋养着孩子们的心扉。

再其次要关注学生的个性发展。“人没有个性，就没有艺术的生命”。我们必须看到音乐是个性化非常强的艺术形式。而我们培养的学生也应该是充满个性的。我们应重视并尊重学生的审美个性和独创性，支持和鼓励学生个性化发展，使每个学生真正学有所长，各得其所。

最后，“音乐与人”的问题的提出，使我们有可能站在更高的层次上研究和探索音乐教育的奥秘。因为人与音乐的关系实在是太密切了。人类全部历史的经验表明，无论哪一社会，哪一正常个人都不能没有音乐。音乐在客观上是人们所必不可缺的，也就是说人类有对音乐的需求。在人类历史发展的长河中，音乐以其特有的方式在社会发展、个体发展以及教育发展中发挥着十分重要的作用。真正的音乐一定是最贴近生命本质的声音。音乐之所以能打动人心，完全在于对生命的那种真诚和执着。音乐就是这样与人和人生紧密联系着，以人的生存意识为中心，反映人的本质，展示人的心态，塑造人格。

基础音乐教育要实现“育人”的目的，需要解决一个重要的观念问题：真正把美育作为目标，体现以审美为核心。音乐教育的“育人”目的是通过美育的方式实现的，因此，音乐教育的全部过程应是一种自觉的审美过程，应贯穿着所有的审美因素，并应以美感的发生为根本内容。这样，在长期的、多次的美感发生和发展中，音乐教育才会影响学生的情感状态和意向，形成审美情操，从而完善了人格发展。对于音乐教师来说，最重要的工作是在教学过程中不断地帮助学生发现美感。对于中小学生来说，音乐教育的魅力并不在于知识、技能的传授，而是表现在启迪、激励、唤醒、感染和净化等效应上。所以给书的最后观点认为说，基础教育阶段的音乐课，是人文学科的一个重要领域，是实施美育的主要途径之一。所以我们的音乐教学决不是培养几个音乐家，而是促进学生多方面素质的全面发展。

在这样认识的基础上来探解音乐教育的真正含义，会给我们增添许多有益的启示。据此，该书认为：音乐教育从本质上来说是一项塑造“人”的工程。它具有“唤醒、联系和整合人格的力量，它通过对人审美能力的发掘和培养，通过建构人的审美心理结构达到人的心灵陶冶和人格塑造。”

我希望倾注了人文关怀的音乐教学能让音乐走进孩子们的心灵，让音乐属于每一个孩子，让他们的清纯之田萌发出嫩绿的音乐之苗。

教育理论书籍读后感心得体会(篇2)

《美术教学理论与方法》

《美术教学理论与方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美术教学理论教材，全书分三编。第一编美术教学理论基础，主要介绍了美术教学的前提、理论的基础、理论与方法的演变及中国学校美术教学的历史。第二编美术教学方法，主要论述了美术教学设计、内容及方法、评价和研究;第三编美术教学研究，主要阐述了美术课程资源开发、教学研究及美术教师专业化成长等。

该书的第二编第七章美术教育评价中，主要描述了美术教育评价是教育评价的组成部分。教育评价的目的在于改善和提高美术教学质量，促进学生全面发展、改进教师的教学，并促进美术课程不断发展。课程与评价之间的界限并未刻意划分，评价存在并贯穿于课程与每天的教学之中。鉴于美术学科的独特性，在美术教学中提倡采用多样化评价模式、表现性评价模式、档案袋性评价模式。其中档案袋评价最具有实用性。档案袋评价的功能在于真实描绘出学生美术学习的完整图像，并促进学习者进行自我评价和反思，此外它还可以把家庭也带入美术教学评价中，让学校和家庭共同为学生建立起成长的桥梁。通过本章节的阅读使我思考了很多。作为一个美术老师，我们有责任有义务对所教的学科，所教学生学习的效果如何，有一个科学的、有效的评价。

在教学中，重视学生作业的评价是每一节都要做到的，时刻提醒自己：每一个人都想得到别人的肯定与认可，尤其是小孩子更喜欢夸奖，做老师的更有理由去夸赞他们。上美术课的时候，有的同学会边画边问我：“老师，你看我画的漂亮吗”“我画的好看吗”，针对这种情况我从不敢敷衍了事，比如“差不多”“还可以”“画得像什么，乱七八糟的!”这类词我从来不用。或许这位同学画得的确不好，但作为老师，我都要充满赞赏地对他对竖起大拇指，用鼓励的语气告诉他：“画得不错，你比起以前有了进步”，并且告诉他该如何改进，耐心的给他提建议，或者给他作个师范，告诉他如果你稍稍地认真改动一下，颜色涂匀一些就会好看得多。在进行作业展评的时候，我也不千篇一律地说同学们的作业做得都很好，尤其是某某同学的，总是针对学生的作品进行细致、具体的评价，评到优秀的作品时，我这样说：老师特别喜欢你这次画的人物，很生动活泼颜色涂得也很漂亮，比以前画得更好。不那么令人满意的作品，即使是找不到表扬的地方，我也要用鼓励的声音说：你看你这根线画得多好啊，这块颜色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也这样画，老师就会更喜欢。同时，在学生评价自己或者他人的作品时，我也要求他们多采用鼓励的语言去进行评价。

即便如此，也总是有这样那样的遗憾。比如，有的学生对美术的学习积极性不高，不喜欢做作业，不喜欢画画，如果是这样的学生应用档案袋评价，我想会有比较显著的效果。因为档案袋评价可以弥补在一般性作业评价中的不足，更有利于师生互动，生生互动，还可以把家庭也参与进来。它的作用相当于学生成长袋，在档案袋中，作者自己可以把作品创作过程和入选说明写进去，包括自己对作品的分析与评价。在作品的创作过程中，也可以收录进去其它同学对作品的评价，以及家长对作品的看法与建议，档案袋里的作品定期进行公开展示，小学生都喜欢别人的夸赞，都希望自己的作业得到好评，这种评价方法本身对他就是一种促进的方式，档案袋评价还有一个更为充足的理由，那就是自己对作品进行保存。这真是一个非常有创意的评价方法，在美术课堂教学中可以有选择地利用。

读书，读好书不仅可以丰富知识，更是打开了一扇启迪智慧的大门。

读后感邓小平理论800字精选5篇

读后感大全精选栏目推选：“读后感邓小平理论”。

读书就是使我们养成良好的为人做事处世品德和学习工作生活习惯。优秀的书籍通常能够刷新我们的认知，观看过一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。您也对写好一篇读后感充满兴致吧！经过收集并整理，小编为你呈上读后感邓小平理论，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

读后感邓小平理论【篇1】

邓小平理论读后感范文一：

小平理论是新时期的马克思主义,为什么这么说,因为时代发展了,世界的大趋势是和平和发展,不发展是要落后挨打的,而发展就是要靠提高社会生产力,提高经济效益,而这些都要靠市场经济,计划经济已经证明是懒人经济.并且其他社会主义国家纷纷垮台,证明苏联模式是行不通的.我们要搞市场经济,又不能丢掉政权,只能说邓小平理论是新时期的马克思主义.这也是中国特色家长制的需要.

邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两级分化.不知道他意识到没有,发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉,而是来自金钱的刺激,而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖.这是根本原因,在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代,人们变的很懒惰,这是有历史经验的.这一点说明,物质世界是多么残酷,光靠精神理想是无法战胜物质世界的.这进一步证明物质决定意识.说到剥削和两级分化,在这个私欲社会里,不知道他老人家如何做到这一点,因为无私很可能就没有生存和繁殖权.

邓小平理论一开始就说:解放思想,实事求是.可见,任何人都要面对现实,现实是多么残酷,乌托邦的理想在现实中行不通.他还说:实事求是是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础.好像西方社会不是实用主义盛行一样,西方社会还不是一样实用主义盛行.

读后感邓小平理论【篇2】

现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础——即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。

国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心内容。

以下便是我对这两项重要方针的理解

"政治——和平统一、一国两制"——其意义有两点：

祖国统一

"和平统一、一国两制"是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策。这对后来澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。

读后感邓小平理论【篇3】

小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。

邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不明白他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能到达上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不明白他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。

邓小平理论一开始就说:解放思想，实事求是。可见，任何人都要应对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说:实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。

不明白邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。

邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了到达共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。

至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。

邓小平理论读后感范文二：

现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。

国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治(和平统一、一国两制)与经济(建设有中国特色的社会主义)的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心资料。

以下便是我对这两项重要方针的理解

政治和平统一、一国两制其好处有两点：

祖国统一

和平统一、一国两制是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策。这对之后澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。

读后感邓小平理论【篇4】

邓小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。

邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不明白他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能到达上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不明白他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。

邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要应对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。

不明白邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。

邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了到达共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。

至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。

读后感邓小平理论【篇5】

邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，就必须认识到，解放思想，实事求是我们永远要坚持的思想路线解放思想，实事求是，是建有中国特色社会主义理论的根本立场和方法，它贯穿整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路阶段看，在中国这样一个经济比较落后，人口众多的国家，究竟如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想，究实事求是，把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下，才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”，从我国生产力发展的实际状况出发，作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。鲎地社会主义初级阶段的性质，主要矛盾，奋斗目标，指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是的思想路线的结果。江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。号召全党学习邓小平理论，用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。”可见邓小平理论已成为党的指导思想，其重要性可见一斑。

精选56号教师奇迹读后感1500字通用5篇

您抓住了作品的读后感的哪些精髓呢？作品是一本被大家公认的好书，不妨写下一篇读后感，回顾书中的精彩片段。经过搜索整理，读后感大全编辑为你呈现“56号教师奇迹读后感”，希望你更多关注本网站更新。

56号教师奇迹读后感(篇1)

雷夫，这位美国最趣味、最有影响力、最优秀的教师感动着全球无数的人。他创新的教育方式，把孩子变成热爱学习的天使，他热情的教育态度，把教室变成温暖的家。

寒假里，手捧着这本书，细细研读，感动着、惭愧着、欣喜着。感动的是雷夫在一间会漏水的小教室里，用了将近四分之一世纪的时间，创造了一间充满爱与奇迹的第五十六号教室。惭愧的是自我也已从教十几年，可是教学上还是提高甚微。欣喜的是看了这本书，学到了很多，明白了自我以后努力的方向。

在这本书里，要学的实在是太多太多，但给我感触最深，最让我受用的还是以下几点：

一、营造像家一样温暖的教室

第五十六号教室为孩子们打造了一座躲避暴风雨的天堂。在那里没有害怕，雷夫教师用信任代替恐惧，做孩子能够依靠的依靠，讲求纪律、公平，并且成为孩子们的榜样。正如他所说的：“孩子们以你为榜样，你要他们做到的事情，自我要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人中最和气待人、最认真勤勉的一个。”所以无论是走出去的还是呆在里面的孩子，都认为那里是最温暖的地方。

二、寻找第六阶段

雷夫教师把劳伦斯·科尔伯格的“道德发展六阶段”的观点导入任教的班级，使“六阶段”成为凝聚全班的粘着剂，引导学生学业和人格的成长。这“道德发展六阶段”仔细研究是很有借鉴意义的。

第一阶段：我不想惹麻烦。从踏进校门的那一刻起，大多数的孩子就开始理解第一阶段的思考训练，一切行为几乎都以“不惹麻烦”为原则。“安静，教师来了！”孩子们紧张地彼此告诫。他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好队是为了让教师高兴，在课堂上安静地听讲是为了赢得教师的宠爱。而为人父母、为人师长的我们，总是威胁说“不乖就要你们好看”，或是“等你爸回来，你就倒大霉了。”这种思维不断地被强化着。可是，这样教小孩是以恐惧为基础，而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚才去做。

雷夫教师在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。他会先请孩子们信任他，同时承诺对他们的信任，让孩子们把第一阶段的思维拋在脑后。雷夫教师强调的是首要动机的正确引导，对孩子们的一生将有很大影响。

第二阶段：我想要奖赏。雷夫教师认为，用礼物或金钱换取孩子良好行为的做法是很危险的，我们要让孩子明白，行为得宜是应当的，不需给予奖赏。他的话是有依据的，可是纵观我们的课堂，从幼儿园到小学甚至是初中，有多少不是在奖与罚中进行的，奖励成了孩子们最爱的一种方式，“贿赂行为”常见于全国各地的教室。

第三阶段：我想取悦某人。孩子们慢慢长大以后，开始学会做些事情来取悦人。他们取悦教师，取悦父母，表现出贴合我们期望的行为，他们的做法往往会使我们感觉很舒心，但他们这么做的理由全都是错的。为父母或教师努力的念头会给孩子们带来更大的压力，这样的孩子长大后会成为备感沮丧、厌恶工作的人，他们无法了解为什么自我对生活如此不满。

第四阶段：我要遵守规则。让孩子们懂规矩是必要的，好一点的教师会花时间解释制定某些规则的“理由”，也有不少富有创意的教师会带着学生一齐参与班级规范的设计。教师们依据的理论是，参与制定班规的孩子比较愿意遵守规定。事实确实如此。但雷夫教师经过许多例子发现完全遵守规则也未必是一件好事，比如他们缺乏真诚的感激和最大限度的创造性等等。所以雷夫教师认为能到达第四阶段是件好事，但我们必须更加努力，更上一层楼。

第五阶段：我能体贴别人。不论是儿童或是成人，第五阶段都是很难企及的，能帮忙孩子们对周围的人产生同情心是十分了不起的成就。

第六阶段：我有自我的行为准则并奉行不悖。第六阶段不可是最难到达的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。这种组合使得仿效成为不可能：就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，“看看我此刻在做的事情，这就是你们应有的表现。”一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相矛盾的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。

读到那里，我在想，如果在以后的班级管理中，我也把这六阶段发展教给我的孩子们，那我们的班级也必须会更上一个台阶。

三、培养终身阅读的孩子

在这本书中，雷夫认为经过文学，孩子们会用不一样的眼光看世界，敞开心扉理解新观念，踏上光辉的大道去远行，所以他培养终身阅读的孩子。也因为写作本事会令孩子终身受用，所以才用四种方法提高学生的写作本事。同时，我也发现，雷夫教师的一些创新之举，如开办读书会，帮忙孩子挑选图书，撰写每月读书心得等无一不是好方法，都值得我们学习借鉴。所以，读着这些文字，我有的是一种“豁然开朗”的感觉。

当然还有很多的理论需要细心研读，慢慢消化，可是我相信，只要我们也有这样一种信念——我们还能够做得更好。从此刻开始给自我制定一个新的目标，并且确信自我的学生也能够做得这么好，因为我们都有一个教室，在这个教室里每一天都在上演着不一样的故事。如果我们能够像雷夫教师一样细心观察，从爱每一个孩子出发，那么我们也会有自我不一样的教室，就让我们从此刻开始，努力让我们的教室变成孩子们心中向往的地方。

56号教师奇迹读后感(篇2)

《第56号教室的奇迹》这本书给我的第一感觉就是一位平凡的教师在讲授自我这二十多年来的教学经验以及感悟，其中并没有刻意煽情的文字。但细细想来，其中还是有很多小的细节表现了一位教育工作者对教育事业的专注与热爱。对于很多教师来说教书是一件出力不讨好的事，可是对于雷夫来说，教书是一件让人觉得幸福的事。

捧起这本书，总是为书里的某个细节所感动，甚至有时会有一种恨不得立刻就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫教师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室，竟然如此地吸引人，致使学生愿意提早两个小时上学，而又延迟放学时间，即使毕业了仍不忘每周回到这个教室，这其中究竟有着怎样的魔力？一个普通的最基层的教师，竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”，感动了整个美国社会，这又是一个怎样的会施魔法的教师？读完再来反思自我的教师主角，不自禁地感叹：做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师！

读着这本书，我的内心还是翻腾起不小的“浪花”：雷夫教师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的教师。在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫教师的教育梦想，或者说是折射出了雷夫教师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。

教育上最令人不可思议的是，有的人在讲台上站了一辈子，甚至获得了很高的学历、职称，却始终是个门外汉。他可能干得风风火火，却可是是一个附庸者，所以也是无力者。这一点，只要看一下那些年年获得“优秀教师”称号、甚至著作等身，但班里的孩子们叫苦连天，包括自我的孩子也很成问题的教师，即可得到验证。这样的人，教室于他们只是一个讲课的场地，他们天天站在教室里，却从来不能影响到教室，所以，40平方米的教室永远仅有40平方米。

雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的，但他做到了“另辟蹊径”，即实现了“终身性”教育，也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注，才会出现“头发着火了”也不自知；因为对孩子的爱，才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷：“一切为了孩子，为了孩子一切。”仅有爱自我选择的职业，才会让自我的人生欢乐而阳光，仅有我们教育者充满了爱，才能“让孩子变成爱学习的天使”！

我一向在思考如何让学生更喜欢自我，读完在这与众不一样的教室里发生的一切，我豁然开朗：不能简单机械地重复，要用自我的智慧创造出学生最喜欢的学习方式，并告诉他们最需要的东西是最关键的。那么如何才能让自我更有创造力呢？

首先，我们要转变观念，挣脱传统教育的枷锁。长期以来，传统的教师职责深深镌刻在我们心里，人们普遍认为，教师的职责就是传道、授业、解惑，告诉学生们尚不明白的，并让他们铭记在心，是教师必须要做的事情。于是“填鸭式”教学法应运而生并长期流传。而

对于学生而言，这样的学习成了一项枯燥乏味的任务，学生成了教师刻意加工的产品，这种现状必须改变。正如克拉克对美国标准化考试谈自我的看法时所说的：“我感到我们走错了路，教师正在失去创造力，因为他们必须为应试而教，我们正在把学校变成加工厂”。其次要打破常规，大胆尝试。雷夫教师在教学和管理学生方面所采取的一些措施，如“金钱管理”“平装书作者少年创作计划”“美丽的线绳艺术”“排演莎士比亚戏剧”等许多创意活动，虽然不很贴合常理，但却收到了良好的效果。

第56号教室的奇迹，让我更清醒地认识到，教师职业的确是一项十分特殊的职业，选择这项职业，意味着教师的众多放弃和倾其精力的奉献。“用力做只能合格，专心做才能优秀。”假如我们像雷夫.艾斯奎斯那样用力、专心地为教育事业而很多付出和无私奉献，我们同样有理由能够打造出一间与众不一样的教室，创造出卓越的成绩。

56号教师奇迹读后感(篇3)

“感动、敬佩、反思”是我读完《第56号教室的奇迹》后最大的感受，一位普通的老师，能把教书当成了事业来做，对学生充满了信任、理解，设身处地，敢于放手，善于放手，他用爱心创造出了教育的奇迹、生命的奇迹。

雷夫老师能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益的原因是是因为他有一颗热爱儿童的心，真正把自己的学生放在心上。

最让我敬佩和感动的是雷夫老师对孩子的热爱，信任。是他真正从孩子的内心出发，从而激发孩子的自我要求意识。

第56号教室之所以特别，不是因为它拥有了什么，反而是因为它缺乏了某样东西——这里没有害怕。热爱孩子的雷夫老师用信任取代恐惧，做孩子可以信赖的依靠，讲求纪律、公平，注重言传身教，并且成为孩子的榜样。书中的这段文字“孩子们以你为榜样。你要他们做到的事情，自己要先做到。

我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。”老师最大的魅力就是用言传身教，只有用行动影响行动，才能真正打动学生的心灵。他的这句话引发了我对这段时间教学生活的深深反思，新的学年刚刚接手了七年级的新生，由于学生这个年龄阶段的好动，不专注，行为习惯不够好，甚至对老师不礼貌等等，面对各色各样有个性的学生，为了让学生听话，规范好自己的言行，开学初就会告诫自己，要严厉，要树立威信，因而对老师产生敬畏感，不敢亲近老师。

十几年的从教经历既是经验又会形成思维的定式，行之无效还会阻碍现行的教学效果，自己也常常陷于对比以前的学生，从而产生不满，懈怠的情绪。

有一次，在组织学生月考复习中，为了促进学生掌握知识点，我用了一个新近江苏卫视的节目“挑战最强大脑”告知孩子们分组比赛在老师规定的时间内，各个组的完成必背知识点的数量，孩子们非常兴趣，中等以上的学生都非常踊跃。

后进的孩子们也不甘示弱，但由于他们记忆力较之会偏弱些，如果都用同一种方法，他们发现自己完成不了和他们一样的数量时，他们势必会像卸了气的气球一样，毫无干劲。我就在黑板上写上后十名的孩子的名字和他们必背的几道更基础的题，一背完就让他们自己上来在名字旁画上红旗，看规定时间谁的红旗最多，这样根据学生的程度设置有层次的题型，让中下的孩子也能有一定的信心去克服学习上的困难，让他们感觉课堂并不是由优秀的学生在唱主角，老师对他们也是不抛弃，不放弃的。

整个课堂下来，绝大部分孩子都积极上进，争取为个人和组争取分数，特别愉悦。在这种愉悦，安全，信任的课堂中，孩子们充分的发挥自己的优势，在老师的保护中，又能弥补自己的不足，也激发了孩子的自我要求的提高。

其实每个孩子都是积极向上的，就要看我们老师要有艺术能够激发他们，点燃他们。就像雷夫老师他“以信任取代恐惧”，让孩子能真心实意地相信他。也正因为孩子对雷夫老师的信任，也让雷夫老师更好地开展“寻找第六阶段”的有效活动，激发了孩子的自我要求意识的提高。

在我们课堂中，时常要提醒自己，要戒骄戒躁，戒对比，以平和心态看待00后孩子的发展和变化，努力创设一个让孩子们感觉安全，信赖的课堂。

创造资源，促进孩子的综合素质培养这一点很重要。雷夫老师说“我想教恶孩子终其一生都派的上用场的技能，‘整理事物’、‘安排事情的技巧’等就是其中之一。”“懂得安排和分配时间的孩子，做什么事情都容易乐在其中，也会做得更好。”

对于雷夫老师说的这几点，在教学中我深有体会。我们学校是寄宿式学校，从七年级开始孩子们要自理在校的所有生活琐事，现在的孩子不是独生子女也是在家里被父母宠爱有加的，对孩子们来说既是历练又是挑战，作为教师在引导上不能在理论上空洞的教育他们要养成整理的习惯，而是要给到他们具体的方法，教会他们整理的方法。我们学校其中的一个教育理念就是养成爱美习惯，要求我们进课堂要有两个动作，一个点名，一个检查完卫生后才能在点名本上签名，一开始我也是例行公事一样匆匆签名，流于形式的写上卫生情况优或者良。

总想着节约一点课堂时间。殊不知，这些习惯的养成比任何知识在人的发展中都显得重要。我看到部分孩子把所有的书本杂乱无章的堆放，特别是上一节课所上的课本作业还摆放原处，丝毫没有做好上课的准备。

没有整理好桌面，其实就是没有准备好上本一节的心情，我就下决心每节课花上一两分钟训练整理，果不其然，经过两周的训练，孩子们都知道我上课的习惯，一看到我来，就增加了低头看自己脚下的一亩三分地有没有纸张，再抬头看自己的桌面是否整齐课前准备是否做好这两个动作，整装待发了才能更好的向下一个学习旅程进军。

教书虽然件苦差事，但成果却是甜美的，因为你丰富了孩子的一生。用雷夫老师的原则：“凡是值得做的事情，就值得好好做”勉励自己！并以雷夫老师为榜样，把教育当成事业，在教育过程中不断激励，反思，创新，用我的爱心和智慧创造属于我的生命奇迹。

56号教师奇迹读后感(篇4)

前段时间，有幸读了《第56号教室奇迹》这本书，这是一个奇迹——一个来自美国教育的奇迹。细细地品味，细细地体会，然后就是一次又一次地感动，一次又一次地惭愧。

艾斯奎斯的教育生涯也并非一帆风顺。艾斯奎斯一向精心构想着如何做一个好教师，但“三剑客”还是伤害了他的感情。由此可见，任何时候，教育都是一项艰苦的工作。的确需要经历一段时间，才能开发出自我的智慧，成为一流的教师。[由整理]一个好教师需要相当的聪明才智，还必须得扮演好社会工作者和心理学家的主角。一个对学生充满期待的教师，才能教育好一个班级。任何教学的决策都必须谨慎细心，务必以学生的最大利益为研究。学会使用更优雅、更成熟、更能达成目的的方式去解决问题，以超然的角度和孩子站在同一阵线，用心体会他们的问题。

这点促使我重新审视自我，剖析自我。仔细回想一下，真的是当局者迷。我一向认为自我是一个有职责心的好教师，但有很多次教育方式有所偏颇，其实我应当再多点耐心。尤其是班级里家庭环境复杂的孩子，让人难以琢磨，行为散漫过于懒惰，出现了学习问题，并使我陷入了艰难的境遇。令人沮丧的失败也随之而来，这是一种可怕的经历。好心做了傻事，这的确令人很尴尬、很难过，有些甚至是刻骨铭心的痛苦。

成功是没有捷径的，必须要努力才行。虽然以往有过成功、有过失误，但我依然热爱自我的职业。《第56号教室的奇迹》是我自我发现之旅的开始，从艾斯奎斯身上值得学习的地方还有很多很多。如何找到平衡真正以孩子的观点来看待问题，汲取教训学会跟孩子沟通，让自我成为一个既有智慧又很成功的教师。我想接下来在教学工作中也要向艾斯奎斯学习：

以信任代替恐惧

我去年问一个教师问题，结果她火冒三丈地对我说：“我不是已经讲过了你根本没在听！”可是我有听啊！就是听不懂嘛！雷夫教师会讲解500遍，一向到我听懂为止。

看了这段话，我有些惭愧。每个班都有后进生，我也以往因为我反复讲解学生听不懂而大发雷霆。表面上看，好像是为学生着想，实际上却伤害了孩子的自尊心，让他们对我产生畏惧或者干脆破罐子破摔，那我们做的努力岂不是适得其反。

我们为什么不能像雷夫教师那样，讲3遍不懂，能够讲5遍，5遍不懂，能够讲10遍，所以，“遇到学生不懂的时候，绝对不该感到沮丧。我们应当用进取的态度与耐心来应对问题，打造出立即、持久，并且凌驾于恐惧之上的信任。

做孩子们可靠的肩膀

小时候我们都听过“狼来了”的故事，明白做人要诚实。可是，在现实生活中，我们不断对学生开着“空头支票”。

这在一些公开课上最为常见，“什么”“课后讨论”“下课教师再和你交流”，这甚至一度被称为教学机智。可问题是我们真的实现我们是诺言了吗也许，我们不会像雷夫教师那样疯狂，可至少我们必须对我们自我说过的话负职责，“身教重于言教”，让我们在自我的学生面前做一个言而有信的人吧。

纪律必须合乎逻辑

惩罚学生其实是一门很高深的学问，“教师能够严格，但不公平的教师会被学生看不起。”所以，惩罚学生最基本的原则就是公平。除了公平之外，我们也能够让惩罚变得趣味些、生动些、让学生易于理解些，真正起到教育的作用。

你就是榜样

“孩子们一向看着你，他们以你为榜样。你要他们做到的事情，自我要先做到。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要学生做到的事，自我首先要做到。我们期望学生勤奋、谦逊、有礼，首先我们自我要做到。

这一点说起来容易，做起来却很难。因为我们的工作是日复一日、年复一年，要时时刻刻做学生的榜样，需要时时提高警惕，关键是打心眼里热爱这份工作、热爱学生，把教育当成事业来做，而不只是谋生的手段。

期望能有一天，我能成为创造奇迹的人，让我的教室也能产生奇迹！

56号教师奇迹读后感(篇5)

让我有感，让我有心，让我又一次激发对教师职业的尊敬。

读五十六号教室，始终贯彻“信任”两字，而现今的教室变数太大，大多数的学生之所以会顺从老师，只因为不想受到惩罚，并没有打心底的服从。

雷夫说“教师要得到孩子的信任，就要以身作则”，他强调身教重于言教，老师是学生的模范，一言一行都要以身作则，如果打造一个信任的坚固关系，就会使教室的一切变得不一样，要我们知道从对的观点去看待事情，这才是最重要的。在他的教室里写着“教育无快捷方式”，有付出才有收获，好的老师，真的是教室里的奇迹。

现在的教育制度，学校的教学都偏重在智育方面，但是雷夫是以全方面教学为目标，每个科目都有自己的教育方法，他把数学、语文、经济、艺术、科学这些死板的东西变得活泼，使学生们更热爱这些科目，并不是勉强记下来，他也说“读书是为了自己”，确切的让同学知道，把这些知识运用在生活当中更是受益无穷。

所以，雷夫更重视孩子的德育发展，鼓励学生肯定自己、找寻自我，重视任何事情的过程而不是结果。他说：“失败是件好事！”为什么是好事呢？大多数的人都害怕失败，它使我们的自信心遭受到打击，也许因为挫折而放弃解决问题；换个方面想，停止解决问题才是真正的失败！好多的奇迹发生再五十六号教室。

在暴力与贫穷之下，这里是孩子的避风港，雷夫营造出一个互相尊重与鼓励、信任代替恐惧的班级，并开发了他们的潜力，使孩子们乐于学习，为他们点燃人生的一道光并启发心智。在本书中，我看到了他对教育的热忱，上课前都会花时间备课、准备所需的教材，使同学更有效率的学习。

对同学的教导与照顾有如自己的孩子，“在“教”与“学”之下与孩子一起成长。我也认同“没有不可教的孩子，只有不用心的老师”，每天早上六点半到校，摸黑早起为学生提早上课。他为学生的付出，他的教育精神使我从心底的敬佩他。

“快乐德育”让我更信服于师生的沟通，更强调于“信任”下的成长，我们徜徉在雷夫老师的“第56号教室”，同时也放松在愉悦教育教学中，让职业教育真正成为国民教育的一朵奇葩！

《教师专业化的理论和实践》读后感1500字

近期我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里，教师专业化究竟是什么？带着这个思考，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注跑道的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？
20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化？
学校应为营造学习化、专业化的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水平的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。

《让早期学习理论看得见》读后感1500字

本书共有五个部分，第一部分主要讲述理论模型以及它们在日常生活中的运用，主要介绍七位理论家让然后皮亚杰、爱利克埃里克森、利维维果斯基、亚伯拉军马斯洛、约翰杜威、霍华德加德纳和路易斯德曼-斯帕克斯。这部分对每一位理论家所持的理论进行概述，为理解每个理论框架奠定基础。为了更好地帮助大家了解理论，每一个理论背后都提供了一个相应的案例，随后会基于这位理论家的思想，对案例中的儿童的行为和发展做出相应的解释。

第二至第四部分，主要透过这七位理论家的眼睛来看儿童在社会性情感、认知和身体这几个领域的发展，对儿童在这三个领域的发展给予定义和诠释，社会性情感领域主要是有关儿童社交的、情感的和性格的发展，认知领域包括当儿童思考，交流和获取知识时所涉及的心理过程，身体领域包括儿童身体发展和运动技能。这些理论家并没有把儿童发展分为这三部分，但却都讲到了儿童发展的这几个领域。以一种整体的观点来看待这几个领域，更有助于我们理解儿童发展，儿童发展的每一个领域与其他领域密切相关，并且每一个领域都会影响其他领域。

每部分都以概述一个领域开始(社会性情感、认知和身体)，主要讲述这一领域的基础知识，以及对儿童发展的作用，对每一个理论的讨论都按以下顺序展开，首先对这一领域的知识做简单介绍，然后提供一个真实的儿童发展案例，接下来利用这一理论来分析这个案例。案例中的儿童来自克里斯都儿童创造中心，这是一个由克里斯都和詹森德夫林经营的家庭早教机构。这些案例述说着在这个充满思考和反思的早教中心，他们与儿童之间的友谊、冲突，协商和学习。

第五部分呈现了一个有关专业发展的故事，讲述了克瑞斯都作为一名早期教育者的成长过程。在她对早期教育理论有了深入的了解后，能更好地帮助儿童学习。

本书为理解和实施儿童发展理论提供了一个框架，这将有利于教师学习、观察和反思儿童的行为。同时，有助于教师理解儿童的社会性、情感、认知和身体发展，促使真实的、支持性的课堂实践产生。

本书聚焦以上这些当前早期教育实践建立基础的一些理论，每一种理论从不同的角度对儿童发展提供了解释，对我们理解儿童的全面发展提供了不同的视角，每一个理论都列举了相关的游戏案例并进行分析和解读，这些案例生动有趣且有较强的可读性，通过对游戏案例的分析，让学习理论在游戏中看得见。

此外，作者对每一种理论在实践层面的运用都从环境、教师的作用两方面提出了具体的策略，不难发现，这些策略有很多相近之处，同一个游戏案例也可以用不同的理论去做解读，这也说明这些理论倡导的有些观点是类似或相通的。

本书主要讲述如何以具体的方式让儿童发展理论看得见，并认为理论的讲述不应该与实践相分离。无论是新手教师，还是有着二十年工作经验的资深教师，都需要用自己的故事和经验来内化理论知识。可以说，这本书为理论与有效的实践相结合提供了一个蓝图，它引导我们如何基于理论去了解儿童，参与他们的活动，以及如何对儿童的兴趣做出有意义的回应。

理解儿童的发展和学习是支持儿童的第一步，当我们对理论有了深入的认识后，我们就能依据理论在实践中识别儿童，精准关注儿童的行为、解读他们的发展，设计适宜的环境，并决定如何支持他们的发展和学习。

长尾理论 读后感(3)篇

长尾理论本质上也是一种利润区的发现，它为发现利润区提供了新的角度和手段。传统上，企业的注意力围绕“二八”原则，资源的投入一般都是围绕主要客户和主要产品，但贡献度较低的客户和一些看起来边角料的产品能否为企业贡献另一个利润空间呢？B2C和B2B企业分别可以在这个领域有什么样的作为呢？

作为B2C企业,长尾理论的应用特别适合那些资源整合型、平台型企业，特别是作为链接供应方和需求方的平台。供应方资源信息获取成本相对较低，重点是对资源的检索以及需求方消费者偏好的研究和识别方面，这样一些非热门的产品就可以与有需求的小众客户建立起链接。通过这种方式，小众产品的利润贡献水平将会提高，2/8定律要做出一定修正，80%的小众产品很可能贡献到30%以上的利润，这个空间是非常吸引人的。

对于B2B企业，能否应用长尾理论，直觉上似乎比较难，事实上应该也是这样。B2B企业业产品的销售往往需要较多的线下沟通和谈判，即使一些企业建立产品销售的线上商务平台，实际上也很难改变线下面对面沟通的基本模式，线上平台很多时候发挥宣传、前期产品了解和后期产品下单的作用。那么，B2B企业的长尾在哪里？其产品往往针对特定客户，定制化程度较高，因此对特定客户需求的把握尤其重要。如此就很自然的让人想到，客户需求的长尾是否有新的利润点和盈利空间？此处的需求长尾有两层含义，一个是对产品的延伸需求，一个是尚未满足尚未说透、埋藏于冰山下的需求。客户的诉求可能由于日常交流范围的限制，仅仅是身边同事能够实时掌握，还可能稍纵即逝，束之高阁，但这些日常的诉求却很可能是企业改进客户服务的重要输入，甚至可以将这些需求与客户的客户进行对接，进一步引导客户的需求。核心问题就变成，如何掌握到这些长尾需求。那么，是不是可以建立需求信息的数据平台，使得不同客户的诉求有一个实时反馈的平台，这个平台可以直接链接到企业内部的产品开发部门，加快对客户需求的响应和分析速度，实现产品的及时更新以及新需求的快速把握。

当然，考虑到B2B模式下客户工作的特点，可能不会十分主动的将需求以电子方式传递给企业，那么商业模式的设计就至关重要。比如，可以将产品服务与要求客户访问该需求数据平台一起打包，如果客户在后期使用产品和服务过程中能够给予该平台一定的信息输入支持，那么产品服务将会加大优惠力度；从客户角度看，产品服务优惠带来的收益将远高于支持需求数据平台所付出的成本，因此客户应该还是有动力接受的。如果这种方式能够实现，企业对于众多客户的长尾需求有了多维渠道的输入，并与客户建立了持久性的联系。实际上，持久性的联系与互动对B2B企业非常重要，因为在实际工作中，限于资源和精力所限，在销售完产品和服务后，如果客户暂时没有进一步需求，客户关系很可能会淡化，那这个需求数据平台某种意义上还能够帮助建立持续的信息链接，相当于一个客户社群，对于企业未来营销推广工作有较好的基础性作用。

作者在序言中就已经将长尾理论阐述的非常清楚了，却又写了十五章来反复论述，不但冗长，内容也有些杂乱。 n 长尾曲线就是一种幂律分布，相对于头部来讲，它的尾巴特别长，所以叫长尾。 长尾理论：n 当物质极度丰饶，仓储及流通成本急剧下降，及个人都可以由消费者变成生产者，那么从前那些看似需求极低的产品（利基产品）总会有人买。而且若把时间轴拉长，利基产品的销量总额可以和主流商品的市场份额相当甚至更高。 长尾的出现：n 少不了扣动一个至关重要的板机：降低获得利基产品的成本。 第一，生产工具的普及。（拿着手机就能拍摄直播）n 第二，通过普及传播工具降低消费成本。（互联网降低了接触更多人的成本，提高了长尾市场的流动性）n 第三，连接供给与需求（搜索引擎，口碑排名，自动推荐等，降低了人们的搜索成本）nn 长尾的开拓：n 以电商为例，降低成本拓展市场的一个重要步骤就是将虚拟库存模式加以扩展，向平台引入其他大零售商，而其发展是一个“向下”而非“向上”的过程：其合作伙伴并非越来越大，而是越来越小。 nn 长尾的前景：n 我们的文化和经济中心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品和市场。

作者在序言中就已经将长尾理论阐述的非常清楚了，却又写了十五章来反复论述，不但冗长，内容也有些杂乱。 n 长尾曲线就是一种幂律分布，相对于头部来讲，它的尾巴特别长，所以叫长尾。 长尾理论：n 当物质极度丰饶，仓储及流通成本急剧下降，及个人都可以由消费者变成生产者，那么从前那些看似需求极低的产品（利基产品）总会有人买。而且若把时间轴拉长，利基产品的销量总额可以和主流商品的市场份额相当甚至更高。 长尾的出现：n 少不了扣动一个至关重要的板机：降低获得利基产品的成本。 第一，生产工具的普及。（拿着手机就能拍摄直播）n 第二，通过普及传播工具降低消费成本。（互联网降低了接触更多人的成本，提高了长尾市场的流动性）n 第三，连接供给与需求（搜索引擎，口碑排名，自动推荐等，降低了人们的搜索成本）nn 长尾的开拓：n 以电商为例，降低成本拓展市场的一个重要步骤就是将虚拟库存模式加以扩展，向平台引入其他大零售商，而其发展是一个“向下”而非“向上”的过程：其合作伙伴并非越来越大，而是越来越小。 nn 长尾的前景：n 我们的文化和经济中心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品和市场。

读书的艺术读后感1500字5篇

书籍隔绝了愚笨和鄙陋。我想您读了作品之后，受书中的内容启发会引起思考与联想。写读后感要选择好角度。你是否需要作品读后感的优秀范文呢？我们特意为大家收集整理了“读书的艺术读后感”，仅供你在工作和学习中参考。

读书的艺术读后感 篇1

大凡读文章，欣赏也好，分析也罢，也许会说出个“一、二、三”的道道来，什么主题思想阿段落大意阿最后结论啊，或者横竖比较啊等等。这样的赏析，说是八股，不象，不象八股吧，其实，比八股还糟糕，让人听了、读了实在枯燥。《读书的艺术》目的明确，按照林语堂的说法，无论你说的再好听，即便谈一下“读书方法”或大讲什么“理想”等等。初听好象是议论文的写作方法，怎样运用感性化的散文、精辟的袖珍小说来反映现实中如此理性化的东西，或说得文明一点，怎样表现如此理性化的话题呢?不妨，读完了这篇文章，我相信你就能体会到这篇文章的精到、美妙正在于其中。

这篇文章的特点很鲜明，林语堂十分善于运用谈心和说理叙事的方法，一层一层采取推进地表现“读书的艺术”。我想先从文章的开头看，林语堂是以一名老师与学生谈心的口吻起句，就个人所认为理想的方法，与诸位学生通常的读书方法比较研究一下”。口气轻松亲切，直接提出想要说的话题。“教师”以自己的备课、教学和读书经验，指出大半学生“已经走入错误”。因为，林语堂非常直截了当地说出了一个实质性的问题，指出他们现在的读书方法，“失去了读书的本意”。反之，这个问题解决了，有人还会提出新的'问题，比如说，时间阿地点啊等等。林语堂说的很好，他接着又说，这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。

不难发现，林语堂在说理的过程中，紧紧抓住了问题的要害，他抨击了当时特别严重的、传统的死读书的学习方法，大力提倡主动的、自觉的科学的新型读书观。逻辑性既强，加以入情入理的叙述与分析方法，便表现的侃侃而论，娓娓道来，的确有一种亲切感人的渗透力。

尽管如此，林语堂还是不满足前面的一些说理，他深知单纯的说理与谈心是很难打动人心的。因此，林语堂在细致说理的过程中，融入了一些富有艺术情趣的“元素”，来增强读者或学生阅读的信趣和效果。例如，林语堂在讲述读书的本意与读书之乐趣时，引用一些名人名言：宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪(Sophocles)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)，读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。

读书的艺术读后感 篇2

细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些恶习是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了这个是中国人特有的美妙概念。美国人求全的欲望近乎淫，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。又说：一切取舍都是根据我个人的见解。是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的林语堂风格。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。

的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐

可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟，认真的去惮。明人金圣叹之三十二不亦快哉，在吾人看来，也无非是一些鸡毛蒜皮之事，而其却将其以为是一生中最快乐的事，并记录下来，聊以自慰，而另一个撼人心神的是残疾人海伦的《假如我能眼亮三天》，种种常人所经历的平凡，在她的眼中是多么的遥不可及，可见快乐对不同的人来说，是不同的，而且每人感受到的深浅亦有所不同，也只有调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。

《生活的艺术》给我传授了快乐的秘诀，有助于改变自己的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

读书的艺术读后感 篇3

今天，我读了林语堂先生的一篇文章，题目叫《读书的艺术》。这篇文章是一篇散文，写了作者对读书的理解与认识，表达了作者对读书的喜爱之情。

这篇文章使我明白读书本身是快乐的，我们应该抛弃心中一切杂念，去感受读书的快乐。因为我们的生活需要快乐，所以读书应该成为我们的一种生活方式。

这篇文章也使我想到现在教育情况。很多人读书只是为了考试，取得好成绩，考上好大学，找到好工作，读书渐渐丧失原来的乐趣，变得枯燥无味。有些学生承受巨大压力，一看到书本，就想到考不好该如何，就想到父母的鞭子，不由得全身哆嗦，干脆不读了。读书已失去本质，不快乐了。我认为，我们不应为了功名而读书，而应真真切切喜欢读书，从中能获得快乐，读书应成为我们的一种生活方式。

在书本面前不可拘束，应该平静地、快乐地面对书本。空闲时，随时翻阅几下，不是为了任何目的，就是感兴趣，就是想读，就像鱼要游泳、鸟要飞翔一样。因为爱读，所以读。

读书本来就是一件快乐的事。当你翻开一页页纸时，各种灵巧、美妙的句子出现在眼前，跟随作者一起走、一起看、一起听、一起思考，感受美，感受一种意境。这不是很快乐吗？

让读书成为我们的生活方式吧！读书在生活中，生活在读书中。

读书的艺术读后感 篇4

寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，描述了教育要回到根本，回归本真，细细品味，能引起我作为一个教育者的深深思考。

教育是慢的艺术。一个字一个词，字是慢，词为艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是要有足够的期待，足够的耐心。慢又是一种什么样子的课堂，什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的”。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。教育是一项需要耐心、爱心的事业，慢就是体现爱心和耐心的一把尺子。学生的成长，需要时间，面对孩子们，我们要有慢的教育艺术，我们需要的是耐心与等待，放手是必要的，尝试是必要的，等待更是必要的。

孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。他在低年级的时候掌握不了这个知识，随着年龄的增长，阅历的丰富，他们是会慢慢领悟的。而我们老师却那么着急。强迫着小孩一定要弄懂，甚至家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。我们都掉进分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我们把眼光放得远了，才能对今天的教育行为有所思考。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。我们应该有一种悠闲的心态，一份闲心。

“我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。读了这一段文字，我不禁问自己，工作这么多年来，有没有认真想过“教育”这两个字的含义。在对待一些特殊的学生时常常没耐心，采取的方法也比较简单，觉得这样的学生教育不好不是我的责任，似乎我已经尽力了，我每天要忙这忙那，还要完成各种各样的任务，总是对自己的行为找一些理由。这一切都使我日常的教育工作变了味，使教育沾染了太多的社会习气，脱离了教育应有的本真。读了这段话，让我重新进行思考，重新审视我自己，并在以后的工作中进行调整，让教育回归自然。

”教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。我挺喜欢这样的文字。真正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和尊重。要”专心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有专心致志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能含糊，不能应付。

教师从事的是育人的事业，作为教师，首先是要自己像个人一样地活着，他才能对别人产生影响，一种使其成人的影响。自己活得像人，并不是说像圣人，而是说你很真实、很努力、有信仰，你在为这个信仰践行。做教师的人，内心深处必须得坚守住那份教育理想，必须永葆对教育的那份热情，因为，对于小学生来讲，教师的人格是任何力量都不能替代的最灿烂的阳光。

民族复兴的基础在于教育，教育发展的关键在于教师。教育魅力是一种感染力、影响力。古往今来，从孔圣人到蔡元培、陶行知，再到当代难以计数的优秀教师，无不具有独特的教育魅力---------大爱无言，人格高尚，治学严谨，学识渊博，亲切善诱，富于创新，深受学生喜爱、给学生巨大的感染力，让学生印象深刻，受益终身。曾经作为一个学生，我对于教师有着很多的想法，希望自己也可以做一个好的老师。而现在看来，作为一个好的老师，我还是需要继续努力的。我相信我可以做到更好。

读书的艺术读后感 篇5

前段时间很多的新鲜词汇不断地涌入我的视野：遗失的童年路上、“孩奴”现象、保卫童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感觉这些都是信息高速路的必然产物，轰动一时流行一阵而已。可当我在一则教育随笔中看到“教育是慢的艺术”这一提法时，顿感眼前一亮，将那个叫张文质的教育学者及“慢艺术”牢牢刻入脑海。放假前，当看到同事手中有这本《教育是慢的艺术》时，渴望阅读的心情瞬间陡增，突然间作为老师的我一下子顿悟，我也不喜欢那被浓缩了的童年和高压力下的教与学，我更渴望寻找一条淡然恬静的教育教学之路。

随着技术的发展，一切都快了起来。出门不再步行，连自行车都几近在城市绝迹，车水马龙，过马路都要分外精心。动物、植物，只要是人们需要的都可以缩短成长期，尤其是关于肯德基养鸡技术的披露更是让人触目惊心。于是人们抱怨，菜没味了，肉没味了，可人们依然不愿意停下的是飞速发展的脚步，在一面怀念过去的哀怨中追寻更快。教育更不例外，“知识下放”普遍存在，一道小学低段的数学题难倒了一堆的本科、研究生。每当孩子们做作业的时候也几乎是“全家总动员”的时候，每一个在校学生的爸爸妈妈都能深刻地体会到“为人父母之重”。“教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论，那就是是花儿终究都会开放，但却有花期早迟素淡的问题，你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花？或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花？既然花儿都是如此，为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢？

或许，每个人的心中都潜意识地希望慢，可同时却也在让脚步加速。就说我们的孩子吧，繁重的课业负担还要附加繁忙的课外辅导，日程安排得满满当当。孩子们不再拥有上学的路上，更不会享受周末的悠闲。老师们、家长们很少对每个孩子进行个案分析，都渴望整齐划一的优秀。我们都坚信“勤一定能补拙”、“笨鸟必须先飞”是真理，可张文质先生却敏锐地提出“勤未必能补拙，扬长远胜于避短”的观点。虽不能说这就像晴空里的一声炸雷，最起码也是醒酒的汤，让沉迷于追求高效的我们在快速行进的间歇多一些有益的思考。每个孩子都有他与众不同的地方，我们一定要坚信一个信念：首先应该让每个孩子快乐健康成长。我听说有些学校孩子们每天晚上的作业奇多，有时候家长都要代劳，因为只有这样才能保证孩子十二点睡觉。当我听说这些的时候不仅是痛心更是鄙视了，虽然我也是一个从事一线教学的老师，似乎不该这样。然而，如果让我牺牲孩子们的快乐为代价来提高我们暂时的学习成绩，我宁可选择放弃。从教多年，我反对机械重复，我反对题海战术，尽管每次考试我也会分外担心孩子们能否沉着应战，但我依然不愿辛苦孩子。我们都是教育中人，或许也都正在为现今的教育模式而困惑不解。一方面在强烈呼吁“减负”“减压”，可是教育体制却是不变的，最终都需要在考试的关口倾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火炼”的赞歌。

前段时间在阅读中发现了这样的语句：

“中国人，赶时间。

最爱‘快进’，狂点‘刷新’。

评论，要枪‘沙发’。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮……排队，最好是能插队。若不能，就会琢磨，为什么别人排的队总比我的快呢？”

看完之后，不禁哑然失笑，想想自己生活中的点点滴滴，也的确是这样的。尤其对于排队心里的分析更是精妙绝伦，颇具讽刺而又那般传神。于是久久地停留着那些文字上，反复斟酌着、诵记着，想让它们成为我今后生活工作的.一面反光镜。在教育中，我们对孩子说的最多的话可能就是“能不能再快点，再好点。”我们都在苦恼着孩子的磨蹭，我们更担心孩子的成绩不能最好。甚至，我们希望孩子的快速成长，渴望孩子的培养如同农业、工业的发展那这样尽可能最快，最好收益最大化。我们忘了，教育是一门慢的艺术，欲速则不达。忘记了教育的最高境界应该是“只问耕耘、不问收获”是“桃李不言、下自成蹊”。

因为渴望快，我们更加得急功近利，希望我们的教育教学点点滴滴都能立马见效。于是，我们忘记了积淀，忘记了对人的长远的培养。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演讲中，先生多次谈到“阅读”──一个最近很长一段时间内久久盘旋在我心头的词汇。我喜欢张文质先生的率真与深刻，对教育现象作深入的剖析，有些时候观点语言也甚为尖锐，读他的文字时常有这样的感觉：书中有豪气，豪中有霸！

教育是相通的，张文质先生也是从一线做起的，我不知道他曾从事哪个学科的教学，可是在阅读这个观点上却和我们的语文教学专家出奇的一致。讲到了当今孩子的阅读现状，并精辟地阐述“阅读几乎为零的孩子才真正叫作输在起跑线上，对孩子的未来来说才真正是一件可怕的事情。”“阅读为一个人的成长精神打底，甚至为一个人立精神，生命是从阅读开始的。”等等。和很多的专家一样在大声疾呼着阅读，阅读，阅读！在阅读这件事上，我真是大恨其晚，真正的阅读似乎是从进入这所都市小学才开始的，那也是因为压力，因为看到了自己的诸多不足。仅仅短短的一年多的时间我开始了疯狂阅读，有教育教学专著，有儿童文学，有报刊杂志，有心灵鸡汤类的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜欢文学，关注的就是故事情节。可现在即使是一本枯燥的教学论著我也不再感觉乏味，或者说再乏味也会坚持着看下去了。

很多时候感觉到了都是新奇，有趣，是一种思想的碰撞与警醒。读书，让我对自己、对教学、对人生都有了更广阔的思考空间，不再狭隘。虽然这个年龄的我读书已不再是一件容易的事，尤其是记忆，常常有一种过眼云烟的虚无感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或许读书的初衷就是因为担心自己被淘汰吧，也正是张文质先生在谈及应试教育苛刻时提出的教师首先要考虑的问题。无论从文学的积淀还是学识的浅薄我觉得自己都是那种有待提高的类型，所以读书是当务之急，是首选！我需要在读书之中维持自己的自信，维持自己为师的尊严。当然先生疾呼读书的同时更多思考的是教育中的中心和重点──孩子！我觉得从素质教育被提上议程之后，我们的应试教育却无形中愈演愈烈了！繁重的课业负担，名目繁多的考试，还有排序。“在提高孩子成绩的过程中我又没有做了一些不人道的事情啊？”这个扣在教育学者心头的疑问，更是值得我们所有一线老师反省的问题啊！是啊，当大街小巷张贴者大学录取学生的名单时，有谁会去关心那些落榜的孩子呢？当我们大肆表彰成绩优异的教师时，我们是否用心分析过成绩差异的诸多原因？可是因为这许许多多的课业，孩子们没有时间来为自己的精神打上底色，因为紧紧张张的排名，孩子们无暇顾及课程以外的书籍？谁能想到，我们那些所谓担心孩子输在起跑线上的行为让孩子们无形中已经输了，不，是受伤，让我们的孩子伤在了起跑线上。

慢，快，快，慢……我已经分不清究竟该怎样，是慢好还是快对？行进在基础教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟蹰。谁能告诉我，究竟如何去实现自己对教学理想的追求呢？这关于理想的温暖话语，只能在书中读读罢了吗，将会有谁在我的耳边让它慢慢地荡漾呢？如果“教育能像蜗牛散步一样，只要放松心情，放慢脚步，防长眼光，才能以诗意的态度，发现教育生命之美，享受到职业的幸福感。”那将是一件多么美好的事情呢？

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