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套中人契诃夫读后感1000字

发布时间:2022-10-26 来源:互联网

推荐!套中人契诃夫中心思想模板集合7篇。

读一本好书就像和一个高尚的人说话,人类的进步,都是与读书相伴而行的。在读了作者写的作品以后,不禁为作者精湛的笔法所触动,很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现,不断地跳跃出来,这就是读后感的素材。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢?面对这些问题,小编为大家收集了“推荐!套中人契诃夫中心思想模板集合7篇”,赶紧看看对您有没有帮助吧,喜欢请收藏哦!

套中人契诃夫中心思想 篇1

我们都知道,一篇好的叙事文,必定有一个明确的中心,也可以说是文章的立意。立意,就是在下笔之前先明确写作意图,确定主题。从我们平时的经验来看,文章质量的高低、价值的大小、作用的强弱,衡量的关键,主要看中心是否明确。因此,确定文章的中心,是叙事的根本。

文章的中心如此重要,那我们怎样才能做到叙事有中心呢?首先,我们要明确,一篇文章思想要健康正确,主题要明确集中,立意要深刻、鲜明、新颖。在叙事时,我们要善于从事件的表面揭示其蕴含的科学性、哲理性或事件的社会意义。小中见大,平中见奇,从平凡、不显眼的事件中揭示其不寻常的思想意义。其次,我们还要明确,我们所写的记叙作文不是为记而记,而是有感而发,有悟所写。所感所悟就是叙事的中心,写作时要注意把它贯穿于全文之中。最后,在阐明我们的观点时不要生搬硬套、削足适履,而应自然而然、水到渠成。一般来说,点明中心在文章的结尾较多,因为这样从记叙事情到引出意义,比较自然,有时会起到画龙点睛的作用;有时,中心在文章开头,也就是在记事之前先点明意义,让读者有一个心理准备。两种方式各有所长,但不管怎样,点明中心都要自然和谐,不能为套中心而强发议论,大呼口号。文章的中心就像人的灵魂,在叙事时,一定要有明确的中心,要以中心意义为线索贯穿全文。

套中人契诃夫中心思想 篇2

契诃夫不愧为短篇小说大家,在《套中人》这短短的篇中,却塑造出了别里科夫这样一个栩栩如生的“套中人”形象。“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”,别里科夫那苍白、抑郁的脸好像已经从纸中浮现出来,让我们细细打量,尝试着去体会他的一切。

别里科夫这样的一个人居然是一位语言教师,这样的情节令我费解。但转念一想,也许正如作者所说,对古代语言的教学,“对他来说,也就是雨鞋和雨伞”,是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他鲜明的性格特征之一,在法规的层层环绕之下,他会感受到安全和舒心。平日里人们普通的娱乐方式他敬而远之;在学校中,学生的闲谈也会令他惶恐和不安;甚至在教务会议上,与他朝夕相处,一同工作的教师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云,走到哪里,就要给那里的人阴沉的心情。

这样的一个人居然准备结婚了!我想他的未婚妻必然是一位快乐的女子,不然怎能在“乌云”边久待呢?可是,漫画给别里科夫带来的压力还未消除,他就亲眼目睹了华连卡骑车时快乐的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫接受着新世界带来的一切新事物,这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是,未婚妻对他的“背叛”令他好不容易感到一丝快乐的生活被更深的忧虑所充满,我想,这是别里科夫永远无法改变的事实,况且他也无心去改变自己,融入新的时代。

他们爱情的决裂也无法避免,也许是柯瓦连科的推搡,亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中最后一点犹豫。他同时也绝望了,对他自己,对这个世界,活着对他来说是痛苦的,是奢侈的,在坟墓中或许会给他更多的安全感,一种无法在现实生活中得到的慰藉。

别里科夫不是孤独的,在那个新旧交替的时代中,必定有无数的套中人在痛苦的活着,他们相信套子,和一切能够包裹住他们的东西,那能带给他们安全感。他们的悲哀之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西,他们的人生必然不会快乐。甚至在现今的社会中,依旧有无数人给自己带上各种各样的“套子”,或大或小,但却是每个人必不可少的东西,失去它们而导致安全感的丧失是所有人都无法承受的。

别里科夫的安全感来自于“套子”,柯瓦连科和华联卡的安全感则来自于变革,这令我不禁想到,我的安全感、现代人的安全感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢?

套中人契诃夫中心思想 篇3

博马舍曾说过:“我不得不老是狂笑着,怕的是笑声一停我就会哭起来。”起初并不太理解博马舍的这句话,是喜极而泣吗?随着岁月的流逝,我才慢慢理解了博马舍的这句名言,原来在这世上真有博马舍所说的这种人生体验——当我以现在的年龄来读契诃夫的短篇小说时,借用博马舍的话便是,“我不得不老是狂笑着,怕的是笑声一停我就会哭起来”。

可记得契诃夫的《套中人》?曾经让我觉得相当可笑的别里科夫如今看来怎么如此可怜。

别里科夫是个十足的套中人——即使在晴朗暖和的天气里,他也穿着套鞋和棉大衣,带着雨伞,而且,他的雨伞装在套子里,他的怀表装在套子里,就连他的小折刀也是装在一个套子里;他的穿衣打扮使他的脸也像是蒙了一个套子;他热爱他所教的古代语言,这也是他的一个套子……这一连串的描写将别里科夫的形象刻画得无比滑稽可笑。小说集中笔力刻画了别里科夫思想的套子。用高中老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了——“只有政府的告示和报纸上的文章,其中写着禁止什么事情,他才觉得一清二楚”;“凡是违背法令、脱离常轨、不合规矩的事,虽然看来跟他毫不相干,却惹得他垂头丧气”;“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人,却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受到他的辖制呢”……

另外,别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑许久的生理与心理对爱情的需求,别里科夫对瓦连卡动心了。然而,一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉,于是他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科解释清楚这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时不要紧,后来竟要了别里科夫的命。契诃夫用调侃的笔法将别里科夫的墨守成规描写得既可恶又可笑。

然而,再认真想想,比起可笑可恶之人,我更觉得别里科夫是个可怜之人。“现实生活刺激他,惊吓他,老是闹得他六神不安”,“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事,深怕阿法纳西来杀他,深怕小偷溜进来,然后他就通宵做恶梦,到早晨我们一块儿到学校去的时候,他闷闷不乐,脸色苍白”,他总是担心地说道:“千万别闹出什么乱子来呀。”对于这样一个每天都战战兢兢生活的人,我们其实更能够理解他的墨守成规从而淡去对他的厌恶而对他深表同情,不是吗?我们现在不是倡导要人道一点看世界吗?那为何我们不能包容这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢?更何况,他的墨守成规更大程度上应归咎于他所生活的那个环境,不是吗?

再从另外一个角度来看,每个人都有自己的性格,每个人都有自己的兴趣癖好,每个人都有自己对舒适生活的定义,而这些说白了也就是我们的套子。别里科夫那些所谓的套子为何我们不能理解为他的性格与偏好呢?他喜爱小空间,喜爱过去,喜爱古代语言,他觉得这些东西能够给他安全感让他会感到舒心,难道这有错吗?我们的身上难道就没一点别里科夫的影子吗?真的,不要一巴掌拍死一个人,因为这个人有时候可能就是你。

再说担心出乱子这又有什么可恨的呢?从小到大我们不都一直被教育要谨慎小心、别出什么乱子吗?我们只能说,胆小的`别里科夫过分担心了而已,而这或许又是别里科夫最值得我们同情的地方。

或许唯有怀着一颗同理之心,我们才更容易接近契诃夫这位天才,才更容易获得意想不到的人生体验。

套中人契诃夫中心思想 篇4

现在现实生活中其实也活着许多类似于套中人的人,比如现在的那些明星和名人,他们就是另一种意义上的套中人,从文中来看,主人公为了同世人隔绝,不致受到外界的影响,他总想给自己包上一层外壳,给自己制造一个所谓安全的套子:哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋,带着雨伞,他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西。而现在的名人只是另一种表现形式,他们是不活在人们面前,不站在舞台的中央,聚光灯下,他们就不好受,就感到害怕。

虽然表现形式不同,但是我觉得他们的本质是一样的,文中的主人公用尽各种方法,将自己掩饰起来,怕出任何乱子。而现实生活中,那些所谓的名人,用尽各种方法夺取娱乐周刊的头条,提高自己的曝光率,仿若离开人的眼前,他就会死。

文中的主人公有如此想法,是因为所在的社会,是封建的,迂腐的,不人道的。在沙俄专制的社会中,任何不利的言行都可能改变自己的人生,因此主人公谨言慎行,小心翼翼,做任何事都再三考虑。而我们的社会呢,是一个自由的,民主的,正当的言行并不会引来非议,而不正当的言行只会让你站在舆论的中心,并不会对你怎么样。在这样的情况下凤姐,芙蓉姐姐,犀利哥层出不穷,通过各种不正当方式让自己活跃在别人的眼前,以别人叹为观止的表情为容。

并不是想批判谁,因为这2种现象都是正常的,它本身都是建立在一个社会发展的直观情况下的,但是只是有些人把这些本该很正常的行为以极其夸张的方式表现了而已。文中的主人公过于谨慎,而现实生活中的名人又过度放肆。并不反对那些真正秀出自己的人,也不反对那些娱乐八卦。曾经有人对我指责说,那些明星分分合合关你什么事,你关心他干嘛。我只能说八卦也是人性的一部分。可是不能过分的八卦,任何事的极端形式都是很可怕的。

套中人契诃夫中心思想 篇5

这样的生活什么时候才是头呢?它的根源究竟是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万〃伊万内奇分析得很有道理,他认为:“自己受到委屈和侮辱而隐忍不发,不敢公开声明站在正直自由的人一边,反而自己也弄虚作假,面带微笑,而这样做无非是为了混一口饭吃,为了有一个温暖的小窝,为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在,为了保全自己、为了一己私利而丧失人格,丧失做人的尊严,丧失做人的起码原则,如虫豸一般苟延残喘。

而最可怕的是,渐渐地,这一切都成为了习惯,成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了,死得非常具有戏剧性:学校里新来了一位史地教师,从乌克兰来的,与他一起来的还有他的姐姐华连卡,他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方,那里气候宜人,总是阳光灿烂,那里的人的性格也受了那种地理环境的影响,豪爽,快乐,活泼,这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的:她简直就像蜜饯水果,活泼极了,很爱热闹,老是唱小俄罗斯的抒情歌曲,扬声大笑;她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了;小俄罗斯女人只会哭或者笑,对她们来说不哭不笑的心情是没有的……这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫,在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了,不过也仅仅是打算罢了:结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了,尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式,他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统,以华连卡这样的活泼性情,说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里,告诉他这不应该那不应该,这不对那不对,最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去,而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞,过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了,而悲哀的是,这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了,好心情持续了还不到一个星期,生活又恢复了老样子,照先前一样,仍旧那么压抑、沉闷。

在《装在套子里的人》中,契科夫塑造了一个性格孤僻,胆小怕事,恐惧变革,想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子,害怕改变既有的一切,但是他所作所为,在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家,并不是靠暴力等手段,而是给众人精神上的压抑,让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵,使他惧怕一切变革,顽固僵化,他是沙皇专制制度的维护者,但更是受害者。

法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇,是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的,宇宙间任何一件东西都能臵人于死地,然而人却成了万物的主宰,这正是因为人有一颗会思想的灵魂,人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时,人还是“人”吗?而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别;正是他们共同地恐惧、忍让,才以至“什么都怕”“不敢大声说话,不敢写信,不敢交朋友,不敢看书,不敢去周济穷人,不敢教人去念书写字”,在这里,我们也许早就注意到,别里

科夫其实只是一个面孔模糊的人,契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件,比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设,却恰恰没有对别里科夫进行面部描写,这自然决不是大师的忽略,而应当是匠心所在,文中几次只出现了他的“苍白的脸”,这个苍白的脸,苍白的生活,苍白的人格的别里科夫不是一个人,这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象,正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿q绝不是“这一个”而是“每一个”一样,是一个群体。正是这些别里科夫,才使小镇成了“一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦”。

别里科夫的最终的归宿是坟墓,这对他来说应该是一个永远的“套子”了,在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切,还可以让那些厌恶他,以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下,事实上,当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候,又一个他们中的别里科夫已经被推到前台,戏剧,又开始了。

想起了一首诗:“在没有英雄的时代里,我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候,当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离,叹息“你看我时很远,你看云时很近”的时候,我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量,感受到他对人间挚爱的那份呼唤。

套中人契诃夫中心思想 篇6

其实《套中人》只是这本书其中一篇文章,也许是它富有代表性,所以这本书名叫《套中人》吧。读书的时候,时时刻刻都感觉到一种说不出的苦闷不愉快,并不是情节枯燥无味,而是因为每篇故事的人物都有一个共同的特点——生活在那个黑暗年代中的底层小人物,他们无不是命运坎坷,最后以悲剧结尾。生活在这个充满无情的社会中,人们只有靠把自己一层层的包裹,才能得到安慰吧,这也就是所谓的套中人。

书里的故事都以老旧的年代的社会作为背景,讲述着在充斥着苦闷与压力的生活中一步步艰难的生活,最后演变成为可悲的结局。当然,可怜人必有可恨之处,这也是不得不承认的事实。作者通过故事也在描绘出那个年代的特点。

小说里的人物有时举止可笑,有时又让人产生怜悯之心。充分发挥作者写作优势,带有一点黑色幽默,讽刺和嘲笑着社会的黑暗,人心的丑陋,字里行间残余着淡淡的苦涩,从平凡小事中挖掘深刻内涵和具有代表性的思想。

到处都充满压力,没有任何人可以信任,在这种情况下,只有靠自己找到快乐,也许对于书中那些人物,为他们打造的悲剧,就是对他们最好的救赎,似乎也是一种解脱。

现在的社会一样充满压力,但却没有了过去老旧的思想,和过去相比,压力要小太多太多。没错,任何时候都会有压力存在,先要学会有自己的想法,接着学会什么是好的想法。然后要学会克制自己的思想倾听别人,尽管别人不一定对。还要学会将自己的想法委婉的表达出来。也许完成这些实在太累了,但是你不能喊累,只能一步步强忍着接着走。

也许人生就是这样,要学会在压力中生存,还要学会在压力中生活,最好要学会在压力中也能活得快乐。

不过,一辈子真的很短,还不如像电视剧里说得那样,痛苦一天是一天,开心一天也是一天,不如让开心多一些。可能我们才刚刚适应压力的存在,但没关系,压力有时候,也是有快乐的。

套中人契诃夫中心思想 篇7

写法分析

1.小说情节曲折,结构严谨。请你具体说说对这方面的认识。

参考:小说用“我”来串连故事,情节曲折;采用倒叙的写法,前后呼应,结构严谨。

解析:小说通过“我”的所见所闻,讲述了祥林嫂的故事,情节曲折紧凑;采用倒叙写法,先将祥林嫂悲惨结局展现在读者面前,为读者设置一系列悬念,吸引读者,同时开头和结尾的环境描写相互呼应,结构严谨紧凑,浑然一体。

2.小说运用多种描写方法,成功塑造了多个鲜活的人物形象,请你具体谈一谈。

参考:小说塑造人物的常用方法有肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。小说综合运用这些方法,塑造了祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、短工、卫老婆子等多个人物形象,无论人物着墨多少,都形象生动,栩栩如生。

解析:祥林嫂──勤劳善良、安分守己、逆来顺受,是一个备受侮辱和迫害的、中国封建社会下层劳动妇女的典型代表。

鲁四老爷──迂腐保守,虚伪落后的地主阶级知识分子,是没落的封建阶级的代表。

柳妈──所谓“不杀生”的“善女人”,她是一个长期受封建礼教和封建迷信思想毒害却不知其害反而去害人的下层劳动妇女。

短工──麻木冷漠,毫无同情心的人。

卫老婆子──唯利是图,替富人物色佣人的中人。

3.小说注重环境描写,烘托祝福氛围,为主题服务。请说说环境描写在小说中的作用。

参考:前后环境描写相互照应,共同作用是渲染气氛,增加悲剧氛围,同时使得小说结构严谨,也深化了主题。

解析:小说一开头描写了祥林嫂生活的环境:阴沉黑暗的年底景象,家家准备祝福的盛况,还有鲁四老爷及其书房的描写,这些揭示了祥林嫂生活的典型环境,为她悲剧一生提供了背景。最后一段环境描写由回忆到现实,与前面环境描写前后呼应,渲染了祝福时的热闹气氛,反衬出祥林嫂死去时的凄凉,结构严谨,深化了“祝福”的含义。

课文小结——中心思想

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套中人契诃夫读后感


套中人契诃夫读后感

安东·契科夫,一个简单的名字,已过百年,他仍无法使人忘怀,因为,他的作品太让人有所感触。《套中人》就是他千万作品中的杰作,这一段段文字,散发着持久的魅力,带领着我穿越那远去的岁月,深深地体会到19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。

别理科夫,一个普通的中学教员,一名简单的知识分子,却俨然成为“套中人”。

在当时,他不是一个简单的个人,而是19世纪沙皇俄国的一个典型,是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者。他生活中所做的一切都是为了掩饰自己所有的不安,不受外界的影响。他造出一个个所谓的套子:哪怕在晴天中出门他也总是穿着套鞋,带着雨伞,他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里,就连他的脸也好像装在套子里,因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面,戴着黑眼镜,耳朵里塞上棉花,坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。他所做的一切,就是为了心里的踏实。他的那句口头禅:“千万别闹出什么乱子来”,正正是他性格孤僻,胆小怕事的表现。在我看来,他已经被沙皇俄国的种种制度毒化了,是当时的黑暗现实这样一个令人可悲的“套中人”。

而后来,别理科夫也尝试摆脱这样套子里的生活,他在众人怂恿下,他与华连卡结婚了。他希望逃出套子,但一件事情令他的希望落空了。他认为:一名中学教员与小姐骑自行车是一件多么离谱的事情啊。他决定谨慎迂腐的态度对他的妻子谈话,却被华连卡的弟弟碰上了,在一番争执后,他被摔到楼下,结果可想而知,他死了。但他的死,不怪谁,只能怪他自己,他与现实生活格格不入,一身套子将他累死了。他的世界观就是害怕出乱子,害怕改变既有的一切,所以得了如此下场,通至死亡的坟墓。

俗话说:性格决定命运。正是别理科夫的封建,怀旧,胆小多疑等等的消极性格,令他走上了一条不归路,这样的结果令人唏嘘不已。不过,令人心痛的更是当时沙皇俄国的黑暗现实,那黑暗污浊的无形的政治空气,生生压垮了当时的俄国民众,别理科夫只是当时的一个代表,令今后的我们对此有了深刻的认识。

契科夫的《套中人》,一段短短的文字,揭露了俄国社会的各种病态,猛烈抨击了沙皇专制的黑暗制度,让我们重游了过去的历史。其实,当下也存在一些套中人,但愿每个人都能摆脱各自的套子,在多彩缤纷的世界里,更精彩地活着!

海的女儿的中心思想和感悟集锦五篇


读着书,诗意的生命被开垦出最丰美的田园,网络上,很多都在谈论安徒生写的《海的女儿》,读了以后让人眼前一亮。此时就可以写一篇读后感,把自己阅读完毕后的想法写下来。在读了《海的女儿》后,您自己有什么感想呢?下面是读后感大全小编帮大家编辑的《海的女儿的中心思想和感悟》,欢迎阅读,希望您能够喜欢并分享!

海的女儿的中心思想和感悟(篇一)

海的女儿为了小王子,为了自我对他的那份爱,心中怀着巨大的恐惧,穿过令人厌恶的漩涡,不惜忍受刀割之苦,不惜失去自我美妙的声音,不惜忍受每一步踩下去都像踩在针尖上那样的痛苦。即使这样,也许王子还是不认识她,还是不爱她。她也许同样什么也得不到,她,不后悔吗?是的,她也曾犹豫过,她也曾害怕过,但是有一种力量在推动着她!那就是爱!爱能在你最害怕的时候给你最大的动力。即使是失去自我的生命,在爱面前,这将是微不足道的。当你真心爱一个人,你的一切选取都源于你的爱,因为你爱他,所以你做的选取也将是为了他,不管是困难还是危险,不管是生命还是灵魂。它会因为你的一颗坚贞温暖的心而勇往直前。

在生活中又何尝不是这样,你的父母为了你所做的一切选取,一切事情,一切应对过去的困难和艰险不就是因为在背后有一股爱的力量吗!

爱很平常,是一件最最平常的事情,但爱同时又是无私和奉献的结果,爱是变化莫测的东西,旁人觉得傻,但自我却觉得值。可能对方并不能体谅,但为何要让别人体谅呢?因为你做的每一件旁人认为傻的行为都将成为心底最珍贵的结果和宝藏。

一切选取其实都是因为爱。

海的女儿的中心思想和感悟(篇二)

小时候,我怀着好奇的心情读完了《海的女儿》这是一个美丽而忧伤的故事。

小美人鱼为了追求人的高洁和不死的灵魂放弃了华贵的生活和三百年的寿命,甘受种种痛苦,最终在希望破灭时,不惜抛弃生命,去诠释何谓真正的人。

当年曾经问自己:“这样值得吗?年幼的我当然无法明白这个故事的真谛。即便是今天,每当这个问题浮现,答案仍不清晰。

长大后,学习的压力使我喘不过气来,还记得那次考试:夜以续日的刻苦,换来的却是无法接受的低分,我开始埋怨上天的不公平。我开始放弃原来的努力,无论做什么事,都显得有所松弛。

妈妈看着我,意味深长的对我说;“再读读《海的女儿》吧!你一定会受益匪浅的!我再一次翻开书。当故事中的一个个章节,一句句话,甚至是一个个字再次映入我的眼帘,她就像春天的一缕阳光,使我的心豁然开朗。

我佩服故事中的小美人鱼,她追求美好的目标,但对追求过程本身的看重,远胜于结果。而我看重的却只是结果。一点点困难,使我退缩,但这点痛苦,对于小美人鱼来说,又算得了什么?她每一步都像在刀尖上走过,但她始终没有放弃。

难道小美人鱼真的没有获得人类不灭的灵魂吗?不,她分明被作者赋予了人类最美好的灵魂,表面上小美人鱼失败了,她没有成为人,但在精神上她至高无上!

海的女儿的中心思想和感悟(篇三)

这个故事真是太感动了,我感动的都哭了几次。让我最感动的是:小人鱼为了得到王子的爱,不顾一切的去追求,割掉自己舌头,用自己动人的嗓音去跟巫婆交换,变成人。她的姐姐们为了她剪掉了美丽的长发,老祖母伤心地头发落光了,而她为了王子却把刀子扔进海里,他为了王子牺牲了自己的生命。我在这里对想美人鱼说,这种爱的代价是不值得的,一个人鱼想获得人类的身体是几乎是不可能的事,如果王子没有娶那个公主,你和王子在一起,那种苦你也是支撑不住的,就是能支撑住,你也是哑巴,没有舌头,总有一天王子遇见了另一个女人,那个女人会说话,而且又有优美的舞姿,还有动听的歌声,我想他是会抛弃你的。而喜欢上了另一个女人,你又会将变成泡沫,但是你那颗善良的心,和你坚持不懈的勇气我永远也忘不了。

海的女儿的中心思想和感悟(篇四)

《安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段,就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。我觉得,小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发,从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口,让王子的鲜血滴在她的脚上,那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴,她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。

假如是我,我一定不会辜负姐姐们的期望,会王子杀死。但她并没有这样做。因为她知道,假如她把王子给杀掉了,那么会有另一个人和她一样痛苦,所以她不忍心下手,更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自己,都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出,小人鱼的心灵是多么纯真。善良啊!

我不知为这个故事,为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊!又是多么的伟大!可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较,甚至动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来,是多么的羞愧啊!小人鱼,你虽离我那么遥远,但我觉得你那么近,近得贴着我的心,因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。

海的女儿的中心思想和感悟(篇五)

最近,我读了丹麦著名作家安徒生写的一篇童话《海的女儿》,故事的主人公小人鱼为了自己喜欢的人,用自己的生命去让他幸福,她的事迹令我感动。

小人鱼第一次到海面上时,她就喜欢上了王子,这时,一场风暴把王子卷入大海,小人鱼把王子救了。从此,小人鱼总想着王子,她去找了海巫婆,海巫婆煎了一服药,这服药可以把她的鱼尾变成人腿,就好像把她的身体劈开一样,并且每走一步都像是在刀尖上走路,如果得不到爱情,就会化作海上的泡沫。巫婆要走了小人鱼美丽的声音作为酬劳。小人鱼毫不犹豫的喝下了药,然后和王子在一起,可王子心里总想着邻国的公主,在她将要化为海上泡沫的时候,她的姐姐说只要把王子杀掉,就可以再变回人鱼,小人鱼却把刀子扔了。

小人鱼是多么善良,多么勇敢和追求幸福啊!她向往幸福,却又为了别人的幸福,不惜自己的生命。她为了能和王子在一起,忍受着在刀尖上走和不能说话的痛苦,王子却一点也不知道,当王子和别人结婚以后,她依然爱着王子,为了王子,献出了自己的生命。

读了这个故事,我觉得小人鱼舍己为人,勇敢,善良和追求幸福的品质值得我们学习!

套中人契诃夫读后感5篇


静下心阅读一本书的时候,我们就好像进入到了另一个世界一般。大凡成功的人士,他们都和书籍有着不解之缘,每个人对于作品,都会有自己独特的心得体会,读了作品以后,光有零星的思索还不够,这时需要认真地写一篇读后感。作品读后感究竟该如何写呢?下面由小编帮大家编辑的《套中人契诃夫读后感5篇》,相信你能从中找到需要的内容!

套中人契诃夫读后感 篇1

其实《套中人》只是这本书其中一篇文章,也许是它富有代表性,所以这本书名叫《套中人》吧。读书的时候,时时刻刻都感觉到一种说不出的苦闷不愉快,并不是情节枯燥无味,而是因为每篇故事的人物都有一个共同的特点——生活在那个黑暗年代中的底层小人物,他们无不是命运坎坷,最后以悲剧结尾。生活在这个充满无情的社会中,人们只有靠把自己一层层的包裹,才能得到安慰吧,这也就是所谓的套中人。

书里的故事都以老旧的年代的社会作为背景,讲述着在充斥着苦闷与压力的生活中一步步艰难的生活,最后演变成为可悲的结局。当然,可怜人必有可恨之处,这也是不得不承认的事实。作者通过故事也在描绘出那个年代的特点。

小说里的人物有时举止可笑,有时又让人产生怜悯之心。充分发挥作者写作优势,带有一点黑色幽默,讽刺和嘲笑着社会的黑暗,人心的丑陋,字里行间残余着淡淡的苦涩,从平凡小事中挖掘深刻内涵和具有代表性的思想。

到处都充满压力,没有任何人可以信任,在这种情况下,只有靠自己找到快乐,也许对于书中那些人物,为他们打造的悲剧,就是对他们最好的救赎,似乎也是一种解脱。

现在的社会一样充满压力,但却没有了过去老旧的思想,和过去相比,压力要小太多太多。没错,任何时候都会有压力存在,先要学会有自己的想法,接着学会什么是好的想法。然后要学会克制自己的思想倾听别人,尽管别人不一定对。还要学会将自己的想法委婉的表达出来。也许完成这些实在太累了,但是你不能喊累,只能一步步强忍着接着走。

也许人生就是这样,要学会在压力中生存,还要学会在压力中生活,最好要学会在压力中也能活得快乐。

不过,一辈子真的很短,还不如像电视剧里说得那样,痛苦一天是一天,开心一天也是一天,不如让开心多一些。可能我们才刚刚适应压力的存在,但没关系,压力有时候,也是有快乐的。

套中人契诃夫读后感 篇2

博马舍曾说过:“我不得不老是狂笑着,怕的是笑声一停我就会哭起来。”起初并不太理解博马舍的这句话,是喜极而泣吗?随着岁月的流逝,我才慢慢理解了博马舍的这句名言,原来在这世上真有博马舍所说的这种人生体验——当我以现在的年龄来读契诃夫的短篇小说时,借用博马舍的话便是,“我不得不老是狂笑着,怕的是笑声一停我就会哭起来”。

可记得契诃夫的《套中人》?曾经让我觉得相当可笑的别里科夫如今看来怎么如此可怜。

别里科夫是个十足的套中人——即使在晴朗暖和的天气里,他也穿着套鞋和棉大衣,带着雨伞,而且,他的雨伞装在套子里,他的怀表装在套子里,就连他的小折刀也是装在一个套子里;他的穿衣打扮使他的脸也像是蒙了一个套子;他热爱他所教的古代语言,这也是他的一个套子……这一连串的描写将别里科夫的形象刻画得无比滑稽可笑。小说集中笔力刻画了别里科夫思想的套子。用高中老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了——“只有政府的告示和报纸上的文章,其中写着禁止什么事情,他才觉得一清二楚”;“凡是违背法令、脱离常轨、不合规矩的事,虽然看来跟他毫不相干,却惹得他垂头丧气”;“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人,却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受到他的辖制呢”……

另外,别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑许久的生理与心理对爱情的需求,别里科夫对瓦连卡动心了。然而,一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉,于是他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科解释清楚这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时不要紧,后来竟要了别里科夫的命。契诃夫用调侃的笔法将别里科夫的墨守成规描写得既可恶又可笑。

然而,再认真想想,比起可笑可恶之人,我更觉得别里科夫是个可怜之人。“现实生活刺激他,惊吓他,老是闹得他六神不安”,“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事,深怕阿法纳西来杀他,深怕小偷溜进来,然后他就通宵做恶梦,到早晨我们一块儿到学校去的时候,他闷闷不乐,脸色苍白”,他总是担心地说道:“千万别闹出什么乱子来呀。”对于这样一个每天都战战兢兢生活的人,我们其实更能够理解他的墨守成规从而淡去对他的厌恶而对他深表同情,不是吗?我们现在不是倡导要人道一点看世界吗?那为何我们不能包容这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢?更何况,他的墨守成规更大程度上应归咎于他所生活的那个环境,不是吗?

再从另外一个角度来看,每个人都有自己的性格,每个人都有自己的兴趣癖好,每个人都有自己对舒适生活的定义,而这些说白了也就是我们的套子。别里科夫那些所谓的套子为何我们不能理解为他的性格与偏好呢?他喜爱小空间,喜爱过去,喜爱古代语言,他觉得这些东西能够给他安全感让他会感到舒心,难道这有错吗?我们的身上难道就没一点别里科夫的影子吗?真的,不要一巴掌拍死一个人,因为这个人有时候可能就是你。

再说担心出乱子这又有什么可恨的呢?从小到大我们不都一直被教育要谨慎小心、别出什么乱子吗?我们只能说,胆小的`别里科夫过分担心了而已,而这或许又是别里科夫最值得我们同情的地方。

或许唯有怀着一颗同理之心,我们才更容易接近契诃夫这位天才,才更容易获得意想不到的人生体验。

套中人契诃夫读后感 篇3

现在现实生活中其实也活着许多类似于套中人的人,比如现在的那些明星和名人,他们就是另一种意义上的套中人,从文中来看,主人公为了同世人隔绝,不致受到外界的影响,他总想给自己包上一层外壳,给自己制造一个所谓安全的套子:哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋,带着雨伞,他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西。而现在的名人只是另一种表现形式,他们是不活在人们面前,不站在舞台的中央,聚光灯下,他们就不好受,就感到害怕。

虽然表现形式不同,但是我觉得他们的本质是一样的,文中的主人公用尽各种方法,将自己掩饰起来,怕出任何乱子。而现实生活中,那些所谓的名人,用尽各种方法夺取娱乐周刊的头条,提高自己的曝光率,仿若离开人的眼前,他就会死。

文中的主人公有如此想法,是因为所在的社会,是封建的,迂腐的,不人道的。在沙俄专制的社会中,任何不利的言行都可能改变自己的人生,因此主人公谨言慎行,小心翼翼,做任何事都再三考虑。而我们的社会呢,是一个自由的,民主的,正当的言行并不会引来非议,而不正当的言行只会让你站在舆论的中心,并不会对你怎么样。在这样的情况下凤姐,芙蓉姐姐,犀利哥层出不穷,通过各种不正当方式让自己活跃在别人的眼前,以别人叹为观止的表情为容。

并不是想批判谁,因为这2种现象都是正常的,它本身都是建立在一个社会发展的直观情况下的,但是只是有些人把这些本该很正常的行为以极其夸张的方式表现了而已。文中的主人公过于谨慎,而现实生活中的名人又过度放肆。并不反对那些真正秀出自己的人,也不反对那些娱乐八卦。曾经有人对我指责说,那些明星分分合合关你什么事,你关心他干嘛。我只能说八卦也是人性的一部分。可是不能过分的八卦,任何事的极端形式都是很可怕的。

套中人契诃夫读后感 篇4

这样的生活什么时候才是头呢?它的根源究竟是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万〃伊万内奇分析得很有道理,他认为:“自己受到委屈和侮辱而隐忍不发,不敢公开声明站在正直自由的人一边,反而自己也弄虚作假,面带微笑,而这样做无非是为了混一口饭吃,为了有一个温暖的小窝,为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在,为了保全自己、为了一己私利而丧失人格,丧失做人的尊严,丧失做人的起码原则,如虫豸一般苟延残喘。

而最可怕的是,渐渐地,这一切都成为了习惯,成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了,死得非常具有戏剧性:学校里新来了一位史地教师,从乌克兰来的,与他一起来的还有他的姐姐华连卡,他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方,那里气候宜人,总是阳光灿烂,那里的人的性格也受了那种地理环境的影响,豪爽,快乐,活泼,这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的:她简直就像蜜饯水果,活泼极了,很爱热闹,老是唱小俄罗斯的抒情歌曲,扬声大笑;她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了;小俄罗斯女人只会哭或者笑,对她们来说不哭不笑的心情是没有的……这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫,在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了,不过也仅仅是打算罢了:结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了,尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式,他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统,以华连卡这样的活泼性情,说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里,告诉他这不应该那不应该,这不对那不对,最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去,而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞,过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了,而悲哀的是,这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了,好心情持续了还不到一个星期,生活又恢复了老样子,照先前一样,仍旧那么压抑、沉闷。

在《装在套子里的人》中,契科夫塑造了一个性格孤僻,胆小怕事,恐惧变革,想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子,害怕改变既有的一切,但是他所作所为,在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家,并不是靠暴力等手段,而是给众人精神上的压抑,让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵,使他惧怕一切变革,顽固僵化,他是沙皇专制制度的维护者,但更是受害者。

法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇,是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的,宇宙间任何一件东西都能臵人于死地,然而人却成了万物的主宰,这正是因为人有一颗会思想的灵魂,人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时,人还是“人”吗?而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别;正是他们共同地恐惧、忍让,才以至“什么都怕”“不敢大声说话,不敢写信,不敢交朋友,不敢看书,不敢去周济穷人,不敢教人去念书写字”,在这里,我们也许早就注意到,别里

科夫其实只是一个面孔模糊的人,契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件,比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设,却恰恰没有对别里科夫进行面部描写,这自然决不是大师的忽略,而应当是匠心所在,文中几次只出现了他的“苍白的脸”,这个苍白的脸,苍白的生活,苍白的人格的别里科夫不是一个人,这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象,正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿q绝不是“这一个”而是“每一个”一样,是一个群体。正是这些别里科夫,才使小镇成了“一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦”。

别里科夫的最终的归宿是坟墓,这对他来说应该是一个永远的“套子”了,在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切,还可以让那些厌恶他,以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下,事实上,当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候,又一个他们中的别里科夫已经被推到前台,戏剧,又开始了。

想起了一首诗:“在没有英雄的时代里,我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候,当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离,叹息“你看我时很远,你看云时很近”的时候,我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量,感受到他对人间挚爱的那份呼唤。

套中人契诃夫读后感 篇5

契诃夫不愧为短篇小说大家,在《套中人》这短短的篇中,却塑造出了别里科夫这样一个栩栩如生的“套中人”形象。“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”,别里科夫那苍白、抑郁的脸好像已经从纸中浮现出来,让我们细细打量,尝试着去体会他的一切。

别里科夫这样的一个人居然是一位语言教师,这样的情节令我费解。但转念一想,也许正如作者所说,对古代语言的教学,“对他来说,也就是雨鞋和雨伞”,是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他鲜明的性格特征之一,在法规的层层环绕之下,他会感受到安全和舒心。平日里人们普通的娱乐方式他敬而远之;在学校中,学生的闲谈也会令他惶恐和不安;甚至在教务会议上,与他朝夕相处,一同工作的教师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云,走到哪里,就要给那里的人阴沉的心情。

这样的一个人居然准备结婚了!我想他的未婚妻必然是一位快乐的女子,不然怎能在“乌云”边久待呢?可是,漫画给别里科夫带来的压力还未消除,他就亲眼目睹了华连卡骑车时快乐的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫接受着新世界带来的一切新事物,这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是,未婚妻对他的“背叛”令他好不容易感到一丝快乐的生活被更深的忧虑所充满,我想,这是别里科夫永远无法改变的事实,况且他也无心去改变自己,融入新的时代。

他们爱情的决裂也无法避免,也许是柯瓦连科的推搡,亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中最后一点犹豫。他同时也绝望了,对他自己,对这个世界,活着对他来说是痛苦的,是奢侈的,在坟墓中或许会给他更多的安全感,一种无法在现实生活中得到的慰藉。

别里科夫不是孤独的,在那个新旧交替的时代中,必定有无数的套中人在痛苦的活着,他们相信套子,和一切能够包裹住他们的东西,那能带给他们安全感。他们的悲哀之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西,他们的人生必然不会快乐。甚至在现今的社会中,依旧有无数人给自己带上各种各样的“套子”,或大或小,但却是每个人必不可少的东西,失去它们而导致安全感的丧失是所有人都无法承受的。

别里科夫的安全感来自于“套子”,柯瓦连科和华联卡的安全感则来自于变革,这令我不禁想到,我的安全感、现代人的安全感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢?

读完夏洛的网的中心思想和启发汇编五篇


通过读书我们能够提高自身的素养,还能够开阔我们的视野。在阅读了埃尔文·布鲁克斯·怀特写的夏洛的网后,书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣,很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现,不断地跳跃出来,这就是读后感的素材。怎么样才能写好一篇夏洛的网读后感呢?请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的《读完夏洛的网的中心思想和启发》,供您参考,希望能够帮助到大家。

读完夏洛的网的中心思想和启发(篇一)

今天,我在电脑上看完了一本叫《夏洛的网》的书,这故事很感人,里面主要人物有:弗恩—阿拉布尔夫妇的女儿,八岁、威尔伯—小猪、夏洛·阿·卡瓦蒂卡—蜘蛛。

这个故事讲了:在朱克罗家的谷仓里,快乐的生活着一群动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而,一个丑恶的消息打破了谷仓的平静:威尔伯的命运竟是成为熏肉火腿,作为一只猪,悲痛绝望的威尔伯整天闷闷不乐,然而,渺小的夏洛却说“我救你”。于是夏洛在网上织上了文字:王牌猪、了不起、光彩照人,而这些文字彻底改变了威尔伯的命运。最终它在集市的大赛中赢得了特别奖和一个安享天年的未来。但,这时,蜘蛛夏洛的生命却已经走到了尽头

我看了这本书之后,觉得蜘蛛夏洛是一个很忠实的朋友,它帮助它的朋友威尔伯改变了它一生的命运,为朋友做了很多事。

在这个故事里,我知道了像夏洛一样的朋友是很难找到的,既然很难找到,那我们就来当别人最忠实的朋友。

读完夏洛的网的中心思想和启发(篇二)

《夏洛的网》讲述的是威尔伯和一群动物的故事。夏洛是威尔伯最好的朋友,它们两个之间经常互相帮助,朋友遇到了困难,它们一起动脑筋解决。有一天,夏洛听见朱克曼说,威尔伯未来的命运是成为火腿熏肉。夏洛急忙把这个消息告诉了威尔伯。威尔伯听了,急的像热锅上的蚂蚁。夏洛说:“我救你!”威尔伯的心深深地被夏洛打动了,尽管夏洛自己的生命已经走到了尽头。但是,它仍然没有忘记朋友威尔伯。于是,夏洛开始织起网来。可是,与往常不同的是,夏洛的网上还有几个字——“王牌猪”。这几个字彻底改变了威尔伯的命运。当然夏洛也得到了回报——威尔伯帮夏洛照看了它的卵。

这个故事告诉我们:做事要负责任,说出来的话,要努力去做到,不能反悔。这样别人也就会信赖你。朋友之间要互相帮助、团结友爱,有了困难大家要一起想办法解决。比如同学有时忘记了带铅笔、橡皮,你就应该借他一下,这样当你遇到困难时,别人也会帮助你。同时,要有爱心,像去年这次5.12四川汶川发生8级大地震,许多人被压在废墟下,等他们从废墟里被挖出来的时候身上肯定有很多伤痕,严重的甚至骨折、死亡。但是,他们很贫穷,连住的地方都美誉,更没有钱到医院去看病。我们就应该给他们支援一点钱,让他们买一点想要的东西,还可以经常给他们寄去慰问信。他们可能失去了亲人,这时候他们最需要的就是安慰。

我最大的愿望就是让这世界充满爱!让人间远离灾难!

读完夏洛的网的中心思想和启发(篇三)

今天,我读了《夏洛的网》,这本书很吸引我,于是我买了全本,看完后,心中感触很多,久久不能平静。

夏洛,一只平凡的小蜘蛛,可是它对友情的真心,对朋友的信任,是我们任何一个人都比不上的,人越是长大,就会越失去朋友。!当我听到它说:"我会做你的朋友,你醒过来,睁开眼睛,就会看见我。"我真的感到震撼。我宁愿做夏洛,永远信任朋友

而小猪威尔伯,它的心灵也是那样的纯洁,如果他不救起夏洛它也许也不会获得如此珍贵的友谊,威尔伯对夏洛也很真诚,在夏洛死后,它还是很珍惜夏洛的孩子,因为夏洛的网在织那些字时用掉太多了,威尔伯就在寒冷的冬天帮这些孩子挡风。

夏洛只是一只小蜘蛛,它是没有能力反对人类的行为,但在它的朋友最伤心的时候,夏洛却选择了鼓励与帮助,并没有服从命运的安排,给予小猪威尔伯以温暖、自信。它用自己的行为诠释了“友谊“一词的真正含义。

读完夏洛的网的中心思想和启发(篇四)

我们每一个人都有自己的朋友,朋友之间也有着深厚的感情,可这对朋友可是非同寻常。

这一对朋友,看似毫不相干,一只是猪,一只是蜘蛛。但他们之间的友谊证明了一点:友情高于一切。

小猪威尔伯在门框上发现了蜘蛛夏洛,并结成了好朋友。突然有一天,老羊带来了一个坏消息:主人想在圣诞节前杀了威尔伯!小猪吓坏了,可他的朋友——蜘蛛夏洛却在这时挺身而出,救了威尔伯。她在蜘蛛网上织上字,这不得不算是一个奇迹,这下威尔伯不仅保住了性命,还成了一只名猪。可最后,夏洛为了朋友,献出了自己的生命。

夏洛——一只小蜘蛛,用神奇的“网上文字”书写了一段传奇的友谊。

在生活中,我们也应该珍惜与朋友间的友谊,在朋友有困难时伸出援助之手。你这样做了吗?我想,朋友应当互相帮助,不要还没有做就说这事我做不了。如果夏洛也是这么想的话,威尔伯做就上了餐桌,成为美餐了。正因为夏洛有为朋友牺牲自我的精神,威尔伯才会活下来。

可下面的这对朋友就和他们形成了鲜明的对比:

两个平时很要好的朋友一起出去旅行,来到了一片森林里。突然,森林中出现了一只熊。其中一个“嗖”的一下爬到了一棵高大的树上。而另一个傻了眼,眼看熊就要扑过来,他急中生智,往地上一趴,假装死了。熊嗅嗅他,走了。在树上的人下来后,问道:“朋友,熊对你说什么了?”“熊说:‘不要和那些不管朋友,只顾自己的人做朋友。’”另一个答道。

这个不顾朋友的人,应该去学习夏洛,读一读《夏洛的网》,我想他就不会这么做了。

同学们,你们是想做夏洛,还是那个不顾朋友的人呢?

读完夏洛的网的中心思想和启发(篇五)

看完美国大作家E.B.怀特写的《夏洛的网》这本书,已经把我带进了一个充满正义和友谊,又不缺少爱心的童话世界里。故事里的威尔伯和夏洛是一对友好的朋友,当有一天威尔伯的命运威胁的时候,夏洛坚定地告诉威尔伯,“你别伤心、害怕,我会想办法帮助你的,请放心吧!”于是,夏洛为了这个承诺,用自己的丝在猪栏上织出被人们自称“奇迹的网络文字”,彻底帮助小猪威尔伯改变了被宰杀的命运,使它终于在大集市上获得了“特别奖”,和一个安享天年的未来。但是这时,蜘蛛夏洛的命运确走到了尽头…….威尔伯把夏洛的卵带回谷仓,细心地照顾。

威尔伯和夏洛的友谊继续延续。也使我明白,友谊无处不在,当别人遇到困难的时候,我们要伸出带有温暖,带有爱心的手去帮助别人,而不是像老鼠坦普尔一样旁看笑话,不去帮助别人。

最后,我一定要牢记,今后不管是在学习上,还是在生活中,我答应别人的事情,就一定要尽力完成它,因为这个承诺是带给别人的希望。

丑小鸭简介_故事的主要内容_中心思想与影响


丑小鸭故事简介

丑小鸭长得太丑了,所有的鸡、鸭都嘲笑他,排挤他,连他自己的兄弟姐妹也欺侮他,看不起他,最后连自己的妈妈也不得不劝他走远些。

在巨大的压力面前,他被迫离家流浪,几经风险。在野鸭群中,他“尽可能对大家恭恭敬敬地行礼”,“只希望人家准许他躺在芦苇里面”,没有任何更多的企求。

雁对他虽然不错,但不料被猎人打死。丑小鸭死里逃生,来到一间农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间,不断受到鸡和猫的奚落排挤。

最后他不堪忍受,独自来到他心驰神往的大自然当中,秋天到了,丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅,从此他再也无法忘记这些美丽的鸟儿。

冬天到了,天是那么冷,丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。

又是一个美丽的春天,他又看到了那些美丽的鸟儿。经过激烈的思想斗争,丑小鸭抑制不住内心的向往,决定不顾生死飞向美丽的天鹅。

然而,这时水中映出的不再是那丑陋的灰色鸭子,而是一只美丽洁白的天鹅。

主要内容:本文讲述了一只又大又丑的小鸭子,一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视,但是在经历过种种挫折和打击之后,他终于变成了一只美丽的天鹅。

中心思想:只要不懈追求,努力进取,即使身处逆境,也终能实现自己的理想。

影响评价:这一童话的广泛流传和深刻的思想意义,“丑小鸭”已经成为人们经常使用的一个文学典故,成为激励身处逆境的人们不断进取追求美好生活的典型形象。

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(5篇)


阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟,在读后了《稻盛和夫的经营哲学》,对于作品里的情节非常感兴趣,思维的火花一闪而过以至不再出现,所以写一篇读后感尤为必要!那么《稻盛和夫的经营哲学》读后感怎么才能写好呢?读后感大全小编特地为大家精心收集和整理了“稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享”,希望能对您有所帮助,请收藏。

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(篇一)

后金融危机时代,当大家回首国家、金融机构、企业和个人的过冬术的时候,无非是财政刺激、信贷扩展、投资驱动、促进消费、节流缩食等关键词,而稻盛和夫却是有着独特的过冬术。寒冬是危机,更是契机,稻盛和夫把危机看做企业创新和发展的契机,视为新的转折点,从不同角度寻找突破困境,安然过冬的办法。经济不景气的时候是开发新产品的最好时机;节减经费;绝不裁员;管理者和员工都要转变意识(每个人都要善于思考,只有这样智慧火花和克服危机的热情相结合才进行创造性的经营。当我们深层次思考稻盛和夫在寒冬的突围和努力时,我们发现他始终是由“以心为本”的经营哲学根基的,这种回归到心灵和本性来思考危机,转化危机的心灵力量才是不可战胜的!而这正是国内企业家所缺失的!

接触稻盛和夫,来源于张瑞敏、马云的问道,此后系统看了《活法》系列,其核心理念“敬天爱人”、“利他”给我带来了很大的震撼!我理解的当代民众是没有信仰的,这是传统意义上讲,但是从现实讲,国人还是有信仰——拜金,一切围绕“钱”展开社会活动,从本质上来说是一种“虚荣心”!当然谈不上好与坏,这是一种选择而已。然而,社会发展及文明程度不仅仅取决于物质财富,还要有精神文明,这种在信仰层面的支柱才是一个民族的灵魂。因此,现今社会的主流,即以企业家为代表的“精英”的信仰和心灵世界就显得非常重要,因为,他们是标杆,是模范,是旗帜。从这个意义上讲,本书非常适合“精英”们(包括所谓的中产阶级)阅读。人为什么活着?实际上就是包含了对世界的认识,以及对人生的信念,诸如勤奋、敬业、诚信、责任心等方面,支撑着一个人在社会立足的基本信条。

“并非只有失败才是考验,成功同样也是一种试炼”,国内很多知名企业家,就是能够克服艰难险阻,就是不能在成功后保持清醒的头脑,经受同样来自成功的磨难。稻盛和夫认为,人生和经营活动都是相通的,做企业实际上就是做人!“小公司发展靠“钱”,大公司发展靠“道””,这种观念和我们国学里道家思想不谋而合!“谦虚带来的是开放的头脑,骄傲带来的是自负的武断”,成功的企业家和经理人走向滑铁卢的事实告诉我们,大格局更加重要。大义和志向是完全不同的东西,志向是指个人的人生目标,而大义则是共生社会有着重大意义的事物。企业家做大以后,如果延续以前的小志向,就很难把公司带进大格局。

稻盛和夫在企业经营中非常强调“地头力”,即田间地头向前拱的力量,是嫩芽破土的冲力。“现场有神灵”、“答案永远在现场”,企业运营的第一目标不是利润、不是客户,而是为员工及其家属的幸福。一个公司只有建立员工心有所属的平台或者道场,就可以释放全体员工的地头力,公司才能拥有持续竞争力!(这也是国内很多规模企业汗颜的地方)。

自觉、自知、自信、自强、自胜是人心智成长的过程。这个过程的起始是一种责任的自觉,是一种使命意识的发现和回归,而其最后一环节是自胜,是大爱,是新一轮自觉的开始。正是这样的循环反复,才有稻盛和夫这样的强者的出现,这一点也是当今国内企业家所缺失的!

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(篇二)

解读稻盛先生的历次演讲,虽然主题各不相同,但均围绕着他的“经营哲学”展开论述,不论是“应对萧条的五大策略”、还是“六项精进”、以及后来的“十二条”,均是如此。

我把自己的理解列举出来供大家参考:

一、全员营销

全员营销是稻盛先生提到“五大策略”的第一个,也是应对经济萧条下企业需要进行调整的重要策略,但仔细想来,难道我们神州新桥的每位员工都要进行全员营销?显然是不太合理也不现实的。那如何理解呢?实际上全员营销的作用有两个:一是让过去的生产部门了解销售过程,自身体验销售的艰辛;另外一个作用就是让生产部门把自己平时的经验积累融入销售中,提高销售成功率。由于稻盛所经营的企业是制造业,而我们是系统集成(没有自己的产品生产),因此我的理解是-“全员售前”。请不要误会“全员售前”是让大家都去做售前!正确的理解是每一位员工,包括一线的工程师都要有“售前意识”。

对于系统集成公司是没有自己产品的企业,销售营销的是“技术”而不是实物。其中“服务”是技术、“解决方案、咨询方案”也是技术,当然还有更多,实物用户看的到,需要也更明确,而“技术”需求对用户来说则“虚”了很多。因此挖掘需求、分析行业、开发产品是营销“非实物”的关键,单单依靠销售和几个专职售前则显得杯水车薪。

二、全力开发新产品

如果我有8只手我会都举起来赞成。如果实物企业都迫切全力开发新产品扩展经营,对于我们来说则是今后成功与否的关键。我们都知道中国开发引资以来出现了一个大的隐患,低附加值的物品在中国生产,我们160人的辛苦劳动做好的筷子,在国外一件名牌衣服就能换回来,原因是他们有“技术”和“品牌”。

我希望公司的技术人员中,尤其是二线的工程师都要有创新意识和挖掘意识,也许你的一个需求经过整理就成为一个可复制的解决方案,从而形成新产品。当然我个人认为单靠号召大家这么做是不够的,如果希望有突破,成立专门的Team并结合用户进行研究是必须的,也许短期耗费钱粮,但从公司持续发展来看,没有这样的“资源”积累(资源应包括人才、技术、行业理解、开发磨合成熟度等),短期无忧,长期难突破。

三、彻底削减成本、保持高生产率

这两点我没有在进行解读,因为任何企业对这两点的追求都是一样的,不论你是国内国外的,还是上市非上市的,还是生产非生产的企业,都一样。这也是营销基本原理。

四、构建良好的内部人际关系

这一点是最严肃深刻的一点,也更富有人文观。大家如果单单看稻盛先生的演讲是看不出精髓的,建议大家去看《活法》。我简单告诉大家一句话“以利他之心做人做事”。企业生存要追求利益,好像是“利己”主义,尤其是在“自由资本主义”理论中,赋予商业经营的最高法则就是“赢利”,比如《看不见的心》中“吃不完的开心果”就是利益的作用。我并不否认企业在商业环境中要求追求“利润”,但要合理合法的追求,而不是为达到目的不择手段。我相信在销售中,最高的境界就是以用户出发,切实为用户考虑进行销售,这样才能长久建立稳定的客户关系,这其实就是“利他”。在售前中,我们经常说,一个好的售前顾问,为用户提供的解决方案和技术咨询一定是切身为用户的实际需求出发,而不是为卖产品而去“忽悠”用户,这也是“利他”。

另外,在公司中,我们有很多的部门,单技术部的工程师就需要在日常维护中和商务部协同解决MA,和销售部门协同拜访用户,在日常报销中还要与财务部协同完成报销流程,其中发生过很多的矛盾。这时候,我希望大家都能够从“利他”出发做人做事,这样坚持下来,你会发现“矛盾少了、做事效率提高了”,更关键的是“你工作在愉快的环境中”!单从这一点上,我自己也有做的很差的时候,仅举一个例子说明:我在做二线工程师的时候,带一个刚入职不久的工程师去陕西做项目,项目中有很多次变更,在第一次变更前我进行了任务分工并要求写实施脚本,当我合并实施方案的时候发现脚本很多命令是错误的,我当时连说带骂让他晚上必须改好再睡觉,效果并不好。后来的变更他写的命令脚本依然错误百出,但这时候我没有再简单的把他骂回去,而是让他做到我的旁边看着我一个命令一个命令的更改,并把更改命令的理由告诉他,这样连说带该我进行了3个多小时,变更也顺利完成。后面的几次变更,基本都是他自己做的,我基本就是做实施前的命令审核。以后我在带人的时候,形成了一个习惯,就是坚持帮他们做第一次问题分析,后面让他自己做。从这个例子中,我前后的改变只有一点,就是考虑了为什么工程师编写的脚本会出问题,是态度还是技术,或是对用户环境的生疏?答案很简单,是对用户环境下技术运用缺乏经验导致他的脚本错误百出,对症下药,也就是说我是站在他的角度在想这个事情,问题很容易解决了。

最后,让我们都“以利他之心做人做事”。至少你会生活愉快!

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(篇三)

秉持哪种思维方式度过人生属于个人的自由,但由于思维方式不同,人生也将迥然不同,换句话说,想要度过一个幸福美满的人生,就需要有与之相适应的思维方式。那么这样的思维方式究竟是什么呢?我们必须知晓。

“小生意靠讨价还价,大生意靠蓄势造能”。读了这部书以后,对这句话感触颇深。对企业的经营者而言,德行是重中之重,是做人的根本,是修身养性的标准。其中最重要的品质是指品德和人格,而非能力和手段。企业经营需要的是凝聚大家的力量,靠团体去赢得市场的认同,而我们身边有太多的企业家在单打独斗,为员工在打工,努力经营的同时员工冷漠的旁观,为自己寻找后路。无法获得大家真正的接纳与信服。这个可能就是德行缺失的反应。

那么德行以外,企业进步发展的动因是什么?答案是技术创新和组织创新。技术创新一方面靠提倡完美主义,全力以赴而非尽力而为。另一方面需要相应完美主义的心态,对流程、成因、人性的了解,做事才会了然于胸。当然在实施的过程中,稻盛先生提倡坚持立场,持续的发力,研发不可能是一蹴而就的,是心无旁骛,全神贯注后的灵感激荡。而要让市场接受更需要创新产品的各个部分提升,比如造型、材质、包装等等。提出研发能够”让手划破“的产品的理念。极致的提倡设计美学、工业美学、材料美学的结合。

结合我们公司自身来说,在国际范围的生物杀虫剂市场中,与日本的企业有过接触和交流,日方的负责人田边博士本身就是技术的带头人,对代工产品的要求近乎严苛,对产品的侵染性、致死率、存活率等要求开始时超出我们自己的产品的要求。相对于欧美市场的产品包装,日本的产品更是精美。采用的是食品级的HDPE材质,另外再附上可透气的膜。外包装加上卡通设计,把天敌防治的科学理念体现的十分生动,既可爱又容易让人接受。与德国包装设计的严谨求实,美国产品设计注重品牌的理念相较,日本的设计似乎更合乎国内市场现状。寓教于乐,活泼又不失品质。我想这个可能是日本一贯的严谨性,所以说稻盛和夫老先生的哲学思想在这个技术崇拜的日本社会土壤当中升华,简明扼要。

说起组织创新,是提倡集体主义的延伸,阿米巴经营对今日的中国企业家来讲,已经成为心向往之的组织形式,对于背后的“全员经营”的核心理念我们不妨来做一下探讨,书中提到京瓷在美国设立分公司时,与当地雇员也会存在思想的不一致,特别是书中提到之前在美公司亏损,换了美方经理以后逐步扭亏,在公司经过全员努力终于盈利时,按日本公司的管理发放的话大家都有份,而美国的企业则认为是经理的功劳,员工只是负责做事,所以经理拿大部分的奖金。所谓文化差异就在此,美方的高管很难理解东方文化熏陶下的利益分配,最后使得美方经理也离开公司。

中资公司因为文化上和日资公司同源,所以对其企业经营的理念和方法比较容易接受和吸纳,对于其一百多年市场经济背景下,调整优化后的企业经营思想的倍感认同,心向往之。特别是明治维新以后阳明心学在日本广泛传播,渗透到社会的各个层面,稻盛老先生尤其推崇,以善恶为标准来进行判断,而非得失。对当下崇尚物质的国内社会风气来讲,犹如醍醐灌顶。基辛格博士对中国40年改革的成果有过评论—一进一退,物质进步、精神倒退。日本把中国传统的士大夫精神运用于商道,得之甚幸,学之甚幸。

书中还提起善学习、会学习。学习是要学习根本,而非枝叶,要从自身条件中来进行,"和魂洋才"是日本明治维新时期提出来的理念,保持自我的文化自信的同时大量吸收西方先进思想,帮助日本成为一流国家。因地制宜、因时制宜古就有之。

现在国内经济正处于逐步恢复的阶段,昨日之日不可留,今日之日多烦忧。透过现象看本质,还是人性、时机。机会一直有,关键是能否把握,无法把握的机会不应该称作机会,愿诸君努力,提升心性。

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(篇四)

偶看完《干法》,体会到一点感悟,诉诸笔端,自娱一下。

成功三要素

干法这本书,我是一口气读完的。看的出来,稻盛前辈写书很用心,跟目前充斥在市面上的那些所谓的成功学之类东拼西凑的货色完全不同。说实话,这本书给我的震惊着实不轻,之前我只是听说过他,没想到他居然是这样强悍,这样恐怖。稻盛和夫可以说是白手起家,自己创建的两家企业都是在极为强大的竞争对手压迫下顽强地存活下来,慢慢发展壮大并成为业内难以企及的高峰存在的。稻盛哲学博大精深,值得我们多花点时间研究,探索和学习,我从此书中获得一点心得体会,现在分享出来,不是很拿得出手,希望大家不要嫌弃。看完这本书,我初步得出这样的结论:

如果想要成就一番事业,做出一点成绩,有三点要素必不可少:

第一,热爱自己的工作

干法上说,如果想做好自己的工作,首先要喜欢自己的工作、如果不行,就强制喜欢上自己的工作。只有这样,我们才能在工作中发挥自己的全部潜力。没错,这一点相信我们每个人都能领会。在这个世界找到自己喜欢的工作的可能性微乎其微,我们如果想获得别人的认可,创造价值,也实现自己的人生价值,就必须强制自己喜欢上自己的工作,因为只有喜欢,才会用心,只有用心,才有可能成事。而稻盛和夫在这方面就为我们树立了一个榜样,在松风工业的工作他一开始并不喜欢,也矛盾了很久,曾想过甩手走人,可是自从意识到自己正在做全世界独一无二的事业后,他改变了心态,变得积极,变得坚定,眼睛里全是产品,心里想的全是技术,日夜与火炉和铁锅为伴,吃睡都在实验室,于是功夫不负有心人,就在办公条件极为简陋的前提下他居然用创新的土方法成功制作出了世界领先的陶瓷材料,掌握了这一举世瞩目的新技术。这不得不说是一个奇迹。如果不是出于对这份工作的热爱,他不会投入如此多的精力和心血,如果我们也能像他一样,对自己的工作无比用心,相信没有任何工作做不好。我们的大脑是个沉睡的巨人,常人一般只用了大脑的2%-5%,而伟大如爱因斯坦不过也用了12%所以,倘若我们真的能做到用心,热爱自己的工作并全力付出,那么像稻盛和夫那样取得工作上的巨大突破也是大有可能的。

第二,坚韧的意志和过人的胆识

稻盛和夫的京瓷建立起来之后,面对着垄断寡头一般的竞争对手,硬没有被打趴下,而是倔强地坚持不懈地缓慢占领一个又一个市场,最后成为同类市场上的佼佼者,这其中的艰辛又岂是一般人所能承受得了的?当时现有产品市场几乎全被几大竞争对手瓜分,谁会对这个新成立的小公司正眼相看?更何况这家小公司无论人手,技术还是设备都远远不能和竞争对手们相提并论?那它是怎么成功的呢?它是这样做的:无论哪家公司抛给它一个产品问他“你可以做吗?”他都说“能!”为什么会在有那么强大的供货商的同时,会有一家公司问某种产品是否京瓷可以做,答案显而易见,因为那些强大的供货商做不了,那些技术成熟,设备先进的公司尚且做不出,京瓷怎么可能做得出来,不过正相反,通过稻盛和夫和他手下员工的疯狂加班和全力攻关,这些貌似不可能全部变成了可能,而且京瓷竟然在不知不觉之间掌握了同行业最先进的技术,生产出了市场上最先进的陶瓷材料,并一跃成为行业龙头老大!这是一种什么概念,没有坚韧的意志和过人的胆识,怎么可能出现这样的结果?恐怕一般公司在面对这种情况时,早就支支吾吾一句:“不能做”然后就灰头土脸地逃之夭夭了,他们的顾虑是可以理解的:接这个活儿办不成事陪人家损失不说企业名声也扫地了,那还混不混了!所以他们连尝试一下也都不敢了,这失败的代价可是很大的,可是殊不知他们拒绝尝试从而避免失败的同时也失去了这个可能成功的机会,尽管成功的希望很渺茫,但却彻底与成功无缘。这样的机会只有有胆量的人才有资格获得,也唯有意志坚定者才能最终笑到最后。中国有句古话:叫人又多大胆,地有多大产!当时说来确实有戏谑的意味,但何尝不是一句真理,连想都不敢想的人还谈什么成功,有再多成功的机会向他招手,他都会望而却步,落荒而逃。所以,当我们面临挑战时,我们要勇敢地对自己说,我可以!朋友们,当领导想提拔你问你能不能胜任,或是当主管想为你的业绩设一个高指标问你能不能完成时,你要说能!因为只有你有了肯定的回答,你才拥有了取得成功的机会!

第三,做最好的产品

相信大家看了这本书肯定会得出这样的结论,稻盛和夫是个完美主义者,而且是完美的过分那种。他让自己的工程师设计一款新产品,该工程师不分昼夜,日夜钻研,做了几百次实验,终于在规定时间内做出了成品,兴奋异常地来到稻盛和夫面前邀功,不料稻盛和夫只看了一眼,就直截了当地泼了他一头冷水,原因无非是那产品表面上貌似因为氧化物燃烧的关系而出现了黑色烟状杂质,稻盛随即毫不掩饰地做了产品不合格的结论。这位工程师自然四郁闷得不行,但经过稻盛解释也就释然了。没错,一件产品的好坏不是外观所能决定的,但是带有杂质的外观直接会让顾客看了第一眼之后就抛到一边,因为外观尚且不能保证过关,性能能好到哪儿去?更有甚者甚至会想到这是个态度问题,外观做的这么潦草,在内在价值方面又能有多上心…等等等等,所以正如某位先贤所说的:细节决定成败。()稻盛和夫要的是完美的产品,要的是同类产品的标杆和范本,而不是一个参与者,他近乎偏执的严格要求最终使他的产品始终站在业界顶峰高度,所以他的成功绝对是必然的。不管是产品还是服务,无论发展多少年始终都有改进的余地,无论哪个行业都会有领头羊和落后者,但不论做什么,我们心里都要有这样的觉悟:一定要做到最好!只有抱着这样的想法才有可能立于不败之地,才有可能打出自己的天地。

这三点体会必会成为我今后生活和工作的指针,指导我不断前进,感谢公司领导推荐的这本书,使我受益匪浅。干法一书无疑是一本体验稻盛哲学的经典,值得我们每个人反复读,细细读,用心读,而每再读一次必然都会有新的体会。很高兴今日能有这个机会与大家一起交流读书心得,共同进步,希望以后能有更多这样的机会!谢谢大家!

稻盛和夫经营哲学的中心思想和读后感分享(篇五)

读完道盛老先生的自传后,从字里行间传递出来一种不能言语的,持续的,积极向上的正能量灌满我整个身心。一个多病又顽劣的穷小子成长为日本最具影响力的企业家,是他那份做事的执着和坚定还有那份大义名分的爱而有了今天的成就。也让我深深的反省了自己的言行和身心。至从接触道盛哲学才让我更深刻的清楚自己做企业的目的不仅仅是为了自己的生活物质上的'满足,它让我的思想境界提升到了要站在人类的角度去思考问题,这是我原来想都没想过的问题,开阔了我的视野和心胸。

从道盛老先生的自传了解到他老人家一生真是在真枪实干中过来的,就是在这种真干的状态下去悟出人生的真谛——人生不是一场物质的盛宴而是一次灵魂的修炼。从身体力行去做事情从而转变到心性上的提高,从心性上的提高转变到做事上,他们之间是相辅相成的。同时也以敬天爱人为做人做事的准则。从他的身上也深深的让我看到了他勇于创新锲而不舍的奋斗精神,因为他的这种精神感染到身边的人也能和他一样的忘我奋斗,不断的一次一次的有新的成果诞生。这也让我体会到成功没有捷径,只有真正的付出才能有预期的成果。

从稻盛和夫的例子也告诉了我们,唯有脚踏实地,而且全力以赴于当下的工作,才是最有力的完善自我的方法,在工作中,我们能够获得提升,能够从工作中不断反省,从而改变性格,能够在全神贯注的工作中获得神的启示,唯有努力工作才是磨练心智的最佳方式。

套中人_《套中人》读后感800字


逛街时。

漫无目的地,也不想买什么,就这么沿着路一直走。路两旁的商店招牌再醒目也吸引不了视线。老实说,我也不知道为什么要请假出来。也许,只是想换个环境,暂时地逃避校园吧。也许不是,说来可笑,有时候我根本就不知道自己在想什么。

耳边响着嘈杂的声音。热闹的尘世。

一种怪异的声音,很难形容它是如何地怪异,似人而又非人地,像兽的呜咽又不全像的怪异的声音闯入了耳朵,瞬间就吸引了我。

寻着声源,方才发现一家商店的门口坐着(其实用坐着好象也不恰当,那种姿势我没有能力用文字表达出来)一个乞丐。枯干凌乱的头发,泛着病态黑的皮肤,上身赤裸,手上皮包着骨头,骨感十足,却看不到脚在何处。他的身前,躺着一个瘦巴巴的小孩,六七岁的样子。小孩身下覆着一张一平方米大小的皱巴巴的沾满了污渍的纸,那小孩的身躯居然只占了那张纸的五分之一,痴呆地眼神射向无穷远的天。纸张空出来的部分,密密麻麻地写满了字。

那个乞丐一发现我在注意他,伸长了手啊啊地叫唤着,那支枯瘦的手仿佛从地狱里伸出来似的,眼神里混着乞求和期待。

没有任何想法地,我皱皱眉头,鄙夷地看了他一眼,径直离开,任凭他在身后啊啊啊地叫唤。叫唤声越来越小,最后变成了呜咽,受创的呜咽声。忍不住回过头,看见他正低头看着那躺在地上的小孩,饱含歉意地,无奈地,自责地看着小孩。

心里突然有一种被千百支针扎的感觉。

那乞丐似乎察觉到有人在看他似的,猛地抬起头来朝着我又是啊啊啊地一阵叫唤。

没有再看他,带着难以名状的心情,我逃了。

为什么舍不得给他一点点的施舍呢?

因为太多乞丐都不是乞丐,是骗子。

可是就算是骗子,给他一点钱也没什么损失啊。万一是真乞丐呢?

总之,以后不要再给乞丐钱了,听见没有。

不知道何时的对话,在覆满了尘的角落现出身形,晃动。

刚才那个乞丐,绝对是真的乞丐。他看孩子的眼神,他的叫唤声,这些绝对不是可以伪装的。可是就算如此,我还是吝啬得一毛不拔,甚至还没来由地厌恶鄙视他。

为什么?可能这已经成了本能了吧。

因为感情被欺骗过,所以冰封了感情。

人,终究是脆弱的。因为,被套子套住了,成了别里科夫了。

《套中人》(优秀范文)


中学时对契诃夫的《变色龙》印象很深,前段时间整理书本,不经意翻到这篇文章,对契诃夫很好奇,搜索了一下,发现了这位俄国小说家有很多经典的代表作,这些文章读来让人深省。

读《套中人》令我感到《套中人》中的形象在现实中也是存在的。有人说《套中人》很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭,《套中人》别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品,同时也是那个吞灭一切新鲜事物的黑暗环境的象征。但在我看来,我不太了解当时的社会情况,我无法追究别里科夫这种性格的原因,自我眼中,别里科夫是一个可怜的老头。虽然他并不老,只有四十来岁,但是他的思想很是老套。

别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街,也要穿上套鞋,带着雨伞,而且一定要穿暖和的棉大衣,他的一切几乎都用套子套着,这篇小说中写道,“在者人身上,可以看出一种经常的难以忍受的、难忍难熬的心境,想用一层壳吧自己包裹起来,仿佛要为自己制造一个所谓的套子,好隔绝外界,受外界影响。别里科夫是一个躲避现实,渴望摆脱现实的人,他总是担心会出什么乱子,总是害怕,他生活在一个套子中,现实的桃子中,他严格遵守现实的规则,把自己置身于一个套子中,一点也不敢越瑶池半步,他固守自己的那套规则,渴望与现实隔开,但他并不是与现实隔开,而是被现实所束缚,他所推崇的原则像蚕丝那样,把他自己包裹在里面,欲挣脱也不能。

别里科夫是一个可怜的人,他被现实裹得紧紧地,整天的担惊受怕,别里科夫这一性格使他连媳妇都吹了,本来他们俩挺合适,但是就因为别里科夫的一句话,“结婚到不要紧,就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人,一心守着现实守着规则,却始终未走出自设的套子。”

和家长的接触过程中我渐渐发现,我们不需要因循守旧者,现实就是一场游戏,在遵循游戏规则的同时,若一味去不知变通,那游戏就差不多over了,游戏的意义也差不多结束了,高明的棋手,高明之处就在于他运用规则,变通规则,而不是让规则,让所谓的下棋套路束缚自己,受限制。我们要学会在现实中变通,不是去变得圆滑,而是要不去刻板的对人对事。

亲爱的读者,以上我们精心为您整理的“推荐!套中人契诃夫中心思想模板集合7篇”文章,也不知道您对这篇文章满不满意,是否有收获,如果您还想了解更多相关的信息,请关注套中人契诃夫读后感1000字栏目,我们时时为您更新!