[热搜读后感]《时间简史》读后感范本汇集八篇。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。你收集了多少优秀的读后感范文呢？下面是由小编为大家整理的“[热搜读后感]《时间简史》读后感范本汇集八篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《时间简史》读后感【篇一】
这个寒假我看了一本名为《时间简史》的著作，它的作者就是人们熟知的全世界最聪明的人——残疾科学家史蒂芬·霍金。
这整本书讲的全是关于宇宙的知识，而且还涉及了时间。它最大的特点在书后，还介绍了几位著名科学家：爱因斯坦、伽利略和牛顿这些在宇宙学方面有很大贡献的伟人。整本书告诉我们宇宙的图像、宇宙和时间的关系。其中最吸引人的是黑洞的奥秘。黑洞就是由质量大、密度高而且拥有能让光线都逃不出去的强大引力场。
看完了整本书，我觉得科学是十分重要的。人们的生活离不开科学，因为科学能是人类生活更加幸福、美好。没有科学就没有快捷方便的交通，没有科学就没有四季恒温的房间，没有科学就没有有趣好玩的游戏……现在的牌子上写的都是“中国梦，我的梦”，这些“梦”的基础就是科学。
记得书上的总序里有一句话“没有科学的‘教育’，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非是教育。”我认为一点儿不错。如果受教育是使人得到知识的公交车的话，受科学教育就是使人得到知识的私家车了。
霍金自强不息，勇于探索，敢于大胆推理，他的这种科学精神很值得我们学习。我推荐大家看《时间简史》，相信大家会和我有一样的感受。
《时间简史》读后感【篇二】
一本好书，不仅可以教给我们知识，而且更主要的是可以让读者有所思，有所感。史蒂芬?霍金写的这本《时间简史》正是这样一本书。读完之后，掩卷长思，细细斟酌，才发现了其中的奥秘。
本书的作者霍金是一位身残志坚的伟大科学家，二十多岁时就得了当时罕见的卢伽雷氏病，被禁锢在了轮椅上。到后来他又得了肺炎，冒着生命危险做了穿气管手术，虽没有最坏的可能那么严重，但死神并没有怜悯他，依旧残忍地剥夺了他说话的能力，并且全身只有三根手指能动。
但他并没有因此而灰心丧气，而是更加振作了起来，他虽然身体被禁锢在了轮椅上，但他却用自己天马行空般的想象力，大胆提出了现在世界上最伟大宇宙学说，解决了许多科学家用一生都未解出来的宇宙之谜。 初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他可以把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。 读完这本书，我不仅明白了许多关于宇宙的奥妙，也明白了许多有关生命的思考;在地球上，我们每一个人就如一粒沙子那样渺小，地球在太阳系中也是万千星球中的一个，而太阳系在宇宙中也只不过是渺小的一个。
这样看来，我们人类在浩瀚的宇宙中又算什么呢? 在地区万物中，不管是人类、动物、还是植物，都有被取而代之的时刻，随着时间的流逝，也终将会退出历史的舞台。宇宙是不完美的，正因为宇宙是不完美的，才注定了我们人类不是十全十美的。在这浩瀚的穹顶之下，我们每一个人都是一粒微尘，一粒各有缺陷的尘土，所以，无论是面对自己的还是别人的错误时，都应该一颗微尘谦卑的心，给予多一点包容少一点责备 创新是后车轮，发展是前车轮，只有创新才能不断推动发展。
《时间简史》读后感【篇三】
霍金：当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。 ——题记
这个寒假，我读了著名科学家史蒂夫霍金的《时间简史》。
读完了全书之后，我脑中一直萦绕着许多问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是否曾经是一个无限小的点？宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩？宇宙是无限的还是有尽头？到底广义相对论正不正确？人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来？人类最远能到达宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？物质的最小部分又是什么？……
可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢 可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的；也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理，没有人能给你一个满意的答案，一切都要交给时间。
最后，从这本著作中，我深深的了解到科学上的很多重大的进展都是许多伟大的科学家们不盲目的追随权威，而是有自己的思想和见解，有时甚至冒着生命的危险才，提出的理论。首先我们应该庆幸自己赶上了这样一个好的时代，有这样好的环境来学习，拓展自己的知识，开阔自己的眼界，培养自己的能力。其次我们应该充分利用这样的条件来努力学习，在学习方面我们也不应该盲目听从课本上的条条框框，而是应该带着自己的思想，自己的见解。我们也应该多多向老师请教，毕竟老师的知识和阅历还更加丰富的。同时在校学习的期间我们也应该逐步的走进社会，感受社会，了解社会，这也能更真切地给我们有竞争的意识，培养自己多方面思考问题的能力，亦即创新思维的培养。
一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本好书。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有传奇性的：他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响，然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的。身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂，这是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”
让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。
《时间简史》读后感【篇四】
对于天文爱好者，阅读《时间简史》也许是对宇宙了解的最好途径。奇特的领域，带着迷幻的色彩，一个神秘的异地空间在我们眼前缓缓浮现。霍金提出：宇宙从何处来，又往何处去？这个问题，唯有让时间来判断。有始有终是万物不变的规律。永恒之所以长久，是因为没有找到它的尽头。如果了解到宇宙的起始点，我们就能得知，由人类创造的高级文明社会在爆炸中何时完结。从他发现黑洞附近的量子效应时，引力，量子力学与统计学就被深深地联系到了一起。也因此，人类才认识到黑洞的强大生命力和它所带来的巨大影响。空间与时间相对论的提出让人类对宇宙的起源有了更深层次的了解。没有绝对的事物，一切都是相对的。时间从无限的过去向无限的将来流逝。《时间简史》告诉了我们：时间和空间都是依附于物存在的，宇宙则是人类面临的最大未知物。常人无法想象的科学探究在霍金的努力下得到了一次次的验证。霍金曾说：“身体和精神是不能同时残障的。”虽然，他的身体一刻也没有离开过轮椅，但是，他的思维却飞出了地球，飞出了太阳系，飞出了银河系，飞到了上百亿光年外的宇宙深处，飞向了神秘莫测的黑洞。他在大脑中想象着，论证着，计算着。霍金，以不容置疑的姿态站立在科技的最高峰，他用卓越的思想无限延长生命的价值，他是人生的斗士！《时间简史》的历史意义不在于它对于宇宙的概述有多么详尽，多么准确，而在于它开启了人们对于未知事物思考的新方式，在于它为现代科学的前进铺设了一条可行之路。我们要善于将模糊的东西清晰化，把不可能完成的任务做到最大限度的解决，更要擅于运用创新的头脑，将不可思议与学术理论挂钩。“爱因斯坦错了——他说‘上帝不玩色子’。对黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有时候他会把我们弄糊涂，因为他把它们丢到了看不见的地方。”霍金玩笑的话语中让我们感受到了智慧的光芒。人类的求知欲会在无尽的探索中求得满足，而我们，需要找寻开启天外之门的钥匙。创新的头脑，敢想敢拼，顽强的毅力，我们需要像霍金那样用生命的脚步
去追赶未知的真理。重任担负在我们的身上，也正是在一代代的进步中，人们认识到了天地万物，是多么的广袤。当《时间简史》让我对于宇宙有了更深一步的了解时，我对于霍金的景仰之情油然而生。命运也许给予霍金一个破败花架般的身体，但是不能阻止他用思想让生命花繁似锦。我深知，我们肩负的是振兴与崛起的使命，是时代的重任。未来的探索，有你，有我。
《时间简史》读后感【篇五】
暑假里，我读完了《时间简史》这本书，从中学到很多知识。
《时间简史》这本书的作者是英国大科学家史蒂芬.霍金，自1988年首版以来，它被翻译成40多种文字，销售了近1000万册，已成为全球科学著作的里程碑和国际出版史上的奇观。它主要讲述了“时间”这个核心的内容，霍金用清晰而又智慧的语言解读了宇宙的终极物定律，包括空间和时间的本质、“上帝”在创造世界中的作用以及对宇宙学思想和理论进行了系统、全面的解读。结合了大量背景信息和理论资料，尽量将原著中晦涩难懂、不甚明了的物理知识点分解开来，运用大量照片、示意图和解析图方式，以更直观、形象的方式阐述霍金的惊人观点，为读者更好的理解霍金的理论提供了捷径。
整本书带领我们遨游微观世界和宏观世界的奇异，将高深的理论物理讲解的简单通俗，从微小的基本粒子到遥远的星系、神秘的黑洞，讲述了“夸克”、“反物质”和宇宙的膨胀、不确定性，重点讲了时间的尽头、时间的旅行及大统一理论。最后展现给我们一个奇妙的境界，粒子做十一维运动、黑洞最后蒸发并和它携带的秘密同归于尽，而我们只不过是宇宙创生的一颗微小的坚果……
霍金把我们带向了遥远的未来，有许多未解之谜等待着我们去探索，我们要努力学习，去揭开浩瀚宇宙的面纱，为人类造福，为祖国争光!
《时间简史》读后感【篇六】
今天，我看了现代物理学家史蒂芬·霍金写的著作——《时间简史》。
这本书重点写了我的宇宙、宇宙和 时间、量子物理与相对论、黑一洞、时间箭头与时间膨一胀这五个方面。
听说，当时霍金写这本书的时候，是在全身瘫痪的状态下完成的。我想，霍金已经只有两个手指能动了，但他还是每天坚持阅读。这种坚定的意志力是常人不可有的。在轮椅上的霍金，虽然已经全身瘫痪了，但他的思绪飞出了太阳系，飞向了神秘莫测的黑一洞。
他写出了现代人最喜欢看的《时间简史——从大爆炸到黑一洞》，他还发明出了一套科学模组，成为了英国皇家研究院最早的会员。
霍金写的《时间简史》主要介绍了宇宙是怎样由来的到黑一洞的形成。说起黑一洞大家也应该知道，黑一洞是由一颗恒星衰变只后，变成了白矮星，白矮星衰变了之后自然而然就变成了黑一洞。同时黑一洞也是宇宙中密度最大、引力最大的物体，它的大的连光都逃不出它的手掌心。现在我想到了一句名言：成功=99%的努力+1%的天份。就像霍金一样，不断努力，才能成功。
《时间简史》读后感【篇七】
无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。身为二十一世纪新一代的青年，我们有责任也更有义务去学习、了解、研究我们所处的环境。为此出于强烈的好奇心，利用暑假难得的机会我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。
《时间简史》的重点就是概述黑洞和宇宙奇点大爆炸理论，它从爱因斯坦的相对论开始一步一步的探讨，补充了广义相对论中的一些不足。作者认为宇宙是从一个密度、时空曲率无限大的奇点通过大爆炸而开始的，在大爆炸中，物质的温度非常高。在随后过去的一秒钟中，宇宙的温度急剧下降，下降到大约100亿摄氏度，于此同时也在不断地膨胀，就使得正电子和反电子（带正电荷的电子）互相碰撞以此湮灭，并释放出大量光粒子，来维护宇宙的平衡。到了后来，得以有强力的作用从而使物质不断聚拢，聚拢，这就形成了古老的星球和星际物质。我们的地球，也是通过这样的物质聚拢才形成的。
为什么我们总是记住过去而不是未来，为什么时间总是向前进？
这里必须关心一下时间的方向，只有时间有方向的时候才可能出现时间旅行。这必然出现前后和里外之分，它必然有起点和现在的位点，那么宇宙就有了一个边界，宇宙就是有限的。只有当我们低于时间的速度时，我们才相对于时间向后运动，我们才能回到过去。就是说，所有的物体在相对于宇宙的时候都和时间同速，宇宙里的一切都在随时间向前运动。如果我们超过时间的速度走到时间之前，那里还没有空间没有时间没有一切，那里还是混沌状态，在那里不会看到任何东西，我们也不能在那里存在。
《时间简史》读后感【篇八】
第一次想去了解时空是在看过美国科幻电视剧《星际之门》之后。与许多其他科幻剧不同的是，无论故事中发生了什么偏离常识的事件，其中的科学家们都能以实际存在的理论去解释它们。而它最大的卖点便是在本剧中起了重要作用的星际之门了。以现在的理论去描述，星际之门其实是虫洞通道的连接口，能在近乎瞬间的情况下把进入的物体移动到数十数千甚至数百万光年之远的地方。这不能不让人联想到魔幻电影中的瞬移魔法。当然，在《星际之门》中那个不承认魔法的世界，所有的新奇装备、离奇现象全都包含了科学理论。在我们的现实生活中，那些装备虽然在理论上非常可行，但要真正实现，还有很长的路要走。不过无论是谁，只要看过《星际之门》，多半都会对时空产生兴趣吧。
不仅出于对作者的敬意，更出于作者的专业领域，我选择了《时间简史》。只是才刚读没几页就发现，以前自己所了解的时空知识与书中述说的相比，连毛皮都不如。作为一门即古老又年轻的科学，宇宙学是科学家们解答时空的过去与未来的最佳途径。作为宇宙中的高级生物（应该是），人类一代代不懈地去探求着存在与生存的意义。但是，人类思想上的进化却充满了艰苦与缓慢。从地心说到日心说的演化就花了近2000年之久；在相对论出台之前，人们一直相信牛顿的经典定律是绝对真理。我们很容易被先入为主的思想束缚；总是喜欢把自己希望的答案代入还未解决的问题中。就连爱因斯坦也曾为了得到一个稳定的宇宙模型而把宇宙常数引进了自己的理论，然而根据万有引力定律，宇宙不会处于一个稳定的状态。
其实，书中有提到，宇宙学真正的开端是哈勃发现了红移定律之后，并在接下来的数十年中得到飞速发展。相对论和量子力学的发明跨时代的里程碑。而这本书的主要目的除了介绍宇宙学知识外，更重要的是为找到能包容相对论和量子力学两大理论的统一理论铺下道路。作者说过，两个理论不可能都正确，因为它们互相矛盾，所以融合它们便是如今物理学界重要的使命。作者曾把其称为物理学的统一。不过实际上，找到它的人们也无法证明它完全正确。如霍金所说，要证明一个理论的真，必须有无限个例子；而要证明一个理论的假，仅仅需要一个例子。我们永远不清楚未来会发生什么，因为通向它的路有无数条。用另一种话来说，就是世界上没有绝对真理，只有无数的相对真理。这个道理在物质的不确定性一章中得到了完美的体现。
此外，霍金在畅销后又改编的《时间简史》增钉版中加入了最迷人的虫洞与时间旅行一章。作为科幻小说普遍运用的题材，时间旅行有着悠久的历史。我不想在这儿重写一遍它的执行原理，因为这很容易让我惹上凑字数之嫌。在目前时间无法倒回的现实（宇宙塌缩暂且不论）中，要知道过去发生的事件只有运用时间机器。警察会十分愉快，因为他们不必花力气去从现在中寻找犯罪证据。然而时间旅行却面临两大观点挑战。起因便是祖孙怪圈：如果儿子回到过去父亲没生下自己前把父亲杀死，儿子会怎样？于是为了这个问题科学家们引入了两个观点。一个是历史协调法：既然父亲已经生下了儿子，说明他在生儿子之前没死，于是历史便对儿子杀父作了协调，一定到时候发生了什么阻止了儿子去杀死父亲；还有一个便是著名的平行宇宙理论：儿子去杀父亲，在穿越时空时造就了一个父亲被杀的另一个现实。他自己时空中的父亲没有被杀。后者必须遵守的是，一个粒子经过依次测量后才会分裂产生一个平行宇宙。要解决这两个观点的冲突，我想必须先确认穿越时空算不算一次测量。就象霍金所说，现在对于什么才算是对粒子的依次测量还不得而知。在那之前，人类还须解决虫洞的构建问题。为了通过时间与空间，作为通道可的虫洞是必须的。然而以现在的人类技术，要建立一个虫洞太困难了。不过也可能象《星际之门》中那样，人类已经偶然从外星文明获得了这种技术而政府却隐瞒此事我还是不做评论为好。
《时间简史》讲授较多的，便是宇宙的起源和命运。如今，大爆炸学说已经深入人心。但是为了不引起宗教争端，物理学界并没有反对上帝创造说。只是诞生出宇宙的那个奇点是怎样产生的，将会是个永恒的迷（大概）。因为所有的定律在奇点失效，包括可遇见性。所以我们无法得知大爆炸前存在何人，那个何人也不会知道大爆炸之后会是如何。霍金把它称为量子效应。
关于宇宙的未来，宇宙学界也给出了两种解释。我想它们与向天空抛球是一样的。如果球的速度小于地球的逃逸速度，就会因重力而坠落；反之，如果球的速度大于地球的逃逸速度，就会脱离重力而飞向太空。宇宙也是如此。众所周知，宇宙是在膨胀的。如果它的膨胀速度大于万有引力的逃逸速度，就会无限制地膨胀下去；如果它的膨胀速度小于万有引力的逃逸速度，膨胀就会越来越慢最终停止并发生收缩。人类无法阻止宇宙收缩带来的毁灭。然而现在宇宙中充满了暗物质和弯曲的时空，所以我们没有办法准确测量出宇宙膨胀的速度，也就不知道它是否会收缩。我们走的可能是一条无法得知终点的路。有人说，上帝创造了宇宙，并让它按照一定的定律运行，然而定律却没有让我们看到宇宙开始奇点的形成，它仍然需要上帝卷紧发条、启动它，只要它有一个开端，我们就可以设想一个上帝。也有人认为，宇宙是完全自给自足的，没有中心也没有边界，没有开始也没有终结。它只是一直存在在那
宇宙的起源与命运、时与空、黑洞与奇点、时间与虫洞《时间简史》带给我们的，是一个充满着神气色彩的世界。我们从何而来，又往何而去？宇宙的未解之迷还有很多很多。我们不知道上帝为什么没有让我们生下来就获得无穷的知识。也许，靠自己去学习，才回获得真正的快乐。
因为不知道未来会是什么样子的，所以才要努力；因为过去已经定格，所以不要去惦记。虽然可能上帝创造了大家的宇宙，但我们自己的宇宙，要我们自己去创造。
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[热搜范文]唐吉诃德读后感范本
读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[热搜范文]唐吉诃德读后感范本”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去
实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想正是这个原因，促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
范文热搜：伊索寓言读后感汇集
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？根据大家的需求，小编特意准备了“范文热搜：伊索寓言读后感汇集”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
伊索寓言读后感 篇1
在老师的推荐下，我读了《伊索寓言》。这本书是古希腊一位名叫伊索的人创作的，他生活在公元6世纪的古希腊，有着非凡的智慧，被誉为“希腊寓言之父”、“西方寓言的山鼻祖”。书中由很多个寓言小故事组成。
大家还记得这本书里的战马与士兵吗?士兵得依靠战马上战场打仗的时候，战马被精心地喂养着；战争一结束，战马就被虐待了。当战火再起，曾经的战马已经再也不能上战场打仗了……这个故事告诉我们，善待那些帮助过自己的人就是善待自己。这本书里我最喜欢的一篇就是饥饿的狗。讲的是有几条没有捕猎本领的野狗，经常会找不到食物导致饥饿。一次，他们已经好几天没吃到东西了，终于在一条河的中间发现了一张牛皮，于是想尽办法想去捞起来充饥。但是想来想去都想不出来好办法，最后无奈之下打算把河水喝光从而取到牛皮，结果可想而知，肯定以失败告终。这个故事告诉我们：制定不切实际的目标，胡干蛮干，结果只能费力不讨好。
这本书里还有许多这样的寓言小故事，它就像一个魔袋，虽然很小，却能拿出许多东西，告诉我们许多人生道理，让我们懂得了如何做人，如何辨别是非，如何变得更加聪明……我喜欢《伊索寓言》这本书，我将好好收藏它，把它变成我的百变小智囊。
伊索寓言读后感 篇2
伊索寓言不是一个简单的故事。它的背后往往是人类最重要的话题和最真实的人性。
“牛和鹿”告诉我们在行动中必须小心。我们不能一边忽视一种危险，一边躲避另一种危险。“骡子和强盗”告诉我们，有时保持低调和不太招摇比较好。“乌鸦和鸽子”告诉我们，投机往往弄巧成拙。“米勒、儿子和驴子”告诉我们要独立做事，不要总是受别人意见的影响......
有一篇短文指出了人性的贪婪。
几个商人在分享金钱和东西，忙着分头行动，算计着，争论着......院子里的一根蜡烛插得不牢，掉在茶叶上着火了。即使火势蔓延并包围了商人，商人都在考虑他们能得到多少钱。
这篇文章是这样描述的:一个商人喊道:“啊，我的桌子着火了。我没有桌子。我以后还需要一千美元。”火越来越热了，但是水桶是一个商人的。他拒绝让每个人都使用它，因为担心它会坏掉。商人不愿意用他们自己的东西来灭火，这种情况更为严重。
这场火真是个笑话。如果每个商人都无私地贡献自己的财产去灭火，为整个集团着想，火灾怎么会如此猖獗呢？商人眼里只有钱。如果不是他们心中的邪恶想法，他们怎么能失去他们的生命，而不是分享他们的钱，让自己受益呢？
最终的惩罚是:大火吞噬了整个商店，屋顶塌了下来。自私的商人和他们的金钱，以及他们永不满足的欲望，都被烧成了灰烬。”
伊索寓言读后感 篇3
在寒假里，我读了许多课外书，其中我最喜欢的是《伊索寓言》。伊索是一位传说中的人物，他生活在公元前六世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，运用动物为主角的拟人化的手法，漫游世界，给人们讲寓言故事。后来，人们跟据他留下的寓言故事，在加入一些流传已久的民间故事，编成了最初的《伊索寓言》，分为“动物篇”、“人物篇”、“植物篇”等等，里面的故事都能教给我们一些道理，所以我特别喜欢这本书。
《伊索寓言》这本书里让我印象最深刻的是《大力神与车夫》的故事，这个故事是说有一个愚蠢的车夫的马车车轮陷入了很深的车辙中，不能继续行进。车夫吓得茫然无措，不知如何是好。过了一会儿车夫大声喊：“大力神，大力神，我的马车陷入了困境，快来帮我一把。”大力神来后，看了看马车，然后对车夫说：“朋友，你用你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马，不就行了吗。”这个故事告诉我们，自力更生是克服困难的好办法。就像我们学习一样，只有自己去动脑筋，才会有收获。
《伊索寓言》这本书就像一扇心灵的窗户，将它打开，就会获得无限的财富。
伊索寓言读后感 篇4
我读了这本《伊索寓言》明白了许许多多的道理，比如《狼来了》让我明白了一贯说谎的人，即使有时说了真话，也没人信了。《狐狸和葡萄》让我明白了有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没成熟。《蝉和狐狸》让我明白了一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。
现在我给大家讲一个故事吧！故事大体是这样的：秋天到了，蚂蚁在田里不停地搜集谷粒，贮存过冬的食物，屎壳郎看见了，嘲笑蚂蚁这么傻，也不知道玩一玩歇一歇。但是蚂蚁一点也不理睬它。到了冬天，大地一片荒凉，什么食物也找不到，屎壳郎走到蚂蚁那里讨食，蚂蚁对它说：“如果我劳动时，你不是笑话我，而是也去准备食物，现在就不会挨饿了。”读了这个小故事，我的感受是即使在太平舒适的日子里，人们也需要未雨绸缪，早作打算。这个故事的名字就叫《蚂蚁与屎壳郎》。
在《伊索寓言》这本书里，还有很多有趣的故事呢，如：《两个背包》、《农夫和蛇》、《公牛和小牛》、《北风和太阳》、《蚊子和牛》……
伊索寓言读后感 篇5
《伊索寓言》这本书里有八十个小寓言故事，每个小故事都讲述了一个深刻的`道理。通过阅读，让我懂得了怎么做人，怎么学习。
每天拿起这本书，我就爱不释手，半天放不下来，我就像一只小书虫，遨游在书的海洋。我一个字一个字的点过去，细细的读着，生怕漏掉一个字，就像一只小蝴蝶，勤劳地采集书里的花粉。
读过这些故事，我明白了人一定要正直地生活，梦想需要坚持才能实现，做人一定要善良才会得到恩惠，恶毒的人会得到应有的惩罚。我一定会把这些道理深刻的记在心里，灵活的用到现实生活中去，让自己做得更好。
这个假期我长高了也长大了。
伊索寓言读后感 篇6
这本书的作者是古希腊人伊索。知道这个名字是不是很惊讶？但也是这个名字才让我知道为什么书名叫《伊索寓言》了。因为这是伊索的寓言故事。
伊索小时候很不幸运，他是个哑巴，但他在母亲去世后，就把和牧羊人一起游历时的故事牢记在心里。后来他会说话了，就把这些故事详细地讲给大家听，很受人们的欢迎。但伊索最后受人陷害，被推下悬崖而死。
《伊索寓言》这本书中的故事来揭示日常生活中那些不为我们察觉的真理，言简意赅，平易近人，富有哲理。其中，除少数寓言以人为主要角色以外，绝大部分是动物寓言。通过动物拟人化来表达作者的某种思想，比如：常把奴隶、主贵族比作狮子、毒蛇、狐狸，揭露出他们的贪婪残暴等。
这本书中有很多流行优秀的寓言，如《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。我希望大家都来看。
伊索寓言读后感 篇7
伊索寓言读后感——翠鸟：伊索寓言
居住在海上的翠鸟喜欢僻静的地方，传说为了逃避人类的捕猎，她常在海岸边的岩石上筑巢。有一次在孵卵的季节，一只翠鸟走到一处海岬，看中了临海的一块岩石，便在那里筑起了鸟巢。一天，她出外觅食，忽然海上狂风大作，掀起的波浪一浪高过一浪，汹涌的浪涛冲到岩石上，把鸟巢卷走了，小鸟也无踪无影了。翠鸟回来后，见到这般凄惨的景象，痛苦地说道：我真是不幸啊，我小心防备了陆上的捕猎，才逃到这里来，谁知海更靠不住。
这就是说，十分小心谨慎的防备敌人，却不知道有时会落在比敌人更厉害的友人手里。
热搜读后感:《红日》读后感汇集五篇
多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。我们可以抽出一点点时间写读后感，分享自己的想法。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《热搜读后感:《红日》读后感汇集五篇》，仅供参考，欢迎大家阅读。
《红日》读后感(篇一)
“战争的硝烟还未散尽，被战火烧的已经残破不堪可看上去却依旧鲜艳的红旗高高地插上了孟良崮的峰顶。山下，一片欢声雷动，士兵们高举着枪杆，庆祝着战争的胜利。”
脑海中的画面最终定格在了这里，看完了《红日》，心情久久不能恢复平静，心中仿佛有一团熊熊的火焰，在为中国人民解放军的英勇而燃烧，在为那顽强拼搏，永不言弃的精神而燃烧！
《红日》是一部以解放战争为背景，堪称中国军事文学创作史上的一座重要里程碑的书籍。书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队串起，再现了中国共产党与国民党在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。其中，我印象最深的，便是孟良崮之战。在这场战役中，号称国民党十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭！“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”。从中，我体会到了解放军们的勇敢，也感受到了共产党人舍生取义的精神。中国共产党，一个多么响亮的名字，无论在过去、现在、还是将来，她永远是中国人民最坚强的后盾，永远是最闪亮的那颗星星。
看我这本书，我觉得我们这一代该做次好好地反省。如今如此幸福的生活，是伟大的共产党人出生入死换来的，流了那么多血，牺牲了那么多生命，我们难道不该好好珍惜这来之不易的幸福吗？反观现在的学生们，上了大学之后，似乎只记得吃喝玩乐，完全没有高三时那种拼搏的精神。面对挫折，也少了份勇气。不是哭哭啼啼，就是选择自杀。革命先辈们那种坚强、拼搏的精神去了哪里？还有现在弥漫全国的考公务员热，多少人挤破了脑袋要往里钻。为什么？因为公务员待遇好，工作又轻松。这正好对上了现在年轻人的胃口。现在的年轻人怕吃苦，都希望过上好的日子。他们真应该好好学习学习共产党人那种不怕苦、不怕累的精神，树立起正确的价值观。
从新中国成立到现在，我们经历了改革开放，加入世贸组织，进入信息化时代。我们有过胜利，但也同时面临着更多的挑战。作为接班人的我们，我们怎能以这样的面貌去接过前辈手上的旗帜。我们应该好好珍惜，努力学习，树立吃苦耐劳，顽强拼搏的精神。同学们，我们的肩膀上抗着的，是建设新中国的伟大使命，我们一定不能辜负了前辈们对我们的期望，生命不息，战斗不止！
《红日》读后感(篇二)
《红日》这篇文章中，我真真切切的感受到了那经过60年沧桑巨变后很少还能体会到的英雄本色。这是一部优秀的军事历史片。它以涟水、吐丝口、孟良崮三次战斗为主线，描述了人民解放军在敌我力量悬殊的条件下消灭国民党王牌军74师的故事。史称“莱芜战役”。
家乡沦陷，遭受敌人残酷迫害的苏北妇女阿菊，跋山涉水，来到山东找到丈夫杨军，再一次要求参军杀敌。并且带来故乡亲人的期望：要大军消灭国军七十四师，替乡亲们报仇……危急关头，黎青毅然把孩子交给红姑，让她带着孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了悬崖边。应对着包围上来的敌人，黎青镇定自若地拉响了手榴弹，壮烈牺牲……一颗炮弹落在沈振新身边，黎青奋不顾身冲上前，扑到沈振新身上。沈振新被炸伤了胳膊，黎青却被击中胸脯，受了重伤，昏死过去。
一个个鲜活的人物形象，塑造了中华民族的本色。心的本色本该是成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。而他们，却用自己的生命，诠释着一个空前强大的民族的民族本色。
而这天又有多少人还记得他们————民族复兴的奠基者？如今的人们，只记得网络、股票、债券等诸类时尚的字眼，又有多少人还记得自己骨子里流淌着的革命先驱的鲜血、蕴涵着中华民族的精髓？或许早就忘记了吧，或许只有那些当年冲杀战场如今在家中安享晚年的老人们才会偶尔回忆起当年冲杀于战场时的雄心胆。可能是正因生活太过于安逸了，人们早就把那民族魂深深的埋藏在灵魂的深处了。
醒醒吧，华夏未来的贡献者们，伟大的事业正在等待着我们！敞开我们的心灵，展示中华的伟大，中华的本色。用我们的一切，去塑造祖国的明天，让祖国的未来更加辉煌、更加的灿烂！
《红日》读后感(篇三)
这本书看着看着，我仿佛看到战火纷飞的年代、在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍身取义，矢志不渝，用他们宝贵的青春和热血，在茫茫黑夜追求马列主义真理，高擎起革命的火把。在枪林弹雨的战场上，他们出生入死视死如归。是他们为了新中国献出了宝贵的生命。烈士们虽然离我们远去了，但他们临危不惧、宁死不屈的崇高气节，关键时刻舍身为民的优秀品质，生命不息，奋斗不止的精神却永垂不朽。我们生活在今天幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜。一定要努力学习，长大报效祖国，为祖国明天建设的更好做出贡献。
《红日》读后感(篇四)
在书的封面有一幅汪观清画的画。画上有两个军首长站在山头，望向远方，血多指挥员们，红旗排、红旗一班的英雄战士们，屹立在巍峨的山上。长大着他们鹰一样的光亮炯炯的眼睛，俯瞰着群山四野，构成了一个伟大的、崇高的、集体英雄形象！
看完这本书，我感到自己现在美好的生活是来之不易的，都是无数战士用鲜血换来的。战士们虽然都不在了，但他们那永垂不朽，宁死不屈，舍己救人的精神仍然值得我们学习和传承。
《红日》读后感(篇五)
这是一部充满温暖和爱的电影，也是一部庆祝改革开放40周年的电影。电影讲述了几名志愿者以高春梅为主体，坚持夏日泡茶、冬日煮粥、40多年的传递，帮助弱智少年摆脱家庭暴力，扭曲了灵魂的阿国，帮助他摆脱偷东西的坏习惯，走上生活的正轨。
看看海报上写着“我有一种温暖可以和你分享”。以前，许多人都认为温州人都是有利可图的人，特别是有经济头脑的人。我第一次走进这座城市，是因为《红日亭》的温暖。我知道那是一个有温度的城市，它被称为温暖的城市。
电影开始前，我们来到红日亭，遇到了孙兰香阿姨。同行业的朋友们，问了很多问题，阿姨总是微笑着，回答得很周到。在谈话中，我觉得我姑妈不愿意呆在这里。她习惯了每一句话，并不是因为无助。相反，她不能让红日亭的同伴和那些需要帮助的人离开。她的愿望简单而伟大：“我希望我和我的家人身体健康，我希望这件事能继续下去。”很佩服他们几十年如一日坚持不懈，热情友爱的传递。在电影中，高春梅和金阿婆经常提着灯笼，孙阿婆那温暖的微笑，一碗粥，很香，一层层，一代一代，都会帮助别人带来幸福，继续传播。
后来，当高春梅遇到红日亭上偷钱的阿国时，她选择报警。当她知道他是一个智障少年时，她想改变孩子的命运，把他留在红日亭。尽管她的同龄人认为这是诱饵，但她认为阿国并不坏，但环境扭曲了他的灵魂，其实他需要帮助。金阿婆告诉她，如果你觉得自己做得对，就坚持下去，不要怀疑，这句话对高春梅来说太重要了。对于阿国，如果你拿不到钱，你会被爸爸打，没有食物吃。高春梅说：“我会给你一顿饭，慢慢地告诉他这是偷窃，这样做是个坏人。帮助别人是个好人。也许在那一刻，他不太明白，但他的眼睛看到了希望。
坐在榕树下，高春梅说，“看着我，我把你带到这里，不害怕。”母亲般的温暖，让阿国慢慢信任。他有意地说，“人们只能通过互相理解和支持来形成”。对于一个弱智的青少年来说，理解有点慢，行动证明他能记住每一个高春梅的。当遇到阿祥紧急情况时，轮椅不能上去，傻傻的抱着，口中说“救人，好人”。当他知道捐赠者的名字会飞涨时，他想飞涨金阿婆的捐款。他天真地以为他能看到金阿婆的名字，但他不知道他给高春梅带来了多少流言蜚语。
在那一刻，她的心是多么的痛苦。但是她相信阿国，为了找到阿国，为了找到真相，她必须暂时脱掉她的志愿者制服。这时，阿国用自己的力量挣钱，帮助别人。高春梅找到阿国，问他金阿婆的钱在哪里。他读到“骗人，金阿婆的名字没有飞起来”。后来，刘建一句话点醒了高春梅“金阿婆的名字没有飞起来，但金阿婆的钱飞走了”。当然了，大屏幕后面是金阿婆的5万元人民币。知道真相后，决定放弃赞助的陈阿伯还按照约定在红日亭举办了生日宴会。阿国还把他赚的钱捐给了红日亭。当他看到自己的名字飞扬起来时，他很高兴像个孩子。对于高春梅，看到阿国的变化和增长，特别令人高兴。
温馨的传递，一代又一代，丈夫张裕的支持与理解，孙女张一凡的信任与陪伴，女儿的“妈妈，你还没有教我如何拒绝别人的请求”，这一切让高春梅直视眼前，铭记心中，这也许是最大的安慰，家庭的支持，让她能更好地做自己喜欢做的事。我记得在沙龙活动中，奚老师说，温州第二天红日亭粥，感觉像那个人，立刻进入状态，也许当你到了那里，放下所有的标签，你是志愿者。一碗热粥，一个温暖的词，温暖一座城市。想想那些一路热身的人。他们教我要感恩，要理解传播。正如奚老师所说，公益事业的传播，也要做公益事业，我希望这种温暖会继续传递下去，也希望这部温馨的电影能让更多的人看到。
范文热搜：雪孩子读后感范本合集(8篇)
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？根据大家的需求，小编特意准备了“范文热搜：雪孩子读后感范本合集(8篇)”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
雪孩子读后感(篇1)
我今天读了一篇故事，他的名字叫做《雪孩子》。
这个故事讲了有一个小孩，名字叫彬彬，他很喜欢吃雪糕。有一次，他的舅舅来到了彬彬的幼儿园，他拿来了50支雪糕。张老师说：“每人吃一支雪糕吧。”同学们非常开心。可是，彬彬马上站起来说：“不行，这是我舅舅送来的，就是我的。”张老师劝他了好几次，可是彬彬还是不同意，张老师只好带着同学们出去活动去了。教室里只有彬彬一个人在吃雪糕，他一下子吃了30支。他觉得有点吃不下了。可是，他想：如果同学们回来了，有可能他们还是要吃，所以彬彬把剩下的20支也吃完了。老师和同学们一进门就说：“天呐。”彬彬身上结了一层厚厚的白霜。张老师马上把彬彬送进医院，医生说：“需要马上个给他输血。”同学微微听见了，马上站起来说：“输我的血吧。”微微的血一滴一滴流进了彬彬的血液里，彬彬慢慢的醒了。
我读了这段故事，我明白了我们做人不能小气、不能自私，又好东西、好玩具要大家一起分享。
我还要学习微微助人为乐、关心小朋友。
雪孩子读后感(篇2)
《 雪孩子》讲诉了一个关于兔宝宝和可爱的雪人的故事。故事情节生动感人。
我觉得这篇故事之所以感人，是因为雪人它舍己为人的崇高品质。它不顾自己的生命安慰。明知道自己是雪做的最怕火，还进入火灾现场奋力营救小白兔。它这伟大的举动是值得我们学习的。我认为该故事最感人的是兔妈妈说的最后一句话：“多可爱的雪孩子呀！”它即几点了题，又总结出了雪人的可爱之处。
在这个世界上，其实还有很多像雪孩子那样可爱的人。小到抓小偷献出自己宝贵的生命，大到警察，火警队。警察和火警是靠团队精神胜利的。其实人自己的力量是很薄弱的。这个故事我想一定是根据火警救人的感人故事编写的。“故事来源于生活。”当失火，曾有多少火警人员站在抗战线上；曾有多少人舍己为人救出火中小孩；曾有多少人战死在火场。我是设计师 我将把火警人员衣服设计成防火的绝缘体材料。这样来将再以后的救火训练场上和实战将尽量少的避免火海的灼烧。
故事之所以感人，是因为它塑造了一个无私奉献的雪人，一个充满了爱的世界。
雪孩子读后感(篇3)
寒假里，我看了一本《中国名家经典童话》，里面有一个故事叫《雪孩子》。
一个冬天，下过一场大雪之后，住在树林里的兔妈妈和兔宝宝在雪地里堆了一个雪人。雪孩子被堆起来的时候，它很顽皮，嫌弃自己短短的鼻子太丑了，当它听小白兔说会给他安一个最漂亮的胡萝卜鼻子，它就满意了。后来兔妈妈去采胡萝卜了，小白兔自已在家里烧火取暖。小白兔睡觉前在炉子里放了太多的木柴而引起了火灾，可是因为小白兔睡着了它不知道，仍然呼呼大睡。雪孩子为了救小白兔，它冲进火房子，救出了小白兔，自己却融化了。
在这篇文章里，我最喜欢雪孩子，因为它乐于助人、善良勇敢。它悄悄帮助过被雪压弯了腰的小树苗、摔下树的松鼠、快要冻僵的翠鸟。它陪小白兔玩，给小白兔带来了欢乐。小白兔家着火了，它知道冲进火房子会有危险，可是它还是勇敢地去救小白兔。最后自已化成了一朵白云。
我喜欢雪孩子。
雪孩子读后感(篇4)
冬天里的一个早上，雪后初晴，小兔子的家里炉火很旺、温暖如春。兔妈妈要出门去买萝卜，小兔子缠着妈妈说：“不嘛，不嘛，我要和你一起去，因为一个人在家太孤独了”妈妈说：“我给你堆一个雪孩子陪你玩这样你就不孤独了”。小兔和妈妈堆好了雪孩子，这个雪孩子又白又胖而且很漂亮，小白兔非常喜欢。
妈妈走了以后小白兔和雪孩子做起了游戏，他们又跳舞又滑冰，又说又笑、特别开心。玩了一会小白兔的手又冰又冷，于是小白兔邀请雪孩子到家里做客，可是雪孩子怕热，所以小白兔就只能自己回家休息了。雪人很孤独，它一个人在雪地上玩了起来。不一会雪人看到小白兔的家着火了，他非常着急立刻冲进小白兔的家。等雪人将小白兔从家里救出来的时候，他的身体已经融化了，可是小白兔毫不知情。
妈妈回来了看见家里着火了，它急急忙忙的寻找小白兔。小白兔看见了妈妈很高兴，可是雪孩子却消失了，小白兔伤心极了。妈妈告诉小白兔：“雪孩子是为了救你才消失的”妈妈又说：“你看，这洁白的水就是雪孩子，这雪孩子多好呀！”
雪孩子读后感(篇5)
今天，我们学习了19课《雪孩子》，然后我和妈妈在家里一起看了雪孩子的动画片。
淘淘和妈妈一起堆了一个很漂亮的雪人，看着漂亮的小雪人小兔子特别开心他们又唱歌又跳舞，玩了很长时间，淘淘累了，就回家休息。可是屋里很冷，淘淘往炉子里加了很多的柴火，屋子里暖暖的，淘淘玩得太累了躺在床上就睡着了，不知过了多久，屋子里滚滚的浓烟往外冒。雪人看见了，就大声喊：小兔家着火了，小兔子家着火了，快点来人呀！快来人呀！小雪人奋不顾身的冲进去救出了淘淘，自己却化了。它变成了很美很美的白云在天空中飘来飘去。
这故事告诉我们：看见别人遇见困难要积极勇敢地去帮忙，快乐大家是一起来分享的。
雪孩子读后感(篇6)
一个冬天的早晨，外面下着鹅毛大雪，小兔淘淘在家骑着木马，兔妈妈在做家务。兔妈妈要外出办事，淘淘也要跟着去，兔妈妈实在没办法，想了一会，就打算和淘淘一起堆一个雪人。让雪人陪着淘淘玩，这样兔妈妈就可以安心地出去了。于是它们堆了一个又白又胖、又大又圆的雪人。
小雪人和淘淘又唱又跳、又说又笑，玩得特别开心，可是过了一会淘淘累了，手也很冷，就准备回家睡一觉。小雪人看着淘淘回家了，就一个人在树林里玩。一会儿，小雪人看见淘淘家的房顶冒烟了，仔细一看，原来是淘淘家着火了，小雪人急忙跑去，看到淘淘还毫不知情地睡着觉。小雪人立刻冲进淘淘的家，把淘淘救了出来，可是火太大了，小雪人受不了，抱着淘淘慢慢地就融化了。
不久，淘淘醒了，发现自己躺在小水潭里，旁边还有小雪人的眼睛。淘淘知道原来是小雪人救了自己，心里难过极了。兔妈妈这时候回来了，看着伤心的小兔，望着小水潭，告诉淘淘：“明年小雪人会再来的，它有着最纯净的心，淘淘，别难过了。”淘淘看着小雪人变成了蒸汽，慢慢飘向天空了。
雪孩子读后感(篇7)
冬季森林里下起了大雪。兔妈妈要出门去采蘑菇，小兔也想去。兔妈妈说：“外面太冷了！”。小兔说：“我一个人在家多孤单啊！”兔妈妈想了想，说：“咱们出去堆一个雪人吧，这样你就不孤单了”。小兔高兴极了。这样小兔和妈妈就一起堆了一个雪人。堆好雪人以后，兔妈妈说：“可惜她少了一个最重要的东西”。小兔看了看说：“我知道啦，她少了一双眼睛”。兔妈妈问：“那该怎么办呢？”。小兔说：“我拿龙眼壳当眼睛吧！对，还要找一个鼻子！”。小兔又回家拿了一个萝卜给雪人当鼻子。可是好像雪人不喜欢这个鼻子。
兔妈妈要去采蘑菇了，小兔对妈妈说：“妈妈记得要给雪人找一个漂亮的鼻子！”。兔妈妈说：“我知道了，你玩一会就回家烤火去，别生病了”。
小兔子和雪人一起在森林里转来转去，玩的可开心了。玩了一会儿，她玩累了，觉得有点冷，就回家烤火去了。在温暖的家里，玩累的小兔慢慢睡着了。没想到，炉火越烧越大，点着了旁边的木柴，结果小兔家就着火了。雪人看到屋子着火了，飞快的跑进屋里去救小兔子，当它艰难的把小兔子抱出着火的房子时，它自己却被火烤的融化了。
兔妈妈回到家，看到房子着火了，急忙到处找小兔子。小兔子喊：“妈妈，妈妈，是雪孩子救了我，可是它不见了”。妈妈说：“你看，这么洁净的水就是雪孩子变的，其实，她永远和我们在一起，只是变成了一朵美丽的白云”。
雪孩子读后感(篇8)
冬天的一个早上，白雪铺地。兔妈妈和小兔在家取暖。兔妈妈对小兔说：“小兔，我要去买菜！”小兔说：“我也要跟着去。”兔妈妈摇头不同意。为了不让小兔孤单，兔妈妈想到了个好主意说：“咱们可以堆雪人。”他们用两颗种子做雪人的眼睛，红萝卜做鼻子。很快一个又白又圆，漂漂亮亮的雪人就做成了。突然雪人就活了。
兔妈妈走后，小兔跟雪人一会儿滑雪，一会儿溜冰，一会儿跳舞，玩的特别开心。小兔对雪人说：“咱们是好朋友！”说完就亲吻了一下雪人，小兔打了个喷嚏说：“你怎么又冰又冷呀？”说着就要带雪人去烤火。他发现雪人怕火，就自己一个人回家烤火取暖了。炉火很旺，小兔很累很累，很快就睡着了。雪人在外面跟小松鼠玩耍，还帮助小鸟回到自己的家里。突然雪人发现小兔家着火了，它赶快冲进了小兔家。小兔睡的又香又甜，家里起火竟然都豪不知情。雪人冒着燃烧起来的火焰，把小兔从家里抱了出来。小兔得救了，可是雪人却融化了。
兔妈妈回来看见房屋被烧毁，大声的喊着小兔的名字。直到小兔看见并抱着妈妈说：“雪孩子不见了。”妈妈说：“你看这一滩水就是雪孩子。”小兔伤心极了，捡起雪孩子的“眼睛”。小兔问妈妈：“雪孩子还会回来吗？”妈妈说：“会的。”小兔露出了期盼的眼神。
范文热搜：丢三落四的小豆豆读后感范本汇集五篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“范文热搜：丢三落四的小豆豆读后感范本汇集五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。
丢三落四的小豆豆读后感【篇一】
丢三落四是个不好的习惯，我偏偏养成了这个坏习惯，买了这本书后，我想文中的小豆豆也一样丢三落四吧!看完后才发现小豆豆和我不一样。
内容：小豆豆小时候很调皮，这导致她长大也是这个样子，在寻找自己人生目标的过程中不免要闹出许多笑话：把一只黑白相间的猫当成企鹅;路口的一架飞机被她当成飞船;自以为飞面是从二米外的门口飞过来;把她好朋友的车门拉了下来。这些冒失的事情便都发生在小豆豆身上，但是她没有灰心，尝试过很多事情，像：芭蕾、绘画、单杠、驯犬、服装设计、变魔术、骑马、打网球等，虽然都失败了，可是她相信总有一项是属于自己的。
小豆豆在她成长的过程中闹出许多笑话，但她不在乎，她觉得只要我纯真善良，积极乐观就一定会有一番成功的事业。
丢三落四的小豆豆读后感【篇二】
《丢三落四的小豆豆》这本书主要讲的是日本女孩黑柳彻子，听了大人对她说的一句话：无论是什么样的人，上天都必然赐予他一项出类拔萃的才能！她听了这句话便去学了芭蕾、绘画、英文打字、服装设计、变魔术、骑马、跳水、打网球虽然都失败了，但她始终没有放弃自己的信念！
三百六十行，行行出状元，只要你有着一颗追求梦想的心去尝试，一定会成功的！
丢三落四的小豆豆读后感【篇三】
《丢三落四的小豆豆》这本书讲的是：小豆豆应该知道、做好的事，她却确做砸了，这些事虽然好笑但却表现了小豆豆纯真、友善、乐观、积极。
《丢三落四的小豆豆》这本书里讲了很多故事，最让我觉得搞笑的两个故事一个是说小豆豆的同事邀请小豆豆去吃“飞面”。小豆豆早就听说过“飞面”，可她想象的“飞面”是你先吃面，等碗里的面吃完后，就会有面条飞过来落在你的碗里。今天小豆豆要亲自去吃“飞面”了，不禁喜出望外。她一路上兴奋不已，但到了飞面馆才知道是等自己把面条吃完后，服务员就“啪”的一声把面条放到你的碗里。并不是她想象的面条从很远的地方飞到碗里。小豆豆未免有些惋惜。这个故事充分体现了小豆豆的纯真和可爱的一面。
另一个故事是说小豆豆一天在后街的小巷散步时，看见了一个“企鹅”在往垃圾桶里探着头，不禁大叫：“快看呐！企鹅！”旁边的人说：“请你看清楚点，这么一个小巷里怎么会有企鹅？”小豆豆又仔细看了一下，确实，那只是一只跟企鹅长得很相似的猫，她就自我解释说那是一只跟企鹅长得很相似的猫总可以吧。
读了两个故事，我的感受是小豆豆身上发生的事虽然搞笑，但有些事我们也曾经历过，却没有小豆豆看得那么不在乎。所以我觉得小豆豆的纯真、友善、乐观的精神值得我们学习。
丢三落四的小豆豆读后感【篇四】
暑假里，妈妈给我买了一本书，这本书叫《丢三落四的小豆豆》，可以说是《窗边小豆豆》的续集，是作者黑柳彻子又一畅销百万的力作。
《丢三落四的小豆豆》讲述的是小豆豆在成长过程中闹出的许多笑话，这些常人觉得应该做好却被小豆豆“搞砸了”的事。这本书带给我们的不仅仅是欢笑，带给我们的是更多思索，小豆豆的纯真善良，乐观坚持的精神，是值得我们学习的，就像小林校长说的：“小豆豆，你真是一个好孩子”这句话让小豆豆深深的记在心里，使她更加积极乐观的开始寻找自己人生方向，她曾学过骑马、绘画、服装设计、芭蕾、下棋、打网球等等，可是都失败了，但她从不气馁而是更加坚定了自己的信念，并向着这份信念勇敢前进。像小豆豆总是把事情搞砸的没有几个，可是像小豆豆一样，可以面对这么多次的失败却毫不气馁的人也没有几个。小豆豆把每一次失败都化成一股能量，这股能量推动着她，继续努力。
和小豆豆的乐观坚持比起来，我觉得自己是相当惭愧的，记得有件事，我学习骑自行车，很费劲儿，不是摔个四脚朝天，就是摔个鼻青脸肿，有一次我差点把头磕破，从那以后，我决定再也不骑自行车了，可是到了三年级的时候，我发现很多同学都会骑自行车，而且他们都是经过无数次跌倒，无数次爬起来才会骑的，到现在还能看见他们的伤疤，看到这些我感到十分惭愧，于是，我就继续学骑自行车，果然，功夫不负有心人，我学会了骑自行车并且骑术越来越好，虽然每一次跌倒，每一次都有新的伤痕，但我还是很高兴，因为我成功了！我像小豆豆一样学会了乐观坚持。比起小豆豆一次又一次的失败，我的这些其实不算什么，尽管小豆豆有点“小迷糊”有点“丢三落四”但小豆豆乐观坚持的精神是我学习的榜样。
丢三落四的小豆豆读后感【篇五】
前年暑假，我阅读了黑柳彻子的成长作《丢三落四的小豆豆》这本书。书中的内容幽默搞笑，在作者充满自嘲的笔下，带给我们的不仅仅是笑声，令我们感受更多的是她不被困难所压倒的那种不屈不挠的乐观天性。
人长大了，总该要开始寻找最适合自己的人生方式，小豆豆也不例外，在小豆豆长大的期间，她练过：芭蕾、绘画、单杠、英文打字、训犬、服装设计、变魔术、骑马、跳水、打网球等等。虽然每样都被小豆豆“搞砸”了，但她还是以自身乐观的天性一件件的尝试了下去。
仔细地读“小豆豆”的每一个搞笑回忆，我都感觉很有趣，但有点难为情的是，我似乎也在她身上找到了我的影子，例如上次：我正在家里看书，看得最入迷时，妈妈突然大叫：“郑昱婷，过来！”一开始我还懒洋洋得说：“什么事啊！等会再说，我在看书！”“过来嘛！”经过了妈妈的软磨硬泡下，我终于迈起了不情愿的脚步，虽说我走向了厨房，但我的心思却还在那本书上，似乎是为了惩罚我，随着我的尖叫声，我的脑袋不偏不倚得撞在了墙上，妈妈闻声而来，心疼地说：“诶呦，早知如此，就不让你帮我拿剪刀了！”我心里不禁想：都是我看的太痴迷惹的祸啊！
心态要靠自己调节，所以，我也要像小豆豆一样，用笑脸来面对每一天、每一件事！
热搜读后感:冯骥才黑头读后感范本合集五篇
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《热搜读后感:冯骥才黑头读后感范本合集五篇》，仅供您在工作和学习中参考。
冯骥才黑头读后感【篇一】
冯骥才作品读后感（一）
手捧《少年台湾》，在一字一句中行走。在我看来，这是一本他出版诸多书籍中，读者认为极其浅显的书。但是和那些作品比较起来，这一本应该是作家相对珍惜的书。因这是年少时的记忆；其中有声音、气味、形状、色彩、光影。这些在作家的笔下是那样真实具体又饱满，还杂糅这位少年内心的成长过程。作家用美学的眼光来描述它。内心的记忆碰触少年的情怀，才形成一篇篇以少年为主的台湾印象和发生时代里的故事，是一本作家投入情感较深的作品。
行文也自由。对于书中括号的部分，说来阅读上有些不习惯，说连贯，也连贯，说不连贯，也不连贯。随着慢慢的阅读，也算习惯了作家的这种表达方式。我呢，把括号置之度外，一气呵成去读。因括号一般都是表示注释说明，蒋勋先生的则不然，用他自己的解释是跳出来时，也许是另外一个人在看这件事，也许是我自己的分裂，或者说是这里面的某一种断裂。说是大胆玩了这个部分。在阅读与写作上，这一点我还是蛮欣赏的，人能不受约束，由心去表达，在最自然中酣畅写感受与体会，是一种真我的表达吧！
因听过《中国美术史》，再读这本书，就发现他的所说所写，均含美学特点。除去一些叙述故事的部分，在描写台湾的各个走过的地方，都含有这样的美学化散文、诗歌特点。没有故事情节描写的台湾地域文化，那是少年心里对故乡的理解，甚是觉得这样的一篇篇行文，更适合朗诵。在顿挫时，你更能体会美感在。而那美感也会渗透你的心里。如作家自己所言这不是一本阅读的书，这本书合起来，就可以背起背包，准备出发了！你，当然就是书中的少年。你也会体会到作家嗅觉记忆中的故乡，也体会一下这位孤独者跟自己对话的妙趣。这不是父亲的故乡福建，这不是母亲的故乡西安，这是少年的故乡，就是他笔下的台湾，也是他少年时的全部记忆。
这本书，写作跨度上也很大。从开始写，到政党轮替之后停笔，时隔六年之久。那六年的沮丧，再回来以岛屿的方式看它，那种信仰才是比较具体的。这是一种蜕变，从中间走了出来，再回到个人身上，再次背起行囊快乐行走。你会在万善同归中懂得作家少年台湾的意义了！那万善同归坟，那曾经无主的孤魂牵动着作家，有伤怀之感，也有悼念亡灵之叹，更有自己的一份情怀在里面！少年龙桐、少年八里、少年丰山、少年龙坑这些都是作者背包行走过的一个个安静的小镇和村落，了解那些在岛屿上不善谈政治的一些人，以及陪伴自己的成长地方。
少年流浪的旅行，那是历史思绪里的记忆。十年的心血，今天蒋勋先生头以花白，但那年少时光里走过的痕迹，依旧如昨，依旧如今。虽然写的是过去，但是也迎合了此时的心境。
冯骥才作品读后感（二）
前几日，我从一位朋友处借得《冯骥才散文》一书，挑灯夜读，感慨良多。以前，我只读过冯先生的《珍珠鸟》，看过改编自冯先生《神鞭》、《三寸金莲》小说的电影及连环画，却还是第一次如此详尽地领略先生在散文上的造诣。冯先生不但是当代的文学大家，且在绘画方面也是博大精深的。虽然我没有机会欣赏到先生的文人画，但在这些散文中，我却能时时刻刻感受到文中有画。先生说：画中的线全是一种心迹，因为，唯有线条才是直抒心意的。那么，他的文字应如同他画中的线条了，千姿百态，饱含充沛的情感。阅读先生的文章，又似乎不仅仅只有画，还有先生对音乐，对收藏，对民间文艺等诸多艺术、文化的深刻见解和描述。也许正是先生对各类艺术的糅合、融汇，才成为一代大家的吧。
有人说散文是心文，是一个人的心灵轨迹，一个人人生的真实写照。看了先生的散文就是这种感觉。有时先生娓娓而谈，童年旧事、人情世故尽在其中；有时在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆怅；有时在那场毁灭美、扫荡真诚的运动中反思、忧虑、愤怒；而更多的是在为已逝去和正在逝去的民间文化呼唤呐喊。读着先生的文字犹如见先生其人，喜怒哀乐，跃然纸上。
既然散文就是写自己的人生，那么从先生的文字中便可窥见先生的为人处世及细腻的情感。无论是对一年四季如诗如歌地描绘，还是对身边事物细致入微地刻画，无论是在异国的艺术殿堂里流连忘返，还是对故乡的眷恋、对师长的追思、对小人物的同情，无不渗透着先生悲天悯人的博大情怀，处处留下了先生对历史精神的探究，对生命对人生的深深思索。我想先生定是一个大爱之人，爱亲人，爱友人，爱对艺术孜孜以求的民间艺人，爱所有为艺术献身的人们，爱人间一切的美。
洋洋几十万言，字字珠玑，最震撼我心的却是这样一句：活着就是创造每一天。这是先生的肺腑之言，也是他对人生的总结，于我更是一种鞭策和激励了。这部散文集是插图珍藏版，其中收录了有关先生的十八张弥足珍贵的照片：从不谙世事的孩童到意气勃发的少年、踌躇满志的青年再到一对伉俪相伴情深；有画写交融的生活方式，有为民间文化的奔走。照片与文章互为照应，相得益彰。先生一生的生命轨迹便与斯文斯照一起留存在我的心中了。
冯骥才作品读后感（三）
读冯骥才的《花的勇气》这篇文章之后，我对人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面对一切风风雨雨，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。
回想作者初次看到的只是绿色连着绿色的维也纳，显得非常单调。没有花的绿地是寂寞的！下次再来，非躲开四月不可！作者为眼前看到的景色而感到失望。同行的小吕听到这番话，把他带到一片非常开阔的草地上，让他扒开草好好看看，此时作者又非常吃惊，因为他看到的是青草下面藏着密密的小花，它们纯洁、娇孝鲜亮，只比青草矮几厘米，好象只要一使劲，就会齐刷刷地冒出来。
看到这里，我已经被触动了。因为这些花儿不是为外面的风吹雨打而胆怯，而是被草压在下面。但是终有一天顽强的花儿会冲出草丛，特别引人注目。
时间过得飞快，作者马上就要离开维也纳去意大利了，但还未看到这些花儿从草丛中冒出来，此时作者又感到非常遗憾。没想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙细雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。隔着车窗，看不清外面，但窗外的颜色明显变了：一片绿色的维也纳此刻变得五彩缤纷，白色、黄色、紫色，在车窗上流动。作者下了车，看到了一片花的原野，这正是前几天那片千万朵花儿藏身的草地。这景色与前几天的相比，简直是改天换地。此刻作者心中感慨万千。
小小的花儿居然有如此的气魄，使作者心头怦然一震，让他明白了生命的意义是勇气。
花都有这样的勇气，何况是人呢？
冯骥才黑头读后感【篇二】
《歪儿》是冯骥才先生的一篇回忆童年往事的叙事散文。它写的是作者小时候同男孩子玩耍时的游戏风波，文章将男孩子们玩踢罐电报游戏从欺负歪儿到帮助歪儿的转变过程娓娓道来，让人感到丝丝入扣。文章以踢罐电报游戏为线索，串连起了歪儿坐庄歪儿挨骂歪儿退出歪儿回归等事件，呈现了少年生活的本来面目，形象可感。
精美的名家美文，常常能抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，往往用极精彩的笔墨将人物的特点呈现出来。《歪儿》恰到好处地运用细节描写，起到了烘托环境气氛，刻画人物性格和揭示主旨的作用。把握细节是阅读《歪儿》的难点，读透细节才能真正领略作品的文意。
文章第四段极力渲染我在游戏中的迅猛威风：尤其是我踢罐儿那一脚，啪的一声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它丁零当啷的声音了，要找到它可费点劲呢。这一细节刻画作用有二：一是与歪儿的疲于奔命形成对比，表现了我和伙伴们对歪儿的欺负；二是为下文写我们对歪儿态度的转变作了铺垫。写歪儿的善良，忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，那么悦耳，那么刺激，原来正是歪儿那长长的罐儿，这个细节折射的是歪儿这样的心理：听得出来，没有长铁罐儿，大家玩的都没那么起劲了。真想下去同伙伴们一起玩，可妈妈不许呢。不管怎么样，还是悄悄把罐儿扔下去，让他们玩得开心点吧。歪儿的善良就此展现出来了。这一个细节所传递出的宽容和感动，更让人眼前一亮。
冯骥才黑头读后感【篇三】
《俗世奇人》是冯骥才写的，它写的是古时候天津码头上的一些奇人妙事，小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，都是真人真事。它写得都是生活中的事，让我深深地记在心里。
这本书对我印象最深刻的是：《刷子李》、《苏七块》等等。刷子李是一个专干粉刷一行，他刷墙的时候手臂悠然摆动，每刷一次，那长长的带浆的毛刷便在墙上发出啪啪的声音，刷过去的墙，好比平平整整地打开一面雪白的屏障。更绝的是他每次刷墙的时候必穿一身黑衣服，干完活身上绝没有一个白点，也正因为这样所以人们都叫他刷子李。苏七块是一位医生，凡是有人伤筋断骨就一定来找他。他呢?手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立马就心明眼亮，然后双手上下翻飞，疾如闪电，只听咔嚓咔嚓，不等病人觉得疼痛，断骨头就已经接上了。神吧，不过找他看病有一个规矩，就是必须要先付七块银元，要不然他不给看，所以人们当面叫他苏大夫，背后叫他苏七块
书中的这些人都很厉害，他们都有各自的本事，所以人们称之为奇人，而在现实生活中也有这样的奇人，我们称之为达人。在上学期我们学校举办了达人秀，就涌现了很多达人，他们都有自己的特长，都发挥到了极点。但是你知道他们为能有今天的成就付出了多少吗?就拿刷子李来说，他刷了多少墙，练了多少次才可以做到这样。再比如说孙杨哥哥和叶诗文姐姐他们都是游泳健将，在伦敦奥运会上为中国赢得了金牌，殊不知为了这块金牌他们在游泳池中洒下了多少的血和汗，正因为他们不断地付出，才会有今天的成功。
这让我深深地体会到：做一件事只要坚持不懈，认真地去做，就一定会成功。让我们一起努力吧!
冯骥才黑头读后感【篇四】
《俗世奇人》讲的是天津的一个小码头的奇人妙事每一个人都有一个小故事，每个小故事都在这个码头上流传。码头上的人都有一个绰号：刻砖刘，泥人张，风筝魏，机器王，刷子李刷子李则是我最敬佩的一个。刷子李专门干粉刷这一行，最让人叫绝的是他刷墙时总穿一身黑衣服，干完活，身上一个白点都没有。他还给自己立了个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。一天，刷子李收了个徒弟，叫曹小三，曹小三当然听说过师傅的绝活，一直半信半疑。所以想要亲眼看看。
这天，刷子李戴着曹小三去刷一座洋房。一间屋子，一个顶，四面墙，先刷屋顶后刷墙。刷子李可厉害了!一拍在屋顶，一滴不沾。曹小三看傻了。师傅刚刷完一面墙，就得喝茶，吸烟，曹小三意外地发现师傅的裤子上有一个白点。刷子李看着曹小三，于是，他把黑裤子往上一提，白点就没了。曹小三一看才知道，原来师傅里面穿着白裤子，刚才抽烟时把黑裤子烫了。师傅说：你以为别人的名誉都是假的?那是你自己骗自己，好好学吧!曹小三第一次学的可能别人一生都没学过。
看完后，大家可能都认为我敬佩的是刷子李高超的技艺，但我更敬佩的是刷子李那学有所成，精益求精的态度。谁能知道刷子李练就这门绝技的顽强。这是多少人练就一生的练不出来的。看到这，我又想起了我自己。
在平时，我总是认为我敲鼓十分厉害，总不会给自己定一个更好的目标，老师再怎么加强我也只能原地踏步。直到一天，颜老师来到我们学校给我们排练，我才敢于精益求精。
那天，颜老师给我们排练，我十分不服气，心想：就这样一个秃头的老师也能当上中国二级演员?心中又是怀疑又是轻视。可当排练完后，颜老师在我面前大显身手。他紧握鼓棒，有力的敲打起来，这些节奏在我眼前编制出了一幅画面首先看见了两只小老虎在打闹嬉戏，左蹦右跳。后来大老虎也来了，他们向天上一声一声的吼叫，这声音直入云霄。天上的龙好像得到了召唤，在天上欢腾。一会电闪雷鸣，一会艳阳高照，各显自己的神力，他们与老虎一起玩耍打成一片。就这样，中间的一段打击乐独奏就完成了!我简直不相信自己的耳朵。情不自禁鼓起掌来。这才是真正的大师啊!心中不禁感叹!就这样，我成了颜老师的徒弟，一心一意的跟着老师学，老师也教会了我许多道理，其中最为有益的就是要学会精益求精。真是这样，我才有今天的技术，这得多亏老师啊!
这不仅是我从书上得到的道理，更是老师教诲中领悟的道理。
冯骥才黑头读后感【篇五】
《冯骥才散文集》是由多个散文组成的。
《书桌》这篇文章中，书桌记载了作者多年的记忆，从开始写字，就在这桌子上。书桌上净是些小划痕。一次作者捣恶作剧，当众受罚，自尊心受不了，在书桌上写李老师是狗，认为给自己报了仇。认为很神气。长大后，却感觉有些不光彩，有愧疚心情。有次，有些人说要砸烂旧世界，把家里的东西都破坏了个遍，也把桌子砍下了一块挺大的木茬。作者过去生活的一切，快乐和幸福，忧愁和不幸，都留在了桌子上。
《白发》这篇文章讲的是，作者发现周围的人，都在自己不留意间，渐渐有了白发。让作者感到凄然，无可奈何。后来作者在一位老这的开导下明白了：孩童有幼稚的美，青年有健壮的美，中年有成熟的美，老年有恬淡自如的美。这就像大自然的四季春天葱茏，夏天繁盛，秋天斑斓，冬天纯净。各有各的美感，各有各的优势，谁也不必羡慕谁，更不能模仿谁。生而尽其动，死而近其静。
冯骥才的语言让人感到亲近，朴实，每篇散文，都蕴含着道理，引人深思。
范文热搜：中国哲学简史每章读后感(1500字)
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？下面是小编为大家整理的《范文热搜：中国哲学简史每章读后感(1500字)》，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
中国哲学简史每章读后感 篇1
”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。许多事情学了哲学才能真正明白；学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。所以哲学给人带来的魅力是无穷的。
读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。放假的时候，爸爸也推荐了这本书给我。当时很不了解，觉得这本书很枯燥很乏味。可能现在的我们对读懂这本书很难，但是我们可以领略到哲学的庞大气场和魅力，它可以让我们懂得很多做人做事的根本原理。能够提升我们的价值观和扩宽知识面。
书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。书中说：“教的作用，就是使人吧事实上已经不同程度上在做的事做完全……一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的教学中也就不会存在“好生”与“差生”的概念了。
我很感激这本书，因为它激活了我的思想，它让我认识到即使是在这样一个学生时代，但仍然需要了解哲学。因为哲学是最具条理化和反思性的思维活动，它可以帮助我们整理纷乱的思绪，寻觅萌芽中的未来希望。，在其中我们也可以学会
我很庆幸我能读到这本书，它让我的灵魂得到了一次洗礼和净化。也让我真真的了解了哲学。虽然不是很明白，但也让我受益匪浅。
中国哲学简史每章读后感 篇2
《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。
在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。
著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。
著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。
书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。
最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？
收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：
首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？
其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？
上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。
中国哲学简史每章读后感 篇3
《中国哲学简史》一书中将人生划分为四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我个人觉得，现实生活中我们大部分人都处于功利境界。即我们所做的事都是出于利己考虑，尽管结果可能会对他人产生有利的影响。一个具有独立人格的人为自己谋取利益是无可厚非的事情，同时作为社会成员的每个人在追求自身利益的过程中难免对他人的利益造成或多或少的有利或不利的影响。
但实际我们教师就是处在道德境界，教师是人类文化、科学知识的传播者，又是伦理、道德的传授人，担负着培养、教育下一代的光荣而艰巨的任务。教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，不断外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德品质。对此谈谈个人的几点看法：
首先，作为教师，要热爱教育，献身教育。以从事教育工作为荣，以献身教育事业为乐，自觉地用新时期党的教育方针武装头脑，用科教兴国战略激奋自我，在市场经济不断深入的现实面前，树立正确的人生观、教育观、质量观和人才观，将教师作为终身职业，孜孜以求，勤奋耕耘，在平凡的教书育人工作中，做出不平凡的业绩，无愧于人类灵魂工程师称号。
其次，要爱护学生，教书育人。教师教育对象是学生，其主要任务是教学，而教学过程是教书和育人紧密结合的过程。面对市场竞争日益激烈的动态，教师要善于把握学生思想，用爱心开启学生心灵的窗户，主动与学生交流，和睦相处；要尊重学生人格，教育和引导学生学会做人，学会生存，学会学习，学会创业；要用一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切的服务思想，善待学生、宽容学生、理解学生；要用自己的品行、人格熏染学生、陶冶学生、唤醒学生。将教书育人贯穿于教学实践的全过程，为社会培养高素质人才。
再次，要矢志钻研，勇于探索。古人云授人以鱼，只供一饭之需。授人以渔，则终身受用无穷。尤其在面向现代化，面向世界，面向未来方针指导下，教师肩负着培育新世纪人才的重托，一定要学会用面向世界的胆识和超前的眼光改革教育。从自身教学实践中，逐步摸索并形成拥有自我创新意识的教学方法体系，使得学生主动参与教学实践活动，独立思考，标新立异，运用已学的知识，既解决实际问题，又发现新知，于相互切磋中实现知识的飞跃，充分发挥学生自己的内在潜力，达到终身受益的目的。
最后，要终身学习，活到老学到老，不断适应时代的发展变化的需要。社会发展已证明：现代化的社会将是信息社会，是科学知识不断发展、不断扩大、不断更新的社会。教师自身除搞好专业教学外，还要积极参加业余进修深造，从而在理论知识和社会实践活动中进一步提高能力。教师只有拥有广博的知识储备和精深的专业技能，课堂教学过程中才能旁征博引，游刃有余，变传统教育的重教、重知、重灌为素质教育的重学、重思、重乐，以适应教育体制的转轨变型。
总之，良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。它是教师从事教育劳动时必须遵循的各种道德规范的总和。所以，每个教师都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才能完成传道授业解惑这一光荣而伟大的任务，托起明天的太阳！作为人类社会的一分子，我真心希望不仅是教师，越来越多的人能达到人生的道德境界和天地境界。只有这样，人类社会才会真正的成为名副其实的和谐社会。
中国哲学简史每章读后感 篇4
在两卷本《中国哲学史》中，冯友兰将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代上下两篇。子学时代共16章，主要讲先秦诸子。冯友兰认为，自春秋迄汉初，在中国历史中，为一大解放时代，于其时政治制度、社会组织及经济制度，皆有根本的改变。这是一个大解放、大变动、大过渡的时期，所以出现了诸子并起的哲学发达时代。
到汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，言论思想极端自由的空气从此消失了。到此，子学时代终结，而经学时代开始。冯友兰把从董仲舒到康有为、谭嗣同、廖平为止的时代称为经学时代。清末年，中外交通，中国社会各方面又起根本的变化，经学时代也就结束了。这种划分方法在当时具有开创性的意义。那时的冯友兰还没有接受社会发展史观点，而用历史唯物主义的工具来观察社会，但他通过广泛而深入的科学实践，感觉到这两大时代的哲学有着本质的差异。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。子学时代奴隶制解体，封建制尚在形成中，新兴的阶级及集团各有自己的社会力量，必须要有自己的代言人。秦汉以后，政权统一，政教合一的格局越来越完备，很多哲学家“以述为作”，借古代经典为招牌，装进新的内容，冯友兰称之为“旧瓶装新酒”，从而形成经学时代的特点。这两大段落的划分，今天看来，还是经得起考验的。倚栏轩文学网
在《中国哲学史》中，冯友兰着重于哲学家本人思想的重新整理。他认为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学印度哲学相比，大有逊色。在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串的着作较少，往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。所以中国哲学家的哲学思想在形式上无系统。但这并不是说，中国哲学家的哲学无实质上的系统，否则将不成其为哲学。而他所做的工作，就是在形式上无系统的中国哲学中，找出其实质的系统。每个哲学史家都是按照自己的哲学观点来写哲学史，重新整理历史上哲学家的哲学思想的，冯友兰也不例外。
当时西方哲学流行的看法，哲学包含宇宙论、人生论、知识论三部分，每一部分又可分两小部分。冯友兰认为，西方哲学，每一部分都发达，相比之下，中国哲学注重人事，注重内圣之道，注重修养，不注重知识。对宇宙论的研究也较简单。中国哲学家除了一起即灭的名家外，都不重视逻辑。正是基于这种认识，冯友兰在《中国哲学史》中首先注重的是人生论，其次是宇宙论，很少注意知识论。他对从《易经》以来中国哲学中丰富的辩证法思想也没有多少叙述。他对自己喜欢的哲学家思想叙述充分，如用整整一章介绍朱熹，而介绍朱熹，实际上是发挥他自己的思想。而他对明清之际的唯物论集大成者王夫之却只是十分简略地提到。两相比较，显出了当时冯友兰思想的局限性与党派性。冯友兰自己认为，就《中国哲学史》的内容来讲有两点可以引以自豪的。一点是把先秦名家的辩者区分成两派，另一点是分辨出宋代程颢程颐兄弟思想的差异和各自特点。此二点均发前人所未发，已为中国哲学史界普遍接受。此外，《中国哲学史》还有许多令人称道之处。如，它第一次把佛教哲学列入中国哲学史。再如，在魏晋时期重点介绍了王弼和郭象在哲学上的独特贡献。这种见识在今天看来认为是理所当然的，而在当时，却算是一个创举。
总之，阅读冯友兰的《中国哲学史》，可获得对中国两千余年的诸多哲学思想较为广泛与细致的了解，亦能对这位中国现代着名的哲学家、哲学史家的早期思想，有一大致认识。
中国哲学简史每章读后感 篇5
一、总体感觉
最大的感受就是：短小精悍。全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。
还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。
二、中国哲学的发展脉络
哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。
儒家：
孔子：第一位教师。
儒家的理想主义流派：孟子。
儒家的现实主义流派：荀子。
汉代儒家兴盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。
宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。
儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）。
道家：
道家的第一阶段：杨朱。
道家的第二阶段：老子。
道家的第三阶段：庄子。
汉代道家再起：扬雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。
新道家：豁达率性的风格（晋朝）。
墨家
墨子：孔子的第一位反对者。
后期的墨家。
名家：公孙龙和惠施。
阴阳家：五行八卦（易经）。
法家：韩非子。
三、中国哲学与宗教
儒、道、佛并不是中国的三种宗教。儒家并不是一种宗教；道家与道教不同；佛学与佛教有区别。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望。我们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，在哲学里表达和欣赏了那个超越伦理道德的价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超越伦理道德的价值。中国哲学的目的就是提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
四、中国哲学的精神
内生外王之道。哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学；哲学家只是以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分，哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。这和心理学中的自我完善非常相似。
五、人生的四种境界
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
中国哲学简史每章读后感 篇6
寒假我反复认真的研读《中国哲学简史》，总感觉似懂非懂，虽然我在努力的看，还是觉得这本书读起来非常费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的说不清的感慨。
现在将我读这本书后对哲学的一点认识和感悟与大家分享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。所谓哲学的智慧就是知道自己没有智慧的那种智慧。哲学家们研究哲学问题从来不是为了提高智力，而是为了哲学本身。换言之，智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如书中所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉,人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不
值得过的。尽管经过了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。
通过阅读我还了解了冯友兰先生的其他一些哲学思想，了解了中华民族哲学思想、文化发展的历程的大致发展历程，了解了儒学之所以成为民族主流文化的根源，知道了各家的思想之间是相互影响和促进的。
例如，孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛劳作，流着臭汗的农民或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这就是把仁付诸实践。如果人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，每念及此，人自然变得更爱自己的父母，子女和亲人，也同样自然地去爱护别人。若天下人都有此心，人与社会也就会朝着和谐的方向发展。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，为官者理解了这个道理，懂得了人伦之道，自然要竭尽所能来促进人民大众的福利。孔子在解释古代的典制、思想时，总是以自己对道德的理解去诠释古代的经书，注入些新的东西。这就是孔子和与他同时的其他儒生不同的地方，这使他成为一个学派的创始人。
如果，把这“仁义”摆进教育里、放在教学中来看，首先便是爱学生了，这也是新课程改革中所提出的以人为本、注重人文性的教育。给与学生人文的关爱，才可能与学生的心灵碰撞出绚丽的火花，教育教学才有了灵性和生命。其次，教师要用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己“仁爱”的品质传递给学生，从而纵横相传。
另一方面如果我们千年之后的现代教师还仅仅把教师的职业理解为“传道、授业、解惑”的层面，那就未免太固步自封了。经济的发展，时代的变迁，社会文化的发展无时不在出事促使着我们不断充实自己、发展自己。只有结合现实情况不断的创新，人类文化才会发展得更快。
冯先生说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。冯先生还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。
面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。冯先生说：“教的作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全。一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求却凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的眼中的学生也就不会存在“好生”与“差生”的之分了。
其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。这也许就是我开始所说的哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的感觉的原因吧？
最后，为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关心哲学研究哲学吧！
中国哲学简史每章读后感 篇7
在《中国哲学简史》一书中，冯友兰主要依据时间顺序将先秦至民国时期中国哲学各家理论进行梳理并加以略微解读。该书最大的特色在于结合中国的国情对中国哲学进行本土化分析，以及分不同时段及不同社会制度对中国哲学的差别化分析。
首先，其结合中国古代以“农”为中心的现实背景对中国哲学的总体趋向加以解释，以“农”的直觉为先的习惯解释中国哲学将直觉植入思想背景中的原由，以“农”的朴实性与自然的密切关联性解释人与自然同一的思想趋势的成因，以中国特殊的家族制度解释儒家伦理思想何以成为正统等。
其次，其基于一种分段研究的思维，分不同时间段对中国哲学进行具体的差别化研究。以道家为例，冯友兰认为道家起源于周朝封建解体制度伊始的隐者，其将道家思想主要分为四个阶段。第一阶段是春秋战国时期的杨朱为代表的隐者，此阶段道家的目的是避世全生，基本观点是“为我”、“重物轻生”。第二个阶段以惠施、公孙龙之后的老子为代表，其主要观点是道无名，以及“反者动之道”的物极必反思想。其处世观亦意在全生避害，但由于物极必反，故强调欲刚则柔、无为、弃智。第三阶段以先秦时期的庄子为代表，其主要思想是顺乎自然本性能得到相对幸福，天人合一方能得到绝对幸福，强调物我同一。最后一个阶段则是南北朝时期的新道家(也称“玄学”)阶段，冯友兰将这个时期的道家分为主情派和主理派。主理派的代表是向秀和郭象，其思想主要体现在对《庄子》的注疏当中，其主要观点是道就是无，同时以变化的思想解释“有为”和“无为”，遵循变化是无为，固守旧制是有为，强调万物没有是非差别。主情派的代表其选取的是《杨朱》及《世说新语》，主要是任我从人、率性而为的风流精神。
冯友兰对中国哲学的研究，以时间维度进行条分缕析，阶段分明，在每次社会制度发生重大变革，如周朝、秦朝、魏晋南北朝等时期，冯友兰均对其社会制度先行阐释，为相关哲学思想的产生提供背景。无论是法家在秦朝的兴起，还是儒家在汉朝的独尊地位，抑或是佛教在南北朝的盛行，均非突如其来，其与不同时期统治者、民众需求息息相关。从这种分时段的差别化分析中，我们可以清晰地看到不同时期社会制度对中国哲学的影响，尤其是乱世中国哲学的兴盛，以及不同阶段中国哲学思想的前后传承与超越。
此外，冯友兰在分析中国哲学时，能够与西方哲学相联系，采取了一种比较研究的方法。如以儒家的内圣外王与柏拉图的哲学王思想相比，将中国的“物极必反”思想与黑格尔的“一切事物均包含其自己的否定”思想相较等等，其谈中国哲学又不仅仅只谈中国哲学。但可能因需与西方哲学相联系，而中国哲学中名家的辩论之法与西方哲学的逻辑辩证思维最为接近，冯友兰在该书中大篇幅提及名家的辩论思维，反而显得有些本末倒置，这一点尤其为牟宗三所诟病。
全书中最具创造性的是前三章对中国哲学总体的分析，因其结合我国的风土人情、地理特点、政治背景、家族传统分析中国哲学，体现了中国哲学的本土性特点。而后二十五章对中国哲学发展的时间轴以及传承脉络的梳理较有学习及借鉴意义。现代对中国哲学的研读大多借助后期的注解进行研究，冯友兰按时间轴并结合几个重大时期内社会制度对中国哲学思想进行分析的方式，为理解后不同时期思想变化的内在动因提供了参考。这种结合时代背景研究内在动因的方式为我们进行学术研究提供了借鉴，而研究中国哲学时结合西方哲学的比较研究方法，亦值得效仿。
冯友兰对中国哲学的分析亦存在一些问题。冯友兰对中国哲学思想发展的梳理脉络时间跨度大，工序庞杂，其对某些思想的研究存在偏颇亦可以想见。以儒家为例，冯友兰对儒家思想的分析有些浮于表面，其对儒家相关经典的分析本身只能看作众多解释中较偏僻的一种，尤其是冯友兰的分析过于向逻辑辩证思维靠拢，如牟宗三所说：倾向于西方的新实在论。偏离了中国哲学的出发点，其试图使中国哲学走向明晰化，但有点过犹不及。
在此举两例，一是对正名的理解，孔子崇尚周礼，故而其对正名的论述主要是为应对当时礼崩乐坏的社会现实，重一种人伦的名实观，而非实证性的名实之辩。其主要出于《论语》：“子路问：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子曰：‘必也正名乎。’所谓‘名不正则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。’”(《论语·子路》)当时卫国国君不顾父子伦常越过其父而登临君位，故子路有此问。孔子答名正才可能言实事成，进而礼乐兴，故必先使其行为符合礼制伦常，这是孔子正名观的主要思想。“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)亦体现了这种人伦的礼制思维，而冯友兰对“正名”的解释，仅截取了孔子对“正名”的部分论述，脱离了孔子当时的完整语境，强调在社会关系中每个名必须履行与其相应的责任和义务，偏向于近代社会学中的角色理论，是一种实证的名实之辩，显然偏离了孔子的思想。
二是关于“命”的解释。冯友兰将孔子所说的“命”理解为命运，认为我们尽力做应该做的事情而不计成败就是“知命”，有种宿命论的悲观主义成分，但这明显是对孔子“天命”思想的误读。从孔子周游列国时知其不可为而为之，便可以看出孔子并非悲观主义者。孔子对“命”的理解主要表现在知天命和君子三畏当中，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《论语·季氏》)“知天命”可以理解为对天所赋予自己的使命的明悟，也可以理解为对大道使命的理解。“畏天命”则是对事物之义理明悟后产生的敬畏之心。儒家所说的“命”主要指事物所遵循的义理，可以通过个人修养的提升而对天道产生遥契，是可知的，孔子说“不知命，无以为君子。”(《论语·尧曰》)，所体现的就是修身养性提升而致知“天命”的一种过程。若理解为宿命则会陷入一种不可知论当中，偏离了儒家的传统思想。相较而言，牟宗三对“性与天道”的解读即参考了君子“三畏”之说，更为符合传统儒家思想，兹不赘言。
冯友兰在解释儒家思想时的主要矛盾在于，一方面认为后来儒家对孔子的解读受政治环境影响而有失其原意，但另一方面其在解读孔子思想之时，不自觉地受西方逻辑思辨思维的影响，偏离相关语境陷入自己的理解当中，有为表达而表达之嫌，而非为解读而表达，以上对“正名”及“命”的解释即属此类，难免偏离了中国传统。
总体而言，冯友兰的《中国哲学简史》不失为了解中国哲学之佳作，其结合中国的国情对中国哲学进行本土化分析，并分不同时期对中国哲学进行差别化研究，同时采取分阶段研究及比较研究的方法，对先秦至民国时期的中国哲学思想加以梳理并适当解读。虽在各家思想的横向分析上存在一些不足，但其纵向分析脉络清晰，足以使人对中国哲学产生概括性认识。无论其内容还是研究方法，均值得细细品读。
中国哲学简史每章读后感 篇8
暑假期间，阅读了冯友兰著的《中国哲学简史》。
首先，从实际意义来说，哲学是对于人生的反思。
从背景来说，大陆农业国以农为主，区别于海洋国家。中国以农为本。可以解释道家儒家一大共同点，即对农的渴望，另一点就是观察寒来暑往，昼夜更替得出物极必反的理论，保持着中庸之道，并且繁荣时保持警惕，在衰退时怀揣希望。从我们生活来说，就是要保持一种平衡感，既不能在繁忙的学习中消极，也不可为了暂时的成绩而骄傲自满。
但是，赞美自然，谴责人为也有消极一面，过分否定人的创造所具有的意义。中国的古代创造发明因此会收到阻拦。孔子的话：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；指着乐，仁者寿”也可反应出大陆国家人民的特性。
孔子说五十而知天命，又说“不知命，无以为君子也。”并非是道家的无为而治，而是说人的活动是需要外界的配合，而这种配合是我所不能控制的，可以说是缘分，命运。这一种观念其实可以带来安慰，就是当生活，学业受挫的时候，可以释然地说已经尽力，那么就知命吧。
然而，道家有一个观点是圣人对事物的本性有完全的理解，所以不为情所乱，心情可以保持平静。其中包含这悲观认命的色彩，就是外界事物对人已经没有影响了。
所以公元3世纪有了折合，折中的趋势，《荀子》中《天论》中认为哲学家有所见，可是常常被他所见的蒙蔽。《庄子》最后一篇也有道家和儒家相互补充的折中观点。
从政治上说，儒家认为对待平民也用礼，认为平民可以达到和贵族一样的行为标准。相反的是法家认为要用刑法，抛弃礼，只用刑。当然和两种可以结合，有一视同仁的赏罚，也要有一些教化。举例商鞅虽然推崇法，势，术（法律，权利和用人方法）处理秦国统一天下，却没能使国家长久下去。
中国哲学有独特的特色，从中不仅可以看到古人对于一些思辨方法的探索，也可以看到古人从生活中提炼出生活的智慧。
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