最新！ 《阿勒泰的角落》读后感最新模板 5篇。
《阿勒泰的角落》读后感【篇一】
有幸拜读了李娟的《阿勒泰的角落》，作者以轻松自在朴素的文字描写了冰天雪地、戈壁滩沙漠、移动的羊群牧民和随地扎下的毡房子……，这些在我有生以来都是没有见过的。那些山峰、那些河流、那些森林、那些牛羊骆驼、那些人、那些事，在作者的笔下灵活生动，仿佛置身其中。
文中作者一家在语音不精通，环境不了解的情况下，居然敢给人赊账。幸好牧民都老实巴交的，又有信仰，所以在喀吾图，一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人。你信任我，我也要对得起这种信任，大概也就这种意思了。
想到了前年3月份，在跟人做生意，对这家公司资质了解的很清楚，对这个人也算是相处甚久。基于对朋友信任，没有任何押金的情况出售了一台机台，当时说好是一个月后债款付清。
可万万没有想到的，你的信任在别人眼里是一分也不值。在一个月后迟迟不到款。于是断断续续的催款，催款是很头疼的事情。开始这个人于各种困难跟你说暂时资金不到位，说得真是声情并茂，痛哭流泪的样子，心一软算了，再给他一点时间吧。时间久了，这家老板继续于各种理由搪塞。于是一台一两万的机台款就一拖再拖。
都说欠钱的是大爷，这话一点儿也不差。毕竟都是辛苦钱，供应商的款是现结的，而卖出去的机台却分毫无收，那叫一个心急，急的时候真的是骂这人不守信的王八蛋。于是我带着两岁多的儿子，拿着催款单，手机开着录音，到他公司要钱。继续说没钱，再问具体什么时候付，承诺说年底前付5000千。我也不再信他的话，强烈要求他在催款单上签名，催款单上有备注，如有如期付款，以千分之五的日息付违约金。
在这种情况下，在年底前收了5千元过年，可是等到年后来，竟然的人去楼空，什么也没有了。于是只有走法律途径，各种证据，在历经八个月后终于结案。虽然胜诉，但对于一个失信的人来说，胜诉也一个说法而已，货款照样没有。
所以当看到流动的牧民中，很多人都是记不住，仅仅是一个签名就是缚束，在羊群南下，膘肥体壮时，路过喀吾图一带时，还债的人千打听万打听，打上门来结清倒债。亲眼看着记账的本子上用笔划去自己的名字，才放心离去，一身轻松，这让我特别的感动。虽不滴水之恩涌泉相报，但你给我的信任，我定不辜负，这是一种最起码的为人尊严。
《阿勒泰的角落》读后感【篇二】
从作者的笔下，我惊喜的看到一片还没有被外界文明所侵扰的极荒僻壤。那里的人有本能的笑泪爱痛，完全展现出生命最原始的状态。正如她所说，在那样的地方，人不是主宰，只是自然界的一小部分。
这应当才是世界的本来面目，才是宇宙间平衡有序的生命形态。那里的自然狂野直率，没有被城市文明所加工，生长在这样的天地间，或许她理所当然就被浸润出一副与天地浑然一体的性灵和情怀吧。他们不一定懂得文化是什么，但是他们对美和对美的表达却有着先天的自觉，而且这种自然而发的美比之经过文明浸染和艺术加工的美更具震撼力。即使你没有与他们共通的语言，也能产生文化的共鸣，而心生感动。
如果不是通过作者的文字，我无法想象在茫茫天地之间还有这样一个不为人知的角落，一群寂寞而卑微的人，艰苦却欣欣向荣的生活着。我不能不赞美他们的隐忍、坚毅、乐观。但他们自己不这样认为，他们把上天降临自身的一切悲喜哀愁都看作理所应当，看作一切生命出现、存在、消忘过程中的常态，平静而无怨的接受。当然，他们之中也不乏一些对生活充满热望而对现实无比绝望的的人。他对认识世界、改变人生是有主动意识的，对过上富足、文明、温暖的生活是有愿望的，但却没有改变这种贫穷的能力。于是就形成了独特的一群——酒鬼。
作者对这些人的描述总是奇妙而且诙谐，使他们的人性在固执、可爱中透出巨大的悲凉。我们笑过之后，实在不能不承认，他们除了用酒精来麻醉自己孤独的灵魂，还有什么更好的办法。
那些居住在她的四周，常常与她打交道的贫穷的原住民、孤独的游牧者也都有着形形色色、性格迥异的生活方式，有时他们甚至会因为十分荒诞的思维、怪异的僻好而做出令她无法忍受的举动。假设我们有一个或数个这样的邻居，肯定会天下大乱。
而作者的眼晴却能透过她宽容的人格，去看待这些人，而且走进这些人的内心世界去认识、体谅他们。因为她自己也是这样寂寞无望。她把他们描述的滑稽有趣又可爱可亲，使你笑中带泪，为他们如此真实的活着，又活得那样寂寞、那样苦辛而感叹。
作者用乐观向上的姿态诠释了世界，实在值得我们去感受她那独特的见解。
《阿勒泰的角落》读后感(篇三)
读完《我的阿勒泰》和《阿勒泰的角落》已经有一段时间了，思来想去，决定写一写自己的感想，算是对这两本书的一个感悟吧。
其实我在写这篇读后感的时候，我是挺担心遭到李娟的嘲笑的。但我想最后她还是能接受的，因为我太可怜了，整天活在“害人之心不可有，防人之心不可无”生存经验和谋生法则里，活在被世俗的枷锁套牢，身不由己、无法挣脱的世界里。
阿勒泰没啥，李娟罗罗唆唆地叨咕她那里的那些破事，但我看着看着就乐，把乐都乐没了，心理有哭不出来的酸痛。在哪个很容易让人绝望的生存环境里，她的笔绕开大苦大悲式的苦难控诉文学，直追戈壁滩上的欢声、夏牧场上的笑语。
那片土地赋予了她天才般的灵性，戈壁荒原上的肌肤在泛着莹莹蓝光的滋养下，大众速腾迸发出一个天才般的信笔为之的书写者，她让我们发现了一个我们每个人身上都有而且无人认领的一个清新、快乐的世界。
而我们失败就失败在“当我们被群体性的过度索求的欲望和惯性纠结缠绕得疲惫不堪时，我们为了配合心理那念无止境的贪婪成性而无暇审视和欣赏本该属于我们的美，无法收获那本该属于我们的世界，这不能不说是一种遗憾，我们在拿到我们想要的东西的同时，也遗弃了另一个美好、温馨的世界。
她穿越了苦难、绝望、沮丧、寂寞、孤独、的那强硬的阴暗层面的阻力，言语出了另一个世界的美。
荒原上的风、戈壁上的云、河岸边的毡房、峡谷里的牛羊，冷得过分的寒冬、另人绝望的山野，该咋样还咋样，该不咋样还不咋样，没人把她们咋样，她们也没把谁咋样，大不了吐一吐舌头，还不就是无所为吗。
《阿勒泰的角落》读后感【篇四】
若无意指认那在伤感中徘徊、欲望中沉浮的生命就是我们本来的生命，那么，总还有别样干净明亮的生命，等着人去认领。
我从没有读过这样的书，书里没有什么逻辑，平平淡淡的叙事，却在我的眼前为我展开了一幅那个年代，那个地方，那个美丽的地方的生动、自然的画卷。没有什么悲悯的话语，却总能带给我感动。
第一次读这本书，是一个很偶然的机会。书荒的季节，图书馆看到阿勒泰直接拿着去借了。后来翻开的时候，读了两页便被其中的文字所吸引。作者李娟所描写的每一件事都能找到画面感。风里来雨里去的边疆牧人、随家庭不断迁徙的动荡生涯、离春天只有二十公分的雪兔、风沙肆掠的荒漠里喂养的金鱼……无论是可爱的孩子，还是来来往往的陌生人，都显得那么纯净。在那种厚重，贫瘠的生活中。透过作者的文字、作者的眼睛，我看到了那个纯净、干净明亮的阿勒泰，看到了白雪和阳光，青草和牧林，优美而明亮。我能感受到那别样的温暖、丰盈和喜悦。
正是因为很久没有读到这么优秀的书籍，所以才会激动。看书的好处就是在作者的叙事中结合自己的想象形成自己脑海中那独一无二的那个胶片集。读了几遍，每次都能带给我新的感动。每当我想写下一些感想时，总是在想下一次我是否又能从书中感受到新的世界。我现在写是不是还是太早了些。最终，我写出来的仍然只能是我在读这本书的一些小小感受，对于这本书，任何的评价可能都是多余的。不敢写，也写不来。只能读书的人自己去体会。
我已经很久没有去享受过写作这件事，因为有一种强烈的感觉：不管是我的心还是我的语句都处于一种束缚当中。这种束缚来自于我所接受的教育、我读的书、我的见闻阅历、我所处的环境……我无法越过它们。而我想说的，想表达的都似曾相识。好像这世界的所有的见解、情感都已被人抒发到极致。而我的那些像风一样的细微感受，总是难以捉摸。
最后，节选一些段落，我希望未来自己无论是处于人间的角落还是都市的中心，我的心都一样游牧在广袤而孤寂的荒野上，能够去享受那清辉月光落在身上的美丽，能够抓住那些难以捉摸的细微感受。
《阿勒泰的角落》读后感(篇五)
我没去过阿勒泰，但李娟告诉我，那是一个精彩的地方：碧蓝苍穹下，牛羊成群，时光随小河流淌，自由同飞鸽翱翔。在这里，一个普通人为了还账会苦寻一个季度，一只雪兔为了自由也会卧薪尝胆，以生命掷下豪赌，深夜中裁缝店的一盏孤灯就能驱散一切孤独，冬日里一辆粉红色大车便可承载起几个村庄的旅途。
阿勒泰的生活对我来说实在过于新奇，那里像是一片充满魔法的土地，美丽遥远，初读《阿勒泰的角落》时，我便被阿勒泰深深吸引，此前我也从未对想到达某个地方有如此强烈的渴望。
但其实阿勒泰的美是与李娟的视角分不开的，如果仔细回味全书，其实好多美丽的场景在现实中不一定能被我们接受，在商店时花竟然都能在柜台间绽放，那场景一定很美，但是花多的地方虫子也不会少，就我本人在草原游玩的经验，晚上如果再点一盏灯，除去吓人的飞蛾和甲虫纷纷出现外，蚊子也会咬得你无法入眠。还有那块被香气熏得酥软而掉进锅里的强泥，听起来幽默有趣，但如果我是当事人，我一定感觉不到任何浪漫，没准还会把锅直接扔掉。我相信，如果我这样评价阿勒泰——那是一个人烟稀少，贫穷落后的地方——一定不会有人反驳我，因为这就是事实，但是阿勒泰的角落亲口告诉我的，不是李娟总能看到那美丽有趣的一面，也总能让我们发现生活的美好。
或许我所憧憬的阿勒泰在地图上是找不到的，我所向往的那个角落仅仅是一个善于感受美的灵魂眼里的阿勒泰，这样的灵魂永远不会苦于在生活中苟且，因为生活于他们而言只有诗和远方。
就我们每个人而言，我们没有足够宽广的视野一睹天下美景，也没有足够宽大的臂膀，一览世界的万千姿态，我们终究会在世界的某个角落生活一世。但只要相信我们所处的角落一定很美丽，是广袤草原中的一袭长裙，或是海边深蓝中的一抹魅影，或是月下的一声吟唱，又或是灯光下舞动的笔墨……我们每个人，都活在属于自己的一片精彩的角落，也许空间不大，但值得我们享受一生。
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野性的呼唤读后感最新模板 【精】
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。在阅读杰克·伦敦写的《野性的呼唤》时，脑中不停的有新的想法，怎么样才能写好一篇《野性的呼唤》读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“野性的呼唤读后感最新模板”，仅供参考，希望能为您提供参考！
野性的呼唤读后感最新模板【篇一】
在暑假里，我读过许多书，其中令我印象最深的就是《野性的呼唤》，让我懂得了，为了生存就要奋斗。
这本书的主人公是一条狗，名叫巴克。整个故事以阿拉斯加淘金为背景，讲述了在北方险恶的环境下，巴克为了生存，如何以一条驯化的南方狗退化到似狗非狗，似狼非狼的野蛮状态的过程。巴克是一条硕犬无比的朵交狗，它被贪心的仆人从南方主人家偷出来卖掉，几经周折后开始踏上淘金的道路，成为一条拉雪橇的苦役犬。在残酷的驯服过程中，它意识到了公正与自然的法制，恶劣的生存环境让它懂得了生存而不择手段，从而学到了狡猾与欺诈，后来它自己将生存智慧发挥到了运用自如的境界，经过残忍，你死我活的'争斗，巴克最后终于确立了领头犬的地位。在艰辛的拉雪橇途中，狗们面对着许多痛苦：挨打。挨饿。甚至死亡，但巴克适应环境快得惊人，超越每只狗，它们的主人几经调换，最后，巴克与一位主人约翰。桑顿结下了难舍难分的深情厚谊。这位主人曾将它从极端繁重的苦役中解救出来，而巴克又多次营救了它的主人，还帮他还回了债务，最后，在它热爱的主人和其它伙伴惨遭印第安人射杀后，它便走向荒野，响应它这一路上多次聆听到的，非常向往的那种野性的呼唤。
巴克就是我们的榜样，为什么这只原本被驯服的南方狗会在北方险恶的环境下生存呢？就是因为它适应能力极强。如果我们没有这个能力，生活就十分困难，当你换个环境生活，你又会如何？生病、甚至死亡。但假如我们能像巴克一样适应能力极强，不管在什么环境下，都能轻松地生存下去，饥饿、口渴这些都是多虑的。举个例子，如果地震来了，没有食物，挨饿你能够承受吗？如果你被压在石板下几十个小时，喘不过气来，这痛苦你能够忍受，能够坚持吗？假如你能，就说明你的适应能力十分强。但我相信，有许多人不行，因为我们平时的生活环境太好了，所以根本无法承受生活的变化。我们平时要多锻炼，多磨练自己，考验自己。就像我这次去新加坡，耳朵又闷有痛，导游说有可能是因为水土不服的关系，根本原因其实就是我的适应能力差。所以我在这里，再一次提醒大家：我们的适应能力一定要很强，无论在什么艰难的环境下都要坚持。
虽然巴克是一条狗，但是它的艰苦卓绝的经历，它的智慧勇敢，都使我敬佩，使我感动，从而也让我明白：在险恶的自然与环境下，只有精英与超人，有着小说中的巴克那样的精神，才有生存下来的可能。其实，为了生存奋斗是一种努力，更是一种坚持。我一定要向巴克学习，自己定下一个目标，就一定要把它完成，永不退缩。
野性的呼唤读后感最新模板【篇二】
最近，我读了升级版“书虫”的一系列图书。其中有一本让我受益匪浅，这本书就是《野性的呼唤》。
书中讲述了一只名叫巴克的狗被园丁卖到了遥远的北方，结识了许多和他命运相同的狗。有的狗善解人意，有的却脾气暴躁，狂妄。经过一番周折，巴克拥有了一个称职的好主人——桑顿。但是，随着时间的流逝，巴克身上的野性也慢慢展现出来。巴克渐渐地爱上了它的主人，什么事情都为他着想。一天，巴克碰到了一头狼，于是没能保护好桑顿。结果，一群印第安人将桑顿以及他的朋友全都杀害。愤怒的把科技那个在场的所有印第安人都杀死了……最后，巴克身上的野性越来越浓，蜕变成了一只狼。
这本书体现了世界上伟大的爱。巴克的前几位主人对它都不怎么样，巴克也是对他们冷眼相对。可是桑顿却很会为巴克着想，渐渐地，她们就建立起了一种很纯洁的感情。以至于巴克宁愿去为桑顿牺牲一切。
爱是交替进行的，你去爱别人，别人就会去爱你。一只狗都可以这样，更何况人呢？
野性的呼唤读后感最新模板【篇三】
这几天，我读了一本书，叫做《野性的呼唤》。讲的是一只狗巴克在阿拉斯加的荒野里，和群狗作斗争，最终变成自我的祖先狼的故事。
这个故事读起来很引人入胜，适合不一样审美的人来看。最开始，我买这本书时，的确是为了狗而买的，也因为一般孩子都对动物有着偏爱，尤其是狗。并且像我们这些小学生，尤其是男孩，就异常喜欢动物小说，但我买回来一看，吸引我的却不再是动物，而是对人性的描述。当巴克在法官家时，巴克每一天陪着孩子们玩或和其他狗玩，每一天都很幸福。到之后，法官家的园丁每一天赌博，欠下了很多钱，就把巴克卖掉，巴克来到红衣男子的手里时，他明白了棒子和牙齿的力量。当巴克去当雪橇犬时，巴克明白了北方的生存法则。当巴克谋反，杀死领头狗斯贝斯，当上领头狗时，巴克身上狼的烙印越来越深……
巴克的一生，有着诸多不幸，但每一次的不幸，就让他越来越强大，当巴克成为狼时，回看自我的一生，他会感激那些以往虐待它的人，就是因为他们，让自我成为崭新的自我。这本书我虽然没有看完，但我已经确认我要再读一遍了，我要把第一次读不懂的地方读懂，再读一遍，会不会有全新的感受，我的审美有没有提高，我会不会读懂这本书的真正奥秘……带着这些问题，一读再读，这本书会变的越来越薄。
野性的呼唤读后感最新模板【篇四】
准备考研的我，空闲之余去精读了杰克·伦敦的《野性的呼唤》。由于我的一位很喜爱的老师就是因为看了这本书而被鼓舞的考上了我曾经很梦想的厦门大学。带着好奇，我花了一个上午的时间看完了这本短篇小说，确实没有让我失望。
在杰克·伦敦写的这本书《野性的呼唤》中，描述的是一只狗的世界。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。首先，我喜欢它的名字，喜欢它首先给我的一种很高贵骄傲的气质，不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也不是穿插在人类社会担任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，它与法官的家人亲近，享受着比一般仆人还要好的待遇，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。
中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐。
当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。这里是我非常为之震撼的情节，当成为了狼之首领的巴克依然回到约翰死的地方时，我看到了这古老的忠诚，我感受到了人与动物之间的纯真的感情，我意识到了人与自然的和谐。
野性的呼唤读后感最新模板【篇五】
《野性的呼唤》（也译作《荒野的呼唤》）是美国二十世纪初期杰出作家杰克·伦敦写的，小说描述了一条名叫巴克的被驯化的良犬在艰难与坎坷中逐步野化，直至回归野性、重返荒野的历程。
读了这本书后，给我的感触颇深。每个人的心中都有一分野性，正如书中所写的那一条银色的狗（或者说是狼）一样。这分野性带来野蛮，带来欲望。当主人公巴克在踏上阿拉斯加的土地时惊呆了：原来这个世界是这么的冷酷无情，付出友谊就等于付出生命，要想生存只有向前、向前再向前，绝没有后退的可能。所有的残酷都在唤醒它内心深处的野性，所有的事实都在告诉它在这社会中只有征服者和被征服者。来自本性深处的不屈的斗志被唤醒了，因为它知道这一切都体现着生命的价值。是啊，文明社会中的野性又何尝停止过呢？竞争的激烈致使人们不能有半点犹豫，胜负就在一刹那间产生，面对对手只有勇敢迎战，并最终征服……或许这就是人生与生命的意义。
然而，野性带来野蛮的同时，也带来了友情——纯真的友情，这是文明与古老的结晶。当巴克的主人死去时，它仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，这嗥叫是震撼人心的，这嗥叫包含着巴克对主人深刻的爱和忠诚，这是野性中的友情体现。
我们的生命很矛盾，也很复杂。它有阳光的一面，也有阴暗的一面。但是，这就是我们真实得人生，我们的人生也因此而多姿多彩，因此而生生不息……
野性的呼唤读后感最新模板【篇六】
有一次，我被一部关于动物的电视纪录片深深吸引。
不是因为难得看到这些凶猛的大型野生动物的新鲜，而是因为这是在荒野中驰骋于天地之间的自由和凶猛，是捍卫生命、茁壮成长、勇敢奋斗、努力觅食的生命意志。有一次看到一个来自西藏的摄影师拍的照片，很兴奋。那是一只狼，眼睛盯着远处的雪地。雪地上那双独特的眼睛坚定、深邃、英勇、令人惊叹。
它的眼睛里充满了强大的力量，我想再勇敢无畏的人，面对这样血淋淋的眼睛，也会害怕三分。它随时准备着攻击、进食或对攻击做出反应，捍卫自己的存在和尊严。只为生存。有一次，看了徐悲鸿的画展。一幅飞奔的马的图画令人印象深刻。地上扬起的尘土，凸显了气魄的雄壮。在铅灰色的乌云背景下，人类的一种潜在力量日益被唤起，这是非常令人费解的。只有全身的血液在沸腾，就像波涛汹涌。生命的存在，使它们凭借着强烈的生存欲望和不屈的生存意志，大规模迁徙，艰难地寻找水源和牧场，顽强地生活在险峻的静谧中，构成了广阔草原上生命跳动的旋律，成为美丽草原上的“生命景观”。升值是必然的。因为我们毕竟生活在钢筋混凝土搭建的空间里，有时候会觉得很压抑，想发泄一下，像野兽一样爆发出英雄气度。经过无数次的挣扎，我们常常被这种狂野的激情所感染，渴望像他们一样充满活力，奔放，无拘无束的做自己；听着他们强烈的生活节奏，他们心中回荡着强烈的回应和信念，最终实现了生活。
正是因为大自然的无所不包，有这么多生物的存在，尤其是野生动物，人类才不再是这个世界上的孤独者。他们不仅是人类的朋友，也像世界上的人类一样平等生活。他们有个性，有灵魂，有无限的激情为生命的尊严而咆哮。自由，自信，无拘无束，激情四射，人生应该是这样的。如果没有野生动物，我们将与自然隔绝。那么，我们该何去何从？人类的道路会有多远？如何获得人生的真谛？我很茫然，很无助。只为人类的所作所为感到悲哀！对大自然来说，每一个生物都是平等自由的。大自然充满残酷的竞争：有骄傲的胜利，有悲惨的失败，有无情的死亡；有甜，多有苦，多有苦；但无论如何，我们不能也不会没有激情的生活。自然竞争残酷狂野，但整个自然和谐完美。人类来到这个世界，也是自然的一个组成部分。向往野性，回归自然，是埋藏在人类心中的自然。
所以要克制自己，善待众生，尊重生命，保护自然。人类不能留在地球上，地球不是只为人类而存在的。一幅画面展现在我眼前，一群野兽在呼唤！
野性的呼唤读后感最新模板【篇七】
这天，我读了一本书——《荒野的呼唤》。
它讲了一只叫巴克的狗，在北极给人类拉雪橇，在残酷的环境下，为了生存，它和其他狗做斗争，在斗争的过程中，巴克渐渐恢复了狼的本性，成为了一只狼，在与其他狼做斗争的过程中，巴克击败了其他狼，最终成为了狼王。
这本书告诉我们，狗身上有狼的本性，如果环境需要，也许他能够成为一只狼；也许会成为别的动物的猎物；也许会碌碌无为只是一只普通的狗；也许会不堪忍受环境的折磨，选取死。什么样的结果都与自身的付出有关联。
正如我们的学习，在学习中，我们要像巴克一样坚忍不拔，不被困难压倒，这样我们才能成为学习的`“主人”，而不是学习的“奴隶”，不能战胜自己，只能终生碌碌无为，不能立于不败之地。因此，在任何时候，我们要有巴克那样不服输的精神，那样才会做出取得很好的学习成绩，才能做出更伟大的事业，才能探寻到更多未解之谜……期望这一天早点到来。
野性的呼唤读后感最新模板【篇八】
在暑假里，我读了《野性的呼唤》一书。这本书是美国作家杰克·伦敦的著作。
当时的美国还处于资本主义发展的初始阶段，人们为了得到黄金，都纷纷赶往北极寻找。因而需要大量壮实的狗去拉雪橇。
这本书描写了主人公巴克，也是被卖到北极的狗之一。当刚刚到北极的时候，巴克就亲眼目睹了自己同伴遭受当地狗的攻击而惨死。而它也第一次感受到大棒的残酷，从此便信奉了‘大棒’和‘利齿’的法则。经过几次跟换主人，巴克落入了三个根本不适合在北极探险的男女。就在巴克即将和他们陷入困境的时候，一个名叫桑顿的男子救了它。从而使巴克对他逐渐地产生了好感，不惜生命的危险，三次将桑顿从死亡的边缘拉回。因为桑顿被印第安人杀害，为了替主人报酬，巴克疯狂地撕咬印第安人的喉咙。最终回归了大自然。
巴克在小说中是一个强者的身份出现。它那英勇的表现，那强壮的身姿，时不时地浮现在我的眼前。要想在这个社会立足，我们就得学会像巴克那样有坚韧的生活意志，顽强的生存力和机敏的生存。只有这样我们才可以在这个社会上存活下去。
在这本书的末尾，作者这样写道：“它放开它的喉咙，唱出一支原始的年轻世界的歌，一支狼的歌。”这语句是多么的雄壮，多么的豪迈啊！
这就是一只狗——巴克的传奇故事！
最新诗经读书心得5篇
诗经读书心得【篇一】
其实印象最深的还是《蒹葭》这首歌。
“白露为霜，所谓伊人在水边……”《蒹葭》一开始给人丰富的想象，很像现在的朦胧诗派，朦胧，不懂什么意思，智者见智。所以几千年来，每个人对这首诗的理解都不一样。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是谁？几千年来，人们给出了上千个答案。
以前看的时候总觉得应该是男人对心上人的执着追求。它充满了明显的甜味和明显的苦味。真是千变万化，千变万化。这次又看了一遍，突然感觉心情变了。这可能是一个人对理想的苦苦追求吗？会不会是追梦者苦涩的胡言乱语？
每个人都是追梦人。每个人年轻的时候都会做梦。他们想成为医生和科学家。他们想成为诺贝尔奖获得者。但是，当我们处处碰壁的时候，当生活磨平了我们的棱角的时候，我们生活中剩下的就只有米、油、盐、酱、醋茶，只有银行账户被提拔加班。这个时候，怎么才能追求一个像年少轻狂时那样的梦想呢？“从它回去，路又长又长，它从它回去，在水中间。”我们还有这样的热情吗？
现在我们每个人都应该是一个捕梦网。“初生牛犊不怕虎”，我们还有激情。我们想成名成仙，我们仍然有信心一切都不是问题。这是未来所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤计较每一个成绩，即使感叹功课，还是有理想的。问大家以后想做什么，很少有人不写一个字就挠头很久。每个人都年轻又坚强。人们会追逐自己的梦想。
但是现在，以后还会坚持吗？会不会有人即使路被堵死，路被打破，也不会放弃追逐梦想？我想到了现在很火的《那些年，我们一起追过的女孩》，终于弯成功了，也是唯一一个坚持走自己想走的路的人。我不能说坚持下去就能成功。我只能说，坚持原来的梦想，就能成功。成功的定义是什么？做自己想做的事，做出一定的成绩，我感到满足和快乐。我觉得是成功。我觉得是最理想的职业状态。那么，坚持是成功的必由之路。
“生活就像一把无情的雕刻刀，改变了我们的外表。
会不会还没开花就枯萎了？我做了一个梦。"
让人听了很伤感的歌词，有多少人在做自己想做的事，有多少人放弃了对生活的努力，放弃了成为《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，还有多少
很多年后的歌词我也不想唱得有很深的共鸣。也许我唱啊唱，会流泪。我这辈子就这一次去。我当时为什么不挣扎？如果我尝试失败了，我仍然会感到满意。那么，现在是什么？直到现在都不是一个美好的结局。我真的不想这样。
我对自己说：
那么，请坚持。
诗经读书心得(篇二)
初遇：
徐志摩的《偶遇》中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光芒。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与《诗经》偶遇了。在与之交汇的瞬间，我为她的光芒所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此忘却。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领略其美丽，只是嗅得一缕墨香；在那样的好动的年岁里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些深奥的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心欢喜。
八岁的我有我的天真无知，而《诗经》有她的深邃神秘，那样的我们似乎并不是合适的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但也许是因为一份中华文化血脉，让我对她产生了兴趣，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我羡慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我向往；“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂....
再遇：
再遇《诗经》，她就入了我心，带着一份探究的心情，我在初中掌握了一定的阅读能力之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。《硕人》里勾勒出一幅工笔细描的仕女图；《凯风》中吹响起淳淳可感的慈母心；《北山》下呐喊出的愤愤民声…….既平庸吏民亦将相侯伯；兼风云社会和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，屹立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人事细细说来。
再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的高贵亲切，目光深邃……
终思：
有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思考她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了《诗经》，没有初见的惊艳，并非再遇时的研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页游览古今，内心涌起骄傲和苦涩的复杂情绪
我骄傲于中华民族的文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的'魅力，更别说是《诗三百》这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由《诗经》起源，近而发展成中华文化的标志之一；中华文化在华夏大地扎根，继而成长成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中越发枝繁叶茂。
反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃；找寻民族认同感是她的价值，所以她高贵亲切。因为读懂了她，我才更为生为华人而自豪庆幸，庆幸能和《诗经》相识，相知，相爱。
然而，这份自豪中夹杂的苦涩却令人遗憾。在这个快节奏的社会，很少有人愿意静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择《诗经》的人也很少。
噫，“莲之爱，同予者何人?”我不是担心《诗经》像其他典籍那样失散在社会的动荡和时间的长流中，毕竟她已被我们妥善保存。可是我却害怕她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非永远沉睡。她仍期待在时光中与我们相遇，擦出思想的火花。
以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展示我们的文化有多么深远凭证，他们更应该成为中国智慧的源泉，无论是屠呦呦从《本草纲目》中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的纽带，作为连通过去和未来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评选活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发现他们的价值，加强民族文化自豪感和认同感。而这，也是我在三读《诗经》后最迫切的感受。这么好的作品，应该让跟多的人了解和阅读！
诗经读书心得(篇三)
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
诗经读书心得(篇四)
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。
我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。
首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。
追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。
如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?
这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。
有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
诗经读书心得【篇五】
论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。
秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他眺望到那个令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的意中人吗？他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他焦急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去······
自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于淡漠，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕也是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。
嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，却爱诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，所有爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，泯灭那时最后一眼。
诗何奇！毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，泪流蓄积成海，勾勒出思念与苦痛。
懂诗的人，心中一定有故事。也许是爱恨情仇，也许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的意味。
曾三次在演讲中提及《诗经》中的句子。在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非就是最好的表述了。
从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走蜿蜒，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，马路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。
那时有两袖清风拱手相让，如今更多的却是争吵怒骂。
自古来的造化，都在诗中看出足迹。虽不屑那些自古讴歌的高尚，却不能失了风气。而诗，一定是那最好的熏陶。
呼啸山庄最新读后感精选5篇
生活中如果有书籍相伴，那么日子一定不会是苦的。对于艾米莉·勃朗特写的呼啸山庄作品，心中总是会有莫名的感触，读完作品之后，我们可以写一篇读后感。您抓住了呼啸山庄的读后感的哪些精髓呢？下面是栏目小编为大家整理的“呼啸山庄最新读后感”，可能你会喜欢，欢迎分享。
呼啸山庄最新读后感(篇1)
在狂风暴雨施虐下一个山庄下，是一个关于爱、恨故事，是魔鬼复仇，是跨越生死激情，是一段无法宽恕人生。
《呼啸山庄》作为19世纪古典文学，本应沾上那个世纪女作家通有充满温文尔雅贵族气息，弥漫温馨庄园气息，带着典雅和小资品味。可当我看完这本书后，才知道这是19世纪一朵充满无穷魅力奇葩。
旷野，西风，远处城镇，折杂草，崎岖地形，苍凉日落，避世生活，艰辛奔波，寂寞岁月，艾米莉勃朗特一切，没有荣耀，——至少在她生日子里——梦想夭折，饱尝世事无常，造化弄人。这位才华横溢而早逝女子绝不会想到，她死后，自己唯一小说《呼啸山庄》会被后人誉为“最奇特小说”且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩一粒宝石，直至今日，仍以其奇丽动人光彩使无数读者为之折服，深深惊叹于它非凡艺术魅力
《呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行作品，他没有经过城市熏陶和浸染，是完全用山乡荒原自然协调绘成。故事背景是一片狂风呼啸山原，故事人物保留着大自然风貌和原始本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果恨，这在温文尔雅慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。
他希斯克利夫，不过是山庄主人带回来身份不明孩子，可她凯瑟琳·恩萧却是山庄主人宠爱小女儿。他们亲密无间，他们青梅竹马。本该是一段佳话，但命运总是在最幸福时候，拿起锤子敲下去，剩下只有满地悲凉与心寒。他，失去宠爱后，她，嫁给了别人，他心中那么爱意被满满仇恨蒙蔽了，禁不住想问：这是为什么?为什么幸福来快，去也那么快?他毫不犹豫选择了暂时离开，选择了报复，选择了地狱。三年过去了，他，带着满腔仇恨，带着满身财富回来了，他，狠狠地报复了。
这种疯狂报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般叛逆精神，这是一种特殊环境、特殊性格所决定特殊反抗。希斯克利夫爱情悲剧是社会悲剧，也是时代悲剧。《呼啸山庄》故事是以希斯克利夫达到复仇目而自杀告终。他死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝爱，一种生不能同衾、死也求同穴爱追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复念头，表明他天性本来是善良，只是由于残酷现实扭曲了他天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性复苏是一种精神上升华，闪耀着作者人道主义理想。
在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们精神受到压制，人性被残酷扭曲，于是具有强烈反派意识，和自由思想艾米莉，便通过作品，对罪恶现象给予揭露，把自己正义，激情，愤怒溶入作品。最终，希思克利夫爱毕竟还是战胜了自己恨，当他复仇计划一一实现时，他并没有胜利喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安然死去，这样一个饱受苦难与屈辱人物，对爱情至死不渝渴求和命运不屈不挠抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。
艾米莉特意营造出诡异梦魇般夸张氛围。有些情节似乎带有非现实世界蹊跷神秘。灵魂，呓语，幻象，噩梦使故事有了传奇色彩，淋漓尽致展现了最深迷恋，最痴执著，最痛苦挣扎。风雨，暴雪，黑夜，自然野性与人物激荡情怀相得映彰，荒凉旷野深远多变，阴郁悲怆，突显了人物性格，展现来自人性深沉之爱，让主人公像大自然一样野性无常深邃无边爱深入人心，强烈撼动着人灵魂。
呼啸山庄最新读后感(篇2)
我第一次看到这本书时就深深地被吸引住了，呼啸山庄，是个地方吗?在这个地方发生了一些什么值得作者记录的故事呢?
我用积攒了一星期的零花钱买下了这本书，但是搬家时的慌乱使我遗失了这本书，而在语文老师的书柜里，我竟然又看到了这本使我充满疑问和失落的书。
我借来了它并第一次翻开了这本与《简爱》齐名的书，它是艾米丽勃朗特写得一个长篇爱情小说。讲述了主人公希刺克厉夫与凯瑟琳从小的一段青梅竹马的爱情故事，却因为一些原因，凯瑟琳最终嫁给了林顿。因此希刺克厉夫就开始了的复仇计划，他娶了林顿的妹妹伊莎贝拉，这不幸的复仇棋子生下了小林顿后不久便死掉了，希刺克厉夫使小林顿与小凯蒂相爱，设法得到了呼啸山庄和画眉山庄，最终因为抢走火而死掉。
这部作品十分生动地描绘出了爱情的痛苦、迷恋、残酷和执着。甚至使人吃惊。我仿佛深入其中，为小凯蒂的一顿毒打而整晚气愤，并将处在巨大压力之下的希刺克厉夫描写得淋漓尽致。
但是他们的爱情却得到了升华，就如《呼啸山庄》这本书一样在世界文坛上闪闪发光。
呼啸山庄最新读后感(篇3)
每每写的日志不是心情就是歌词摘录，今天想提一下：我已将《呼啸山庄》这本书读完，呼啸山庄读后感1000字。也不算什么读后感，只是觉得它值得提一下，也许是我今天很安静的缘故，不知是书影响了我，还是我在这种状态下特别想写些什么感言。
大学的图书馆虽然早有所闻，藏书白卷，名家大师什么的，可总是在我的生活圈之外，虽然大一时偶尔去过几次，大多和同学一起，不过借它的桌子自习罢了。直到大二，劳霜之手借来两本书。我向来是个不爱读书的人，除了课本，也就偶尔看些短小的文章，厚厚的书本对我来说可谓避之不及，心里难免有些抵触。霜带回来的一本是鲁迅写的各种小短文，虽然我喜欢短小的，甚至不惜把它带回家慢慢看，可终究没能抓住我的兴趣，末了大部分文章未曾翻阅不说，看过什么也记不清了，所以也记不得它的书名，只留下封面一个鲁迅先生的画像和黑龙江什么出版社的印象罢了。
第二本是我很想提的，因为它到现在还在吸引着我，他的内容原本就不错，是高尔基的《童年》，《我的大学》，《在人间》，应该是合订本但是分册的吧，有些记不清了，之说以说它到现在还吸引着我是因为它是一套丛书，很有感觉的包装，中国对外翻译出版的，硬纸板深蓝色的外皮，纸张很白，文字很清晰，但如果我仅仅是因为它的包装抓住了我的心，那我岂不太浅薄了?起初霜递给我时，我深感其厚重，觉得一定读不完，也不想读，束之高阁了很久后，不知是什么样的契机我翻开了它，后来自是被吸引了，像这样的名著名书，大家之作内容自是不必说，这本书，不，因该说这套书，我看到这套书中都一个不错的序，提纲挈领，这本是序的作用，可后来当我真正怀着热情去图书馆寻觅时，不得不说，还没有发现哪一本同类型的书有如此精髓的序言，所以我开始了这种寻找它“兄弟”的猎书行动。还要一提的是从内容的用词描述可以感受到译者的细心揣摩，于是乎，自是爱不释手。
呼啸山庄最新读后感(篇4)
《呼啸山庄》故事主要讲述了呼啸山庄的主人恩肖从利物浦带回了主角希思克里夫与他的女凯瑟琳相爱，却因为社会地位悬殊而不能在一起。其子新德雷却对其十分不满。认为希思克里夫是来同他争夺继承权的，于是想尽各种恶毒的方法来折磨他。过了两三年，希思克里夫重新回到山庄，对夺走他爱情与幸福的人进行了残酷的报复。报复虽然成功了，但是他却并不快乐。最后在痛苦中悲惨死去，留下了令人伤感的故事。
也许，在艾米丽?勃朗特心里每一个天性善良的人都应得到幸运女神的眷顾，无论他们之前遭受过什么，他们都拥有令人羡慕的平静的心态，清白的良心，没有污点的记忆。像《呼啸山庄》里最令人赏心悦目的角色林顿和他的女儿小凯瑟琳，虽然遭受人生的黑暗谷，却能凭自己独有的性格特质走出来。
不幸的林顿爱上自私的凯瑟琳，却还以为自己的妻子是世界上最善良无邪的天使，凯瑟琳所有的无理取闹只是她年轻时因为一场风寒刺激留下的后遗症，在林顿心里，凯瑟琳永远都是最值得爱的妻子。好在他女儿小凯瑟琳也是一个天性简单善良的小天使，甚至性格比他更坚韧，也许，这是作者艾米丽?勃朗特给他最大的祝福和礼物吧。
另一个让人如沐春风的角色小凯瑟琳是《呼啸山庄》里我最喜欢的人物。小凯瑟琳一出场就那么令人欢喜，一个素未谋面的远方表弟就能让她心心念念一整天，为了早点见到小表弟走了一英里又英里。读后感·即使是很多年后，只见过两三的面的小林顿，小凯瑟琳的无私的爱也能临到他身上，即使小林顿是一个不懂感恩、性格软弱，也同样自私自利的家伙儿，但这丝毫不影响小凯瑟琳对他的爱，热情善良单纯的心性使她天生就懂得去爱，去付出。
作者艾米丽?勃朗特给了小凯瑟琳个圆满的结局，因为是她融化了呼啸山庄经年的可怕和阴森，带来花香四溢生机勃勃的春天。自私的爱，情欲的爱，是凯瑟琳和希思克里夫之爱，他们没有走向灭亡，也会走向癫狂；小凯瑟琳的爱是付出的爱，舍几的爱，终将得到祝福和礼赞。若说这本书对我的启示，那便是，要与人为善、要平和宽容、要懂得表达爱、不要戳人伤处、揭人短处。
呼啸山庄最新读后感(篇5)
今天结束了呼啸山庄，合上书的那一刹那，内心很是失落，觉得心中空虚了许多。这是一个爱情的悲剧，整个故事的情节以爱、恨、复仇、人性的复苏展开。这本书从头到尾都笼罩在一种神秘和恐怖的气愤中，让人无形中透着压抑，我看了点电影版本的，的确，如果要把一本名著以电影的形式演绎出来是需要极大的勇气的，可个人觉得，电影版并没有将原著的细致表现出来。下面还是谈谈我对这本书的一些想法吧。
可恨之人定有可怜之处，希斯克利夫的残忍暴虐只是被畸形社会的现实给扭曲，在我看来，也许是过早的被抛弃，所以对于爱这个名词这个动词，他很难去抓住，因为害怕这个动名词的稍纵即逝，对于凯茜的消失他才会如此痛苦，当身体与精神上承受的苦楚到一定的点，突然的爆发会造成一发不可收拾的地步。但我才疏学浅，人生的经验与体会不足，无法深刻完全理解他暴虐残忍的爱情与人性。
在本书中我最爱的人物是哈里顿，也许他不是和善的，也不具有绅士风度，是一个没有教养的没有文化发音也不准的乡下娃，但人总是会过多的去在意事物中潜移默化向好的一面发展的人或事，我就是喜欢他对凯瑟琳的嘲笑感到羞耻，又期待博得她的赞许，这就是他追求上进的最初动机。人不都是这样吗?为了吸引在意之人的目光与肯定而努力着。
人间失格读后感最新模板
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么才能防止将这个作品读后感写的千篇一律呢？读后感大全小编特地为您收集整理“人间失格读后感最新模板”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
人间失格读后感最新模板(篇一)
看完有一段时间了，很多共鸣，想写点什么，又表达不出来。
太宰文学是“青春文学”，亦是“弱者文学”，应是因为其作品甚至其人的迷惘挣扎痛苦却不妥协，是少年人才会有的烦恼吧，而正是因为敏锐聪慧看穿一切仍不妥协，导致其成为“人间失格者”，也就是世间弱者，最终选择自杀放弃挣扎。
五一假期时与朋友相处，聊起这本书动情地翻至打动我的第一个章节，朗读勾画出的语句给她听“双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是。不过，我对相互欺骗这类事并没有太大的兴趣。”讲作者如此简练精准的用几个词语刻画出人际关系的真相令人击掌，然而朋友却并无相同感受，认为我会共鸣是因为工作人事颇为复杂之故。可明明，几乎在所有的与人相处中，包括至亲，我都会不定时有这样的感受啊。
译者在序言里说道：“在现代，一旦试图富有试验性地、忠实于自我地生活下午，就很有可能遭到社会的疏远和异化，成为‘人间失格者’”。应是很好的诠释了人间失格，而我很多时候感觉不适的来源也大都是人际交往中的失格，时至今日，年近不惑，依然不愿眼睁睁看着自己妥协越来越多背离越来越远，所以，总想离开，只在可以释放本性的二人世界里躲起来再不出来。很多时候，在与人相处时感到难熬麻烦处理不来时，总会想起太宰的那句：“生而为人，对不起。”不过还是幸运，至亲不曾给我的充分在身边人这里得到很多，所以不曾起悲观念头。
人间失格读后感最新模板(篇二)
依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。
我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：“一个阳光的健康的青年不应该看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应该读这个作品”。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般（不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名），如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。
简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。
我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，究竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。
这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。
人间失格读后感最新模板(篇三)
“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生……相信答案会有很多很多，然而，有一个人，他在追逐的，是死亡，以自己的身躯给予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。
而太宰治先生带给我更多的震撼，则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇，太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己划下最后的句点。生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题。
人的一生都在追求什么呢？
“与其纪念他的生，不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许，死亡是太宰治先生的一种重生吧。
人间失格，即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”，是一篇半自传体小说。
《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。
人间失格读后感最新模板(篇四)
“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！
电影版的《人间失格》我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，似乎讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。
好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的逃避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。
此外，可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。
酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。
于是后来又开始重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最后抛下她，人其实爱的往往都是自己。
读罢《人间失格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以……”
另一处是最后妈妈桑的一席话
“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我似乎明白了一些东西，酒并不是人们主动就愿意去喝的，似乎，这是一个解脱方式，虽说是一个不高明的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，如同阿叶说的，他一次都没有想要去伤害任何一个人，于是他的解决方式便是伤害自己！
人生并非一帆风顺，生活会告诉你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求，适者生存罢了！
人间失格读后感最新模板(篇五)
没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发现后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上确实不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打扰，按照别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。
双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是
世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。
瓦莱里说过，在行善时，必须随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。
人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
人间失格读后感最新模板(篇六)
我读完了《人间失格》。
这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小懦弱的叶藏的经历以及他为了逃避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丧失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。
叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。
《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。
在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬……
最后的这句话，送给所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。”
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《我的教育理想》【篇一】
尊敬的各位评委、各位老师：
大家下午好！
今天我演讲的题目是《幸福的姿态——中国梦，我的教育梦》。很高兴能有这么一个题目，让我重新回到教育的原点，重新梳理九年来我在教育之路上走过的点点滴滴，重新审视我的教育梦；很高兴能当一名老师，是我一生最大的幸福。在不辍耕耘的教育之路上，三尺讲台带给我越来越多的快乐。做一名幸福的老师，没有比这更美的教育梦了。“我不止一次的庆幸我是一个教师，因为与青春同行使我的心永远年轻，而且我特别庆幸我是语文教师，因为这使我能用一双文学的耳朵，随时倾听花开的声音，并把这世界上最美的声音用文字表达出来。挽留青春，珍藏童心，挥洒情感，燃烧思想，从职业到事业，从幻想到理想，手舞足蹈与校园，心灵飞翔于社会，文学与教育齐飞，生命与使命同行。”这就是我的教育梦。
梁启超先生说：少年智，则国智！少年强，则国强！少
年雄于地球，则国雄于地球！教育，是国家最独特的重要财富，是一个民族最稳定最持续的力量。“努力办好人民满意的教育”。这是中国人的中国梦，也是我的教育梦。
林格先生说：教育者的教育，就像水一样，浸润万物而
无言，教育，是把自己放到“无用”的人生位置上，最终实现“无用为大用”。在物质的世界里，我们拥有了越多，丢失的也越多。然而，梦想，是不能丢失的。人如果没有梦想，那人生是暗淡无光的。梦想，是少年独上西楼的寻觅；是伊人在水一方的思绪；是带着茉莉花香的咖啡；是一首清丽而耐人寻味的歌谣催人向上！
刚走上讲台的那个年头，经常会遇到教学上的困惑，师生间也会偶尔发生矛盾，我便会迷惘，失望，也曾问过自己是否该放弃。对于教学，我精益求精，稍有不妥，立即悔而改之；对学生，我主动，更是被动，教学上的追求，让我身心疲惫。这种自我封闭的教育以一种低调的旋律，奏响了我苦恼、伤感，但是充满力量的教育之梦。师傅对我说：不是山，需要攀登的是人生；不是渊，需要跨越的是自己。
三尺讲台，这儿有熟悉，有亲切，有不变的童真，九年的历练，造就了一个崭新的我，少了往日的稚嫩、陌生，多了一份自信、独立。教育是道，而不是技术，真正的教育是“于无声处响惊雷”，找到适合学生的生动的教育策略，做到“手中无剑，心中有剑”。
我常问自己：“我究竟要教给学生什么？”
几年前，我会回答：是知识。而现在，我会说：是“幸福感”。那么，幸福是什么？幸福是学生灵魂的香味，是老师三瓣的花朵，是课堂上我问你答的睿智，幸福是什么？幸
福是你看着我竟释放出比蒙娜丽莎还美的微笑，比乔冠华还灿烂的笑容。这笑容里饱含着人性的光辉，教育就是让每个学生都能露出幸福的笑容。幸福是什么？幸福就是学生下课专程跑过来，腼腆地跟我说，老师这是班级花盆里掉下来的花瓣，我看着很美，送给你好吗？我捧着这份感动，幸福的像花一样。我赶紧用相机把它拍下来，让它成为我教育梦想中永不凋零的花。巴金说，把心掏出来。这就是教育。幸福是什么？幸福就是，陪他们成长，和他们一起流汗，流泪，留下笑声。目送着他们相互搀扶，背起行囊渐行渐远。幸福是什么？幸福就是被学生丢起来，只留下一双脚的印迹。幸福就是我和你们——我亲爱的学生在一起。我的教育梦因为有你们变得愈发的绚丽，我的教育梦因为你们而变得愈发的多姿，我的教育梦因为你们，而变得愈发的幸福。
对于社会上流传的一般成功经验，我曾经会用两种态度来对待：不以为然；竭力效仿。结果当然是不尽人意的，因为只有从自己的学生或者孩子身上引导生成的智慧才是真正的智慧。我得出的智慧是：把自己放在低处，才能海纳百川。语曰：“观晚霞悟其无常，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚”学贵用心悟，非悟无以入妙。教育的秘诀是“三分教，七分等”，一个优美的、幸福的“低姿态”。
我的教育梦，俏也不争春，只把春来报，待到山花浪漫
时，我在丛中笑。我的教育梦，走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，奔“长风破浪会有时”的明天，一万年太久，只争朝夕！愿我们伟大的祖国繁荣富强，愿每个有梦想的你梦想成真。
《我的教育理想》【篇二】
为什么一定要把大多学校建在喧闹的城市，让孩子集体远离自然，远离宁静，远离安全？为什么让这么多的教师集体创造巨大的失误，让教师承担风险，承担失败，承担谴责？
历史的过往常常给我们留有最美好的怀念，记得我上学时，还不是所有的孩子都能够上得起学，那时我们在校时间没有这么长，我们每天下午回家都是丽阳在天，一派明媚，早早的回家，之后去帮妈妈干活。妈妈不会催促我去作业，只怕她自己的活路干不完，那时也没有上晚自习的说法。
我们也没有现在学生这么多的负担，更没有这么多的兴趣和恶习，我们照样考上了大学，我们什么苦也能受，我们什么事也能干，我们没有家长如今的厚爱，也没有如今的温饱，我们经历过贫寒之苦，经历过衣食之虞，但我们懂得与家人同甘共苦，一段贫困的历史滋养了一代结实的人。
社会发展的速度让我们也深感惊异，弹指间，天上人间，我们已经发展到让我们的孩子有了不再向往学校的时候，甚至到了厌恶憎恶憎恨的地步。我们这些从历史的那头走到这头的人，知道感恩，懂得惜福，面对当今这些斩断历史而“暴富”的子弟，这些缺少“钙质”缺少“情商”的受教育者，在我们内心激起了多少爱与恨的情感波澜？为什么我们的教育会如此的悲哀？我们的教育如果收获了这样的结果，那我们的教育的出路在哪里？
我们的教育就是等同于分数的教育，我们首先是教育目的误导了教育行为，记得我们小学时学习的一篇课文《毛主席语录》，文章内容就是当时我们的教育方针，我记得最真切：“我们的教育方针：使受教育者在德育，智育，体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
学生也这样，以学为主，兼学别样，既不但学文，也要学工，学农，学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”记得我们那时有学校的农场，我们不时的去农场劳动，我们还为农副公司捡过杏仁，这是实践了我们当时的教育方针。
现在还有多少人能想起毛主席的这段语录？还能想起我们有这样的教育方针？我们今天之所以教育失败，就是因为我们遗忘了教育方针。当我们一味的培养智育人才的时候，我们失却了其他教育内容，因而也失却了人才身上应该具备的其他素质，我们的孩子因此被教养成“五无”之人——无情，无能，无望，无奈，无责任心。我们的教育方针就是我们的一个教育理想。
我们的学制太长。我们小时候小学5年，中学4年，大学专科2年，本科4年。如果完成这个完整的学业过程，就是20xx年或20xx年，孩子7岁上学，18岁或21岁就可以走向社会和生活，而现在呢？小学6年，中学6年，专科3年，本科4或5年，在不断提高学历的今天，还有3年硕士学习，想想，完成这个过程需要多长时间？一个孩子7岁入学，进入社会和生活，他多大了啊？我们把孩子静养太久了，他们进入社会的脚步迈的太迟了，锻炼的最佳时机错过了，所以致使今天的孩子无法做到“三十而立”，所以就有了“啃老族”，也有了“父母在，不按揭”令人心寒的心声。我们的学制如此长，我们的孩子学了那么久，最后的结果竟是如此。缩短学制，提前磨练，也许就是一种教育的理想。
我们的班额太大。现在叫嚣城市化，因为城市让我们的生活更美好。于是，我们以农村包围城市的方式，以速战的进程很快使城市人口密集，外地务工者，周边农民云集城市，城市学校的扩建，师资力量的壮大，远远没有农民进城的速度高，这些民工子弟就学自然就成了“加赛”。我们小时候一个班有30几个同学，现在各省市规定的标准班额中小学基本在40到45人，高中是50到55人，但是，我们现在的绝大多数小学初中班级，每班平均65人左右，高中普通学校也近70到75人。
这种“超员”负荷，给我们的教育教学管理带来了极大的困难，也就是说，我们在教学中也时刻承担着风险，我们教育失败的可能性太大了，因为班大，我们顾不过来，我们对好些孩子学习的失误无法及时督导和补救，我们不是积累成功，我们在很大程度上积累了失误，因而造就了差生，造就了学生学业的失败，因为学业失败，孩子们的学习兴趣锐减，成长的信心消逝了。
我们在今天这样一个“金字塔式”的选拔教育模式下，在过程中已经使大部分孩子沦为学习的落魄者，这拨学生成了“金字塔”稳固的基座。这种现状，大班教学是罪魁祸首，那么小班额或标准班额一定就是我们教育的理想了。
我们的生活需要城市的繁华和繁荣，但学习却恰恰需要一种安静和安宁。现在我们把大多数乡下学校合并在城区，而城区交通拥挤，人口密集，街市喧嚣，环境污浊，我们的孩子被隔离在自然之外，被围困在这座坚固的石林之中，美其名曰享受优质教育资源，概念是城市教育一定比乡村教育好。
但真理也不是绝对的，何况这样的缺少真理的的说法？我们的学校多在城区中心，我们的教学大楼就矗立在车水马龙的街道边上。我们的学生在教室听课的时候，大街上的汽笛声，建筑工地的机械声，商铺劲爆的音乐声，店铺开张的礼炮声，声声入耳。
我们的孩子远离了宁静的同时，也远离了安全，他们上下学时，交通拥挤，道路堵塞，人马混乱，抢时间，抢车道，常常造成安全事故，致伤致残致亡的学生不在少数。除了人身安全外，还有精神灵魂的安全，好些学生进城急急忙忙赶超城市水平，他们远离父母的监管，他们进网吧，学消费，租屋逃课，提前荒废学业，甚至有些学生由于各种心理问题，轻生自杀的也屡见不鲜。我们的行话是：环境育人。狂躁的环境培养不出优雅的人，非自然的环境滋养不出正常的人。
给学校一片乐土，给一片净土，给一片适合人生存成长成才的园地，让我们的孩子别在文字符号里欣赏四季美景认识花鸟鱼虫，别在急管繁弦中求得勤奋进取，别在危机四伏的环境里追求健康成长，能够真正育人的环境一定是我们的又一个教育理想。
《我的教育理想》(篇三)
《我的教育理想》是朱永新教授写的一本关于教育的书。拜读之后，我对“我心中的理想教师，应该是一个自信、自强，不断挑战自我的精神”这句话印象很深，感受颇多。现就其中的两点谈谈自己的一点粗浅认识。
1.朱永新说，我心中理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师。我深有同感，完全赞同他的观点。确实，现代社会的一个显著特征是竞争，但别忘了，竞争的基础是合作。社会是这样，教师职业也是这样，一个不善于合的教师，他走不了多远。有不少教师个人素质很好，但是缺乏合作精神，不懂得或不善于与别的老师合作，孤军奋战，即使自己再努力，花再多的力气，也不会有多大的出息。教师与教师要合作，教师与学生要合作，教师与家长要合作，教师与校长要合作。在竞争中善于合作的教师。才是一个好教师，才能实现自己的教育抱负。我们学校这几年在教育教学上取得那么大的成绩，其中一个重要的原因，就是我们学校教师是一个团结合作的集体。
2.朱永新说，我心中理想的教师，应该是一个充满爱心的教师，爱教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础，所以要成为一位成功的教师，首先就是要热爱自己所从事的教育事业，你不爱这个职业，这个职业也不会爱你。你不爱教师这个职业，你就不能从教师这个职停业整顿中获得乐趣。还有，要成为一位成功的教师，还要热爱自己的学生，对学生要有爱心，没有爱心，不是担任教书育人的角色，当孩子们非常正常，非常优秀的时候，我们要去肯定他们，激励他们，既使他们在学习上，其他方面表面不怎么好的时候，也要耐心去帮助他们，爱他们，不要他们一有缺点就对他们有怨气。这不是一个教育者的角色。所以。我现在体会到，要做好一位教师很重要的一点是要有爱心，只有在爱的基础上，很多问题都会解决。
读了这段话，我情不自禁地想到了前苏联著名的教育家马卡连柯曾说过：“我会尽量地去严格要求每一位学生，也会尽可能地去尊重每一位学生。”
这句话透出了一个有爱心的教师的真谛——学会辨证地严格和去爱一个学生。
我心中的理想教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。苏霍姆林斯基说，孩子在离开学校的时候带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。我们所做的一切都是为孩子的未来做准备，让学生在感叹“外面的世界很精彩”的时候，也享受着“学校的生活很多彩”。
我心中的理想教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰教师。教师需要一种理想，能否达到则是一个结果问题。因为人各有志，我不能勉强自己一定要有成为理想的教师，但我可以要求自己有理想，我可以一生都在这个理想下指导教学工作。我在顺境时付诸我的理想，我在逆境中时我坚持我的理想，我可能一生在追逐这个理想，即便是这样，我也感到满足幸福。
“教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的民族燃起理想的火花，我希望中国的教育充满理想！我们的教师充满理想、激情和诗意！”走上教育这个工作岗位今后，我也有过理想，不过随着时间的推移，理想好象有点尘封了，现在应该掸掉灰尘，让他发出更亮的光芒，让他指引我进取、拼搏……
最后，从书中深刻体现了一个好的教师应该胸怀理想，充满诗意，还要善于认识和发现自己。到哪，我们都要自信，甚至是“骄傲”，我们要能够感受到，自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。一个人可以在交往中适当自贬，却不可在内心深处自贬。一个人永远不会超过他追求的目标，同样，一个人也永远不会超过对自己的评价。培养人，就是培养他的自信;摧毁人，就是摧毁他的自信。朱永新教授认为一个人的成功有两个重要前提：一是追求成功，二是相信自己能够成功。从这个意义上说，人的生涯设计就是不断设计发展蓝图，不断超越自我的过程。超越自我的过程是学习、实践和反思的过程，在网上，我几乎每天都抽时间参与话题的讨论，在思维的碰撞和智慧的交锋中使自己的认识得到提升，一个人除了工作和生活，再忙也不能少了学习和思考的时间，因为这是创造性工作、高效率工作的前提。
《我的教育理想》(篇四)
寒假期间从网上买了一本朱永新的《我的教育理想》截止今天仔细读完，读后使我感触很深，它的引言就给我留下了深刻印象：教育是神圣而崇高的，教育是育人的事业。教育的伟大使命是让人们从无知走向睿智。从幼稚走向成熟。教育的最高境界是形成自我教育的人格。
我从事教育工作已经有十七个年头了，虽说没有多大的建树，但也时常产生了一些自己的想法。我总认为，教育的最终目的是培养一个全面发展的人：“道德情操高尚、心胸宽广、有正义感充满爱心”，使每一个人能够幸福的生活每一天，过自己认为幸福的生活！
教育是要让学生全面发展。教育的本质是育人，使一个自然人变为社会人。全面发展，就是使学生德、智、体、美、劳等方面都能获得正常、健全、和谐的发展，学生的脑力与体力、做人与做事、继承与创新、学习与实践协调发展。人的身心是一个和谐发展的整体，人的认知、情感和意志应该互相支持、协调发展。理想的教育不应该只重视智育而轻视德育，忽视美育和体育。思想不好是危险品，学习不好是次品，身体不好是废品。
教育更应该是全程的教育，立足于现在，着眼于未来，为学生终生幸福奠基。教师应当体会生命的最大丰富性和主动性，关注学生成长与发展的每一点进步，帮助学生发现自己，肯定自己，教师应当是使学生成长的。引导者、发展的引路人，根据学科特点，和学生的自身特点量体裁衣因材施教。
做一个智慧的教育者，需要虚心学习，勤于反思，注重积累。学无止境，教无止境，研无止境，在参照他人中认识自己，在认同他人中改变自己，在怀疑他人中成为自己。教育是一门艺术，艺术的呈现形式是多种多样的，只要那一种形式能产生特色效果就有生命力，就能为我们用来更好的因材施教，营造出教师乐教，学生乐学的氛围。
作为教师，我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中。每个人都有理想，更应该把理想珍藏在自己的梦中，并努力使梦想成真，作为一名教师，如果单从教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教师吧！在《我的教育理想》的第八章——“我心中理想的校长”中，从八个方面详细论述了理想的校长应具备的理想素质。理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步！所以，要做一名理想的校长，首先必须具有远大的理想（办人民满意的名校），至少要有更高的理想以促使自己不断前行。
要想做一个称职的校长不仅要有良好的道德修养，卓越的领导才能，精通学校的各项业务管理，还要有扎实的学识，更要与时俱进不断学习充实自己。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”那么要做一个出色的校长也莫过于学习，学习，不断学习！借新教育实验师生共读写的大潮，努力学习！
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