任弼时的故事读后感(精选范文)。
常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”学习数年，我们读过很多书，通常我们在读完一本书后会被要求写一篇作文，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，那么我们该怎么写好一份读后感呢？由此，有请你读一下以下的“任弼时的故事读后感(精选范文)”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
“我们都是共产党员，肩负着革命的重任，能坚持走一百步，就不该走九十九步。
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从第一次看到《任弼时的故事》就对他产生了好奇心，任弼时？我怎么没听过这个名字？他有什么故事呢？又有什么精神值得我们学习呢？于是我就翻开了这本书。
任弼时是一位共产党员，1922年初加入中国共产党，1927年7月任第四任共青团中央总书记。1927年5月在中共五大上当选为中央委员，他一生奉献祖国，只为祖国。他和妻子女儿相见的时间也不多。小时候，他们一家被分散在五个地方。小女儿在一岁多就被父亲留在苏联的伊万诺国际儿童院内。后来在1949年父亲因病赴莫斯科才与相别十余年的父亲相聚，让女儿感到了父爱。同时他也是一位慈祥的父亲，他会在不在儿女身边时跟他们写信，书信里字里行间流露出给父亲对儿女的挚爱。因为三女儿不会写中文，就用俄文和她写信，还专门给她写了一张十六开纸的中俄单词对照表。
任弼时的一生与中国共产青年团的建设与发展壮大有着不解的渊源：他是上海社会主义青年团发起组织时的第一批团员；他是大革命时期的团中央总书记；他是新中国重建青年团的主要领导者。1949年4月12日在“中国新民主主义青年团第一次全国代表大会”上，任弼时代表中共中央向大会作报告，他被大会一致推举为团中央委员会名誉主任。
任弼时舍小家为大家。为了中国人民的革命道路尽心尽力。他不顾自己的安危，去帮助中国的革命道路。难道不令我们感到敬佩吗？他舍小家为大家，放弃了与妻子儿女一同选择安逸，反而是选择去参加革命，难道不令我们感到敬佩吗？
任弼时曾亲口说过，他的一生只有三怕。一是“怕多用钱”，二是“怕工作少”，三是“怕麻烦人”。他为了建设祖国的未来尽心尽力，为了祖国的未来把自己搞的伤痕累累，连自己最期待的开国大典都没能去参加，没能走上高台，和千千万万人民一起注视着五星红旗冉冉升起，高高飘扬。没能一同见证着新中国的成立只能独自躺在床上，听着开国大典的进行，听完了全过程。
他曾代表中共中央抱病向大会作政治报告，这报告不仅深刻地总结了我国青年运动的历史经验，从理论上讲阐明了坚持中国共产党的领导的绝对必要性，更明确地提出了今后青年运动方向和青年团的的基本任务。可遗憾的是任弼时只讲了一半，虚弱的身体再也支撑不住了。
他，是一位英雄，是一位为了中国未来而努力奋斗的人，不惜牺牲自己的身体，舍小家，为大家的英雄。
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渔夫的故事的读后感1000字精选
说起文档，大家肯定都很熟悉，我们很多都需要范文来借鉴，借鉴是对好的东西的欣赏而不是抄袭，我们如何下笔写一篇好的范文呢？也许下面的“渔夫的故事的读后感”正合你意！请继续阅读本文相关内容！
渔夫的故事的读后感【篇1】
今天我们学习了《渔夫的故事》，被渔夫的勇敢和机智深深的感动了。故事里讲了一个渔夫有一天打前三次网一无所获，第四次的时候打上来一个黄铜瓶，打开锡封后跑出来一个魔鬼。
可是，魔鬼不但不谢渔夫，而且还想吃提渔夫。勇敢的渔夫不但不害怕，而且把魔鬼骗回了黄铜瓶，封上了锡印，把它封到了海里。
联想起胡教师上课时的提问，我不禁脸红了。胡老师说：假如我们碰到险恶的环境，或者是一条凶恶的狗，我们会怎么办？当时我怔住了，这能怎么办啊！
记得小时候有一次被一只大黄狗追着咬了两口，我怕得要死，吓得哇哇大哭，一点办法也没有。
胡老师说了，渔夫和魔鬼相比，力量差得太远了，可是他并不慌乱，而是积极开动脑筋，想出制服魔鬼的办法。在我们生活中，也会遇到许多类似的情况，虽然世界上并没有魔鬼，但作者却告诉了我们：正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。
唉！又想起了同学们常念的顺口溜：困难象弹簧，你弱它就强；你强它就弱。一切魔鬼，凶恶的野狗，就是那一个个困难，你强它就弱。我们一定要勇敢起来，战胜所有的魔鬼。
渔夫的故事的读后感【篇2】
这个学期，我学了《渔夫的故事》这篇课文，给我留下了深刻的印象，同时也让我学会了许多处事和做人的道理。
故事讲的是一位渔夫，家里很穷，靠打鱼为生，有一次，他捞出一个黄铜胆瓶，上边有个印，他感觉得很沉，打开一看，是个恶魔，样子非常凶。恶魔看到渔夫，以为是所罗门，就赶快求饶，一听渔夫说自己不是所罗门，就马上说让他死，原来，魔鬼说过，谁要是第一个世纪把自己救上来，就让他终身享受富贵，可是没人救他。谁要是第二个世纪把他救出来，就把金库给他，也没有人救他，第三世纪谁救了他就满足他三个愿望，还是没有人救他，后来他绝望了，就发誓谁救了他就把谁杀掉，现在渔夫救了他，他要杀了渔夫。渔夫用自己的智慧把魔鬼骗进瓶里，然后盖上印，扔进大海。
善良、镇定、勇敢的渔夫，在不知比他强大多少倍的恶魔面前，冷静下来想办法，诱其回瓶，最终战胜了邪恶、凶残、下流无耻的魔鬼，这就是所谓的人定胜天！在我们生活中，当我们面对困难就要像渔夫对付魔鬼那样，不能抱有太大的幻想，也不能对坏人太仁慈，而是要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜、克服它。更要像渔夫那样遇到困难不惊慌，不抱怨，沉着冷静，做一个聪明勇敢的人，遇到了困难不要退缩要用智慧解决！
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。生活中我们在帮助别人同时，也会得到别人给你的帮助，就算是再小的帮助，也要学会感恩，而且是一辈子感恩，懂得感恩会使我们心灵变得更美好。
渔夫的故事的读后感【篇3】
渔夫的故事：击水的渔夫
渔夫在河里拦河张网打鱼，用麻绳缠住石块，在不停地攻击河水，吓得鱼群仓皇逃窜，都钻进了他的网中。
突然从南方向走来一个人，指责他这样把河水弄浑，会弄得大家都没清水喝了。
可是渔夫毫不在意的回复说：“若不搅浑河水，我就非饿死不行。”
故事点评：有些人就像是故事里的这个渔夫一样，为了自己的私利，不惜把事情搞混搅散，再从中得到利益，小朋友们，我们可不要做这种自私自利的人。
渔夫的故事：渔夫与金枪鱼
渔夫们出去捕鱼，辛苦劳累了很久，却一无所获。他们便垂头丧气地坐在船里。
这时，有一条金枪鱼被人追赶，刷刷地逃游过来，正好跳到了他们的船里。
渔夫于是将它捉住，拿到市场上卖了。
故事点评：有的是依靠技术得不到的，却可以碰运气得到。但这并不意味着我们就可以天天坐在家里等着天上掉馅饼哦，你要真功夫才能得到机会的垂青哟~
3
渔夫的故事：吹箫的渔夫
有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。
他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。
他聚精会神地吹了好久，毫无结果。
他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。
他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西！我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。”
故事点评：鱼儿的“小耳朵”灵着呢！钓鱼的时候一定要保持安静，要不然鱼儿听到你的声音一定会躲得远远的。所以呀，我们做事情一定要选择正确的方法和时机哦。
4
渔夫的故事：捕到石头的渔夫
渔夫们拉网时，觉得很沉重，他们高兴得手舞足蹈，以为这一下子捕到了许多的鱼。哪知把网拉到岸边，网里却满是石头和别的东西，没有一条鱼。
他们十分懊丧，没捕到鱼倒也罢，难受的是事实与他们所预想的正好相反。
他们中一个年老的渔夫说道：“朋友们，别难过，快乐总与痛苦在一起，她们如同一对姐妹。我们预先快乐过了，现在不得不忍受到一点点痛苦。”
故事点评：人生总是变化万千的，就拿天气来说，有晴天有雨天，偶尔天空灰蒙蒙的。所以我们不要因为挫折而苦恼，而应该打起精神重新开始。
5
渔夫的故事：渔夫和鳁鱼
渔夫下网，打上来一尾鳁鱼，鳁鱼请求渔夫暂且放掉他，说自己还小，等日后长大了，捉住他更有利。
渔夫说道：“我放弃手中现有的利益，而去追求渺茫的希望，就成了大傻瓜了。”
故事点评：每个人不论做什么事情，都会想要得到最好的结果。可是现实的利益虽小，总比期望中的大利益更可取。如果渔夫听了鳁鱼的话，说不定再也捉不到鳁鱼了呢！那岂不是太亏啦！
6
渔夫的故事：猴子与渔夫
有只猴子坐在一棵大树上，看见渔夫在河里撒网，便仔细看他们的动作。
一会儿，渔夫们收起了网，吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来，想要去模仿渔夫捕鱼。但他一拿起网，反把自己套住了，差一点被淹死。
猴子自言自语地说：“我真是活该！我没有学会撒网，还抓什么鱼呢？”
故事点评：如果我们只是盲目地看别人怎么做，自己就跟着学，往往得不到想要的结果。因为各自的条件不一样，所以，学习别人时，一定要结合自己的情况，找到适合自己的方法。
7
渔夫的故事：渔夫与大鱼小鱼
有一天，一位渔夫出门打渔。到了海边，他将渔网撒进了海中。
海里的大鱼十分瞧不起小鱼，还骄傲的说：“你们这些小鱼，我随随便便就能把你们装进肚子里。”
小鱼们才不理会这不自量力的大鱼呢，赶紧游开了。
过了一会，渔夫从海里拉起鱼网来，他立即抓住网里的大鱼，扔到岸上。而那些小鱼却从网眼中逃回到海里。
故事点评：小人物容易得救，而那些名声大的却难以躲过危险。这个故事也告诉我们，做人还是要谦虚，这样身边才会有朋友哟~
故事新编的读后感1000字精选
日常生活或工作中，大家会接触或处理各种不同的文档，我们不妨花一些精力和时间搜寻一下范文，借鉴整体思路是很重要的步骤，你知道书写范文的基本要求吗？经过读后感大全的编辑精心整理，推出故事新编的读后感，希望能为你提供更多的参考。
故事新编的读后感 篇1
鲁迅先生写的《故事新编》是被我一口气看完，刚看完我就无法抑制对鲁迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情节的光怪陆离、天马行空及对人物的刻画，在读的时候，也无时无刻不被先生书中的幽默及洒脱所感动。
《故事新编》作为一本是在之前的神话故事，及史实记载的基础上创造而来的，其创新性定是难以突破的。但先生却成功的将《故事新编》转型了，并还拥有了自己的固有形象。无论是《铸剑》还是《理水》，其中无论是从故事性，还是写作文笔上都是完美的，最主要的是，先生还把它变成了自己想要的东西。
记得里面有一篇《铸剑》，原先神话里面讲的是眉间尺听母讲杀父之仇，并牺牲自己为父报仇的故事。从他几次在没有任何的准备下，就敢刺杀楚王，就可以知道他是个有勇无谋之人。但还好有侠士宴之敖的帮助，在最后三头厮杀的结果下，眉间尺终于要了楚王的命为父报仇。结局看似完美，但是里面的宴之敖又是谁，他又为什么愿意放弃自己的生命来帮助眉间尺。如果没有宴之敖的帮助，在几次刺杀为果的情况下眉间尺会不会就会“没坚持”了……
事实上，每次看完先生的书，都需要慢慢回味，甚至还要多次返回去多看几遍，因为先生书中的用词犀利、精到。文中内容晦暗难解，总是让人忍不住再回头看看。就像上文提到的《铸剑》，一开始是被它的情节紧凑、跌宕起伏所吸引，接下来就是为看后产生的无数疑问……
故事新编的读后感 篇2
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时20xx年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
故事新编的读后感 篇3
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品 。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，而且想像丰富。《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
虽然这些故事中都很有趣味性，有一些神话或者虚幻的影子，是很容易读懂的，但是要读透还真不容易。而且故事情节都是很吸引人的，也是传统人物的再塑造，来适应自己所需的主题。鲁迅先生并没有让这些人物完全叛变，而是对他们的一些特有的性格进行放大。比如说眉间尺优柔寡断的性格。在《铸剑》这篇小说的开始，作者就花了大手笔来写眉间尺是如何对待一只老鼠的态度，先前是觉得它可恶，打扰了自己休息，但是在用水溺它的时候又觉得它可怜，在要救它的时候又觉得它活该死。如此犹犹豫豫，直到烧了六支松明，也没决定是要救还是要害死它。当他知道父亲的死因，以及要报杀父之仇的决心，可是他却不愿意伤害除了仇人——大王——以外的人，所以最终上演了几个头颅在金鼎内争斗的很是荒诞的一幕。将眉间尺的性格是刻画到了极限。
另外印象更深刻的是《奔月》。之前我们听到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼无奈，是为了阻止贪婪的蓬蒙。然而鲁迅中的故事中却颠覆了嫦娥美好的形象。刚开始看到鲁迅先生写到“乌鸦炸酱面”的时候，真是忍俊不禁，本来是一个英雄和美人的绝佳搭配的传奇故事，现在却到了只能吃乌鸦炸酱面的境地，而且乌鸦还射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了还成了珍品。感触最深的是，后羿很大男子主义的说自己是因为担心嫦娥在人间没吃的了才那么伟大的留在这里天天去打猎，还不畏责骂，本来他可以一早就吃了金丹飞升从此什么也不用忧愁的。此时的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看着嫦娥因为现在窘迫的生活变得憔悴，心里自责不已，但是嫦娥的心却已经默默的在变了。在他第二天出去打猎回来的时候终于发现嫦娥偷吃了金丹独自找解脱去了。到头来，美好的爱情变成了泡影。后羿懊恼不已，但是他却依旧没有领会到是因为他们的爱情经受不起现实的考验，而不是因为嫦娥厌倦了吃乌鸦炸酱面。她厌倦的不仅仅是每天担心有没有肉吃，可以吃到的肉还是不是乌鸦肉了，更是因为本身对后羿的爱情的极高的期待被现实的残酷打败了。一个原本声誉极高的神射手，得到帝王的称赞的，现在变得老太婆也不认识，现在还落得每天只能打猎到乌鸦而不是什么珍禽野兽了。鲁迅借神话经典说了现在的故事，没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，只有后羿为生计问题、为避免危机的发生而辛勤奔波，而嫦娥却因生计问题的长期不能解决，被迫飞升。在《故事新编》里，嫦娥与后羿的爱情变成了由物质维持的，而没有了丰裕的物质作为支持，原本看似美好的爱情也会露出本来丑陋的一面来。鲁迅把后后羿的后英雄生活写的淡如水，就像所有平凡的家庭一样，为柴米油盐酱醋茶而奔波烦恼，最终说明了爱情敌不过岁月，敌不过柴米油盐，敌不过烟熏火燎。《奔月》借神话的外壳，传达出了鲁迅对现实人生的思考和对不切实际的虚幻爱情观的批判体现了对现代人的爱情焦虑感。
在《理水》中，大禹和众位学者形成了鲜明的对比，是“湮”还是“导”。这个在尧治水失败后，是显然的，但是“学者”们却认为“导”是蚩尤的法子，是用不得的，就像当时的各类新兴事物一样，在中国的大地总是有人在反对在抵制，不愿意变革。鲁迅先生是在赞扬像禹这样有胆识有谋略的人，同时也是当时社会需要革新的印证。透过文本对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，读者可以体会到禹在治水中“劳身焦思，居外十三年，过家门不夜入”的艰难困苦和坚持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。儒家孟子曾攻击墨子说。 “墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”显然，鲁迅并不认同儒家的这一评价。《非攻》中的墨子以自己的意志、胆识和智慧，挽救了弱小的宋国，使数以万计的宋国生灵免遭涂炭，这是一种博大的人间情怀，一种深厚的人道精神，一种无疆的大爱。同时还有女娲不断创造新生，因义而“不食周粟”，在脆弱中坚守，最终饿死在首阳山的伯夷，叔齐等等，都是鲁迅所赞扬的。
同时，消极避世的老子，自相矛盾的庄子，已无“用武之地”的羿，犹豫不决的眉间尺这些人物。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考。不知生，焉知死;舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。
然而，每一个作者都是历史文本的阅读者和阐释者，而鲁迅乃是有意识地把历史看成一个巨大的文本。《故事新编》就是历史文本的重新书写，他试图通过对历史文本的重构来展叙自己精神的历程。从鲁迅那上下古今任意驰骋的奇异构思中我们分明感觉到一种鲁迅式的虚妄。鲁迅“所想”与“所说”的背离，反映了鲁迅既立足于现实又超越了现实的深刻性。我们从鲁迅对历史的诅咒和对国人的无情抨击中不难体会出那种深深的失望与悲哀之情，从鲁迅那样的制高点上俯看人生与现实，化繁为简，就导致了《故事新编》中“虚妄感”的产生。这是鲁迅独特真切的人生体验，也是其历史小说所蕴含的内在意旨。
鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰应该是鲁迅的深刻所在吧。
故事新编的读后感 篇4
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些着名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人（或许只是我）大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体嫦娥奔月。在《奔月》中，鲁迅变得有些恶搞，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的窝囊废，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边杜撰成嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古？只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我初生牛犊不怕虎，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
故事新编的读后感 篇5
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
玫瑰的故事读后感(优秀范文)
今日完结《玫瑰的故事》，这篇小说也拍过电影，张曼玉和周润发饰演的，我亦没有看过这部电影。黄玫瑰的美，我不太相信有人能饰演出来，纵使张曼玉是非常美丽的女子，但我仍觉得黄玫瑰的美，世上应该不得有，这种美只能通过文字的描述去想象。
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玫瑰虽美，却不媚俗，她从来都不利用自己的美，也没有因此而沾沾自喜，不可一世，甚至可以说是美而不自知，纯碎的至情至性之人，更何况功课还非常好，简直难得。她一生中爱过两个人，庄国栋和傅家明，庄生因世俗而抛弃于她，致使她痛彻心扉后，不想让母亲伤心难过，迎合母亲品味嫁给了自己不爱的方文协，十年的婚姻生活中贤惠持家，育有一个与她一样美貌的女儿方太初，母亲去世后，她遵从内心，与方文协离婚，十年最美好的年华给了他，也算待他不薄吧。后来遇上互相一见钟情且尊为挚爱的傅家明，恋爱几个月后家明因患癌症而离世，悲情总是更能俘获人心，但玫瑰知道家明希望她振作，好好活下去，伤心过后重新乐观过活，后又嫁给了罗德庆，收获美好的生活，至此不谈刻骨的爱情，只谈美好和适合。她的一生我觉得还是非常幸运的，拥有一般女子不曾有的波澜壮阔，不缺钱，不用为生活奔波，有自己的灵魂，爱则爱得坦荡和热烈，不爱时退则退得理性和心安，不拖泥带水。在我眼中过上的是理想中的完美生活，爱恨情仇生离死别种种体验过，最后收获幸福完美，目前为止在我看过的师太小说中最幸运的女子了。
然则，我们芸芸众生，岂会有这样的奢华和美好，多数人毕生未必能遇上令自己心动的人，甚至有些人都缺少某种激素，不知恋爱心动为何物。大多数人在合适的年纪找到差不多的人，结婚生子，平凡度过一生，这已算是较为美满的人生了。譬如一开始的苏更生与玫瑰的哥哥黄振华的结合，就是如此，彼此只觉合适，没有激烈的爱之火花，而偏偏更生内心也如玫瑰一般追求爱情，又缺乏玫瑰的勇气，故而她说：“我性格上最大的缺陷，就是妄想追求爱情。”幸运的是，在多年后，她鼓起了勇气，与丈夫尝试沟通，用分居一段时间，使丈夫觉醒，为赢回妻子做出了努力，终于也拥有了对方的爱，尽管来得晚些，也好过碌碌一生都没有。
翻阅了一些对这篇小说的人物赏析文章，不少人觉得玫瑰的女儿方太初的性格中和了玫瑰与更生两者，是较好的性格，但我还是更喜欢玫瑰与更生，让人印象深刻，不过在现代社会中，确实是中庸的人更幸福快乐呢。
读书，品个中人物性格和处事方式，或许能挽救生活中的不堪，不让事态往更恶劣的一端发展，这便是鼓励人们多阅读的好处。
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长征的故事读后感(优秀范文)
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为了摆脱国民党军队的包围追击，被迫实行战略大转移，退出中央革命根据地开始了长征……当我翻看《长征的故事》这本书时，我也对长征有了深刻的认知。
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在长征路上发生的一个个小故事里，我知道了长征并不是单纯的徒步前行那么简单，红军们需要翻过白雪皑皑的高山；要渡过波涛汹涌的大江；还要穿过一望无际的大草原。其中《雪山“开心果”》这个故事，给我留下了深刻的印象。
1935年6月，红一军团第二师第四团作为先遣部队，来到了夹金山。那可是一座海拔接近5000米的大雪山，想要翻越它，谈何容易！这个团里的小卫生员，是一个喜欢唱歌的女战士，大家都叫她“开心果”。翻雪山时，同行的大姐送了她一件大毛衣，这让“开心果”非常开心，一直在队伍前端又唱又跳。后来，因为饥饿和寒冷，她的脚步变缓了，也慢慢地落到了队伍的最后。长时间听不到“开心果”的歌声，队伍前端的战士们突然有些不习惯。就在这时，一位身穿红毛衣的小战士赶了上来。正当大家以为是“开心果”又出现了时，却发现那是一位男战士。小战士告诉大家，由于寒冷，他在队伍的最后快走不动了，这时，来了一位穿着红毛衣的女战士，问我要不要紧，我哆嗦着身子，说自己还能坚持。那位女战士脱下自己身上的红毛衣，让我披上，并推着我走了一段路。后来，她说自己先休息会，让我先往前赶。我要把毛衣还给她，她硬是不肯，还说推我推得浑身发热，毛衣用不着了。听了小战士的话，大家慌忙往回走，但当他们找到“开心果”时，发现她穿着单薄的军装，倒在了路旁，已经停止了呼吸。那年，她才15岁。
读了这个故事，我被“开心果”能够欢快地面对艰苦的长征所震撼，也被她的舍己救人精神所感动。在长征的路上，还有许多的战士像“开心果”一样，为了长征的胜利，不顾自身，舍己救人，献出了年轻的生命。他们，才是真正的英雄！
虽然我们正生活在和平年代，但这并不代表生活中就没有英雄。并不是只有英勇就义才叫做英雄，具有优秀品质且能够作为榜样被大家学习的人物也是英雄。在疫情爆发时，钟南山、李兰娟、张文宏等无数抗疫英雄事迹被我们知晓，感动得让我们落泪。郑州特大暴雨时，退伍特种兵杨俊魁在京广隧道连救5人，21岁的女大学生在线梳理救援信息，一一搬到微博，一个图“救”了两家医院……这一幕幕似乎就在我的眼前，他们为了他人的幸福在默默奉献着，他们就是英雄……我们每一位少先队员，应更加珍惜今天的幸福生活，努力学习，掌握本领，争做一个和平年代的英雄吧！
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[收藏]《丛林故事》的读后感1000字精选
很多人苦恼的事情就是写文章时不知道如何下笔，在我们写作之前，不妨先观察一下已有范文。写作可以尝试一下范文的撰写方法，赶紧行动起来，一起学习范文吧？栏目小编现在向你推荐《丛林故事》的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读！
《丛林故事》的读后感(篇1)
告诉你一个小秘密，我在假期的一个晚上读完了一本书。名字叫《丛林故事》下面我来给你讲讲：
这本书主要讲的是一个小狼孩莫格里，和棕熊巴鲁,黑豹巴希拉,狼头领阿克拉,老虎谢尔汗,还有蟒蛇阿卡。除了谢尔汗,另外的人都在帮助莫格里,打败谢尔汗。
在莫格里还很小的时侯，谢尔汗把他拖到了丛林里,幸亏被好心的狼家庭救回。因为莫格里是人不是狼，所以狼群里议论纷纷。就在这时，谢尔汗跳出来说：“它是我的!”可狼群已同意收留莫格里了，就一起保护它。莫格里在狼爸爸和狼妈妈的抚养下长大了，同时，巴鲁成了莫格里的老师，有一次，很不受大家欢迎的猴群把莫格里抢走了，经过卡的帮忙，度过了这一战事。巴希拉和阿卡就成了莫格里的好朋友。但是，因为谢尔汗的挑拨离间，让狼群误会了莫格里，把他赶出了丛林。莫格里只好回到了人居住的村庄。
为了消灭谢尔汗，他从村里把水牛赶到丛林，去打谢尔汗。牛群把谢尔汗活活地踩死了。等谢尔汗死后，就有猎人想抢虎皮。可莫格里曾发过誓，要把虎皮铺在议事岩的脚下，所以不肯。猎人就生气地回村说莫格里坏话，大家都相信了，于是，村民们用石子扔莫格里，把他赶回了丛林。
莫格里又和狼兄弟们生活在丛林里。
读了这本书，我觉得：莫格里很勇敢.坚强，狼爸爸和狼妈妈都很有爱心，我要向他们学习。
《丛林故事》的读后感(篇2)
在今天我们下午，我读完了《丛林故事》这本书，这本书主要情节更加精彩，语言表达流畅，是一本非常难得的好书。
这本书分为五个故事，其中第一个故事是最令人兴奋的，主要是关于莫格利被狼捡起的各种原因，饲养。被虎可汗养大发现，并被追杀。最后，用水牛的力量把可汗活活踩死。
我觉得大手帕猴子是一群坏猴子，他们只是说说而已，他们从不练习，即使练习了，他们两三天就会忘记，他们都在吹嘘自己有多聪明，但他们一直在说这个，我现在为他们感到难过。
我读这本书，不仅让人想起之前的“梦幻森林”，其主要内容是一样的，“梦幻森林”看电影的，被烧死的大汗，“丛林之书”，伟大的汗被践踏由水牛死亡;“梦幻森林”中的主人公叫茅科利，“丛林之书”中的主人公叫无忌;“梦幻森林”里是巴鲁克和拉吧唧的保存克山脉里......等等有很多的不同，但“梦幻森林”，其实说的是，“丛林之书”改编！这个故事是完全不一样啊！我觉得“梦幻森林”的故事将是一个令人兴奋的一点，因为有茅科利智慧似乎有点多，每个人物的个性更明显，但不可否认的是，电影和书是世界的热门大作。
我真心朋友推荐《丛林生活故事》这本书。
《丛林故事》的读后感(篇3)
今天下午，我看完了《丛林故事》这本书，这是一本难得的情节精彩，语言流畅的书。
本书共分五个故事，其中第一个故事最为精彩，主要讲述无忌因各种原因被狼叼走抚养。养大后被虎汗发现，被他追杀。最后，野牛群的力量将大汗活活踩死的故事。
我觉得Bandaro猴子是一群非常坏的猴子。他们只会瞎讲，从不实践。就算练了两三天就忘了，还在夸自己有多聪明，但是天天说那么多。现在我同情他们的愚蠢。
看完这本书，我不仅想起了之前看过的.电影《奇幻森林》，而且他们的主要内容都是一样的，但是《奇幻森林》年大汗被烧死，《丛林故事》年大汗被水牛踩死；《奇幻森林》中的英雄叫莫克利，《丛林故事》中的英雄叫无忌；《奇幻森林》年，巴鲁和巴希拉救了毛克利。区别很多，但是《奇幻森林》居然说是《丛林故事》改编的！剧情完全不一样！我觉得《奇幻森林》的剧情会更精彩一点，因为里面多了一点智慧，每个角色的个性也更加明显，但不可否认的是，这部电影和这本书都是风靡全球的杰作。
真心推荐《丛林故事》这本书。
《丛林故事》的读后感(篇4)
《丛林故事》这本书让我回味无穷，我已经读好几遍了！这本书讲述了一个人类的婴儿——男孩毛格利——在丛林中被狼群收养，并在棕熊巴鲁、黑豹巴格西拉、巨蟒卡的帮助下长大成人，最后回到人类社会的故事。
这本书共分8个故事，第一个故事是毛格利的朋友和敌人，也是我最喜爱的故事。讲的是婴儿毛格利和父母走散了，他被老虎希尔汗当成猎物追到了狼洞，被狼夫妇搭救，赶走了老虎。黑豹巴格西拉用一头牛的代价得到狼群的认可，狼夫妇收养了毛格利，毛格利就是小青蛙的意思，是狼妈妈给她起的名字，从此他就在丛林里过着自由快乐的狼孩生活。十几年以后他长大了，可狼首领阿凯拉老了，不能保护毛格利了，这时候老虎希尔汗又要来吃毛格利，毛格利用人类的火种救了狼首领和自己。
后面的几个故事讲了毛格利勇敢斗争的事，他和朋友一起最终除掉了老虎，回到了人类社会。
这本书的作者是英国作家罗德亚德·吉卜林写的，他出生在印度孟买，5岁时和妹妹被送回英国，住在儿童寄养所里，经常被打骂，成名以后他认为，人和木材一样，木材上的每一个疤，每一条裂缝都代表着它成长中所受的伤害。因为他特殊的经历，加上他新奇的创造力和大胆的想象力，他的作品深受世界各国儿童的喜爱，1907年他被授予诺贝尔文学奖。
一般狼在人们的印象中很凶残，但这本书中狼是善良的，他用拟人的手法写动物的感情，动物的喜怒哀乐，远远超出一般的动物小说。
我喜欢这本书，喜欢狼孩毛格利，喜欢这群狼！
《丛林故事》的读后感(篇5)
在今天下午，我读完了《丛林故事》这本书，这本书情节精彩，语言流畅，是一本难得的好书。
这本书分为5个故事，其中第一个故事最为精彩，主要讲了莫格利因种种原因被狼群捡去，养大。养大后被老虎大可汗发现，并被它追杀。最后，借水牛群之力把大可汗活活踩死的故事。
我觉得班达洛族猴子是一群很坏的猴子，她们只会一味地空谈，从不会去实践，就算实践了，它们过两三天就会忘记，而且它们都在吹嘘自己有多聪明，可它们却每天都在聊得天花乱坠，我现在都同情它们的愚不可及了。
我看完这本书，不仅联想起之前看的电影《奇幻森林》，它们的主要内容都是一样的，可《奇幻森林》里，大可汗是被火烧死的，《丛林故事》里，大可汗是被水牛踩死的；《奇幻森林》里的主人公叫毛克利，《丛林故事》里的主人公叫莫格利；《奇幻森林》里是巴鲁和巴基拉救了毛克利诸如此类的不同还有很多，但《奇幻森林》居然说是《丛林故事》改编的！剧情完全不相同啊！我觉得《奇幻森林》剧情会精彩一点，因为这里面毛克利的智慧显得多一点，各个人物的个性也更明显，但不可否认的是，这部电影和这部书都是风靡世界的大作。
《丛林故事》的读后感(篇6)
引言
如果动物们能理解衣冠禽兽是个骂人的词儿，他们肯定会站出来为自己平反：‘动物所有的行为都是为了生存，这是自然的安排。我们吃的人类吃，我们不吃的人类还吃，凭什么要如此贬低我们？’
唉，动物们当然不会明白生存只是人类最初始的要求。人们说衣冠禽兽的时候，就暗含了引以为豪的社会法则。如果动物中有智者，肯定会发现社会法则实际上也是脱胎于丛林法则。人类虽然有了思想和文明，但是依然没有摆脱丛林法则的底层基础。从这个角度上说，每个人都是‘衣冠禽兽’。
丛林法则，简单来解释就是对外竞争（弱肉强食），对内协作（等级制度），这是我们需要认识的东西。无视它等于自欺欺人，摆脱它也是不可能的。
本篇通过《列那狐的故事》看一看狡狐、凶狼、恶狗、倔驴、蠢熊、贪狮等动物上演的丛林大戏，一个不那么光辉、正面的主角向我们走来。
故事简介
开场部分，聪明、顾家的列那狐智斗大灰狼，偷鱼、耍鸟。即使被猫算计了一次，也依然讨人喜欢。
人们喜欢看到弱小战胜强大，智慧战胜暴力，于此津津乐道，以至于忘记了这并不是常态。
狐狸和狼的争斗只是个线索，当庞大的禽兽王国展现出来的时候，整部书的格调就沉重起来了。禽兽们在毛皮之下掩藏了人的灵魂，大义凛然的虚伪、滔滔不绝的诡辩，赤裸裸的弱肉强食都浮出了水面。
这时的列那狐就是个大反派，但是我们不能这么简单去理解。这里只有人性，没有对错。
列那狐被鸡头领告上了狮王朝廷。大狮子两次派使者传唤列那狐受审，都被列那狐看中了弱点（贪吃）戏弄了一番。熊因为蜂蜜丢掉了半条命，猫被忽悠到了谷仓，差点被打死。
列那狐来到朝廷，舌战群兽，最终被判与强壮的狼决斗。没有悬念地输掉决斗后，按照规则上绞刑架绞死。
列那狐又想出了个鬼点子。他说自己拥有宝藏，是前人为推翻狮王统治准备的，要拿出来献给狮王狮后。
不想占便宜的人永远吃不了亏。大狮子不知道这句话蕴含的道理，非常爽快地上当了。他放走了列那狐，却没有得来宝藏，大怒之下，发兵讨伐列那狐。
被堵在家里走投无路的列那狐选择了‘朝圣’，躲过了这一劫。为什么‘朝圣’能吓住狮王？因为狮王也有怕的东西，算是狐假‘圣’威吧！
列那狐并没有去朝圣，四处游逛，偶然发现了在树下睡觉的狮王。列那狐先偷偷地绑住了大狮子，在狩猎的人群赶来时又救了大狮子。
靠着精湛的演技和深不见底的套路，列那狐登上禽兽王国的顶层。
故事有点讽刺，细思之下，又有点残忍。不过，很少人有资格谈残忍，乌鸦站在猪身上，只看到了猪黑，没有看到自己黑。
丛林法则
丛林里的弱肉强食在《列那狐的故事》中表现地淋漓尽致。人类的祖先通过智慧解决了食物的问题，虽然摆脱了低等级的丛林厮杀，但却没有摆脱更高级的利益争夺。
眼红之后的人们表现出一股异常激烈的狂热，人们撕掉衣冠，展露祖先们的兽性。利益越大，兽性越强。历史就不用翻了，看看眼前的大国博弈就行了，别说什么良性竞争，还不是脱光膀子互殴呀！
脸面、教养只是一幅白手套，需要的时候戴上，不需要的时候就摘了。春秋无义战，拳头大的有理。能保证一块钱成本制作成的东西真的能代表一百元的价值，这才是现在争夺的焦点。从能量守恒的角度去理解价值肯定是不明智的，即使你相信守恒也白搭，这不是自然的。
竞争的结果就是弱肉强食，这非常好理解。分工协作其实就是等级制度的另一种动听的说法。在《列那狐的故事》中，狮王狮后是上层，拥有绝对话语权。熊、狼等大型动物是支持狮王的中坚力量。其余猫、狗、鸡、狐狸都是下层。它们共同组建了等级森严的禽兽王国。
事实上，禽兽王国都是同一种族组建的，比如猴群、狼群，并不只是人类能想到抱团取暖。在生死存亡面前，先有人多力量大的事实，后有人多力量大的道理。
在这些族群中，有一个格外健壮的王，其他稍微弱小的同族对他俯首称臣。这个王维持着族群的统一，也会带领大家共同抵御外敌或者争夺地盘。等到集体获得胜利的时候，由王来负责分配资源。
分工协作模型别看简单，非常好使。一个东西结构越简单，越不容易出问题，即使出现了问题也容易修复。这条规则适用于多数的组织。
完美的模型是不存在的
没有文字记录的历史是战争史，有文字记录的历史很大一部分也是战争史。无数的政权建立，无数的政权又毁灭，后人又总结前人的经验教训，又建立新的政权。
老先生顾炎武算是个明白人，他看清了社会和政权的区别，把天下和社稷分开。他认为天下的兴亡是每个老百姓的责任，社稷的兴亡是王侯将相的义务。
制文字、服衣裳、用汤药、取能源这是社会责任，每个人都要为社会文明推进负责。汉唐宋明是社稷责任，刘、李、赵、朱以及吃着朝堂那碗饭的人需要为社稷负责。
社会通过汇聚所有人民的智慧来提升人类总体的生活水平，改善人群的幸福感（需要注意并不是物质水平提高，幸福感随之增高）。如果所有人的价值观都统一，那么就会出现建立在伦理道德基础之上的乌托邦社会。
但事实不是这样，因为好多人都怀揣‘真理’，但是却没有办法证明自己坚持的到底是真理还是偏见，于是冲突和分裂就开始了。
社会本身不具备保证秩序的能力，人们想要保证生命、财产安全，就不得不牺牲一部分东西来换取社会的稳定，这也是社会管理者出现的最原始的目的。社会管理者生来就是惩罚者、资源分配者，充当动物世界中王的角色。
这个东西必须存在，来阻止我们可能犯下的错误。自己不能保证管住自己，只能让别人来管。
社会管理者出生于社会，能力也取决于社会水平。不一样的气候、土壤当然会孕育不同的植物。
遗憾的是，整个人类都有个通病，总是不知不觉地开始陶醉在某种状态之中，然后忘记了自己的初心。
结语
凡有血性，必有争心。争促进了人类文明的进步，争也造成了无止境的暴力。
人心齐，泰山移。和创造了秩序，也带来了束缚。
社会基础不仅仅包括这些最底层的基础，也包括人们发明出的‘衣冠’。人们发明了它，某种意义上说是需要它。很可惜，穿上了衣冠的禽兽也是禽兽。人类有能力，但是能力有限。
人类的组织形式会不会摆脱丛林法则？嗯，让我们都想想，如果人类从理性层次上战胜本能，可能吗？这是反自然的，在人类没有达到无所不能之前，最好保持谦卑。
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