菜根谭读后感800字(精选范文)。
书是良师，能教导我们健康成长。一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会。读后感只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。写读后感能让阅读变得更有意义。一篇读后感应该包含哪些内容呢？以下内容是小编特地整理的“菜根谭读后感800字(精选范文)”，更多相关信息请继续关注本网站。
初读《菜根谭》，就知道其中蕴含的生活哲理、处世智慧，不是一朝一夕能够理解通透的。只能摘其中一些感触良深的道理，谈谈自己的浅薄的理解。细嚼菜根，精做百事。
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霁天青日，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
大自然从不停止运动变化，天体的运行也不会受到丝毫阻碍，人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不为外物阻碍停滞不前。
前段时间，新冠肺炎疫情袭来，“封城”引发了很多担忧，学生怎么上课？员工怎么上班工作？但很快疑虑就被打消，每个人都开始远程办公，线上办事，每个人都自主地参与到抗疫战争中，我亦是如此。
由此看来，“变”就是存活的能力。
琴棋诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
琴棋诗画、山川云物，这些事物本身没有固定的品性，是随着人们的见识不同而有高低的领悟，所以阅读书籍与研究事理，要先提高自己的志趣。
洪应明的悟性与志趣是常人不能及的，他在忙碌采蜜的蜜蜂上看到人情世态，由回巢栖息的燕子感受到清雅的情趣。他认为研究学问的人要有清明的领悟能力，和事物接触的时候都会有所领悟。
当然，与我一样的寻常人，也不必过于苛责自己，而今是实践出真知的时代，在新的环境背景下，对“悟”也需要有新的理解，我认为就是要勤于思考、敢于质疑、遇到问题想过办法解决。
大概也没有人会拒绝提升志趣，只是这是一个长远的过程，着眼当下，一步步积累就好。黄金从矿石中提炼出来，玉石从石头中产生，世界上高深的道理，往往存在于身边平凡的事物中！
淡薄之士，比为浓艳者所疑；检啻之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
洪应明在书中多次提到不要刻意显才，他说取得功名、事业有所成就的人，要保持谦虚的美德，这样才不会引起别人的嫉妒；他劝夸耀自己学识的人不要夸耀自己的财富，谁家灶下没有生活煮饭呢？
听过这样一句话：人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德。要想得到别人的尊重，就要积蓄才华，并时常自我反省，是否刻意显露自己的才华。
有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不卑。这大概就是谦谦君子的样子。（张倩）
儒家讲：修身，齐家，治国，平天下。四者可谓层层递进，君子当如此。可并不是所有人都有决心和毅力去前进，故世间出现了省身格言，其短者寥寥几字，长者也不过三五十字，却往往能直击人心。因此，似乎世上每个人都会有一句自己的人生格言。正像明人陈继儒的《菜根谭》也是通过短短话语来体悟自身的修养处世之道，与儒家修身、齐家、治国、平天下的理想是极为贴合的。
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“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这是《菜根谭》开篇修身篇的第一句，全书我也最喜欢这一句。话语简单，思想鲜明，它没有直接告诉了你成功要怎么做，但给你指明了一个大方向，这个方向便是你应去努力奋斗的方向。中国有句俗话：“真金不怕火来炼”，只有自己的内核强大才不会惧怕任何事。什么叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最宝贵，最具有价值的物品，一个人的人品是要多么的高尚，才能配被称为精金美玉的人品。这是天生的吗？不是，这是从烈火火煅来的，这是通过重重磨砺得来的，是别人崇慕却无法夺去的。同样，下半句揭露了成大事者要该怎么做，是“大行不顾细谨”还是“一屋不扫，何以扫天下”？作者给的答案是须向薄冰上履过。成大事者不拘小节在作者眼中可能就是笑话，当然两者都有对错。但在自身的修炼上，战战兢兢，如履薄冰，总是好的。千万不能无所在乎，要知道一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
通读《菜根谭》是无用之功，须细细评读才能体悟人生道理。人生百态，乱如漫天星河变幻莫测，人在红尘中走一遭，总是想过得潇洒快活些，这就需要我们修炼自身，懂得该做什么，该如何去做，而不是像无头苍蝇一样到处乱撞。这本书，可能就会给你提供一些为人处世的好建议和经验，为人处世自是要圆滑但不是没有准则。这本书便是讲那修身、入世、处世，人生短短，一定要活得潇洒快活而不是寸步难行，内心苦闷。
愿大家在“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真”后，依旧自然洒脱。你走过千山万水，归来时仍是青衣少年。（孙高星）
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《老王》读后感800字(精选范文)
曾看过这样一张：蓝天下，城市的街头，一个约一岁多的孩子，在一个女人的背上安静的睡着，而这个女人，丁丁着享受着皮鞋被擦，而不幸者只能等待着幸运者来擦鞋。
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老王是我想起了这张图，现实社会中，他们是一个缩影，时代变了，于是，有人闭上眼睛，对一切视而不见，假装看不见他们的心酸或善良，甚至鄙视他们，同为父母所生，同在一片蓝天之下，为什么我们的命运差异如此之大？不信者也有自己的梦想，有自己的报负，没有错，如果真正的有能力无论在什么环境下都能够成功，但是，能力从何而来？没有知识，何来努力？你有见过现在哪个成功的人没有文化吗？有个事业叫希望工程。某个希望工程那里，有一群土王知识的孩子。或许我们太幸福了，总是喜欢无病呻吟。于是，城市里，逃学、叛逆、网瘾。有位英语老师到希望小学，教给孩子的第一句是：“Iwanttoschool！”你听到了吗？他们在喊：“Iwanttoschool！”而我们，上学似乎成为一种折磨，人间地狱。当我们在抱怨作业多时，痛恨考试的时候，却有那么多人在因为上不了学而哭泣！当我们出去一家团聚的时候，城市的街头正睡着孤苦伶仃的老人。当我们在抱怨生活苦难的时，正有人为一粒米而奔波。
去商场的路上，碰见几个残疾人在卖艺。他们告诉人们，他们是安徽来的，因为是残疾人，所以没有生活物质来源，为了生存，最后不得不卖艺。有人上去给他们钱。然而，我听到有人说，那是骗子！为什么？为什么在他们眼里是骗子？难道弱势群体的所做的事情就是骗人的吗？还有大街上四处行乞的老人，我宁愿相信那是真的。
我们为什么不能以“宁可错给，不愿错过”的温柔去对待他们？两块钱在我们眼里真的那么重要吗？我们就不能发挥自己一点点的爱心吗？我们一点点的爱心还不值两块钱？我们的生活在一天天的变好，可是我们的心却变得越来越冷漠了。于是，仅存的善良也渐渐麻木着……
同为父母所生，同在一片蓝天之下，我们的人生价值，不应该只是为了追求自己的欲望，我们的价值，该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。学会用善良的心去看待世界，关心那些需要我们的人，把心灵的灰尘擦掉，不要用有色眼光看着不辛者，我们每个人，都需要别人的帮助。
唤醒你的善良吧！
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《皮囊》读后感800字(精选范文)
这个世界最初的模样和我们最初的模样，都是那么可爱。
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算算时间，上次读这本书还是在大学的时候，书里的人物和发生的故事大多都已经模糊，然而我却不知为何这几日脑海里总是浮现出这本书的名字，以及那一个个不甚清晰的故事，索性重拾书本，算是成全这几日的想念。
不可否认优秀的作品总是能引人共鸣，甚至愈久弥新，《皮囊》由一个个小故事铺开，想告诉我们的太多太多，我们可以从里面发掘自己的，周围人的，甚至想象中的人的影子，人生的起起伏伏在平淡的叙述中娓娓道来，在故事里，每个人都是自己的主角，平凡的人生蕴含着不同的执拗，每个人都在试图打破着什么，最终却被命运戏弄，生活是个彻头彻尾的无赖，也是最无情的观众，我们能做的，也不过是接受它本来的面目。
人在迷茫的时候总会想很多问题，却很少给出这些想象答案，但是不论生活如何兜兜转转，我们终要回答这些问题，我们要如何面对生活？我们真正喜欢什么？我们真正享受什么？答案是什么呢？就像书中所说:“或许，生活就是张这样的问卷，你没有回答，它会一直追问下去，而且你不回答这个问题，就永远看不到下一个问题。”
于大多数的我们而言，即使不去刻意追寻，生活也会时刻提醒，那些过往的，正在发生的，让我们感动的、痛苦的、遗憾的、所有的一切，都在拼凑着问题的回答，只是我们会下意识将这份答案藏起来，害怕它真正浮出水面的那一刻，理想是美好的借口，责任是逃避的假托，就像是人生的一些大道理，有时候懂与不懂并没有什么差别，以前不懂所以只能无可奈何，现在懂得所以选择无可奈何。
这本书值得说的有太多，比如故事里的那些人，那些人身上笼罩的浓浓孤独感，母亲、父亲、阿小、文展、张美丽、厚朴，每个人都带着常人无法理解的执拗，那些疯狂的念头仿佛将他们隔绝在世界的外面，就像是一座座孤岛，然而这也是最戏剧的一幕，在常人眼中无法理解的存在，说到底也是常人的一员，过着平凡的生活，像极了曾经的我们，尘归尘、土归土，世界和她们终究回归了本来的样子，最初的模样，都是那么可爱。
最后的最后，愿我们看见彼此，愿我们温暖彼此。
在假期里，我的女儿邮寄了几本书，其中就有《皮囊》这部小说。最初这本书包括作者于我而言都是十分的陌生，但女儿告诉我，在网络上对这部书的评价是很好的，让我产生一丝好奇。就从好奇开始吧，我细细品味起来。
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在小说的开端，作者与阿太（姥姥的母亲）情感交流中揭示了题目，作者与阿太的语言交流不多，但在无形中却让读者体会出一老一少至深的情感。从阿太不多的言语中，作者知道了“皮囊”是人的肉体，富予其灵魂，才有了生命。这也让我对生命有了新的认识——肉体是拿来用的，不是拿来伺候的（摘自《皮囊》）。
自70后的文学作品，描写父母的就很少了，或者模糊或者在远方，本文作者蔡崇达是个80后，父亲、母亲却如此清晰地，反复地出现在作品中，非常可贵。
年轻时的父母因媒人介绍而相识，这是那还放不开思想去自由恋爱而结合的普遍形势，只因母亲羞涩的一笑，定下了终身。父亲为母亲许诺要盖一座大房子，这便成了父母爱情的守望。为了兑现给妈妈的承诺，父亲去当海员，若干年后，父亲带着用汉水浸染的收获，盖起了石板房，当人们以为父亲再次出发去当海员时，他却留下来了，在家乡做起了小生意，之后又翻盖了二层小楼。父亲病后，母亲接手了父亲那并不兴隆的生意，积攒着又加盖了两层，成为当时小镇中人们看得见的骄傲，甚至在父亲走后，这座四层小楼也即将拆迁之即，母亲也要把房屋翻新一下。作者理解母亲，这是他对父亲的思念，父母的爱情很平淡，有时还透着淡淡地伤，让人读着读着有想流泪的感觉。
母亲给作者的印象是“强悍”的，这种性格的形成是因为在她还小的时候，她是家中大姐，人口多，家中贫穷，虽然贫穷是当时普遍现象，但为了生活下去，母亲爬树摘野果，甚至独自划船出海釆虾，差一点因意外失去生命。所以，父亲后来生病，妈妈撑起这个家，母亲强悍是对生活的挣扎，是对生活的责任。
作者对父母详尽的描写，对过往生活的追忆，抒发了自己细腻的情感，表达着深深的思念，对往昔生活的眷恋。作者深深地感恩于生活，感恩于岁月，更感恩于富予这个有了思想的皮囊。
其实，我们都是这个世界里的普通人，随风轻轻的来，又随风轻轻的走，如果不是自己刻意去渲染，将注定平淡无奇，那就让我们这普通的生命学会感恩吧，让我们这普通的生命绽放自己的精彩。
《皮囊》这本书是由一个个小故事组成的人生感悟。读完之后，印象最深的莫过于阿太，母亲，阿小，厚朴的故事。
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阿太是作者外婆的妈妈，白发人送黑发人。阿太身上有一股不服老的气质回荡在她周围，虽然文化不高，但是说话文绉绉的。阿太对于肉体和灵魂的解释，是最有道理不过的。表达虽然略显粗俗，但是道理满满。是啊。我们每人一副皮囊，会使用的，把它用的淋漓尽致。不会使用的，却是在不断迷路。因为生命本该轻盈，灵魂本该清澈。都是人性的各种欲望和贪婪，慢慢侵蚀我们的肉体。我们应该时刻反思自己，是否过于关注于自己的外在，而忘记内心返璞归真，忘记找回那个最初的自己。
关于母亲的是她执意建房子的故事，家里本来经济条件比较紧张，抛开家里的伙食和医药费需求，母亲却一次又一次地执意建房子。故事开始给读者这样的印象：母亲盲目地证明，过于在意自己的面子，爱慕虚荣等等。当新房建完两层后，母亲又抽出辛苦积攒的一卷钱，提议要再建两层。让人想哭想笑她好强的没有尽头，很较真儿的特点被表达的很清晰。可是后来才明白，母亲这些年的坚持完全是为了父亲的脸面，她想让父亲看到这个家是很健全和完整的。这四层楼的建成，是母亲对父亲很美好的爱的印证，是在那个时代，母亲那未曾开口的爱。在父母那个年代，他们不善于表达爱，却将爱体现在一点点的生活当中。而对于当代有些人只会说不会做的爱情，形成了鲜明的对比。
关于两个阿小的故事，故事虽简单，但是却给人意味深长的感觉。无论是镇上的阿小还是香港的阿小，作者都在以人物的身份表达一类人。镇上阿小盲目效仿香港阿小的言行举止而失去自我。表达了镇上阿小对于外面花花世界的向往，而又没有机会接触。香港的阿小，像是个新新人类，来到这个小镇，让镇上的阿小唯命是从。香港阿小蔑视这个小镇的一切，后来香港阿小去了香港，被当地人排挤。家庭变故，香港阿小后来混的不是很好，作者是他唯一的朋友。香港阿小给人很孤单的感觉，他对这个世界充满了厌恶。而老家的阿小，有房子，妻子和儿子，开着摩托车去堤岸捕鱼，活得很是滋润。其实，我们每个人都很向往更宽广的世界，担心自己身处的环境过于狭隘而影响自己的发展，其实并非如此。在小地方生活不代表你失败，跻身于大城市不代表你成功。最重要的是明白活着的意义，不就是要快乐吗？
厚朴这个人物代表着热血青春，以及盲目的追捕自由。他在大学创造自己的乐队，名为世界，在学校开演唱会。他表达着人们心中无处安放的青春，他是同学们的向往。可是后来同学们发现他也不是真正的自由，只不过是无谓的喧嚣。渐渐不受欢迎。而作者却很务实地在一直实习打工，积攒经验，以备毕业之后有工作可以做。最后那个整天喊着要奔放青春的人，整天活在梦想虚幻中的人，却回到了临近老家的一个村落教书。而作者在这个人人羡慕的大城市里，一步一步向上爬，不知道要抵达的是什么，以及抵达的意义是什么。步入社会的我们是否也曾问过自己，在自己的人生路上，不停地向上攀爬的意义在哪里？
《皮囊》的每个小故事都给人以人生意义的启迪，有些是需要我们反复咀嚼才体会到文字所表达的真理。人生何其短，让我们快乐地度过此生。（刘旭凡）
“只有她，似乎是和疾病最不相干的人，不用担心要在她面前掩饰或者承受她的突然消失。而且她的坏脾气恰好是个优点，确保你不会很深地和她发生情感。”——题记
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一个人一生对生命的认知大概有三种。
一种是无忧无虑，从不为寿命以及疾病担心的，这大概是在少年时期；一种是拼命工作，看见了生命的脆弱，便愿利用这生命的人，这大概是在中年时期；一种是太老太老或大病将衰时，已经与死亡有过真实的或梦境中的交汇的人。
在少年蔡崇达的家庭里，这三种人都有了。
蔡崇达肯定是那无忧无虑的少年，而母亲则是努力扛起生命拼搏的人。她为之拼搏的目标是父亲，那交汇过死亡的父亲。
这样一个家虽然有些不幸之处，但看起来十分温馨，似乎没有什么需要痛哭的地方，维持着这个家的是爱和信念。
坚定向上的信念，让他们能团结互助，还有精力互相“演”着对方需要的角色。其实真相早已明了，从父亲患病的那一天开始这里有些东西就垮了，你以为他们是真的赞同着对方的决策吗？母亲是真的像从前一样在普通地工作并服侍父亲吗？他们真的不知道，真的是想不通父亲的离去么？他们是知道的，知道什么是徒劳，也知道对方的笑容里哪是真哪是假。
他们为什么还在努力，这么维持的意义究竟是什么？答案是信念。而人的信念常常复杂到不知所踪，是各方面追求的愿望综合交错在起的一张网。
这时候我才发现，我的分类显得太过草率。
蔡崇达是那个无忧无虑的少年吗？母亲真的是那个坚强的发出亮光的人吗？
因为父亲，这里的一切都变了。
在重症病房里的蔡崇达，十分享受门诊大厅里嘈杂而且病菌弥漫的“人间味道”，是因为他无忧无虑？不。曾在乡间看见小镇上赶集的人群，挤攘在一起，不嫌脏，也放下以往的优雅，拿着刚削了一半的土豆寻找着熟人。这些每周一次从田野里各个村落相约赶来的人，多是年过六旬的老人，只为拾起所谓人间烟火，感知自己仍然活着，仍然与世界有交往。而处在父亲病重期间的母亲，也往来于神祠灵庙之间，好像不能自食其力却流落街头的小孩，奔走着索要残食。可是，是什么样的食物？是送给柔弱者惯有的礼品——心安。
为什么蔡崇达与母亲时而乐观坚强，时而努力寻找一点给软弱者的安慰？是为了生之乐趣吧。
乐趣是一个不会长存的东西，许多心理学家说如果没有新意，再好玩的东西久了也会失去乐趣。
我们不妨把希望与坚定向上的信念看作一种乐趣，之于生的乐趣。它当然会消逝，因为这些希望用在这个“生病”的家庭中，等于是一个已经剧透而且没有关卡看不见进展的游戏，它会慢慢变弱，最后在一场暴发中消失的。
所以与其将维持这个家的功劳推与信念这个模糊的功臣，不如归结于生的乐趣。这时走时来，但给人无穷动力的宝物。（罗浩男）
孟子读后感800字(精选范文)
《孟子》一书中《梁惠王（下）》篇里有孟子与梁惠王等君王非常精彩的对话，通篇论述孟子的“仁义”、“王道”思想，运用大量的典故比喻来劝诫梁惠王、梁襄王、齐宣王要以德服人，以德治国，用道德的力量使天下统一，倡导“仁者无敌”。孟子由“五十步笑百步”，“挟太山以超北海，非不为也，是不能也；为长者折枝，非不能也，是不为也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“权，然后知轻重；度，然后知长短”等一系列的类比，使君王由衷地感叹：“夫子之言，于我心有戚戚焉”。进而认可孟子“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”。
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“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，以这样的做法去满足所想达到的目的，好比爬到树上去捉鱼，简直是牛头不对马嘴，方法与目标大相径庭，相差甚远，越是努力，离目标越是背道而驰。孟子通过一系列的论述与类比，说明一个道理，君王也想治理好国家，也有美好的愿景与目标设计，但方法手段都太过功利，没有抓住“仁”的根本。以“威“而非以“德”，以“利”而非以“义”为目的，造成了自己的努力与目标诉求反而相反的尴尬局面，且孟子又进一步指出：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽力而为之，后必有灾。”告诫君王爬到树上去捉鱼，虽不得鱼，却无祸害，但君王以这样的做法来满足自己的欲望，处心积虑，劳民伤财，不但达不到目标，反而会引祸上身，提醒统治者要以正确的手段来达到正确的目的。
另外，孟子一向认为有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，但在此他又特别提到“无恒产而有恒心者，惟士为能”，也即没有恒产而有恒心的，只有士大夫才能做到，这类人是社会的精英，他们有道德，有信仰，有追求，如果君王改革政治，施行仁政，就会使士大夫都来归附，进而百姓们都来归附。那样王国就会兴旺发达，民众就会安居乐业，君王也才能真正赢得尊重。
我们现在发展经济也好，改善民生也罢，政策与措施都要接地气，可操作。特别是基层干部身处一线，更要实事求是，不可为单纯的完成任务而不讲工作方法。“不忘初心”不仅仅是指我们的来时去路，同样也指我们践行初心的方式方法。总之，不能脱离群众，否则就是无源之水，无根之木，其行为也只能是缘木求鱼，距初心越来越远。（杨文毅）
“知我罪我，其惟春秋”，原出处是《孟子》中《滕文公（下）》篇里公都子同孟子讨论辩论问题时孟子有感而发所阐述的天下治乱之思想：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”世风日下，道义衰微，荒谬的学说，暴虐的行为又兴风作浪，臣杀君，子杀父，这种情况时有发生。孔子深为忧虑，编写了《春秋》一书。《春秋》这部书，是有关天子的事情，所以孔子说：‘了解我的人是通过《春秋》，但指责我的人也是因为这部《春秋》！“知我罪我，其惟春秋”，是指肯定、赞扬和指责、非难均是因为做了同样的事，但因为人们看法评价各异，所得的结论自然不同。所谓千秋功罪任人评说。
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学生公都子认为老师孟子喜欢辩论，孟子说不是自己喜好辩论，只不过是迫不得已的时候挺身而出罢了。他综合了古今历史，作了概括性论断，即“一治一乱”。孟子认为尧舜时代与自然的斗争是第一阶段；武王伐纣与暴君的斗争是第二阶段；孔子作《春秋》矫正伦理纲常是第三阶段；孟子自己力辟邪说对抗时代逆流思潮，弘扬儒家学说是第四阶段，即便是古之圣贤复活再生，也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
”吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辟，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“（我忧惧异端邪说，捍卫圣贤之道，反对杨朱、墨翟的学说，驳斥错误言论，使荒谬的学说不能抬头。谬论出于心中，就会危害政事；危害政事，就对国家构成危险，即使圣人再出现，也不会否定我的话）孟子一贯坚持并坚信自己的主张，认为孔子著《春秋》在当时具有拨乱反正，正本清源的作用。是守卫圣贤之道的中流砥柱，自己只是承袭了孔子的思想衣钵，一以贯之。
只要认为是对的，就要坚持，认定的事情，就持之以恒地做下去，至于功过是非，留待后人去评价。知我罪我，其惟春秋！
红船读后感800字(精选范文)
唐太宗李世民说过，夫妻铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，历史也是一本教科书，我们从中可以寻见到推动社会进步的精神力量。今日，在公众号的电子书屋，阅读了《红船》一书，它是一部以历史为原本，通过一群鲜活的历史人物书写的中国革命史，全景式的再现了1919-1928年这十年间中国共产党从无到有、再从有发展到壮大的壮丽历史，突出表现了中国共产党的诞生是中国社会矛盾发展和人民革命斗争深入的必然结果这一时代的主题，这一年代，中国共产党的先驱们为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗，展现出了一种难能可贵的精神。
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1921年，中国共产党诞生于嘉兴南湖的“红船”之上，一艘小小红船承载千钧，播下中国革命的火种，开启了中国共产党的跨世纪航程。从1919年的“五四”运动到1928年毛泽东、朱德井冈山会师这一段中国共产党从诞生到发展壮大的历程，以真实的历史事件和历史人物为依托，讲述了“五四”运动、中国共产党以上海为中心的建党活动、中国共产党一大、中国共产党二大、孙中山广州蒙难、中国共产党杭州西湖特别会议、中国共产党三大、黄埔军校建立、中山舰事件、南昌起义、北伐战争、秋收起义、广州起义、井冈山革命根据地的创建等令人难忘的重点历史事件。生动传神的塑造了陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等百余位个性鲜明、命运迥异的历史人物，描绘了他们那个特定历史时期的思索与进取、沉浮与抉择。
如今，中国共产党已是一个伟大的、成熟的党。在新的历史条件下，继承和发扬红船精神对于加强我们党的先进性建设，进一步巩固党的执政使命具有十分重要的理论意义和实践意义。我们要把红船精神贯穿于构建社会主义和谐社会和加强党的先进性建设的实践上来，要与实现中华民族伟大复兴“中国梦”紧密结合。
党的百年华诞，开启了红色历史的大门，从百年党史中汲取智慧和力量，深刻铭记党的光辉历程和伟大贡献，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格。处于新时代的我们，我们有责任用真实还原历史，代代传承，把那段红色的激昂岁月融入现代年轻人的脉络，使他们眼中的历史变得立体、真实、可靠，让红色历史成为他们精神的支柱、前进的动力，我们要大力弘扬“红船精神”，爱岗敬业、坚守岗位、艰苦奋斗、敢于开拓创新的精神。
在中国共产党建党百年之际，怀着对党的赤诚之心和对党的百年奋斗历史的好奇之心，我阅读了《红船》。手捧历史巨著《红船》，我仿佛置身于浙江嘉兴南湖上那艘在水波中荡漾的巨船。
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沿着作者的笔触，我再一次领略了“红船”的内涵。首先，红船是理想之船，十九世纪二十年代初的中国，清政府的腐败无能和闭关锁国使中国沦为了半殖民地半封建社会，西方列强靠着坚船利炮一次次打开中国的大门，而以蒋介石为首的国民党政府自私狭隘，不想救国之法。国家兴亡，匹夫有责。陈独秀、李大钊、毛泽东等一大批有识之士开始探索国家的出路，开始意识到救亡图存的重要性。“红船”见证了中国共产党第一次全国代表大会的召开，红船精神就是共产党人探索国家出路、唤醒人民救亡图存意识、引领中国新民主主义道路的理想见证。
红船是奋斗之船，象征着中国共产党不怕困难、迎难而上的奋斗精神，从相约建党的“南陈北李”之一的李大钊被捕就义，到革命导师陈独秀逐渐走向右倾“机会主义”，从发动工人武装起义的失败到农村包围城市的武装革命的正确之路……这一路走来，我们经历了国共合作，经历了两万五千里的长征，最终迎来了新中国成立的新时代。红船见证着这一路走来我党野火烧不尽，春风吹又生的不屈不挠的精神，也正是因为有这种精神，中国的解放和改革之路才能始终有一根准绳，才能越走越坚定，越走越成功。
红船是同舟共济之船，回望今朝，身处21世纪的我们见证着我国综合国力的突飞猛进，见证着我国在经济、社会、文化、科技、军事、外交等各个领域取得的瞩目成就。我们正在一步一步实现当年浙江嘉兴南湖那艘小船上中共一大对未来中国的美好规划，有了红船精神，我们始终不忘初心。习近平总书记曾提出，要大力弘扬“红船精神”，这说明身处现在的我们依旧对党的诞生有着浓浓的共情，对未来深感责任的重大。
我们常说，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。《红船》就是一面镜子，可以知兴替，也带给我们很多感悟和思考。在新时代，做一名合格的党员，我们不仅要铭记可歌可泣的峥嵘岁月，更要继承历史长河中那些伟人、先烈留给我们的宝贵的精神财富，不忘初心，为党的事业添砖加瓦。
《青鸟》 读后感800字(精选范文)
《青鸟》是一本童话故事书，是一本打动孩子心灵的世界经典童话。
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《青鸟》主要讲了圣诞节前夜，棣棣和咪棣家来了以为仙女蓓丽吕。她请兄妹俩为他生病的女儿寻找青鸟，并送给棣棣一顶神奇的帽子，可以看清事物的真相。两个孩子在猫、狗和各种静物的陪伴下，进入了另一个世界，在光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆过、夜之宫、幸福花园、未来世界，一片荒芜的乡村墓地和危险的森林里寻找青鸟的踪迹，但始终没找到一年期限到了，猫、狗、水......依次和孩子们告别，光神也远去了。他们只好回家。邻居家里的女儿一直病着，她很喜欢棣棣的小鸟，棣棣以前很珍惜他的鸟，他现在却一口答应。这时小鸟变成青鸟了，邻居的女儿的病也好了。
“死亡是不存在的，只有生命无休无止地延续，只不过是用各种新的形式表现出来。”这句话引起了我深深地思考，这句话说死亡是不存在的，死亡到底是啥样的，我感觉死亡即使不存在，就是去了另一个地方生存。死是什么，死亡意味着死去，但没人知道死亡是什么感受？会去哪里？真的会投胎吗？为什么动植物会死亡、枯萎？每到一定期限的时候就会死亡、枯萎，并且时间还不一样？这些让我无法理解。“人生自古谁无死，早死晚死都得死”，每个人都会死去，怎样才能活得精彩？比如说我，在学校认真学习，学好主课和副课，考或抽一个学校，初中再努力学好这些，初中再考个好高中，高中十倍努力，高考完了，大学就再努力一下，学历高一些，工作就好找一些了。
我对整本书的感受是，付出有收获，棣棣他们遇见了许多困难、挫折，他还请求光神告诉他青鸟在哪儿，最后他还是找到了青鸟，因为他付出了就有了收获。可是有些付出不一定有收获，或者看不到收获。如果是我，做一件事看不见收获，得不到收获，如果不是我感兴趣或必须得到的结果，我就不会去刻意去解决。
幸福是什么？幸福有许多种，不同的幸福会让各种人有不同的感觉，很多人因自己感到的幸福而感到开心满足。我理解的幸福是父母的陪伴你成长，同学的帮助，朋友的聊天，兄弟的互相依靠，这就是我理解的幸福。（吕星毅）
在圣诞节的前一夜两个渴望得到礼物的小孩——蒂蒂尔和米蒂尔,他们想要得到圣诞老人的礼物。但是他们的妈妈说今年圣诞老人不会来了,因为联系不上圣诞老人,今年圣诞老人要到有钱人家里去,两个小孩子由于想着礼物睡不着,他们趴在窗户上向窗外看去,看到过节的灯光,看到有钱人家,看到马车,看到圣诞树以及满桌子的好吃的,两个渴望礼物的小孩看得很开心,
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就在这个时候有人敲门,在他们犹豫要不要开门的时候门自己开了,进来的是一个老太婆,“她是个驼背、瘸腿、独眼的女人”这样的老太婆在孩子们的眼中应该算不上是仙女,但是作者让她充当仙女的角色。这个老太婆实际上就是蒂蒂尔和米蒂尔的邻居贝丽吕娜。这位仙女来到这里是为了让两个孩子找青鸟给她的小姑娘治病,要给小姑娘治的是什么病?谁都不知道,“仙女”也没有说,仙女只是说要寻找青鸟来治这个小姑娘的病。他们到了思念之国、夜之宫、森林和墓地,又来到了幸福之国和未来王国。他们找到的青鸟不是改变了颜色就是死掉。最后,他们发现,自己家的斑鸠就是青鸟,它治好了女孩的病,并且飞走了。兄妹俩也在这一次历险中领会到了幸福的真谛:原来青鸟就在自己家里,而幸福,就在身边。只有甘愿把幸福给别人,自己才会感到幸福。
幸福是一个使人感到迷茫的话题。作品突出了人们寻找理想的主题,而青鸟式的理念和精神源自宇宙自然的启示和人的心灵,《青鸟》告诉人们,人类开始意识到自己的智慧和力量,只要坚持努力,终将发现生活的真谛。作品体现了梅特林克的乐观主义精神。幸福感的缺失,是当下很多人面临的一个较大的难题。寻找幸福,也是当下很多人想做的。在《青鸟》里,幸福这个抽象的东西被梅特林克用具体、生动的精灵的形式表现出来:肥胖幸福、金钱幸福、健康幸福、新鲜空气幸福、孝顺幸福。这些不同的幸福正是当下人心中的不同的幸福观。作者使这些幸福观拟人化了,通过活生生的能说话、能付出行动的精灵们指引孩子们能清楚的感觉到什么样的幸福,什么能真正给人带来快乐,而什么样的幸福只是虚假、丑恶的表象。在轻松的幸福世界的游历中对儿童的幸福观进行潜移默化地引导。经历了对青鸟的找寻,两兄妹对父母心存感激,他们也更能体会到分享的幸福。
故事的结局“青鸟飞走了”,作者试图告诉我们找到幸福也不是万事大吉了,要真正把握幸福、守住幸福是很难的。不珍惜幸福,幸福就会离开我们。幸福溜走了,留给我们的是遗憾。幸福在身边,我们不懂得珍惜;幸福走了,我们却后悔莫及中。所以我们要去找寻幸福,用心去感受身边的幸福。（高古宝）
幸福，辛勤耕耘后的收获；幸福，无尽的爱带来的美好；幸福，让人向往无比的愿望；幸福，暴风雨对彩虹的拥抱…幸福，可以是许多美好的事物，当然，也可以是梦中那只乘清风来，又随清风去的青鸟。本书中的那只青鸟，正是像随风入梦一般掠过我的心间，还未张开双臂去捕捉，便迅速飞离，可它歌颂幸福的歌声还在耳畔徘徊，仿佛它还停留在身后的那棵柳树。
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《青鸟》是一本童话小说，其作者莫里斯·梅特林克是比利时著名的诗人，散文家，剧作家。被誉为“比利时的莎士比亚”。因为他在戏剧方面做出的巨大贡献，于1911年获得诺贝尔文学奖。
本书主要讲述了笛迪尔和美迪尔兄妹俩在一个圣诞前夜梦见仙女并遵循她的指引和糖、水、火、光明、猫、面包、狗的灵魂一起寻找青鸟，旅程充满艰险，大家齐心协力地努力，但最后还是没有抓住青鸟，在回家告别的时候，两个孩子梦醒了，明白了有幸福之处必有青鸟的道理。
这本童话不同于其他童话的地方在于，它在字里行间娓娓地讲述了一个又一个复杂深奥的人生哲理。比如兄妹俩在思念之国的经历告诉我：人的逝世是正常的，逝者们从来没有真正离开过我们，只要我们还在在意他们，他们就会在我们的心底永生；在夜神宫殿的经历告诉我：神力和能力是要用来造福民众的，如果神力和能力不用于造福民众，而是用来满足自我甚至伤害民众，那么这种力量便不值一提…
其中最令我动容的是作者对于死亡的描述。原文中，作者讲述两个孩子来到沉睡墓地寻找青鸟，一开始，孩子们都以为会看到死去的人和恐怖的鬼怪，但是当十二点的钟声敲响时，他们看到的却是裂开的坟堆中开出了一簇又一簇的玫瑰花，枯死的树上也开满了沁人心脾的花朵，鸟儿在枝头歌唱美好。两个孩子惊奇地喊着：“死亡并不可怕！死亡并不可怕！”读到这里时，我的心仿佛被针扎了一下，这是孩子的语言啊，提到死亡，成年人也会发抖，可是这两个孩子却站在墓地里喊着“死亡并不可怕！”是对迷信的一种反驳吗？是对现实的一种嘲弄吗，还是对社会的一种讽刺呢？我默默思考着。不，都不是。这是作者希望读者尝试接受的真理，是一个诺奖获得者的感悟与心声。是的，死亡并不可怕，我们敬畏它但不应惧怕，死亡，是生命的另一种绽放，死亡，是一种终结但也是一个开端，一定会有一条开满玫瑰花的路通往新的世界，一定会有的，至少，在我的心里是这样认为的，我想，梅特林克先生也一定是这样想的吧。
或许对于我来说，死亡还真的十分遥远，但是我知道，总有一天，它会降临在我的身上。有人认为死亡是残忍的，因为在它来临的那一霎那，人一生所有的美好、留恋和记忆，全被一下剪断，只剩下一个虚无的灵魂，去到另一个不熟识的世界。可是，这些人是否想过，死亡也可以是一种解脱？死亡对于病重的人来说，是死神的款款柔情和照顾，放下病痛离开，也许很美好呢。死亡，正是一朵玫瑰花，芳香，艳丽，但茎上生刺，那些厌恶和惧怕甚至于想要逃离死亡的人，或许是被玫瑰刺破了手指吧。我愿，敬畏死者，敬畏死亡。
衷心地感谢命运，让我遇见《青鸟》，也感谢梅特林克先生，他通过一本童话，让我和无数的读者学会了像他一样勇敢地面对死亡。
合上手中的《青鸟》，我的耳边仿佛响起了鸟啼。那夜的梦中，我梦见自己追逐着青鸟，在幸福的春天里，满眼春光。读读《青鸟》吧，说不定，在某个夜晚，你熟睡之时，它也会带着幸福，乘风入梦来呢。
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