《诗经》读后感：诗和远方。
“蒹葭苍苍”，《诗经》用平仄押运的诗词表达情感，对于这样的千年著作我们该如何写读后感呢，小编就“《诗经》的读后感”整理了一些范文，希望能帮助到你。
《诗经》读后感【一】
每个人都有诗性，都沉睡在慢慢的阅读路上，等待被唤醒。而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门。
《诗经》犹如中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应该有一个诗意的世界。”
初识《诗经》，缘于一部电视剧，剧名已忘，但那主角，他所吟的《关雎》却深印脑海。
翩翩一公子，踱步桥上，手持折扇，抹额垂下，眼含笑意，一边摇头一边吟诵着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑声沉醉，仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝。那一景，朦朦胧胧，却让我的笔端开始有了一丝画意。
再见《诗经》，是在一堂语文课上，老师讲解“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅一句，十六字，誓言，依稀看见了两鬓霜华，相互依偎，那么美好，那么让人神往。那一刻，清清晰晰地，给我的文字添上了一分诗情。
而今，深交《诗经》，是在背诵“我爱记诗词”时，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”简短的诗词，饱含的深切祝愿，让我动容，古人真情流露那么朴实，又那么雅致。
于是，我便买了一本《诗经》，闲时读读品品。读来，发现《诗经》的作者大多都是佚名的，为什么呢？疑惑在我脑海中盘旋，促使我顺着诗句，浮想联翩……
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”我好像听见了来自一位久经沙场，身体千疮百孔的战士，豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”让我仿佛看见了一个站在城墙上，穿一身素衣，青丝舞动，望穿秋水，却不见意中人的女子，低低吟着“一日不见，如三月兮……”;七月流火，九月授衣……;使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画，她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……
这么看来，当时不论身份地位，谁都可以借诗来抒发自己的`感受。而现今，我们的诗意，哪里去了？
这一角，大多拿着手机，那一角，大多敲击着键盘，都沉醉在忙碌中，忙着追求金迷纸醉的生活，忙着捕捉灯红酒绿的喧嚣，独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意，在快节奏的生活里迷失了自我。
我想，可否静下心来，慢慢翻阅一本《诗经》，倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事，劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱。
愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂，永远憧憬着“诗和远方”，寻找生活中的诗意。
《诗经》读后感【二】
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。
《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。
“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。
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警察和赞美诗读后感
警察和赞美诗读后感（一）
这篇文章主要讲的是流浪汉苏比为了度过冬天，而想方设法进入监狱过冬，但他始终未能如愿，总是发生各种情况使他进不了监狱，当他在教堂听到有人在唱赞美诗时，他突然想要重新做人，当他正准备去找工作的时候，警察逮捕了他，法官判他到监狱服刑三个月。
小说中写道：他可以去的地方多的是可是对苏比这种性格高傲的人来说，慈善的恩赐是行不通的。他没有工作，更没有生活经济来源，而又不要别人的恩赐，我觉得一个人有他这样的想法很好，很自立的想法，但也要分时间，在没有自立能力的时候这种想法还是算了吧，就像一个刚破壳而出的小鸟，走道还不利索，就要展翅飞翔，那最终的结果必然是失败的，所以苏比这种人就是典型的眼高手低。
世界之大，无奇不有。现实生活中也不少苏比这类人。我在网上看过一则新闻：说一个将近七旬的老太太，无儿无女，每月只靠低保金度日，自称两月没吃肉了，竟持刀在火车站公然抢劫。进监狱后，老太太面对记者的镜头很开心，说自己最近重了10斤。这还不是个别案例，据说还有一位40多岁的人故意犯罪，就为免费治疗他的腿伤。监狱何时成为收留所？这也说明，现今的社会体系中，老百姓生活质量大大提高，但实际上，穷人还是很多的。当然，这并不是政府的错误，哪个国家没有几个穷人呢？美国这么富有的国家还有贫民窟呢！但我想，政府应给对这类苏比提供些帮助，比如多建些收容所，或帮他们找些工作。
这个故事讲述了一个道理：机遇是不等人的，也许当你错过后，他还跟着你，但当你回头后，他便离开了。
警察和赞美诗读后感（二）
最近重读了欧﹒亨利的作品《警察与赞美诗》，温故而知新，收获颇多。
《警察与赞美诗》描述了一个叫做苏比的不良青年。他没有工作，不务正业，风餐露宿，不思进取。在冬天来临之际，他想方设法做坏事，企图进入监狱，过一个温暖的冬季。但他并没有成功。在几次'背运'后，他翻然悔悟，立志改过自新。就在他决定重新做人时，他被一个警察发现，送进了监狱。
本文把苏比的几次'背运'写的很详细，充分表现出苏比不思进取的一面。也是因为作者对这几次'背运'描写较为成功，当读者读到苏比决定弃恶从善时，由衷的为他感到高兴。但似乎一切都在和苏比作对，他想要的，总是来得不是时候。苏比没有做坏事时，警察却把他抓走。
由此可见，命运多舛。不一定发生什么事，使命运发生变化。我们应该珍惜现在的生活，知足常乐，把握好每分每秒，向自己的目标迈进。不要等大好时机错过了，才怨天尤人，后悔当初。
主人公苏比在文章开头就给人为非作歹，无药可救的坏人形象。他想方设法做坏事，争取进牢房度过冬天。但是由于种种偶然，苏比并没有如愿以偿，我有些'幸灾乐祸'。当文章接近尾声时，我意外的看到苏比重拾起对美好生活的向往。他受到赞美诗的洗礼，准备重新做人，干一份正经的工作，并构想美好生活的蓝图。然而就在此时，警察把他抓进监狱，留给读者无限遗憾。
苏比不会把握机会。有个皮货进口商曾经让他去赶车，但他拒绝了。他原本有机会去救济所，但他放弃了。他的思想和平常人不一样。他不工作，并不因为他想不劳而获，只是不想做而已，似乎刻意逃避身为正常人的生活。文章婉转的表达了，苏比是一个几乎失去了一切的人。才能、母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无暇的思想和衣领都是他曾拥有过的。重新回到正常人的生活中，对苏比来讲应该不是件难事。然而他自甘堕落。他吃霸王餐、砸玻璃、轻薄女子、扰乱治安、抢伞，目的是为了去监狱--一个令他有'尊严'的地方度过一个寒冷的冬季。当他悔改的时候，为时已晚，警察抓走了他，机会溜走。在这个冬季来临之前，他本来有许多机会重新做人的机会，但他没有把握机会，结果造成了'悔之晚矣'的遗憾结局。
在现实生活中，是不是也有无数的'苏比'呢？有的人执着着自己的信念，不论这信念是真理还是谬误。就为了一时幼稚的'尊严'、一时'理性' 的思考而走向信仰的歧途。'苏比'们冷眼旁观着一个个通往正常之路的机会，不屑的让它们悄悄溜走。等真正醒悟过来时，恐怕早已错过机会，'苏比'们因此与常人的幸福擦肩而过。然而把握机会也很难。大多机会就像空气一样。等到空气消失了，无法呼吸，人们才会感到，原来如此重要的甚至长久追求的东西就在身边。所以说，苏比也是一个聪明人。他还有春天。三个月后，他将迎来三个季度之久的春天。
警察和赞美诗读后感（三）
每一次读欧亨利先生的小说，终会为故事的曲折回荡所折服，为世界的百态众生而慨叹。正如很多人所说的，如果把他的小说作为一场戏剧对编剧而言，是个绝佳的情节；对观众而言，算是对得起一张入场票。
小说来源现实，在读者的眼中绽放，凸显它刻画的一切。先生通过短短的篇章，小小的故事，妙笔生花，在人们的心门上叩出无味人生。
有人说《警察与赞美诗》诉诸的是人生中的机遇问题。遇到却不把握，是蠢材；不遇机遇却懂得把握，是人才；既遇机遇又懂得把握，是天才。 那么理所当然，索比上演了一个无知的不知悔过遭人唾弃的小丑，背负起那个时代下芸芸众生相悖于正义和常理的渣滓。不值得同情。而赞美诗的结局便成了点睛般的反衬。当他惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月。可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙变原形毕露。
有人说这是上帝在作祟。索比是这篇小说中的主人公，穷困潦倒，衣不蔽体，他为了进监狱过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多达六次，竟没能达到目的，后来想改邪归正之时，警察却逮捕了他，仿佛是上帝和他开的一个玩笑。上帝很公平，很大方吗？对于索比来说，当他真正想要努力去做的时候，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。这里我不禁想起了昆德拉先生所说的，人类一思考，上帝就发笑。在我而言，索比也只是和阿Q的影子罢了。所不同的，是他们的命运，相处两个国度下的命运，两者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公开了一个小小的玩笑的意味了。
还有人说小说接索比的故事讽刺了那个社会。在哪个到处崇尚自由民主的国度中，却终因金钱模糊了正义而纯洁的价值观。那警察急匆匆地跑去馋一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免得它在两条街以外朝这边驶过来的电车撞着。警察并不关注苏比与伞主人的争执，而去帮助一些或许根本就不需要帮助的人。正是说明了这一点。甚至于在索比丢下第一块石头时，警察惯性的思维讲索比的梦想丢在一边，警察的观点代表了那个和谐社会的想法，一切顺理成章。然而当苏比最后在赞美诗的意境中醍醐灌顶，一股强烈的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗的时候，警察却留意了他。这就是不公平给予他的。也正是欧亨利所讽刺的哪个可笑的世界。在那个世界，不公平不仅仅来源于金钱，还来源于社会地位。索比便是那个世界下最为普通的小小的一员，他用他的思想和觉悟，用他笨拙的行为为世界留下淡淡的一笔。
然而我想说的，如今我们也在提倡和谐社会，可至今也许只是空有架子，人们看不到和谐，阿Q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和谐，和谐，我们需要做的还有很多。欧亨利先生将这一切告诉众人，便是警示众人，至此，我们努力摒弃那些可笑的观念，慢慢感化这个世界，未来，总是美好的吧
《远方的远方》读后感
有人认为文章的观点有些模糊—像是赞同“去远方”，又像是不提倡“去远方”。我却认为这是两种不同的人生态度。
仔细读了韩寒所写的《远方的远方》便不由得写下这段文字：
有人认为文章的观点有些模糊—像是赞同“去远方”，又像是不提倡“去远方”。我却认为这是两种不同的人生态度。
“去远方”的人无疑是值得尊敬的，因为他们会为兴中所想的付诸于行动，不安于现状，竭尽所能。
而去不了“远方”的人会令“远方”在心中存在神秘感，有时距离会产生许多想象的空间，会产生期待，这便会让“远方”成为心灵最美的地方。安于现状也许对于某些人来说是个不错的选择。
可在我看来“远方”并不是距离，而是目标，是人生理想的终点站。
我的好奇心与好胜心让我注定是一个不能安于现状的人，我会竭尽所能去远方，去完成自己的理想，我想至少要无遗憾地离开这个世界。
这让我不禁想起朱自清先生的“赤裸裸地来，赤裸裸地去。”可就算是“赤裸裸地去”，也不要给自己的人生留下任何遗憾。
我们和这颗种子的处境相比之下竟是优越了那么多，我们又有何资格放弃，如果我们在“去远方”的路途上遇到困难。请铭记，曾经有这样一颗种子，它在恶劣的环境下依然保持着一颗“去远方”的心。这种精神将使我们在“去远方”的路途上一路走下去。
《警察和赞美诗》读后感800字
严寒即将来临，幸运的纽约佬到南方的棕榈滩或维埃拉享受温暖的日光，而流浪汉苏比却只有一片枯叶与他作伴。手脚都冻僵了，这使他更加渴望到温暖的布莱克监狱躲避寒冷。所以，他要想一个绝好的法子进去。
到餐厅吃霸王餐，砸店铺玻璃，装成拈花惹草的角色，当街抢伞......可每一次他都在警察眼皮子底下“遛”过去了。终于，在一个老教堂外，他听到了一首美妙，纯洁，一尘不染的赞美诗，那使他完全改变了：他是一条真正的汉子，他还年轻，他还有拼搏的资本，他可以像贝多芬一样说，“我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我屈服”，他要改过自新，求一份稳定的工作，他不要去那劳什子监狱了。然而，命运弄人，在他终于要准备开始一个崭新的生活时，警察见他这副流浪者的模样，将他当做逮人捉进那个他曾经梦寐以求的监狱。
无疑，这又是一个欧亨利的典型的结局------意料之外，情理之中。苏比几次三番要进入监狱，却在最后放弃时被送了进去。
在那个资本主义膨胀发展，一切为利益所驱使，富者越富，贫者越贫的年代，人性是扭曲的。苏比去勾搭少妇、抢人伞，却不曾想他们本身就是暗娼与小偷。警察看苏比衣着打扮就判定他是好人恶人，黑白不分。这让我想起了祥子，但祥子与他是相反的，祥子开始是简单的，他也不渴望那可以避寒的温暖，但他最终被现实打倒，沦为行尸走肉。不管怎样，祥子和苏比都反应出了在那个年代，下层人士没有活路。
无论什么样的矛盾，都是有主观原因和客观原因共同造成的。社会是黑暗的，同时，苏比自身也有问题。他是一个流浪汉，但这并不代表他就一定要为身份所迫，做一些看似被逼无奈的事情。他为什么不可以在沉默中爆发，而要在沉默中灭亡！
本篇文章主要揭露了黑暗资本主义社会的种种问题，但同时，却也有着人性的光辉。苏比他宁可做一个流浪汉，也绝不接受那些外表看来善良亲民，私下里却肮脏自私的资本家的援助。他，绝不向那些人低头，做流浪汉也有做流浪汉的尊严。
欧亨利用他的黑色幽默生动形象地向我们展示了工业革命时代人心的贪婪扭曲，社会的乌烟瘴气，同时，他所反应的人性的不屈也值得我们在当今时代弘扬！
读《警察和赞美诗》有感
美国著名批判现实主义小说家欧亨利的名篇《警察和赞美诗》向人们讲述了一个听来可笑，却又令人心酸的故事:失业者苏比饥寒交迫，为了能到监狱中过冬，三番五次地故意犯罪，却一直不能如愿;而当他听到赞美诗，内心受到震动，想重新做人的时候，却无辜地被警察抓了起来.戏剧性的结尾出人意料，像一幅色彩对比强烈的木刻画，给读者留下了深刻的印象.苏比的遭遇正是资本主义国家许多失业者的共同遭遇。因此，小说具有深刻的典型意义，它使我们认清了资本主义社会及其法律是非不分、善恶棍淆的本质。
小说中有许多鲜明的对比，揭露了统治者的虚伪。例如两个侍者千净利落地把苏比往外一叉，正好让他摔在人行道上，路旁的警察仅是笑了笑，就走开了与匆匆跑去搀一位穿晚礼服的女士过马路，免得她被车撞着两处描写.苏比被打，警察根本不予关心，为什么?因为他是个穷人，而穿着晚礼服的女士很显然是上流人物，苦察才殷勤地为她服务。警察对待两种人的截然不同的态度跃然纸上。这些细节描写使我们看透了警察的警服和皮肉，看到了他媚富欺贫的灵魂。这个貌似文明的警察是多么虚伪啊组作为那个社会法律的执行者，警察的行为是不足为怪的，因为那个社会夭夭宣扬的就是富人的高尚和穷人的口卑劣然而，它却使我们看清了资本主义社会及其法律的虚伪性:它是为富人服务的法律，在他们那里，法律面前人人平等是根本不存在的。
苏比受到赞美诗感化后，正想改邪归正，可这时警察却以莫须有的罪名遨捕了他.在这个社会中，犯罪可以逍遥法外，而无辜者却要遭到法律制裁，这和我国封建社会中窃国者侯，窃钩者诛简直异曲同工。可以说这是个是非颠倒的世界!
我们还可以往更深的一层思考，设想一下苏比究竟有什么出路.他失业了，生活来源没有了，面前只剩下两像路:一种是去偷去抢，靠损害别人来养活自己:另一条是活活饿死。苏比的善良使他不愿走第一条路，而他又不甘心冻饿而死，于是他想出了一种折中的方法:假犯罪，真坐牢，在有充饥之物的监狱里避一避无情的风雨。多么可怜啊:可惜的是，苏比设计的道路依然走不通，他想堂堂正正做人时，
文明替察马上露出了狰狞的面孔，把他的最后一点希望击得粉碎.这就是小说为我们揭示的现实。
小说的题目《馨察和赞美诗》，也有十分深刻的讽刺意义，警察维持着富人物质世界的秩序，赞美诗用欺骗的语言和美妙的和声，统治着穷人的精神世界。对苏比这样的先业者来说，坏听赞美诗的劝导，挺而走险就要在精神上堕入地狱;而当他再一次被欺骗、企图去追求上帝的时候，又掉进了人间的地狱。这就是那个社会中劳动者、失业者的命运。
远方·守望——读《远方》有感
似乎远方总是令人向往的。
当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。这是荷尔德林心中的远方。
我有一间小木屋，仿佛是童话里的一朵鲜蘑菇，依附在百年老树上，撑着一把小伞，为我遮挡深冬的寒流仲夏的雨，我在小木屋里追忆，思考，假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿飘浮在永恒冷寂的太空。这是张爱玲心中的远方。
可是，似乎远方又是令人忧伤的。
几百年前，纳兰曾在荒无人烟的茫茫戈壁滩上低头浅吟：风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声。远方的故乡成为他心头忘却不了的疤痕。
而余秋雨先生则立于长江之畔发出由山峦阻隔的遥远是一种绝望，而由河流相通的遥远则是一种忧伤的感叹。
是啊，就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特一样，一千个人心中也有一千个属于自己的远方。
远方，一个多么令人着迷而痴狂的词汇。人总是在不停地设想远方，而后去追逐。可当你真正通过自身努力到达远方的时候，却抬头一看，又一个远方出现了。所以远方是珠子，而人生是链子，当珠子串成链子的时候，生命便是得以终结。
许达然在《远方》中提到一个最真最善最美的地方一直使人向往，那是天堂。每个人都向往天堂，可每个人都不愿去死。那是因为，人们觉得这个风尘俗世还值得人留恋，人们珍惜它，人们崇拜它，它们才是人们现在所拥作文有的！远方是条很长很长的路，人们不堪疲惫，于是停下来休息。却突然发现路边风景独好，有着像远方一样的魔力在吸引着我们。于是，我们获得了慰藉，获得了成功。
人不能只忙着低头赶路，还要抬头看风景。
幻想可以点缀生命，只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想住，而抛弃现实。这是我从这篇文章中找到的最精华的文字。
有的人追着远方追了一辈子，在幻想虚度了一生的年华，到自己行将即逝的时候才发现：
忽而梦醒，荻花秋月杳然去；
几番辗转，冷暖浮生一梦中。
这就要求我们学会守望。
守望是看守与瞭望的意思。瞭望暂可理解为眺望远方，我不必再谈。现在聊一聊看守我们要看守住什么呢？
是理想，是远方。
首先是要守住寂寞。林放先生说：年轻的时候是用身体换寂寞，年老的时候是用寂寞换身体，这样才有了腹中贮书一万卷，足不出门事天下。此言极是。寂寞是一方净土，希望的种子总是在这块净土上扎根，开花，结果。其次，便是坚守阵地。既耐住了寂寞，便一半达到逍遥之境界，那么就拿出你全部的激情为之而奋斗吧。一个老军人可为自己的理想坚守一辈子，我们为什么就不可以为自己的理想坚守两年呢？或许过程是痛苦的，是无味的，但惟有坚守，破茧方能成蝶，雨后方能见彩虹。
或美或丑，远方仍是温柔的，有力的挑战，你去吗？
继续前行，相信远方——《向着明亮远方》读后感
我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程看完庞婕蕾的《向着明亮远方》，我的脑海中只留下了汪国真叔叔的这几句诗歌。
书中的主人公沈楠是一个成绩平平的女孩，自从她进入了小学毕业班后，就觉得生活变了样。她也不得不放弃自己的爱好，去参加各种学科的辅导班和各式各样的比赛。这一年的失败、挫折和眼泪伴随着沈楠的成长。
读完这本书后，我的心久久不能平静，感觉她说出了我的心声。在我上了五年级后，我许久都没有绽放过笑容。只是因为上了五年级，爸爸妈妈要我去参加几个辅导班。一放学，家都没有回，匆忙吃点东西，便直接跑去辅导班上课，这边辅导完后，又要去那边的辅导班去补习，晚上差不多十点钟才可以回家。中午基本上连吃饭的时间都没有，有一段时间都只是吃面包。晚上回到家后还要写作业、做试卷，每天都要在差不多12点才能睡觉。虽然补习的作文强度大，但我的成绩却没见怎么提高过。
我曾经一度怨恨过我的父母，虽然我知道他们是为我好，也知道他们的良苦用心，他们是希望我可以考到一间好的中学，可是他们有考虑过我的感受吗？其实我不奢求什么，我就希望我们一家人每一天都过得开开心心的，他们的笑容就是我学习的动力。但是看完这本书后，我深深地感受到通往成功的道路都是坎坷的，不经历风雨怎能见到彩虹呢？为了成功的那一刻，我们走得好苦，好累。但为了那一刻，我们也必须努力前进。古人云：一分耕耘一分收获。没有日积月累辛勤的耕作，收获又从哪儿来呢？
但是，爸爸妈妈，我希望你们能有足够的耐心等我长大，因为我正在不断努力，而且我知道坚持不一定成功，但放弃一定是失败。就像书中的最后一句话，那些以为走不出来的低谷和绝望，或许只是一时灰暗和阴霾。你还有万水千山要走，你要做的就是继续前行，相信远方。
优秀读后感：《警察和赞美诗》读后感
这篇文章主要讲的是流浪汉苏比为了度过冬天，而想方设法进入监狱过冬，但他始终未能如愿，总是发生各种情况使他进不了监狱，当他在教堂听到有人在唱赞美诗时，他突然想要重新做人，当他正准备去找工作的时候，警察逮捕了他，法官判他到监狱服刑三个月。
小说中写道：他可以去的地方多的是可是对苏比这种性格高傲的人来说，慈善的恩赐是行不通的。他没有工作，更没有生活经济来源，而又不要别人的恩赐，我觉得一个人有他这样的想法很好，很自立的想法，但也要分时间，在没有自立能力的时候这种想法还是算了吧，就像一个刚破壳而出的小鸟，走道还不利索，就要展翅飞翔，那最终的结果必然是失败的，所以苏比这种人就是典型的眼高手低。
世界之大，无奇不有。现实生活中也不少苏比这类人。我在网上看过一则新闻：说一个将近七旬的老太太，无儿无女，每月只靠低保金度日，自称两月没吃肉了，竟持刀在火车站公然抢劫。进监狱后，老太太面对的镜头很开心，说自己最近重了10斤。这还不是个别案例，据说还有一位40多岁的人故意犯罪，就为免费治疗他的腿伤。监狱何时成为收留所？这也说明，现今的社会体系中，老百姓生活质量大大提高，但实际上，穷人还是很多的。当然，这并不是政府的错误，哪个国家没有几个穷人呢？美国这么富有的国家还有贫民窟呢！但我想，政府应给对这类苏比提供些帮助，比如多建些收容所，或帮他们找些工作。
这个故事讲述了一个道理：机遇是不等人的，也许当你错过后，他还跟着你，但当你回头后，他便离开了。
《近在远方》读后感
《近在远方》读后感
李奕妍妈妈
“这世界其实无所谓远方，每一个你的远方，都是他人的故乡。与其驻足，叹咫尺即天涯；不如上路，笑看天涯亦咫尺。” 《近在远方》带你我走向咫尺天涯。
整书以“情感旅行”为主题，作者们讲述了自己或笔中人在世界各地的游历、风光见闻，以及路上之爱，亲情友情。以情的博大，告诉大家旅行的美好意义，也是鼓励人们迈出脚下步伐，拥抱远方。
记得一句话：如果我们在精神上没有远行的能力，那么在物质上我们走得再远，实际上也是原地踏步。《近在远方》中的旅行者们用他们弥足珍贵的体验向我们讲述旅行并不只是逗留在风景的赞叹中，更重要是见证心灵的体验。再远的地方，只要愿意迈步，都不遥远；再近的地方，只要不愿意走出去，都遥不可及，这就是“近在远方”的意义。
痴迷于古印度迷人的传说，背包客陈丹燕带着满满的好奇探访了印度拉贾斯坦邦。身处传说中横跨在巴基斯坦和印度西部之间的沙漠，陈丹燕听闻了被称为世界上十大鬼城之首的废城的班加尔，那里有着谜一般的诡异和传说中的毒咒，还有黑面猴子；流传着古堡和古国的故事；传说着神秘的提线木偶表演kathputlis（一种古老戏剧）；还记录着无数的沙漠英雄传奇……
传说中，富有的印度王子的宫殿中住着最美丽的王后，连莫卧儿皇帝在宫中的水池倒影里看她一眼，都无法忘怀。
传说中，宫殿的墙壁上装饰着无数的细密画。用藏红花汁画成的花朵永不褪色，那些细密画之间镶嵌着无数彩色宝石，还有无数水银镜的碎片。当夜晚来临时，只要点起一根蜡烛，整个宫殿就会如最晴朗的夜空那样，闪烁出无数细小明亮的光芒。
我仿佛跟随陈丹燕的脚步跋涉在这色彩缤纷，充满神奇的燥热大地，穿梭在古老的商贸之路，流连于濒危的古堡，目之所及，心之所往，此时，那个遥远的时代和过度与我如此的亲近。
也许现实与你所期待的心中向往之地还有相差，但是那块地方一定有迷人的力量。那种突如其来的心花怒放，那种在遥远之处突然天人合一的喜悦之情，就像在漫长生命的轮回中曾经熟识之地，那种既陌生又熟悉的感受，摇撼心灵——或许这就是旅行可追求到的最高心灵体验吧。
陈思呈说，这是她和她妈妈的唯一一次旅行。1981的春节，陈思呈的爸妈大吵一架；而这个祸，因陈思呈弄脏新毛衣哭啼而起。于是在这个本该歌舞升平的日子，陈思呈和她妈妈离家去了招待所。一大搪瓷缸的粿条、很安静的江边传来的轮船的低鸣、潜意识里离家出走相依为命的希望，这就是陈思呈与妈妈唯一的一次旅行，而她妈妈得癌症时想去巴马旅行的愿望，直至去世她也没来得及实现，因为作者的软弱和惰性以及始料不及。
作者上大学时，有一次得了急性肠胃炎，妈妈紧紧抱着手脚冰冷的她，而她却从来没有这样抱过妈妈；直到妈妈生病去世，要用到的擦身体的艾草、几层寿衣、祭拜用品、殡葬公司，都是她亲手一一备好的……无数的后悔与愧疚击打着它的心，她反省到底为什么她任何一件都没来得及去做，她不确定她的独活是否可以理直气壮，是否可以顺理成章，在那么多的缺失负疚误会之后，她是否还有幸福的必要性……人啊，总是在失去后才会后悔，这不是人生中的悲哀吗？世界上最伟大的情就是亲情吧，没有目的、不求回报、只想付出、只想好好地爱着。趁着还有机会，不要说下次，带着自己爱的人去旅行，一起去你们喜欢的地方看看那里的天空，吃吃那里的特色，逛逛可爱宁静的小街……说说心里话，让彼此感受那份岁月带不走的爱。只要和你爱的人一起，无论多远都不会远；即使很近，那也是一场爱的旅行。
《近在远方》还有许多不一样的旅行者的故事，或远或近，每一次旅行都能让他们重新审视自己的灵魂；每一次旅行都能让他们更清晰地触摸自己的生命力；每一次不同的体验都能让他们更加热切地用心生活。
旅行没有完美，留下遗憾才会有重新上路的理由。每一次上路，都是带着不同的心情，怀着不同的记忆，去寻找只属于你心所向往的那个地方的美好。辗转千山万水，感受这个世界的魅力，而旅行前的各种琐碎烦人的准备或者旅途中遇到的不顺利，在这一刻，不再重要。因为你不会后悔自己做出的决定，你的心里从此多出了一块只有旅行才能带给你震撼、让你中断无限循环的日子的地方。
旅行带给你的，不只是世界的魅力，更多的是赋予你对自己拥有的情感的一种新的认识，不论亲情、友情、爱情，你将看到的是你具备着幸福的天性。只要你想，只要你喜欢，那就不要顾虑，迈出第一步，走出一直停留之地，踏上憧憬的旅途，始终坚信的你一定会到达那个迷人之地，迎来你最期待的视觉与心的洗涤。
《诗经》读后感
《诗经》读后感
《史记》《孔子世家》记载“三百五篇，孔子皆弦歌之”,孔子是个大众教育家，他这样唱的诗，很可能就像现在周杰伦《双节棍》一样通俗流行。但后来《诗经》被置于六经之首，再加上那个没有注释谁也看不懂的《春秋》，于是在一般人看来经典似乎从此和通俗势不两立。《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀、高山仰止，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。不再通俗的是《诗经》的文本，而在我们这些热爱汉语、喜欢诗歌的人的血液里仍然流淌着《诗经》的元素。她会不停地跳出来，刺激你去了解整部《诗经》。至少对于我来说，每每想读诗经，但每每又止步于他佶聱难懂的文字。这样徘徊的心态持续了十年，终于在去年的冬天下定决心一字一句啃掉她。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精巧，在我看来抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼，那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。
说是啃掉，实在是因为心态的浮躁。果然进去了，就是一种自在的飞翔。海德格尔说人的本质目的是诗性地活在大地上。诗是对生活的揭示、还原、歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感、还原了自我、升华了人性，得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，土国城漕的劳苦和死生契阔悲凉，似乎是真的回到遥远的古代。但我又不能，一本《诗经》千百个人有千百种读法，谁也无法保证谁能准确解读诗( ）意。但依靠正确的方法还是可以做到不断接近诗意的。安意如无疑是读诗、解诗的高手。
你看她，在云南丽江的三月，坐在客栈的阳台上看云，看见日影衔山，有妇女背着装满一家生活的箩筐经过，看见《式微》家人的期待，那种“薄弱的未被剪绝的美，似在黄昏时望见的天际里最后的一缕霞光，远处小屋透出的一点橘黄灯光，遥远难求，竟未至绝望。”她从这里切入《诗经》真是别有风味。在这里她不用情景还原法，只写自己，只写身边，古今异同，情理相近，哀婉的古诗被她一点拨就进入了你我的生活，不变的只有对生活艰辛地深味和体会。看到《木瓜》想到家乡清甜滋养的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女恋爱的轻快活泼，又到电视上的婚恋速配，《木瓜》一诗的轻快可爱到了她文中也变的轻快可爱。古代毕竟久远，虽然借助文字，我们可以情景还原，但书中得来终觉浅，不能和自己的生活相结合，理解诗意，终究是空发感慨。由这样浅显地介入，深沉的感悟，诗性便在你我心中充盈。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，和《楚辞》一样，对历史有着极其深远的影响。后世很多文人都从《诗经》中汲取营养进行创作。相对《诗经》来说，后世的诗文更易学易懂。所以结合后世之诗文，进行诗意与诗意，诗境与诗境等等的对比阅读，对于加深对诗意的理解无疑是个方便之门。在这里安意如告诉我们，与诗词的理解，要有一种邂逅。早年她看《神雕侠侣》，程瑛救了受重伤的杨过，却不以真面目示人。当杨过醒来时，看见程瑛在纸上反复写着一句话：“既见君子，云胡不喜。”如今读《郑风风雨》：“既见君子，云胡不喜”。那种欲言又止，眼波流转的韵致近现眼前。从风雨如晦到白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无？”她看到了“读诗经就有这种好处，它告诉你所有的艺术都有迹可循，无谓过度迷信崇拜，只是语言的天才，他会将文字表达得落花无声，踏雪无痕。”白居易踏雪无痕，我们的安意如却明察秋毫，凄凄的《风雨》就有了明亮的色彩。
《诗经》不单是诗还是史，她记录了春秋以前社会生活的方方面面，是对先秦正史的有益补充。同样的，结合当时的历史资料读《诗经》，对正确理解诗意也是必须的。这里说史，不单有正史，也有野史，甚至有些是传闻和猜测，但只要合理，都可以把诗解的相对圆满。《新台》等近十篇里都讲了卫国的一件事，把这些不同的诗，用同一历史事件串连起来，反复吟咏，我们就能感受诗中厚重的思想感情。在这里，安意如并没有拘泥《左传》《国语》等正史而进行简单复述。历史总是人写的，总有人的感情好恶，价值取向。这在里安意如以独特的女性视角，对被历史唾骂了几千年的宣姜予以同情，这就更加难能可贵了。
同一篇诗，有着完全不同的理解，究竟谁正确，谁不正确，就有看谁的论据更足，谁的说法更有说服力，谁能把故事说的更好听，更好看。《召南?野有死麕》历来众说纷纭：“‘被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。’（卫宏《诗序》），‘贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。’郑玄《诗笺》，‘此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣!’朱熹《诗集传》。“（安引）而在安意如看来，这完全是一对青春少年浪漫相遇相爱的故事。《诗经》短短二三十个字，经她一还原，就成了一个跌跖起伏，意蕴幽长，生动活泼的小故事。这是何等的眼光和丰富的想象力啊。
总之，如果你也和我一样，总是被这样那样的信息刺激着，想读《诗经》的话，就借鉴一下安意如的方法吧，如果你想更省力，那你就读她的书，她会告诉你，《诗经》其实是这样有意思，这样容易读，这样就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的经典。
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