布鲁特斯的心脏读书笔记。
古语言：读书破万卷，下笔如有神。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？在此，你不妨阅读一下布鲁特斯的心脏读书笔记，希望能对你有所帮助，请收藏。
现代社会，其实就是一个被高大树木遮挡住阳光的原始丛林。人们生活在这丛林中，遵循着弱肉强食的生存法则，原本心无杂念的人被残酷的现实渐渐磨得尖锐，他们为了利益、为了金钱而不择手段，他们的目的很简单——爬上自己渴望的高度，获得想要的一切。
“宿命的论调、社会的不公、人性的黑暗，在本书中已可窥见一斑，而这些特点后来成为东野圭吾写作上大加描绘的对象。”——于小芳（暨南大学推理同好会顾问）
20世纪80年代中后期，日本进入了泡沫经济的时代，那是一个及其残酷的时代，是一个所有人都对金钱趋之若鹜的时代，就在这样一个时代背景里，一个欲望疯狂膨胀、不断爬向高处的主人公对一个阻碍他晋升道路的女人萌生了杀意，于是，故事就此展开——
MM重工人工智慧机器人开发人员拓也，家境贫寒苦学出身，在公司受到了重用，拓也研发的新型机器人布鲁特斯受到了国际学会的高度肯定，因此，拓也获得升迁，甚至成为公司老板的女婿候选人，拓也一步步爬到了自己渴望的高度，前途无量。
意外的是，拓也的前女友康子怀孕了，并以此要挟拓也，拓也正苦恼自己的前途即将断送之时，有人上门提出了接力杀人计划，几个同样被康子要挟的男人聚在一起，互相掩护帮对方取得不在场证明，展开了大阪A杀人—名古屋B运尸—东京C弃尸的计划，但在运输康子尸体的过程中，他们发现尸体变成了同伙直树的尸体，同伙桥本后来也中毒身亡，拓也在过程中渐渐麻木失去了最后一丝人性，他人还活着，心却早已死了。最后被最信任的朋友——“布鲁特斯”杀死。
这个故事实在是彻头彻尾的悲哀，读来让人感慨万千，却也感受到莫名的压抑。「东野圭吾没有用任何血腥恐怖的描写，而是用细腻的文字将宿命的不公、社会的可怕、人性的毁灭、在夹缝中欲求生存的人们的黑暗描写的淋漓尽致。」
故事中的每一个角色，不论是正面的人物还是罪恶的反面形象，都令人萌发一种怜悯，活着多么不易啊，在这个密不透风的社会活下去，是多么的不易啊。一心维护着的人、小心翼翼隐藏着的秘密、不能言说的目的、丑恶的现实，都像是颗小小的种子，被深深的埋进黑暗潮湿的泥土里，不见天日。但是突然有一天，种子生出的绿芽破土而出，它一天天长高，逐渐暴露在了空气中。所有的丑恶都是这样，藏不住的。就像故事里的拓也，是犯罪者更是受害者，他的所作所为终究是被发现了，并且用命去偿还了自己做错的一切。
故事最深入人心的其实还是结局，杀死拓也的，居然是他一手开发出的机器人、他最信任的朋友，布鲁特斯。就像是凯撒之死的悲剧，凯撒倒在血泊中，而庞培的雕像只是静静地注视着这一切。「在你身处绝境的时候，最可怕的其实不是杀气腾腾的敌人，而是你交付了一颗真心的挚人用冷漠而不屑的眼神看着你，这种感觉比死亡还要令人感到绝望。」
我们要活着，活着的不仅是肉体，还有灵魂和心。布鲁特斯的心脏所指的其实就是视人命如草芥、为了利益不择手段、麻木不仁、毫无人性的冰冷心脏，拥有这种心脏的人实在是可怕，这样的人确实会得到自己所渴望的东西，但也终究会受到现实这个刽子手的残酷惩罚。
「所以，请心怀善良，人要活着，心也一样。与君共勉。」（赵修玉）
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《布恩的微笑》读书笔记
《布恩的微笑》讲述：一天，布恩去访问一位客户，但是很可惜，他们没有达成协议。布恩很苦恼，回来后把事情的经过告诉了经理。经理耐心地听完了布恩的讲述，沉默了一会儿说：你不妨再去一次，但要调整好自己的状态，要时刻记住微笑，用你的微笑打动对方，这样他就能看出你的诚意。
布恩试着去做了，他把自己表现得很乐观，很真诚，微笑一直洋溢在他的脸上。结果对方也被布恩感染了，他们愉快地签订了协议。
布恩已经结婚18年了，每天早上起来都要去上班。忙碌的生活让他顾不上自己心爱的太太，他也很少对妻子微笑。布恩决定试一试，看看微笑会给他们的婚姻带来什么不同。
第二天早上，布恩梳头照镜子时，就对着镱子微笑起来，他脸上的愁容一扫而空。当他坐下来开始吃早餐的时候，他微笑着跟太太打招呼。她惊愕不已，非常兴奋。在这两周的时间里，布恩感受到的幸福比过去两年还要多。
布恩现在经常真诚地赞美他人，停止谈论自己的需要和烦恼。他试着从别人的观点看事情。这一切真的改变了他的生活，他收获了更多的快乐和友谊。
这则故事给我的启示是，做什么事情都要调整好自己的心态，要时刻记住运用微笑，用你的微笑打地动对方，这样他就能看出你的诚意。微笑可以带来温馨、友谊，可以带来幸福。所以在工作、生活当中都要微笑面对，以好的心态来对待身边的人和事。
《情豹布哈依》读书笔记
我一口气读完了《情豹布哈依》，掩上书本，闭上眼睛，书中的文字激活了我每一个细胞，我被浓浓的爱所包围着，感受到了爱那种强大的力量。
这个故事的作者是我国著名的动物小说大王沈石溪，故事的主人公布哈依是一只年轻的流浪在外的金钱雄豹。有一次，它遇见一只孟加拉虎在追逐一只年轻的母豹，这只母豹名叫香格莉。布哈依也没有多考虑就跑过去救母豹。说来也巧，本来是追逐香格莉的孟加拉虎成了布哈依和香格莉的红娘，香格莉对布哈依的这次出手相救十分感谢，它们结成配偶。很快，他们有了爱情结晶。香格莉不能外出打猎了，布哈依就出去打猎。有一次正当布哈依叼着猎物回家的时候，看见一群象正虎视眈眈的欺负它的爱妻。为了救自己的爱人布哈依则要对付一群象。也许是布哈依它没有及时闪开，被一头母象踩断了尾巴和背脊，布哈依再也站不起来了。它的背脊被踩断，从腰部到两条后腿都失去知觉，麻木了，布哈依只好用两条前爪往前爬，爬回洞去。过了几个月，布哈依的伤势已经痊愈，可它变成了一只站不起来的废豹。它这个样子，不但自己不能出去打猎，还麻烦香格莉出去打猎。香格莉刚刚生完小宝贝没多久，还没有完全恢复体力。在填饱肚子的问题上，更是令布哈依伤透了脑筋。它自己已经废掉了，吃不吃东西都无所谓，反正最终都得死。可香格莉吃不饱，香格莉吃不饱搞得小宝贝们也吃不饱，这真是恶性循环呀。布哈依明白，它成了累赘，它如果不死，香格莉是绝对会有危险的。它必须让香格莉找到令一只雄金钱豹，这样让它们结成配偶。有了雄豹的照顾，香格莉会安全许多，小宝贝们也会好起来。终于布哈依轻轻爬出洞，他去找野猪，这头公野猪也作为送给香格莉最后的礼物了。想着想着，布哈依已经来到了野猪洞。他对准野猪的喉咙咬去，只听咔嚓细微的声音，野猪和布哈依一起离开了世界
这个故事好感人啊！动物们之间的思想与感情，真的和我们人类相差不了多少。布哈依知道自己成了家庭累赘，就宁愿去死，也不想连累家庭成员，它真是只善良、勇敢、一心为家庭着想的了不起的豹。读了这个故事，我很受感动。布哈依为了妻子和孩子付出了生命。
看完这篇文章，我发现对凶猛的豹类来说，也处处存在着危险，敌人也很多;而且，凶残的豹类也有他们温柔的一面，它们之间的感情是那么纯洁高尚，为了家庭可以放弃自己的生命。
《布勒门的音乐家》读书笔记
篇一
我和爸爸妈妈一起读了格林童话中的《布勒门镇上的音乐家》，故事中有四种动物，分别是老驴、老狗、老猫、老公鸡，它们都是因为老了不能做事了才被财主赶出了家门，它们商量一起到布勒门镇上去当音乐家。 它们越走越累，肚子也越来越饿，在路上它们到一家农舍，农舍里有一桌好吃的食物，一帮强盗正坐在那儿吃喝，驴想出了一个好点子，驴对老狗、老猫、、老公鸡说：我们这样........于是它们站在一起大叫在加上可怕的影子，把强盗吓跑了，它们吃着可口的食物，它们吃饱了饭各自找了一块地方很快就睡着了，早上它们收拾好了农舍，找了几件乐器开了一场家庭音乐会，它们决定在这里长期住下来，从些它们过上了幸福的生活。 这些财主太贪心了，它们老了以后不应该把它们赶走或吃掉。最后它们用自己的智慧自由地幸福的生活着。
篇二
童话故事总能使读者受到一些启迪，从而思想得到升华，所以深受人们喜爱。《布勒门的音乐家》这个童话选自享誉世界的德国格林兄弟的《格林童话》，蕴涵着浪漫的想象，幽默的讽刺，真挚的情感。一头驴、一条狗、一只猫和一只公鸡因为年老体弱而受到了主人们的厌弃和迫害，它们没有消极地等厄运的降临，而是从无情的主人家逃离出来接伴而行，怀者美好的希望，准备到布勒门市去当音乐家。他们团结合作，战胜了一群强盗，过上了美好的生活。童话赞美和褒奖善良的动物们的团结勇敢、聪明机智、自立自强的优秀品质，讽刺嘲弄了强盗们的无知和懦弱，让人明白美好的生活就要用勇气和智慧去抗争、奋斗，命运可以掌握在自己的手中。文章的语言淳朴、幽默，通俗易懂，富有趣味性和民间特色。
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《卡尔.威特的教育》读书笔记
作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔.威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的小学教育，仍有很多地方可以借鉴。
素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。
教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。
要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯学习必须专心致志才能有好的结果。学语文时就只考虑语文，学数学时就专心于数学，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。
敏捷灵巧的习惯一部分学不拖到最后就不想做，久而久之，这些学生作业一直迟交，甚至不交，其实这些学生不明白，迅速完成作业之后，多余的时间可以做自己喜欢做的事，发展自己的爱好。如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了!坚持不懈的习惯 在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，小学阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重视培养孩子良好的习惯。
从玩中学是孩子更易接受的，父母要常深入研究。辅导孩子的过程和孩子学习的过程都应是快乐的，并且成效显著的话，我想智慧的大门就打开了。
卡尔威特的教育读书笔记
卡尔威特的教育读书笔记心得感想分：
从《卡尔·威特的教育》这本书中，我仿佛聆听到了一位慈父娓娓道来的育儿故事，找到了一个非常成功的教育孩子的方法。从卡尔威特一生的简历中我们就可以知道他父亲的教育是否值得我们学习和借鉴。
卡尔威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言;并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学;9岁进入哥廷根大学;14岁被授予哲学家博士学位;16岁获得法学博士，并被任命为柏林大学的法学教授;23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威;与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。
卡尔威特能取得这番惊人的成就 ，并不是由于他的天赋有多高，恰恰相反，他出生后被认为是个有些痴呆的婴儿，而是全赖他的父亲教育有方。卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了一本书，这就《卡尔威特的教育》。书中详细地记载了卡尔的成长过程，以及自己教育子的心得和独辟蹊径的教育方法。卡尔·威特的父亲有一个基本的教育理念：那就是孩子的教育应该从学前抓起。
下面是我在读书过程中记载下来的片断，它们让我深思，让我在探索儿童教育的过程中受益匪浅。
1、从改造孩子的母亲开始。
有人对我说，伟人的孩子一定是伟人，至少都会有很大的成就。但我并不这样认为，因为伟人过于热衷于事业而无暇关注孩子，而妻子也往往由于丈夫是伟人而无心于教育孩子，她们只关心成功的丈夫，而忽略了孩子。其实，母亲的教育对孩子极为重要。从我有限的知道来看破，历史上的伟人往往有一个善于教育孩子的母亲。
母亲的工作不能由旁人代替孩子的教育必须由母亲承担。把自己的孩子托给他人，恐怕只有人类才这样作，这种作法有失天性。有一位名人曾经说过，国民的命运掌握在母亲的手中。很多不称职的母亲，在无意之中把孩子引向了歧途。左右国民命运的是母亲的教育，我希望天下的母亲都勇敢的承担这一光荣的职责。
2、天才的失败来自于父母的极度催逼。
3、人如同瓷器，幼儿时期好比制造瓷器的粘土。
4、儿童潜能的递减法则。教育开始得越晚，儿童的能力实现就起越少。从孩子出生那天就开始教育。
5、我教育儿子的真正目的，就是要为他打开智慧的天空，使他能够敏锐地观察到社会上的坏事，洞察出社会上的矛盾和缺陷。我们人类的理想，决胜不应当象亚当和夏娃那样，仅仅满足于在不知自己是裸露着身体的情况下过快乐的天堂生活。为此，我决不能让儿子成为精神上的盲目乐观主义者。
6、抚育孩子时，父母自己更应当记日记，以记载 孩子的进步和发育情况。这也是留给子孙后代的重要遗产，使他们在培育孩子时，能够从中得到教益。读书笔记.由于父母们有绝对真理的自由，所以往往容易忽略自己的职责。一本育儿日记能够随时对父母发出忠告，要以满腔热忱和坚韧不拔的精神，老老实实地努力按照预期计划实施对孩子的教育。
7、在孩子的乐趣中，最重要的是读书。
8、其实只要有心自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材。自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识与注意的对象。
9、许多父母都在为孩子的不良行为而发愁。依我看，孩子的不良行为是由于孩子不知精力往何处去用而造成的，这无疑是一种精力的浪费。我建议把他们都带到大自然中去，他们就无暇干坏事了。并且 接触大自然能使孩子的心地高尚，自古以来和大自然感情融洽的人都是心地善良宽厚的人。与大自然接触不仅可以使孩子身体健壮，而且精神旺盛。城市里的孩子们多因远离大自然，很少呼吸新鲜空气而心情不佳而性格乖张。
10、其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以为孩子认识与注意的对象。世界上再也没有比大自然更好的教师了。
11、我认为灌输式教育就象给树浇水，只浇到树叶上，根本就没有浇及根部，树林怎么能吸收得到水分呢?
12、我采取的教育方式是，首先唤起儿子的兴趣，然后再适应其兴趣进行恰到好处的教育。为了做到这一点，我不对儿子进行系统的学习教育，从不事先告诉他哪是植物学上的问题，哪是动物学上的问题等，或是先按照课本教给他一些基础知识。这些都与儿童的学习习惯不符，我决不这样做。只要在散步时儿子对某种事物引起注意，我就教给他相应的知识。
13、有人认为，在幼儿阶段，孩子只对玩耍感兴趣，这纯粹是一派胡言。事实上幼儿的探究精神从两三岁起就已经萌发了。具体的表现就是他们开始向大人提问，提出的问题越来越多，而且千奇百怪。这是值得高兴的事，说明孩子开始对世界进行思考了。正确的做法，做父母的不管有多忙多烦，都应该做孩子问什么，就回答什么。在向孩子传播知识和方法时，决不能嫌麻烦，敷衍塞责，应付了事，一定都要真实要合理。只有这样教育，才能使孩子成为对社会矛盾和缺陷有判别能力的人，也只有这样，才能发挥出孩子的潜在能力。
14、关于数学的学习.我们父子经常做掷骰子的游戏。最初用两个，把两个骰子一起抛出，把向上的两个数字加起来。后来我们又把骰子增加为三个四个，最多达到了六个。接着，我们把豆和钮扣分成两个一组或三个一组，把它们排列 起来，数数各是多少?最后把结果写在纸上，把这些做成乘法口诀挂在墙上。
15、在对儿子的施教上，我一直深信百闻不如一见。
从儿子两岁以后，不论走亲访友还是买东西，也不论是参加音乐会还是歌剧，我去哪儿都带着他，让他从小就与身分各异的人交往谈话。除了见人，还要见物。只要有空，我就带儿子去参观所有的博物馆，美术馆，植物园，动物园，工厂，矿山，医院和保育院等，以开阔他的眼界。在参观前，儿子都要先大量阅读有关的书籍，有一个大体的了解，然后再通过自己的眼睛去接触这些事物，获得了大量与与直接感知相一致的信息与知识。每次参观回来，我还让儿子详细叙述见到的一切，或者让他向母亲汇报。
只要能满足儿子的求和欲望和追求真理的精神，我决不吝惜体力和金钱。为了向儿子公开魔术的秘密，我就曾不惜重金，请魔术师现身说法。类似这样的事情，还非常多。
《汉娜·阿伦特》读书笔记
早就听说了“平庸之恶”这个词，最近看了德国电影《汉娜·阿伦特》后又加深了对它的印象。
1961年，以色列特工抓获了逃亡阿根廷的前纳粹军官阿道夫·艾希曼。不久，以色列政府在耶路撒冷对他进行审判。美国犹太裔著名学者汉娜·阿伦特主动承担了《纽约客》杂志的特约撰稿人，专门对此事进行评说。
汉娜在现场观看了审判。控诉者大都是诉说纳粹如何迫害犹太人的，对阿道夫本人并没有举出直接迫害的证据。阿道夫则反复强调自己的所作所为只是履行职责、服从命令，符合当时的国家法律，声称自己只是整个系统中的一个中间环节而已。
法院最终判决阿道夫绞刑。汉娜则陷入了思考的困境，约稿一拖再拖，迟迟不能交稿。
阿道夫的说辞显然是在推卸自己的责任。当邪恶链条上的每一个人都忠实履行自己的职责时，尽管当事人没有犯罪动机，但惨无人道的大屠杀却实实在在的发生了，职责履行的结果违背了人类的良知，其罪行是推卸不掉的。
重要的是如何防止类似事件再次发生？必须找到其深层的原因。除了极权统治、邪恶膨胀外，我们每个人包括受害者是否也要作出一些反思？
汉娜指出，我们人人都生活在一种社会体制中，常常是默认体制的规则，服从体制的安排，出了问题也将原因归结为体制所为，从而解除自己的过错。面对纳粹大规模的种族迫害，众多的受害者并没有形成“公众勇气”，犹太人四处游荡的“无根基性”和“无政治性”，以及犹太组织的领袖采取的消极做法，使得大部分人在强力压迫下采取了自保、顺从乃至麻木的行为，这是否也是造成这种惨剧的原因之一？
文章发表后引起轩然大波。争议、谩骂、诅咒、威胁一起涌来，有人甚至扬言要将汉娜告上法庭。舆论普遍认为，汉娜不去指责纳粹的罪行，反而追问受害人的责任，正义何在？立场何在？情感何在？
多年的师长与她反目，要好的朋友与她分离，学校决定停止她的授课。在巨大的压力面前，汉娜坚持自己的理性分析，她应学生的要求公开演讲，慷慨陈词地阐述了自己的思考和想法。
大学讲堂上，面对来自各方面的听众，汉娜尖锐的指出：面对邪恶，自己不思考、不判断，盲目服从的人是可怕的凡人，他们犯下的恶行是一种“平庸之恶”。只有大家都认真思考自己的作为，才能明辨是非、分清丑恶，继而采取抵抗行为，避免人类更大的灾难。
“平庸之恶”这种认定最终之所以得到认可，也许是因为它戳到了人们心底的痛处。
人们在邪恶面前不谴责、不反抗，视而不见，听之任之，则大多是出于自己的私心，明哲保身，避免自己受到直接的伤害。一旦众人都采取这种态度，邪恶不但得不到制止，反而会变本加厉，愈发猖狂，正义则受到压抑，最终受害的人可能就是我们自己。
人们在邪恶事实造成后，往往也是谴责他人多，反思自己少。总是为自己找理由，把责任推得远远的，好像这件事与自己没有半毛钱关系。事实上，不扪心自问，不检讨自己，不辨别真相，冷漠就会照旧，邪恶则会当道。
汉娜的追问，上升到了哲学的高度，也许理解起来有些费劲，但我们在日常生活中也常常会遇到类似的事情。我们能否静下心来想一想，问一问自己的良心，做一个自己的判断，明确一下自己的责任，然后再去说话办事，这是我们应该努力做到的。
《伊利亚特》的读书笔记
一、 对比：《伊利亚特》叙事方式和好莱坞经典叙事模式。
经典好莱坞的叙事系统（Classic Hollywood Narrative System），又被尼尔巴奇（Noel Burch）在《实用电影理论》（Theory of Film practice）一书中称为“表达的程序性格式”(The Institutional Mode of Representation ,IMR)。
著名电影人安德烈巴赞说：“理解影片表达什么，最好先懂得它是怎么表达的。”赫曼G温伯格则说，叙述故事的方式本身就是一个故事。《伊利亚特》是一部较为古老的西方文学经典，美国好莱坞电影则是现代大众文化的代表之一，但是二者在叙事方面却有着某种惊人的一致性。莎士比亚说：“阳光下面无新事。”这是否又是一次对经典的回归呢？
1、在经典叙事结构中，故事中的事件是围绕着谜和解谜的基本结构来组织的。故事开始的时候，往往有一个意外的事件打破了虚构的业已存在的世界的平静与和谐。现在，叙事的任务就是要着手对付失衡的世界，并重新找回世界的平静与和谐。
《伊利亚特》虽然叙述的是特洛伊战争中的一个片断，却也是一个完整的故事――由团结到分裂，再到团结的故事，或者说是由愤怒到愤怒消解的故事。《伊》开篇，希腊联军已经和特洛伊及其盟友对峙九年，“阿尔戈斯人并不松懈，只是因为特洛亚人养精蓄锐，对于他们很少攻击，所以他们转而侵略特洛亚城附近的地区”。这是一种势均力敌的平衡状态，但是，阿基琉斯的愤怒打破了这种平衡。状况一，希腊联军内部分裂，失去了阿基琉斯，实力的天平开始向特洛亚倾斜。失去了维持平衡的支点，特洛亚有了乘虚而入的机会，当然不会轻易放过。状况二，为给阿基琉斯复仇机会，宙斯诱惑阿伽门农，希腊联军贸然出动，使秩序更加混乱。随后《伊》叙事的任务就是解决矛盾，使阿基琉斯回到战场，战争又回到两军对垒的正常秩序。
2、经典叙事将会采取不同的手法来解决发生的问题，重建虚构世界的秩序。但重要的是叙事的过程（从初始事件爆发到最后问题解决的一切事件）都有一定的秩序安排，故事中的事件按照因果关系组织起来的，这样，叙事事件之间就有了逻辑的联系。经典叙事按照大致的线性架构逐次展开，直至到达最后那显然是理所应当的结局。
帕里斯把“给最美者”的苹果判给了爱神，这一事件引出两件大事：一，阿弗洛狄特为了实现诺言，帮助帕里斯诱拐了海伦；二、金苹果事件引起赫拉和雅典娜对特洛伊的仇恨。海伦事件是特洛伊战争的导火索，而赫拉和雅典娜的仇恨更是时时影响着战争的发展方向。从文本来看，《伊》中，祭司事件的结果是阿基琉斯愤而退出战争；阿基琉斯的退出导致阿尔戈斯人的溃败；为了挽救同伴，阿基琉斯的朋友帕特洛克罗斯替阿基琉斯出战；帕特洛克罗斯的死亡，使阿基琉斯再战赫克托尔。在《伊》中，架构起故事的线性叙事有两种，特洛伊战争的演变和神灵的行动。因果关系是整部史诗的逻辑联系。
3、经典叙事的世界由真实性，或者说是记录片风格的写实主义统领，叙事确认首先建立一个接受对象（读者或观众）理解和相信的虚构世界，真实性通过叙事事件的空间场景和事件发生的时间顺序得以体现，时空的结合是经典叙事因果逻辑关系事件的实在前提。
就真实性而言，《伊》故事中，首先是大量战争场面的描写都是采用细节描写，对阵的两位英雄的动作、容貌、话语、出身等有较为具体的介绍。其二，在神仙叙事的线索中，描写饮宴场景，赫拉魅惑宙斯等，都充满了现实凡人生活的影子，给人接近日常生活的亲切感。第三，叙述语言中多采用乡间牧童似的话语，例如把涌向特洛亚城的希腊联军比喻为成熟的涌动的秋天的稻浪。
4、在经典叙事中，故事的发展靠虚构的人物个性来推动，经典叙事中的主角是一个带有性格特征、动机和欲望的丰满个性。这样一来，构成故事的连环事件就受到这个人物行动动机的控制，这个人物就成为经典叙事的“英雄”，并有他的行动来最终决定矛盾的解决，而他究竟会采取什么样的行动取决于他是一个怎么样的人。
阿基琉斯的形象之所以深入人心，正在于他的丰满个性。他勇敢善战，敢于并执着于自己的利益，即使面对的是队伍的统帅――阿伽门农。正是因为这种个性，所以当阿伽门农掠夺了他的光荣礼物时，他会愤而退出战争，甚至不顾其他阿尔戈斯人的灾难。也是因为他的高傲，阿伽门农第一次求和被拒绝。最后矛盾解决，同样是阿基琉斯的个性使然：他要为最好的朋友报仇。可见，在阿基琉斯的观念里，跟本没有忠君报效的思想，他战争是为了给自己争取荣誉，个人荣誉超过了一切。
5、最后，大团圆结局作为叙事系统的重要组成部分，在故事叙述中扮演着画龙点睛的作用。大团圆结局具有两方面的涵义：其一是循环型或封闭型故事结构（The Circular or Closed Story Form），其二是达到成功和完美的幸福结局（Achievement of perfection or Happy Ending）。
循环型或封闭型故事结构要求叙事在最后回到它的起点。在这一结构模式的结尾，主人公将完成自己的圆型旅程回归他（她）的出发地，这一回归也许是通过影像象征或对话暗示来完成，其目的在于使故事完整。《伊》故事在老祭司的祈祷中开始，又在赫克托尔的葬礼中结束，二者都是伴随着战争的重要场合，但又确实是暂时停止战争的较为平静和谐的场合，这是一种形式上的回归。更深层的则是希腊联军内部由团结被破坏到重新团结的回归，即阿基琉斯由愤而退出英雄事业到回归其事业的过程。
二、好莱坞经典叙事模式的特征主要有三点：戏剧化的故事结构、类型化的人物形象和连续性剪辑。
解析[戏剧冲突] ：
经典好莱坞叙事系统的基本特征之一是戏剧化的故事结构。
《伊利亚特》叙事的绝对“英雄”是阿基琉斯，他正是“一个带有性格特征、
动机和欲望的丰满个性”。他的愤怒导致了《伊利亚特》故事的发生，他和阿伽门农和解决定了矛盾的最终解决，正是他的鲜明的个性决定了事态的发展。而具体的戏剧冲突主要表现在三个方面：
1、希腊联军和特洛伊之间的矛盾及双方队伍内部的矛盾斗争是史诗叙述的重要
内容。
第一卷，开篇就是希腊联军中，阿基琉斯和阿伽门农的矛盾冲突；第二卷，长老议事团的计谋造成希腊联军“去与留”的矛盾；第三卷有“帕里斯和墨涅拉奥斯的对决”；第四卷，潘达罗斯引起双方队伍的激战；第九卷，阿伽门农向阿基琉斯求和遭拒，这是第一卷矛盾的直接延续；第十卷，“夜探敌营”的行为是双方的，也构成强烈的戏剧冲突；第十六卷，宙斯的儿子萨尔佩冬和阿基琉斯的伴侣帕特罗克洛斯的激烈对决；第十七卷双方战士围绕帕特罗克洛斯的尸体，展开的争夺斗争；第二十四卷，特洛伊王普里阿摩斯潜入希腊联军营地，向阿基琉斯赎取赫克托尔的尸体，孤身犯险的老王和仇恨特洛伊的希腊联军构成矛盾冲突，同时对于阿基琉斯，“还尸体”还是“抓国王”也构成了矛盾。
2、神仙也疯狂。天神之间的矛盾是《伊利亚特》叙事的另一重点。
第一卷，宙斯和赫拉出场就积怨甚深；第四卷，宙斯和赫拉的争吵引发人间的仇视，雅典娜和阿波罗正式投入战斗的双方；第五卷，爱神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜都参加了战斗；第十三卷，波塞冬挑战宙斯，不顾宙斯的禁令，加入战争；第十四卷，赫拉用美色迷惑宙斯，引起宙斯的愤怒；第二十卷、二十一卷直接描写众神的战争。
3、作为两条线索的交叉，人与神的冲突也有所表现。
第二卷，宙斯用梦诱惑阿伽门农，众神之父以诡计陷害凡人，“入人于罪”，或者说是为了实现命运的安排；第三卷，爱神在战乱中，救出了帕里斯，并和海伦产生冲突；第五卷，狄奥墨得斯在雅典娜的挑唆下刺伤美神，还出言不逊；第二十一卷，“阿基琉斯力战克珊托斯河神”，凡人不但对神没有了敬畏，而且对神也拿起了武器，敢于正面对抗。
解析[类型化的人物形象]：
在戏剧化的故事情节模式确定之后，好莱坞经典叙事的人物形象构成也自然呈现类型化的倾向。根据戏剧冲突的原则，人物形象被确立为正反两个阵营，正面人物包括主人公、导师或盟友和信使，反面人物则由坏蛋和帮凶组成。在旗帜鲜明的两大阵营中间往往会出现一个灰色的中间地带，那就是中间人物看门人和变色龙。（《世界电影艺术发展史教程》）
《伊利亚特》特殊之处在于叙事视角的偏袒性。（《弓弦和竖琴――从柏拉图解读〈奥德赛〉》，[美]伯纳德特 著，华夏出版社）在《伊》中交战的双方没有善恶之分，只有主次之别。阿基琉斯是无可争议的主人公，他侮辱赫克托尔的尸体、他杀死无数战士，但是他的残暴源于他的愤怒，所以只能使人痛心，而不会使人憎恨；赫克托尔为了城邦，为了家人而战斗，最后面对阿基琉斯，他因为恐惧绕城而逃，这是一个人面对比他强大的对手时正常的反应，但是他敢于一个人
战斗在城门之外，而且最终，明知道被神背叛，还是要为荣誉而战，他同样是一个光辉的形象。主次之别，只要体现在重点描绘希腊联军方面的英雄，而特洛伊方面的英雄相比逊色。
《伊》故事中，人物类型没有截然的“正反”之分，但是整个故事框架中，人物形象仍是以两个对立阵营的形式出现的。里面所有的人物都可以分为希腊联军和特洛亚盟军两个阵营，神亦如此。所以，从这个角度来说，《伊》中的人物形象塑造表明的，是好莱坞经典叙事模式的又一次凯旋。
乔布斯读书笔记
乔布斯，一个标准的美国式个人英雄主义者，一个被父母遗弃的私生子，一个只能忍受六个月大学生活就退学的叛逆者，一个曾经吸食大麻的瘾君子，更是一个不创新就等于死亡的践行者。乔布斯是改变世界的天才，他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于变革，不断创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。读他的传记，给我的内心带来前所未有的震撼。
说到乔布斯，你也许会羡慕他的财富，也许会惊叹他的事业，同时你也一定会喜欢他带来的ipad和iphone，但如果有时间，我建议你好好研究一下乔布斯走过的路，思索一下他获得成功的关键所在。
如果你把每一天都当成生命的最后一天，那么，有一天你一定会认为这是正确的。在乔布斯眼里，生命就是一场战斗，这个略显偏执的信念，激励他在创新的道路上永不止步。
今天，苹果每推出一款新产品，都让世界各地的人疯狂地趋之若鹜，当人们惊奇于乔布斯不断取得成功，用什么语言来赞美他都不过分。但，回过头追寻他走过的路，你会发现这并非坦途。为追求卓尔不群，他不惜付出一切代价，也不惧怕任何失败。在创新途中，他曾经被董事会赶出了自己一手创办的苹果公司达13年之久;他创办的NeXT公司亏损到差点全军覆没;他收购并倾注了大量心血的皮克斯公司，在早期也差点被迪斯尼抛弃
乔布斯经历的坎坷，比你我只会多不会少，但与一般人不同的是，他毫不畏惧，在内心深处的理想引领下，坚持把每一天都当成生命的最后一天来战斗，以此苛求自己的付出。这也许才是他最值得我们深思之处。
我们总是惊叹美国的科技，惊叹美国引领世界IT潮流，究其根源，是因为美国有成千上万的乔布斯，他们在用自己的全部心血追求理想，全身心投入自己真正喜欢的事业中去，甚至不怕用生命的代价去追求与众不同。微软的盖茨，为了坚持心爱的事业，不惜中途退学创办自己的公司，最终成为电脑操作系统的绝对国王。在西雅图，102栋办公楼里，数万名世界顶级的工程师，在他打造的这片天地日夜辛勤奉献，盖茨本人也早已成为世界首富;甲骨文的埃利森，同样是个IT狂人，一天近20个小时的工作量，谁人能比?他的数据库已成为行业的绝对领导者，在硅谷，他一口气把一个海洋公园买断，几栋圆柱形的大厦，给人以顶天立地之感。
每次去硅谷，行走在车水马龙的大街，看着一个个行色匆匆的人，我都有一种莫名的激动。在这里，还有多少勇者在向传统挑战，在向自己挑战?就在这片绿荫下，竟然有1万多家世界领先企业有些已经是世界顶级的，有些刚刚成名，有些则即将成名。
在国内，我也经常访问高新区和高新技术公司。它们都不同程度地取得了令人感叹的成绩，但，与硅谷相比，我还是觉得它们缺了点什么。细细想来，我感到最缺的可能就是为内心的理想敢于放弃一切的破釜沉舟的胆略。很多想创业的有才华的人，总是患得患失，不敢迈出关键一步;很多敢于创业的人，又急功近利，逃不脱小打小闹的狭隘。当然，其中也不乏例外，李彦宏因为敢于放弃美国的富裕生活，才有了今天的百度;王文京敢于放弃最高国家机关的名利，才成就了今天的用友;任正非敢于放弃部队正团级待遇和社会地位，才有了今天的华为。
理想有多远，你的路才能走多远!美国人说，我们需要一万个乔布斯。我们说，中国同样需要一万个乔布斯。因为只有这样，我们的国家才能真正强大，我们的人民才能真正富裕。
《小鬼鲁智胜》读书笔记
這茖暑假，我读了一本叫《小鬼鲁智胜》的书。這本书里写了鲁智胜的18件事，其中的第八章老鹰行动令我印象最深。
鲁智胜组织了一茖老鹰队，成员就三茖：鲁智胜为首，贾里和张潇洒为铺。這茖队成立起因在于张飞飞组织的雏鹰队，她們专门做一些零零碎碎的好事，侑时去街心花园扫地，侑时去帮粮油商店擦窗户，侑时街道为老人表演扭秧歌。她們做完后就來说大话。鲁智胜看不惯她們，就成立了老鹰队。
王小明听了别人的宣传后，请求鲁智胜祂們帮忙。你們快帮帮忙，王小明像见了包青天，一脸虔诚地对老鹰队的人说，我担心死了，我看打印室在印开家长会的通知鲁智胜耸耸肩，说這侑什么!定期开家长会是我們学校的老规矩。我害怕，王小明欲言又止，那茖家长会!此言极是张潇洒脱口而出，本人也反对家长会，像告状会。王小明克服了种种困难，才说：我爸祂，每次开完家长会都大发雷霆，拍桌子，还撕我的书，还骂我鲁智胜一口答应了。
下课后，祂們特意溜进打印室实地侦察。果然，桌子尙放着一摞印好的通知，尙面写着本周五晚召开家长会周五后是周末，家长开完会后侑足够的时间火冒三丈。鲁智胜想出茖办法，在王小明的通知尙做手脚，把周五改成周六，让祂爸急哄哄地來开家长会时，校园里连茖鬼都见不。可贾里不同意，王小明的爸会找尙门來问罪的。那只侑一条路可走，鲁智胜一锤定音，找祂爸说理去。
鲁智胜祂們那时，都快天黑了。祂們轻轻的敲门。门开了，谁?王小明的爸问，三位侑何贵干?贾里硬着头皮说：那茖，我們想來宣传那茖，家长不该折磨自己的孩子。你們吃错了什么药?王小明的爸说，我怎么会折磨自己的孩子?天晚了，回去吧。王小明的爸说。
第二天，老师出奇不意的作文叫《近日所见》。结果，考核完毕，鲁智胜祂們一碰头，才知坏了。果然，這事惊动了老师，祂让祂們去享受办公室待遇。刚踏进门，祂們发现形式大好。老师让鲁智胜祂們参加家长会，让王小明的作文推荐小报去发表。鲁智胜赶忙往各同学家拨电话，询问祂們对家长的忠告。
家长会召开了，鲁智胜祂們将忠告都转述给家长，家长听了這番话，心肠软了，热泪盈眶。
读了這本书，我觉得应该敢于尝试，才能成功。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
关于卡尔威特的教育读书笔记
这是一个全民重视教育的时代，可是教育孩子成了天下第一难的事情，家长、学生和学校都在叫苦不迭，问题究竟出在什么地方?教育问题难道真是不治之症吗?直到读了这本赫赫有名而又甚少人认真去读的《卡尔.威特的教育》，才恍然若有所悟。
书名让人感觉陌生，我感觉应该加上一句话才好理解：一个父亲教育孩子的感悟。书的风格也需要说明：绝对不是枯燥的教育理论，而是充满了与孩子在一起的趣事，全书看完并不乏味。
该书的背景有必要说说。老卡尔.威特先生是19世纪德国的一位乡村牧师，一直持有一种与众不同的教育观点：只要资质不是太差，任何一个孩子经过正确的教育都能成为优秀人才。可惜他52岁才得子，儿子刚生下来时还显得有些呆傻。但是他并不泄气，在众人怀疑的目光中坚持用自己的方法教育儿子，结果小卡尔.威特从五六岁时就显示出出众的才能，并在14岁时凭数学论文获得大学哲学博士学位。在很多朋友的劝说下，老卡尔.威特先生把自己教育孩子的想法整理成书，这本书跨越时空，成为天下父母们的必读书。
问题是，教育的奥妙何在?
首先，做父母是一定要学习的，早期教育的重要性就在于它是不可替代的。有人说孩子大了自然会明白，有人说孩子小时不懂，等他大了再好好教育，这些说法是完全错误的。老威特先生举了个例子，一个是有位贵族把孩子交给管家，自己和夫人周游世界，等他们几年后回来时发现孩子跟他们毫无感情，无法按自己的想法来教育了。在我们的周围，这种例子还少吗?孩子小时找借口不管孩子，或者找借口不学习教育方法，造成的坏影响当然会显现到无辜的孩子身上。
其次，从小培养孩子多方面的学习兴趣。老卡尔.威特先生自己喜爱自然、文史类知识，在这方面也培养了儿子的兴趣。一有空，一家人就出去散步，边走边谈话，给孩子讲解路边的花朵的结构，岩石的形成，昆虫的分类，讲读过的诗歌作品。可是他对数学没什么兴趣，导致儿子小时也不爱学数学。为此他很着急，后来请教了一位数学教授，才知道应该在有趣的游戏中学数学：数豆子、掷骰子等，每次时间不超过一刻钟。在兴趣的引导下，孩子逐渐喜欢上了学习数学。有一段时间，老威特先生发现儿子学习劲头又不足了，他也没有着急发火，而是耐心和儿子谈话，原来是儿子不知道学习这么多知识有什么用。经过讲清楚学习知识的道理，小威特又高高兴兴地鼓足干劲学习了。
第三，尽早让孩子领会做人的道理。孩子早上赖床不起来怎么办?老威特先生的逻辑是：你不起床，说明你自动放弃早餐。有一天小威特起晚了，发现父母亲真的把早饭都收起来了，以后就再不敢犯错了。其他如吃饭洒了牛奶怎么办?怎样和朋友交往?做好事要讲原则吗?怎么分辨好人坏人?都要早些让孩子思考和处理。老威特先生很重视孩子的玩伴，坚决不让儿子和习惯不良的孩子们一起玩，认为是浪费时间而无益处。
第四，正确使用奖励和惩戒。老威特先生很少特意使用奖励和惩戒，而且很少给孩子买玩具。在奖励方面，口头的表扬已经很难得，物质奖励一点也没有，不给孩子养成坏习惯。惩戒则主要是讲清楚道理，让孩子感觉到羞愧、改过即可，实在有必要才采取措施，如洒了牛奶就不许再喝。老威特先生坚持认为玩具对孩子没有太大益处，孩子能从书本中得到乐趣也是一样的。
最后，早立规矩，并且坚持。为什么现在很多青少年无法无天、不尊重他人?部分原因就是从小没规矩长大的，而这种规矩在他们三岁左右就应该明白了。老威特先生给儿子立下规矩，并让儿子自己明白应该按规矩办事，即使父亲不在身边也是一样。
现在教育出了很多问题，究其原因，很大程度上是家庭教育的缺失造成的。在每一个孩子很小的时候，他们都有极大的潜力，照老卡尔.威特先生的说法，都能成为优秀的人。但是，他们的父母亲在错误的教育思想的作用下，忽视孩子的存在，忽视对孩子的教育，甚至任他们自生自灭，走一步是一步。一些人的想法是，教育是学校应该做的，交了学费送到学校万事大吉，孩子品德、学习表现不好是学校的责任。这是极其错误的。对照19世纪的老卡尔.威特的做法，现在的这些父母们不应该感到羞惭吗?其实教育的失误，一部分是没有教给人们如何做好父母。作为21世纪的人，多加学习，读读教育书籍，于人于已，善莫大焉。
我们九中家长学校已经为家长们发放了《不输在家庭教育上》一书作为教材。我看，《卡尔.威特的教育》也应该好好读一读，定会有所裨益。
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