《一只特立独行的猪》读后感_800字。
书是美食，能让人垂涎三尺。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，然后将得到的感受和启示写成的文章。写读后感能让阅读变得更有意义。一篇优质的读后感应该是什么样子？小编特别整理来自网络的《一只特立独行的猪》读后感_800字，希望你能从中找到有用的内容！
《一只特立独行的猪》读后感800字
特立独行，总有点招摇过市的感觉，这跟中国文化的内敛含蓄多少有点冲突，在讲究大一统的集权社会里，标榜独特是件痛苦的事，要承受来自组织体制的压抑，也要经受避不开的世俗双眼的炙烤。
一只猪的特立独行，需要冒着吃枪子的生命危险，一个人的特立独行并不比这只猪安全多少。王小波是个特立独行者，字里行间渗透着反抗和不屑，他以自己的视角，真实而坦诚的告诉众人，他不喜欢什么，为什么，他喜欢什么，为什么，完全一副讲理却又满不在乎的姿态。
文集中大多是点评类文字，有的是别人约稿，有的是对别人作品的点评，还有一些是对自己作品的作序和对读者反馈意见的回应，文字流畅有序，说理生动有趣，结论理性幽默，明明逻辑推理清楚，却对结果一笑而过。读来总感觉有种，任何人都别想在我王小波这里讨到满分的任性。
就好比，你来请我吃饭，我先告诉你，什么是我绝对不吃的东西，什么是我喜欢的东西，不管你同不同意，你想请我吃饭，就别拿些我不中意的东西出来恶心我，之于你干嘛非要请我吃饭并不在考虑之列，权当你钱多烧得慌，自找不痛快。
特立独行只是一个象征性的视角，保持生命的独立和自由才是真正需要追求的目标。千篇一律的生活方式，重复单调的人生程序，在更长远的时空里都可以被归纳法隐灭于时间的长河之中，只有那些与众不同的异类才会因不同而长久的存在下去。
生命本该不同，却被诸多的设置圈养成相同的模样，这个是王小波最不能接受的。于是，他将那只特立独行的猪给放归山林了，给了它应有的自由。
猪的命运是由人来掌控的，人的命运却由不得人自己掌控。面对栅栏面对牢笼面对种种条条框框的人设，你是选择束手就擒还是起身反抗，又或者即便反抗不了，也敢不屑于这些束缚，保持一份自己的原则和独立。
随波逐流，人云亦云，还是坚守自我，独立思考，这恐怕不是王小波所能教会你的。
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一只特立独行的猪读后感800字(精选)
花迎春开随秋落，不问风雨俱来，这是生命成长的自由，本文中的猪，特立独行，也不过是在这个荒谬的时代中，寻找自由并行于自由。
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现实生活中的猪，命运从来被人掌控，可以说它们是在娘胎里时是最幸福的时光，可他们并不知道的是，未问于世却已注定生命的行程。如今的猪可以说是火遍各个角落，以食物的形式。以前的乡下，每家都会饲养一只猪，那时它们还有属于自己的窝棚，现在却很少了，他们最大的价值便是被卖于市场，以千克计量，命运不过如此，却不如一株花的生老病死。
《一只特立独行的猪》中，这只特别的猪，追逐生活成了他的本性，他可以嗅出劁猪刀的味道，然后躲过终结者的束缚;他可以吃饱后跳到房顶去沐浴阳光，抛开世俗的猪的生活;他可以模仿汽车响拖拉机响，而且很像，挑战者人类达不到的高度。而文中的“我”也偏偏对他明目的偏爱，用细米糠熬的粥喂它，它吃饱后才轮到其他的猪，招来来自猪的嫉妒。老乡们说它不正经，领导痛恨它，而“我”却称他为“猪兄。”更希望它可以学会人的语言，然后倾心交谈，他面对危险时，“我”不愿做参与者，而“猪兄”的表现化解“我”内心的矛盾，它占领要点仿佛压住生死结，像战士一样临危而不乱。
其实我们都知道，这不是猪，是生活中的智者，他做到了如何面对挫折而从容不迫。其实我们大多数人就像被圈养的猪，自由被人圈圈画画着，我们内心的自由空间也在一点点的涂涂抹抹着，我们曾经幻想的自由，曾经构想的生活，就像这只猪一样，打破常规。不喜欢猪圈，那就越过紧闭的门，四处游荡也是生活;不喜欢被人束缚，那就听从本心，做真实的自己;不喜欢被人掌控，那就特立独行，走好自己的路。生活里大多数人被圈养，被禁锢，可总有跳出束缚圈的人，看着生活在牢笼里的人，他们更多的是庆幸，不枉自己特立独行换来的想要的生活。
大概是每个人内心都有一头猪，那头猪或懒惰或勤奋，或庸庸碌碌或独行自我，可不管怎么生活，未来有限，其实猪并不笨，其实人也并不缺少自由，缺少的是一颗特立独行的心，一份特立独行的执着。（孟显诺）
初听这个书名，我简直太兴奋了，我就喜欢这种俏皮的书名，就喜欢略有讽刺却意味深长的形容，就喜欢这种幽默的字里行间透漏出的悲哀。所谓“特立独行”，即有与众不同的见解与品行，不肯随同流俗，但它只是一只猪，你们说可笑不可笑。
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在文中写了一只特立独行的猪，用作者的话说，这只猪有些不同。这只猪不与别的猪一样，安于人给它安排的生活，这只猪充满了“个性”。这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。“我不认为这有什么可抱怨的，因为我们当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。”插入得自然，虽轻描淡写，却看出本书要说的并非是猪而是人，作者对文革期间被设置得单调的生活的愤怒，已通过黑色幽默传达出来：人的生活居然与动物相差无几!
人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运——如果很容易，那么特立独行者就太多了。作者说“很难”，有两层意思：一方面，喜欢设置别人的总是强者，渺小的个体要反抗强者的设置，没有超强的智慧与勇气是不可能的;另一方面，“独行”就意味着孤独，“特立”则使自己与众不同，鹤立鸡群，而人都是害怕孤独的，害怕被人另眼相看。因此，要改变被人设置的命运非常难。但猪的命运掌握在人类的手中，它依然能够做到与人类对抗，人为什么就不能呢?不是不能，而是不敢。因为反抗是需要付出代价的。
读完本书，真的不禁佩服这只猪，但同时我也在想，作为人类的我们真的如同作者说的那般很多时候比不上这只猪，常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”吗?那为何司马光会去砸缸、哥白尼会提出“日心说”、邓小平会主张改革开放、乔布斯会创造出“苹果”?是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下，这就是“从众效应”，故名思议，一人闯红灯，所有人都跟着违规;一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图;一个工作投机取巧，好多人都盲目效仿，觉得是捷径......
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们必须做一只特立独行的猪。要记得虽众人皆为利奔波，而我却独寄情于书，收获一份宁静闲适;虽众人皆悲秋伤春之时，而我却独赞秋高气爽，春满乾坤;虽众人皆感慨时运不济之时，而我独叹一声“阳光总在风雨后”;虽众人皆言人心不古时，而我却独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，敲醒我们该有的觉悟!
岳飞在众人皆苟且偷生时，他却“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战;鲁迅在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，他神智清醒，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒......
工作中的我们更是，一路走来，磕磕绊绊，一路向前，风风雨雨，但无论是风调雨顺还是风雨兼程，既然选择，便全力以赴;无论扶摇直上还是举步维艰，既然坚持，便无怨无悔;无论事倍功半还是事半功倍，既然决定，便尽心尽力......守住初心，你会收获“举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清”的潇洒，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，“黄河之不天上来”的磅礴，“千树万树梨花开”的洁净!
我的朋友，如果可以，按自己的方式生活，勇敢追求，不畏他人，活出自己的精彩，请记得“你若盛开，蝴蝶自来;你若精彩，天自安排”。（贺奉淳）
最近读到一篇文章，是王小波的《一只特立独行的猪》。我很喜欢王小波，他大概是作家中程序写得最好的了，这有点像个笑话，但却是真的。起初我并不知道这一点，读大学的时候，一次在网上凑单买书，看到了系统推荐的一本书名叫《爱你就像爱生命》，那时我还没读过他的作品，也不可知道他是一位作家，只是觉得这本书的名很好，就买了下来。拿到手后才发现是一本书信集，书中收录了其与妻子李银河以及其他友人的书信。其中的一封答友人的信中，王小波解答了友人的一个关于程序的问题，最我才惊奇地发现原来是前辈啊，真是一位天才，能文能理，在当代家中挺独特的。许有人并不知道王小波是位作家，那些知道王小波是作家的人，未必又是知道他曾是位程序员，倘若这两点你都知道，那么你必定是十分了解他了，这里谈到的文章你必定是看过的了。
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这是怎样一只特立独行的猪呢？它总是喜欢跃过圈栏，逃离人们为它设置的牢笼，到处游逛，有时跃上猪圈的房顶晒太阳，有时模仿各种各样的声音，有时整天不见踪影。它的确是特立独行的，不像其它的猪啊牛啊，在人们的安排和设置下，猪们负责长肉，牛们负责干活，生活毫无乐趣可言。除了这只特立独行的猪以外，其它的家畜们似乎安然享受着人们为它们设置的生活，也许牛们偶尔会抱怨一下，毕竟它们还要干活呀。可是那些猪们大概很享受这样的生活，整天慵懒地待在狭窄的圈里，吃饱了四脚一伸就睡，睡醒了再接着吃，它们从小就认为这是理所当然的生活，不用自己觅食，到点了就有人送来。也许偶尔会憧憬一下外面世界的美好风景，但人们为猪修建了可以遮风避雨的圈，猪们就更加没有冒着风雨外出觅食的想法了。它们全然不会想到这一切的东西都是要付出代价的，人们为它们安排这一切，为的就是得到它们的肉。也许直到被宰杀的那一刻，它们才明白这一切都是有代价的，又或许它们永远都不会明白，直到自己全身除了毛发以外，都被食用掉，但是人们并不关心它们的感受。
也许你要说了，猪毕竟是猪嘛，即便是人，倘若有着这样衣食住都被安排得好好的生活，也会失掉冒着风雨独自走向外面的想法，何况是猪呢？引用作者的原文:"我倒见过多想要设置别人生活的人，还有对被设置生活安之若素这的人"。因为如此特立独行的猪才让作者敬佩，才让我们这些读者刮目相待。在那里的人们看来，这头猪的行为有些"离经叛道"，再加上它老是模仿糖厂的呜笛叫，给生产队的人收工带耒困扰，于是领导决定对它釆取"专政手段"，要逮住并制服它。但是它面对人的的围堵表现得异常镇定和冷静，并成功逃了出去，回到了自由广袤的田野，从此不再受人们的约束，虽然失去了安逸的生活，但是却获得了自由，更重要的是摆脱了被人食肉啖骨的命运。
在生活的物质条件方面，这只特立独行的猪教给了我们一个道理：不要安于被安排的生活，即使那样的生活很安逸闲适，不用付出就能够衣食无忧。衣来伸手，饭来张口的生活看上去确实是令人羡慕的，尤其是对那些生活中处于困境的人。但是这样的生活就如同被圈养的猪一样，使你失去了学习生存技能的动力，也让你无法体会到通过自己努力获得成果的愉悦。你无法离开这样的温室，也就体会不到外面世界的美丽。其结果就是，如果有一天失去了给予这样生活的依靠，你将发现生活变得无比困难。古语有云：“君子之泽，五世而斩”，用现在的话来说，就是“富不过三代”。翻开中国古代历史，哪朝哪代都在说千秋万岁，可又有哪朝哪代能做到？不都是开创者和前几代励精图治，后面的继承者坐享其成，坐享其成者生来衣食无忧，安于祖先创下的基业，最后是一代不如一代，直至最后灭亡。
在生活的形式方面，大多数人是不是都或多或少、自觉不自觉地过着一种被无形设置地生活呢？很多时候身边的人希望我们做些什么，怎么去做，我们似乎有意无意地都会那样去做，或是看到身边大多数的同龄人在怎么做，自己也就跟着怎么做。比如婚姻，家人觉得这个家庭门当户对，或是那个家庭物质条件好，是你应该做的选择。在旧社会这种现象是普遍存在的，尤其是女性，她们几乎没有什么选择的权力，大多数都是安于社会和家庭强加给自己的设置，鲜有敢于追求自己的想法的人。如今社会还处在新思想和旧思想过度的阶段，这样的现象也是不少的。又比如求学、工作等，人生一件一件已经发生的事情和未来要发生的事情，似乎都在这样的无形设置中逐步完成。随着年龄的增长，自己又慢慢地从被生活设置的人变成设置别人生活的人。为了不让孩子不输在起跑线上，让他们学这学那，有时候也不管他喜不喜欢，适不适合，反正自己觉得是为了他们好。孩子读什么学校、选什么专业、将来进入什么行业工作，和什么样的人谈对象结婚。把曾经被人对自己生活的设置毫无保留得用来去设置别人的生活，或许这就是大多数人的人生和他们要过的生活。我不确定这是不是作者要表达的东西，只是当我在读这篇文章时，脑海浮现出了这样的想法。
如果单单是这么理解这篇文章要表达的东西，可能是有点浅的，我并不确定作者是否想表达更加深层次的思考，那就是思想上的被设置，这样的设置才真的个人是无法左右的。毕竟他们是经历过一段特殊时期的，出生于改革开放后的人们未必有这么强烈的体会。这听起来有点沮丧，但是仔细想想，哪个时期的人们在思想上不被设置呢？中国思想最开放的时候恐怕就只有春秋战国时代了，诸子百家虽然只是笼统的说法，但那个时候确实是允许各种各样的思想学派存在的。那为什么自那以后到今天，这样的允许各中政治学术思想的时代就没有再出现过了呢？这里面确实有着特殊的历史背景，首先是社会政治的发展，当时需要社会精英们思考国家和社会应该以什么样的制度治理；其次，彼时虽然诸侯割据，但是名义上天下还是周王室的，大家都还是奉其为共主，所以没有哪个诸侯国可以有力量要求人们只能谈论一种思想，直到秦统一了六国，统一的王朝为了维护稳固的统治，必然就要统一各个领域的东西了，于是“书同文，车同轨”，当然这些措施有重要的历史意义，但确实体现的是统治者对人们思想的设置。不久后汉朝的建立更是“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想因为有利于统治国家而不断被历代开国帝王推崇，才有了今天的地位；还有就是外部环境，那时候毕竟还没有什么特别强大的外敌，也就不用担心外部文化思想对内部的渗透。自秦汉以来，直到清末，中国虽然分分合合，总体上都还是中央集权的封建制度，各个时期的统治者都会在不同程度上干预人民的思想。新中国成立后也一样，这里面有维护统治稳固的考量，也有维护国家利益的考量。今天的世界格局早已不同于当年，曾经殖民和侵略我们的对手无时无刻不在想着如何文化渗透我们的国家，让我们的人民相互对立，最后他们好从中获利。没有统一的思想把人民凝聚在一起，加上外部反对力量的干预，国家可能就会分崩离析，清末后被列强欺凌的局面恐怕就要再次上演了。所以我以为只要我们的政府还是为大多数普通人民群众服务的政府，而不是为少数社会精英或是权贵服务的政府，那么为了维护统一和平，我们不应该认为这样的思想设置有什么不妥。
一篇好的文章应该是不同的人读了会有不同的理解，所以不妨大家都去读一读王小波的这篇文章，看看你能从中得到什么体会。
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杀死一只知更鸟的读后感800字(优秀范文)
《杀死一只知更鸟》之所以能成为美国中学生必读书，历经半个多世纪还不衰是有她独特的社会价值的。看了此书，给我这样一个做父亲的人最大的感触是如何尽可能做一个如同阿迪克斯一样的能成为孩子楷模的父亲。
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阿迪克斯是比较典型的美国式的英雄人物，几乎没有缺点。有文化，是个大律师，有爱心，善于用行动来影响孩子。武力高强，曾经是本地区射击冠军，可以远距离一枪毙掉疯狗，但低调得宛如懦夫。他从不炫耀自己的武力，这一点与孔子很像。
孔子身材魁梧，武力过人，但从不以武力示人。孔子的几个弟子不但自身武力高，而且善于用兵，可以指挥千乘、百乘之军。其中子路为最。子路曾问孔子：“君子尚勇乎？”孔子对曰：“君子义以为上。君子有勇而无义则乱。”孔子强调“勇”是为“义”服务的，还说“见义不为，无勇也。”
义字，古人解释是“宜”。即应该怎么做，是一种道德的自律，对人的行为有一定的约束力。中国古人崇尚义，所以有“仁义礼智信”“义结金兰”“义薄云天”等词，并告诫子弟不取“不义之财”。义和礼不同，礼是外部规定，规矩，义是内心的约束。
在本书中，处处也彰显了美式的义。
如，不杀对人类无害的、且能给人类带来美妙歌声的知更鸟。
在对待不能获胜的官司上，阿迪克斯说“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。”“可是，如果我不站出来，你觉得我还能面对自己的孩子吗？”这种明知不可为而为之的情怀，不正是我们儒家所倡导的“义不容辞”吗？
在父亲的言传身教下，斯科特和哥哥以及迪尔内心就树立了正确的价值观，父亲用自己的行为来给孩子们播下正义的种子。这当然是美国人教育子女的范本。
谈到这，我不得不说说如今的精英教育不仅让父母们疲于奔命，而且在德育教育上严重缺失。金钱至上、功利心切的病态是不是也跟我们这个社会几乎没有倡导“义”有关联呢？
社会的无义也将导致无勇。天天唱着国歌，我们的国歌叫什么名字？很显然，今天的教育严重缺乏“义”和“勇”，社会媒体的舆论导向着重在个人成功者，将有钱的称为“M爸爸”，可谓厚颜已经达到无耻的地步了。当年的梁启超在变法失败后，去了日本，观察了日本社会后，他写了一本书叫《中国之武士道》，讲述了约70多个中华历史上“义薄云天“的武士。第一个他认为的武士是谁？孔子！他是在唤醒中国社会。
本书以女孩斯库特的视角，讲述了发生在她童年时期的一些事情。小说以教育为主题，通过父亲阿蒂克斯的教导，女孩慢慢理解了正义与勇敢，同时也逐渐看清了社会的现实。
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来说“正义”。所谓正义，是指善恶之间的较量，是要求人们遵循人性中最纯洁善良的部分。而所谓偏见，则是人性中的邪恶部分。女孩的父亲阿蒂克斯固执地为“黑鬼”打官司，为的就是尽其所能的去消灭人们心中的偏见。他代表正义，因为他相信种族不是一个人的道德评判标准，他相信法律应该对所有人公平。尽管最后他失败了，并且他的孩子们也因此受到了很多不公的待遇。书中阿蒂克斯对人人平等努力追求的理解，让我怀疑，人生来就是不平等的。有些人多年的努力或许比不过某些天才的灵光一闪，有些人异于常人，但有些人需要通过很长时间的努力才能做到像普通人一样的水平。当时，有一种方式却可以让人们保持公平，那就是法律。我感受到了法律的重要，人与人之间本来就是不平等的，但法律的存在使得人与人之间平等对待，没有所谓的特殊存在，法律才是真正正义与公平共存的存在。
再来说“勇气”，儒家有句话说“知耻而后勇”。这句话中出现的“勇”，并不是我们通常理解“勇气”的“勇”。所谓勇气，便是伸张正义，维护法纪，勇气更多是以表现的形式体现的。小说中女孩的父亲阿蒂克斯便是如此教导她的。但是儒家话语中的“勇”的含义是审视自己，承认不足，这表现的是一种度量。如果说伸张正义是对外的表现，那么审视自己便是对自我的反思。后者是前者一种升华般的表现。因为有时候承认自己的不足，比去表现自己的优点更加需要勇气。最后阿蒂克斯也能够承认自己，也算是真的将“勇气”的内涵全部诠释了出来。无论是对小女孩还是对作为读者的我们，都是一次十分有价值的教育。
在这本小说中，除了看到如何育人之外，更多的是让我对中西方价值观的异同有了对比。相同之处，便是个人修养，中西方都具有相同的普世价值观，只是叙述有所不同罢了。不同之处，便在人与社会的层次上。或许读书本身就可能会因为社会性质的差异产生常识性的理解不同，但是读书不是去和别人比不同的，而是通过读书去学习书中你值得提炼的事物。无论是读书还是教育，都应如此。（杨承金）
每一个在黑暗中生长的人，都期待光明。
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在大一上半学期一次与外校法学系同学的交流活动中，一位学姐声情并茂地讲述并推荐这本书给我们时，我就被它的故事情节所吸引。学姐仅仅介绍了书中的主要表达观点的情节——“我”的父亲阿蒂克斯为无罪的黑人汤姆辩护，但结局却让人心痛。
不知道自己当时以什么样的心理，仔细阅读了这本书，更为当时欧洲大陆对黑人的待遇而感到不公。事实的黑与白与肤色的黑与白被无辜地一一对应，“黑”色成为原罪，无辜的人们被伤害，他们渴望着法律上的自由与公平，就像知更鸟渴望自由与生命一般，全文很自然地叙述了作者的所见所闻，令人潸然泪下。
在这篇文章中，我最喜欢的就是律师阿蒂克斯，他作为父亲，既不过分娇纵子女，又给子女应有的自由；作为律师，他坚守律法，不因肤色而变更自己的想法，坚持为黑人脱罪，坚守正义。面对坎安宁家族的威胁，用自己的身躯挡在前方，不惧死亡，坚守自己内心的正义。
在这篇小说中，最吸引人的情节无疑是那一场针对汤姆的法庭审理。在审理中，阿蒂克斯沉着冷静的质问让我钦佩。尽管所有证据都可以证明汤姆是无罪的，但是在那个时代，肤色和种族歧视足以使一个黑人死上千万次——没有任何理由。对于当时不懂社会黑暗的孩子而言，这样的判决无法让人接受，就像迪儿为之恶心，杰姆为之愤怒，不过这也说明人们的观念在不断改变，就像莫迪小姐说的“我们已经迈开一步，哪怕只有一小步”，这也正是当时那个时代的黎明曙光，是黑人的曙光，也是法律发展史上的黎明。
作为一个刚刚接触法律的学生，试问自己的内心，我们想学习法律的真正初衷是否是为了维护这世间的公平与正义。随着时代的发展，各个国家的法律都在不断完善，当时社会的弊端也在不断的改善，文化的不停发展让大部分人都不再有肤色和种族的歧视，却也随之而来了一系列新的问题，衍生出律师这一职业，制定出各式各样的法律制度，不就是依托于我们律师去解决这些问题吗？我们更应该向阿蒂克斯学习，纵然我们会面临很大的麻烦，也总要坚守自己心中的正义。在黑暗中，有人期待光明，也总要有人带来光明。（姚睿）
一只小鸟》(读后感参考)
今天，我读了《小桔灯》这本书里的一篇文章：一只小鸟。这篇文章是冰心创作的。主要叙述了从前，有只小鸟，由于它的羽毛还没有长丰满，所以不能远飞，每天只有在巢里跟两只老鸟说说话。有一天早晨，当它醒来时发现两只老鸟出去找食物了。它看看阳光、树木、大地上一片好景致，它便飞到枝头，开始唱出自然的歌声。树下孩子都听见了，觉得很好听，就天天来听，小鸟也天天歌唱。但是突然有一天，小鸟正准备唱时被一个弹子从下面射来，正当要从树上跌落下来，两只老鸟飞来接住了它，把它衔回巢里。从此，小朋友再也听不到它的歌声了。读完了这个故事，令我深深感动、深有所触。我们可以从这短短的一篇小散文当中领悟到许多道理。作者很喜欢小动物，很有同情心，很爱大自然。动物和动物之间也有爱，从两只老鸟箭也似的飞来，说明两只老鸟很着急，很担心，写出了两只老鸟对小鸟非常关爱、关心，也写出了两只老鸟的伟大。正如同我们的父母一样，在我们成长的过程中，他们总是给予我们无微不至的关怀和呵护，时刻在我们的身边陪伴，生怕我们受到一点点的伤害，不求任何的回报，直到我们可以自己独力生活。正是有了他们的默默付出，才有了我们今天的美好生活。我们要保护我们身边的小动物，课文中，一只小鸟被一个孩子给活生生的打死了，动物是我们人类的朋友，动物跟我们人类也建立着深深的友谊。我们都喜欢小鸟，因为小鸟能唱出美妙的歌声，但我们不能因为某些人喜欢独占、自私，就来伤害我们的小鸟，我们越喜欢它，就要越保护它，它能唱出美妙的歌声，我们就要更加珍惜，而不是自己想办法得到小鸟，让小鸟为你唱歌，如果有人会这样做，最后只会有一个下场，那就是我们想听也听不到了，那时候，我们后悔也已经来不及了。
人类和大自然的一切生物都是朋友，是共同存在的，我们之间应该是相互关怀和相互帮助的。而我们的一些人常常因为要满足自己的一己私欲，而忽略了这一点，他们总是想把最好的失误占为己有，他们总是想让那最美的歌声只为自己一个人所拥有，其实他不知道正是他在亲手一点点毁灭我们身边的这份美好，这份和谐。保护大自然，保护我们身边共同的朋友需要我们每个人从自己做起，从小事做起。
《杀死一只知更鸟（纪念版）》读后感_800字
《杀死一只知更鸟（纪念版）》读后感800字
这本书绝对称得上人生之书。
阿蒂克斯作为两个孩子的父亲，言传身教，以他的品行来感染孩子。他教孩子如何做人的前提是他自己得先知道如何做人。先度己再度人。并且严格实践，没有空洞的说教，只有知行合一。生长在这样的环境下，杰姆和斯库特怎么可能不会成为正直、善良、有礼的孩子呢？在孩子仰望别人之前，他们首先仰望的是他们的第一任老师——父母。
我觉得杰姆和斯库特在真正意识到要尊重别人的生活方式的那一刻，他们成长了。当然这离不开阿蒂克斯的循循善诱，虽然他们一开始听镇上的人议论，也对怪人阿瑟、和黑人在一起的雷蒙德先生抱有偏见，但是随着成长，他们也开始尊重他们的生活方式，甚至还为他们考虑。鲁迅说过“从来如此，便对么？”人们一直以来遵循的惯例就是真理吗？杰姆和斯库特找到了答案。
三、关于童真（或赤子之心）
本书开头就引用了查尔斯·兰姆的话：
这是一份恻隐之心。当迪儿看见人对人能产生多大的恶意时，他哭了。雷蒙德先生说等迪儿长大了，就不会再为此哭泣。在成长过程中，会见到越来越多的人和事，明辨是非的初心也可能会因此麻痹而蒙尘。我们应该守护这份初心，这颗真诚又善良的赤子之心。
杀死汤姆的不只是陪审员、不只是那十七颗子弹，更是沉默的大多数。因为种族歧视就判决一个无辜的人有罪，而没有人为此提出异议。当他们选择沉默时，就已经选择了立场。阿蒂克斯顶着巨大的舆论压力为汤姆辩护，是出于良知。但是仅凭阿蒂克斯和泰特先生几个人的力量，梅科姆小镇要多久才能走上正义之路呢？
十分荣幸，我和阿蒂克斯有着相同的职业，阿蒂克斯说，“有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。”以此自勉。
自在独行读后感800字
这个寒假无意间看到堆放在书柜角落里的一本书——《自在独行》，忙碌的生活已使我不记得买这本书的时间和初衷，或许是当时对作者感兴趣，又或许像现在一样被封面中的一句话“写给每个孤独的行路人”所触动，便在假期空闲之余读了起来。
《自在独行》是贾平凹先生的作品，这本书写情感、聊爱好、谈社会、说人生。有俗世的智慧，也有生活得趣味。书中的内容丰富，需要慢慢去品味。看似平淡无奇的文字，却总能直击内心的深处，让人回味无穷。
自在，道家指无所达致，自然而然存在的状态。自在，在现代汉语里描述的是一种身心舒畅，无拘无束的生活状态。
贾先生也喜静，但也喜欢热闹，只是先生的热闹并不是灯火灿烂，而是内心的安宁与独行的自在。害怕被打扰，并不是因为怕与人接触，而是因为内心的宁静，能带给人的远比喧哗和嘈杂要多。每当夜深人静的时候，总能一个人思考很多事情，也能想明白很多事情。
对于匆匆的路人，贾先生的这本书只是附庸风雅的玩物，但是对于生命的行者来说，却能让他们懂得孤独的真义。
文集中有一篇散文让我印象特别深刻，叫做静虚村记。故事的背景大概是贾先生为了寻找一个“安宁”之处，来到乡下，借租农房，并在此居住，过着幸福自得的生活。
如今这个社会，找热闹的地方容易，寻清净的地方难，于是贾先生便退隐了“田林”，有种陶渊明的味道。“退隐”并不是为了避世，而是为了寻一个清净的地方安心写作。
城市的喧嚣和“打扰”总是让人很难静下心来写作，这种感觉就好像你正准备熟睡，结果隔壁传来如雷般的噪音，这样的环境下谁又能安稳的入睡呢?所以现在城市的周边才出现了那么多的农家乐，大伙儿周末去农家乐，并不是去体验农家的生活，而是寻一个清净地，远离“打扰”。
可见“打扰”是多么的让人深恶痛绝。回想童年时，快乐是相当简单的，一颗糖就可以高兴一整天了，身边也有很多相当年龄的小伙伴一同玩耍，快乐是不可言语的。
长大后大家都有了工作，聚在一起就相当困难了，因为我们都得努力的工作，所以每次相聚，我都会相当珍惜。特别是说起小时候大伙儿一起干过的“傻事”，我们都会捧腹大笑。这就是快乐吧。
愿我们每个人都做一个自在独行的勇者。
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