《喜福会》观后感。
记忆中难忘的事，经常是观看一些经典的影响记忆，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方，您也许正在观看，也为相关的情节呈现所赞叹，写观后感的过程，也就是我们提升自己的过程。我们从哪些角度来写观后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《喜福会》观后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
在这对母女身上，中国传统文化与美国自由精神发生了冲突。苏圆在战争年间被迫遗弃了两个女儿，就只好把希望寄托在第三个女儿June身上。她为了与一个朋友的围棋冠军女儿竞争，就让June去学钢琴。然而June对妈妈的做法很是反感，在一次钢琴表演中失败了。母女二人吵了一架，后来进入冷战模式。
中国的家长都望子成龙，望女成凤。苏圆一直督促甚至催促June练琴，实际上是为了有资本在那个让女儿学围棋的妈妈面前炫耀。后来当June受不了爆发时，苏圆也没有强迫她重新学。虽然这确实是自私的表现，但更多的是蕴含着的母亲对女儿的爱和成功的迫切渴望。
苏圆当年遗弃的两个女儿并没有死。片尾，在苏圆去世以后June前往上海与两个姐姐相会。她把母亲给她的一根鹅毛送给了两人，完成了母亲的遗愿。影片开头出现的就是这根鹅毛，这是苏圆当年移居美国时带来的一只天鹅身上的。后来天鹅遗失了，只留下了一根羽毛。这样的情节颇有千里送鹅毛的感觉。June同样千里送鹅毛，只不过送的是母亲对女儿们的期望，希望她们成为像白天鹅一样纯洁、高尚的人。June带着这根寄托了母亲的祝福和盼望的鹅毛与另外两人相逢的情节，总让人无比感动。女儿终于消解了对母亲的不理解，更彻底地明白了母亲对她最深沉的爱。
苏圆从中国带去美国的天鹅毛，在片头片尾都出现了，而它代表队美好愿望也同样贯穿着母亲苏圆的一生。每个母亲都希望自己的儿女平安一生，生命中充满快乐和幸福。喜福会中喜福的不是打麻将的四位牌友，而是她们的女儿们。生命中总有喜悦与幸福，这也许才是影名喜福会的真正含义。
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喜福会观后感集锦11篇
有请你读一下以下的“喜福会观后感”。我们对于电影的喜欢，有一部分原因是因为我们能从中看见自己的影子，观赏完影片后，大家肯定心中都感触颇多，让人忍不住吐露出来。写观后感可以消磨自己的空闲时间，写观后感时能不断加深我们对作品的印象。有哪些能当做范文来使用的优秀作品名观后感呢？仅供参考，欢迎阅读！
喜福会观后感 篇1
美籍华人作家Amy Tan，谭恩美。看过她在TED关于创造力的演讲，风趣幽默。谭恩美本人有着外国人眼中“极具东方特质”的长相。高颧骨，丹凤眼，不美丽但是透着俏皮，一个很讨喜的老太太。
《喜福会》是在看完以后才知道是她的处女作，由此联想可以理解为什么文中处处透露着个人经历的影子。书里的四个女儿，每人身上都藏着一个Amy。而女儿的母亲们，每个人都代表一位典型中国女子。
从“矛盾”到“融合”，从“破碎”到“圆满”
如果说西方读者在阅读时，比较会被文中神秘莫测的东方“异”文化吸引（麻将，风水，嫦娥的传说以及各种古老的中式传统），中国读者则会更多地与文中体现出来的“矛盾”产生共鸣。这种“矛盾”，由年龄，地点，历史和文化的改变产生，如同一个巨大的漩涡，包裹着文中所有女子。
四个在清末至民国年间成长起来的女人，接受各种传统中式教育和安排（缠足，童养媳，被嫁给年龄不登对的男子），经历了战乱的波折，最终需要在美国站稳脚跟。她们各有不同遭遇，有人丢失了孩子，有人丢失了名姓，相同的是内心都怀揣一份属于遥远东方的秘密。
因着这些秘密，她们或告诫，或强制干预她们的女儿，只为不让女儿们重蹈覆辙，尝她们尝过的苦。这是典型的中式家庭教育，无论是被强迫学习钢琴的吴精美，还是因展现象棋天赋后被施加过多期望的韦弗莱，被过分保护的丽娜，一直觉得被挑剔的罗丝。每个中国读者都能在这四个女儿身上找到童年和母亲相处的影子。
吴精美曾经讨厌母亲，因为觉得她被强迫做了自己不喜欢的事情。韦弗莱讨厌母亲，因为无法忍受她对自己超乎预期的期待。丽娜讨厌母亲，因为觉得母亲处处限制自己，毫无自由可言。罗丝讨厌母亲，因为觉得母亲小气又挑剔，仿佛自己做什么都是错误的。
这是中国年轻一代共同有过的经历，是我们每个人都曾经和母亲产生过的矛盾。然而，随着时光流逝，随着年龄渐长，这些矛盾背后的深意逐步被显示，如同四位母亲怀藏的秘密那般展现在读者面前。于是，矛盾朝着融合的方向靠去，不管是东方还是西方，不管是中国人还是美国人，母女终究是母女，每个女儿最终以各自的方式，寻到了这微妙关系里面的圆满。
学会爱自己，不要过分依赖男人
除了探讨文化教育的差异和母女关系，本书还强调了一个观点：女子应该学会爱自己，并不要依靠男人。江林多的故事是一个女子从自我觉醒到逃离命运的典型。林多自幼已成为别人的儿媳，柔顺有度，在婆家为了维护娘家颜面，做到了一个“好”儿媳应做的一切。而她心里始终明白自己是谁，要什么，因此当时机成熟，她聪明的离开了。而她也将这特质传给了女儿韦弗莱，使她成为一名坚强独立的女子。实际上，在四个女儿里，韦弗莱是最有主见的，或者说……是最霸道的？
与之形成对比的，是丽娜和罗丝的婚姻问题。两个人都过分依赖丈夫，无法在一段男女感情里获得平等地位。丽娜得忍受和丈夫看似公平的AA，而罗丝则在丈夫出轨要求离异后抑郁得要看心理医生。通过母亲和女儿视角的变换，谭恩美将一个女子为何应当拥有坚韧品质娓娓道来，并再次用母女的微妙连衔，指引女儿们走向通往自我觉醒的道路。
卡耐基专门为女性写过一本书《做灵魂有香气的女子》，指引女子如何活成自己想要的模样。其中最重要一点，便是自爱。自爱，是拥有爱自己的能力。是认识到自己值得被自己爱护。这包括拥有自尊，不随便轻贱自己，在他们面前保持自信，不随便贬低自己的价值。还包括温柔，宽和的心态，能正确看待自己和他人。是一本非常值得阅读的书籍。
落叶归根
最后，作者作为外籍华裔，书中也充斥着浓郁的“落叶归根”的思想。我想这应该也是所有出生在海外的二代移民共同的尴尬和困惑，外表上他们是白人，骨子里却承袭炎黄的血液。这困惑无解，并不随时代更迭而减弱。事实上，“二代，三代移民的身份归属感”这个问题迄今也没有人能完美解答。但在《喜福会》里，谭恩美已给出自己的答案。
结语
这是一本优秀的，以东西方文化矛盾为舞台，剖析母女关系的小说。叙述优雅细腻，具有很强真实性。非常适合女性阅读。作为母亲，或是作为女儿，都可以读一读这本书。这本书里有民国时期旧式风雅的味道，也有80年代美国恣肆的味道，有过来人回溯往事的味道，也有即将成为过来人的我们渐行渐悟的味道。
喜福会观后感 篇2
在《喜福会》中，沉默的主题似乎无处不在，但又仿佛是作者在漫不经心中流露出来的。书中的女性不仅是沉默的受害者，也是将沉默锻造成一把锋利无比的剑去互相伤害的杀手。小说中的琳多和魏芙丽这对母女就是最典型的代表。女儿魏芙丽少年时代很有下棋的天赋，每逢与人对弈都犹如有神人在暗中相助，无往而不胜。她在学校和市、州级的比赛中都捧回过奖杯，这令做母亲的颇为自豪。她走在街上，逢人便拿出登有女儿照片的杂志封面向人炫耀。这引起了女儿的反感。争吵之后，母亲一连几天缄口不语，对女儿下棋的事情不闻不问。最后，女儿沉不住气了，主动与母亲讲和，又继续参加比赛。然而，奇怪的是从此以后她身上的那股神奇的力量不见了。她一输再输，直到最后不得不放弃了下棋，从一个天才的棋手变成了个普通人。这不能不说是一种超现实的描写。女儿身上神奇的力量自然是母亲所赋予的，而母亲的沉默竟永远地夺去了她的天赋。在母亲的眼中，女儿的生活是透明的，一切都逃不出她的眼睛。但是，当女儿带着她参观自己新布置的住所，希望间接地告诉她自己已再婚的消息，并迫切希望得到她的首肯与祝福时，母亲却作出一副充耳不闻、事不关己的样子，或者顾左右而言它，或者干脆不予理睬，把女儿悬在了沉默的半空中，使她受到了比来自话语更加深重的伤害。对这一点女儿有着切肤的体会：我妈妈懂得怎样让人痛苦，这种痛苦比任何其他形式的痛苦都更加深重。这位母亲能让白色变成黑色，黑色变成白色，让女儿经过精心调整、自以为满不错的新生活包括新婚的丈夫、自己的女儿与新继父之间和谐的关系、丈夫送她的贵重礼物裘皮大衣、精心布置的家；一切的一切都变得一无是处、毫无价值可言。母亲利用沉默这把利剑把女儿戳得鲜血淋漓、体无完肤，而更可悲的是女儿从母亲身上继承来的那不可救药的心理情结（非要得到别人的肯定才能生活得心安理得）。一个非要不可，一个执意不给，这场不见硝烟的沉默战争使母亲和女儿都身心交瘁，伤痕累累，在双方感情上造成了本不该有的深深的伤害。一天，当女儿下定决心要去找母亲说个清楚时，她才在母亲睡熟的时候霍然发现，自己那强大的敌人原来不过是一个毫无攻击力，甚至是不堪一击的老妇人，这是多少年来她第一次发现母亲的真实面孔。经过一番母女间推心置腹的交谈。女儿终于认识到：
真的，我终于懂了，不是懂了她刚才所说的话，而是那些原本就是真实的事情。
喜福会观后感 篇3
《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。在那里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的潜力。然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。
《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化持续一致的新格局，从本质上来说但是是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地应对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。
喜福会观后感 篇4
最近看了本书，叫做《喜福会》。
《喜福会》是美籍华裔作家谭恩美的短篇小说集。小说围绕着19世纪50年代移民旧金山的四位中国女性展开的，而“喜福会”是她们在美国自行建立的麻将俱乐部。在这样的故事框架里，作者通过相互联系的短篇小说，立体地展现了当时中国人在美国的生活境遇。在中国环境中浸泡出的母亲面对在美国出生并长大的孩子，个体中式思维加上语言问题在美国大环境下的社会孤立感……这些都是谭恩美试图在自己作品中向人们展现的。
去理解母亲们所说的中式英语的含义的过程给予了我（土生土长的中国人）很有趣的文化视角，对于中式智慧的新的理解途径。当然，作为一个在中国从事英语教学已久的教育者，出于职业习惯，我会联想到当下在欧美国家留学甚至生活的大学生们。他们如今在当地的处境，是否已经比书中的母亲们的改善了些许？又或者因为时间带来的变化过大，二者的生活环境与方式已经失去的可比性？
从新闻报道中，亲朋好友口中，我们总是可以得知在欧美国家留学学生们的生存状态——毕竟每家每户都有着几个“在外留学的亲戚”。从这些零零碎碎的消息中，也很容易发现哪怕时代变化的速度比得上哪吒脚下的那两个铁环，哪怕全球化旗鼓的气势再轰轰烈烈，我们出去的孩子总是和当地其他的学生群体间有着条“楚河汉界”不可跨越，日子过得也不是总是很舒心——很多在国内善言辞的孩子出了国就像是舌头上长了孔明锁，说句话也难。
想了想原因，大大小小原因很多，但是最重要的还是文化差异以及它牵扯着的思维方式差异太大。就比如平时课前给学生们放个脱口秀视频，人家美国观众笑的时候，孩子们有时候沉默不语或者是装出理解的样子皮笑肉不笑一下——在这笑点的差异中，这文化差异就体现出来了。还比如，有时候上外教课的时候，外教说起哪个电影、艺术家、作家（当然提起当下最热门的那些欧美歌手们，我们的孩子倒是更了解一些），都可以看见孩子天真但一脸茫然的表情。
这样子的文化差异的产生确实也是必然的，毕竟是不同国家的文化——咱是拿“茶水”泡大的，他们是在“咖啡”中泡大的。
但作为高中英语教师，我们是否可以做点什么，去或多或少地为他们的未来多准备一些呢？
我个人认为，可以适当的去开设一些《当代美国》《当代英国》《当代澳洲》诸如此类的课程，引导性地去给他们讲讲各国历史，讲讲各国生活方式，然后给想去了解更多的孩子推荐点知晓当地人民的“文化印记”的渠道——书籍、网站、纪录片等。“文化印记”很难从书本上了解——我们的中文课本上没有“邓丽君”“王小波”“张大千”等等，但是确确实实这是每个中国人都略有耳闻的东西。希望我们在未来的英语教学的内容更加丰富化，从单纯的一门语言走出来，以一种文化载体的方式介绍给孩子。
这样子，喜福会妈妈们在美国的遭遇就不会落到我们的孩子身上了吧。
喜福会观后感 篇5
一个女孩做童养媳进入一个地主家庭，在某种层面，她更像是一个仆人和生育工具，被婆婆教导三从四德，逼着吃药让她可以早点生孩子，盼着孩子生出来之后，如果是个女孩，婆婆脸上的期盼和笑容就一下子淡了下去，开始新的一番喂药，盼孙子。
如果你觉得这个婆婆是简单的坏和没人性，那么你就错了，因为或许在很多年前，她也是一个童养媳嫁进地主家，被婆婆的婆婆逼着生子，最终熬到当了婆婆。
有句话叫做“本是同根生，相煎何太急”，你也不禁思考“同是远嫁他人家的妇人，又相煎何太急”呢?
在中国传统社会中，女性受的摧残不可谓不强，我们都容易把摧残背后的那只手，聚焦在一个恶毒的婆婆身上，聚焦在一个软弱或滥情的丈夫身上，聚焦在说闲话的乡里乡亲身上
但或许“自相残杀”又被“男人迫害”的女性们，实际是被困在了对男性和女性的深层认知和定义上，她们都走不出来。
这种认知中，女性的价值感来自于丈夫，来自于拥有男性后代，来自于良好的行为带来的认可，她的价值感并不来自于她自己这个独特的个人本身。
可怕的是，沉浸在这种认知和逻辑中的，不只是男性们，还有女性们本身，甚至于，她们沉浸更深，就像传统社会中，逼迫女性最深的，往往是那些深深沉浸在对女性角色错误认知中的婆婆或母亲们。
她们始终顺着这种“逻辑”来进行自己的生活，来教育自己的女儿，认为是生命本身就是苦，却没有想过是这种“逻辑”本身或许就并不正确。
文化和思想的迫害，是透过人来进行的，像怪圈的迷宫，但是是需要改变的，女性需要顺服的品质，但独立并且值得被尊重。
喜福会观后感 篇6
一直以来很少有机会看电影。这次完整地看了一部荣获柏林电影节银熊奖的《喜福会》，让我深受感染，华裔导演与演员，也可算是中国式的好莱坞片吧。
影片讲述了四对母女的命运与生活，纯真的自我心理剖析让听了很了然。四个苦命的中国女人在国内历经磨难分别去美国，再跟美国人创造的第二次婚姻后又有了各自的女儿。恰好，四个女人也成了多年的朋友，各自情谊都很深，影片开始真正切入主体是母亲对各自女儿谈起早年的时光，悲惨的命运，吃人的礼教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤裸裸的封建压迫与惨昧的性，把整个近代中国社会刻画得淋漓尽致。总之，个个故事都是悲喜交加，从母亲的母亲再到婆家的家史，从逃沦的岁月到安逸的晚年，从中国的重庆到美国的旧金山，画面不停地在两地之间转换，故事也一个比一个更惨，更出人意料，把整个人的心都和剧中人物连接了起来，这她们担心，为她们惋惜，为中国的过去悲哀，也为人性感到惨淡，剧中的光线也跟周围环境谐调的很好，明就亮的出奇，像一面镜子，暗时凄凉可怕，病态的中国也许就是这样吧！
这四个母亲都是在中国出生成长的，在中国遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是亲丈夫的暴力对待，在这样一个大黑锅下容易使人的性格变质，温柔的也会变为严酷的，渐渐地，她们觉得自己不适合这个时代，这个环境，于是走上了逃亡与流浪之路，从中国一直漂到美国，再也不回中国，把自己的后半辈寄托在他乡，把自己的生命延续到了异乡。她们不能让自己的后代重蹈自己的前辙，于是当她们的女儿长大成人时，母亲对女儿的婚姻格外观注，生怕女儿会走错。母亲毕竟走过坎坷比女儿多，于是第二段故事就出来了。女儿的不幸与母亲的担忧构成了一网他乡的浪清，更是对资本主义社会加以揭露，人情与金钱，善恶与美丑，挚热与冷漠，从面构勒出现代社会的不幸，现代人之间的沟壑，这种不幸的生活遭遇达到一定程度就会爆发的资本主义社会的弊端，终究会穿过极限，整个影片也加以预示，最后在一片亲人的眼泪中结束了影片。
这是一部生活性戏剧，揭露性十分强烈的影片。
喜福会观后感 篇7
今天晚上花了两个多小时，把《喜福会》（The Joy Luck Club）这本小说看完了。之所以看这本书，其实只是因为公选课需要读这本书的关系，但是当我读完了之后，发现这本书其实还是很不错的。虽然在公选课的经典书单里面这本书不那么经典，但是我觉得比起其它的书可能这一本反而要更加接地气一点。
这本书里面设定了四对母女，而书中的故事基本上就是围绕着母女之间因为代沟产生的矛盾展开的。这些故事之中有的关于成长，有的关于婚姻，但是我觉得这些故事无疑都围绕着一个关键，那就是女人的幸福。书中的四位母亲，都是成长在战争年代，有的富有有的贫穷，但是都因为机缘巧合有了人生的转折，来到了美国。她们不懂得怎样说一口流利的英文，但是却希望自己的女儿们能够在这里走向成功，获得幸福，不会走母亲们的老路。这种强烈的、带有中国传统色彩的愿望，与从小成长于美国文化的女儿们身上产生了巨大的碰撞。女儿们大都能够理解母亲们的苦心，然而却不能够接受他们母亲的想法。以至于他们都陷入了困境，然而在母亲的帮助下，又再次收获了幸福。
书中给我印象颇为深刻的大概是母亲们的故事。比如说琳达拥有对自己的强烈追求，而用自己的智慧获得了自由；又比如安梅见证母亲的命运而对自己的命运有着强烈的掌控欲望，这种不向命运屈服或者更直接的说不向男人屈服的特质最终遗传到了她的女儿露丝身上。而祖孙三代，也代表了从屈服、觉醒到抗争的三个阶段。比起女儿们的故事，母亲们的故事更加奇异更加特别，也更加发人深思。
然而这本书也并非完美。在我看来，作者采用了分镜头的方法，每一章都可以看做一个简单的故事，而所有的故事又隐隐有一条线索穿行其中可以让它们联系在一起。这样的写法现在渐渐流行了起来，比如说非常热门的《冰与火之歌》。分镜头的写法固然可以让故事不断切换到第一视角，让故事叙述更加方便而真实，但这种方式也造成了读者阅读的困难。尤其是其中有一些事件发生的时间并不明确，导致了故事间的因果也不甚清晰。所以这也可以说是这本书的一点瑕疵。
除此之外，对于我来说，或许还有一点不满意的就是这本书的中译本。这译本给人的感觉过于生硬，感觉译者对中美文化间的差异与相似没有深入了解，翻译技巧也有一定的不足。导致不少语言上的妙处需要注释来点出，损失了原文的趣味。当然，我还是很愿意再读一读这本书的原文或者其他的译本。
喜福会观后感 篇8
《喜福会》是一部关于女人的电影，是一部关于女人对幸福的追求的电影，是一部关于女人灵魂的自由的电影。
电影中人物很多，但是人物背后却始终是三种主角支撑：奶奶、母亲和女儿。奶奶在中国经历她的人生，母亲从中国移民到美国，女儿在美国长大并成家立业，三者连成一条完整的文化迁移链条。奶奶主角身上有十分强烈的晚清妇女观念残留：社会地位低、遭遇指腹为婚、在婚姻中永远处于弱势、自卑、容易满足、隐忍等等然而她们表现的出的对自己女儿的爱，哪怕是在那个将女人当成传宗接代的生育工具的社会中，这种爱和世界上任何一个国家的女人对自己骨肉的爱没有丝毫不同，没有丝毫的卑微。母亲主角因为战乱因缘际会来到美国，重新拥有家庭，开始另外一种文化寄居的人生，她们到老年的时候已经喜欢聚餐、抽烟、打麻将，讲着一口近乎流利的美国英语，但是每一个在美国过着快乐晚年生活的母亲主角的背后，都深深埋藏着在中国所经历的一切关于婚姻的痛苦回忆。女儿主角已经是另外一块大陆文化的产物，她们只能在老照片里、书信里、或者他们的母亲的皱纹里才能稍微想象在那个遥远的陌生的国度里，有自己的根。
尼古拉斯凯奇在《战争之王》里的画外独白，让画面的魅力散发的更加彻底，在《喜福会》里也不例外。叙事线索的切换在超多旁白女声的连续中显得格外流畅，虽然线索很多，但是却梳理的很清晰。里面出现的种种文化符号，都或多或少让我们熟悉、震撼：农村妇女和富家女主人坐着定下自己幼小女儿的未来婚姻;母亲跪坐着紧抱自己淹死的孩子;makeatoast式的ABC聚会;死者回魂观念对生者的威慑力;玉坠的代际传承;一夫多妻;没来由的性绝大部分的符号，都在表现女人在那个时代的所代表的价值和地位。
血脉亲情是电影表现的一大主题，但是电影还探讨了另外一个隐性主题：婚姻。虽然我没结过婚，好像说婚姻会显得自己很幼稚，也许本来就很幼稚。但是正是这样，我才能以局外人的身份来看待婚姻这个东西。从电影里倒是不难提炼出婚姻的价值共识：尊重、沟通、理解、给彼此自由。毋庸置疑，在电影中，几乎所有女人的命运都是以婚姻为转折点的。奶奶主角在中国为人妻，在婚姻中的地位是和自己孩子的性别捆绑在一齐的，生儿子和生女儿将意味着母亲在婚姻中的方位千差万别;母亲主角来到美国，一边是自己在中国的残破婚姻，转过头来却还要寻找对婚姻的延续;女儿主角呢，则已经完全具备了美国婚姻观，男女间没有了敬畏和未知，他们交谈更彻底，却同时也为这种彻底付出代价。电影里出现的婚姻男性大都是强势、胜利者、不用承担职责和痛苦煎熬的主角。有人说婚姻中男女的地位的这种天生不平等是以性为起点的，那就是说它是与生俱来的?(这个探讨能够写本书了)它甚至直至这天仍然强烈的影响我们的观念以及我们这些年轻人在讨论未来时不自主所具备的立场女权主义在上个世纪二三十年代的滥觞也与此不无关系，但是我个人仍然坚持男女平等。婚姻是一个旅程，我们规定了和期望着它要和生命同时走到尽头，所以在开始旅程时我们总要满怀信心。
曾梅最后见到自己两个孪生姐姐的镜头，昭示着叙事链条的首尾相接，算是圆满的结局，她的姐姐梗咽着喊出妹妹的时候，我也跟着梗咽。女人的灵魂自由有多么重要，此刻又有多少人会在意这一点呢?
喜福会观后感 篇9
【20xx年第23本书】
1.
2.
（母亲）许安梅：母亲被迫成为富主的姨太太，后来以死来换取安梅的自由。
（丈夫）乔治·许
（女儿）罗丝·许·乔丹：年幼时目睹弟弟掉到水里。成年后与身为医生的泰德结婚，后来泰德因执业不当而败诉，自此两人关系跌到冰点，最后选择离婚并且从容面对。
3.
（母亲）江林多：12岁时被父母送走做童养媳，最后靠着聪明而安然离开黄家。
（丈夫）江亭
（女儿）韦弗里·江：下棋神童，但后来因为与母亲的争执而放弃下棋。成年后成为内普华永道的税务律师，第一任丈夫是马文，再婚的未婚夫是里奇。
4.
（母亲）莹映·圣克莱尔：生于无锡的富裕家庭，第一任丈夫在她孕期出轨，因此狠心堕胎并住在乡下的二堂叔家十年，变成一个古怪的妇人，后来再嫁美国人。
（女儿）丽娜·圣克莱尔：成年后成为建筑师，与哈罗德的婚姻并不幸福，两人平分生活中的一切开支。
母女间的相处，貌合神离又不离不弃，各自倔强又内心软弱等待被理解。
喜福会观后感 篇10
《喜福会》讲述了四个移居美国的中国家庭的故事。这部电影描写了母女两代人之间的冲突和后来的相互理解的过程。我印象最深刻的，是吴苏圆和她的女儿June之间的故事。
在这对母女身上，中国传统文化与美国自由精神发生了冲突。苏圆在战争年间被迫遗弃了两个女儿，就只好把希望寄托在第三个女儿June身上。她为了与一个朋友的围棋冠军女儿竞争，就让June去学钢琴。然而June对妈妈的做法很是反感，在一次钢琴表演中失败了。母女二人吵了一架，后来进入“冷战模式”。
中国的家长都望子成龙，望女成凤。苏圆一直督促甚至催促June练琴，实际上是为了有资本在那个让女儿学围棋的妈妈面前炫耀。后来当June受不了爆发时，苏圆也没有强迫她重新学。虽然这确实是自私的表现，但更多的是蕴含着的母亲对女儿的爱和成功的迫切渴望。
苏圆当年遗弃的两个女儿并没有死。片尾，在苏圆去世以后June前往上海与两个姐姐相会。她把母亲给她的一根鹅毛送给了两人，完成了母亲的遗愿。影片开头出现的就是这根鹅毛，这是苏圆当年移居美国时带来的一只天鹅身上的。后来天鹅遗失了，只留下了一根羽毛。这样的情节颇有“千里送鹅毛”的感觉。June同样千里送鹅毛，只不过送的是母亲对女儿们的期望，希望她们成为像白天鹅一样纯洁、高尚的人。June带着这根寄托了母亲的祝福和盼望的鹅毛与另外两人相逢的情节，总让人无比感动。女儿终于消解了对母亲的不理解，更彻底地明白了母亲对她最深沉的爱。
苏圆从中国带去美国的天鹅毛，在片头片尾都出现了，而它代表队美好愿望也同样贯穿着母亲苏圆的一生。每个母亲都希望自己的儿女平安一生，生命中充满快乐和幸福。“喜福会”中“喜”“福”的不是打麻将的四位牌友，而是她们的女儿们。生命中总有喜悦与幸福，这也许才是影名喜福会的真正含义。
喜福会观后感 篇11
二千五百年前的孔子说过，道不行，乘桴浮于海。这也许说明孔子获悉过来自海外的移民的信息，是移居日本的吴人(倭人)还是来自更远的移居美洲的殷人(印地安人)，就不得而知了。这天我们又接到来自海外的信息，是道不行的年代远渡重洋去美国的两代华裔的信息。
中国人对根的认识，可能和其它国人相比有更强烈的情感。故土难离，但离开后更思念故土，正如《喜福会》作者谭恩美的母亲临终时所言，那的确是孩子该要了解的，作为女人需要熟悉自己的母亲，永远不要忘记我们的祖国是中国，这是母亲留给儿女们的珍贵财产。
最令我感动的是，影片结尾，琼(吴精美)带着已故母亲的企望和代表深深祝福的鹅毛，来到中国上海，和当年在抗日战争的烽火年代失散的孪生姐妹相会，很难用言语来形容这种悲喜交集的感情，它触动了心灵最柔软的部分，一股热流在涌动。(附加说明的是，影片拍摄现场显然是我极为熟悉的有着多少悲欢离合的上海公平路码头。)小说对这一场景是这样描述的。她们对我，总有一种无法描绘的亲切和骨肉之情。我最后看到属于我的那一部分中国血液了。呵，这就是我的家，那融化在我血液中的基因，中国的基因，经过这么多年，最后开始沸腾。
这部影片可能是有史以来集合了最多的两岸三地的华人女影星，多头叙述了四组母女的经历，人物众多，情节繁复，年代跨度大，但有条有理，娓娓叙来，充分显示了编导的功力。两小时的长度浓缩了如此多的悲喜以及对人生好处的思索，使我们恍惚在过去和现实之间，其沧桑感只有《霸王别姬》能够媲美。
在道不行的年代，女性的遭遇更为悲苦，因为其作为花瓶或玩物的女性地位和对生殖机器的苛求，缠绕她的还有一份属于母亲的难舍难分的情愫。四个母亲中，一是童养媳，由于小丈夫的不谙人事而无法怀孕，屡遭婆家的白眼和唾骂，但她与命运抗争，利用婆家对传宗接代的急切情绪，移花接木，让与车夫偷情而怀孕的惶惶不安的女仆却成了正房太太，自己获得了一张去上海的车票;二是情窦初开时爱上了花心大少，怀孕后成婚，丈夫的见异思迁使她饱受两年精神折磨，在恍惚时溺死了自己的亲生儿子，以后婴儿的形象却时常浮此刻梦境中，缠绕她一辈子。此刻我们常说孩子是无辜的，这确是观念上一大进步;三是婚后丈夫过世而守寡，因被大户人家强暴后怀孕，却被视为不守妇道，被婆家和娘家先后逐出家门，被迫成为四姨太。生下的儿子又被三姨太夺走。为取得原谅，割臂肉为母亲疗病。在无望中吞食鸦片自杀;四是为在战乱时遗弃自己的孪生女儿而抱憾一生。
到海外即美国后先后出生的四个女儿又有另一番经历，其中母女间的特殊感情和彼此影响描述的极为细腻。一是精明能干的母亲和丝毫不亚于她的女儿，在奕棋及感情婚姻上互相角力，在第一次顺从母亲选取的婚姻失败后，嫁给了老外，最终得到了母亲的默许;二是女儿爱上公司老板，而他却是个斤斤计较的丈夫，除用计算机费用均摊，显然还处处占着妻子的便宜。母亲不要她重蹈覆辙，即使是爱过的男人，如果没有尊重、温柔和爱，就就应离开他;三是也嫁给大户人家，为避免夫家对东方人的讥讽，努力做一个称职的妻子而习惯于自甘卑微，结果失去了丈夫的尊重和爱。在母亲的鼓励下，她最后找到了自我，婚姻重获新生;四是母亲追求什么都做的最好，对女儿的期望也同样高。在母亲过世后，她才理解自责的心理一向在折磨着母亲。母亲把对两位姐姐的期望寄托在她的身上，把三倍的爱给了她。最后她带着母亲深深的祝福，到中国和两位长着妈妈一样的脸的姐姐相聚，她圆了母亲的心愿。
我以为这的确是一部值得珍视就应收藏的好片。
廉洁是福观后感
廉洁是福观后感（一）
反腐倡廉是当前和今后一个时期的一项重要工作，是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争。委党校组织全体学员观看了防腐倡廉电教片。观后使我受到了深刻的教育，心灵受到了强烈的震撼。看到这些腐败官员大多具有辉煌的过去，也曾有过艰苦奋斗的过程。但当他们成为掌握实权的中、高层领导干部后，个人欲望膨胀，在贪欲的驱使下逐步丧失了法制观念。片中贪官们的忏悔发人深省，看着他们一个个痛哭流涕，一个个追悔莫及，感觉就像是给我们每一个人做了一次心灵的洗礼，敲响了长鸣的警钟。
作为普通党员，以前总是认为反腐倡廉是领导的事，与己关系不大，现在看来，即使是普通党员，反腐的警钟也需常鸣，防变的堤坝也要牢筑。作为共产党员，如果不自觉加强党性观念，不加强政治政府学习，不遵守党的纪律，不坚持改造世界观，就难以经受住市场经济的考验，甚至可能滑入背叛党的深渊。从这些反面教材中，接受深刻的加强党性观念的教育，反腐倡廉的教育，作为共产党员应该始终加强党的理论学习，始终强化党性观念、宗旨意识，始终追求先进性标准，时刻警惕腐败思想的滋生，真正做到在内心深处牢固筑起反腐倡廉的堤防，在思想工作上提高拒腐防变的能力，在实际行动上做廉洁自律的表率，时刻不能放松党性锻炼，要不断提高自身的思想素养，提高拒腐防变的能力，保持共产党员的先进性。
通过观看电教片，我认为作为党员要做到以下几点：
第一，自觉改造自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，从源头上预防和惩治腐败。在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念；在人生观方面，要有坚定的人生目标}方案范文。库。整。理^和追求，正确处理好工作内8小时与工作外8小时的关系，不要自毁人生。
第二，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到"手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱".
第三，自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。
第四，要结合每个干部具体工作的实际情况；方案'范文，库。为您。搜集-整理/,经常性、有针对性地开展了批评和自我批评。坚持学习先进人物的事迹，查找工作存在的缺点和不足，看自己是否牢固树立了正确的"权力观",是否处处起到了带头和表率作用，工作上是否尽职尽责，在使用手中的权力时是否真正做到了问心无愧，与先进人物相比，自己今后应如何做，在哪些方面需加强和努力。
电教片中贪官们提到的"侥幸心理"让我们也感触很多，这是一个不只存在于领导干部中的心理，无论是作为一名党员，还是一名普通群众，在做错事时都容易产生"侥幸心理",殊不知这是走向深渊的开始，我们要时刻提醒自己，经常开展批评和自我批评，从自身做起，从小事做起，时刻保持共产党员的先进性、纯洁性。在今后的工作岗位上，全心全意为人民服务，做到清正廉洁，警钟长鸣。
廉洁是福观后感（二）
今天观看了关于，颇受感触。面临权力与金钱的时侯，把权力当成谋取私利的资本，享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，最终跌入污潭。反思自身作为一名党员干部，如何在各种诱惑面前把好自己的关，堂堂正正做人，清清白白为人师，觉得有以下四点感受：
一、要谨慎、小心翼翼。在自已的本职工作中，做到处世交友谨慎，特别是在一些金钱物质利益方面，要做到慎独、慎微。慎独，即在无人知晓之时，也要守住我们的防线，不能存任何侥幸心理；慎微指不能因情节轻微而对自己有种放松心理；许多人交代第一次收受贿赂巨最终走上不归之路，因此，我们要洁身自好，要认识到"以廉为美，以洁为荣"的神圣。
二、要知足。在事业上要有不知足的追求，而在个人物质待遇等方面要有知足常乐之心。现在我们的收入已经不断提高，虽然不能与大富大贵相比，但过上小康生活也已是指日可待。虽有"黄金万两",如是不义之财，对我们来说，凡腐败分子都有灿烂的过去、美满的家庭，但一个贪字却毁掉了一切，值得深思，这就需要我们深刻铭记"以廉为美，以洁为荣"的箴言。
三、要修身。古人云："修身、齐家、治国、平天下",作为党员干部，修身应是第一位的，良好的自身修养是干好事业的基础。当前的社会是开放的社会，而执政党的廉洁是关乎中华民族的前途命运之大事。党员干部如何在开放的社会中把好自身廉洁关至关重要。作为一名党员干部要以高度的政治敏感性，正确对待个人廉洁问题。修身养德，以高标准要求自己，进一步提高党的影响力和凝聚力，进一步提高自身在社会上的亲和力，这更需要我们把"以廉为美，以洁为荣"观念落实到实际行动中去。
四、要慎交友。常言说，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就会给自己的人生道路带来不必要的麻烦。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正气，以诚待人、以真心换真情，以沟通思想、互相学习、增进友谊为目的，逐步深入观察了解对方，只有这样经过从表及里、由内到外、从言到行的观察，才能全面了解一个人，才能结交到自己人生的知音。 转身沉思，令人感慨！作为一名共产党员，我们只有不断提高自己的思想政治素质，铭记入党的誓言，永远服从于党的利益人民的利益，才能真正做到为人民服务，才能深刻体会到了党风廉政建设和反腐败斗争的重要性，才能使自己有强烈的责任感和紧迫感，在工作中切实找到切入点，在自己的工作岗位上发挥党员的先锋模范作用，起到带头和模范作用，时时牢记"以廉为美，以洁为荣"这一崇高信念！
喜宝观后感
《喜宝》是一部由亦舒创作的小说，不知道大家有没有看过呢？小编整理了一些网友们对于这本书的读后感，一起欣赏吧！
张爱玲在《童言无忌》里写道：我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦小苦虽然经验到一些，和人家真吃过苦的比起来实在是不算什么不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
对于钱的喜欢，张爱玲是坦坦荡荡地说出来，没有遮遮掩掩，喜欢就是喜欢，不过不喜欢钱的人应该没有几个吧。
说回今天的主角喜宝。喜宝是很喜欢钱的一个人，从她口中说出的那句话相信大家都很熟悉了我一直希望可以得到很多爱，如果没有爱，很多钱也是好的。虽然在这句话里，比起钱，她更想得到的是爱，然而看完小说的我觉得，比起爱，她更喜欢的钱，毕竟为钱她把自己的爱也出卖掉了，不过这爱的出现也是她意料之外的。
小说的故事并不复杂。喜宝，一个囊中羞涩的牛津女大学生，为了解决学费做了富豪勖（这个字念xu，第一次看到这个字~）存姿的情人。男主角的这名字实在有点娘，关于这个名字的缘由，小说里喜宝已经替很多读者问了这个问题了，然而勖存姿并没有正面回答这个问题，大概是师太还没想好怎么回答吧。
故事以第一人称的角度讲述，加上亦舒惯有的直白语言，读起来毫不费力，两三个晚上就可以看完了，不费脑子，有点看剧的感觉，但不用等更新，这点很痛快，可以一看看到结局，爽。
对于《喜宝》这小说，或者是对于喜宝这个人物 ，我个人的态度是挺矛盾的：我赞同她的观点，理解她的做法行为，但对于她的选择并不支持。不过喜宝这个人物还是很正面的，直爽得有点像最近大火的《延禧攻略》的魏姐，但没有魏姐那么夸张啦，度还是有的，亦舒的小说还是很现实接地气的，毕竟像电视剧那样大喊雷公在上就真的引来一个雷把敌人给劈死了这样的操作还是没有的。
喜宝就是因为她的有趣直爽而在一次宴会上引起勖存姿的注意的，勖存姿会注意到喜宝也是正常的，毕竟他身边的人没有那一个是没戴着面具的，小说里是这样描述道勖家人哪有勖家的人这样，带着一箱面具做人，什么场合用什么样的面具，小心翼翼地戴上，描金的镶银的嵌宝石的，弄到后来，不知道是面具带着他们，还是他们带着面具。
勖存姿周围的人实在有素质到过分，所以当喜宝这样一个有趣的灵魂出现在他面前，的确很难让勖存姿视而不见的。
其实， 我觉得更为难得的是，无论是直爽也好，坦诚也好，喜宝都能很好的把握一个度，她知道适可而止，不会太过分。连她身上的自私也并没有太过分，不会说为了自己而去做些伤天害理的事，对于因自己而受到伤害的人，喜宝还是会不忍会内疚。
她想拯救自己，但不会因此把别人推向地狱。这样一来即使我不能理解她的行为，却也不会对她感到讨厌，更重要的是喜宝的三观是蛮正的，可是不知道为什么就做起了勖存姿的地下情人，也不能算是地下情人了，到后面没有几个人是不知道喜宝做了勖存姿的情人。行动和三观的差距就好像淘宝上的买家秀和卖家秀（三观上得巨人，行动上得小人）。还好喜宝身上有些闪光点，不然喜宝这个人物会让很多厌弃的。
我一直希望可以得到很多爱，如果没有爱，很多钱也是好的。《喜宝》
很多人都听过这句话，但我更喜欢这句话的后半部分如果两者都没有，我还有健康。我其实并不贫乏。虽然有点自我安慰的感觉，但我却觉得这是种乐观，很多时候我们想的都是我们想要的，却没有想到我们拥有的，其实想想我们拥有的就会觉得，自己还挺富有的，感觉有点些阿Q。
当然，我觉得这种乐观是喜宝所必须拥有的，不然她得心理变态~
喜宝的成长经历让她有些后遗症，她太现实了，一个人现实是优点也是缺点。因为现实，她能明白社会、生活的艰难而不会怨天怨天，我不会怪社会，社会没有对不起我，这是我自己的决定，她很清楚社会就是这个样子了。也正是因为太明白了，所以她选择了一条捷径。在前一秒她还因为自己被看作是东西、物品而感到伤自尊，下一刻就为了学费把自己卖掉，立的flag说倒就倒，打脸的巴掌说来就来。
如果说喜宝做的一切都是因为钱的原因的话，她的结局还是不错的，钱的坏处她算是尝到了。到小说的后面，喜宝已经有点林黛玉的感觉了，老是伤春悲秋的。不过，现在，她也是有资格有时间埋怨命运的人的。只是真的值得吗？
只有衣食无忧的人才有资格埋怨命运。《喜宝》
看完小说之后，我想：如果喜宝不走捷径，而是靠自己半工半读完成学业，（其实喜宝一直都是在靠自己，能出卖自己也是种能力吧！不过这种能力实在是不值得赞扬）又会怎样？真的会很惨吗？
昨天看完一本亦舒的《喜宝》。主要内容讲述了一个自小贫困的剑桥高材生，为了钱做别人的情妇，却因为富老人巨大的权势和影响力，得到了之前从未想过的爱慕和财富。之后她被爱的缺乏和富有的空虚占据了身体，几乎迷失了自己的生命。当然她最后也没能拯救自己，成为了一个梦想中的有钱女人，却再也寻不到平凡的乐趣。
这是一个写给年轻女孩和漂亮姑娘们的故事，但太像童话，经不起推敲。深刻的有限，而且有些凌乱。我猜测作者并未真正进入过上流社会，对家传渊源的富人之家只当作普通的有钱人进行描写。所以有钱的勖家更像是只懂钱的穷人暴发户，而非真正富有教养的贵族式富人。
喜宝刻薄、尖锐、奇特又迷人。这种性格要归功于她的母亲，一个等于是只有母亲的家庭，硬是把女儿送去了英国，又能从进入剑桥学习法律。喜宝其实应该带着穷人必备的贪婪和欲望。可是她聪明的地方就在于此，她需要钱，但并不贪婪。但实际上她仍是一个物质和精神双重意义上的穷人。
穷人以为富人的教养像是一箱箱恼人的面具，在每个动作前都加上做作的请，不敢当，谢谢，只是为了炫耀他们的空闲和无所事事。看似优雅的多余动作其实累人的很，做动作的人累，看动作的人也累。有钱却带来这么多无用的行为，可以算做甜蜜的负担了。但就富人看来，正是一处处穷人难以理解的细节铸成了他们于穷人之间难以跨越的高墙。古老富有的贵族家庭中一切于他人不同的地方全在于细节的堆积，他们能在每一处生活方式上与穷人产生差别。这是穷人不能理解也注意不到的，因为这么做本就不是给穷人们看的。而对这部分的细节描写几乎没有，富人就是能买城堡，几幅伦勃朗的画，整条街的房子和欧洲皇帝给情妇的项链。
穷人讽刺的累人的面具，与富人同情那些日以继夜的劳碌并无区别。都是隔着高墙看待对方。只是穷人总想上去，上面的人未必想下来。
一开始看，让人很容易就爱上喜宝，她那么风趣、博学又特别。怎么会配不上最好的爱呢？
而勖存姿其实就是她最好的选择，只是他们俩人自身都有点问题。喜宝是带有偏见的，固执的认为勖存姿是个老人，不能被她所爱，却又明明从他身上感受到了巨大的安慰，生活的稳定，和几乎全部的想念。勖存姿则奇怪的忙碌着，好像生意就是他的生命，他爱喜宝，却以为自己只想从喜宝身上得到快乐，哪有哀叹时间不够又把几乎全部的时间花在生意上的富人呢？如果他是这样的设定，那么他注定空虚的无以复加。
我欣赏喜宝与勖存姿的交易，有股妥协了却仍保有着自然与野性之美的感觉。是种双赢的交易。如果安定幸福的代价是平庸和放弃灵魂生活的可能性，那么选择同对生活毫无助益的道德决裂，用青春和数年的时光换来梦想中的生活与独立的灵魂，实在是件不需要多少犹豫的事情。人们说的拜金，大概就是指这样的行为。而痛恨这种行为的人，往往是因为自己没有条件或是缺一个机会。
喜宝特别，并不是因为她对生活和爱情的刻薄与激愤。而是对自己的真诚，她的聪明和特别正是这种真诚的外在表现。她对勖存姿说真话，有什么想法先让自己明白，从不过稀里糊涂的生活，要强也有能力。她经历了太多，把二十一岁活成了四十二岁的样子，男人喜欢有故事的女人，也喜欢年轻漂亮并且单纯可爱的女人。将二者的集合，又加上一个并不愉快的童年和家庭，就成了喜宝。她惹人爱，是因为她本就该被人爱着。
我喜欢的部分里喜宝就是一个真诚的人，而勖存姿只是一个有钱的配角。他们早就已经相爱，只是喜宝从不曾识得爱情的面目，而勖存姿也同样如此。
从文章进行到
我想起我这二十一年的生命没有一件真事。
只有勖存姿。
从这里开始，就走了下坡路，人物一个个全都崩坏了。每个人都是被空虚填满的人形盒子，精神稀薄的可怕，总有精神病如影随形的跟着他们。如果之前的故事是略带伤感的牺牲和复杂的爱情，那么之后的故事就很明显有了胡思乱想的味道。有钱人如果都这么空虚，大概中世纪的贵族全都自杀到绝种了。
最后看的我直摇头，也对亦舒的评价调低了几个档次。家明应该去看心理医生，而不是去基督教堂；聪恕该自杀死去或者找到一个男性爱人，而不是最后和一个小护士结婚；聪慧应该一直这么无忧无虑的生活下去，而不是抽风似的突然跑去内地作大死；聪憩应该离婚带着孩子找到其他伴侣，而不是因为身体缺陷就恐惧的自杀。一切都像是为了悲剧而悲剧，想说明的就是全部人都空虚的要命，有钱人其实是群很没意思的人。
不过这类作品有一个隐含的主题，这个主题能吸引很多粉丝，而这些粉丝应该大部分都是女性。那就是女儿当自强。
一个女人能依靠的只有父亲和丈夫，如果两个都没有就只能靠自己。
书封面上的那个句子：我一直希望得到很多爱，如果没有爱，很多钱也是好的，如果两者都没有，我还有健康。我其实并不贫乏。
它隐藏的意思就是：我一直希望有一个好老爸，如果他不好（或者死了），一个好丈夫也是好的，如果两者都没有，我还有自己。我其实非常励志。
浅白直接的励志主题，可以教导女孩子自强自立。但过度模仿喜宝又没有她当初的聪明和真诚，就只能变的刻薄而尖锐，与自强自立背道而驰了。
财富只是有钱人的工具，当作者将财富当成有钱人的一切时。其实这个故事已经成为了不切实际的童话，因为都是骗人的。
喜宝这本书前半看得很过瘾，人物性格十分撒泼，是个活得很明白内心强大且坦白故我的人，后半就有点纠结了。亦舒真的很厉害很厉害，一个离经叛道的人设却能写得让人慢慢心里接受并同意了她的生存之道：我一直希望得到很多爱，如果没有爱，很多钱也是好的，如果两者都没有，我还有健康，我其实并不贫乏。初看，这个人物就是个高调的拜金主义和利己主义者，但亦舒却能让她被众人被读者喜爱和怜悯，好厉害。我想也许是真实和拎得清的看透，且一般人难以做到的洒脱，让人喜欢。且现实社会似乎也越来越包容多元化的价值观，只要理直气壮只要自圆自说似乎都能被接受，我身边也有过这种选择的不远不近的朋友，不过像我这种怕麻烦又情商低的人也只能旁观一下这种神奇女子的精彩。
以前读书总是那么的功利，不爱看爱情小说，觉得花时间看别人的故事，不管多爱刻画得多细致成功也都离不开家长里短/小肚鸡肠的，不值得，从未看过亦舒。喜宝的初见也让我迷上了她，她借小说的主角说出了对现实的态度，赤裸裸地揭开一切，她故事里的每个人物都是那么立体，每个情节看似离奇却又似乎必须走向此处，合情合理。如开初就说喜宝觉得她不需要朋友，而后整个故事没有旁支出现她的朋友或同学。看电影或小说我总会忍不住想，这个悲剧如果在某个拐点做了不一样的选择，结局会不会更好呢？这故事里，除了宋家明这个人物我没看懂，其他人物似乎都是注定了这么一步步走向。
亦舒借笔下的人物写下了她游戏人生的攻略，里面让我触动最深的也许就是喜宝说读书就是这样好，无论心不在焉，板着长脸，只要考试及格，就是一个及格的人。 你试着拉长脸到社会去试一试。这是一个卖笑的社会。 除非能够找到高贵的职业，而高贵的职业需要高贵的学历支持，高贵的学历需要金钱，始终兜回来。 对，活到了这节骨眼才发现自己只是个在学校里合格的人，也真痛苦，也许像我这样的性格当初真不该懒，该考研考博考一百年都要坚持，总会考上，真的读书及格真的简单太多太多，但既然不能回头了，跪着也只能如读书一样认真坚持走下去，只是也许再努力也考不出一个满意的成绩。 喜宝说：假如有人来问姜喜宝：女人应该争取什么？ 我会答：让我们争取金钱，然后我才告诉你们，女人应当争取什么。 也对，因为只有经济上不存在依附关系的，才拿来了话语权和选择权，否则什么都是空谈，这是职场教会我们的。因为经济上有了安全感，思维才会更开阔看到了其他的东西，不会为升不升职而惆怅不会为头衔而争得不可开交，也不再会一再地向现实妥协，而能另辟蹊径去衡量什么是值得什么更值得。对，请注意，我用的是经济上有安全感这个表述而不是有（）钱，因为怎样才算是有钱是很难定义的，毕竟贫穷总是限制着我们大多数被平均的人的想象力，但是经济上的安全感则是因人而异各有不同。
听说今年会上这部电影，我很期待喜宝这个角色会如何塑造。
开卧室的空调坐在客厅，凉意不直接出现，是慢慢爬过来的，好像窗外的36摄氏度和pm2.5 106才是假的。
伴着蝉鸣吃几支虾，指间都是腥味，也不洗手随便擦擦，就去拿pad继续看喜宝。
我年纪大了，为了周末消遣头一遭读亦舒，三观仍然受到震动。别说一直视男人为供养者的喜宝，像从未认为要屈就自己，靠远超自己阶层的男人提供物质支撑的我，看完也真真羡慕了一把成长艰难目的明确聪明美貌还幸运的仙黛瑞拉。
毕竟，谁不想在挂满伦勃朗的古堡里读书画画，做伦敦著名珠宝店的大股东，收一条街的租，而在小说里，喜宝获得这些也没付出多少代价。不过是五年青春，和一个耳光而已。
很庆幸小时候书单里从来没有亦舒琼瑶郭敬明，不然想当仙黛瑞拉真的是世界上最大的诱惑，花几十万整个容，可能挣的快钱胜过花几十万读个书。毕竟和喜宝说的一样，剑桥毕业又怎么样，能买得起苏格兰的城堡吗。
福佬客观后感 福佬客心得体会
我还是很喜欢两个男猪脚的对话，真的很多，有一句话说好，性格相似的人，总能互相吸引对方，还有很多话真的令人遐想万分。这又让我想起一句话，男男才是真爱，男女只是为了繁衍后代。
看到小饼干写的那些题外话真的是挺有感触的，想不到辣么可爱的你会写出这样富有哲理的文字啊~
这个世界上存在着的形形色色的人，其实都是一样的。但总有那么些人（），囿于种族之别、文化异同，甚至于因受某些根深蒂固观念的影响而随意对别人产生偏见。
这种随意是扎根在我们心里的，他告诉我们非我族类，其心必异。
由它起，产生了歧视。
譬如说，两个男人手拉着手，露出了你侬我侬的神情之时，就会有人说看，那两个人是同性恋吧？真是恶心死了，居然喜欢男人，世风日下啊，简直不知羞耻！变态！
其实啊，男人和女人恋爱是恋爱，男人和男人恋爱不也是恋爱吗？
但很多人都不会这样想，他们固执的认为男人和女人在一起才是正确的，男人和男人在一起就是错误的。这样的行为超出了他们的认知，他们的三观受到了冲击，于是他们感到恐惧，不解。终于，当他们被自己的思想绕进死胡同里，他们也就放弃了去思考和接受，他们开始变得愤怒，激进，一昧的排斥，谴责。
他们不由分说地给无辜的人钉上了不知廉耻，变态，心理扭曲等等等等的标签，联合起来将人排除在外。
再说说我自己吧。
嗯，我的初中时代可以说是一片茫然的灰色，寸草不生，没有一点点机会感受到同学之间的温暖。全班同学都一起来孤立四个女生，原因是他们觉得我们长得丑。在这里我不想多写，不是因为没有什么可写的，而是我把这段故事分享给大家目的并不是为了博取同情，而是希望大家能明白林子大了什么鸟都有。
从每次进教室都会有一片不怀好意的嘘声，在走廊擦肩而过是故意露出嫌恶的表情然后专程停下来侧身让我先走，再到故意在离我不远处议论我，传递一本书或一沓作业都不愿交由我手，若是被碰到了他们就会像碰到脏东西一样使劲的擦我碰到的那里。
其他的三个女生亦是如此的待遇，以第一人称叙述是为了便于理解。
可笑的是，这种情况只持续了两个学期。之后他们便接纳了我们似的，就好像他们从没有孤立过，伤害过我们那样。
以下仅代表我个人，其他三个女生怎么想我不知道。
我当然不会原谅他们，也绝不可能忘记初一的那年我感受到的几乎让我窒息的绝望。
若他们不做出这种姿态我还能勉强告诉自己，萝卜青菜各有所爱，他们眼神不好使，我不怪他们。可现在呢？他们若无其事的改变了，像是终于赦免了我们的罪行，然后决定大发慈悲的饶过我们了。
于是现在大家可以想想了，真的是我们几个长得丑？还是枯燥的初中生活需要用我们几个调剂品来为他们增添乐趣？到底是他们放过我们？还是他们玩够了，玩腻了？
我说不出什么太煽情的话，只是以一个切身感受过随意被别人贴上标签，深受其害的人的立场来说一说我想说的。
首先，这不是青春偶像剧，因为我的王子殿下始终没有出现。但我还是觉得每个人都要有即使没有王子殿下来拯救我们，我们也依然是自己的小公举的这种认识。因为没有人能比你更爱你自己，如果你都不珍惜自己，被别人击倒了，那你还怎么站起来？
其次，这种贴标签的行为在当今社会其实是相当正常的，并且你要清楚你一个人是改变不了现状的，与其花更多的时间去愤怒，不甘和指责。不如寻找到其中的规则，你一样能如鱼得水，悠然自得，
穷则独善其身，达则兼济天下。
这句话的意思就是，在你还没有强大之前，就先管好你自己，不要瞎逞英雄，犯不着。懂得隐藏锋芒，才能一鸣惊人。不然你极有可能中途夭折，因为这个时代啊，会吃人的。活着不容易，活的好更不容易，但凡你行差踏错，就有可能完蛋。
物竞天择，适者生存。
最后，也希望我们终能冲破黑暗，迎来曙光。这段文字既是送给大家，也是送给我自己，谁的一生不吃点哭，受点罪啊？但凡不能杀死你的，都会使你更强大。所以，稳住啊兄弟们！
不忘初心，方得始终。
愿大家一生少吃苦，多吃肉。毕竟，谁还不是小公举呀
廉政豫剧全家福观后感
廉政豫剧全家福观后感（一）：人生没有假如
2015年1月28日，信阳，大雪纷扬。
百花之声大剧院，舞台上弦乐悠扬，观众席座无虚位。
在这里，信阳市直机关和浉河、平桥两区副科级以上干部1300余人汇聚一堂。
在这里，河南省2015年优秀廉政戏剧——大型现代豫剧《全家福》精彩上演。
戏剧讲述的是 一个曾 让家庭 引 以为 傲的“励志 典范 ” 、 “ 能干市长 ”，却在金钱、女 色 的诱惑下跌入贪腐深渊 ，让人民群众深受伤害，让亲人付出惨痛代价的故事 。
韩英杰，一个山窝里飞出的“凤凰男”，一个勤勉干练的有功臣，一个女儿信百姓敬的父母官，三十年，到底是怎样从一个底色单纯的贫家学子蜕变成一个品质恶劣的国家蛀虫？
他并不是未曾廉洁正直过，他也曾严词拒绝过请托办事者的红包，他的妻子也曾阻挡过送礼者进入家门的脚步。
然而，千里之堤，毁于蚁穴。韩英杰，这个当年廉洁正直勤勉有为的能臣干吏，最终，还是一步步，在“悄无声息”之间走上了贪腐之路。
韩英杰的贪腐之路，从何起步？
也许是始于一场抹不开情面的饭局，钟鼓馔玉，珍馐美味，让这个贫家出身的青年才俊开了“眼界”，见了“世面”，从此流连于高档奢华的酒桌宴席，政治原则丢了。
也许是始于一盏“推心置腹”的美酒，交上了一个不该交的人，富商“朋友”一掷千金，从此是豪宅别墅，高档社区，送父疗养，保女留洋，背后却是权钱交换，利益输送，道德底线破了。
也许是始于一个令人心神荡漾的眼神，年轻貌美女子的羞赧一笑，让人心头颤颤，心窝软软，接下来是一见钟情，相见恨晚，风月夜色，温软床头，生活作风烂了。
从此，韩英杰深陷其中，不能自拔。
可是，他却忘了家中还有辛苦供他读书如今已然老迈的父亲，还有奉献青春伴他事业起步而今青春不再姿色衰减的妻子，还有依赖他视他为顶上天的可爱女儿。
可是，他却忘了组织是如何发掘他、栽培他、重用他，忘了人民是如何敬重他、信任他、期待他，忘了走出大山时胸怀的抱负和志向，忘了为官一任、造福一方的最初誓言。
从廉洁正直到贪腐堕落，从青山绿水到灰头土脸，从家和团圆到父亡妻疯，从奋发有为到悔恨交加，韩英杰最终为自己的腐败行为付出了惨重代价。
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。 人生还能再来吗？这也许正是韩英杰现在最想要的事情。假如可以，他宁愿当个农民，种田收粮，一世平安；假如可以，他宁愿多花些时间陪伴家人，家庭团圆，幸福和美。
假如，只是假如。 可惜，这个 世上没有后悔药， 人生也不可能再来。
韩英杰的悲剧，让人唏嘘不已，但更多的是留给观众深深的思索： 倘若忏悔能在小错时，又怎会走到如 今 地步？倘若 反思 能在平 常日 ，又怎致落下悔恨 眼 泪？
作为领导干部，手握人民赋予的权力，就当慎独，慎初，慎微，就 要耐得住寂寞，经得住诱惑 ， 稳得住心神 ， 管得住 手脚，就得坚定信念，不忘初心。
演出结束，从剧院出来，大雪还在萧萧而落，白茫茫的一片大地，也许正是在昭示着领导干部做人、为官必须一清二白。（浉河教体 周磊 ）
廉政豫剧全家福观后感（二）
扎牢廉洁从政的篱笆，绷紧拒腐防变之弦
最近，在机关纪委的组织下，我们前往XX市电视台演播大厅观看了省豫剧三团演出的廉政警示教育剧《全家福》。精心编导的剧情、演员们真挚倾情的表演，给我们鲜活地展现了一个幸福美满的干部家庭因为男主人公贪腐而被生生撕裂的人生悲剧。
剧中，男主人公韩英杰是一个出身贫寒的农家子，怀揣着老父亲和姐姐的热切期盼考上大学，通过自己努力，一步步从基层摸爬滚打走上了副市长的领导岗位，就在被组织考察即将提拔为市长的时候，终因贪腐问题被调查、双规。这时候从国外留学归来的女儿也因父亲问题与男朋友分手，妻子因此处于疯癫状态，年迈的老父亲也由于受了打击病重住进了医院，本来一个好端端的幸福家庭就此蒙上了阴霾。观看之后，我的内心受到了极大地震撼，对我党廉洁从政，反腐拒变的纪律要求有了更深一层次的感知和认识，对以后的工作有了更高的自我要求，主要表现在以下几点。
一是要树立崇高的理想信念，坚持为民执政思想不松懈。公职人员，从事公职工作是一项崇高的事业，是新时期里展抱负、放激情的重要平台，我们应该珍惜这样来之不易的机会，常思政之所失，常怀民生甘苦，应该认识到公职人员，无论级别高低、职务大小，都是国家公权力的行使者，都应当树立“全心全意为人民服务”的理想信念，要感念民恩、心系民情，牢牢扭住执政为民这条主线。只有这样才能清清白白做人，干干净净做事，只有这样才能把廉洁从政，奉公守法贯彻落实到自己的工作与生活中去，真正做到让党放心，让人民满意；
二是要扎紧廉洁从政的篱笆，从细微处着眼，从小事着手，坚决与贪腐堕落划清界线。剧中韩英杰的妻子曾讲到，韩的堕落是从刚开始的小礼品和小红包开始的，到最后动辄数万乃至数百万的贿赂都不能满足其欲壑，这正是温水煮青蛙，饮鸩止渴的典型例子。作为一名党和国家的干部，我们应当时刻扎紧廉洁从政的篱笆，以零容忍的态度对待工作和生活中这样的事情，要深刻认识到贪图不义之财的危害性，把防腐拒变工作做扎实、做细致，凡是党纪国法所不容的，一定要坚决不碰触，凡是人民需要和党号召的，都要积极投身参与。只有这样我们才能是真正意义上的人民公仆，才能做到问心无愧，对得起国家和人民的嘱托；
三是要严格约束和监督好身边人，绷紧防腐拒变之弦。在日常的工作和生活当中，我们会和各种各样的人打交道、共处事，这就要求我们在工作上，要脚踏天地间，胸中怀正气，坚决不走吃请卡要的歪路，不动贪功图利的邪念，平时工作讲纪律、守规矩，不造谣、不信谣，接人待物报之以真情，晓之以情理，亲贤人，远小人，不编小圈子，不拉小团伙；并时刻关心家庭人员，戒除送礼吃请的不良习气，经营好自己和谐美满的小家，为构建风清气正大社会，做好应有的贡献；
四是要摆正功过观，辨明是非观，正确对待工作的成绩和不足。剧中韩在被双规时仍念念不忘自己的所谓“功劳”，扭曲的功过观也是促使其失足的重要原因，对此，我们要对摆正功过观，辨明大是大非，工作上有了成绩，不能沾沾自喜，自以为是，要把工作成绩当做下一阶段更好工作的奠基石，而不是追名逐利的踏脚石，只有把对为人民工作的无限奉献，贯穿到实际的工作中去，才是真正的好干部，才能无愧于共产党员的响亮称号。
舞台小剧场，人生大天地，经过观看这部警示教育剧，使我内心得到了深刻地洗礼和警醒，工作上的干劲更加充沛了。眼下，党领导全国人民坚持依法治国，全面深化改革正处于关键的深水区，羁绊改革发展的藩篱在一定程度上仍然存在，我作为一名人大工作人员，更应该秉承清白为人，勤勉工作的理想信念，严格维护以宪法为核心的社会主义法律体系的权威，勇于担当，奋力前行，为早日实现中华民族伟大中国梦作出应有的贡献！
廉政豫剧全家福观后感（三）
平顶山市第八中学校长
贾晓燕
戏剧《全家福》的帷幕已落下，但剧中的一幕幕、一句句烙在脑海，对我的心灵产生的强烈冲击，却挥之不去。
两代人满含血泪、艰苦创业，换来了家庭的幸福美满、事业的蒸蒸日上。然而因为贪腐事发，使得整个家庭瞬间崩溃与坍塌！真是让人痛心扼腕！这是一部好剧，它贴近现实，文小旨远，发人深思，促人警醒，让人获益匪浅。我也深刻认识到：廉洁是干部之魂，勤政是公仆之本。作为党员干部，作为单位负责人，一定要经常从三个方面反思笃行：
1、修身律己，防微杜渐
蚁穴不察，大堤必溃。作为党员干部，时刻要以“三严”的标准要求自己。严以修身，严以用权，严以律己，做到慎始慎独慎微。
2、淡泊名利，耐住寂寞
轻财足以聚人，律己足以服人，身先足以率人，勿为名累，不为利锁；勿为权迷，不为欲固。心境纯粹，方能静心超然，守一份寂寞，少一丝贪欲，保一生平安，全家幸福！
3、履职尽责，正己率人
胸中怀正气，脚踏天地间，做好自己的事，管好身边人，讲纪律，守规矩。激浊而扬清，废贪而立廉！同时要教育引导广大干部和教职员工，时刻牢记身份与宗旨，把“责”字记清，把“我”字看小，把“廉”字记心，把“干”字写大，廉洁从教，廉洁从政，为我市教育事业的蓬勃发展献力！
廉政豫剧全家福观后感（四）
——市实验中学党支部书记 谢红
近日，我观看了现代廉政豫剧《全家福》，剧中跌宕起伏的故事情节、鲜活的人物形象、剧中家庭的巨大震动和反差都带给我深深地触动，也时刻警示着我。
《全家福》警示着我：反腐决不是一阵风，而是一项长期的工作。就像习近平总书记说的那样：我们要坚定决心有腐必反、有贪必肃，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤，以实际成效取信于民。
《全家福》警示着我：要牢固树立清风正气，时刻不能忘记党的教育，父母的恩情。要满怀感恩之心，常记党的教导，不拿群众的一针一线，在金钱利益面前要时刻保持清醒头脑，洁身自好，守住底线。
《全家福》警示着我：要从小事做起，常怀警惕之心，注重小节。剧中的韩英杰的错误就是从小处开始，后来越来越严重，以至于几百万拿在手里就像喝凉水。只有时常警戒自己，才能避免象韩英杰那样“温水煮青蛙”的下场。
《全家福》警示着我：要树立正确的人生观，要有正确的价值观。剧中韩英杰利用手中的权力给子女换来了房产、给父亲换来了免费的疗养，给妻子换来了虚荣和金钱。他认为这就是幸福。然而剧中人物悲惨的命运告诉我们，为官者只有一身正气、两袖清风、一心为民才能给家人带来幸福，才能阖家欢乐。
廉洁是福观后感600字
廉洁是福观后感600字（一）
廉洁文化进校园已经开展了一段时间，随手翻阅《廉洁教育读本》也成了近日的习惯，中国从古至今就有"廉洁之邦"的美誉，古有刚正不阿的包青天，今有廉洁自律的周恩来，愈发觉得廉政的文化非一日之功，需要随着时间的推移，形成长远效果的影响。于我们的孩子，便是从小养成良好的习惯，自小养成节俭、不贪小便宜的良好习惯。常言道：习惯成自然。
那么如何让孩子养成习惯，就需要对我们老师和家长提出了一定的要求。
一、以身立教 为人师表
新时代的教育不仅仅是教师的责任，一天二十四小时，孩子在校时间只有六小时，家长自然而然起了至关重要的作用。交到孩子学会学习，学会如何做人，是教师与家长共同的责任，培养一个优秀的孩子，是教师和家长共同的心愿。学生人生观、价值观、世界观都尚未形成，正处于可塑性最强的年龄阶段，家长与教师的思想品德对学生思想品德的形成起着奠基作用。学生对家长和老师都有着信赖和期待，在学生心中是不可撼动的，往往在学生观察时，产生一种放大效应，大人们的一种小小的善举，会是孩子感到无比欣喜；大人们的点滴瑕疵则让他们产生巨大的失望，他们也是以大人为榜样，因此，教师和家长都需要以身立教，为人师表。
二、诚实守信 公平公正
学艺先学人，学做真人首先做到诚实守信，公平公正。千万那不要以为小孩子不懂事，和低年级孩子相处，发现一个个都是鬼灵精，没有什么能够逃过她们的小眼睛，哪怕是一个眼神。因此教师对学生赏罚必须做到赏罚有据、赏罚有度，公平合理。不能随心所欲，为个人爱憎所干扰。在处理各种矛盾时，教师更要做到公平公正，不偏但任何一方，要充分的调查研究，分析原因，晓之以理，动之以情，让学生心悦诚服。另外教师答应孩子的事情一定要做到，千万不要小看孩子们的记忆力，记忆中就有这样一个孩子，低年级的老师没有奖励一张小卡片，她到六年级仍然记得。因此做不到的事情就不要承诺，既然答应了孩子的事情便一定要做到。
孩子们眼中的世界就是他的世界，孩子们所见所感就是孩子们将来的一切，让我们所有人将廉洁这两个字时时的牢记在心，让它伴随着我们的一生。时时约束我们的行为，人人争做廉洁自律的人。
廉洁是福观后感600字（二）
廉洁，作为一种价值追求，对人类社会的政治、经济、文化等诸方面都有着深刻的影响，廉洁教育是人们对于腐败行为带给社会巨大危害之后的审视和反思的结果，是人们在不断创造物质文明和精神文明过程中总结和积累的结果，使人们对"廉洁"这一可贵品质的塑造和推崇。
"敬廉崇洁，诚实守信"是中华民族的传统美德。从孔子的"民无信不立"到潘序伦的"信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。"古往今来，诚信都是我们做人的根本。没有诚信，人生便没有价值；没有诚信，人生便永远只能失败；没有诚信，人生便失去了命脉……诚信原本很简单，简单得连呀呀学语的孩童都能叫出它的名字。可是它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。国民素质的提高，关键在教育，教育的根本任务是培养和引导受教育者"学会做人".
廉洁，即公正不贪，清白无污。作为一名在校学生，很多人认为"廉洁应该是政府官员的事",与己无关，实则不然，"大学生和廉洁的关系其实不远".
大学阶段是学生人生观、世界观、价值观形成的关键时期，廉政文化意识包含的精神观念、价值取向和道德准则会潜移默化地影响他们作出正确的人生选择和价值判断。当今的青年学生思想活跃，自主意识较强，对外交流沟通以及摄取信息的能力突出，同时也具有心理不够成熟、思想可塑性强、行为个性化等特征。大学是"传道授业"的场所，但绝不是与世隔绝的"世外桃源",大学生难免受社会不良文化观念影响，造成廉政意识的缺失。当代中国正处在社会转型的特殊时期，拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响，使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫，廉洁信念模糊，价值取向扭曲的情况。当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有"知行不一"的特点。
随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。很多人已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，"吃"要吃高档的，"穿"要穿名牌的，就连用的也不能马虎。手机，电脑，ipad已被不成文的归为进大学校门的三件必备，更有甚者开着私家车来上学……学生中攀比之风比比皆是。更有甚者，有的教师边教书边下海，边拉关系边赚钱，甚至有学者抄袭他人的学术成果，大搞学术腐败。据统计，目前大学生中受处分最多的是因为考试作弊。而学术诚信、逾期还贷等问题在学生中也时有发生。
由于大学生离开了高强度压力的高中生活，在大学校园里少了老师和家长的督促和监督，校园里开始出现旷课逃课的现象，同时也暴露出大学生缺乏目标和动力的弊病。只有树立长远的目标，才能在无人监督的环境里继续努力，才能在艰苦的环境里继续拼搏，作为社会主义接班人的当代大学生更要树立为社会主义中国无私奉献的远大目标。
再加上，在当今的大学校园乃至整个社会都存在着"公务员热".在每年参加公务员考试的人群中大部分人的本意并非是为了社会主义中国做贡献，而是看上了公务员这个职业，他们把公务员看成了一种谋生手段，一个旱涝保收的金饭碗。因为看惯了腐败现象，竟然错误的认为公务员的好处在于除了可以领取基本工资外，还可以得到一定的权力收入，即收受贿赂的非法收入。这些思想已经远远偏离了国家招收公务员的本意。这都是关系到一个人廉洁的问题。
纵观之上，我觉得"廉洁文化的教育迫在眉睫".廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
大学生廉洁教育就其实质而言是一种"岗前"的职业道德教育，它是一种关乎大学生职业价值观、职业诚信素质、职业规则的教育，职业性是它的最显著特性。从职业的视角探讨和实践大学生廉洁教育，更有利于提高大学生廉洁教育的针对性和实效性。今天的大学生，明天就将步入社会，学校是希望通过一系列廉洁教育课程的开展，引导大学生形成诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的价值观。
加强大学生的廉洁教育，有利于大学生形成正确的利益观和权力观，有利于大学生形成正确的法制观和道德观，有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，养成廉洁自律的高尚品德。大学生要认识到：随着市场经济体制的逐步完善，未来社会必将是公平竞争的社会，靠不正当的竞争手段是无法立足的在校的大学生，经过四年的学习终将踏上社会。通过廉洁文化的学习，在思想以及精神层次上的提升将为走向社会打下扎实的精神支柱，将"敬廉崇洁，知诚讲信"带上工作岗位，为企业文化注入新鲜的血液，为我们共同建设社会主义和谐社会创建良好精神氛围，并使廉洁文化广为人知。廉政文化是文化的特殊形态，是古今廉政传承积淀成为民族文化的结果，是廉政与文化的结晶。从广义上讲，廉政文化是人们关于廉洁从政的理念、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价、文化表现的总和形态。廉政文化综合体现了社会发展对政权建设特别是思想道德、政治经济等诸多方面的要求，是廉政特殊性与文化普遍性的有机统一，是廉政内容与文化形式的巧妙结合。它是一种无形的力量，潜移默化地作用于人们的思想理念，传递着社会文化的精神，引导社会的道德风尚。
社会实践是廉政意思培养的大摇篮。贯彻廉洁教育，贵在身体力行、重在狠抓落实，廉洁教育能否有效遏制浪费，还要接受实践的检验。那么，如何让廉洁教育落到实处？毛泽东说，世界上怕就怕较真二字。细节决定成败，制止浪费，贵在较真。要把廉洁教育列入学校、学院、班级的日常活动中，大学生特别是学生干部要带头做到廉洁自律，自觉接受监督，坚守思想道德防线。要坚持慎微、慎初，从小处做起，从小节抓起，做到防微杜渐、警钟长鸣。
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