《关于价值》读书笔记。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？由此，有请你读一下以下的“《关于价值》读书笔记”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
从很小的时候就听说过爱因斯坦，但那个时候只知道他是一个物理学得很棒的人。长大后才发现，爱因斯坦不仅是物理学家，还是非常伟大的思想家、哲学家和反战人士。今天跟大家分享的这句话，放到当今这个烦躁无比的时代，可能更合适不过了，我想。
如今的社会，充斥着时尚、潮流、一夜成名、更新换代等等并不怎么保持长久的东西，长久地坚守某个东西反而显得有那么一些笨拙，这一点在年轻人身上尤为突出!我们不缺梦想或追求(即使有时想做到无欲则刚，但海量的广告和愈演愈烈的攀比迫使你必须有些追求：成年人忙于追求房子、车子;年轻人追逐着所谓的时尚和潮流)，但很多时候总少了一些对梦想的付出和坚守，多了一些投机取巧的行为。如同那个新闻上卖掉自己的肾脏换取ipad的男孩，也许，他可以等些年毕业后再买，如果等不及，也许可以找些勤工俭学的机会攒钱再买，可是，他无法等待，必须是此刻!现在!我想，即使，乔布斯在世，也应该不愿意看到有人为ipad疯狂到这种程度。
回到重点，我觉得我们大多数人对成功的定义已经变异了，变得与幸福无关，与价值无关，与我们年轻时曾有过的无比纯真的梦想无关，仅仅用物质化的东西就可以衡量，如多少薪水、什么牌子的车子、房子有多大等等。也因为如此，为了达到所谓的成功，很多人不惜投机取巧，不惜尝试根本不靠谱的运气，不惜违背自己的原则
所以，该是时候思索一下爱因斯坦的这句话了：是成为一个有价值的人更重要，还是继续追逐那些成功?在哪些方面你可以成为一个有价值的人?
追逐价值的过程还有一个显著的特色，就是价值必须是通过他人来体现，像是老师的授课对于学生的知识传授，又或是敬业的乡邮员递到身处偏僻农村的老母亲手上的远方儿女的家书而追求现在流行意义上的成功，则完全可以通过你自身体现，像是你日益增长的收入，步步高升的职位等等。也许有人会说，在追求 成功的同时，我能体现价值。
然而对此观点，我有所保留。我相信有些人可以做到这样完美的结合，那当然是最好不过了。然而，更多的人将更多的集中精力于获得成功，忽略了自身本可以体现的更多的价值，与他人，与社会。
最后，如果你决定努力成为一个有价值的人，你要付出一些耐心，因为，成为一个有价值的人往往没有那么轰轰烈烈，它需要你点点滴滴的付出和积累，甚至要设想可能根本无人知晓你所做的一切，也就是耐得住寂寞。
同时，我也真诚的希望，我们每个人，可以通过自己的成功体现更多的价值。因为我深信，我们每个人都有一颗热忱的心，只是需要去发现，去尝试，去拓宽
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《你的形象价值百万》读书笔记
随着时间的发展，中国对外开放也越来越广了
越来越多的跨国企业来到中国，而中国越来越多的企业走出去，这是很好的事情，值得肯定和支持，但是越来越多的纠纷出现了，其中就有很多是因为不懂对方国家的礼仪和文化造成的，自身的形象也是一个很重要的方面，是把双面剑，形象好的话可以给自己的产品和企业加分，而不好的则很可能会因此而形象大减，不利于市场的开展，而这里所说的形象就主要包括公司老总和业务员的个人形象，对于产品形象讲得比较少，因为这本书只是一本关于人的形象的书籍，当然这本书最大的可看点就是这本书是一本关于西方商务人士的形象解说，作者本人是纯正西方血统的形象设计师，拥有很多的形象设计经历和经验，也对走出国门或者准备走出国门的中国人有比较多的接触和感慨，所有的这些都在这本书中有所体现，是本书的精华所在。当然作者最后写到让我们维护好国人的形象是我们共同的心声。
看完这本书我得到更多的是对于个人形象的深刻理解，从未有过对自身形象有过如此深刻的关注，从各个方面都有了不同的理解;当然这其中的很多礼仪都是以西方商务为标准的，对于很多国人来说都是要求比较高的，有点难以适应，但是这也是作为一个商务人士所慢慢需要追求的;其中的很多诸如西餐餐桌礼仪、领带选择等等直接的礼仪详细描述，很受用;而我一直在路上，不求太多的鲜花和掌声，只求不断自我超越的成就感!
我记住了：形象价值百万。
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价值、可能和自我性的圈子读书笔记
价值就是自我的存在。之前专门用两篇文章来理解萨特的“自我”，自我是未被反思的意识，是一种作为完美的存在的永远的不在场。价值既存在也不存在。
人之所以感到痛苦，就是因为永远无法实现这种价值，人永远向着这种无法实现的圆满自我超越的愿望，就是欲望，欲望永不停止，永不满足。
可能是存在的属性。我说“可能要下雨”，这种可能与现在的天空是矛盾的，它是向着雨对现在天空中的云的超越。它也是自为为了成为自我而被纠缠被渴望重合的东西，所以它和价值一样，都是与它们本身分离的，为了有可能，必须要有欠缺。
萨特说，我的痛苦永远不可能达到我那个真正的痛苦的整体，我的干渴永远不足以是我的干渴。干渴的我总是被喝水的我所纠缠，即被我的欠缺所纠缠，这种欠缺和喝水的我就是我的“可能”，干渴的我总是渴望与喝水的我重合，可能将它们分开，就是将人的实在与自身分开，这就是虚无，这个虚无就是时间的起源。当两者重合，欠缺消失，即喝水止渴时，干渴在自我逃避中实现了干渴。
“我的干渴永远不足以是干渴”，这句话我希望能把它讲透。我的干渴永远不足以是干渴，是因为干渴的整体是我们永远趋近（超越）但永远无法重合的，“我干渴”是我“感到”干渴，是我“使”自己干渴，它不“是”干渴。那“干渴”到底是什么呢？如果我们练习萨特在导言中所讲到的综合和本体论，大概就能理解，干渴和所有其他的存在一样，都有一个完美的存在，这样大概就好理解了。干渴不是一种机体缺水的生理状态，而只有当我作为见证人介入时，它才成为干渴，我是干渴由之来到世界上的存在。
在干渴中，价值是干渴的满足，干渴的满足就是向着它所不是的东西，它所欠缺的东西（喝水）的超越，当它被满足最好，被充实之后，它就成为了永恒的干渴，就像死亡让人变成永恒一样。
自为要超越的第一个方向就是“可能”，萨特将自为和自为的可能之间的关系称作“自我性的圈子”。自为超越的第二个方向是世界。
反思的第一个运动就是对自我的在场。这里再次谈到自我，自我不属于自为，自我是未被反思的意识，它是无限运动的理性，而当自为（意识）以自我为对象，即面对自我在场时，自为才变成有人称的，即意识成为自我意识。
反思的第二个运动是唯我性。在唯我性中，我开始反思我的“可能”，它不再是反思自我，而是反思世界，面对世界在场，向世界去寻找自己的可能，所以萨特说“我就是世界”。
“自我性的圈子”体现了自为向着整体的逃逸，而永远不能捕捉它。
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