豪夫童话读后感欣赏。
看电影或者看视频已经是我们生活的一部分，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触，对于欣赏过程中的所思所感，需要用观后感记录下来。写观后感可以提升我们的思考和写作能力。您是否正在考虑如何写观后感呢？或许你需要"豪夫童话读后感欣赏"这样的内容,仅供参考，大家一起来看看吧。
《豪夫童话》是一部由德国作家威廉豪夫创作的童话书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要包含三卷内容，故事情节生动形象，耐人寻味，是一本非常适合休闲时阅读的书籍。小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
闲来无事，找来幼时读过的童话故事，《豪夫童话》是童话选集里的几篇，具体内容早已记不清，再读又觉得似曾相识。读完再次印证了一个事实，童话不一定是写给孩子的，也不一定适合孩子阅读。
比如安徒生童话，比如格林童话，又或者豪夫童话。
豪夫是德国文学史上的一颗彗星，在他不长的一生里所著颇丰而被受赞誉，神奇的是，格林兄弟也是同时期的作家，两者的童话却风格迥异。虽然都会有坏女巫，投机者，但是格林童话（）爱情故事居多，豪夫写故事也写人性。
先来说说《小矮子穆克》的故事。一个长相奇怪的失去双亲的小矮子无法生存，求着一个老太婆收留并帮她喂猫，老太婆对他很苛刻，对猫却宝贝得不得了。穆克想离开老太婆，却苦于没有拿到工钱，于是趁她不在偷拿走了会飞的拖鞋和那我能找到宝藏的拐杖。靠着会飞的拖鞋，穆克找到了一份王宫的差事，然后他用拐杖找到了国王的父亲留给国王的几箱宝藏，并拿出里面的金币贿赂不太喜欢他的同僚，却遭人嫉妒被揭发。国王要处死他，为了保命他把拖鞋和拐杖的秘密告诉了国王，国王把他赶出城去。穆克在树林里发现能让人变成驴的果实，就设计将果实买给御厨并把国王变成了驴脸，最后拿着拖鞋和拐杖隐居起来。而原本嘲笑他的孩子听了他的故事都对他尊敬起来。
这个故事读完后我非常费解豪夫的出发点。小矮子不管从哪个方面来看，都不是一个值得尊敬的人啊。老太婆收留了他，虽然对他不好，但至少也算有恩于他，他却偷走了她的宝贝；他在国王身边当差，国王并未亏待于他，他找到本该属于国王的财产并占为己有，还用来收买人心，国王给他惩罚他不思悔改还要回去报复，并觉得国王对不起他。
这样一个内心既不善良也不忠诚的人，居然还得到大家的尊敬。何解？
《假王子的故事》结局也十分令人费解。裁缝拉巴康偷走裁缝店的贵重衣服，在路上遇到王子奥玛尔，得知王子真实身份之后偷走他的信物顶替他的身份做了王子，为了分辨真假王子的身份，国王恳求仙女相助，仙女给了国王两个盒子，王子选择的盒子里装着王冠和权杖，而裁缝拉巴康选择但是盒子里装着一团线和一根针。拉巴康向王子道歉获得原谅后离开了王宫。本来故事到此就可以了，但是作者让裁缝回到自己的家乡，卖了盒子开了一家裁缝店，仙女送的针会自己动，比他本人的手艺还好，于是他的裁缝店很受欢迎，小裁缝发家致富过上幸福的生活。
这个关于背叛与原谅的故事，本来很不错，只是无需劳动即可发家致富的结尾实在让人难以接受。我们可以原谅那些犯错的人，改过自新的裁缝也可以通过自己的努力开始全新的生活甚至发家致富。但是通过仙女的赠送不劳而获，轻松得到了这一切，算是在鼓励这种行为么。
当然，豪夫童话也并非全无可取之处。《长鼻子矮人》讲了被女巫变丑的雅各帮助同样被女巫变成大鹅的姑娘恢复样貌并回到家乡的故事。这个故事的结局和我们经常看到的故事结局稍有不同，送姑娘回家之后，姑娘的父亲并没有将姑娘嫁给雅各为妻，而是给了他丰厚的金银珠宝，并将他送上回家之路。
这才是再正常不过的故事结局。小女子无以为报，只能以身相许的故事还是太老套，王子和公主幸福生活在一起的结局也太过于理想。真实的生活就是你帮助我，我们再无关系，但我会记得你。
童话是写给儿童看的，这样的故事我们要怎么给孩子树立正确的三观，坦然的说出故事结局。诚然每一个犯错的人都可以被原谅，但是这种原谅也需要付出与努力。最后，如果换我来讲《假王子的故事》，我大概会说小裁缝得到王子的谅解离开了王宫。王子的国家在他的治理下日渐强大得，至于小裁缝，他回到了自己的家乡，通过一番努力过上了幸福的生活。
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人地城读后感欣赏
《人地城》一书由徐远所著，这是一本研究中国农村改革和城市化问题的书籍，让我们看到中国农村社会的历史变迁，不知道大家有没有读过这本书？读完有什么感悟？下面给大家带来的是人地城读后感欣赏，大家一起来看看。
了解徐远教授，还是在从得到app上听到他关于房地产知识的讲解开始的，给我的第一印象就是他讲内容深入浅出，很接地气，能够很容易让人听进去。后来看到了徐远老师的《人地城》这本书，在看过序言之后就果断买来看了。
同徐远老师一样，本人也是出身农村，不一样的是原来的我虽身居农村，但对于城乡发展的历史进程只是停留在知道几件大的历史事件而已。而在《人地城》中，作者就详细讲述了城乡发展各个阶段的历史进程，以及国家土地政策对与城乡发展的作用与影响，包括中国的城市化进程应该走向何方等方面的介绍。
筑城以卫君，造郭以居民。在很早以前，城和乡的分别就很清楚了，虽然同现在的商业特征有一定的出入，但也是一步步演化过来的。从历史的角度讲，经济的繁荣大都伴随着城市化，在现代社会更是如此，农村走向城市，小城市走向大城市。
农村是中国改革的发源地，而中国农民却没有充分分享改革的成果，城乡居民人均收入比例在2009年达到3.33倍的高点，如果近一步考虑城市的道路交通、教育医疗、文化体育等基础设施因素带来的隐性收入等方面，实际的收入差距会更大，这其中的原因，不能不令人深思。而作者就是从多方面对此问题进行了阐述，包括土地政策限制了土地的产权结构的不完整，户籍制度导致剩余劳动力无法通过市场化分配，工业化与现代化发展对农业发展带来的影响等。当然，国家早已发现这其中的问题并不断出台政策缩短城乡收入差距，以及农民工进城就业、安居等问题。
有时候会想，中国改革40多年，经济的发展世界瞩目，经济总量跃升为世界第二，但这其中的红利，到底有没有被很好地分配，而其中的原因该归咎与谁？怪自己没抓住机遇，还是怪政策不够完善。但反过来，站在国家的角度上想一想，也许能够释然一些吧，我们用了40多年的时间，几代人的奋斗，将经济发展到了这样的高度，至于制度的完善，还需要我们这一代人以及后辈人的努力吧。
从书中学到了很多平时不太了解的问题，包括城乡二元、土地红线、粮食安全、剩余劳动力、农业与工业化的关系等，都学到了很多吧，看过这本书之后能够对国家的一些政策有了更为深入的了解，对于一切都充满好奇心的我来说可以说收获不小吧。
恶意读后感书评欣赏
《恶意》是一部由东野圭吾著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？影片主要讲述了主人公加贺恭一郎对畅销书作家日高邦彦被杀事件的调查以及一步步对真相的探索。网友们对这部电影是如何评价的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
东野圭吾的书，陆陆续续也看了几本，每一本都很喜欢。《嫌疑人x的献身》让我惊艳了很久，没想到，同是悬疑推理类的《恶意》的精彩程度却完全不亚于它。
《恶意》的篇幅不长，围绕一桩命案展开。日本颇具人气的作家日高邦彦被发现死于家中，经侦定是熟人作案，然而几个嫌疑的对象均有完美的不在场证明。案件侦破得很快，凶手是日高邦彦多年的友人野野口修，他对犯罪事实供认不讳，但始终不肯表明作案动机，自白书已经写好，案件本可以到此结束，但刑警加贺恭一郎却始终在挖掘野野口修的作案动机，随着他的调查进展，原貌开始被一点点掀开，扑面而来的恶意让人感到心惊而压抑。
看到50%时，我在思考后续发展。
看到75%时，心想，果然和我想的结果一样。
再往后看，才发现，事实远没有那么简单。我以为的结束，是才刚刚开始。
事情的真相完全颠覆了我的想象。
不看到最后，是无法真正理解恶意这个标题的，而看完后，就会惊叹于它是多么地恰当。
日高是一个真正意义上的好人，有原则，有正义感，敢直面欺凌。小时候，野野口在学校受到霸凌不愿意去上学，他每天在野野口家楼下等待野野口一起去学校。哪怕野野口懦弱地成为实施校园暴力中的一员并且参与了欺负他的活动后，他依然原谅了野野口。长大后，在野野口想当作家想发表文章时，他也不遗余力地帮忙。但就这么一个好人，恐怕日高邦彦也没有想到，他会被（）和自己有着几十年的友情的好友用纸镇砸晕，用电话线勒至死吧。并且在他死后，还被野野口修成功塑造成一个毒死宠物、谋杀妻子、抄袭他人的卑劣至极的形象。
我就是看他不爽，野野口修儿时最直接的恶意，在他的心里不断滋长。很难想象，日高邦彦尽心尽力提供帮助的这个好友，在一年多以前就已经开始精心布下杀害他的大局。
令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。日高在他的《禁猎地》中这样写道。他不知道，他的名气，他的妻子，他的财富，他所拥有的一切都让好友野野口疯狂嫉妒着，最后他死在了好友黑暗可怖的心理之下。
比这冬日温度更凉的，是这人心的恶意。
无疑，《恶意》是一场人性的盛宴--美与丑--日高的善良与野野口的阴毒、参与霸凌的人们的冷漠、想要快速结案的上司。人性这种东西，是不能去捉摸的，像是春风，和煦是它，料峭也是它。
昆曲《夫的人》观后感
昆曲《夫的人》观后感
先声明我没去看上昆的小剧场《夫的人》，我是搜了评论看了几篇通稿坐不住了，这才来这么一篇。很惭愧，之于这部戏，上昆的前进速度真快，我没能跟上节奏，我肚子里捣鼓的这些知识，在我看来还不能够评论这样一部戏。我还没有完全准备好，不谙笛律，不知程式，早些年积攒了些诗词底子，这几天随着九宫大成的深入，又对昆曲曲牌有了新的认识，故而，这篇文，不是对《夫的人》的评论，而是一篇学生的提问，一篇对评论的评论。
我不逢戏必看，也不瞻名团马首，戏像书一样，运气好，一部好戏能一夜学富五车，运气不好，一晚上受气不说，还枉费了闲碎银子，书要是不好，还能垫个桌腿，戏要是不好，可就只能骂娘了。可怎么才算好戏，怎么才能受教呢？自然初级阶段都要做功课，知道演的什么？点在哪儿？梗在哪儿？凡人看戏都有个期待，期待解决了，高兴；期待没遇到，失落，于是这是最基础的好坏。不过每个人看戏都有不同的期待，拿《夫的人》来说，卖点有很多，实验的新是个卖点，三朵梅花一枝花也是个卖点，再加上业内各山长老的联手打造，我的耳朵边上没少听到对此剧的赞美词。可是，我依旧到了抢票的时候手软，我真的没准备好接受这样一部戏，更没准备好来回味她，来评论她。
昆曲和我们平常司空见惯的交响芭蕾不同，交响和芭蕾规范是显性的，标准是硬档子，力度、速度、高度明白无误，尤其是芭蕾，不论现代还是古典，看没看过术语规范，知不知道博尚、切凯蒂、瓦冈诺娃三家体系，写出来剧评就完全不同。昆曲不一样，经典的折子戏写几句出不了什么大问题，词看了几百年，唱了听了几十年，舞自然也是一辈辈传下来的，剧评的方向，论述下剧情，感叹下年轻演员和老演员在神韵上的差距，或者点赞一下特技动作、舞美什么，连服装都不用多说，因为我们就没见过穿旗袍的杜丽娘（不用心思活络，没水袖穿旗袍上台演昆曲的，那是杜月笙的姨娘）。
新戏我绝不敢妄评，为何？我不知尺在何处。昆曲的尺，是隐性的，从来就没有一条用数字写下来的标准，它不像芭蕾空中动作，圈数、腾空高度、落地脚位，一清二楚，不行就是不行。昆曲没有这个，词是活的，腔是活的，舞也是活的，说《夫的人》翻云手没有《牡丹亭》里杜丽娘那个翻的快或慢，翻的多或少，或者腰谁扭得好看，这一看就知道是扯淡，所以要怎么来评昆曲，这个问题，必须认认真真地看书，然后安安静静地仔细琢磨。
我搜了一下《夫的人》的评论，通稿的过一遍，民众的精读。发现一个让我心里咯噔一下的情况满屏皆是现场照，三言两语不成套。再定睛一瞧，这些人旁边怎么还共同关注多少多少的，合着全是圈里的啊？赶紧再看，果然，一张观众席照一扫，上昆组团自己人包一片，各山长老包一片，各曲社美眉粉丝团包一片，接下来就剩几位白发苍苍的忠实观众了。然后，比较让我坐不住的事儿自然也发生了，这是现在演出市场的普遍现象，演过之后，一片点赞，然后game over，这小学生还写观后感交周记呢，怎么尽是一样的剧照在那儿到此一游了呢。关于这个问题，我认真想了下，昆曲情况特殊，圈内痴，圈外晕，要从牙缝里挤出几个字来评论，的确不容易找到入手之处。
说真的，新戏是最怕万马齐喑的，就如前些日子的宋词唱词会，观众圈子里还议论么？还惦记着么？剧团很怕没人搭理，演过就演过了，最多团史陈列室里多张剧照，多几个奖牌，那戏的生命力如何？戏的生命力是建立在广大观众身上的，观众爱理不理，这是个什么玩意儿呢？而观众则更应当马上立即迅速地从看戏不说话的状态中清醒过来，如果人民群众不说他喜欢什么，不喜欢什么，那很清楚就会走向唯票房是问的金钱循环，这么多烂片怎么出来的，离不开观众们的口口相传和好奇心驱使，结果制片方逐利加上误读市场反馈，成就了一个扭曲的审美观。好在，戏毕竟和电影还有些隔墙，昆曲更是因为独有的坚持成为一片攻破的净土，不过，当昆曲在探寻适应时代新路的时候，作为这个时代的观众，我们必须要说出自己看到的是什么，不然，今后折子戏越传越少，新戏难产，最终无戏可看。
《夫的人》这部戏，典型的实验戏，先锋戏，我很想通过大家首演场的评论看到一个除了好奇之外的观剧理由，可惜没有，于是，我想，我还是给诸位出材料命题作文吧。
一. 请说出《夫的人》的跨界临界点在哪儿？我们都知道这是跨界，但它跨了哪两界？音乐和美术？东方古老戏曲和西方莎士比亚名著？恐怕不止这些。通稿上写，传统的曲牌，写了莎翁的故事，可这也不是《麦克白》原来的情节啊？这是用夫人做主角，展现爱恨情仇的问情是何物呀。此外，一人三角，这新鲜。No，no，这本就是传统，折子戏里多了去了，娃娃生长到小生，一会儿穷生一会儿大官生的，旦还有一个戏里闺门刀马切换的呢，本来昆曲就生旦净丑四行俱全，这才是正规军，小生小旦小丑，从来不舞刀弄枪的，那是穷酸文人给玩坏了的，一人三角可不是全新尝试，这是真正继承了先辈的遗志，玩了一把与时俱进。所以，《夫的人》跨界？桥的一头在哪儿？另一头在哪儿？这河又是什么河？这些问题想一想，没准昆曲会有下楼的那天。
二. 《夫的人》，点在哪儿？梗在哪儿？看戏都要有个盼头，交响乐等着和声紧张完之后铜管来个万马奔腾，或者小提琴独奏玩一把柔情似水；芭蕾不用讲，前面睡觉，到大双了喊我。戏是有节点的，节点承接得如何？转接得如何？包袱抖得准不准，高潮爆发得强烈不强烈，这都是剧评的切入点啊。上昆的小同志跟我这个没大她几岁的小学生说：尽看他们排练洗手了。我觉得这是个很好的点，没准也是个梗，更没准以后能成曲界的一个掌故，可惜我不谙表演，不然保不齐写一篇《夫人洗手，洗去的是什么？》。从剧照上我看到一些点和梗，但我依然不能确定，而冒然去到剧场看戏，我则担心周围气氛的影响，无法理性地看待这样一部新作。新作是很容易让人狂的，谁家养了大胖小子美少女小公主不高兴的？除非不是亲生的，可后来又有多少坑爹坑干爹的呢？戏也一样，越是新戏，普通观众第一次进剧场热烈一把好得很，资深戏迷和业内必须冷静，而且更应谨言慎行，一言以兴，一言以败也。故而我想知道，我也想请诸位观剧者一起思考，这部新戏，点在哪儿？梗在哪儿？
哦，有的朋友说了，我觉得哪儿都好，洗手是一个梗，那些像门一样的椅子还是啥的也是个梗，再有那仨男生看得我觉着老捏不起来是一个人。好！前面哪儿都好那句忽略，后面的点一百个赞。洗手的昆曲表现手法、剖露主人公内心世界的手法、一角三面三行当三演员的尝试，这就是《夫的人》该向观众群求回应的问题，上昆显然在这些方面下了大力气，而我们，应当明确地告诉我们敬爱的演员和主创团队们。
三. 我们漏了什么？忘了什么没有？其实我最近最为纠结的，也是最想知道的便是关于词的问题。古籍中不止一本明确地记载，词是昆曲的根本，先有词，后再有曲，再有舞。哪怕按律填词，出来曲牌连套，也是通过选曲选牌选套来最大限度表达词意，对于新戏，昆曲之所以美的根本不能丢掉，随便写个现代诗谱个曲那是音乐剧，昆曲，是有严格规范曲牌的。所以，我很想知道，大家听到的词如何？曲又有哪处最动人？而念白做工，又有哪处最见功力，这些是昆曲的骨头，大家看到的，可还是她本尊？
词的问题，多少新编戏都绕不过，创作时难产过，演出后被吐槽过，有的怪这世道少诗人，因为诗人都去烙饼了，有的怪编剧用典太多堆砌辞藻，因为烙饼的实在没李后主和白居易那能耐。总之，词作为昆曲的骨，也是最受瞩目的焦点。争论从来不停，终于有一段时间太平了，再没人提起这词儿，它的风头被舞美道具盖过，被表演程式压过，甚至被演员的个人魅力一扫而空，我有时候想想文人们为啥要玩坏昆曲，恐怕和这个也不无道理好不容易写出来，你们一点儿都不尊重，得，我自个儿乐去。于是，昆曲沦为案头清供，从此再不进百姓家门。
我想诸位都知道昆曲界中有句话是怎么写彼时盛况的，叫家家这什么，户户那什么。至今你们挂在嘴边的，不也是一句原来姹紫嫣红开遍么？故而，我想知道，这一部戏，哪一句词，或者念白，给作为观众的你留下了深刻印象？这一句，是你看到的词之眼，剧之魂，戏之灵。
写了这么多，我想诸位或许该有个作文的方向了吧？我不曾去看，只是围观了诸位的剧照和言语，笔在大家的手里，我们得说出来自己希望看到的和感觉到不舒服不明白的，这样，今后才能不断有好戏看。
《夫的人》顺利谢幕，或许是昆曲复兴的春风先报，但要是大家看过后一片附和，那又怎知春在何处呢？不妨想一想，不妨找一找，夫人一身红妆，是寒梅还是红杏，还需观众们大家论。
控制愤怒读后感欣赏
《控制愤怒》是一部由美国著名心理学家阿尔伯特.埃利斯著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？作者主要通过对一些日常生活中经常见到的问题的观察，提出了一些可以控制情绪的方法。网友们是如何评价这本书的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
光看书名，我原本以为这是一本技能书，类似于市场上太多的鸡汤文，知道这样或那样的方法，面对坏习惯，却只能是治标不治本，不能对人产生持续的影响。读完之后发现，远远不止我想象的那么简单。书中的逻辑不算很清晰，但也有线索可循。先让大家都认识到愤怒情绪会带来什么样的危害，比如说破坏亲密的人际关系，破坏工作中的人际关系，让情绪变得更糟，引发攻击性行为，带来精神痛苦，甚至还会引起心脏病。再指出应付愤怒情绪的误区，之后引出理性行为疗法的相关理论，并对理性信念和非理性信念进行有关解释，引用了身边的一个实际存在的例子方便读者能更加容易的理解这一理论。在我看来，本书的中间部分为整本书最精彩的地方，通过对比控制愤怒的行为方法与（）控制愤怒的思维方法，层层递进，方便读者对新理论的理解与掌握。虽然书中某些观点可能会出现重复，或者在阅读过程中略感枯燥，但开卷有益，凡读皆有所得。
读完前两章，作者罗列有关应付愤怒情绪的相关误区，我产生了强烈的共鸣。联想到身边的人，因为心脏疾病，早早地离开家人，原本以为，是工作上的压力带来的伤害，没想到，了解到他们之前的生活，就会发现，他们中的大部分人，在生活当中就已经被贴上了暴脾气的一个标签。这使得我我对这本书又多了一份敬畏感。
书中有这样一句话：人的情绪伴随思维的产生，情绪上的困扰是非理性的思维所造成。理性信念会引起人们对事物适当、适度的情绪反应；而非理性的信念则会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些非理性的信念，长期处于不良情绪状态之中时，最终将会导致情绪障碍的产生。这也就能够很好地说明了，为什么人总是在愤怒的情绪下，容易做出错误的决定。追根溯源，其实，愤怒源于我们的内心，在于我们对于一件事物的态度，或者是看法。
再引用作者说过的一句话，本是作者对于生活的态度我们不是被邀请到这个世界上来的，生活的本身并没有意义，而是我们给了它意义。我们赋予生活意义的方法是，决定什么是我们喜欢的，什么是我们不喜欢的，什么是我们特殊的目标和目的，从而为我们自己选择了意义。在我看来，这也是一种自信的态度，这一点在书中也有相关论证，也提供了一些方法和理论来提升我们的自信，那也是我们控制情绪的方法之一。
提到理性情绪行为疗法，我更想用一个新名词来代替，也即情绪缓冲，面对生活中的种种A，我们会产生不同的C，起到关键作用的是在于B，而我认为，书中提到的理性信念和非理性信念，就在于，在B阶段给自己一个情绪缓冲的的时间，从而达到让理智控制大脑的目的。
读完整本书，我会发现，最大的敌人，其实也就是自己。所谓的理性与非理性，其实也就是理智的自己与不理智的自己，进行的一场决斗。至于你想过上什么样的生活，想成为什么样的人，关键就是如何协调好自己与自己的关系。
一九八四读后感书评欣赏
《一九八四》一书由英国左翼作家乔治奥威尔所著，是一本正直小说，刻画了一个假想的恐怖世界，在这个世界中，只有战争和压迫，独裁者为了权力不惜一切，下层阶级人们生活艰难。下面给大家带来的是一九八四读后感书评欣赏。
降噪耳机里轻声吟唱的女声，昏黄灯光下被敲打着的键盘，正是我昨日想象的现在，一个普通周日的晚上九点半。
乔治奥威尔的《一九八四》在床头柜躺了一个礼拜，今天写完它就可以归到我的小书柜了。
很早之前就知道《一九八四》，早到那时候对这本书的印象就是自己大概是看不懂的，所以也就一直没看。隐约记得是关于正直的内容，然而学生时代正直这两个字给我带来的阴霾挥之不去，我总是不能想象自己能跟正直沾上什么边。再加上小时候每每看动画片正过瘾的时候，遥控器就被我姥爷抢走，接着画面就变成了新闻联播，这导致我对社会新闻和正直内容有一种幼稚的报复心理。
这本书其实是被凑单买的，也因为是凑单的原因，它本在我阅读单里排到了很后面的位置。之所以被提前了，是因为被人推荐阅读村上春树的《1Q84》。这两本书名字的巧合，总让人觉得有什么联系。作为晚辈的村上春树也许是在通过这种方式向《一九八四》致敬，想到这里我觉得应该从源头开始。
还有一个原因是，约莫春节前后看了美剧《使女的故事》，故事是好故事，可惜第二季的节奏实在有故意拖延之嫌。当时看剧的时候看见弹幕在时不时就会提到《一九八四》，那时候也埋下了不小的好奇心。
事实上在写这篇读后感的时候，《1Q84》也读完了。《一九八四》和《1Q84》没有什么相似的地方，除了二者都打造了一个虚幻世界外。村上在自己的作品里多次提到《一九八四》，也提到过我喜欢的画家蒙克，以及喜欢的电影《骗中骗》《2001太空漫游》等等，每每读到这些地方我都庆幸提前有所接触，从而有更好的理解。
回到《一九八四》来说。刚读这本书的第一天我就知道这本书会给我带来不一样的阅读体验，合上这本书的时候伴随着恋恋不舍，我肯定了当初的想法。乔治奥威尔在这里构建的世界如此完整，逻辑如此缜密，文字运用的如此巧妙，打开这本书的时候就仿佛掉进了这个世界里，合上这本书，回到现实的时候，往往感到背后发凉。
这是一本只有18万字的精简小说。在开篇没多久就出现了领袖人物老大哥的形象，而且这个形象被描述的无处不在。你可以在任何一个街角、任何一栋建筑的楼梯间、任何一个视野里发现老大哥的形象，并伴随着我正在看着你的标语。事实上，组织也的确无时无刻不在观察每一个人，在外面有巡逻的人员，在室内有监视器；出了家门要提防所有人，因为他们会举报你，回到家里要谨言慎行，哪怕是在梦里，因为儿女会背叛你党的宣言：战争即和平；自由即奴役；无知即力量几乎也是无处不在的。它第一次出现在书中的时候，我停顿了很久，试图理解这充满着矛盾的三句话。当其含义从果尔德施坦因的《寡头正直集体主义的理论与实践》中被阐述出来的时候，从奥勃良理所当然的态度下被解释出来的时候，我对乔治奥威尔的崇拜达到了一个神化的顶峰。作者用短短几个段落，就解答了我前一天还觉得黑白颠倒的疑惑。只是寥寥文字就将我说服的如此完全，我也不再会质疑书中世界的人们为何被洗脑的如此透彻。
这是一个被主要瓜分成三个大国的世界，主人公温斯顿生活的国家里，战争绵延不断，人民食不果腹。集权政府每天宣传着一次次战争的胜利、老大哥一次次正确的预估、反党分子果尔德施坦因没完没了的恶行但尽管战争总是胜利，正直方向也总是正确，异端分子不断地被打垮，让主人公感到费解的是，眼下的世界却丝毫没有变好，相反地，他挖掘自己的记忆深处，隐隐觉得之前的日子似乎是更美好的，现在的日子却越来越糟糕且看不到头。
老大哥说过的话，做过的事，无一不在印证着可见的今天。能达到这一点，是因为有着很多像温斯顿这样的人，在为党工作。他们每天的工作内容就是根据现在修改历史，根据今天修改昨天。如此是为了向人民证明，老大哥永远是对的。而当被修改这一行为也被遗忘和修改的时候，虚伪也会变成真实的存在。
谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。
这是一处让我深感背后生凉的地方。
我想到之前有个段子，是微博上有人发现宋祖英唱的《爱我中华》的歌词是五十六个星座，五十六只花，这引起了一阵小小波澜。因为很多人，包括我自己，记忆中的歌词是五十六个民族，五十六支花。然而年轻一点的网友们，纷纷表示他们一直听的是星座版本。这使我错愕，随即我搜索了百度和网易云音乐，排名第一的宋祖英的版本，实实在在歌唱着星座。虽然后来有解释曾经的的确确是有民族的版本，只是后来在某个时间点悄悄被替换了。但是否可以理解，随着时间后移，如果这首歌有幸还在被传唱，将没有人会知道那个我认为的记忆中正确的版本。
歌词是件小事，但它涉及太多人的记忆，从覆盖面积来讲，其实是很可怕的事。除此之外，上周去书店扫了几页马丁卡帕罗斯写的《饥饿》，文中就营养不良人口统计数字不断被修改的描述，让我怀疑温斯顿是不是来世界粮农组织就职了：
世界粮农组织最近已经减少了他们对世界营养不良人口的统计数字，因为他们改变了统计办法。类似的统计该组织已经做过了多次，1974年该组织的专家们认为世界饥饿人口的数字大约是4.6亿，这一数字和诸如世界卫生组织和联合国儿童基金会等其他组织的统计结果相差无几。在当时的报告中，专家们还预测说这一数字在十年后可能会达到8亿。到了1989年，预言变成了现实，统计数字变成了7.86亿。
但是在1990年，世界粮农组织重新核查了之前的统计数字，然后声称之前使用的统计方法并不准确，他们认为在1970年时不应该只有4.6亿的营养不良人口，而应该是它的两倍还多：9.41亿。这也使得他们有底气说那一年，也就是1990年的7.86亿并不意味着饥饿人口数量增加了，反而是减少了。少了1.55亿人，这可是个大成就。
来到又一个十年之后的1999年，他们说饥饿人口的数字是7.99亿，距离8亿差的那100万人去哪儿了呢？不管怎么说，这回饥饿人口可真的是上升了吧。得了吧，他们又开始检查之前的统计数字了，然后说实际上1990年时的数字不应该是7.86亿，而是8.18亿，所以1999年的7.99亿又一次意味着饥饿人口数量的下降。我们又赢啦。
好戏还在后头呢：2011年时他们坚持说1990年的数字是8.48亿，到了2012年又说1990年的数字该是10亿，2013年这同一个数字就变成10.15亿。这样看来，要是我们这个星球上真的有什么人道问题的话，最严重的就该是1990年的营养不良人口问题了
我们只能说这一切都是因为近三十年来统计方法得到了巨大的改良，但我们还是很难相信在短短三年里，方法就改善到了能多发现之前没人发现的1.6亿饥饿人口的地步。但如果我们不相信的话，又该怎么解释这些统计数字一再出错的现象呢。
白说读后感书评欣赏
《白说》是一部由著名主持人白岩松著作的书籍，书中主要汇集了作者近年来在很多个场合的公开演讲稿以及和公众的交流，表达了他的世界观和价值观，读完令人感受颇深。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！
春节在家看了白岩松的《白说》，主要是白岩松2010-2015年的公开演讲稿，以及后期作者再次整理时的读后感。《白说》有谈及音乐，教育，哲学，新闻，自身经历等各个方面。
对其中印象最深刻的是关于人性和道德的见解。白岩松认为，教育不是让人性变好，而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。我们倡导道德、公益和爱，期待更多的响应，这并不意味着我们要满世界去寻找好人，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等，把人们心中原本就存在的善意激发出来。涉及道德的问题，不应追问人们有没有道德，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们可以展现道德的时候。中国人不缺德，缺的就是让德展现出来的制度保障与大环境。
白岩松讲的是社会道德，那对于一个公司一个部门甚至一个team来说，需要通过公司环境以及制度来约束工作中的消极怠工徇私舞弊等负面情绪，把原本员工心中的积极上进高效等原本就存在的工作态度给激发出来。那从这个角度来看，没有坏的员工，有坏的公司制度。比如说有公司强制996工作制，如果没有做到，影响员工的年终奖等切身利益，会让原本工作高效的员工开始磨洋工，拉低公司的工作效率。那也有公司，对于高效完成任务的员工会给予丰厚的物质以及精神奖励，激发公司员工不断精进工作的氛围。
墙读后感范文欣赏
《墙》是一部由作家黄复彩著作的书籍，不知道有没有小伙伴们看过呢？故事根据一位老人的爱十年人生经历改编，剧情丰富，扣人心弦，耐人寻味，小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来看看他们是怎么说的吧！
《墙》是作家黄复彩根据老家和悦洲一位老人，七十年人生经历写成的长篇小说，讲述主人翁韩七枝，在特定的年代，跌宕起伏的人生经历，同时也反映当时一代人的命运。
本书跨年度很长，从抗日战争到二十一世纪，跨地域广泛，虽说发生在和悦洲澜溪街，在过去动荡年代，文中人物奔赴不同地域。如和悦洲码头、上海、苏州、白湖农场、美国等地。
本书以继子沈知柏的口气，通过他父亲的讲述，描写养母一生的经历。
年少的韩七枝，从小有很好的教养，骨子里有一种大家闺秀的沉稳和持重，对婚姻有自己的主见。
从小订下娃娃亲，小丈夫江家毛头幼年去世，韩七枝依旧嫁到江家。和毛头父亲江义芳日久生情，结为夫妻。
生下残疾儿子，经历解放战争，江义芳失踪，韩七枝一直坚守妇道，其间生活千辛万苦，有很多男人爱她并想娶她，她依旧守着这份残缺的爱情。
直到老年，收到从美国寄来的江义芳全家福照片，她心中爱情的希望破灭，精神瞬间崩溃。韩七枝失忆，得了阿尔茨海默病。
书中韩七枝对婚姻的坚守，值得现代人学习，在那动荡年代，男人失踪，她用柔弱的肩膀扛起一个家。
新时代的男人和女人，稍有不合，离婚成了家常便饭。我们当代青年人，可以学习韩七枝的坚守和忍辱负重的品质，给这个社会和家庭多一份安定！
本书写了十四章，内容摄及很多方面，除老家和悦洲描写之外，有各种人物描写，如老师、非非寺担当和尚、医生、怡和药业老板、手艺人、生意人等等。还有地方戏傩戏、黄梅戏，这些人物形象有作家的人生阅历和作家平时细心观察揉和在一起。
通过看黄老师以前的书，在这里有必要简单介绍黄老师简历，黄老师与共和国同龄，文化大革命时初中毕业，之后下放农村当知青。
1978年毕业于池州师范中文系，并开始发表文章，曾经学习过一段医学，当过老师，八十年代中期任《安庆曰报》编辑，安徽省禅宗文化研究会理事，九华山佛学院客座教授。这些丰富的人生阅历，附于书中人物形象，为这本小说增加厚重感。
书中细节描写生动感人，各行各业描述自然妥贴，韩七枝为生话所迫，在盐场当搬运工，在扫盲班当老师，在招待所当清洁工，让读者身临其境每一种工作场所。
描写主人翁生活的同时，穿插这些时代中发生的各种历史事件，澜溪街遭受日本人轰炸，国民党部队进入澜溪街，地方土匪横行霸道，文革运动标语墙，改革开放等等。
看完这本书，感到黄老师不仅是作家，更是生活中的大杂家，他用敏锐的观察力结合手中的笔为我们呈现了一幅立体的生活画卷，从上世纪三十年代到二十一世纪初。
高级的写作是家国情怀，一个人在写作上的成就最终取决于自己的思想觉悟和对文学的态度。
孟子读后感范文欣赏
《孟子》是一部儒家经典著作，不知道大家有没有看过呢？该书《大学》、《中庸》和《论语》共同被列为四书，书中主要记录了孟子和他的弟子们的正直、教育和哲学等方面的思想理论。小编这里整理了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！
最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲惫不觉涌上来。今天发现，工作了要保持每天的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不容易的。
人会有惰性，会有情绪，会喜欢吃喝玩乐一切不动脑的东西，这也是天性使然。
阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结原因是心绪不宁，工作了的我特别容易受到周围能量场的影响，这两天一直都在购置年货，也是受大环境的影响。
现在发现，读《孟子》实际上是在吸收来自国学文化的高频能量，《孟子》，久石让的音乐，优人神鼓的《托钵僧》，这些都是很纯粹的能量，每天站桩，每天听音乐，每天阅读，每天做这一件件小事来改善自己生命的状态，这些都是养人的宝物。每天下班后留出一段时间和他们相处，去感受他们一点一滴。今天站桩的时候对他有了更深层次的链接，我感觉到腹部的气在一点点往下沉，优人神鼓的音乐不断进入我的身体，我通过身体不断抖动将身体的负能量和情绪排泄出去，完成了整个能量的循环。
阅读《孟子》，我感受到孟子对世人的仁爱和精神境界。一个人的言语是他思想最直接的体现，我感受到这位智慧的老人对世间的仁爱。
阅读《孟子》，也是对自己的一种保护，在人世间为自己的内心建立起一个屏障，让那些浊气远离在外，之前我一直不太懂得保护自己，也是自己傻傻地全然接受很多东西，这也让我受了很多伤害。
现在我渐渐地为自己的内心构筑一个帐篷，好好保护自己的赤字之心，而立之年，立身后齐家。
书籍读后感范文欣赏
很多朋友都喜欢在有空的时候读一些书，有的人喜欢科幻的，有的人喜欢散文的，有的人喜欢诗歌的，不知道你喜欢哪一类呢？很多书籍都会让我们有或多或少的收获，大家看完这些书都有怎样的感受呢？下面就跟小编一起来看看吧！
过去的一个月，断断续续读了四本书，《无所畏》《梦里花落知多少》《金刚经》《遥远的救世主》。
荷西去世了，三毛努力的活着。到纽约学习新的语言，遇到一个寓爱于教的老师，一群性情各异的同学，总是第一眼就知道能不能做朋友，傲慢无礼的躲着，物质市刽的也躲，急功近利的更要躲。剩下的，无论国籍美丑男女老少富贵贫穷，热热闹闹的在一起。故地重游，故地重游，独自故地重游。遇到一个有好感的人，逃了。看望双方父母，卖房子，借房子，买房子，读书写字做家务可她还是撑不下去，跟着走了。
都说三毛洒脱，若是看淡钱财不求名利崇尚自然就算洒脱的话，她是佼佼者。可她却深陷情网，最终追随而去，又是哪门子洒脱？
恩恩爱爱一双人，是命运的宠儿。你懂他，他懂你。无需多言，沉默是灿烂。
所以，心安。也所以，不能独活。
《金刚经》，南怀瑾老师的讲课稿。还没有看完，每一小节都会在心里萦绕一段日子，似乎懂一些的时候才会继续看下去。其实，佛是自然。自然无形无相，又包罗万象。佛教我们不着相，类似于西方谚语：人类一思考，上帝就发笑。
时间彼岸若无真理，那么非人力可及的：如山川挺拔河流汹涌日落西沉，如三毛随荷西而去，如世间凡夫不可自拔，该如何面对？
是谓：当生则生，当死则死，自性而为。
道法自然
蛙读后感书评欣赏
《蛙》是一部由莫言著作的长篇小说，不知道大家有没有看过呢？书中以农村生育史为背景，主要讲述了当年计划生育政策在高密东北乡的艰难推行过程以及乡村女妇产医生万心的人生经历。网友们读完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！
说到我们国家有什么事是影响深远，大到关乎国运，小到家家户户都有一段记忆属于它。在那个年代，它夹杂着无数的秘密，用沙土掩盖，怕被外人知晓，在往后岁月中，偶被提起，嘴里念叨着，感慨着，哀叹着。随着16年计划生育政策新规的实施，过去那段历史又被人们忆起。
这部小说，倘若用一个字形容，就是变。姑姑本是一名医者，处在不同的时代背景下，身份发生着改变；村民们对她的态度发生了改变；姑姑的言行发生了改变。
姑姑是当时村里真正意义上的产科医生，科学的化身，她学习妇科知识归来，好似左手扛着把大刀，破旧，挥刀赶走那些接生靠经验、靠蛮力的害人产婆，右手是从观音菩萨那借来的杨柳条，对于产妇和她的家庭来说就是能救苦救难，把产妇从生死边缘拉回来。姑姑的形象如同寺庙里供奉着的送子娘娘，甚至被神化到开的一剂药就能改变胎儿的性别，那段日子里，村民们对姑姑是敬重的，信赖的。但随着后来姑姑成为了抓超生的负责人，村民们见她似见瘟疫，躲着、怕着。被她抓着后，骂骂咧咧着，痛恨着。这部小说其中一妙之处就在于，里面的人物所做的事情，你无法仅用一对或错，就给他们拍板定论。这些人物的做法，有很多堆砌起来的因。品读的时候，你的是非观告诉自己，这件事情是错的，但是站在人性的角度，你又能理解他们的行为，甚至叹息他们的结局，正所谓可恨之人必有可悯之处。
小说前半部分对蛙的提及并不多，以致疑惑这部小说与蛙有什么关联，无非就是蛙与娃是谐音，女娲的娲与蛙是谐音，到此小说并无太多提及了。直到一个小孩子把一只蛙丢到了姑姑身上，天不怕地不怕的姑姑此时却面如死灰，这件事作为引子，道出了与蛙的故事。人们总笑命运捉弄人。姑姑很喜欢小孩，最爱听初生婴儿的哭声，可是当她退休那晚，在酒精的作用下，那些蛙的叫声好似孩童的哭啼，却让姑姑惊吓得只剩下半条命。或许在抓超生的那几年，姑姑的爱党爱国，让她抓起超生来，义不容辞、铁面无私，不管如何无情的让怀胎数月的妇人拿掉孩子，也都腰杆挺直。但是那晚，她解甲归田，此时的她变回了一个普普通通的女人，站在这样一个角度，她之前做的所有狠心事，一下子变得不可饶恕，她就是一个心狠手辣的女人，她夺取了无数无辜未出世婴儿的生命，手上沾满了鲜血。都说人在老的时候就会回首自己的前半生，也悔恨懊恼自己做过的一些事情。作为一个曾经那么喜欢孩子，把许多孩子带到这个世界上来的产科医生，之后抓超生时所做的一切，无疑是一个刽子手的行为。那些蛙此时无疑就是来索命的婴儿，他们叫的那么凄惨，抓着姑姑的头发，拖着她的腿，在姑姑看来，她要还债的时候到了。这个时候的姑姑内心有多么的惊慌失措与害怕，可想而知。在那一晚，大手的出现，在姑姑眼里简直就是一束圣光，把她从恐惧中解脱了出来，这也就解释了后来姑姑为什么会愿意嫁给外貌平凡无奇的大手。
那一次过后，姑姑变得精神恍惚，没有了之前的精气神。也彻头彻尾从一个唯物主义者变成了唯心主义者，相信世上有投胎轮回一说。命运更巧合的是，姑姑的丈夫大手是一个捏娃娃高手，捏出来的每个娃娃都神态各异，好似真人。于是姑姑依照自己脑海里想象的每个被她亲手扼杀的未出生婴儿的样子，指导着丈夫把他们捏出来，在屋里供奉着。之后，以前被姑姑堕胎的每一家，有新生儿诞生了，姑姑就认为是捏的娃娃终于投胎了。这，是姑姑的一种自我救赎的方式。姑姑的变，让人唏嘘不已。被迫失去腹中胎儿甚至是搭上自己性命的孕妇，是那个年代的受害者，但谁想过，姑姑这类人在当时也只是一杆枪，同为受害者。
坊间流传着蛙和人类是同一祖先，在作者描述的蛙养殖场里的池子里，这种说法被验证的淋漓尽致，它们的蛙叫声，它们结合的方式，仿佛如果人们对已被科学论证了的人类起源论有了一丝动摇，也不足为奇。当你以为蛙养殖场这段情节只是单纯与蛙呼应而已，那就大错特错了，这里是引出小说故事在新时代下，与孕的那些事有关的新篇章这个蛙养殖场，背后实际上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程，与前面蛙池的分类无差，相似得令人咂舌。小说的第一视觉我的第二任妻子小狮子，也就是姑姑的手下，也十分喜爱孩子，可是偏偏命运像捉弄人一般，小狮子难以怀孕，体会做母亲的感受，但是她又想弥补我的遗憾，想为我传宗接代，竟然瞒着我跑去找了代孕。而在这个故事里，对于我猛地醒悟小狮子找代孕的那一段情节，现实的进行时与记忆的零碎在拼凑，两条线的平行描述，可谓是妙。
到了小说结尾，命运抓弄人的戏份被推向了高潮，前半生有一半在抓超生的姑姑，成为了代孕的帮凶，亲手接生了这个代孕的孩子，这是多么让人觉得荒唐可笑的事情。
这部小说里，每个人物都被塑造的十分立体，不是单面性的，每个人都有他（她）的好坏面，有着人性的弱点。小说有很多描写，把旧时候人们对于传宗接代的欲望展露无遗。每个人都有着他们遮遮掩掩不想为人所道的一面，正如姑姑文革时期曾是红卫兵的一份子；姑姑的好助手小狮子跟着姑姑抓超生，后来却瞒着大家偷偷跑去找代孕；主人公我忠军爱国，正义，时刻谨记自己军人的身份，从不敢做越池半步的事情，但后来传宗接代的想法越发强烈，最终动摇了自己坚定的心，成为了生下非法代孕孩子的帮凶。
随着时代的发展，人们的传统思想观念在改变，特别是年青一代，对传宗接代、生男孩的渴望淡了许多。每一段历史都不能被磨灭，那段曾带给人们创伤的岁月，成为一个特别的标记，淌在中国的历史长河中。
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