经典诵读让我焕发活力——读《老子》有感。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，我们该如何去写作品的读后感呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“经典诵读让我焕发活力——读《老子》有感”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
今年暑假里，我有幸地接触到《老子》，那时小姨来我们家，看到我整日地看电视或玩电脑，无所事事，人没有一点精神，就把我叫到跟前给我讲述了《老子》的历史，还有它在世界上的影响力，学习《老子》对自身和社会的益处，以及如何学习的方法。
听了小姨的讲述，使我体会到现在的我们，吃穿不愁，但以自我为中心，缺少责任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意识到。当时，我就下决心好好地学习《老子》，通过自身的学习健康身心、净化心灵。我最初的学习方法，是每天早上8：00开始，背诵7遍《老子》的双一章（《德经》、《道经》第一章），背时全身放松，心无杂念，匀速背完7遍，结束时双手合十，感谢老子。
刚开始背，还感觉不到什么。两个星期以后，感觉早上诵读后，一整天都精力充沛，每次大声诵读后，还能感觉到胸腔里有震颤的感觉，不但身体有了好转，而且心情开朗、精神饱满，不出户，知天下；不窥牖，见天道（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）这句话已经成了我学习的座右铭，并时刻督促自己向这个方向努力。
《老子》真是包含着无穷的力量和智慧，一个月后，在小姨的指导下，我开始背诵整本《老子》，因为小姨告作文诉我要想领会《老子》更多的能量和智慧，最好全部背诵下来。于是我就制定了背诵计划，每天除了背诵7遍双一章外，还要背诵下来《老子》中的其他章篇。背下来后再背写一遍，第二天背下一章时复习上一章。在背诵过程中我还真学到了不少。特别是老子无私无欲的精神，如第二十六章《无难》是以圣人终不为大，故能成其大，第五十一章《无私》不亦其无私与？故能成其私。以前我喜欢和别人相比较，总羡慕别人吃麦当劳、穿名牌，而自己却远不如别人，整天搞得自己心情很差。但通过以上两句话的启迪之后，自己内心观念上转变过来了，不再老想着去追求那些东西，而是静心地读书学习。不去要求别人对自己付出多少，而是要求自己为别人付出，结果反而得到的更多。
通过一个暑假，我已经把整本《老子》背下来了，现在我的记忆力增强了许多，心也不再浮躁，慢慢地静了下来。在每晚坚持背诵《老子》的双一章，睡觉很香，白天奔忙于多个特长班却不会感觉到疲劳，心情舒畅。
现在，我正在学习《老子》每章后面的注解，希望领悟到更多的真谛，并从中受益，学习老子无私无欲的精神，为人处事的大智慧，依照自然发展的道路，去完善自己的品格，影响身边的同学、朋友。
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经典诵读有感
告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？由道，可道，非常道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
海门市实验小学五年级 冯佳杰
读《经典诵读》有感 (650字)
读诗词能净化人的心灵，记古文能教人怎样做一个品格优良的人。因此我们学校也要求我们读记《经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还可以增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗？
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？意思是：有一天，司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：我听说过：生死有命，富贵在天。你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。你为什么要烦恼自己没有兄弟呢？我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，一方有难，八方支援。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？
湖北十堰郧西县实验小学（高段）六年级:张浩楠
读经典诵读有感
读经典宋词，悟爱国情怀
——读辛弃疾的《破阵子》有感
五（1）班 许霖怡
怀着一份激昂，带着一份敬佩，我反复吟诵着辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”闲居在家心情苦闷的辛弃疾，借酒浇愁；深夜酒醉之时，还一次又一次地拨亮灯火，久久地端详着曾伴随自己征战杀敌的宝剑，当年沙场杀敌的一幕幕在眼前重现。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”恍惚间，他觉得天已拂晓，连绵不断的军营里响起了一片嘹亮雄壮的号角声。他拿大块的烤牛肉犒劳将士们；军乐队奏着高亢激越的边塞战歌，助兴壮威。在秋风猎猎的战场上，他检阅着各路兵马，准备出征。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”骏马飞奔，拉开强弓万箭齐发，响如“霹雳”，惊心动魄。敌人崩溃了，他率领将士们终于完成了收复中原、统一祖国的伟业，赢得了生前死后不朽的英名……幡然醒悟，这一切都是梦境，作者发出一声长叹：“可怜白发生！”
读着读着，一个手持长剑、脚跨骏马、虎虎生威的忠勇将军，一个孤灯陪伴、头发花白、借酒消愁的老者同时跃然纸上。辛弃疾，这个戎马半生，战功赫赫的爱国将军把满腔的爱国之情、献身之志淋漓尽致地融入在这字里行间。可是，报国无门哪！看着镜中日趋越多的白发，辛弃疾一腔热血化作那句叹息“可怜白发生”！
读着这慷慨激昂的文字，我被辛弃疾如此的爱国情怀深深感动了！我不禁掩卷沉思：辛弃疾在遭受排斥打击、长期不得重用的境遇中，念念不忘的是抗金报国，血洒疆场。凭着这种矢志不渝的爱国情怀，他的名字被深深地铭刻在后人的心中。这首词，传递给后人的不只是语言的魅力，更多的是中华民族千百年来永恒的爱国精神。
爱国，多么熟悉而又令人心潮澎湃的词眼！时代在进步，在全国人民努力实现“中国梦”的今天，作为小学生的我们，该怎样去做呢？我想，衣食无忧的我们不必像先辈那样抛头颅洒热血。但是，南海之争，网络攻击等等很多扰国扰民的事情都向我们敲响了警钟，我们从小就应该有忧患意识。其次，我们还要有梦想。有了梦想，就有了努力的方向，前进的动力。古人说得好：“不积跬步无以至千里”，现在，就必须脚踏实地，把每一天的事情认认真真地做好，日积月累，掌握本领，建设祖国。我想，这就是新时代的爱国！
读《中华经典诵读》有感400字
【第1篇】
《中华经典诵读》是一本集合了古文古诗于一体的课外书。读了它，我们可以知道华夏民族几千年以来的历史和文明，还可以培养常读书和背古诗的好习惯。下面就让我具体谈谈我读了这本书之后的感想吧！
读了《农家》这首诗以后，我体会到了在田里耕种的农民们的辛苦。他们起早贪黑，在月光还未消失时就开始耕作，那一滴滴汗珠如同珍珠般滚落下来，可依然在松土，浇水，施肥......而那些统治者呢？在家里喝着水酒，吃着肉，看着歌妓在跳舞，生活是多么惬意啊。可是他们的挥霍，才更使那些在田里耕作的农民们更加辛苦，我真希望把那些统治者与农民的身份换一换，让农民舒服几天，让那些统治者体会体会农民的生活。可惜，这些只是幻想，为此我深感悲痛。
《论语 学而篇》我相信五年级的同学一定不陌生，可如果细细品味。也可以品出许多新的内容。孔夫子以简练的语言表达出了学习要时常温习，做人要对朋友真诚等等，这些都是做人的基本常识。孔夫子教导学生，希望学生做个正直的人的话，这句话，包涵了老师对学生的浓浓的爱与期望。每个老师都希望自己的学生变成伟人，有文化的人。一日为师，终身为父，这里，我看到了孔夫子浓浓的父爱。
总而言之，《中华经典诵读》是一本很深奥的书，值得我们细细琢，磨细细品味。
【第2篇】
亘古至今，经典名句滋润了一代又一代中国人的心灵，炎黄子孙在“经典”中孕育，中华儿女在“名句”中成长，我也不例外。
第一次接触《中华经典诵读》时，是在幼儿园。那时候，只管咿咿呀呀地读，摇头晃脑地背，却从不知道诗中的意思，更不知道“借景抒情”“反衬”等等修辞手法，只是听老师眉飞色舞地向我们说诗词的优美，感觉毫无生趣可言，更别提有兴趣读诗了！渐渐地，我长大了！上小学了！随着年级的升高，我对古诗的看法发生了天翻地覆的变化。三年级时，我可以做到自主理解诗意了，还可以从中悟到道理。《悯农》教会我节约粮食，珍惜来之不易的一粥一饭；吴嘉纪的《绝句》：白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。更让我体会到劳动工作者的辛苦。这些发现让我对古诗产生了兴趣。现在我五年级了，对诗的体会又上了一层台阶。当我读到《惠崇《春江晚景》》时，情不自禁地为苏轼笔下的初春儿喝彩！诗中有许多小动物，为诗增添了情趣。
古诗不仅仅只在于吟诵、背诵。我读一首诗，先要流利朗诵，再弄懂诗意，最后体会诗中的含义、道理。
《中华经典诵读》中的诗句表达了诗人不同的心情。有些诗人一心为国，满腔正义，诗也写得慷慨激昂！我要以他们为榜样，好好学习，长大后成为国家的栋梁！
读《小学生经典诵读》有感
这本书是姑父送给我的礼物，他说，这本书读懂了我就能和大作家们站在一条战线上了，我拿起书激动的翻了起来，看着写的都很短，比课文还好念，看着拼音读发现我都能念下来，读后我不明白的，爸爸妈妈都会帮我讲解，这才发现短短的诗中说的东西可真多，我要学的知识还有很多，似乎也明白了姑父话的意思。
我很喜欢49页的《纸船》，我叠过纸船，但是没想到纸船也能写出感情来，母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦，这是你至爱的女儿含泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去让我想起了曾经在山师附小做的梦，那时我也很想回家，很想爸爸妈妈。我想等我长大了，学到更多知识时也能写出这样的诗来，真正的明白诗中的意思，同诗人并肩站在一起。
随着音乐铃声我们又进入了经典诵读的陶醉中，在课前我们接受着教育，也了解了许多的知识和道理，在古代，人们教育子孙非常严厉。我也忍不住向老师要了一本有关经典诵读的书，我回到家里仔细地翻阅了这本书，在每个字里行间中都蕴含着人生的哲理和平常的礼仪，不仅让我们改掉了一些坏毛病，还教育了我们怎样做人。
古人曰：事虽小，勿擅为。苟搜为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。意思是说：不好的事情虽然很小，也不要搜自去做。如果擅自做了这件事，就会影响身心发展。东西虽然很小，也不要私自藏起来。如果私自藏起来，亲人和你一起伤心。在现实生活中也有一些小例子，比如说随地扔香蕉皮虽然是件不文明的小事，但是我们也不能做。如果我们做了，就会养成不良的习惯。这虽然是件小事，但它能使我们懂得爱护环境人人有责的道理。又比如我们在别人家里看好了一件东西，东西虽小，我们也不能不告诉主人就拿走，如果私自藏了起来，亲人也会替你伤心。长大以后就会走上犯罪的道路，礼仪方面的知识让我们懂得了要尊老爱幼，礼貌待人，做一个文明的人。
在这本书里不仅有这些知识，还有一些别的方面的知识。让我们感觉到，在家里不能做饭来张口衣来伸手的小皇帝，不能依靠父母要独立自主，养成良好的习惯，适应未来的生活。同学们快来买这本书吧，相信你会成为一位既有礼貌，又品学兼优的好学生。
读老子有感
读老子有感（一）
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部【老子】可以治宇宙。【老子】是一部伟大的哲学着作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：【老子】是如此博大一精一深，是中国文化中的一颗奇葩。读了【老子】，我只能说是读了【老子】，理解了这部巨着中的皮一毛一罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
【老子】开篇为我们讲述了道，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的；道生一，一生二，二生三，三生万物就是道创生万物的本原。【老子】中认为宇宙万物的本原是混而为一道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水，亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下，出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原，而不是跟西方所说的某一特定的物质。难道是文明的本质一性一不同吗？
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在【老子】里面，有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的相反相成。
上善若水这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水一性一比喻有高尚品德者的人格。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，【老子】里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：功遂身退，天之道也。为人之道，要求行一事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可盈，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。道之伟大呀，人法地，地法天，天法道，道法自然，道之乃万物之母呀。
老子的【老子】，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近道。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
读老子有感（二）
前几天，我读了【老子】这本书。这本书讲的是老子一生中经历的一些事。
老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代着名的思想家。他写的【道德经】虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊！
书中的老子多次提到水，而【道德经】中也不乏对水的赞扬：上善若水、水利万物而不争、天下莫柔一弱于水，而攻坚者莫之能胜我觉得，水的一精一神是可贵的，水的力量看似柔一弱而又十分刚强。正如老子所说：真正强大的不是刚强而是柔一弱啊！
因为水很柔一弱，它没有争斗的心愿，所以它能够滋润万物，使万物茁一壮成长。它从不轻视低的地方，总是往低处流。难道这种一精一神不值得我们学习吗？
波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波一浪一永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的一精一神。
水从不争强好胜，它能忍让一切。石头挡住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦虚，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的刚强有力，能载舟，亦能覆舟。
水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔一弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能一精一进有为，成为国家的有用之材。
当今社会中，又有多少像水一样谦虚而又默默奉献的人呢？又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢？水是伟大的，它的一精一神会让人们有所感悟。
自控力，让生活充满活力——读《自控力》有感
推 荐 人:阴晓辰
推荐书目:《自控力》
作 者：【美】凯利麦格尼格尔
出 版 社：文化发展出版社
推荐理由：
如果你总拖到最后一分钟才开始工作；想放松一下，却熬夜上网；一直想减肥，却总是挫败......那么这本书就是为你量身定做的，本书的作者，就是尽量利用通俗、常见的语言和解释，运用多种简单、有效的实践方法，帮助我们进行适当的自我管理，更加积极向上的面对新生活。
自控力，让生活充满活力读《自控力》有感
我读的书名叫《自控力》，作者是斯坦福大学的心理学家麦格尼格尔教授。现代人的日常生活面临着许多压力。看完这本书，我学会了如何改变旧习惯，培养自己的新习惯。这本书不是单纯的心灵鸡汤，里面有很多有意思的小技巧和我的心得，下面和大家分享一下。
首先，意志力是有变化曲线的。意志力的变化从早晨到晚上逐渐降低减弱，所以，早晨起来是每个人意志力最强的时候，提倡大家都要做一个晨型人。早晨起来，可以早点起床，思考一下一天的工作，可以准备一个晨间日记本，将一天需要做的任务记录下来，排一下顺序，同时思考一下最近的生活状态，有无需要改进的地方？有无好的方法？做了哪些决定，有无后悔？这样每日提前做好自我工作的管理，一天就能很快地进入状态。
同时，压力对人的意志力损伤很大，压力大的情况下，很容易抵抗不了外界的诱惑，或产生低迷的情绪。此时，跑步、按摩都有助于减压。
五分钟冥想训练是个好办法。它能够帮助我们训练自己的大脑活动，提高自控力。简单来说，就是坐在凳子上或者盘腿，停止身体，把手放在双膝上，闭上眼睛，在心中集中自己的注意力，同时呼气、吸气。这样可以锻炼自己的注意力，保持头脑清醒，做事效率也会提高。每天的定时训练也能够帮助人们戒烟、减肥、戒毒、保持清醒。
十分钟法则也是个特别好的提高自控力的方法。当你特别想去做一件事情控制不了自己的时候，就可以给自己十分钟的缓冲时间，十分钟后便可以去做这件事情，但当你坚持十分钟后便能发现，此事对你的吸引力就没有这么大了。同理，如果一件事必须要去做可又想要拖延，那就坚持做十分钟，十分钟后便可以停下来，但往往一开始你就想继续做下去。久而久之，你就会发现自我的意志力和自控力就会逐渐增强，做事情也越来越有条理性了。
其实，自控力的最好方法就是锻炼，每天五分钟以上的锻炼，就能让人的身体动起来，享受生活的每一秒。
读《老子》有感
读《老子》有感（一）
故唯有馁心平静有力的人，才能活的优雅、从容，活出生命的质感和丰富意义。
《老子》读毕
《老子》读毕。《老子》凡五千余言。去年数次欲读，数次搁置。遂拖至今年始读。五千言，读来并不费事。然要真正悟透学懂，谈何容易！掩卷细思，颇多感慨。
司马迁《史记》之《老子韩非列传》曰："老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。"
由此可知，老子著书，其目的，乃是"见周之衰".老子所在之春秋时期，就学术而言，百家争鸣，百花齐放；就社会而言，则是礼崩乐坏，世风日下；各诸侯国战争不断，民不聊生。老子不愿意见到社会之如此。便倡导无为而治，返璞归真，崇尚自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》传世，两千余年。自其传世，则与儒家一道，对中国文化产生了重要影响。在社会道德、政治理论、伦理教育方面，儒家占统治地位；然在哲学、美学和艺术创作方面，道家之思想的影响远远大于儒家。亦即，儒家文化在与现实社会联系紧密的学术领域中具有主导地位，然而，道家则在那些具有强烈思辨色彩和需要丰富想象力与创造力的学术领域中发挥重要的影响。这一点，可在《庄子》中得到最好的证明。《庄子》其想象之丰富，语言之精美，于先秦诸子，当属第一流。
以道家思想为主发展而来的道教，也是中国本土产生的土生土长的宗教。在道教的发展过程中，与儒家、佛教，相互融合，相争相竞，最终形成了儒释道"三足鼎立"的局面，不可谓道家之作用和影响力之不大。
两千年来，注述《老子》，成了一门没有尽头的研究领域。注述《老子》也成了古今许多研究者的终生事业。然很少有人能够真正诠释《老子》的真意。五千言之《老子》，后世注者恐怕不止五十万，五百万言。其精义之深之广，夫可见尔！
《老子》无为而为，深奥难懂，作为道家的开山鼻祖，实在是玄之又玄。然而，不读《老子》，终将是一生之遗憾。读之而不懂，就像吾辈，则在意料之中。
著名史学家吕思勉说，道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用，道家则永揽其全。诸家皆其用，而道家则其体。寥寥数句，近言《老子》之真义。
《老子》于我
我读《老子》，只为知其大意，非为深入研究。故粗粗略读而已。与《庄子》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》一样，该等经书，非长期研读、反复研读、静心研读，而不能知其精华者也。苦于古人著述，今人书籍，外加电子信息，浩如烟海，充斥各个空间，人目力之所及仅九牛之一毛而已！于是，感昔日光阴虚度之太多，慨人生在世时间之太短。唯有不再虚度，抓紧一切时间，日日研读经史子集，时时关注时事变化，方能读得自己称心如意之书籍，也不至于活在历史中而与当下决裂也！否则，真的成了活在当下的古人了，成了食古不化的古董了。
由是，我倍感人生于世，经事之少，读书之少，学问之浅。又观世人宥于抱怨焦虑，徒耗时日，浪费生命，实是可惜可叹。故唯有馁心平静有力的人，才能活的优雅、从容，活出生命的质感和丰富意义。《老子》曰："躁胜寒，静胜热。清静为天下正";又云："致虚极，守静笃……夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶".又云："持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。"此之谓也。
人生的真义，到底为何？以守道不争处世，则天下莫能与之争，概为待人处事之原则。见素抱朴，少私寡欲，概为生活之原则。功遂身退，上善若水，处众人之所恶，概为对功名利禄之原则。
《老子》实为一本修身处世、待人接物、齐家治国之大百科全书，虽深奥玄黄，却一定能常读常新。经典之为经典，于此可见！
读《老子》有感（二）
从低位上涨到高位，就是从无到有，而达到高位就要回返根源，必然调整到起始，从有到无，如此循环往复，这是规律常理。明白了这个道理，遵循它本身的循环往复就是明智的，否则轻举妄动，没有信号而操作，擅用心智，就会产生祸害。了解了这个规律，做事就坦然，就会顺应规律而平静。符合规律，就是符合天道而能够不失败，永远免于危险，即亏损。
你不能有善恶，即有想法，让自己与自然融为一体，放松心灵，一切顺应自然生长。遵循常道，你就永远游刃有余，顺应常道而归于平静，不受制于市场的涨跌变化，不为物所用，却能与涨跌同在。
老庄讲究无为而治，我也是听听而已、说说而已，略知其意。但今天我突然觉得，在股市中什么是无为，怎样达到不治而治，自然顺通。所谓无为，就是按照信号执行操作，之后产生的结果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判断了，它自然会告诉你我会怎样了，那么你也就无需作为了，你的一切生活也就悠闲了、轻松了，顺乎自然之道了，自然就达到目标了，而达到这些目标并不是你做什么了，而是你仅仅按照信号执行了，哪里还有什么紧张、忙碌，哪里还有用什么方法弥补之前的错误，你什么都不用做，就会得到必然的结果，你在股市中也就无为而治了。而你多用心智，反而会带来灾祸，形成亏损和套牢。今天我明白了这个道理，心里感到异常兴奋和坦然。
执行信号，就是顺应天性，与天性相向而行，也就不会有灾祸，就无所不通，没有灾祸也就坦然了，无牵挂、无忧思，对后面的操作能够游刃有余，这样符合规律、礼仪，符合天道，所以永远没有危险，而能够平静的操作每一笔。执行信号，就是走在了趋势的前面，不被套牢损失，执行信号就不会受伤，躲开了灾祸，也就坦然平静了。
信号是神圣的，必须对信号充满敬畏之心，它是一切行动的惟一标准。
【不分析不预测，按照客观规律去做事情，不按照主观思维好恶盈亏利益去做事情，才能获得成功。它是股市中无为而治的经典解析与顿悟。】
读《老子》有感（三）
柯峰
本文为上海财经大学法学院法律史专业研究生柯峰课程作业，未经许可不得转载。
鲁迅先生曾经说过："不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。"今精读过后，"深感不学道，不足以处世，不识道，不足以经商，不得道，不足以为官。"《老子》五千余言，字字胜金，就连我等迷恋世俗的顽固分子读后不经也感慨"朝闻到，夕死可矣。"
"老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。"胡适先生曾给出这样高的评价，可见《道德经》博大精深，不单是道德伦理范畴。道，是老子哲学思想体系的最高范畴和命题，也是老子思想的核心所在。老子以道为核心，或者说是把道作为原动力，扩展并提出了道的本体论、辩证法、人与自然、人与社会和人与自身等认识论的哲学思想体系。因而，要理解老子思想，无疑要从老子的道的哲学命题入手。那么，老子的道是什么呢？"道，可道，非常道；名，可名，非常名。""道"是什么我道不明，但是我深知要闻"道",要修身养性的重要性，并时常警觉自己。
《老子》分上篇"道经"计37章、下篇"德经"计44章，共81章5700余字。"道经"阐述宇宙万物本原，含天地阴阳变化之规律；"德经"言社会处事进退之方，蕴长寿养生之术。根据联合教科文组织的统计，人类历史上被翻译最多的两本书，第一本是《圣经》，第二本即是《老子》。《老子》不愧为中华文明的千年陈酿，可谓愈老愈香。今小酌一杯即可谓有点醉矣。
《老子》里提出了做一个"上德之君",即品德高尚之人的要求。同时，他教导人们如果要成就一番事业，必须从小事做起，并且要目标始终如一，坚持不懈，就能"慎终如始，则无败事"老子这一思想具有重要的认识价值和社会意义，它对于提高人的精神修养、成就事业，有着重要的历史借鉴价值。那么如何成为一位"上德之君"?老子认为：
第一，应该立身淳厚，不取浇薄；存心朴实，抛弃虚化，所谓；"大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。"在老子看来真正品德高尚的人，不在乎形式上的"德"、表面上的"德",因此有德。即"失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。"追求做品德高尚的人，就应该去除形式上的仁义礼乐，做到立身淳厚，存心朴实。我认为"存心朴实"乃"老实"也，老老实实，安安心心，老实人安自己的心，安别人的心，此乃"上德".华而不实，"装"也、"装"也，恶之。"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物皆有"道",做人、治国皆如此。在治国方面老子认为"上德之君"治国应当"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治矣。"因此春秋末期的那套以礼为主，以德为核心的所谓"仁、义、礼、乐等都是非常虚伪的，不处实的，那套有利于奴隶主制度的"礼制",是导致天下纷乱、坏事频起的罪魁祸首，主要原因就是没有实行"道"的无为而治。
第二，有高尚品德的人应该像水一样，永远处下，要不仅胸怀大度似江海，还要"以德化怨".在老子看来，以德化怨，可以化干戈为玉帛，乃是消除嫌怨之道。以德化怨，就可以不生怨，这就是消除了结怨的根源，就是符合天道，天道乃自然规律，这乃是"上德".可谓得道多助，失道寡助。老子还要求"曲则全，枉则直",即做大气的人，能够受的住委屈，经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正和平反。历史上典型的事例就是司马迁，而且司马迁认为，如何对待委屈、冤枉甚至耻辱，是判读一个人是否勇敢也即大气的重要指标。《中庸》里也说了这一点"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇","耻辱者，勇之觉也"因此能够正确对待委屈、冤枉和耻辱，乃是真正的大丈夫也！乃大勇！大气也！本学期刚开学时，《我从新疆来》的作者库尔班江来校做讲座，至今仍印象深刻的是库尔班江讲述他一次坐火车时，旁边的一位旅客看他是新疆人，快要下车时，无缘无故的朝他脸上打了一拳，曾经是一位拳击手的他当时没有做任何还手，那旅客下车了仍依依不饶，用手势挑衅他意式他下来单挑，这时善良的小库面带微笑地望着那个暴力者。当时他说他心理很清楚自己在干什么，就是坚决不能还手。顿时我听到这，心头一颤呀！"世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的人的胸怀。"是的，有江海胸怀的人，必能宽容一切，宽容是一种境界，如果人人都有一颗宽容的心，那么世界必然会变得更加美好。"千里修书只为墙，让他三尺又何妨".
第三，有高尚品德的人因注重养身，养神。老子认为养神是修道养生的一种精神境界、道德修养，养神是修道养生的、健康长寿的根本。在《老子》里写道养神的最佳状态，或者说是最高目标，即"至虚极，守静笃。"至虚极，就是使人的头脑里最大限度地摒除外界刺激的一切反应，排除一切杂念，使之处于完全的空虚无物、无意识状态。守静笃，就是使人的心目内视，不使有一丝毫之累，涵养于非有非无之中，外无所见，内无所思，凝神内守，是谓守静。守静笃意思是说，大脑心灵进入物我两忘的清静境界。同时，在老子看来，不管是养生还是治国，致虚、守静是前提，认识不到这个规律而轻举妄动，就会有危险，相反则终身长久平安。所谓"太上，不知有之……功成事遂，百姓皆谓："我自然。"同时，"至虚极，守静笃。"并非虚无缥缈，毫无实用，其实质不是要我们像"守仁格竹"一样对着竹子格不出个所以然，反而是要做到"庖丁解牛"得心应手的境界。我认为致虚守静乃是专心致志，其功效跟基督徒的祷告，佛教弟子的打坐一样，做到心无杂念，物我两忘。曾经有一基督徒弟兄告诉我"在主的面前我们要多祷告，祷告即获得力量，多祷告多获得力量，不祷告不得力量。"虽然我至今还没有感受到这种力量在我的身上运作。但是我看到我的朋友每次祷告后那幸福的表情，真是令人羡慕。心静状态下做事则往往事半功倍，致虚守静作用就在此，那么养生养神的功效也是如此。
第四，"圣人不积".一个人活在世上，如何对待功名利禄？或者说如何认识和对待权欲？物欲？仁者见仁，智者见智。做人，是一个古老常新的话题，但反映了一个人的价值观、人生观。老子认为，注重"道"的修养是做人的根本，"我独异于人，而贵食母。"在老子看来，一个人要避免成为金钱财富的俘虏，避免深陷私欲膨胀的泥潭而不能自拔，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望。所谓"见素抱朴，少私寡欲。""五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田野，令人心发狂；难得之货，令人行妨。"在物欲横流、灯红酒绿的大千世界，如果不能保持一种平凡朴实的心态，其思想和精神世界就必然会偏离正轨。庄子为此也说得好"其嗜欲深者，其天机浅也。"寥寥数语，道出了欲望与一个人的精神世界和人生观的关系。所以老子还说"圣人不积。既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。"在我看来，这个强调竞争的时代，不争仿佛有点不切实际，"圣人不积",那毕竟是圣人。你我皆有姓有名，不敢称之为"圣人",该如何对待来自四面八方的竞争呢？"争与不争全在于我",至少我是这么认为的，我不是圣人，但是我可以做到不参与竞争，或者少参与竞争。"科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。"这是王阳明说的。
第五，功成身退，天之道。当一个人名利都有了的时候，那么"上德之君"是怎么样生活的呢？老子在书中教导我们要见好就收，功成身退。所谓："持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可不保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。"老子还说"保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。"如果贪图官位利禄，永远不满足，永不停止，就会致害无穷。因为"物壮则老，是为不道，不道早已".见好就收，不要贪恋，否则满盘皆输，赌钱如此，人生又岂不是如此。
以上是我精读《老子》之后的星星点点感悟，《老子》可谓博大精深，在阅读的过程中有时觉得他的许多话句句启迪心灵，不时在敲打长鸣警钟，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈老愈香。"道可道，非常道",真乃非常道也！
老子的“道”与“人” ——读《老子》有感
老子，又称老聃，春秋末期周朝掌管典籍的史官几乎每本我所看到的研究老子的现代著作都以类似的人物简介作开篇导读；而接下来对老子其人其事的评论也多雷同：老子是一位真正的智者，老子的思想是人类大智大慧的结晶。也许是出于对类似侃侃而谈之大作的由衷的恐惧，又或是在愤世嫉俗的心态的影响下，我对所谓古代先哲的智慧总抱着怀疑甚至不屑一顾的态度。因此每狩猎于图书馆古哲学之林，一触及此类开篇，如捡刺猬，弃之恨晚；而去寻新猎奇，于是总与先哲的大智大慧失之交臂。
真正对老子学说有所了解却是源于蔡志忠的漫画。不是密密麻麻的文字赘述，取而代之以图画的形式形象生动幽默地再现了一代先哲的思想。我以为以一种轻松而非学术研究的心态去接触这类语言上较晦涩难懂的古代哲学，反而更容易产生心灵的共鸣，让人领悟真谛。此后，我又把《老子》原著通读了几遍。合上整本书，闭上双眼，一个逻辑概念和谐统一的崇高而朴实的哲学思想体系逐渐清晰地呈现在我的脑海中。这些哲理并非挂在天上，让人觉得高深莫测，而是很自然地反映在我们生活的点点滴滴中，像空气的存在一样自然却不为人注意，不为人先知，直到有一天某位智者经过深刻的思索与反省，归纳总结形成一套完整的理论并传于后世，如同科学家向我们宣告空气的存在一样时，我们才恍然顿悟。而这位哲学上的智者便是老子。
这里我无意也没能力从哲学的高度去论述老子的思想，去争辩它是唯心还是唯物的，去称颂它在中国哲学史上无可取代的地位和对中国乃至世界文化的深远影响，更无力去考证老子存在的真实性，他与孔子孰先孰后的问题；而只是想对老子对人的感悟作浅显的接触，去体验一下老子的道。
小时候被父亲拎着耳朵背的《三字经》到今天我几乎忘光了；只有开篇一句还记忆犹新：人之初，性本善。性是否本善我不置可否；倒是对人之初三字的思考害我死掉不少脑细胞。那时曾凝望蓝天，很认真地去想一个很无聊的问题：我是妈妈生的，妈妈是妈妈的妈妈生的，妈妈的妈妈是那第一个妈妈是谁生的? 何谓人之初? 人是什么时候存在这蓝天与大地之间的? 幼小的我当然不会意识到这个傻问题已牵涉到哲学研究的领域：对自我的思考与认识。我是谁? 从哪里来? 到哪里去?而在现代人的观念中，这些已不再是什么新鲜事物。自我定位自我价值自我塑造都已成了被人说烂的名词。真的如此简单吗? 确切的答案又在哪里呢?
也许你会惊讶，这一追本溯源的问题，在老子之前，还没有被深入研究过。用现代人的说法，还没有从人的源头、宇宙的源头来考察人，还没有站在宇宙论的高度来考察人，甚至还没有产生宇宙的概念。
人的自我意识是老子唤醒的。
道人的本源。老子的顿悟。
道是宇宙的开端，是人的始祖。人由道生，复归于道，由无到有，复归于无；人从道得到禀性，以道的本性为本性，按道的变化准则运行；而道的变化则是依自然而变。我们暂且把对道的困惑放下，而瞄准老子所提到的人。这里，老子已将人归为一类，将其与天地万物分离开，并置于万物之上，列为宇宙四大之一。人这一概念的提出，无疑是人类自我意识、人格意识产生的标志，更是人对自我本性、自我本质、自我价值探索的前提，是从本质上理解人生、解决人生问题的前提。
老子为什么把人抬高到与天地并列的地位? 老子认为知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。人有知，有明，能知人，能自知，这是其他万物所无法比拟的。人有智慧，且人能弃智即大智若愚，即顺其自然，不炫耀自己的智慧。因此，人是万物之灵。
现代社会许多人为了私利不断夸耀人的伟大、人的独一无二，认为人可以在地球上甚至宇宙中为所欲为、肆无忌惮。为此他们也抬出了老子的观点，强调老子所说的人有智，却故意忽略下半部分，即老子所讲的应如何运用智慧。对此，老子说人当弃智而非滥用自己的智慧。致虚极，守静笃和道法自然也是老子要强调的。人之所以能当万物的头头，正是因为人能顺道而行，人敢为天下先，故能成器长，顺应自然而非违背自然。对老子思想的片面认识让自以为伟大的人搬起石头砸了自己的脚。
不管怎样，老子对人的肯定、对人类形成人格意识及自尊心理起了重要的作用，不但影响了古人，也影响了现代人。只是我们在强调智慧的同时，更应该注意弃智的重要性。
对于人，来龙已有，去脉又如何呢? 人的自然生命是不能长久的，但人的精神却可永存，只有追求高尚的精神境界，人才可以死而不亡。
精神高尚，人格自尊，是老子思想对人的深刻认识的一个重要反映。
我们从小在毫不利己专门利人的奉献精神的教育下茁壮成长。无私奉献应是现代人所追求的思想修养的高度。但这种思想决非现代社会的产物，早在春秋时期的老子已为这一思想的形成提供了雏形。
一个人愈是为别人着想，自己也就越富有；一个人愈是给予别人，自己就越富足。至于抱怨以德等都是在劝导人们舍弃个人利益，多为他人着想。这些无疑都闪烁着无私奉献精神的朴实光辉。
可惜的是，早在两千多年前就为古代哲人所提倡的正确思想，在今天却受到不少人的鄙夷；一种文明的失落感油然而生。真正拾起这一文明的碎片，将之作为自己行为准则的人少之又少，大多数人都只是将它作为未来理想人格看待。现实生活中，心理的天平仍向物质利益一方严重倾斜。君不见，贪污受贿、走私贩毒、投机倒把的负面报道几乎每天见诸报端。即便这其中有现代人的猎奇心理作怪，但并非空穴来风，在一定程度上反映了社会风气的问题。在物质享受面前，在名利富贵的引诱下，人们的确很容易失去抵抗力，失去对精神世界追求的渴望。能够战胜别人，不受他人摆布是人坚强有力的证明，但只有能战胜自我，不受自己邪恶欲望支配的人才是真正强大的人。而后者正是许多人无法达到的境界。老子对人的认识是何等精辟透彻。回到正题，思想是可以塑造的，但许多人对大道理都会倍感反感，难以接受，以为都是陈词滥调。那我们不妨循着人们正流行的复古风，以老子思想作为桥梁，引导其归于正途。老子的思想源于自然，从不高高在上教训人，而是以循循善诱的方式，从你的内心深处引起共鸣，在你面前展开一片清新天地，虽不能引人奋进，却能将人导入人生最有价值的航道。
也许会有人站出来大声反驳：人类社会发展至今， 怎能与老子时代同日而语? 的确，这是事实。就前述人生价值取向而言，早已发生极大的变化。现代流行的价值观充满着自相矛盾的两个方面。其一，无私奉献的价值观，我们自小耳濡目染，在此不再赘述。另一方面，随着市场经济的发展，人们更趋向功利主义。市场经济以竞争为机制，以物质利益为杠杆，可以调动人的主动性和积极性，有利于发展生产，繁荣经济。但其负面效应也不容忽视。负面效应即激发人的私欲，追名逐利，贪图富贵。可以肯定，前者是更高一级的人生价值取向。但在今天，后者似乎更为适应发展的潮流。而老子的思想与二者皆有别，它更注重个人的精神修养，讲求道法自然。对前者而言，老子思想确有不足，它不讲个人的主观努力，更强调无欲无求。这样一来，人生便丧失了积极性。不过这仅仅是不足，与后者相比，无疑谈不上对社会的危害，因为其主张在客观条件允许的情况下，自然而然地为社会作贡献；客观条件不允许，则自在生活，笑面人生。这当然不会对社会造成危害反而对人的身心修养颇有益处，特别在个人欲望与客观矛盾时，能调节人心理平衡，益于人冷静思考，量力而行。
也许有人出于偏见，认为老子思想漠视人生，主张得过且过，对生活不负责任，是虚无主义，不可取。其实只需引用老子的一句话即可反驳此论调，无狎其所居，无厌其所生，不正是告诫人们不要拿人生开玩笑，并提出了一整套如前所述的做人原则和方法吗? 难道说这是漠视人生吗?
对人的认识及如何做人，老子在论及道时进行了精辟的论述，为我们更好地认识自我、思考人生提供了一把不可多得的钥匙。当我们面对现代人生中的种种难于抉择的困惑时，不妨借用一下真正的智者的大彻大悟吧，收不定会有意外的收货呢。
经典诵读 (650字)
读诗词能净化人的心灵，记古文能教人怎样做一个品格优良的人。因此我们学校也要求我们读记《经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还可以增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗？
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？意思是：有一天，司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：我听说过：生死有命，富贵在天。你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。你为什么要烦恼自己没有兄弟呢？我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，一方有难，八方支援。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？
五年级:绒绒熊
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