读《我的生存质量》有感。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。人类的进步，都是与读书相伴而行的。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编特地为大家精心收集和整理了“读《我的生存质量》有感”，相信你能从本文中找到需要的内容。
不精不诚，不足以动人
--读《我的生存质量》有感
作者|牛冲
"我要在历史和心灵之间进行一次艰难的旅行，因此，对于我写下的这些文字，很难说清楚它是一段经历，还是一个故事。其实对于我之外的任何一个人来说，这种区别并没有太大的意义——实际上，我们已经进入这样一个时代，所有的意义都正在被无情的结构。毕竟这既不是一个好的时代，也不是一个坏的时代。不好不坏也许并不意味着什么，但当它突然捕获一个人并将之纳入自己的逻辑和秩序的时候，则一定要意味着什么——好，或者坏。"
这是作家邵丽的小说《我的生存质量》的第一段话，没错，这段话很容易让我们想起查尔斯·狄更斯的《双城记》的经典开场白，但是这一次不是去经历一场风云变幻的法国大革命，体验双城冒险的刺激，而是随着作家温婉的笔触在一部随笔式的平凡生活中寻觅"幸福"的踪影。
这部小说的结构是既松散而又整体，几个不同的故事同时进行，描述了女儿幺幺、丈夫敬川、金地、苏天明以及"我"的家族往事。从结构上来说，首先让我想到了多丽丝·莱辛的《金色笔记》，四个故事同时进行，当然这部是采用镶嵌式的写作，但是它并不生硬，而是有机的纳入在整体的叙述之中。
概况
不管这篇小说里面带有多少的自传成分，但是以其平复的叙述、强大的叙事再现了几代人不同的思想、不同的处事方式、不同的人生命运。小说用细腻的笔触描述了那个我从未了解的时代-政治路线主导的文革，以此怀念小说中的父亲。纪伯伦的《沙与沫》中有句诗："回忆是相见的一种方式。"我相信作家已经在这部长篇小说中达到了这个目的。文中的父亲在人生的漫长历程中，忍受和消化了厚重的苦难和无奈，他作为个人，消解着自身，代表着时代，从他的身上我们能够清晰的感受到时代所打下的无情烙印。女儿幺幺，这个被小说中的"我"珍若明珠的女儿代表了新一代的典型形象，她和过去的脱离，消解，反抗，形成自己的思想意识，渐渐摆脱政治的枷锁而进入一个崭新的时代，表现着与祖辈、父辈的不同面貌。
"他们这一代人，怎么说呢，占有的信息量越大，相信的越少。"
这句话是对于这一代人典型描述。
同时文中，作家对于婚姻生活、人生命运有着深刻的领悟，并且带有明显的宿命意味。
从刚开始文中引用陀思妥耶夫斯基的《白痴》中的话来说，我有了另一种意味的理解。陀思妥耶夫斯基的作品有着典型的宿命论，不管他在《罪与罚》还是《在被伤害与被侮辱的人们》中，他一直试图塑造一个美好的形象寄托于宗教去解救他所描述的深深的苦难，这种无法反抗的命运作家也是无可奈何，带有一定的软弱性，命运是这么的结实，就像卡夫卡《城堡》中描写的那个K,无论如何反抗或者挣扎，终难逃无法逃遁的预判死亡。《我的生存质量》同样有着宿命意味，从文中"少林寺大和尚"那段来看，作家似乎有意的从佛家吸取净化心灵的营养。禅宗中有"一念修行，自身即佛'之说，文中出现"我"的好几次"顿悟"或者"渐悟"生活、命运的真谛，这是"我"从佛理中悟道的一种表现，同时这种宿命哲学也是文中"父母"的生命哲学。
"但是，上帝不会让任何人走回头路的，你生命中所有的一切，都是你该有的，如果没有，就是你不该有。"
"我知道，我才明白，生命虽然具有偶然性，但也并不是微不足道。我知道我的幸运就在于还能拥有现在，而我的不幸则是，除了现在，我已一无所有。"
"其实幸福也好，痛苦也罢，爱的死去活来和麻木得心如止水，都是我们这个庞大的人生布局的一部分，我们并不是做的命运算计了，所有来过的一切，都是我们的人生配额，我们必须毫无理由的接受并完成它。"（p230）
这三段话明显的看出宿命论意味。官场的沉浮、人生的得失、命运的好坏都是顺其自然的，自然而然，方得人生。其实这和作者从佛理中得到顿悟有着千丝万缕的联系。中国的禅宗思想是由道家和印度传来的佛教融合而成，都具有顺应自然，修性人心的意味，所以我感觉文中有着浓厚道佛思想。
文中一直在探讨着幸福
"我们活的太沉重了，总是想着会积攒一大堆幸福放在那里，等着我们有一天去享受，为了这个目标，我们可以舍弃当下。"
这让我想起了屠格涅夫在小说《朝霞》中的一句话："幸福也许没有昨天，也许没有明天，它甚至没有今天，它也许仅仅在于当下。"在文中有这样一段话"不管过去的生活曾经怎样逼仄和残酷，当你挣脱它之后，再回首用遥远的语气讨论它时，即使你痛心疾首，其实都不像是在谴责，而是更像是在赞美。"从这段话中我们就能读出作家饱经沧桑的经历以及积淀下来的通透和智慧。也许在将来，你回忆过去时，那些痛苦的事情开出了花，那些美好的东西长出了刺。
文中有很多问题值得我们深思，这些问题尽管只是某个人物的一句话，但是它所提出的一种疑问更像是对于整个时代的思考。
"不过即使我去死，也不是为了摆脱痛苦，而是为了让痛苦更完整、更彻底——谁能说痛苦不是一种激情呢？难道它不比麻木更值得我们尊重吗？"
这段话让我想起了一个哲学观点——痛苦也是一种意识，但是我们这个时代，更像是已经没有了痛苦，没有了意识，我们陷入了麻木，是一种浑身冰凉的麻木，对生活麻木，对人生麻木，甚至对于社会麻木，危险的精神状态正在发出强烈的警告，比起物质，我们更需要精神，赶超经济GDp的同时，我们的精神GDp已经被压缩到最低了。
"现在，除了忽视和伤害自己的亲人，对这个世界我们还能够做些什么呢？"
这句话是对于作为儿女的一个问，同时也是对于一个时代的一个问，我们的年轻人用四十岁的心态过着他们的二十岁，老年人穷尽毕生的心血在医院中寻找他们的健康。我们生活太快，我们的世界太快，我们把灵魂早已经抛到路边，我们总是头重脚轻，我们最终生活在我们自己制造的监狱中。
无疑，《我的生存质量》不仅仅是探求的生活的幸福真谛，更是在发现我们的生存问题和困境，它促使我们去思考，我们的生存，我们的生活质量在哪里？它们是些什么？我们能为它们做些什么？
很多人都将注意力放在了小说的叙述以及人物形象上了，我感觉我们更应该将注意力放在小说的语言上。
读邵丽的小说你总能感受到她巨大的丰沛，以及在叙述中体现出的复杂的人味，当所有人都在品尝其中所塑造的人物时，我到感觉应该把舌头深入语言，这是另一种体验。她叙述的口吻对每一个人都很在乎，它不同于加缪写《局外人》时描写莫所尔的口吻——满不在乎中有种脾气。
这种充满巨大感情的叙述一部分原因是里面的人物都是自己的亲人，但更大的原因是作家在用"生活"的口吻用随笔的方式写出这部小说的。
俄罗斯美学家车尔尼雪夫斯基对于美的认识有一句著名的论断："美是生活。"他认为艺术家创造的作品无论如何也没有现实中真实的东西美，尽管他的美学观点饱受批评，但是它也从侧面说明了生活的美。
《我的生存质量》的每一个文字都是在有感情的生活，它的美是构筑在生活意味上的美，是一种和我们的心灵贴的最紧密的美。这本书没有特别巧妙的情节，没有天马行空的想象，但是就是这样一部作品，它的美寓于平凡的生活叙述之中，它让我感受到了巨大的真诚，就像两个要好的朋友，在油气熏天的饭馆里，点两个小菜互诉衷肠一般，那种亲密感是从内心深处汩汩流出的。"不精不诚，不足以动人。"我想这部小说绝对不会让你失望。
小帖士
邵丽：中国作家协会全委会委员。现任河南省作家协会主席。先后在《人民文学》、《当代》、《十月》等报刊发表小说、散文、诗歌等作品，部分作品被《小说选刊》、《小说月报》、《中华文学选刊》、《作品争鸣》、《新华文摘》以及各种年选等选载。有部分作品译介到法国、日本、希腊等国家。曾多次获得《人民文学》、《小说选刊》、《当代》、《中华文学选刊》等刊颁发的中短篇小说奖。中篇小说《明惠的圣诞》获第四届鲁迅文学奖。长篇小说《我的生活质量》入围第七届茅盾文学奖。
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读《质量总监成长记》有感
读《质量总监成长记》有感
——浅谈民营中小企业质量问题解决思路
4月的一天打开6SQ网站不经意间看到《质量总监成长记》这本连载文章。读了几篇，深受学习、启发，尤其第八章（四重境界）。当阅读此篇文章后，引起我的思考：如何解决目前企业里遇到的问题？我所在企业为民营中小企，关系复杂，利益重重，帮派乱横；质量人员如何生存、发展，并做出有价值的活动啊！这是我所面临的最大问题，也可能各位网友也存在同样的问题。那么，如何让文中唐风的解决问题四重境界在民营中小企业得到落地、发展、运用，提升，且是有效地解决问题。结合我自己经历及读《质量总监成长记》（四重境界）感受，谈一下四重境界在民营企业里运用思路。
大多数民营企业的质量管理，并不是大家想象里有正规的质量改善流程，往往在解决是上体现质量总监的利益意志。有些问题不需要解决或说出来，不然，个人职业受到影响，这个你懂得。如下为本人一点总结吧：
第一境界：沟通问题、弄清领导意图。
即是解决问题的观点：是解决还是不解决、问题呈现方式、解决方法（公众或私下）等。
主要工作：1、统计问题，并简单扼要分析，以邮箱形式或公司其他通讯工具发至领导。
2、及时找领导领导沟通问题，试探领导意图。
第二境界：按图索骥、迅速行动。
即是按领导意图，迅速开展改善活动。
主要工作：1、按领导意图修改问题方案，如问题分类原因，敏感数字或方案等。
2、私下及时与相关部门简单沟通问题，并说明领导意图。
第三境界：狐假虎威、借势而为。
即是询问领导工作安排要求，并择机召开问题分析改善会议。
主要工作：1、与领导沟通会议时间、地点，并主动提出领导参会要求。
2、以公开方式通知相关部门参会，且人员为问题责任人及部门领导。
3、会议上形成问题解决及预防方案，且每个措施均有责任部门、人员、完成时间等（会议纪要）。
第四境界：按时跟踪，成果分享。
即是根据每个措施跟踪完成情况，并通报进展和实施效果。另外，对取得重大改善项目，一定分享。
主要工作：1、跟踪每个措施进展情况和实施效果，对过程遇到困难，提供帮忙。
2、择机分享问题解决成果，并向领导提出聚餐要求，联系感情。
最后，在民营企业里只用灵活动用、活学活用一些方法或思路，才使我们的质量工作开展得游刃有余。在读了《质量总监成长记》的文章，深感一些方法或工作思路实用性，值得每一位质量人去学习和借鉴。
读《生命 生存 生活》有感
随着呱呱坠地的婴儿来到人间，生命便与之相随。从此，生命的轨迹开始了，它是弯？是直？是崎岖不平？是一帆风顺？是平平淡淡？是辉煌耀眼？《三生》向我们解读了一切。
生命是前提人生的开篇
假如提出一个问题：什么是最重要的？那么我想不同的人会有不同的答案：友谊，金钱，权利，尊重，可是在那么多的答案中，你想过没有？生命才是最可贵。假如没有了生命，那么所有的设想都是空谈。是啊，人生历程，漫长而短暂，是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起，我们就走向了生命的起点，有了生命的前提，生命的铺垫，才可以设想生存、生活。不是吗？
那些癌症患者奄奄一息，在死神的手中挣扎，每天还要承受化疗的痛苦，这是生不如死的，可他们为什么还要坚持呢?为什么不放弃自己的生命呢？那些聋哑残疾人，生活在无声的世界里，生命对他们来说是黑暗的，是痛苦的，可他们还是依然勇敢的面对生命、挑战生命，生命对他们来说依然很充实。生命伴随着我们每一刻，那么，我们还会像以前一样把生命看得那么不重要吗？
生命是基础人生的过程
既然有了生命，那么，我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助，这些都是生存的基础。我们既然要生存，立足在这个世界上，就必须学会感谢磨难，是磨难让我们更加努力，更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花，绚烂而温柔。那么这朵花，就要比别的花多一份艰险，多一份力量。
还记得海伦凯勒吗？在她降临到这个世界才19个月大时，就成了一个又聋又瞎的女孩。因为聋，她没能学会说话；因为瞎，她没能看到繁花似锦的大自然，更没有体会到生命的温馨与美好。可是海伦没有放弃，她在家庭教师安妮沙利文老师的帮助下，用手感触着这个世界，倾听着这个世界。在她的努力下，她终于能听见一些微妙的声音和说一些简单的话，并且打拼出了自己的一番天地。
朋友们，生存，其实很简单，而难的是一份不变的坚持！
生活是目标人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话，那么生活，可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态，乐观的精神，饱满的情绪。有了它们，我们难道还不幸福吗？
有的人喜欢对着墙壁，对着树木倾诉。倾诉自己的悲哀，诉说自己的缺点。每天忧郁无比，看不到自己的优点，如果你是这样的话，那么你可要正视缺点了。不幸与缺点只是一块石头，当这块石头终有一天落到你身上的时候，那么你不应该被他击垮，而是应该勇敢地把它扛在肩上，这样才能走出属于自己的一片天空！
明朝末年，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成了明朝编年史《国榷》。
可在一天夜里，一个小偷潜入了他家，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，于是就把它偷走了。
结果可想而知，不过谈迁并没有灰心气馁，而是决心再次从头写这部史书。
十年后，又一部《国榷》诞生了，共一百零四卷，五百万字，内容比原先更精彩。
是啊，厄运把绝望的阴影笼罩在人的身上，但希望之光却能为你在黑暗中带来光明。
朋友们，三生教育会成为我们人生的起点，成为我们坚持不变的信念，所以，让我们一同编织一个童年金色的梦吧！
指导老师：王琰
读《生命:生存:生活》有感
随着呱呱坠地的婴儿来到人间，生命便与之相随。从此，生命的轨迹开始了，它是弯？是直？是崎岖不平？是一帆风顺？是平平淡淡？是辉煌耀眼？《三生》向我们解读了一切。
生命是前提人生的开篇
假如提出一个问题：什么是最重要的？那么我想不同的人会有不同的答案：友谊，金钱，权利，尊重，可是在那么多的答案中，你想过没有？生命才是最可贵。假如没有了生命，那么所有的设想都是空谈。是啊，人生历程，漫长而短暂，是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起，我们就走向了生命的起点，有了生命的前提，生命的铺垫，才可以设想生存、生活。不是吗？
那些癌症患者奄奄一息，在死神的手中挣扎，每天还要承受化疗的痛苦，这是生不如死的，可他们为什么还要坚持呢?为什么不放弃自己的生命呢？那些聋哑残疾人，生活在无声的世界里，生命对他们来说是黑暗的，是痛苦的，可他们还是依然勇敢的面对生命、挑战生命，生命对他们来说依然很充实。生命伴随着我们每一刻，那么，我们还会像以前一样把生命看得那么不重要吗？
生命是基础人生的过程
既然有了生命，那么，我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助，这些都是生存的基础。我们既然要生存，立足在这个世界上，就必须学会感谢磨难，是磨难让我们更加努力，更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花，绚烂而温柔。那么这朵花，就要比别的花多一份艰险，多一份力量。
还记得海伦凯勒吗？在她降临到这个世界才19个月大时，就成了一个又聋又瞎的女孩。因为聋，她没能学会说话；因为瞎，她没能看到繁花似锦的大自然，更没有体会到生命的温馨与美好。可是海伦没有放弃，她在家庭教师安妮沙利文老师的帮助下，用手感触着这个世界，倾听着这个世界。在她的努力下，她终于能听见一些微妙的声音和说一些简单的话，并且打拼出了自己的一番天地。
朋友们，生存，其实很简单，而难的是一份不变的坚持！
生活是目标人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话，那么生活，可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态，乐观的精神，饱满的情绪。有了它们，我们难道还不幸福吗？
有的人喜欢对着墙壁，对着树木倾诉。倾诉自己的悲哀，诉说自己的缺点。每天忧郁无比，看不到自己的优点，如果你是这样的话，那么你可要正视缺点了。不幸与缺点只是一块石头，当这块石头终有一天落到你身上的时候，那么你不应该被他击垮，而是应该勇敢地把它扛在肩上，这样才能走出属于自己的一片天空！
明朝末年，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成了明朝编年史《国榷》。
可在一天夜里，一个小偷潜入了他家，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，于是就把它偷走了。
结果可想而知，不过谈迁并没有灰心气馁，而是决心再次从头写这部史书。
十年后，又一部《国榷》诞生了，共一百零四卷，五百万字，内容比原先更精彩。
是啊，厄运把绝望的阴影笼罩在人的身上，但希望之光却能为你在黑暗中带来光明。
朋友们，三生教育会成为我们人生的起点，成为我们坚持不变的信念，所以，让我们一同编织一个童年金色的梦吧！
指导老师：王琰
读《生存有道》有感
读《生存有道》有感
在我们这个弱肉强食的星球上，为了生存，有许许多多的动物都会拥有不同的本领，就连那些可爱的鸟儿也不例外。还有一些在我们看来非常有趣的动作，对于他们来说就都是存活下去的一项技能。
有一些动物会用伪装的方法进行对自己的保护，就比如说鸵鸟，如果遇到危险，鸵鸟来不及逃跑的话，它就会把自己的身子蜷缩成一团，然后把头劲平贴在地面上。它抱着暗褐色羽毛的身子，就像是地上的一块儿石头，或者是一簇灌木丛，这样就能更好的隐蔽自己。
还有一些鸟类是动物里面出了名的建筑师，它们能建造出各种精美的巢，其非凡才能，就连现代人类建筑大师都羡慕不已。雄性园丁鸟儿、喜鹊、金丝雀、织巢鸟都是个中高手。
一些鸟儿吃饭，只有合作才能有饭吃。红头美洲鹫可以靠敏锐的嗅觉找到动物的尸体，但是它的嘴却无法撕掉死尸的一层硬皮。可是王鹫闻不到死尸的气味，但是它可以跟着美洲鹫来到死尸旁，利用嘴撕开硬皮，双方就都可以共享美餐了。
有一些动物洗澡也有不同的方法：鸟喙在水中洗澡，也会在沙坑里去打滚儿，去除它们身上的虱子、跳蚤等。蚂蚁所释放的甲酸能杀死害虫，所以有许多的鸟学会了用蚂蚁来做生物除虫。鸦甚至用燃烧的烟头或者是枝条来往自己身上擦。
鸟儿都有着极大的生存能力，战胜自然界中各种复杂恶劣的生活条件，而生存下来。通过阅读，我懂得了：我们在学习中也要掌握一定的方法和技巧，把知识让自己牢牢记住，为将来的生活空间打下坚固的基础，让自己掌握好一门独特的生活本领！
读《学会生存》有感
书是人类的阶梯。前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像-----一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能！
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成衣来伸手，饭来张口的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊！我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊！所以，从今以后，我要学习的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
读《占有还是生存》有感
读《占有还是生存》有感
文：戗籽
人类进入工业时代后，期望在不久的将来能够征服自然界，让物质财富涌流、获得尽可能多的幸福和无拘无束的个人自由。人通过自身的积极活动来统治自然界从而也开始了人类文明。人用机械和核能取代了人力和兽力，用计算机代替了人脑，工业上的进步使我们更为坚信，生产的发展时无止境的，消费是无止境的，技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知。这一切使人们具有一种自由感，最起码社会中上层是有这样的感觉的。工业时代的成果使人们相信，只要工业化继续向前发展，新的自由会给社会的每一个成员都带来益处。
但现实情况是，无限制地去满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐，也不会使人生活得幸福，国家机器操纵着我们的思想、感情和趣味。1954年11月4号，A-施魏策尔前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖时说："我们应该勇于正视现实，人已经变成了一位超人。他具有超人的力量，却没有超人的理性。结果，我们一直不愿意承认的事情终于暴露无疑了。超人随着其力量的不断增强，他也日益成为一个灵魂空虚的人。我们已经从超人变成了非人，这一点我们必须要认识到，而且早就该认识到。"
在弗洛姆《占有还是生存》一书中，作者把工业时代的这个现实结果的原因总结为两个心理上的因素：1、生活的目的是幸福，也就是说最大下限度地随心所欲，即满足一个人所能具有的全部愿望或者说主观需求（极端享乐主义）；2、自私、利己和占有欲—制度为了能维持自身的生存必须要鼓励这些性格特征的发展，这会导致和谐与和平。
第一个因素是从人自身的角度出发。个人主义主张个人对于任何社会集体的道德优先性，按照伯林的说法，这种学说认为政治和社会安排必须服从一些个人价值，如快乐、知识、友谊、美德或艺术与生活中的自我表达；为了这些价值他们创造一个支架，一种手段，但不管手段多么不可缺少，也毕竟只是手段。由于个人主义将个人的价值置于突出地位，将其作为衡量万物的尺度，这导致了在人与自然的关系上的人类中心主义倾向。
在前近代时期，人生活宗教、道德、伦理关系等等的束缚下，人的私欲被压抑着而缺少释放的机会，而近代以来现代意义上的个人主义重又兴起，主张人的尊严和价值，鼓励人追求个人私利，其对人的私欲的鼓励直接导致了其极端膨胀。这种私欲的膨胀尤其表现在攫取经济财富方面，贝尔称之为"经济冲动力",伴随着"经济冲动力"的还有一种倡导勤俭持家、精打细算、努力拼搏的"宗教冲动力",这两种冲动力在近代时期交互作用，对于促进生产力进步，增加社会财富总额产生了极大的作用，人类创造了辉煌的物质文明。而随着社会的发展，自由主义意识形态得到推广普及并深入人心，"经济冲动力"继续膨胀，而人的"宗教冲动力"却损耗殆尽，这样一来，人的聚敛财富的欲望竟至丧心病狂、道德沦丧的地步，人类逐渐远离了道德、价值的追求，而变得越来越相互隔绝、自私自利、精神空虚，生活在享乐、纵欲、冲突、空虚的占有性社会中。
弗洛姆认为一种愿望的事实存在构成某种道德的规范，他们所关心的人类的最佳幸福，他们思想中的一个重要的因素是把需求（愿望）分为两种，一种是主观上感觉到的，满足这种需求会导致瞬时的快乐；另一种是深植于人的本性之中的，满足这种需求则会促进人的成长，也就是说会给人带来幸福。前种需求阻碍人的成长，后种需求则与人的本性要求相一致。工业时代乃至现在的信息时代都在确认一个事实，娱乐消遣不是一个令人满意的解决人类生存问题的方法。
第二种因素是从制度或者社会对人的有意影响的角度来看。自私、利己和占有欲是利己主义的表现形式，利己主义不仅是人的行为的一部分，也是人的个性中的一个方面。利己主义的意思是说，人们想把一切都据为己有；能够给人带来欢乐的不是分享，而是占有；人们不得不总是那样贪婪，因为占有就是人们生活的目的，人占有的越多，人的生存实现得也越多。人们拒绝承认这一事实，即这种性格特征并不是自然地本能，它们不是工业社会形成的原因，而是一定社会条件下的产物。马尔库塞在他的《单向度的人》一书中表述到"发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过它是一个新型的极权主义社会。因为造就它的极权主义性质主要的不是恐怖和暴力，而是技术的进步。由于技术进步的作用，发达工业社会虽不是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会；虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这也是它的新颖之处。"
针对第一个因素里关于人的愿望和需求的满足，马尔库塞认为在消费社会里，技术几乎是无所不能的，它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需求。而正是这些虚假的需求使人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。因为虚假的需求已经成功把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。个体的幸福生活取决于这些虚假的需求，虚假的需求来自技术，而技术被统治阶层作为一种意识形态时刻影响改变着人们。
所以说人的需求除了根植于人的本性中的真实需求外，很多的虚假需求是被创造的，而且人的自私、利己和占有欲很大程度上也是被激发出来的。这就不得不提出一个疑问，你真的是自由自主的吗？举个例子，不知你是否有这样的经历，躺在床上刷朋友圈，不知不觉1个小时就过去了，但是放下手机感觉自己什么都没干，时间就这么荒废掉了。互联网产品经理在规划一款产品大多都遵循一句话：killtime是一种非常强而且非常有粘性的需求。对于公司而言，利益是最高追求，一个软件为了留住用户是会做很多考虑的，他们会想办法让你尽可能长时间的留在这，不要点退出。但作为用户的我们，每天的时间就那么多，你把很多时间花在上面，真正属于自己的时间就很少而你本该去学习的时间，去陪家人的时间，去运动的时间，去健身的时间，是不是悄悄的被这些App偷走了？微信也许是一款很成功的软件，但对于有些用户，它能就是timekiller.
所以哈贝马斯说："自由成了统治的工具。"在前段时间有一个纪录片--《我们身处的谎言世界》被广泛流传，中间有一段话发人深省："我们追求着所谓的自由，可是我们真的自由吗？食物、水、土地、矿产资源……所需要的生存元素都被大企业所垄断。树上没有食物，河里没有清水，没有土地来建造家园。没错，如果你尝试享用地球所供给的东西，你就已经被关在了牢笼之中。于是我们服从他们的规定。
我们开始习惯了通过教科书来了解世界，多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇一律的知识，像试验品一样被测试和评分，而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。于是我们不停地工作，无暇享受自己心目中追求已久的生活。直到肉体衰老无力行动，我们的一生就会在此止步，而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。
我们总觉得自己的人生是独特的。但实际上，我们加在一起不过是燃料而已——驱动着精英们的燃料。那些隐藏在大企业商标后的精英们，这是他们的世界。
回到主题"占有还是生存"上来，在一个用身价百万千万来形容人的价值的社会里，生存的本质是不是在于占有？一无所有的人其生存是不是真的一文不值？佛教讲四大皆空，主张不可追求占有；马克思说奢侈如同贫穷一样都是罪恶，主张充分生存而不是充分占有；弗洛姆提出了重生存和重占有，它们是人对生活的两种根本不同形式的体验，其强弱程度决定这个人性格的不同和两类社会性格的不同，区分了这两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（tohave）和生存（tobe）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说："看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。"
而重生存的先决条件就是独立、自由和具有批判的理性，特征是积极主动地生存。"这种主动性说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。"在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定的责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。
读《敬业者生存》有感
读《敬业者生存》有感
无论过去、现在和将来，敬业是我们在这世界上所能学到的唯一生存的本领。
在西方，敬业是每一个人的必修课，几乎每个年轻人在得到一份工作之后首先要学会的就是尊重和热爱自己的职业。理由很简单，工作是我们赖以谋生的基石，没有这样一种基石你的生活将没有保障，你人生梦想的大厦就无从谈起。甚至，即使你做一个艺术家，做一个不受任何团体所雇佣的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。这是人类难逃的职责。这一职责，从石器时代以来就被赋予了。应该提醒的是我们对工作的热忱是我们敬业的程度。在一个需要创造，需要行动，需要激情的时代，毫无疑问我们有必要热忱工作并为自己呐喊欢呼。
其中有这么一个女孩，原本富裕的生活在18岁时完全被打破。破产不得不让她意外过早地担负起养家糊口的重担，她一路碰到的钉子数不胜数，但她并不气馁。终于她找到了一份私人助理的工作。但面对帮著名演讲家奥维尔先生收发信件、拆阅、信件分类等工作，这对于她第一份工作无疑有些生疏和力不从心。在日后的工作中她以难以置信的速度努力学习着，以此来提高自己的工作效率，更让她的老板也瞠目结舌。
萨拉在回忆那段让她难忘的经历时说，当她听到奥维尔先生说：“你唯一的局限就是你脑中的那个限制”。开始重新审视自己的职业，审视她自己。不再关心她所从事职业的高低贵贱，而是竭尽全力地完成它，也许奥维尔先生根本没有因为他当初无意的一句话，却照亮了一个人，并成为她今后如何走的写照。
这件故事也许并没有那么特殊，但我看到了她闪亮的一面，每天快乐并喜欢着自己的工作，认真地做到在工作中不出差错，得到别人的认可，并不断学习着，收取更多的经验，开启自己的心智，让自己平凡的生活中创造出奇迹。就像萨拉所遵循的不要刻意在自己的脑中制定限制，相信自己也会做好。
解除你心中的限制，点燃你的热情，做你应该做的事情，对自己说你可以做的更好，不断鼓励，认可自己，超出别人的期望，超越自己的能力。
读后感658字：【关于生存的作文】读《学会生存》有感
“书是人类的阶梯。”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像-----一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰;而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
学会生存——读《狼图腾》有感
《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难而又新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事娓娓动人，跃然纸上。为此，我感触甚深。
各种生物都摆脱不了吃与被吃的命运，身处草原，就会置身与这个巨大的食物链之中。要想处于食物链中的有利位置，就必须在残酷的事实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。“不是你死，就是我亡”是草原残酷的生存状态，“弱肉强食”就是它的生存法则。
几千年过去了，草原狼顽强地生存了下来，靠的就是那股血性。当狼逃生时，它可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈服，让人不禁感慨狼的桀骜不驯的精神。只有在不断地面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与社会共成长的快乐。
《狼图腾》最精彩的地方就在于草原狼丰富多彩的杀敌方法。每次战役真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围，而作战是的迅雷不及掩耳，放弃还有战斗力的猎物而击期于猎物的指挥，有些卑鄙却极其实用能够的捕猎物的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已，这动静之间，却淋漓尽致地把草原狼的指挥、韧性、组织性和纪律性表现出来。狼群屡战屡胜的原因是狼群占据了天时、地利、人和。自然和人为的条件，居然成了狼制胜的法宝。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。我们可以从狼身上借鉴很多东西：如张三丰在教张无忌太极拳的时候，强调的是重意不重形，无招胜有招。学习狼但也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自身勤于思考、善于应用策略的能力。
草原狼是在几千年的与人、与天、与草原的斗争中成长的，我们也必须在实际中磨练自己。光有满腔热情和买好的想法是不够的，纸上谈兵更是行不通的。实践才能出真知。
现代社会是竞争的社会，有丝毫的放松就会被社会淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有残忍。所谓置之死地而后生，不利的形式更能激发人的潜能。战战兢兢，如履薄冰。
现代社会既是竞争社会也是合作社会。社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。我们也应具有狼一样的团队精神，充分信任自己的伙伴，各执其职又互帮互助，共同进步，共同生存。
社会是平等的，机会只给予强者。只有拿出狼满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑的血性，才可以顽强地打拼，倔强地生存。
《狼图腾》的结局有些感伤，美丽的草原消失了，草原精灵狼群也远去了，草原的人们落寞了。若我们的社会是草原的话，且我们都能尊重社会规律，不让类似的悲剧重演，这样我们就能像狼一样在草原上自由地驰骋。
真正的英雄_读《生存还是死亡》有感400字
读了《生存还是死亡》，我的心里掀起了一场轩然大波生存还死亡?这是我从未考虑过的问题。
文中的晓丽误解了英雄的含义，她把自杀当成了英雄的行为，但她从未考虑过父母、家人、同学的感受。
生活不可能每天都充满阳光，每个人的生活中都会有阴霾的日子。真正的英雄，会在遇到挫折时勇敢面对，并且积极解决;而一个选择自杀的人，永远只会被定义成懦夫，而不是英雄。
晓丽误解了英雄的含义，她把她自己自杀的行为定义为了一种正视死亡的英雄主义，然而她没有意识到，她自以为的英雄的背后，却是对朋友，对家人的无情抛弃，为爱自己的人增加了精神与物质上的负担，是对生活的一种不负责任。
一个不懂爱、不懂回报爱的人，又怎么会懂得生活，又怎能谈得上是真正的英雄?
作者：宋一诺
指导老师：陈永凤
读《野外生存》
今天,我来到浦东新区图书馆看书.我看了一本名叫野外生存的书。
我发现野外生存居然要这么多的知识,自己都好像一下子就变成原始时代的人了。我们要把石头磨得尖尖的,这样才可以防止老虎,狮子或豹子的袭击。做一个简易的梯子都那么难,把树砍下来,做成一根根结实的木棍,用绳子捆起来。把它放到一根结实的树枝上,绑紧绳子,简易楼梯这才做好。剩余的木棍都绑上石头.你不要以为这样就大功告成了,还有一步没做好,那就是把树皮给销掉,弄滑一点,这样豹子才不会乘着你熟睡时偷袭你。如果你睡在地上的话,你一定要插上尖锐的木头,再准备火把,因为如果它躲过了第一防线,如果你没睡着没,就可以用火把烧,不过睡在树上更加安全保险。
你在捕猎时,一定要捕的是食草动物，因为食肉动物一般都是成群结队捕猎的，你以经做好的斧头也奈何它不了。你还要做一个弓箭才行。你首先把树枝削成一个长弓，再用绳子绑住住树枝的 端，然后再把另一个树枝的一段磨尖，一个弓箭就做好了。我把武器怎么做给教你了，你就去把握你的命运吧！
读《挽歌》有感：解析生命，抱慰生存
解析生命，抱慰生存
——读《挽歌》有感
姚大卉子
日本当代作家朱川凑人的作品《挽歌》由七篇都市怪谈组成，这些故事发生上个世纪六七十年代的一条名为洋槐的商业街上，街上有喜乐轩拉面馆、幸子旧书店、夜间酒吧、流星堂音像店等随处可见的店铺。旧书店老板总是悠悠地提到街上的觉智寺“传说，从几百年前开始，这座寺庙便与另一个世界有着些许微妙的联系”。这微妙的联系究竟是什么呢？能给我们带来怎样的启示呢？我将从以下三个方面谈谈自己的看法：
淡绿色的窗帘被吹得鼓鼓的，在风中翻动不停。
一、和风怪谈 述说暖心情怀
《挽歌》弥漫着浓厚的昭和风（日系风格），朱川凑人的笔想必是带春泥的樱花根木做的，开卷便有古朴神秘之风袭入身心。比如第七个怪谈《枯叶天使》开头如是描述：
“打扫完房间，久美子轻轻推开了窗户，和煦的春风迎面吹来，空气中夹杂着新鲜的青草味道。
淡绿色的窗帘被吹得鼓鼓的，在风中翻动不停。几片樱花花瓣随风轻盈地飘进了久美子的房间。
从公寓二楼往下望，觉智寺的樱花如同粉红色的晚霞，旖旎醉人。虽然数量不多，但如今正是开得最烂漫的季节，被樱花装饰的狭小寺院分外美丽。”
白描的笔触简单淡泊却有似梦非幻的美感，还有关于时空的描写也很有感觉，如首篇《紫阳花开》对于地形环境的描写：
“这街区的小胡同当真错综复杂，每户房子都像随心所欲建的，方向特别奇怪。
本来看着畅通无阻的小路，走着走着竟越来越窄，偶尔甚至会划个大大的弧度，然后急转弯，简直像加了横线的阿弥陀签一样混乱。
我凭着模糊的记忆乱窜，不知不觉竟迷了路，估计是拐弯时走错了路口。
这下麻烦了……本想向过路的行人打听，可我连公寓的地址都没记住。其实现在想想，只要我跟别人说我家旁边有个小小的寺庙（那庙叫觉智寺，不过当时也不知道），应该也能找回去，可当时偏偏完全忘了它的存在。
我提着装海苔卷的袋子，在小胡同里钻来钻去。横穿街区的铁道两边，有好几条死路和迂回的胡同，像一个混乱的圆圈。
折腾了约莫十五分钟之后，我遇到了那个男人。”
不需要刻意的诡异气氛渲染，仅用简洁的流线条叙述复杂错综的环境继而引出与幽灵（末尾的“那个男人”是幽灵）的相遇，使得故事发展自然流畅，为小说温暖人心来积蓄力量。还有一些语言很值得玩味，比如被母亲勒死的小女孩满智子把自己脖子上的勒痕叫“项链”，那种童稚更让人心疼。
七篇怪谈，七个色彩，七种情怀，汇聚在同一个地点，就好像人心有不同的角落和柔软的地方，死去的丈夫对家人的守望、被哥哥舍命保护的弟弟、遇到暗恋的人的那种怦然心动??????亲情、爱情、孤独、成长交织在一起，每篇故事不读到最后猜不到它们的结局，幸好结局总是温热的。
小说的各个故事看似独立成篇，但又有一道贯之的东西在里面。比如音乐，流星堂音像店《洋槐雨停之时》的旋律绵延了整个时空，各个故事又有专属的背景音乐，故事变得温润起来。幸子书店的老板出现在每一篇故事中，他一直在给各个主人公指点迷津，最后读者才发现原来他也在救赎自己。还有一些有趣的伏笔，比如首篇出现在石灯笼旁边的野猫是第五篇《发光的小猫》的主角，末篇《枯叶天使》里重新现身的满智子、面馆等。结构完整，叙事奇妙奇异又不脱离现实，难怪出版社会有如下评价：
“他的小说多以恐怖的奇异事件为舞台，巧妙地将怀旧情绪融入其中，在结尾处又格外温馨与感人，让人久久不愿返回现实。这是种非同寻常的奇妙体验，仿佛观赏一场魔术表演。”
2005年，朱川凑人因为“创造了全新形式的现代怪谈”而获得日本第133届直木奖，从这部小说中可窥见一般。
二、化重为轻 解构生死困境
世界万事都是多元且复杂多变的，但潜流在这之下的真善美是永恒的。这篇小说运用解构艺术来将这纷杂的世界剖析开来，直面生和死的困境。我认为这篇小说主要用了两种解构方法：
首先是镜像理论，形象在这里不是简单的外部形象，而是一种缘起于人的感性存在的构形物。比如幽灵，那是一种已死之人对生抱有遗憾的意念在阳间的集合。有一个很有意思的细节，故事中的幽灵总和一个活人长得像，比如《书签之恋》中死去的带刀和现实中的Sally被女主误以为一个人，这姑且看做是生的延续，深层的意义是拥有生存权利的我们是不是珍惜生命？更应该抱慰生活而非轻视它？雅克?拉康的镜像理论本质上是“儿童的自我意识的改变”，我们可以拓展到整个故事的“生人与幽灵的自我意识的改变”，生死互相关照，由此我来谈谈第二点：轻重的转换。
老子说过：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”死是生命不能承受之重，活的轻浮便不能承其厚重，活的轻盈可以摆脱其沉重。轻重的转化是不容易的，因为很多时候我们的心是迷茫的。比如觉智寺，它供阴阳交流，实质上是人对于生死无处安放的寄托。重是拿起，轻是放下。故事中的幽灵留恋人世，生人畏惧死亡等问题的解决之道都是通过轻重转化来实现的。比如第六篇《粉红色的征兆》的“我”因为能看见将死之人出现的粉红色征兆而不愿出门见人，但因偶然解救了一个女孩而不再害怕，以积极乐观的态度面对人生——这是化重为轻。《发光的小猫》讲述的是 “我”意识到一个给“我”以陪伴和温暖的灵魂竟是曾被“我”撵出去的猫的灵魂的时候，突然有了坚定人生信念的勇气——这是化轻为重。
故事在解构的同时又保持了结构主旨的圆融。故事结束时，流星堂音像店改放《心之旅》，像芥川龙之介一样具有严肃面容的书店老板完成了对自我的救赎（早年的强势导致妻子自杀）：
“‘与妻子见面之前，我要尽可能多地和人打交道、聊天、收集多多的旅行趣闻，我打算收集好多好多……总之多多益善。’
久美子不知道哪句是玩笑哪句是真话，但老人看起来正沉浸在幸福之中，明明在说不着边际的话，脸上却洋溢着温馨的笑容。”
全书最后一句：
“拱廊的尽头，洒满了耀眼的春光。”
新的生命正在孕育，新的生活即将开始，这世间的本质到底还是真善美。
三、伦理叙事 关怀个体生存
有人说：“只要你温柔细腻，就一定会被朱川凑人打动。”我想这是因为朱川凑人有效运用叙事达到伦理的效果。难能可贵的是朱川凑人关注到的不仅是人，还有四时叹逝、时代兴替，还有悲叶柔条、世间万物。
七篇怪谈发生在上个世纪六七十年代，彼时日本经济处于战后快速增长期，同时左翼红色革命也在如火如荼地发展，处在这样时代的人该怎样处理思想和生活的冲突呢？作者用安静温暖的方式来叙事，这是一种对大时代背景下的个人伦理的深深关切。
“时光流逝，小镇也无声地改变着。
幸子书店关闭了；洋槐商店街也被附近的大超市抢去了生意，失去了往日的繁华；孩子变少了；第三小学和第八小学也没有了，它们合并成了一所有着新名字的学校。
但我仍旧居住在这镇上。我对自己说，如果某一天哥哥回来了，不能让他找不到自己的家。”（选自第二篇《夏天的匿名信》）
作者给的态度不明确，但能窥见一二，那就是平和安宁地渡过岁月，给自己的心灵找一个精神寄托。“小说作为一种叙事文体，它关怀个体的命运，研究生命展开的过程，也说出生命的希冀和慰藉——而生命的在与如何在，正是叙事文学最为重要的伦理关切。”（谢有顺《中国小说叙事伦理的现代转向》）
“不过，除了这些不便外，住在这里还真是不可思议地舒服。不，与其说舒服，倒不如说舒心。一天天的时光慢悠悠地流淌过去，让人感觉活得实在而充足。”
“这个世界，还真是有意思啊！有人离开，又有人到来。时代在变化，流行歌曲也在变化……可人感觉到的幸福，从古至今都是一样的啊！”（以上选自《枯叶天使》）
刘小枫在《沉重的肉身——现代性伦理的叙事纬语》写到：“叙事伦理学不探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道德观念，也不制造关于生命的理泽，而是讲述个人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营造具体的道德意识和伦理诉求。” 我们读者通过阅读故事也能感受到伦理反应，这种叙事让故事参与到我们的精神、生活中，连带我们自己的命运都感到被参与、被呵护。
解析生命——紫阳樱花轮番守护的觉智寺石灯笼供幽灵在阳间缱绻徘徊，让生者于阳世辗转释梦；抱慰生存——作者把无法解释的奇异事件融入瑰丽的想象和暖人心扉的温情，凑泊出直指人性人情的现代怪谈。
生命真是值得细细品味啊。死亡虽然不一定让人恐惧，也至少会让人惊讶。生死相隔，黑白分明，划清了某种界限，而且是生者未知的界限。但《挽歌》中七个亡灵和尘世间的小故事，却没有丝毫生死的割裂感。读完之后，只剩平安，甚至出现了三五个亡灵睁大眼睛躲在我身后一起看完这本书，然后满意地离去的幸福错觉。
end
弱肉强食，适者生存――读《野性的呼唤》有感 (1200字)
最近，我读了一本短篇小说《野性的呼唤》。
主人公巴克是米勒先生的狗，住在圣克拉拉谷地的一座大宅子里。1896年，人们在北极发现金矿，需要壮狗拉金子到城镇。曼努埃尔是米勒先生的员工，他很爱钱。有一天，他为了钱，竟偷偷地将巴克卖给了一个人，但是，巴克不喜欢这个人，总想逃走，最后还是被送到代耶海岸去拉金子了。到了代耶海岸，巴克就亲眼目睹另一只狗科莉，因无法适应，被其他狗活活咬死。从那以后，巴克就努力学习拉雪橇，尽力的去适应这里的环境，但主人对他一直不友善。有一天，巴克因一直领班狗占据了它的窝而打了起来，正当这时，出现一群野狗来抢夺它们的食物，还咬伤了它们。又过了几天，一只母狗桃莉突然疯了，还不断地攻击巴克，幸好得到了主人的解救。天气越来越暖和，他们的旅途也越来越危险，巴克它们险些掉进冰层而丧命。后来巴克和其他狗的斗争更加利害了，它们为了捕捉一只小兔子，巴克竟和领班狗打了起来，经过一番恶战。巴克终于打败了领班狗，之后，它认为自己可以当领班狗了，但主人却不让它当，经过一番折腾，主人终于让了步，它们的工作因此进行的更将顺利。到了斯加圭镇，主人把不得不把巴克它们卖给了一个邮差，就这样巴克它们有了新工作拉邮件车。有一次，戴夫得了很重的病，但还是要坚持拉车，最后，倒在雪地上奄奄一息，主人为了解除它的痛苦，于是一枪结束了它的生命。后来，两个美国人把巴克和它的同伴们买走了，就这样，它们又开始了新的工作拉特别重的货物。由于疲劳和饥饿狗不断的死去。快到初春的时候，冰层已经很薄了，他们经过桑顿的营地。桑顿警告他们在冰层上走很危险，但这两个美国人还是要从冰层上走，这是巴克已经疲惫不堪了，两个美国人就殴打它，桑顿看不下去，就出手救了巴克，然后，两个美国人就从冰层上走了，不久，它们便掉进冰层里，消失了。从桑顿身上，巴克第一次感受到爱，便和桑顿成了朋友。有一次，桑顿与人打赌，说巴克可以将一千磅的雪橇拉动一百码，结果，巴克为桑顿赢了一千六百美元。此后，桑顿便带着巴克和他的朋友，去东部寻找金矿。他们定居后，巴克每天都去捕猎，渐渐有了野性。有一次，巴克去捕猎，出去好几天，回来后发现桑顿和大家都被伊哈特人杀害了，还在他们的营帐废墟旁跳舞，巴克愤怒急了，跳到他们的首领身上，把他的喉咙撕开了一条大口子，然后又去咬其他伊哈特人，直到把所有的伊哈特人都咬死了。整整一天，巴克不是在池塘边发愣，就是在营地里游荡。夜幕低垂，狼群来了，巴克把狼群打得溃不成军，这是，一只狼带着善意走过来巴克认出了这就是和它一起奔跑在荒野的兄弟，让后一只老狼走了过来，巴克就和狼群一起跑进了森林。
巴克为了在北方险恶的环境下生存，于是在恶劣的环境中懂得了狡猾与欺诈，从一条被驯化的南方狗退化到似狗非狗，似狼非狼的野蛮状态。
虽然巴克是一条狗，但是它的艰苦经历，它的智慧和它的勇气都是我佩服。从而，让我明白：在险恶的自然环境中，只有学会适应，才有生存下来的可能。
六年级:孟江龙
读《鲁滨孙漂流记》有感——学会生存
对于“学会生存”这四个字，我觉得我做的不算差，可当我认真地阅读完英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》后，我马上觉得惭愧起来，“学会生存”我真的不够格，真的不懂得它的含义。
鲁滨孙流落到荒岛，适应了这个极其恶劣的环境，而我呢，我不能，在现在这个幸福、舒适的环境中 ，我早已学会了依赖、懈怠和安于现状。鲁滨孙独立建造了房屋、种植放牧，靠自己的劳动养活了自己。而我呢？我不行，我们现在根本不用建房、种菜、放羊，很多人已经帮我们做了这些，我们只是“衣来伸手，饭来张口”罢了。鲁滨孙用自己的智慧、勇敢地救出了同伴，和他一起生活。而我呢，我不能，现在的生活中的困难，父母和其他人总帮助我度过难关，已经成为“小皇帝”的我们，也早已习惯了安然接受别人的关爱，早已淡忘了要与人合作。
比着比着，渐渐不敢比了，越比越惭愧。我对“学会生存”也有了新的认识。
学会生存，就要与所追求，有目标，生活是丰富多彩的，我们要好好珍惜；学会生存，就要自强，我们不能畏惧困难，要顽强的面对他，经历挫折，也是收获一种精神财富；学会生存，就要自立，不再依赖别人。学会生存，就要不断学习，不断进步，不断超越。
人不论遇到多大困难，都要顽强地面对，始终保持一种乐观向上、积极的态度，那么，就会像鲁滨孙一样，是个永远的胜利者。
感谢您阅读“好读后”的《读《我的生存质量》有感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读我的单位馆有感专题，希望您能喜欢！