《此时众生》读后感600字。
古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？下面由小编帮大家编辑的《《此时众生》读后感600字》，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《此时众生》读后感600字：
提到蒋勋，好像口耳相传都是他解读红楼梦的种种，至今无缘得以一听。认识他是从散文集《孤独十讲》开始。如今多了一本《此时众生》，以传统二十四节气为序，记录一年中各个季节的风景人事及其带给作者不同的感受与启发。
每一篇都是从感官切入，进而找到一个点关于美关于文学关于传统抑或是人性，从中去体味人生百态天地万物，笔触温柔细腻娓娓而谈。书籍前后配有他的画作，多是简单花与花器的搭配，心中甚爱，感觉找到知己，虽鄙人不善画，插花却略懂一二，通过花去感受自然之美妙不可言，春花秋实真正是自然界的一大杰作，然秋实更多是做食物之用，偏向了感官上的味觉享受，不若花更能愉悦身心，抵达我们的精神世界。所以佛祖才有拈花一笑吧。
“许多生命中的美，并不是物质，没有实际利益，但是情动于中，留在记忆深处，久久不能忘却。”不能更认同这句话了，我一直想做的不就是能记录所有动情处的风景人事么，也有可能就是触动心田的一句简单话语。
平凡生活中质朴的点点滴滴，烟火中的小确幸，希望都能收集到。到年老体衰时坐在摇椅上，炉火明暗间，追忆似水流年，便是一辈子留下的唯一存在了。如有儿孙绕膝伏坐而听更是幸事，或有偕老之人促膝而谈也不错，如若只有炉火摇曳衬着饱经风霜的脸庞，也是一种人世之暖，独处时光亦不可辜负。温暖如春的冬夜，追忆似水流年，而后沉沉睡去。梦中再次春暖花开，其乐融融的场景里是我曾经思念良久的亲人。
人生不就应该哭着到来笑着离开么，哭笑之间愿我们都能美得充实圆满，清醒过这似水流年。
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《见识》读后感600字
最近读了吴军的《见识》，被书中的多个观点刷新了三观。作为资深的互联网人，作者分别以投资人和过来人的身份，分享了他对商业本质的洞见和人生智慧的领悟。接下来的一段时间，我会写几篇读后感来总结一下作者的观点，分享给大家。
O2O这个概念流行很久了，直译就是从线上到线下，将线上的流量导入到线下的实体经济中去。这个概念很容易让人觉得线上才是消费主体，在这个主体赚到盆满钵满后，再分一点流量给线下门店。一句话描述就是线上是吃肉的，线下只能喝汤。实际情况真的是这样吗？
移动网络和智能手机的普及，使我们生活的方方面面都互联网化了，基本足不出户就能满足绝大部分的日常需求。比如肚子饿了可以去饿了么点外卖，日用品可以上天猫买，无聊了可以打开爱奇艺看电影。本质上来说，这些互联网服务都是帮我们省钱、省时间，再免却一些体力上的劳累。而当我们有了更多的空余时间，有了更多的闲钱后，却往往又会将它们花在一些线下的娱乐和享受上面，获取线上生活无法比拟的消费体验。当《头号玩家》上映时，虽然我知道等个把月就能在网上看免费的高清版，但还是会忍不住花更多的钱去电影院，看巨幕，感受酷炫的3D效果，而不是省下这些钱来买爱奇艺会员，看更多的电影。
商业的本质是让人多花钱，而不是省钱。大部分线上的服务是帮我们省钱，而线下才是真正花钱最多的地方。当经济繁荣到了一定阶段，现实生活会被虚拟化，搬到线上。而随着发展水平进一步提高，人们又会纷纷回归到升级后的线下生活。这就是一个从线下到线上，再从线上到线下的过程。
将关注点更多的放在线下实体经济，将思想从互联网+转变为+互联网，升级线下的消费体验，就可能会发掘出更多的商业机会。
大水读后感600字
培根曾经说过：“书籍是横渡时间大海的航船。”是呀！书就是我们迷茫时候的灯塔，雪天的一个温暖的火炉。我最近读了一本书：《大水》。
这本书写了在洪水不断来袭的灾难中，一个叫黄凤阔的地方，住着兰儿一家，兰儿十岁那年，大水突然席卷了村庄。大家的粮食没有了，不少人都离开了黄凤阔，投靠其它地方的亲戚。后来，大家在兰儿爷爷的带领下，筑起了高大的寨墙，挡住了洪水。
这本书刻画了许多黄凤阔朴实、善良的人们。精明能干的彩升叔，老实巴交的七巧爹，心灵手巧的凤姑姑…...我最喜欢的人物还是兰儿的爷爷。爷爷十分善良，在大水席卷黄凤阔之后，有些人家因粮食的缺少，生活十分困难，爷爷便把自己家的粮食和打来的鱼送给他们，由此我们也可以看出爷爷是一个热心的人。我觉得彩升叔是一个挺可怜的人，因为他幼年父母双亡，自小就成了孤儿，从小就靠自己苦抓苦挣，一分钱掰成两半花，一滴汗水落到地上摔八瓣，每往前走一步都不容易。从中可以看出彩升叔小时候的艰苦生活，与如今幸福的来之不易。
当我看到这本书的封面后，首先看到的是一个穿着连衣裙的小女孩，她微微低着头，好像在思索着什么，我猜这个女孩应该是兰儿了吧！在她的身后是两个重叠在一起的三角形，剩下的封面的湛蓝色的。霎时一看，让人感觉封面与题目没有什么关系，但仔细一想，又感觉有着无穷无尽的联系，令人捉摸不透。《大水》的作者赵菱，曾被评价：外表沉默，内心狂野。她的笔是她的红舞鞋，无法停止，没有终结。她的文字，是旷野里一株泼辣、自由的野罂粟。
这本书非常值得我们回味，我十分喜欢它。
《1984》读后感600字
《1984》读后感600字：
“战争是和平，自由是奴役，无知是力量。”反反复复浮现在我眼前的，不是温斯顿最后的言谈举止都已被同化成“BigBrother”的牺牲品的画面，而是这三句不断出现的话。隐隐约约地，我似乎都有点相信“老大”的绝对权威了，于是赶紧合上书本，匆匆走出此地。
我曾经以为一个人的心只要足够坚硬，那么无论外界是流光溢彩还是鸡飞狗跳，都与你无关。直到现在我仍然相信这个道理。道法自然，纯净专一，力量自然是无穷无尽，修炼的至高境界，莫不如此？直到感同身受地读完《1984》，我在想，如果我就是温斯顿，我能否忍受铁笼子内饥肠辘辘的老鼠啃食无法动弹的的我，眼睛、鼻子、嘴巴......任由他们一点一点地脱离我的身体，而我却无能为力？我在犹豫，如果我就是那最后一个存有良知的人，我的良知，还有没有存在下去的理由？是如肖生克的救赎中出狱后上吊的图书管理员，还是像我中华民族无数面对迫害欺凌却慨然赴死的英豪一般？我不知道，因为我是最后一个人，最后一个反叛精神的继承者，当面对内心最不愿面对的事物时，我无法想象我会不会出卖自己的灵魂，道出那句：“让裘莉亚去承受这些！”
忠贞与坚守固然可贵，但若仅存的一点希望之火，都悄然熄灭，那前面所有的挣扎与不安，岂不付之一炬？
我仿佛听到前面有一个声音在召唤我：“如果你选择了这条路，那就一条道走到黑吧！”我想我明白了，无论世界多么荒诞，无论外界如何支离破碎，人间总有无惧无矩者存在。夫子堪与昊天正辉，化而为月，以制衡永夜。世界千千万愤然的灵魂在挣扎，我又有何惧！纵然只剩我一人，那又如何？作者：张博君
《今日简史》读后感600字
《今日简史》读后感600字：
一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它(确切的说应该是它们）——以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。
俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。
爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。
他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。
发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。
补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人(包括我)已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。
反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？（嗯，所以方法决定多多出差坐飞机）。
苦难辉煌读后感600字
《苦难辉煌》是第一本把中国共产党早期历史放在国际大背景下解读的书，是第一本用战略思维、战略意识点评历史的书，是第一本可以作为大散文欣赏的历史图书。这本书里面的独特的视角，新鲜的史料，生动的语言，给我留下了深刻的印象。
该书以长征为切入点，把党的早期历史放在追溯探寻国家命运和民族命运这样一个战略高度来研究，放在国际大背景下来把握，把影响当时中国社会走向的不同主义、不同政治力量综合在一起，是中国共产党革命道路上最复杂、最艰苦也是最具历史意义的一个历史剖面。
它首先展现给我们的是在那黑暗动荡的年代，以毛泽东为代表的中国共产党人，带领一群不愿做奴隶的人们，把推翻压迫、剥削的旧社会，为受苦受难的劳苦大众翻身得解放，建设民主、平等、富强的新中国作为终生奋斗目标的坚定信仰。为了实现这一信仰，他们经历数不清的苦难，不惜抛头颅、洒热血。即使是天上有大批飞机轰炸，地上有几十万重兵围追绞杀，都无法阻挡他们前进的脚步所汇聚的滚滚洪流。前边的倒下去，后边又有更多的人站起来，前仆后继，勇往直前。
这如此气贯长虹的英雄气概，的确是常人难以理解的。然而理想、信仰的力量是无穷的。正因为他们心中有为之奋斗的崇高目标理想，因此，才会在实现目标的过程中，把个人的苦难、生死置之度外。这正如斯大林所说：只有伟大的目的，才会产生伟大的行动。
回顾90的征程，我们党和军队一路走来，经历了许多艰难困苦，赢得了无数辉煌胜利。《苦难辉煌》这本书提出了一个很好的历史性问题，表现了可贵的问题意识。从问题开始，将以肯定结束；从肯定开始，将以问题告终。问题是时代的口号，是时代表现自己精神状态最实际的呼声。有一种说法：不满现状就是提出问题，研究问题，解决问题的开始。
历史是相对的，辩证的。过去相对未来是历史。我们作为后来人，正在续写着历史，必须接过先辈们的接力棒，跑好属于自己的一程，做好历史的传承者，创造者。
小太阳读后感600字
家像海上的灯塔，等待远航的船只归来；家像黎明前的启明星，照亮旅人前进的道路；家像沙漠里的一汪清泉，滋润着忙碌奔波的人们的心灵......在这个寒冷的冬日，我却从《小太阳》中感受到了家的温暖。
这本书是林良爷爷以“丈夫”、“父亲”的角度来记叙了：一对父母、三个女儿和一只小狗组成了一个平凡的家庭。林良爷爷用他温暖的笔触，书写了一部有趣而并不“传奇”的“家庭史”。从第一篇到最后一篇，首尾相隔了14年，是一本散文集，更是一本散文体小说。
其中，让我印象最深刻的一篇是《打架教育》,讲了琪琪和樱樱两人打架，“我”及时宣布家庭里的“政治制度”，目的就是要维护樱樱在家庭宪法里的合法地位——父母不在家的时候，由于“宪法”赐予她的职责和权力，琪琪必须对她服从。俗话说得好，君子动口不动手。一个人如果不能奋发向上，受人重视，她的谦和不谦和，根本毫无意义。但是，一个具有值得重视的美质的人，如果不懂得谦和，她的美质也就变得格外不重要了。人类社会所能接受的，事实上只有一种人：谦虚的杰出人物。只有在这种人面前，她们才肯献出人性中的“稀有情愫”——敬爱。
有时候，为了形容家的美好，我们试图用一些华丽的、带着刺眼光芒的词语去修饰它，但这样，其实只是走远了它。只要一家人在一起，这就是家的样子，朴实且真切。林爷爷笔下的家，就是平凡的。三个小孩就是三个太阳。樱樱、琪琪和玮玮，虽然经常调皮，不免惹是生非，可一次平息的怒火，就是一片的温暖光芒。
乡土中国读后感600字
很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆看见了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。为什么要说是拜读呢，因为这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。因此，能不能发展中国自己的社会学就成了一个关键问题。
本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。真正能做到实地考察调研的人，大概也只有毛泽东和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了很多中国农民阶层的生活方式和特征。很多状态至今仍未改变，那就是中国的“土”长久不变、人们习以为常的社会风气。
中国人扎根在农村，围绕家族这一基石，以约定俗成的道德规范相互往来。到了现代社会，城里人看不起农村人，在我看来是有道理的，本书中也提到了农村生活虽然素朴互信，但也效率低下、标准宽松。当然了，城市人口也是逐渐从乡村人口过渡来的，依然保留他们身上的一些弱点。到了这本书付梓的七十多年后，中国已经基本实现现代化，并随着经济和信息的全球化沾染上高速发展带来的社会弊端。因此，在新旧结合之时，就会出现“抖音”这样的产物，加之网络上信息的质量地下，至今没人能够彻底参透。当下中国的社会学，依然难有起色，只盼望有识之士能多多学习西方理论方法，运用到中国的具体情况当中。
红色家书读后感600字
一次偶然的机会接触到《红色家书》，翻看着一页页蕴藏着智慧和力量的红色家书、一张张承载着朴素亲情的老照片，我可以触摸到革命先烈们舍生取义的家国情怀和至死不渝的理想信念。虽然隔着厚厚的历史云烟，我依旧可以清晰地看到穿透岁月的光芒。
第一篇讲了两封催人泪下的书信：一封是陈觉烈士就义前给妻子赵云霄的诀别信，一封是赵云霄烈士给襁褓中女儿的遗书。“卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天，不惜唯我身先死，后继频频慰九泉”，“在你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的”，“我将毙命，不足为奇……但是，人民总归要当家做主，共产主义事业终究要胜利，只要革命成功了，就是万死也无恨，到那天，我会在九泉下开欢庆会的。”他们用生命书写着家信，用生命演绎着革命故事！
他们的故事让我深刻体会到，革命者是最讲感情的，他们感情细腻、真挚，即使天各一方，生死攸关，仍然惦念着自己最亲、最爱的人。他们在最好的年华里为了人民不懈奋斗，不惜牺牲性命。他们在生命凋谢的时候，牢记自己是中国共产党员，不忘使命，始终对革命事业充满信心。
读着《红色家书》，从字里行间里我能深深体会到老一辈革命家矢志不渝、视死如归的精神气节。一封封沉甸甸的红色家书，映照出一个个鲜活的生命，一群群宁死不屈的共产党人，筑就了中华民族兴起的路基，这不仅是战火纷飞的岁月里的生命赞歌，更是中国共产党人的精神长城，是新时期社会主义文化自信的坚定基础。
思想是行动的先导，作为后辈的我们，应该发扬先烈的优良传统，继承家书中传承的奉献精神，这种精神决不能淹没在历史的洪流中。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。中国正在蓬勃发展，年轻一代要敢想敢干敢于追梦，为时代的发展贡献出自己的一份力量！
呐喊读后感600字范文
《呐喊》是鲁迅先生的代表作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾。
同时也对封建制度及陈腐的传统观念进行了彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。呐喊读后感600字范文精选，感悟鲁迅先生的呐喊。
《呐喊读后感600字》(1)
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。
《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺
《呐喊读后感600字》(2)
这是一部由中国着名革命家、思想家、文化家鲁迅先生的着名作品集，他通过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描写成了一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集《呐喊》。
他有的故事是通过那些人物的事件来对现在的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的精神胜利法显示出了他的无知、自欺欺人，以及最后冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了他变态的内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最后惨死的经历些出了他的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，他也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说：《一件小事》通过自己的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是通过我和N先生的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命但是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如《社戏》中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!
《呐喊读后感600字》(3)
再读《呐喊》其实引发我更多思考的依然是我们异常熟悉的那几篇：《故乡》、《药》、《阿Q正传》、《孔乙己》。
和散文相比，小说可能本身便具备较高的可读性，在阅读中，你走入他们的世界。走入《故乡》，走入那片瓜地，走近那个手持钢叉的少年，走进那段儿时欢乐的少年时光，彼时雪中捕鸟，瓜田刺猹;彼时年少轻狂，幸福时光。
走入《故乡》，走入那一声生疏的老爷，将曾经的年少友谊打得粉碎，闰土无法冲破当时几千年间形成的封建礼法观念，当时的人们都无法冲破这些纲常道德对人的束缚和压制。走入《故乡》，走进另一个让我印象深刻的人豆腐西施杨二嫂，常人道：君子爱财，取之有道，而杨二嫂可以说是不折不扣的为了钱财利益，不折手段，她是这部小事里真正的小人，不讨喜的人。
我想鲁迅写这个人的目的是为了警示自己，警示他人吧。纵使生活会如此艰辛，人活着也不能没有信仰，失去最基本的道德准则，遗失人与人最基本的感情。至于结尾那句经典人世间本没有路，走的人多了也变成了路相比于绝望的轮回，我还是更愿意接受那个我们初中时的解释世间总有希望，一切总会变好。
《药》则是以肺结核为事情的核心，血馒头为全文的线索。我们读到老栓为了救自己身患痨病的儿子，卖力工作，为一个血馒头一掷千金。这种亲情父子情在令我们唏嘘不已的同时，也激发起了我们的思考，当时的国人是在怎样的一种封建环境中，习惯了蒙蔽和愚昧无知，这种思想可能比痨病本身更为可怕。鲁迅也希望，那个染满革命烈士鲜血的馒头，可以成为一块石头落在人民心中，可以一石而激起千层浪，唤醒迷茫的国人。
《呐喊读后感600字》(4)
《呐喊》是伟大的文学家、思想家鲁迅先生的作品，收有《狂人日记》《故乡》等14篇小说。读后对我印象最深的有《狂人日记》《阿Q正传》和《故乡》几篇。
在《狂人日记》中，鲁迅形象地揭露了封建礼教的吃人本质，读着很激动，感到封建礼教的可怕。我觉得那个疯子，实际上是个反封建的斗士。封建社会制度的可怕和吃人本质还可以从《孔乙己》中的孔乙己身上体现出来。这个可怜可悲的孔乙己，读来令人伤心和对那个社会的可恨。
那时写字作文，都用古文，鲁迅为了反封建礼教，用白话文写下了《狂人日记》，在那时也是要勇气的。这也说明鲁迅是个反封建礼教、反传统旧习的勇士。
《阿Q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章。鲁迅借阿Q写出了我国民族的一个弱点，精神胜利法，平常成为阿Q精神。阿Q质朴而又愚蠢，受到了别人的欺凌而又不敢面对现实，更不敢反抗，却把自己想象成是个胜利者，来自宽自解、自欺欺人。直到现在，在我们民族中的阿Q精神，还不能说已经没有了，恐怕还有许多事情可做呢。
《故乡》是我喜爱的一篇作品，小说中的闰土，小时候脸孔很圆，小手红润，活泼可爱。因为受到社会的压迫、剥削，很穷很苦，交不起学费，只能和家人一起下地种田。过了很多年鲁迅回来，看见闰土身材增加了一倍，可是脸变的灰黄，皱纹很多，眼睛红肿，手粗笨开裂像树皮，神情木纳，态度恭敬地叫了鲁迅一声：老爷。差别多大啊，这是社会造成的，也是读书和没读书之间的差别。我们现在多么幸福，都有和鲁迅当年一样的条件可以读书，我们要好好珍惜读书机会，不要成为那时候的闰土。
读完了《呐喊》，让我想了很多，让我久久不能忘怀。
《呐喊读后感600字》(5)
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的假洋鬼子?与?男女之大防?等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的?精神胜利法。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读阿q正传的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。呐喊读后感600字。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
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