《显微镜下的大明》读后感1500字。
孟子曾说过：“饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？小编特别整理来自网络的《显微镜下的大明》读后感1500字，希望能帮助到你的学习和工作！
《显微镜下的大明》读后感1500字：
一般人写历史都喜欢采用宏大叙事，中国历朝历代的史书也只记载帝王将相、名臣烈士、古圣先贤的生平，唯独对升斗小民、普通百姓的生活事迹记载甚少。这本《显微镜下的大明》取材于升斗小民的故事，完全没有身份歧视，通过记叙明朝万历、正德、嘉靖等朝的七个故事，来透视大明王朝的社会风俗、典章制度、经济文化，真正做到了见微知著。
这七个故事中的一个-《谁动了我的祖庙-杨干院律政风云》是我最为喜欢的故事。一方是有权有势的杨干寺院住持，一方是家道没落的地方乡民，为了争夺祖坟与寺庙的空间，花了约十年的时间，把官司从县打到州打到省最后又打到皇帝那里，期间的攻防诉讼，搜集证据，罗织罪名、偷梁换柱、翻转反复使人叹为观止，其精彩程度比起美国的律政大片有过之而无不及。
如果你家的祖坟被人用一堆瓦砾掩埋了，你气不气愤？而这个用瓦砾将你家祖坟掩埋的人还是一个淫僧，住在你家祖先建的寺庙里面，他为了扩大寺院的占地面积，才将原来的祖坟纳入了寺院的范围。并且你的祖先建这个寺庙就是为了祭祀先祖，供奉祖先牌位，这个淫僧不仅不感恩戴德，居然还如此对你家的祖坟。
被你发现之后，这个淫僧先下手为强，恶人先告状，指控你想霸占寺产。这个时候你要怎么办呢？忍气吞声，大多数人都会这么选择。因为你势单力孤，你只是当地的普通乡民，对方是有身份的杨干院住持，并且是当地的寺庙管理司的长官，而且这些年还通过一些生意手段积累了巨额的财富，这实力差距太明显了。淫僧先下手为强，买通了县里的几个里老，在知县大人审案时替淫僧作伪证，指证你就是贪图寺产，并说你家的祖坟根本不在寺庙内。毫无悬念，第一轮你败了。你会这样认输吗？不，你并没有认输。虽然你的实力不如杨干院住持，但是你绝不甘心这样认输，不忍心看到祖坟被人毁坏，祖庙被人霸占。
于是你召集宗族商议，最后宗族决定倾全族之力来襄助你。你把案子递到了巡查御史那里，后续又经过一系列判决、推翻、又判决、又推翻......的过程，历经约十载光阴，你才获得了胜利。其间，你还有族人因此而丧命，对方也多次采用贿赂上官、浑水摸鱼等腌臜手段，搞得你身心俱疲。并且最后你能赢，纯属侥幸。如果当时的皇帝不是嘉靖皇帝，如果他曾经没有因为要为他的父亲正名与大臣奋力抗争，如果他不重视孝道，如果他不是笃信道教而是笃信佛教，那么你的结局可能会大为不同，你可能不会得到胜利。
中国人常常说上有政策，下有对策。从这个案件来看，诉讼的双方真是把这条道理发挥到了极点，这也许就是所谓的民间智慧实践智慧吧。什么帝王将相、什么王朝兴衰，什么古圣先贤，什么真知灼见，我们普通老百姓不在意这些事，真的能够搅动天下风云，使得泛起的风波无远弗届。产生这种现象的原因是，社会是一个系统，任何一件事发生，都会产生连锁效应，就像多米诺骨牌。
我们在意的是，今年家里的收成好不好，家里有没有人科考中举，地方父母官是不是清正廉洁。有一种说法叫郡县治，则天下安。发生在明代一个小小县城的一样。不管在任何时代，社会环境都是我们必须接受的，我们没什么力量可以直接改变它，只能适应他。社会中有各种各样的规则，或明或暗，你想游刃其中，必须搞懂这些规则。明的就是各种规章制度，暗的就是人心人性，如果你两样都懂，无论你身处何种纷争，最后得到的结果不会太差。如果你什么都不懂，那你的下场基本可以想象。本书的作者将这些案件写得极其生动，采用设置悬念、抽丝剥茧、臆想对话等方式引人入胜，读来令人拍案叫绝。如果你也对大明底层人民的社会感到好奇，千万不要错过这本《显微镜下的大明》。作者：无尘亦魔
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用心若镜——《关键对话》读后感2500字
用心若镜——《关键对话》读后感2500字：
《关键对话》是会计领军第三次集训推荐的书目，也是之前在心理所学习时，一位后现代心理学流派老师推荐过的书。跨专业学习心理学专业带给我看待问题的不同视角，芒格曾在《穷查理宝典》中强调过多元思维模型，他认为，“对于一个只有一把铁锤的人来说，每个问题都像钉子，这是一种灾难性的处世方式，人们应该拥有横跨许多学科的模型。”其中心理学也是多元思维模型之一。
快速发展的社会人们的心理压力日益增大，尤其是分工协作的组织中，往往不是专业能力强就可以解决问题，人际交往，尤其是冲突情境下怒怼还是认怂都不是明智之选，对话能力成为了一个社会人情商高低的体现。但作为“谨言慎行、敏于行而讷于言”文化教导下成长起来的一些人，从“道”上缺少这种思维，加之此“术”学校不教，如果周边再无环境熏陶，对话能力势必弱些。社会上君子有理讲不清，小人无理却占上风的情形并不少见，但对话本身是经过刻意练习可习得的一套功夫，虽不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。
《关键对话》提供了一种解决关键场景尤其是冲突场景的原则和方法。初读此书的朋友建议在读完序言和目录后直接翻到第11章第192页，这张关键对话联系表是本书的纲，通过这张表我们可提纲挈领掌控全书脉络。《关键对话》概括了七个原则，第一从心开始，第二注意观察，第三保证安全，第四控制想法，第五陈述观点，第六了解动机，第七开始行动。每个原则后面跟着相应的对话技巧、关键问题以及相关案例。其中，注意观察和保证安全是环境方面的原则，从心开始、控制想法是约束自己的原则，了解动机是关注对方的原则，陈述观点，开始行动则是适用于双方的原则。此书作为实用类书籍，用于指导对话实践还是大有裨益的。
第一，融会贯通理解原则，从心开始牢记三个问题
原则是说话或行事所依据的标准，掌控对话行为首先要掌握对话原则。七个原则的首要原则是从心开始问自己三个问题：我希望自己实现什么目标？我希望为对方实现什么目标？我希望为我们之间的关系实现什么目标？避免做出傻瓜式选择（即非此即彼，非黑即白式选择）的解决之道就是在刺激与回应之间多想想这三个问题，以免偏离对话的初始目标。
对比说明的方法可避免做出傻瓜式选择，首先阐述自己的真正目的；其次说明你不想实现的目标，这是对比说明法的关键所在；最后把前两步结合起来，给自己提出一个更复杂的问题，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。
第二，观察背景是否安全，巧用对比表达营造氛围
注意观察背景，保证对话安全，营造安全氛围是关键对话成功的前提条件。只有安全的环境下，对话双方才能畅所欲言，说出真实的想法。气氛不对，对话风险很高，尤其出现情绪性暴力、沉默应对等情形时，我们需要先按下暂停键，审慎地用一定的方法重新找回安全氛围。
怎样营造关键对话的安全氛围呢？首先找共同性，记住对话双方的共同目的，表达充分的尊重，其次用对比法表达，我不希望你以为……，正相反，我认为……，然后继续讨论观察问题，寻找补救措施。
第三、控制不良情绪，善用语言描述的多样性
行为方式模型展现了从所见所闻到形成感受、展开行动之间有个主观臆断环节，因为主观臆断的是且只能是我们自己，因此构思不同情节，就能控制自己的情绪，进而控制自己的想法。其次你在表达自己的想法时使用的语言载体是有力量的，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言或温暖或有杀伤力，因此重要的不是发生了什么事，而是你对事情怎么看，选择什么语言选择描述事件。
第四、分析事实陈述观点、循循善诱征询对方观点
对话是双方共同塑造的，双方又是相互影响的。对话高手面对棘手的问题，如何做到既直言不讳又维持安全感的呢？书中给出了囊括五种技巧的综合式陈述法，即分析事实经过、说出你的想法、征询对方观点、做出试探表述、鼓励做出尝试。首先，从事实谈起是最安全的出发点，不带观点陈述事实往往容易被接受，所以我们要区分事实和观点，注意事实罗列要充分；其次，由事实推到自己的观点，表达观点时可以用对比法，但要注意使用对比法的目的不是在看法问题上打折扣。再次，真诚地询问对方的观点，引导对方说出内心真实的想法。
第五、了解对方的动机、巧妙化解暴力或沉默
了解对方的动机，即了解情绪背后的事实和想法，我们应该使用四种倾听技巧营造安全感，包括询问观点、确认感受、重新描述和主动引导。确认感受首先要承认对方的情绪、确认之后我们可以试着去重新描述；复述对方表达的方式会营造更大的安全感，复述也能延缓对方的情绪反应；主动引导则意味着你要提供一些你关于对方的想法和感受的猜测，想办法打开对方的话匣子。
在了解对方的行为动机后，我们需要对对方的观点做出回应。这时使用“赞同、补充、比较”三部曲即可，同意对方看法就明确表达出来，如果看法不同，可补充解释说：“你说的没错，此外，我还注意到……”如果确实观点迥异，则用比较的描述承认看法的不同。
第六、内化于心外化于形，对话促进决策和行动
对话非决策，是获取观点的过程，丰富的观点是为了正确决策和行动。当你拥有管理权时，对话后你能决定采取哪种决策方式，也可以直接用命令式，而权责不明时的决策可以采用顾问式、投票式、共识式进行决策。决策之后采取行动我们要充分考虑行动人、行动目标、行动时间、检查方法。尤其要记录结论、决定和安排的细节，用综合陈述法和行动人进行对话以促进行动。
总之，充分理解对话原则，刻意练习对话技巧，可以解决实际问题，尤其是提高风险话题的成功率，有助于打造凝聚力的团队或形成良好和谐的人际关系。但对话的套路并非重点，对话的最高境界应该是“用心若镜”，(语出《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”)，对话中关注目标、提问也好，总结也罢，这些技术干货只是试探，试图让对话者可以从多角度去如实照见自己。“用心若镜”是希望对话者静下来，慢下来，退一步，前后左右，上上下下，仔细通过他人跟自己对话，看看自我，这个自我也许更为宽广、未知……,需要我们有耐心、有好奇，慢慢去发掘……，如此理解对话之道与对话之美，方能立德立言，虽久不废，我认为这才是“关键对话”的要义所在。作者：孙江于
读以己为镜有感
今天，我读了《以己为镜》这篇课文。我深深地感受到：别人，谁也当不了你的镜子，只有自己才能当自己的镜子。然而从中找出自己的缺点和优点，懂得自我反剩
这篇文章主要是讲：爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子，父亲为了帮助爱因斯坦，借助了杰克大叔的事情，来劝诫爱因斯坦，使爱因斯坦懂得了错误。最终，爱因斯坦总是以自己为镜子，照得他的生命熠熠生辉。
课文中，让我深深地受到影响的是一句话：“其实，谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”——父亲的那么一句话。这句话让我懂得了什么呢?让我懂得了自我反省的行为。每当邻居的小红做完作业来叫我去玩的时候，我就迫不急待地随她去玩耍。但是，你们知道吗?别人是做完作业才去玩的，而自己却是没有完成，就跟随别人去，这样是不行的。做人，要以己为镜，不能以他人为镜。因此，我们要无时无刻都不离镜子，时时照到自己的缺点、优点和错误，并及时改正不良行为，必须要懂得自我反剩但与别人为镜子是不好吗?不是，以别人为镜子时，可以以良好的行为，以努力学习的同学为镜子，因此而向他人学习。如果以不良行为又不努力学习的同学为镜子，那样好吗?不好，那样子只有使自己更加堕落。所以，我们人人都要以己为镜，才能把自己的生命照得熠熠生辉!
我呼吁：所有的人们，我们一定要以己为镜，懂得反剩你们都以自己为镜子了吗?如果没有，那就从现在行动起来吧!以自己为镜子，才是最好的依靠!你们知道吗?为什么有的人意识不到自己的错误?为什么有的人一世平凡?那是因为——他们都是以别人为镜子。来吧，所有的人都行动起来，以己为镜，照亮自己的人生，为自己的前方铺开宽敞之路吧!
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今天，我读了《以己为镜》这篇课文。我深深地感受到：别人，谁也当不了你的镜子，只有自己才能当自己的镜子。然而从中找出自己的缺点和优点，懂得自我反剩
这篇文章主要是讲：爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子，父亲为了帮助爱因斯坦，借助了杰克大叔的事情，来劝诫爱因斯坦，使爱因斯坦懂得了错误。最终，爱因斯坦总是以自己为镜子，照得他的生命熠熠生辉。
课文中，让我深深地受到影响的是一句话：“其实，谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”——父亲的那么一句话。这句话让我懂得了什么呢?让我懂得了自我反省的行为。每当邻居的小红做完作业来叫我去玩的时候，我就迫不急待地随她去玩耍。但是，你们知道吗?别人是做完作业才去玩的，而自己却是没有完成，就跟随别人去，这样是不行的。做人，要以己为镜，不能以他人为镜。因此，我们要无时无刻都不离镜子，时时照到自己的缺点、优点和错误，并及时改正不良行为，必须要懂得自我反剩但与别人为镜子是不好吗?不是，以别人为镜子时，可以以良好的行为，以努力学习的同学为镜子，因此而向他人学习。如果以不良行为又不努力学习的同学为镜子，那样好吗?不好，那样子只有使自己更加堕落。所以，我们人人都要以己为镜，才能把自己的生命照得熠熠生辉!
我呼吁：所有的人们，我们一定要以己为镜，懂得反剩你们都以自己为镜子了吗?如果没有，那就从现在行动起来吧!以自己为镜子，才是最好的依靠!你们知道吗?为什么有的人意识不到自己的错误?为什么有的人一世平凡?那是因为——他们都是以别人为镜子。来吧，所有的人都行动起来，以己为镜，照亮自己的人生，为自己的前方铺开宽敞之路吧!
冰雪下的暖——《雪国》读后感
川端康成的《雪国》为我描绘了一幅冰天雪地的美丽画卷，而住在那画中的主人公却并不是原著中的岛村和驹子、叶子二位姑娘。这是因为我在看《雪国》的时候，恰好听到了有位姑娘在讲她的故事，于是我便情不自禁地把这段故事带到了《雪国》所塑造的场景里。正是这种穿越般的体验，让我感受到了一种别样的美。《雪国》是我看过最美的一本书，而这位姑娘则是我继图书馆小美女之后遇到的最值得赞美的一位，二者的相遇洒落一地美丽的花瓣，我试着将她们邂逅的故事梳理成章。
这位姑娘，为了避嫌就让我叫她这位姑娘吧！她是那种单纯得眼神里可以透露出小猫般温顺和小狗般忠实的女孩子（很少有像我这么赞美人的吧？）。与她认识也有一段时间了，她总是表现得很低调，不感性（请各位宅男注意二字先后顺序！）、不造作、不擅长应酬，与朋友交谈时总爱摆出自己的一些小道理。这样的女孩见得多了，归根结底就是一句话：单纯的眼神里透露着单纯的过去。
但是某天，当我把《雪国》看到第89页的时候，当驹子又一次醉醺醺地闯进岛村房间的时候，这位姑娘开始说话了，她讲起了自己的故事。
她说她高中时候是校花级别的，路过几次门卫室就能收到保安写给她的情书，她握着情书很感动地看完，然后捏成一团扔进了垃圾篓。她还说其实漂亮在初中就侧漏了，那时候抽屉里经常收到男生们送来的礼物，最常见的是大个的水晶之恋和玫瑰花，她经常把水晶之恋吃了，把玫瑰花扔了也不追问这是谁送的；若是有谁给她写情书，则不能像高中时候那么坦然，怕被家长老师发现，所以总是偷偷地找个角落把它们秘密销毁。
我问她，后来大学呢？
她也毫不介意地回答我，后来大学长残了。
我就安慰她，没事，还风韵犹存。
也许真是长得漂亮的才有青春，像她这样的姑娘一定有一段难忘的罗曼史吧？带着这个问题，我问了她，她也为我娓娓道来。
她的罗曼史里，追她的男生很多，但真正有故事的也就两个，这两人的关系显而易见情敌。可是与电视剧漫长而细腻的情感纠葛不同，她口中的罗曼史则是充斥着简洁明了的暴力，某时某地谁把谁打了，某时某地谁又把谁打了我也不记得打到了第几回合，终于有人住院了，她在病榻旁边守候着伤病的那位，病人痛哭流涕地抱住了她，恸哭道我现在就只剩你了她说她当时真的天真地认为这辈子就要和这个人结婚了，一直照顾他。说道这里，她又补充了一句，现在想想真好笑并且笑了笑。
她的故事让我听得很入迷，比看《雪国》有激情多了。在我看来《雪国》就像一部唯美韩剧，只是用诺贝尔级别的细腻文笔把白开水般的故事演绎得完美；而这位姑娘的口述，就像就像一部电影电影的名字叫《了不起的盖茨比》，当她跟我讲故事时，我仿佛坐上了盖茨比的敞篷跑车听他诉说那近似吹牛般的辉煌过去。我也想不到这位眼前这位姑娘居然还有如此辉煌的过去。
听完她的故事，我用坚毅的眼神盯着她，说道，你的青春像这样，值了！说完点点头。没想到她很无辜地摊开双手，茫然地看着我，眼神里又流露出那小猫般温顺，可是在这些事情里，我什么都没做过啊！
哎真的是！虽然这是很多人渴望而不可得的，但是姑娘所传达的意思却是，不是我努力得来的，我不稀罕。难道我们该把特洛伊的沦陷，把希腊人与特洛伊人之间长达九年战争的战争之罪归罪给海伦吗？如若不能，也就别把如此的青春赋予我们这位单纯美丽的姑娘吧！
她从不曾炫耀她的过去，因为她认为这压根就不值得炫耀，只是把这当成一个小故事来和朋友分享。讲完故事，她便又端起了手机，不知是在保卫萝卜还是在密室逃脱，脸色马上又恢复了以往的平静，时而就跟随着游戏里的节奏紧张、凝重或喜悦。留我一人呆坐在旁边，默默地感叹，她到底还有多少不值得炫耀的东西啊？
过了会儿，我也端起《雪国》，回到了伟大作家川端康成塑造的白茫茫的雪世界。在那个世界里，叶子正用一种娇嫩轻快的调子唱着拍球歌，驹子则喝醉酒在和岛村大吵大闹；我本来是来看他们的，现在却百无聊赖地走出了温泉，来到了雪地的旷野上，白茫茫的雪世界里，远处，我看见了那位姑娘正朝这边走来。
ps.
人们对于《雪国》的喜爱，其中必定寄托着对于人间美好感情、纯洁事物的热爱。然而随着年岁的增加，经历的事情多了，积极的事情让人自负，消极的事情让人自卑，久而久之便丢失了那颗纯洁的心。雪国，除去书名号，单单听到这两个字就感觉能给人一种精神上的洗礼。人们羡慕那些生活在雪国的人，他们内心纯净透明并不是因为傻，而是因为看淡。文中的这位姑娘，跟我同龄，在我看来她就是属于那类可以生活在雪国的人。她的学生时代拥有《小时代》所展现的那类炫青春，可是她却没有选择留在小时代里继续燃烧，而是选择来到了雪国沉淀。我无权评价她的选择是否正确，或者哪种生活方式更有意义，但至少她的取舍是值得人们尊敬的。
听了她的故事我感触很深，真的想不到这样的故事出自面前这位姑娘之口，所以写了这篇文章，赞美一下她，鄙视一下浮躁的自己。
《水浒传》读后感1000字-热血表面下的悲哀
《水浒传》是我国的古典文学明清四大名著之一， 也是明代四大奇书之一。其对农民起义者正面、客观而不失理性的描绘，是其突破封建社会文学传统的一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚的民间色彩。《水浒传》单从文学成就上来讲，当真是会当凌绝顶，一览众山小了，但书中仍有许些令人不解的情节。
小说以宋江起义为题材，成功地塑造了许多个性鲜明的人物，如乐与救人于危难之中的宋江，敢于同黑恶势力作斗争的武松，嫉恶如仇的鲁智深，足智多谋的吴用等等。但在整本书中，女性形象屈指可数，梁山一百零八位好汉里，更是只有那么寥寥几位女英雄，可以说《水浒传》完全是一本典型的以男性为主人公的作品。从此之中，我们不免能看到当时男权至上的社会众女性存在状态在书中的映射。
我简要的划分了一下，《水浒传》中主要的女性形象大致可分为四类：
一类为弱女子，她们大多身娇体弱，被男性角色欺凌，如被高衙内父子逼上绝路的林冲娘子，被郑屠户强占的金翠莲等;
一类为女英雄形象指扈三娘，顾大嫂，孙二娘。她们杀人越货，属于梁山好汉地煞星之列，巾帼不让须眉;
虔婆之类则主要指王婆，阎婆等老年妇女，她们生性贪婪，作风狠毒，巧舌如簧，生活在社会的最底层;
而最后一类则指潘金莲，潘巧云，阎婆惜，白秀英等为代表的淫妇形象。她们年轻貌美，多解风情，不安玉当时的社会道德规范，被视为荡妇，淫妇之流，最终都成了梁山好汉的刀下鬼。
再看整部《水浒传》中重点描写的六个女人，其中三个为女英雄：母夜叉孙二娘，一丈青扈三娘，母大虫顾二嫂;其他三位为有点姿色的淫妇：潘金莲，潘巧云，阎婆惜。而这六个人中，无论是正面人物还是反面人物，实际刨去外表，都不过几个苦命女子，最后都免不了落得个悲惨下场。综上可以看出，在当时的社会中，无论是代表正义的女英雄还是遭人唾弃的淫妇，都将是不得善终之辈。每一个女性都是一场悲剧。
究其原因，我想也不过以下几点，
1. 封建社会中女性地位的地下;
2. 红颜祸水论
3. 男性英雄眼下的畸形思想观念
4. 封建社会中女性对自我的错误认知
在中国文学史上，《红楼梦》作为中国古典文学作品中与《水浒传》并列的存在，对女性的看法却全然不同，反映了曹雪芹的一种全新的女性观，即尊重女性，崇拜女性，关爱女性，同情女性，把女人当成真正的人，歌颂她们的行止见识，抒写她们的悲苦。一句：凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已与《水浒传》中的女性形成了鲜明的对比。
我每每读起《水浒传》，总觉得英雄们轰轰烈烈的背后，是当时女性的悲哀。她们的悲哀却又不仅仅是自身的悲哀，是整个社会，乃至当时整个中国落后思想的悲哀。《水浒传》中，有的是人性，却缺少了几分仁性。
每到年时，此花娇处，观里夭桃已断肠。沉吟久，怕落红如海，流入春江!
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《显微镜下的大明》读后感1500字”文章，也不知道您对这篇读后感满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注镜读后感600字栏目，我们时时为您更新！