笔和墨水瓶读后感。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！我们该如何去写作品的读后感呢？小编经过搜集和处理，为你提供笔和墨水瓶读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
笔和墨水瓶读后感（一）
我读了《笔和墨水瓶》这个故事，故事里讲了诗人家里的墨水瓶和笔互相吹嘘自己如何了不起，能够产生生动的故事、深切的感情、以及美丽的自然等。在诗人参加完音乐会后，笔和墨水瓶听了诗人的感想，才懂得真正创造这些美丽东西的并不是他们自己。
笔和墨水瓶只会吹嘘自己的成就，这是多么傻呀，然而我们也常常会做这种傻事。稍微取得一点成绩，就认为自己十分了不起。总觉得自己比谁都强，别人做的任何事情，如果是我会比他做得更好。
就像爸爸经常给我讲的一样：一棵树没法成就一片绿洲；一个人不能扮演一部戏中所有的角色。任何成绩的取得，都需要一个或者多个人的支持。真正的荣誉属于所有人，在取得成绩后我们都应该谦虚，不能骄傲。
笔和墨水瓶读后感（二）
今天我读了《笔和墨水瓶的》故事，在很久以前，一个墨水瓶被一位诗人放到了桌子上，它的肚子圆鼓鼓的，里面装满了黑色的液体，总爱炫耀自己的能耐。人们都以为是提琴自己发出的声音，忘记了那个音乐家的名字2020， 可诗人却记住了他真正的光荣应该属于大自然！我们自己并没有什么值得骄傲的东西。墨水瓶和鹅毛笔听后，都不好意思地低下了头。
的确，我们都要谦虚。一个人的力量始终是弱小的，大自然却用它神奇的画笔造出了无与伦比的美丽。在自然面前，人应该保持一颗谦虚的心。同样，生活中我们也不应该总为自己的一点成绩沾沾自喜，永远保持一颗清醒的头脑才能一断朝前迈步！
笔和墨水瓶读后感（三）
今天，妈妈和我一起读了一篇童话故事《笔和墨水瓶》，使我深受启发，印象深刻。
这个故事主要讲述：一位诗人的桌子上摆放着鹅毛笔和墨水瓶，墨水瓶总是喜欢向别的东西炫耀自己的能耐。有一次他对那只鹅毛笔说道在我的身上可以产生出所有的作品，可以产生出英俊的白马王子，可以说凡是人们从纸上读到的东西都是从我这走出去的，鹅毛笔对它不满意，说你是一个不用头脑的大笨蛋，如果没有我，你只不过是一团黑乎乎的液体，什么东西也不能产生，墨水瓶听了很生气，它俩你一句我一句，争吵得非常激烈这时那位诗人回来了 ，刚参加了一场音乐会，听了一位小提琴家的演奏，非常成功 ，说道我们这些人就像提琴和它上面的弦一样，常常说自己有多么了不起，但实际上我们大家都只不过是大自然用来演奏的乐器罢了，真正的光荣应该属于自然。墨水瓶和鹅毛笔听后，都低下了头。
这个故事告诉我们，做人要谦虚，不能骄傲自大，吹嘘自己的功劳，都只看到自己的长处，而忽略了自己的短处。就如墨水瓶离开墨水笔，是一对不可分割的文具用品。在学习上我们小学生应该互相帮助，用你的强项来帮助我的弱项，我的强项来帮助你的弱项，那么我们就会共同提高，我们的知识水平就会更上一层楼。
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关于《可惜我是水瓶座》读后感
看了一部小说，讲水瓶女的爱情。过程很悲苦，还好结局圆满。
有人说，在水瓶的世界里，友情是高于爱情的，所以，他们擅于把没有把握拿捏的爱情，转化为友情，给你一个“朋友”的名份，踏踏实实地把你放身边，免去那些患得患失的忧虑和恐惧。我却认为，水瓶心里的爱情，是高于友情的。
首先，在爱情里的水瓶比在友情里更恐惧失去。对朋友，水瓶要求得少，只要某方面有共识，以诚相待即可。而对恋人，水瓶要求多得多，既要有做朋友的自在，又要有一瞬间的电光火石的感觉，还要有多方面的默契。
再次，水瓶的朋友犯了错，他们很宽容，心里很容易就让事情过去。实在无法谅解的事，他们可以理智地审视这份友情，可以用适度的疏远来把自己舍不得丢掉的友情控制在一个让彼此舒服的范围。但恋人在水瓶心里，等同另一个自己，期望值要高很多。恋人犯错等同于自己犯错一样的痛苦，被恋人伤就像被自己所伤一样无助，心里没办法豁达地让事情过去，又不由自主地想去心疼和体谅。于是，就有了水瓶在爱情中过于忍耐一说，不是不痛，而是为了达成自己情感上的理想，什么都可以忍，甚至装聋作哑自欺欺人。
最后，水瓶是难得的不重色轻友、见色忘义的，why？因为水瓶心里，恋人是自己的一部分，应该和自己用一致的态度去对待自己的朋友，所以一个水瓶爱你，就会很自然地把你带入他（她）的朋友圈，然后自在地和朋友交流，除了眼神，几乎不会对你还有别的照应。秀恩爱不是水瓶的作风，但一个水瓶的幸福，倒映在朋友眼里，就是他（她）有一个带哪儿搁哪儿都自在的恋人，不必见他们十指相扣，不必见他们相依相偎，看他们神情默契就能明白。
这部《可惜我是水瓶座》，让我再一次领略了水瓶在感情里容易自苦的天性。就像若榛对冉焰，给她一抹温暖，她就可以飞蛾扑火地奉上一切。哪怕感情已经在心里生根发芽，她也可以压抑和伪装得云淡风轻，她的理解便是，爱你就让你幸福，哪怕是看着别人给你幸福。我一直在想，如果语嫣没有辜负冉焰而是好好珍惜了，那么也许若榛真的就再无可能了。最后若榛给语嫣的那一巴掌，让我心痛：那怕语嫣是可以令她付出乃至放弃一切的朋友，但伤了她爱的人，她也会愤恨。若榛对冉焰的感情让我麻木了太久的心，又一次落泪了：我恨她，并不是因为你对她的不忍，而是她怎么可以如此地反复践踏你的感情…若榛这个角色，淋漓尽致地诠释了“我爱你与你无关”，比起被你伤害，比起你在乎别人胜过于她，她更在乎的是，你是否幸福。
所以说，水瓶的爱，表现出的是一两成，实质已是十成十。表现出了三成，那便不仅是百分百，说是百分之一百二也不为过。不要以为，（他）她可以轻易放弃是因为不够爱，恰恰是因为在乎得胜过自己，所以爱你就绝不让你痛苦为难。放弃并不等同于放下，水瓶很少执著，一旦执著起来，他（她）的坚持便是精神上的而非现实中的，不必强求在你身边，亦可把你刻入骨血。如果像若榛和冉焰一样，彼此有情而不得不分开。水瓶都会像若榛一样，爱你不是再去撩拨你，而是努力地生活，让你知道我过得很好，让你可以放心。
看完这部小说，忽然就觉得，和一个水瓶相爱，真是一种幸福。他（她）会尽力去理解你的一切，哪怕对（他）她造成伤害的，也不忍心责备，而是无条件的信任和谅解。一直都觉得两个水瓶谈感情不靠谱，因为都是冷性子，感情难以沸腾。所以，身为水瓶的我，对水瓶男可以说是敬而远之。然而，如皮克和夏奇拉一般的惊世之恋－－10岁的年龄差距、30公分的身高差距，恐怕，也只有两个同样标新立异、无视世俗的水瓶，方能联袂上演。
《可惜我是水瓶座》读后感500字
看了一部小说，讲水瓶女的爱情。过程很悲苦，还好结局圆满。
有人说，在水瓶的世界里，友情是高于爱情的，所以，他们擅于把没有把握拿捏的爱情，转化为友情，给你一个朋友的名份，踏踏实实地把你放身边，免去那些患得患失的忧虑和恐惧。我却认为，水瓶心里的爱情，是高于友情的。
首先，在爱情里的水瓶比在友情里更恐惧失去。对朋友，水瓶要求得少，只要某方面有共识，以诚相待即可。而对恋人，水瓶要求多得多，既要有做朋友的自在，又要有一瞬间的电光火石的感觉，还要有多方面的默契。
再次，水瓶的朋友犯了错，他们很宽容，心里很容易就让事情过去。实在无法谅解的事，他们可以理智地审视这份友情，可以用适度的疏远来把自己舍不得丢掉的友情控制在一个让彼此舒服的范围。但恋人在水瓶心里，等同另一个自己，期望值要高很多。恋人犯错等同于自己犯错一样的痛苦，被恋人伤就像被自己所伤一样无助，心里没办法豁达地让事情过去，又不由自主地想去心疼和体谅。于是，就有了水瓶在爱情中过于忍耐一说，不是不痛，而是为了达成自己情感上的理想，什么都可以忍，甚至装聋作哑自欺欺人。
最后，水瓶是难得的不重色轻友、见色忘义的，就像若榛对冉焰，给她一抹温暖，她就可以飞蛾扑火地奉上一切。哪怕感情已经在心里生根发芽，她也可以压抑和伪装得云淡风轻，她的理解便是，爱你就让你幸福，哪怕是看着别人给你幸福。我一直在想，如果语嫣没有辜负冉焰而是好好珍惜了，那么也许若榛真的就再无可能了。最后若榛给语嫣的那一巴掌，让我心痛：那怕语嫣是可以令她付出乃至放弃一切的朋友，但伤了她爱的人，她也会愤恨。若榛对冉焰的感情让我麻木了太久的心，又一次落泪了：我恨她，并不是因为你对她的不忍，而是她怎么可以如此地反复践踏你的感情若榛这个角色，淋漓尽致地诠释了我爱你与你无关，比起被你伤害，比起你在乎别人胜过于她，她更在乎的是，你是否幸福。
所以说，水瓶的爱，表现出的是一两成，实质已是十成十。表现出了三成，那便不仅是百分百，说是百分之一百二也不为过。不要以为，（他）她可以轻易放弃是因为不够爱，恰恰是因为在乎得胜过自己，所以爱你就绝不让你痛苦为难。放弃并不等同于放下，水瓶很少执著，一旦执著起来，他（她）的坚持便是精神上的而非现实中的，不必强求在你身边，亦可把你刻入骨血。如果像若榛和冉焰一样，彼此有情而不得不分开。水瓶都会像若榛一样，爱你不是再去撩拨你，而是努力地生活，让你知道我过得很好，让你可以放心。
看完这部小说，忽然就觉得，和一个水瓶相爱，真是一种幸福。他（她）会尽力去理解你的一切，哪怕对（他）她造成伤害的，也不忍心责备，而是无条件的信任和谅解。一直都觉得两个水瓶谈感情不靠谱，因为都是冷性子，感情难以沸腾。所以，身为水瓶的我，对水瓶男可以说是敬而远之。然而，如皮克和夏奇拉一般的惊世之恋－－10岁的年龄差距、30公分的身高差距，恐怕，也只有两个同样标新立异、无视世俗的水瓶，方能联袂上演。
钢笔和圆珠笔_初中说明文600字
钢笔和圆珠笔是大家天天使用的学习用具。写作业，记笔记，无处不是它们大显身手的地方，可是大家不一定都知道它们不平凡的来历。下面，我就来介绍一下。
钢笔是自来水笔的一种，它的老祖宗是古代的羽毛管蘸水笔。羽毛管蘸水笔书写时很不方便，这种笔不仅需要经常蘸墨水，而且写着写着就会变粗，于是人们便在笔管里装上一个小墨水瓶胶囊，用来储藏墨水，又换上了一只钢笔尖，就成了自来水笔这种笔虽然比羽毛管蘸水笔耐用，但书写时常常不出水。一个叫沃特曼的美国人，在钢笔尖中央钻了一个小圆孔，并使圆孔与笔尖之间开叉。这种笔下水流利，才成了名副其实的自来水笔。当你从口袋里抽出自来水笔写字时，打开笔帽，墨水有时会漏了出来，这是因为笔帽上的小孔被脏东西堵住了的缘故。你可别小瞧笔帽上的小孔，它有着特殊的作用。自来水笔插在口袋里，温度不断升高，笔内空气压力不断增大，骤然打开自来水笔，压力一下子减小，笔管里的压力仍旧那么大，墨水便被挤出来了。有了这个小孔，笔内外的压力就平衡了，墨水就不会被挤出来。
钢笔出现后，圆珠笔也发明出来了。圆珠笔是匈牙利的一个工人发明的。他利用印刷滚筒原理，把自来水笔的笔尖改成一颗小钢珠，笔杆里灌满印油，随着钢珠在纸上滚动，把油墨带出，形成字迹，这就是世界上最早的圆珠笔。我们现在使用的圆珠笔就是由此发展而来的
现在，人们在钢笔和圆珠笔的基础上又改进设计出了许多新颖的笔，如太空笔、护眼笔等。总之，人们经常运用的书写工具笔还在不断发展。
信心――读《天蓝热水瓶》有感 (500字)
《天蓝热水瓶》一文对我感触很深。
这篇文章，讲的是一个刚上初中的女生，住校。住校必须有个热水瓶，那个初中生，第一个热水瓶在挤得时候，掉在了地上，破了。她，又去买了一个热水瓶，店主还告诉她使用的方法，结果，又因为一个小小的漏洞而爆炸了。
那个初中生灰心了，两个热水瓶在不到两个星期的时间里都破了。她爸爸却鼓励她，要有信心，于是，她又买了一个热水瓶，一个天蓝色的热水瓶，最后，这个热水瓶用了整整十五年。
十五年，和前面两个时间相比，相差了太多太多，做事，怎么可以没信心呢？
我记得，我有一次围棋考试，因为我刚到这个层次，冲击下一个层次还要很长时间，因此我显地非常没信心，但我还是报着试一试的心态去下，结果，没信心的后果就是七盘里面赢一盘的惨败。一年后，我卷土重来，那时，我不止实力上大为进步，就连信心也比前一年好多了，结果，我取得了七盘赢六盘的好成绩。
实力固然重要，但有时，信心往往比实力更重要。在古代，两军交战，最重要的是什么，是士气，是将帅的信心。春秋时期，曹刿论战这个经典的故事，就说明了信心的重要性，敌人三次进攻每一次都没攻下，从而使敌军信心大降，而我军士气很旺，一举攻下了敌人。
这篇文章能收录冰心奖，可以让人收益匪浅，也让我知道信心非常重要。
六年级:顾成蹊
《笔论》读后感范文
本文从东汉著名的文学家、书法家蔡邕所撰写的经典书法理论著作《笔论》为出发点，先对其进行详细的翻译，然后对其中提到的取法自身与自然的理念在书法学习与创作中的应用与体现进行整理与阐述。蔡邕《笔论》一标题可以理解为握着笔时的状态，文章是对握着笔时及书写时应有的一个状态进行论述。
第一章
原文：
夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。
注读：
因此书写，首先要默坐静静地思考，让自己达到一个很放松的状态，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对自己非常尊敬的人，这样把字书写好就不是一件特别难的事了。
原文：
为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣：
注读：
第二部分首句便道出“为书之体，需入其形。”值得注意的蔡邕用到的是“入”字，而非“如”字，“入”字的本义是“进来，进去”，《说文解字》中解“入，内也。”“如”只是表面现象，而“入”则已深入内在，可见“为书之体”不仅仅要有某物像的表面形象，更要有其内在的神韵，才能更具表现力。接下来用了十六个“若”字，例举了取法的物象，若端坐若行走，若飞舞若跳动，若往来若回转，若俯卧若腾起，若愁苦若喜笑，若虫蚕食树叶，若利剑划破长空，若强硬的弓箭，若温柔似水若澎湃如火，若飘云若迷雾，若明阳若弯月。蔡邕列举了这些自然界中的物象以及人类的活动来进一步阐发自己的见解，使得“取法自然”的理念越来越清晰。最后一句“纵横有可象者，方得谓之书矣”更加突出了“取法自然”理念的重要性。
汉字本身源于象形，书写时要尽可能表现出字的意象，字势使其产生审美联想，如甲骨文的“人”字就很像“低头用力劳作”的样子，依此类推，短撇可以厚重如牛角，也可轻捷如迸溅的泥浆、如面团拽出了长筋；撇捺左右开张且行笔快捷，则如人急匆匆地行走，如大、走这类字；竖画微躬很像被风吹弯的竹枝树干；横画则可流畅坚挺像压弯的扁担，也可如“千里阵云”、海岸浪涌；挑起的钩画，慢写像“铁画银钩”，有强力挂挑之感，快写像武士飞脚、惊鸟骤飞，有迅疾感……。而行草书又可生出变化万千的不同面貌。比如将“烈”字的四点连笔快写，就会产生一种连绵跃动向上升腾的感觉，既像波浪涌动，又像烈焰蹿动升，还有很多汉字草写时都会产生类似效果，这就是蔡邕所说的“若水火”的本义。“若云雾”，是指书写宛转流畅的枯笔、飞白，犹如云雾缭绕。“若日月”其实到汉代时我国的天文学已达到很高水平，文人学士皆擅察天象，星转斗移经纬昭回的依傍、循环规律，很容易使人们与汉字结体造型规则相联系。西晋卫恒在《四体书势》云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离而舒光”，说的就是书法造型与运笔之理。书法的点画挥洒皆可归类为横竖两个方向的运动，故曰“纵横”；必须具备与自然万物及其规律对应的“形”与“质”，能使人生发联想，故曰“有可象者”，如此才有艺术性，“方得谓之书（即书法）”。书法若离开对自然规律的模拟，就流于信手涂鸦，或曰写字而已。
第二章
《笔论》开篇便提出“书者，散也”的著名论断，阐述了书法艺术的本质是抒发书者的情怀，以及进行书法创作时书者自身的调整以及该有的精神状态。蔡邕在《笔论》中用了一半的篇幅来讲述取法自身的内容，“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”在培养这一良好的书写状态的过程中，同时也体现了“意在笔先”的这一过程，东晋大书法家王羲之就曾在《题卫夫人笔阵图后》中说：“夫欲书者，先潜研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”这与蔡邕的思想有异曲同工之妙，无论是蔡邕的“沉密神采，如对至尊”还是王羲之的“意在笔先”都是强调了在书写之前要达到的一种良好的书写状态，拥有这种状态是获得佳作的必要必要条件。这种状态的调整，使书家本人内在的力量得到最大的调动，以备接下来的书法创作活动所用，紧接着作者从书法字外功等方面的自身提高来进行阐述，《笔论》中论及书法作品应取法并表现天地万物中的各种生动、美好的物象，“取法自然”对书法是一种间接影响，通过对取法自身取法自然两方面的论述来谈论在书写状态中书写着应有的一种状态。
书法中“取法自然”理念自古以来便是书学当中重要的理论，即使没有被主动提到，也在不知不觉中被应用到，这是书家们所无法忽视的问题，因为书法创作的源泉便是“自然”，它包括着我们人类自身的所有思想，包括自然界的万事万物也包括社会生活中的一切现象，皆可以作为书法创作的元素。古代书论中对于“取法自然”理念在书法中的应用也提及甚多，本论文在也取数例进行了分析，在古代，人们善用比喻的手法将书法的奥秘寓于自然之中，其间也会引起许多的歧义，但其根本的目的却是在向人们透露书法与自然的种种关系，这种关系对于书法的创作起到至关重要的作用，魏晋时期的书法家钟繇便有“每见万类，择而象之，再见万物，皆书象之”的论述，这便是取法自然的最高境界了，我们每天都生存在这个万千变化的世界之中，他所赋予每一个人的东西都是平等的，能否感知到这个世界的赠予便是每个人各自的修行了，自古以来的大书法家们通过这个世界的赋予获得了书法的真谛，他们善于观察、善于思考、善于转化，于是便得到了书法的奥秘，形成了自己特有的艺术风格，终使其书法达到出神入化的境界，为后世所流传所仰慕。
结语
从对蔡邕《笔论》的学习，得出取法自身与取法自然在书写创作中的重要性，因文字源于自然，故在书写中不仅需要像其形而更要入其形，得其神，所谓“纵横有可像者方可谓之书矣”便是如此来的，本文通过对《笔论》的翻译与理解及最后的感想启发书写者在书写前与书写中应该注意以及该达到某种状态。
病隙碎笔读后感
病隙碎笔读后感
大年初一，净寺。
望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。
史铁生，我反复地咀嚼着这铁生二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹我怎么这么倒霉啊！满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句我其实很幸运啊！不过这样的时候毕竟少，在一句句的我怎么..... 我其实.....中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。上天为什么待我这么不公！在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。
但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了 我奔跑的权力却让我与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。
我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要接受这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问公平吗？为什么？我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。
《病隙碎笔》读后感
《病隙碎笔》读后感（一）
这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字2020，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。
对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。
在他的笔下，文字2020总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够扞卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。
毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。
而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。
强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。
这是一份苦难，更是人类的福祉。
读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。
它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。
也许，它就是我的精神世界。
《病隙碎笔》读后感（二）
史铁生，一个他生前我曾经关注过，却从未读过其作品的人，却在他离世后引起了我的注意。于是，前些日子买了他的几本书来读，《病隙碎笔》是其中之一。
很难想象，现在有多少人可以像他那样，对人类的终极问题作如此深刻透彻的思考。他于病痛之余记录的思考，是那样的真切与挚诚。对于生与死，幸福与快乐，爱情与欲望，健全与残疾，他都细细思量，赤诚面对，不回避，不矫饰。或者正是因为长年累月的病，是命运中无法预料的逆境，才令他可以这样看得清，看得透吧。
病隙碎笔，皆为史的哲思，深邃，有远见，真诚、警醒。能这样直面人生，笑对命运的人真是少见难得。
史铁生是一位值得尊敬的作家，虽然斯人已去，但其文永存，其精神也长存。
《病隙碎笔》读后感（三）
寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。
这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。
在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。
史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观： 生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 更 字2020。
原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）
读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。
读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。
当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般
《病隙碎笔》_关于病隙碎笔的读后感3000字
史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。
而在他的众多文集中，我最爱《病隙碎笔》一本。
这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。
曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。
这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。
在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：
痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。
看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。
当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。
而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。
《历史的天空》读后感一笔一笔画出我
《历史的天空》读后感一笔一笔画出"我"
预备役575团政治处童宇
历史的长河川流不息，不断涌现出朵朵淘沙的浪花，那是革命勇士奋勇前冲的背影，那是将军力拔山兮气盖世的雄姿，它们翻滚着，咆哮着，推动着历史滚滚向前。当我们望去历史长河的另一岸，视野里出现了一个小人儿，慢慢地走进，发现他长得敦敦实实，阔脸浓眉，一张嘴一颗虎牙分外显眼，生出几分邪气，浑身上下透出一股子土腥味，一副无所事事的无赖样，可他正是《历史的天空》这本书的男主角姜大牙。要结婚的媳妇不愿意嫁只求一死，在八路军的营地吃饱了肚子就看不起游击队的破枪，可以说姜大牙的出场并不光彩。可是后来，这样一个不太光彩的人物却成为了指挥千军万马的将军。
究竟是什么让一个乡村出来的凡夫俗子变成了共和国叱咤沙场的传奇？姜大牙当军长后在文化大革命期间被抓，发配在农场改造，在一次练字时和陈默涵探讨的关于"我"字的箴言，就像是在回思自己的一生，升华了全书的主旨：人的一生就是在画一个"我"字，关键就是画好那一笔。那一笔是什么呢？
对姜大牙来说，那一笔就是伯乐--杨庭辉，那个发现他、容忍他、栽培他的引路人。杨庭辉欣赏他的勇猛，赞叹他的功绩，包容他的恶习，不顾他人的反对，在非常之时用非常之人，甚至让他接替自己做了军区司令。杨庭辉对于姜大牙的调教和使用，看似离奇，却不出格，把姜大牙这样一把双刃剑打造成了一把良剑，显露了超凡绝伦的艺术。如果，杨庭辉当年没有挽留姜，任凭他继续去当流亡的村夫，也许姜早已亡命天涯。
那一笔就是冤对头--张普景，那个挑剔姜、最终却又追随姜的对头。张普景一辈子光明磊落，坚守原则，虽然那时八路军还被叫做"土八路"，没有军饷，甚至枪炮还要靠缴获敌人的，他也不愿看到姜大牙这样一个不入格的人进入他的世界，因此时时都在排挤着姜，这与杨庭辉对姜的重用形成了鲜明的对比。然而，也正是因为张普景的挑剔，才使姜逐渐变得稳重起来。化"敌"为友的过程是艰辛的，结局却是释然的，姜大牙的超前思想使张普景成为他的少数追随者，而张普景的一身正气也正是姜大牙毕生所追求的，最终两人化干戈为玉帛。
那一笔就是携手之人----东方闻音。东方闻音是单调军旅生活中的一抹亮色，她柔情似水，她单纯无邪，她天真美好，只一个温暖灿烂的笑脸，便成了姜大牙留在八路军的理由。姜大牙从最初握着她的手不放，到别有用心地要求她和自己并肩战斗，再到尊她为师，后来发展成为真正的爱情，直至生离死别石破天惊，上演了一场崇高的爱情绝唱。
如果没有那一"笔"伯乐杨庭辉，如果没有那一"笔"对头张普景，如果没有那一"笔"携手之人东方闻英，姜大牙不会画出传奇的"我"来。
再过十年，再过二十年，再过三十年，当我们回望自己的一生时，能否画出一个不平凡的"我"来？属于我们的那关键的一"笔"伯乐在哪里？属于我们的那关键的一"笔"对头在哪里？属于我们的那关键的一"笔"携手之人又在哪里？
其实我们每个人的生命中都会有一个杨庭辉，他就是那个天天批评你，你总是躲着不见的领导；我们每个人的生命中也都有一个张普景，他就是那个办公室里总跟你唱反调的讨厌的人；我们每个人的生命中也会有一个东方闻英，她就是那个每天在家独自带小孩默默等你回家的人。珍惜身边的每一个人，去经历，去感悟，你便一定会找到那关键的一笔，画出一个不平凡的"我"来。
读后感大全：《盗笔》读后感
老实说我也是因为被铺天盖地的2015静候灵归才决定去看盗笔的。
是跟风也好，还是早就耳闻也罢，我就这么把这几本书给看掉了。
很早之前，我一直觉得这种类型的书籍不适合我去看，或许是被这打着盗墓旗号的小说给震慑到了，以为里面是什么鬼怪云集的恐怖故事。可是三叔的作品超出了我的想象，他所描绘出的世界是那么真实，让我不由得去相信书中人物是存在的。他们有着光辉的时候，黑暗的时期，生离死别，好似你我。三叔赋予这本小说的不仅仅是惊险刺激的冒险，还有着人性，社会，抉择，让我觉得这其实是本披着盗墓外皮的情感小说。
正如三叔的后记中写道，吴邪是个正常人，但他又是注定不平凡的。试想让一个正常人去作出不平凡的决定，这当中所需要的是多大的勇气与决心。吴邪的成长是可见的，连他自己都明显的察觉到，当初的天真无邪现如今经历了几次的死亡与历练，凭自身力量脱去了那个标签。
有些面具戴久了，就摘不下来了。
这是我个人很喜欢的一句话，它说的也许不只是解连环一个人，还有我们。我们都带着面具，我们无法赤裸地在这个社会生存，我们需要伪装，需要改变，需要适应。适者生存，就这样失去了自我。
作为一个乳臭未干的小屁孩，要多传承青少年积极向上的精神，不只是去为赋新词强说愁。
盗笔带给我的，是感动。
在闷油瓶说着你不懂，就算我消失了你们也不会在意的话时，吴邪毅然说出了如果你消失，至少我会发现，这类言语无疑是最能击中人心的。闷油瓶作为张起灵，封闭了情感，舍弃了过去，直至遇见吴邪他们之前长远的时光中都是一个人。吴邪对他说出的话，他恐怕是第一次听到。
不知道他听后，那淡漠的眼神中是否会起一丝涟漪。
我想他会的，因为他之后的言行印证了一切。
在巴乃的张家古楼，闷油瓶保护了吴邪。还好我没有害死你说明了他对于盘马的话是在意的，他和吴邪一样，都怕会害死对方，所以他会去努力，为了别人而努力。他本该对生死置之事外，他的确是这样的人，到最后也没变过，但他是关心他人的。说闷油瓶舍己为人总觉得措辞不当，他或许与夏洛克福尔摩斯（BBC）有些相像，虽然强大，不带着丝毫英雄色彩。他们都有名为吴邪和华生的挚友陪伴，并且为他们着想。
不过他们显然不会轻易说出挚友二字，要想让一个生活能力九级伤残者和一个觉得爱情只是化学物质失衡的人变得如此直白，他们身边的人一定会觉得是出了什么事，届时太阳从四个方位同时升起也不会觉得为过。
最后一幕，吴邪送张起灵往长白山。
从吴邪对闷油瓶专程来告别而明白其中的意义来看，吴邪明显已经非常了解这位专业失踪人员。于是他不顾一切，形象也好店铺也罢，死皮赖脸地跟上了闷油瓶。而闷油瓶同样也知晓吴邪的脾性，并没有阻止他执意前来。
明天再走吴邪在最后一晚说道，他不希望闷油瓶就这么进入深山，他在不舍，对于在帐篷外那个曾经与他出生入死的人。对方点点头，却还是不告而别。这一举动完全可以理解，果断地离开对两人来说都是最好的，就算吴邪再怎么不爽，他已经就这么走了。
本以为故事就这样结束，说好诀别的家伙又回来了。他来将吴邪带到安全的地方，他来将一个鬼玺交付给吴邪，这是否意味着他终于愿意让吴邪承担一点责任呢，那本来该由吴家承担的责任。
再怎么不舍，千言万语汇成一个打晕对方的举动，这是最适合闷油瓶的告别。
十年之后，如果你还记得我。
怎么可能会忘记呢。
用鬼玺打开青铜门，来接替我。
读《一只热水瓶》有感500字
今天，我在电脑上看书，当看到一篇革命故事“一只热水瓶”时，便绕有兴趣地读了起来。
这篇文章写了红军老革命林伯渠的故事。他是一位老部长。当时，卫生部伤员很多，条件又差，老部长不顾自己的身体，竟把一直视作“宝贝”一样跟随多年的一只热水瓶让警务兵灌满水给卫生部送去。勤务兵当时为了老部长的身体很不情愿。想当年，老部长用这只热水瓶吃东西、喝水、把它当作宝贝生怕摔坏了，睡觉都放在枕头边。现在怎么说送人就送人呢？但通过老部长严厉的批评教育，勤务兵最终还是认识到自己的错误服从了命令，还虚心地道歉了。
看到这，我不禁感到非常惭愧。我们现在的生活都是革命先辈经过千辛万苦，爬雪山过草地，用鲜血和生命换来的，为了创造新中国，他们长征途中往往吃不饱穿不暖，常常挨饿。住也住不好，有时只能用树枝临时搭个所谓的“帐篷”，天气再冷也要挺着，再饿再累也要忍着。再想到我自己，生在如今幸福美好的的环境里还不知足，常常以自我为中心不考虑别人的感受，犯了错也不敢于承认，更别说道歉了。有一次，我看到同学带了自己没吃过的东西，便去要，他不肯，我反而拿起他的东西想扔在地上……还有一次，妈妈为了提高我的学习，买了三门大试卷让我多练习，我却不想做，就是做了，字也写得一塌糊涂，一点也不珍惜妈妈的良苦用心……如果自己生在红军长征时的艰苦年代，我岂不是要倒在万里长征的路上？
史铁生病隙碎笔读后感
【篇一：史铁生《病隙碎笔》读后感】
最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇文章我与地坛，那时候只知道老师要求背诵某些文字非常优美的段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中编织一个个唯美的画面，还能惊叹作者在悲惨的境地下对于生活的观察竟那般细微。但无法体会一个命运多舛的人要写出如此轻盈、唯美的文字需要多大的勇气，内心做了多少挣扎与叹息，才能化悲痛为文字的力量。
再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思考格外深刻，把这些思考集结成书，就是《病隙碎笔》。其文字流畅，感情真实不做作，好像在写个体命运的悲惨，又处处透露着抽象的终极关怀，因为人人都会生病，感冒发烧、小病小痛之后才知道健康的可贵，所以一个健康人依然能对一个残疾人写出来的文字感同身受，这大概就是文字之美吧。
在这篇随笔中，令我印象最深的是作者对上帝的思考，作者一定是看过《圣经》的，所幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：生活，正如上帝指给约伯看的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。上帝因为魔鬼撒旦的挑拨，想要试探下他眼中的义人约伯对自己的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，折磨他的肉体、剥夺他的财产、离散他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断的劝说约伯，叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯却一一回绝了，依然对上帝不离不弃，依然虔诚的信仰上帝。这些行为上帝看在眼里，记在心里，撒旦只好悄悄隐退，原来上帝看上的义人果然名副其实。上帝一高兴，就把那些原本属于约伯的幸福统统恢复。
带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不因为自己虔诚祈祷而减少，对别人也一样，这样想过之后他就可以释怀了。这句话扩展到普通人身上也一样，不要对自己不好的遭遇自怨自艾，因为上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这好像又有宿命论的嫌疑，且透着极度的悲观。史铁生以这个例子来安抚心灵，是在唤醒自己对生活的勇气。在这个意义上，他又是乐观的，尽管这种乐观充溢着悲剧色彩。史铁生也能对生活抱有希望，我们这个健康人又有什么好抱怨的呢？
但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注定是上帝的选民，有些人注定是上帝的弃民，作为上帝的选民，即使会苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，但这是上帝有意降大任于斯人也，终会动心忍性，增益其所不能，结局总归是好的。而一旦成为弃民，则无论如何努力进取，如何虔敬的祈祷，都无法摆脱被上帝抛弃的命运。由此我又要说，上帝其实是不公平的。史铁生只看到上帝公平的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤的躯体与心灵，可为什么他没有看到上帝不公平的一面？是无意，还是无奈？真的存在上帝吗？
【篇二：《病隙碎笔》读后感】
《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。
为什么这么说？史铁生的一生是不幸的。因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。但它又是幸运的。因为他有自己的信仰。他有勇气去接受现实。这是我们所有人都应该去学习的。
当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。这对我感触很深。是什么支持着他呢？从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的一个部分。初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。但细细品位才对信仰有了更深的理解。
也许在经历了天灾人祸，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。他自暴自弃过，但在自暴自弃之后能重新站起来的人不多。史铁生就是一个。他信仰着，坚强着，自由的生活着。
让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。他悲叹着世界的黑暗。他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。
有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。我想，在接下来的成长道路上，他的精神也会随时激励着我！
【篇三：史铁生病隙碎笔读后感作文】
史铁生，用他那残缺的身体，说出了最健全而丰满的思想。
虽然这时的他已是尿毒症缠身，但他却平静地说：躺在透析室的病床上，看着鲜红的血在透析器里汩汩的走从我的身体里出来，再回到我的身体里面去。倘若我此刻躺在病床上，我一定不会像他一样想到如《再别康桥》里的我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣来做我的墓志铭，毕竟我不是他，倘若我此刻躺在病床上，我一定不会像他一样对记者说，我的职业是生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这一身体是一处乐园，生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。
也许，正是因为看透了人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。所以，史铁生学会了用良好的心态来面对自己的人生。每当读到他或用玩笑轻松的语言或轻描淡写地说着他的遭遇的时候，作为读者的我，却非常沉重。他说过生病的经验是一步步懂得满足。因为其实每时每刻文明都是幸运的。因为任何灾难的面前都可能再加一个更字。
常常在生活面前感叹人生时，身边的人都说，别垂头丧气的，看看人家霍金，看看人家史铁生。但是，我却在此刻发现一个疑惑：为什么要在意志消沉的时候看史铁生的遭遇？是为了把自己的遭遇和他的放在一起进行比较，然后得出，这点痛算什么这样的结论吗？如果是，我想我们是悲哀的，我们竟需要从他人身上获得信心。史铁生却说真正的信心面前，其实是一片空旷。除了希望什么也没有，想要也没有。我极其认同史铁生的看法。信心，本来就是我们的信念。不管这信念是所谓的科学，还是所谓的迷信，那是对本来并无根据的的猜想和希望。倘若我们是那批让人看看的人，没有人让我们去看看，我们就打算消沉下去吗？不，信心，对自己的信心，对未来的信心，不在他人身上。没有他人，只要有我们自己，信心就在这，只要你相信自己，为自己填下美的志愿，为自己提出美的要求，为自己许下诚的诺言。在思之所寄的苍茫处，为自己选择一种正义，树立一份信心。
印象较深刻的是，史铁生还谈到了自卑。在《务虚笔记》中，他借助对一个女孩儿的眺望，写到了自卑。我很快就感觉到了一种冷淡，和冷淡的威胁。不错，是自卑，我永远都看见那一刻，那一刻永不磨灭，那儿的人是否傲慢地说了些什么并不重要，重要的是那自卑与生俱来，重要的是那冷淡的威胁其实是由自卑构成的，即使那儿的人没有任何傲慢，我也早就想跑了。自卑，与生俱来，是啊。我经常自卑。因为别人学习好，我奋起直追；因为别人手工强，我自卑，我也尝试着做一些小礼物；因为别人有钱，我自卑，我节约勤俭，在一次请大家花光；因为别人漂亮帅气，我自卑，所以我尝试着掩盖我的丑陋。我自卑，但我学着去改变。自卑，历来送给人间两样东西，爱的期盼，与愤怒的积累。画家Z得到的是后面一种，幸好，我得到了前面一种。因为自卑，我更有信念。我相信爱。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里补补深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。我相信自己走在爱的路途上，我相信会有爱为我解放。
我相信史铁生。因为有自卑，但是信念让他不放弃，没有双腿，仍然可以走下去。
浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷和永恒。
我是浪，是水？浪指什么，水指什么？也许心中早已有了答案。
史铁生，顽强地活着，在他的文字中，看不见丝丝毫毫的怨天尤人，在他的语言中，看见的是希望，爱和信心。在他的命运里，我说，他是一个幸运的人。
【篇四：读《病隙碎笔》有感】
有人说写作不过是一个人的自我絮叨，而史铁生就在这絮絮叨叨的自我对话中完成了一部人生的笔记。
《病隙碎笔》写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。他是如何写出这样一句话，以一颗平静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。换做是别人，恐怕早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。
一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：死是生之消息的一部分因而，他总能看清楚生命本质。
早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我们这些健康的人自愧不如。我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。我们总是将好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。
人生的很多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简单。深刻的体会，要与一个人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经历过才能学会分辨，一个人的一生，也总是存在着一条必须一个人走的路。
我们对未来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身上少了很多应对困难的法宝。爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍我们的种种磨难，提供有利的条件。然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。史铁生以平静的口吻对我们说。当我们认识到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。
【篇五：病隙碎笔读后感】
许久没有把一本小说能从头到尾看完过，五一放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了尿毒症，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。
他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
我认为《病隙碎笔》这是一本不可多得的好书。作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮的反而是我们日益幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。
当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得意犹未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书吗，就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有一定的实用性。当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我已经被它感动了。
【篇六：《病隙碎笔》读后感】
随着信息时代、网络时代、高科技时代的到来，我们的生活节奏在不断的被加快。在这快节奏的生活里我们还能不能找回纯真的自我？还能不能沉下心来仔细思索生命的真谛？最近我读的一本书《病隙碎笔》给了我答案。
读这本书并非偶然，而是出于对其作者史铁生的敬慕。一个一生与病魔相伴且始终抱有职业是生病，业余在写作并用一篇《我与地坛》感动数亿中国人的人，其作品我相信也是像其人一样有着品味不尽的内涵，于是我与《病隙碎笔》相识。
《病隙碎笔》是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平易近人，苦苦思索着人之为人的价值和光辉，一如既往地思考着生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。
当我们在抱怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深刻而彻底的对命运的阐述。所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。我们常听说，人生如戏，史铁生把生活比作戏剧，诠释得十分准确。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝安排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来，并将他的感悟展现在我们的眼前，我们还有什么理由抱怨命运呢？
当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩先生《再别康桥》里的一句再合适不过：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘。
曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对于他们，又多了一份敬佩。他们有着比我们普通人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这种勇气，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
看一部电视剧可以让麻木的心灵暂时激荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心灵一生的触动。《病隙碎笔》让我对生活、对人生产生新的思考！
【篇七：读《病隙碎笔》有感】
在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。
轻轻的我走了，正如我轻轻的来，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。
生病的经验是一步步懂得满足。史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个更字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。
人在苦难中总该有个信仰，史铁生对佛的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的祈祷确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。
以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。
【篇八：史铁生病隙碎笔读后感】
三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我我相信还有其他许多喜欢他的读者满心忧虑：他还能写作吗？在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀？现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。
史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的了。第二天是身体和精神状况最好（能好到哪里啊！）的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜！
然而，读这本书时，我在上面却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的写作之夜，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的写作之夜依然充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西呢？是哲人的智慧，还是圣徒的信念，抑或两者都是？
常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。
关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：人所不能者，即是限制，即是残疾，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由生命中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。
人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种能力。他在作品中经常把史铁生其人当做一个旁人来观察和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的第二本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。有时候我不禁觉得，如同罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。也许正因为如此，肉身所遭遇的接二连三的灾难就伤害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。
看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求拯救和超越，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。
其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着绝对价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。
进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不会寻求解脱，基督就无须传播福音。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现完美，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是神的给定，人休想篡改这个给定，必须接受它。就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。
《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：所谓天堂即是人的仰望。人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：皈依并不在一个处所，皈依是在路上。这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质理想（譬如产品的极大丰富）和社会理想（譬如消灭阶级）的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
最后，我要承认，我一边写着上面这些想法，一边却感到不安：我是不是站着说话不腰疼？一个无情的事实是，不管史铁生的那个精神性自我多么坚不可摧，他仍有一个血肉之躯，而这个血肉之躯正在被疾病毁坏。在生理的意义上，精神是会被肉体拖垮的，我怎么能假装不懂这个常识？上帝啊，我祈求你给肉身的史铁生多一点健康，这个祈求好像近似史铁生和我都反对的行贿，但你知道不是的，因为你一定知道他的写作之夜对于你也是多么宝贵。
莫泊桑－简介之笔
这是被誉为世界短篇小说之王的莫泊桑写的。他是一个法国著名的批判现实主义的作家，出身于一个没落的贵族家庭。自1880年发表成名作《羊脂球》后，编一鸣惊人、一飞冲天。一下子就成为了18世纪法国文坛上一颗最闪亮的星星。但这可不像现在的歌手一样的流星，而是永不坠落的一颗恒星。
莫泊桑在这短短十年的文学生涯中，以最成功的一面，最出色的手笔写下了《一生》、《漂亮朋友》等六部长篇小说。
他的作品中有长篇小说，还有300多篇短篇小说。
他的作品大多是短篇小说。可虽说是短篇小说，可能甚至略微超过中篇小说，他的长篇小说《漂亮朋友》我读过，那部小说实在是太绝妙了。每一个字都可以描写出人物的神态，每一句话都可以透露出杜洛瓦的奸诈。
他的作品非常的简洁，所有的字句都非常精髓。但这也只是在描写人物的动作神态还有事物之类的，在描写人物对话和心理活动的时候却又是另一种手法。在描写人物的所有语言和心理活动的时候却不再那么简洁，甚至有一点烦琐，这正给人们一些真实之感。
莫泊桑真是节约墨水啊!
病隙碎笔的读后感
病隙碎笔用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。下面是小编分享给大家的病隙碎笔的读后感，希望对大家有帮助。
病隙碎笔的读后感【1】
这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。
对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。
在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够扞卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。
毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。
而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。
强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。
这是一份苦难，更是人类的福祉。
读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。
它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。
也许，它就是我的精神世界。
病隙碎笔的读后感【2】
寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。
这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。
在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。
史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观： 生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 “ 更 ” 字。
原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）
读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。
读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，
但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。
当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般……
病隙碎笔读后感汇总
温暖的书籍常常能够帮助人们执念困难。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，这时候我们可以写读后感来记录下这些方法。我们该如何开始写自己的第一篇读后感呢？下面是我们为大家整理的“病隙碎笔读后感”，欢迎大家参考阅读。
病隙碎笔读后感 篇1
《病隙碎笔》记录了史铁生在尿毒症透析的间隙对人性、爱情、信仰、道德等诸多问题的思考。读之余，内心激荡，我的灵魂随着他的灵魂颤动、颤栗，追随之余也引发了我深刻的思索。
“痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多的感受幸福。”史铁生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的生长，他不屈的勇气和坚忍的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每个人都想要的，区别在于每个人对幸福的定义不同。具体来说，由于每个人的相对价值观不同，而且没有一个绝对的价值观，就是还没有一个价值观可以得到大家绝对的认同。所以，不同的人对幸福的标准自然是不同的。叔本华认为，幸福和快乐是消极和虚无的，而痛苦则是永恒的。这点我很认同，我们能够改变的是对痛苦的态度，把人生视为历练的旅程，把痛苦视为理所应当的存在，这样我们不会被苦难打倒，反而会像破茧的蝴蝶，涅槃的凤凰，绚烂。
“睁开白天的'眼睛，看到很多人很多事都可憎。睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便随之而来，而且还在不断延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来这人世走一遭。写到这里，主题也便明了了，爱是人类唯一的救赎。
“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”史铁生对死有独到的看法，可能因为他离死神很近，比大多数人来得更近。他认为死亡的只是肉体，而灵魂是永恒的，在飘渺、虚无的境地里飞翔。灵魂不死，是人类最高级的猜想。现在还没有任何的科学证据证明灵魂不死，但是呢，也同样没有证据证明灵魂会随着肉体而死亡。我自己对这个问题并不执着，我不会因为希望灵魂不死，便就相信灵魂不死。所以，我对死亡的态度是以一颗平和、淡然的心来看，死亡不可避免，我相信肉体死亡之后便无意识了，所以不必害怕死亡之后的事，因为你不会有害怕的感觉了。既然如此，那就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受精彩的人生。
禅宗中有个词叫“明心见性”，用心理学解释就是让处在冰山一角下面的无意识尽可能的显现出来，进入意识当中；用文学来解释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做观众，而少做演员。真正的英雄，是把这世间看的透彻，而仍然以一颗博爱的心来对待世人。史铁生，我想，他做到了，他经历了为数不少的苦难，他的灵魂在高处、远处、旁边冷静的、淡然的观察着肉体的他，他的灵魂始终处在观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一个臭皮囊，关他史铁生什么事呢。
我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，宽大的胸怀；敬重他在朝圣者的道路上的坚定，勇往直前，敬重他一颗悲天悯人的心。
病隙碎笔读后感 篇2
谈及史铁生先生，我想大部分人涌上心头的是敬佩与怜惜之情。或许是天妒英才使他命运多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我国文坛中难以逾越的存在，接下来要谈论的便是他的《病隙碎笔》一书。
《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的零碎笔触。书中记录着他是如何看待两个自己一个被疾病缠身，一个拥有自由灵魂，也流露出作者以犹在另一个世界的角度对生活、人生的理解与思考。不得不惊服，非同寻常的生活阅历给了他卓越而深远的感悟与见解。
书的开始便谈及约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难，其中的约伯何尝不是史先生呢？他将自己生命的不幸，乐观地表述为追求约伯的信心。反观当下，有多少人能做到呢？苦难与福乐都是我们要接受的全部，不能仅活在被拿掉苦难的世界。
人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表达内心对生活的渴望，以及对向上的生存向度的追求。
史铁生的伟大不单在于他个人的文学建树，更在于他热衷于以身试教向普罗大众发出号召。他以自己身临其境所特有的说服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。他所展现的不单是自己对命运的反抗，更是对大多数人的救赎。
当然，囿于见识有限，想要完全读懂史先生对人生的参透还言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是皮毛，也已是极大的受益匪浅了。
史先生在书中对生命这样解读，生命是一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。试问，有多少人能像他这般淡化苦难并且超然物外。大多数人缺少这份透彻地看待生活的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。
在这个越发倾向于自我的时代，人们越发扩大地去捍卫自己的利益，没有人愿意去吃亏，于是不免沦落得更加物欲化，不免遗忘丢失掉幸福的真谛。
我们要仰望星空，但我们也得脚踏实地，适当地放慢步伐去思考生命的意义，去扪心自问初心何在。是我们改变世界而不是世界改变我们，多一些理性思考，少一些急功近利，会让我们的人生路清晰很多。
从这本书中获得的是超越文字的力量，是相见恨晚的领悟。
病隙碎笔读后感 篇3
《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。
为什么这么说？史铁生的一生是不幸的。因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。但它又是幸运的。因为他有自己的信仰。他有勇气去接受现实。这是我们所有人都应该去学习的。
当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。这对我感触很深。是什么支持着他呢？从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的一个部分。初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。但细细品位才对信仰有了更深的理解。
也许在经历了天灾人祸，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。他过，但在之后能重新站起来的人不多。史铁生就是一个。他信仰着，坚强着，自由的生活着。
让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。他悲叹着世界的黑暗。他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。
有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。我想，在接下来的成长道路上，他的精神也会随时激励着我！
病隙碎笔读后感 篇4
关于轮回与继承，史铁生老师写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。
我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。
史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。
事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃！当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。
也许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干？可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢？哪一个不是以“我”而在？哪一个不是以“我”而问？哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。
生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。
这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。
病隙碎笔读后感 篇5
许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。
他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
我认为《病隙碎笔》——这是一本不可多得的好书。作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮的反而是我们日益幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的人，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。”
当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得意犹未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书吗，就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有一定的实用性。当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我已经被它感动了。
病隙碎笔读后感 篇6
这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。
曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。
这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。
在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，“铁生”二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
加一个“更”字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行——凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：
痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。
看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。
当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。
而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。
史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃！当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。
也许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢?哪一个不是以“我”而在?哪一个不是以“我”而问?哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断赋予爱的意义，将世间光明与美好的一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。
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