《共望明月各自泪》读后感1600字。
俗话说：“读万卷书，行万里路”。我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，你在写读后感时都会怎样写呢？以下内容是小编特地整理的“《共望明月各自泪》读后感1600字”，希望能对你有所帮助，请收藏。
《共望明月各自泪》读后感1600字在我的工作室里，有朋友拿来了一份复印前的书稿，名字叫《共望明月各自泪》，我随手一翻，感到比较新鲜有趣，便一下子读完了，还萌生了些许感悟，而且要一吐为快。
对于过往的历史，或者自己赖以生存的这片土地上所发生的事，作为典型的八零后的我，有着茫然的感受。之所以茫然是因为一切都夹杂着道听途说的疑惑，想来事情是有的，可是对于是怎么发生或者怎么结束的，却全然不敢置信，看过本书之后，这些疑惑终于尘埃落定。
作者将父亲中秋跪别，远走台湾放在第一篇，引出了之后我的孤苦无依，父亲的颠沛流离，以及时隔三十八年之后才终于相见的悲欢离合，具有强烈的纪实性和史诗色彩。之所以说本书具有强烈的史诗色彩，是因为，本书看似写了一个家族的变迁，实则是整个社会变迁的缩影，夏家的每一个变故都与时代紧密相连。比方说父亲中秋跪别，其实是因为国共内战，国民党败北远遁台湾，而落在国内的国民党零散士兵将领也纷纷离开大陆，辗转香港、台湾。父亲正是其中一个，在中秋这个团圆之夜，跪别奶奶，离开尚在襁褓中的我，匆匆去往台湾。然后在大陆上成长的我经历了新中国刚成立后的三年自然灾害吃菜根、刮树皮、舔粥碗，经历了大跃进、知识青年上山下乡、办公社、文化大革命等等。
有意思的是，在这样，于我们看来是如此艰难的岁月，作者竟然将这些事写得轻松诙谐，极富生活气息和地方色彩，包括改革开放之后，我办了第一家羊毛衫厂，以及建立孔雀山庄等，在叙述这些事情的时候，作者鲜有真情流露，更多的时候，作者只是将一些事情描述出来，作为亲身经历者的自己却不动声色，仿佛执意要功过留与后人说，从这一方面看，作者不乏理性，因此本书也是大气蔚然的。
三十八年后，大陆与台湾的关系开始破冰，在这样的时代背景下，我与几乎可以说是素未谋面的亲才得以相见，血肉至亲才得以团聚。父亲开始诉我，他是怎么离开的大陆，去的香港，然后又舍不得我，偷偷回来，想带我一起走，结果九死一生，差点走不了，好在遇到表弟，才得以脱身。现实往往比回忆浓重，尽管父亲回忆起第二次的脱身带有传奇性，可是谁都知道，这不是故事，是现实。父亲还回忆了他去参加国民党军队的军事培训、家乡人的一些抗日活动、爷爷和小奶奶的抗日事迹，当然还有和台湾妈妈结婚的事。（读后感）
所有的这些都是一个家族对一个动荡年代的见证，最后父亲在台湾溘然长逝，作为长子的我却因为大陆去台湾的种种复杂手续的耽误而未能见父亲最后一面，遗憾之余，作者更是有了美好的愿景，希望祖国早日实现统一，那么这样的遗憾就不会再有了。父亲叶落归根，葬在了他几十年来魂牵梦绕的故乡，而台湾妈妈已经将夏家在台湾的第三代，带到大陆的老家来认亲。原本我与父亲远隔天涯，差点各自飘零，如今夏家枝繁叶茂。夏家的兴盛也是一个时代的兴盛。
但凡说哪部作品富有史诗色彩，那么这部作品必定是高韬浑厚的。本书作者给予了高韬浑厚的立意以平实有力的笔触，虽说硝烟四起，虽说物质匮乏，虽说作者绝口不提自己的思绪，但是不难看出，作者整体上还是以温润的视角来看待这个年代的，因此才能将人物刻画得真实可感，有血有肉，无论是被我取了绰号而翻脸不愿意来上班的食堂师傅，还是那个迟到就赏两个爆栗的校长，或者是躺在床上、手拿戒尺的私塾先生，再或者是蹲守在门外、坚决要围剿日本鬼子的乡民，抑或是那个在桥上手榴弹丢早了、坏了围剿计划的复仇者，在作者的笔下，这些人都是个性饱满，甚至是鲜明可爱的。还有一些记事，比方说交公粮、在西河头喝早茶、跟北方人比武等等，将人们的勤劳朴实以及人与人之间的善意表现得淋漓尽致，看完之后，心里头是暖的。
诚然，岁月沉浮，带走了不可复制的往昔，每一个垂老的身影都曾背负一段沉重的经历，每一个闪耀的灵魂都曾手握不朽的真理。意气风发在当年，滚烫的红色长河在他们的体内周而复始，奔腾不息。而我们是这些人的后代，那里却是我们精神的归属，心的皈依。
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《望春风》读后感1000字
《望春风》读后感1000字：
忘不掉的是乡愁，回不去的是故乡，最初在书店看到这本书，就被这句话深深吸引着，何况作者还是著名作家格非，在读书的过程中，经常是看了一会再放下，就这样轻轻浅浅的读着，这本书能激起读者回想起故乡的那时，那人，那景，心存依恋与不舍，在读到“母亲突然出现在明丽春光里，远远的向作者走来”。激起读者对逝人怀念的亲情，久久不能平静。
书中的故事很简单，一个算命先生的儿子，一个改革开放前后的村庄，一个个人的命运在时代的起伏中生存的故事，村里男女老少的命运穿插着男主人公的身世，小时候在村子里孤苦伶仃，无依无靠，青年了离家投奔母亲，老年了，随着命运的洪流一步一步回到自己的故乡。
文中多次出现打动人的地方，直击人心，就像“假如，真的像你说的那样，偏里赵村重新人烟凑集，牛羊满圈，四时清明，丰衣足食，我们两个人，你还有我。就是这个村庄的始祖……到了那时候，所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱，各安其分，到了那个时候，我的母亲将会出现在明丽的春光里，沿着风渠岸边的千年古道，远远的向我走来”。读到这里，眼泪不禁留下来，想起我童年的时光，一幕幕席卷了我整个内心，往事像电影一样重复着，开心快乐难过样样皆是经历。
望春风是一种呼唤，诗经云“有风自南，翼彼新苗”自那炊烟袅袅小桥流水的古朴人家走来，是清明细雨，还是七夕花灯，终是格非对中国乡村文明重换生机的一种期待。格非在格非笔下的村落中，鲜有对国家大家的详细描写，多是从村落小事写起，生活化，细节化，越发亲切，动人，不过，那只是半个世纪以来的场景，再见文首摘录的段落：“所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱”一句，虽然竟是轻轻的叹息。但让我的心情起伏跌荡，久久不能平静。是呀，随着城镇的发展，乡村举着“城乡发展一体化”的大旗轰轰烈烈地朝繁华城市进发，大量壮年男女外出务工守候在故园乃老幼孤独，田园荒芜无人耕；城乡一体化而致乡村文明农业文明消失：处处公路处处改造后的人造自然其实不是真正自然，乡间美丽在于个性野性，而工业制造在于统一便捷，在整齐划一中失去了个性、舒展、......乡村文明的仪式感不在，仪式感传承的信仰不在......
随着时代不停的发展进步，我相信书里的人没有真的回到过去，也许这是人长大了以后的回想，也许是一厢情愿的把自己留在这片土地的想象。
当我去想象这个故事的时候，他提醒了我，推动我们生活的不是命运本身，而是有一个叫“自己”的人在操纵命运。
如果你喜欢村庄，喜欢上个世纪古老村庄与呼市，喜欢乡里充满质朴的生活，喜欢怀恋这一方故土，或许你可以看看这本书，会让你安静下来，在风里，像东南西北四处望望。
当年明月《明朝那些事儿》读后感500字
当年明月《明朝那些事儿》读后感500字：
历史可以很精彩，历史可以写的很好看。
就让“心灵历史开创者”当年明月的《明朝那些事儿》带你领略1344到1644年，王公权贵和小人物命运的悲喜交响曲。对于正直、帝王心术、战争的着墨，对于制度、道德的思考十分引人深思。小说的笔法，幽默的笔风，巧妙的说理，扣人心弦的叙事更是将自朱元璋出生开始，到李自成攻破北京而结束的一段历史刻画得淋漓尽致，跟随作者见证大明王朝的建国、兴盛、衰落直到灭亡，从人心出发解读那些隐藏于历史背后的真相，让我们从更多的角度去了解历史，学习历史，定会让你在感慨之余有所学习和收获。
依然记得描写杨涟受刑之时，坚强不屈的铁汉跃然纸上；王阳明悟道之日，读者仿佛也是柳暗花明；张居正改革前路未卜，但他“以天下为己任，岂计个人荣辱”；于谦虽蒙冤而死，但““粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这些画面都赚走了读者无数的眼泪，也仿佛让历史活了起来。
尽管《明朝那些事儿》在讲述历史，但是其角度和着眼点都在于人物的内心世界，作者用独特的思维方式发掘出了每个历史人物的内心世界，将雄才大略的朱元璋、足智多谋的刘伯温、优柔寡断的朱允炆、清正廉明的海瑞、知行合一的王阳明、自甘沉沦的唐伯虎、玩世不恭的朱厚照等等人物形象刻画得有血有肉，丝毫没有传统历史书籍的老旧与死板气息，让历史真正变成了“人”的历史，变成了一个个栩栩如生的故事。作者：徐翔宇
《诗经》读后感1600字
曾听过这样一段话：有一次，孔子问他的儿子孔鲤：学诗乎?孔鲤回答：未也。孔子说：不学诗，无以言。意思就是说，不学诗，不能开口说话这里被孔子如此推崇的，自然不是唐诗宋词，而是《诗经》。
说起中国的古典文化，人们首先想到的往往是唐宋的诗词，从小被鼓励看书，接触的大多也是正统的文学名著。而自己所钟爱的，却又是名家的武侠经典，还有闲来最爱看的漫画。读小说，往往是感情大起大落，妙趣横生。那么读起正统的古典诗歌，就不能再如此兴趣盎然了、不带研读的目的，仅是兴致所在，然而《诗经》是我认为的文化底蕴最为浓厚的一本了。
最初引发我读《诗经》的，只是小说中的一句话。那时看张爱玲的《倾城之恋》，范柳原在电话里对白流苏念诗经上的一首诗：死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。当时突然一下子被打动了，读过不少的诗词，却不如这么窄的四字一句的情意，于是便也开始留意《诗经》。后来才发现很多的名句，还有武侠里的招式名称，大多从诗经中凑出来，不由得又多了几分兴趣。读来读去看名篇，即使不懂，却也念得朗朗上口。其实《诗经》真的是很值得琢磨的，不过也要看读者是否愿意琢磨。
先说到它的语言。作为诗的源头，《诗经》在形式上是极赏心悦目的，随便翻翻，很多是四字一句，并且它的段与段之间往往是有重复的语句，不同的意思，往往只有那么一两个字的变换。由这些，我便常常想到古文化的炼字精华。那时常感叹《洛神赋》里描写的翩若惊鸿，宛若游龙凌波微步，罗袜生尘。读诗经后，又看到了日常中的名句：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。其实大部分的字都不大认识，可就是觉得极为传神。《诗经》中也常常会出现兮字，《诗经》中也常常有些隐晦不知其所以然的东西，可是就是读了忍不住说妙。像施罛濊濊，鳣鲔发发。大部分都不大明白，但它文字的对仗，押韵却至少让人看读都为一种享受，而它的语言又是极细微传神的，像静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。妙处自在细微之间。
众人所接触到的《诗经》，往往只是其中的名篇，平心而论，《诗经》中最为人所知的又正是这些以描写爱情为题材的诗。若将文章的论调提高一个层次，那么我们可以说，《诗经》反映的内容广泛：有反映劳动人民疾苦的，反映民族矛盾的，揭露政治现实的，其中不乏名篇，但往往不为常人所熟读。而清新优美的诗却正是最广为传诵的。人们最熟悉的：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这无疑是许多人接触诗经的开始。还有我们很熟悉的在水一方，其实它正源自《诗经》的《蒹葭》，它的句子很值得细读：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。这是我极喜欢读的，在《诗经》中发现了常常念到的词，往往特别地留意这原来的出处。还有很传神的《子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，于宁不来? 挑兮达兮， 在城阙兮，一日不见，如三月兮。这些句子里我们都能找到最熟悉的词句，而《诗经》却正是这源头之源。
也许读《诗经》的人并不一定懂《诗经》。我们往往在不经意间接受了很多东西，往往在接受后又恍然大悟：原来似曾相识。《诗经》没有小说扣人心弦的曲折情节，没有太多的乐趣在其中，也并不能读后而增多少见识。有时几类书放在一起，很少首选《诗经》，常常迷恋于武侠里的侠义豪情，刀光剑影；常常迷恋于动漫中的可爱神奇，《诗经》往往成为一本压在最下边的陈书，然而，它却是最经得起沉淀的，它的背影便正是中国文化的底蕴。
喧嚣的世间，人们常常喜欢考虑最现实的问题，只有闲来的时候才会用最简单的思想瞟上一眼中国的传统文化。其实中国文化是何等的博大精深，并不是一朝一夕间读完几本名著便完事了的。中国人对待古典诗词的教育态度，又往往是要求熟记熟背，大有硬塞之嫌，诗词本最讲究意境之美，如此的传到下代，早已成了陈词滥调，成了让很多人头疼的事。如同品茶，会品爱茶之人，总是细品，余味常远；而不识珍品之人，却总是把珍品当做解渴的饮物罢了，正如《红楼梦》里的妙玉所说，只是些蠢驴所饮罢了。对待《诗经》，关键仍是在爱与不爱。并不是每日把它当成填充的知识而费力背下，偶尔看看，偶尔想想，不知不觉，也许对文化传统又懂了几分，不知不觉，才会明白《诗经》的沉淀，这么几千年，到底是如何的意味深长。
《边城》读后感1600字
沈从文先生的一本《湘行散记》将我们带入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《边城》让我们认识了生活在那片热土上的人民。
透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位对于农民与兵士，怀了不可言说的温爱的沈从文先生所说，我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望，来作朴素的叙述。，也正是在这朴素的叙述和《边城》中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。这个形象可以说是优美、健康、自然，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛，黄麋一样随时皆可举步逃入深山，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
而其后，大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
很显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个也许永远不回来了，也许明天回来的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！
一切的凄美让人心痛，我不知二老的歌是怎样的，但两情相悦却未能善终让人不忍。我只记得傩送说的那句：我眼前有座碾坊，有条渡船，我本想要渡船，现在决定要碾坊吧。说的那么淡，那么冷。
不勇敢，是最大的遗憾，有些事，要说出才会有结果。翠翠得爱情在百白河上生，在白河上灭，她的命运，就如同一片在波涛上的羽毛，本以为靠岸时会有温暖，但却在到岸时零落，母亲的悲惨命运烙印在了她的身上，这仿佛是一种必然。
我以为，所谓的两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮不过是一句安慰罢了，若有情人不成眷属，剩下的便不是情，是泪。
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