蝇王英文读后感。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编经过整理，为你编辑了蝇王英文读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
蝇王英文读后感
First and foremost, as far as I am concerned, in exploring the breakdoaniacal boy es obsessed peting impulses that exist the simple children s this novel. The conch shell is the first important discovery piggy and Ralph make on the island, and they use it to summon the boys together after they are separated by the crash. As a result, it becomes a poes a symbol for the boys connection to civilization. The beast, y has undergone a process of rapid decline of time. Its root lies in the degeneration of human nature and the separation of rational judgments and moral conscience.
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指环王英文读后感
指环王英文读后感
The lord of rings by the evil e to a Hobbit---- Frodo, es more dangerous and difficult, . But he loved his uncle, his friends and his hometo home。 Until that time had I realized ise：Dont you lea一ve him. And I dont mean to, I dont mean to.
The pany Frodo until the end of the trip，and finally he made it. The light of the fire on the Mount Doom shone on Sams face, I kne, and all the evil characters in the novel was related to his horrible experience of the war. And the kindness, the bra一very and the sacrificing spirit of different peoples on the Middle Earth represent the beautiful world he dreamed of.
Id like to sum up this with one sentence: read it and you will love it.
拍蝇零容忍读后感
拍蝇零容忍读后感（一）
千里之堤，毁于蚁穴
千里之堤，毁于蚁穴。这就需要领导干部从小事做起，从点滴抓起。慎初、慎微、慎行，方可确保忠诚、干净、担当；常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，才能筑牢思想防线，恪守法纪底线。一些官员曾以公正、廉洁、清正自诩，言犹在耳，却在实际行动中越过"红线
自十八大以来中央对反腐败一直都是保持着高压态势的，"零容忍"的态度，始终是"打虎拍蝇"同时抓，既让"老虎"无处立，也让"苍蝇"不乱飞。要知道发生在群众身边的腐败就如同满天乱飞乱撞的"苍蝇"一般，让人恶心、厌恶甚至是惊恐。
对于小官小吏的腐败行为，群众有切肤之痛的感受，因为他们的那些腐败行为是完全被群众看在眼里的。而且近几年来一些落马的"小官巨贪"涉案金额巨大，让人震惊，影响非常恶劣，极大的伤害了人民群众对官员的信任，损害了干部在群众心中的好形象。俗话说"养虎为患",现如今是"苍蝇"不除，也成大患。基层贪腐猛于虎，官位虽小，贪腐金额却很大，甚至将贪腐之手伸向涉农扶贫资金。严厉惩治腐败，坚决打击腐败分子让其无处下手是当下反腐败势在必行的。
有人说中国当下"零容忍"不现实，也会有阻力。这种判断完全是错误的。反腐败问题上，越容忍，腐败行为会越肆无忌惮；冲破阻力强硬地实行"零容忍",用重大典型案例让公务员养成习惯，用铁腕将错误的预期扭转过来，过上几年，必有改观。如果一味退让，只会让反腐无解。
千里之堤，毁于蚁穴。这就需要领导干部从小事做起，从点滴抓起。慎初、慎微、慎行，方可确保忠诚、干净、担当；常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，才能筑牢思想防线，恪守法纪底线。一些官员曾以公正、廉洁、清正自诩，言犹在耳，却在实际行动中越过"红线",因沾不义之财、染不正之风、干违法之事"落马",教训深刻、值得深思。
"高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵".笔者在此提醒所有的党员干部："国庆"将至，党员干部必须要防微杜渐，谨防他人以电子红包的方式向贿赂与你，谋求利益。只有守得住廉洁自律的底线，把持清正廉洁之风，对心怀不轨分子说不，才能真正的远离贪腐，远离锒铛入狱的悲剧。
"骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心".严以律己，是摆在所有党员干部面前的一道永恒课题，值得时时警醒、事事谨记。
拍蝇零容忍读后感（二）
毋以恶小而为之
摘要：回看《读本》中的案例，反思查办过的案件，违纪当事人无不经历过从小到大的犯错轨迹。正是因为存在对小错的藐视，才最终导致了违纪被处分的可耻结果。
35个案例35道坎，35道坎后35条险。麻雀虽小五脏俱全，苍蝇虽小病毒阴险。小是小，但小中可以见大，小是小，但小错可以铸罪恶！曾几何时，作为基层党员干部，我们总是感叹，贪腐距离我们很遥远！然而，在通报曝光的阳光下，大小的贪腐都暴露无遗，其实，小贪小腐就在我们面前。也许，《读本》案例中的人名地名摇身一换，文章的主人公可能就成了我们的同事或者就是我们自己。古话讲，勿以善小而不为，毋以恶小而为之。回看《读本》中的案例，反思查办过的案件，违纪当事人无不经历过从小到大的犯错轨迹。正是因为存在对小错的藐视，才最终导致了违纪被处分的可耻结果。如何防止小错铸成罪恶？
一、树立正确是非观。不同的身份和环境就要有不同的是非观念。普通群众固然遵守守法即可，但党员干部就必须把纪律挺在前面。但凡错就是错，对与错界限分明，不能说大错才是错，小错就不是错。每位党员干部都应当有一个明确的是非标准，并融汇到自己的一言一行中去。
二、克服"三种"不良心理。一是要克服侥幸心理，不当"差不多先生".常言道，如要人不知，除非己莫为。只要犯了错，狐狸尾巴露出来，只是时间早迟的问题；二是克服从众心理，不要偏信"法不责众".任何事情都是邪不压正，邪恶和错误永远成不了"多数派".只要犯了错误，就难逃法纪的惩罚。三是要克服变通心理，不做"掩耳盗铃"之人。真理只有一个。任何变种变异形式的错误，都莫法掩盖错误的本质。要想没有错，就只有不犯错。
三、经常开展反躬自省。人非圣贤，孰能无过，然而，人无欲则刚。我们要时常绷紧不犯错的的弦、敲紧不犯错的钟，经常反思剖析自己，查摆自己的不足，改正自己的错误。一方面，防止犯错，另一方面，从内心深处、思想深处，去查找错误的根源，把一切错误消灭在萌芽的状态。今辈子做不了圣人，但一定要向圣人看齐、靠拢。
四、主动创新，率先垂范。作为党员干部，应当始终秉承先人"其身正，不令而从"贤德标准。对于党纪国法，只有自觉遵守的义务，没有选择、挑剔和"讲价钱"的权利。要求群众做好的事情，自己首先要带头做，要求群众不做的事情，自己坚决就不做。
五、加强学习，与时俱进。经常学习和重温党章，坚定理想信念和党性修养。经常学习和消化法律法规，始终用现行的法律法规规范和约束自己的思想和言行。经常学习和领会自己的工作业务政策，规范行政，谨慎执纪，用好手中的政策和权力，扬善除恶，为民服务。
拍蝇零容忍读后感（三）
摘要：严格践行"三个代表"的要求，牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到眼光远大，心胸开阔，自觉奉献，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蚀永不沾。
阅读反腐倡廉读本《拍蝇零容忍——成都市解决群众身边的"四风"和腐败问题警示教育》后，看到有些党员干部在个人欲望的驱使下逐步淡漠了法制观念，( )丧失原则，利用职务之便做出有悖于原则的事情，最终身败名裂的典型事例，我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认识到，作为一名基层工作人员，只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为公，廉洁自律，克己奉公，拒腐蚀永不沾，才能保证我们的事业不断前进，不断取得新胜利。要提高拒腐防变的能力，保持廉洁自律，就要做到以下几个方面：
一、腐败从"小事"开始，廉洁应从"小事"做起
"千里之堤、溃于蚁穴",一个人腐化变质，几乎都是从小事不注意、不检点开始的，都会经历一个从量变到质变的过程。 其中最根本的原因就是不看重"小事",对"小事"缺乏清醒的认识，往往认为喝点酒、收点礼、拿点钱不是什么问题，但实际上，这就是一种腐蚀剂！有些人对此没有引起足够的重视，在小节上漫不经心、疏于防范，甚至认为只要不犯大错，不搞大腐败，犯点小错，得点小实惠是没有什么的。凡此种种，心存侥幸，心存邪念都是极其危险、极其有害、极其可怕的错误认识。读本中众多的案例事实都证明了的这条规律。腐败都是从"小事"开始的，廉洁应从"小事"做起。我们决不能以小节失守"就只这一次"来开脱自己，决不能以小节毛病"多少有一点"来放纵自己， 要真正做到不以恶小而为之、不以善小而不为守住人生的第一道防线
二、自身要不断加强学习，坚定信念
从某种意义上讲，手中掌握一定权力的党员干部，无论职务高低、权力大小，都存在着腐败的风险。腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，在金钱、名利的诱惑下，放松了对自身的要求，出现了"只讲实惠，不讲理想；只讲索取，不讲奉献；只讲钱财，不讲原则"的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，大力提高自身的政策水平和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，大力提高自我约束能力和自我警省能力，不断增强新时期自身拒腐防变的能力。我们每个人要积极提高自身履行职责的能力，敬业爱岗，勤勤恳恳地做好本职工作。在工作中做到正确的认识自己，真诚的对待他人，认真的对待工作，公平的对待管理。表现出做人的人格魅力，以此来激励自己，影响他人，共同进取
三、不断加强廉洁自律意识，防患于未然
廉洁自律不仅是一种思想境界，而且更是一种责任要求，滋生腐败最先突破的是廉洁自律这道防线，保持清廉必须固守的是廉洁自律这条底线。要自觉筑牢思想防线。心不廉则无所不取，心无防则无所不为。廉洁自律是一项长期的思想作风建设，它的效力在于坚持不懈、持之以恒。我们要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升，作为一种工作能力来培养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观。特别是在面对诱惑、陷阱时，保持清醒头脑，时刻警钟长鸣，在感情上把握住原则，在行动上把握住分寸，在生活上把握住小节，务必做到政治上清醒、经济上清楚、生活上清白，守好自己的精神家园。
通过此次学习，使我深刻领会到，我们每一个人都要从自己的工作性质、业务特点出发，彻底转变"我们普通工作人员不存在也不需要反腐倡廉"的错误想法，积极主动地承担起反腐倡廉职责。作为一名普通职工，要认真学习党的路线方针政策，学习专业知识，不断提高自身政治素质和业务素质。在工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从领导安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履职，完成领导安排的各项工作任务。严格践行"三个代表"的要求，牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到眼光远大，心胸开阔，自觉奉献，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蚀永不沾。
拍蝇零容忍读后感（四）
摘要：人这一生，最大的敌人不是别人，恰恰是自己，如果不能战胜自己的欲望，则必将成为别人学习的反面事例。
通读完这本《"拍蝇"零容忍》，书中从七个方面重点解决的问题，进行分类整理和剖析，例举了35个发生在群众身边的"四风"和腐败问题的典型案例，我的内心受到极大触动。该读本虽然篇幅不长，但深刻地揭示了这35个基层党员干部在党的十八大和中央"八项规定"以及党的群众路线教育实践活动开展以后，置中央、省委、市委要求于不顾，仍然不收敛不收手顶风违纪，最终受到党纪国法的严惩。
书中所选案例真实鲜活、点评朴实明快、漫画生动形象，虽然他们只是所落立的极少部分，但是对广大党员干部具有很强的现实针对性和警示教育意义。读完本书，习近平总书记的谆谆教导再次回响在我的脑海，习近平总书记曾反复强调：思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性、先进性的根本，道德高尚是领导干部清正廉洁的基础，广大党员尤其是党员领导干部要坚定理想信念，坚守共产党人的精神家园，筑牢拒腐防变的思想道德防线。
书中的基层党员干部之所以受到党纪国法的惩罚，其根本就在于放松了自己的世界观的改造，放松了自身的党性修养，纪律观念和规矩意识淡化，不良风气滋生，违反中央"八项规定".
以史为镜知兴衰，以人为镜知得失，在中国特色社会主义的道路上，我们的党员干部正面临着一系列新的风险和挑战，如何始终按照党的十八大的要求，牢记党的宗旨，践行履职为民，这是时代提出的课题，是现实引发的思考，同时也是每一名基层党员干部在成长道路上的必答题。《"拍蝇"零容忍》这本书中的这些人就是每一个党员干部守护政治生命的前车之鉴，人这一生，最大的敌人不是别人，恰恰是自己，如果不能战胜自己的欲望，则必将成为别人学习的反面事例。
作为基层党员干部要以案为鉴、警钟长鸣，进一步强化底线思维，不断增强纪律观念和规矩意识。不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。不断增强拒腐防变和抵御风险的能力，秉公用权、为民执政，始终保持共产党员的高尚品格和廉洁操守。强化理论学习，严格遵守《廉政准则》和中央"八项规定",持之以恒反对"四风".真正做到慎独、慎权、慎初、慎微，克己修身，见贤思齐，真正将廉洁从政准则内化于心、外化于行，慎始慎终，争做"三严三实"的好干部。
《蝇王》读后感范文汇集
怎样写出好的读后感？品读了作者写的作品，果然收获了很多心得感悟。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读这本书籍后都会独属自己的感悟，下面是栏目小编为你精心整理的“《蝇王》读后感范文”，本文内容仅供您的参考！
《蝇王》读后感范文(篇1)
当潮水的大浪涌来的时候，环礁湖的边缘成了一条慢慢向前伸展的磷光带。清澈的海水映照出清澈的夜空和辉光闪闪的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光带膨胀扩大，浮动着的磷光以一个个小圈圈紧包皮着小石粒，随后突如其来地，悄无声息地裹着小石粒向前移动。
浅滩边缘在靠海岸的方向，在不断推进的一片明亮的海水中，充满了奇怪的、银色身体的小生物，它们长着炯炯发亮的小眼睛。去年的某一天，电影频道正推荐着经典电影。这时我从手机屏幕里抬起头，映入眼帘的是一张苍白而又肮脏不堪的小脸。
那孩子说他叫拉尔夫。紧接着，他将岛上发生的一切都讲给了我。“那时我以为，它会是天堂岛。那上面什么东西都有……阳光、椰果、丛林……甚至还有野猪！我们搭起了窝棚，还用猪崽子的眼镜生起了火。”我问他猪崽子是谁。他愣了一会儿，眼泪开始大滴大滴地奔涌而出。
漫长的沉默过后，他再度开口：“还有西蒙。他们全都……全都死了。”不等我问，他又说：“是杰克他们干的。”我能想象得到我的眼神中充满了惊惧与毛骨悚然，因此他转而谈起了杰克。
他到现在也不知道杰克为什么要恨他。我说是杰克的控制欲太强，他要让一切都顺从他的意愿才肯善罢甘休。“他身上的人性已经消失了。他成为了那个野兽。”他这样评论道。“而西蒙——我直到那一刻才反应过来他是多么的正确。也许我们自己，就是野兽本身。可他却被当做野兽打死了。难道每一个首先道出真相的人都会如此吗？”
至少在之前，大概是这样的。支持日心说的布鲁诺不就被认为是异端活活烧死了吗？“可我们没有生活在那个愚昧无知的年代……”他说不下去了。因为那个小岛与人类最原始的状态几乎没有什么差别。“一个海军军官救了我，可他救不了人类。如果有一天人类要杀死心中的野兽，那么他们杀死的只能是他们自己。”拉尔夫最后和我告别的时候这样说。我没有反驳他，而是默默地想起了第二次世界大战的情形。
但好在我们还有一丝希望。就像我们小时候听过的那些童话里那样，光明战胜了黑暗，人类也终将拯救自己。
《蝇王》读后感范文(篇2)
故事发生在想象中的第三次世界大战，一场未来的核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机被击落，孩子们乘坐的机舱落到一座世外桃源般的，荒无人烟的岛上。起初这群孩子齐心协力，后来由于害怕所谓“野兽”，分裂成两排，以崇尚本能的专制派压倒了讲究理性的民主派告终。
我觉得这是一个十分引起人们思考的一本小说。印发了人们对“人性的黑暗”的认识。首先拉尔夫应该是主角吧，从一开始被选做头领开始他就很尽责任的开始像一个大人一样指挥。而作为同样很有权威性和主见的杰克和他则刚好相反。拉尔夫最关心的怎么获救，坚持着要升起一堆火，坚信只有火才能让他们获救，他还讲究文明，讲究卫生，理智。而杰克则是嗜血，只想着要打猎，要有肉吃。而火的重要性他却没有意识到。猪崽子和罗杰是分别跟在拉尔夫和杰克身边的，他们也构成了两个极端。猪崽子出身于下层，常发气喘病，身胖体弱，但是他却思想成熟，十分善良。而罗杰始终是忠实于杰克的，他帮着杰克完成他的种种雄心。其中这本书中给我印象最深也是最喜欢的是西蒙。他虽然很腼腆但是很聪明很善良。他看得到人本身的邪恶。但是孩子们却把他叫做“疯子”。当西蒙发现实情时不管自己在发病就爬下山想去告诉他们，而孩子们却把他当做野兽活活打死。还有那些被称为小家伙的六岁上下的孩子们。其实的帕西佛尔就是一个典型的例子，在这座岛上，他还牢记着自己的姓名家庭地址电话号码，但是之一切只是在文明的世界中存在，在这个没有法律和警察保护的孤岛上是完全没有作用的。小说的最后，帕西佛尔堕落为一个连自己的名字的记不起的野蛮人。
最后的最后，大家的童心都已不复存在。多多少少他们都杀过人，他们的双手早已不干净。文中贯穿全文的野兽，其实西蒙早已知道“大概野兽就是咱们自己”所有所谓想出来的野兽还是空中来的野兽都只是突出真正的野兽其实是人本身，兽性的发作。这就是人性的黑暗。
《蝇王》读后感范文(篇3)
没有了大人，孩子们无恶不作；没有了神，我们成了无恶不作的孩子。
这部小说读起来比较乏味，相对我来讲是这样，就他蕴藏的道理来讲确实深刻，这里面涉及到了人性的本质是善是恶。人性本质的争论已经几千年了，定论还是没有。但是我们却可以从这部小说中看出一些启迪。人是需要某种高层次的支柱的。在孩子的世界中这种支柱就是成人。成人可以约束管教孩子，不至于使他们走向更坏的方向，没有了大人这种约束，孩子走向恶的边缘几乎可以说是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一种约束呢，这应该是自然的道理，这种越是是法律是道德，更重要的我觉得则是宗教，宗教中的神，神仙，菩萨，佛，是成人之中的大人，是我们的榜样，也是我们心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向恶太远。唯物论也许是真实的，但是他致命的缺点却是打破了神的权威，使人类沦为落入荒岛的孩子，没有了约束，也没有了精神的支柱，一切也变得更接近野兽的状态。这是可悲的，也是可怕的。看看我们现在的一些现象也就不难得出以上的结论了。
蝇王读后感受收藏3篇
如今爱读书的人越来越多了，作品这部作品一经面世就受到了很多读书爱好者的欢迎。读完一篇文章会使我们受益颇丰，所以我们需要写读后感来将其积累，作品的读后感要怎么才可以写到重点呢？以下的内容“蝇王读后感受”是我们特意为您准备的，或许你能从中找到需要的内容！
蝇王读后感受 篇1
这是一本写给大人看的书，荒岛上的儿童世界只是现实生活中成人世界的一个缩影。故事的背景设定在遥远的未来世界，在一场战争中，当疏散儿童的一架飞机途经一座荒芜人烟的小岛时，找到了袭击。飞机坠毁了，大人们都在这次空难中不幸遇难，唯有一飞机的孩子侥幸生存。
在没有大人的情况下，孩子们开始了在岛上的冒险生活，这看似平静的开局没有延续。故事的一路发展出乎了所有读者的预料，读者被故事的情节所震惊也被故事所揭示的人性面貌而震惊。
岛上的孩子中最突出的要算是十二岁的英国海军司令的儿子——拉夫尔，有着一头耀眼金发的他举止优雅、自信乐观。初至荒岛，半长大的他为脱离了大人的管制获得自由而欣喜若狂，与此同时面对大批比自己小的孩子，他吹响了海螺，成为了这群孩子的领袖。延续着文明社会的秩序，孩子们以自己对于民主的理解，建立起一系列的规则秩序，开始了短暂的和平相处。
然而随着唱诗班在杰克的带领下一次次和野兽进行血腥地厮杀并获得胜利之后，原本不属于这个年纪孩子的兽性本能开始膨胀。人类千年积累下来的社会文明不禁推敲，在数次打猎之后就开始丧失，小岛上的和平也在渐渐被打乱。人类千年的文明可以在瞬间崩溃，因为在它里面，是千年不变的人性。
“海螺”和“蝇之 王”是文章当中两个相对的意象。海螺能将所有的人汇集到一起。海螺被作为一种文明的象征，出于对吹响海螺人的崇拜，拉尔夫被选为头头，并制定了一个规则，只有持海螺的人才能发言。也许规则在短时间内能够得以执行的原因，不过是因为刚从文明世界出来的孩子，惩罚的恐惧还在迫使他们遵守。然而在一个陌生的环境下“蝇 之王”的神秘出现打破了平静。“蝇 之王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“蝇 之王”是污秽物之王，也是丑恶灵魂的同义词。蝇之 王似乎只是一个模糊的象征，那么蝇之王究竟是何物?
怀着这个好奇继续阅读，我们发现有一个人也像我们一般在探究这个问题。他是“西蒙”。当感到恐惧的孩子们为“野兽”的事情争论不休的时候，西蒙这个“瘦小却挺有精神”的小孩发现了所谓“野兽大概就是我们自己”的真理，却遭到了众人的唾骂。为了弄清“野兽”的真相，他决定到山顶看个究竟，在中途休息时偶见被当做贡品的爬满苍蝇的野猪头。神情恍惚中，西蒙仿佛看见一个硕大的苍蝇之王对他说明了“野兽”作为人性的一部分，并预言了他会被众人杀死的下场。到了山顶，西蒙发现大家所畏惧的“野兽”其实是一个飞行员的尸体，于是不顾虚弱的身体下山去告诉大家，却被众人误认为是“野兽”而杀害。
孩子们杀死了唯一一个了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。对西蒙的谋杀，是孩子们内心“恶”膨胀的必然结果，标志着他们道德良知的毁灭。在他们看来，蛇、水中怪兽、空中来的怪兽，甚至他们追逐的野猪，都是“野兽”，他们甚至把已经变得邪恶了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野兽，所以他们毫不顾忌地将西蒙杀死而不感到任何良心的不安。人性的堕落和独立人格的丧失使这群孩子经受了最为深重的打击，野兽“的预言得到了证明。接下去的发展就更像是一部恐怖电影。暴力犹如细菌传染一般在孩子们间蔓延。
随着打猎的进行，杰克带领猎人们跳舞并重复单调的歌词、无法停止的狂欢、西蒙被杀后孩子们集体的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在无法改变的环境中，产生本能的恐惧，从而祈求通过对动物以及未知事物的崇拜来祈求自身的平安。
哲学家告诉我们，人性在本来不可分的意义上统合以下三重属性。即:人性第一层:生物性，偏于恶；人性第二层:社会性，善恶兼而有之；人性第三层:精神性，偏于善。这篇小说也被很多读者认为是在崇尚”性本恶“的理论，开始在我看来不过是告诉人们适者生存的规则罢了。打猎、吃肉不过是人们生存下去的一种本能追求。
在一个更黑暗的时期到来之前，拉尔夫终于还是盼来了救援的船只。”文明“终于的再次到来无疑是对小岛上”野蛮“文化的一次冲击，”希望“再次降临。文明的进化亦或是退化，也许只是根据环境相对而言罢了。
蝇王读后感受 篇2
对这本书，我想想还是有必要谈一谈。这本书，写了几个小孩，从坠机幸存到差点变成野蛮人，最后得救的故事（其实我以为他们都死，而且要绝种，因为我感觉这里面根本就没有女性嘛）。还有不知道小孩怎么会使用救生伞的，一个驾驶员，连其他大人都没有，难道这些小孩都知道要失事？早就学会了使用救生伞？我觉得现在航空这么发达，也没有几个人知道怎么用，反正我是不知道，可能我out了。
刚开始，拉尔夫从他第一个遇到的人猪崽子那里知道了海螺是可以用来吹的，并且召唤来了所有幸存的孩子，然后他就竞选做了的第一任首相（这难道就是一个Bug，小螺号嘀嘀嘀吹，一吹就成大总统。）。这个故事一开局，似乎让人感觉它会向一个好的方向发展。跟那些《鲁宾逊游记》、《珊瑚岛》之类的会差不多。但是后来随着两种文化（拉尔夫与杰克分别象征了文明与野蛮。）矛盾越来越激烈，故事越来越偏离了我所设想的那个方向。人性的丑陋开始一点一点地展现在这群小孩子心中。
从故事的开局我们就可以看出拉尔夫年龄已经基本上接受了现代文明，很难受到野蛮文明的影响。所以他在故事中一直表现着一种不屈服于野蛮的个性。但是他有了自己一定的局限，毕竟他年岁还小处理事情还没有经验不会往深处想，还有他的软弱，不强势，所以，这必然导致他大权的旁落。毕竟一个领导人，他必须要拥有一种领导众人的能力，若他没有，那只好下台。其实，猪崽子作为一个脑子灵活的人来说是一个非常好的人选，但是因为他长得比较胖，而且他的外号具有嘲笑功能。所以他一直都被当做一个搞笑的人物，而不是作为一个他们亲密的朋友，可以自由发表自己思想的人。所以杰克就上台了，成了部落酋长。杰克上台是有它的必然性，第一，他本来是唱诗班的领班本就是领导人，但是屈居人下，他是有行政经验和个人威严的。所以当别人夺取他的位置的时候，他必然要想尽方法夺回他本来的地位，并且除去可能的威胁；第二，在这种艰难的情况下，他可以带领别人，去杀死野猪得到食物，但是拉尔夫呢？他可以说完全没有建树（在小孩子们眼中），在这个过程中，杰克的威信就这样慢慢的建立起来了；第三，杰克迎合了这群小孩子的天性，领导他们去玩儿，过家家，开party，造城堡，但是拉尔夫明显没有意识到，就这样，他失去了人心。
杰克这个人，本是唱诗班的领班人。但是他却做了鲁莽的部落文明的先锋。这或许是作者对天主教的一种嘲讽吧，毕竟作者是经历过二战了。二战那么多人死去，上帝的灵光却没有出现。一开始大家都跟着拉尔夫，但是，拉尔夫个人却没有一种领导人的风度，他完全领导不了众人，虽然他基本上的建议是正确的（但是对于这种毛都没长齐的小孩，你能教他们做什么呢？吃喝拉撒都还要你照顾呢。）。但是杰克成功了，他成功地打造了自己的军事集团，顺带的把别人拉下了深渊，但是这帮小孩子都傻乐着呢。从他看到那个失事的飞行员，或许他就已经安排了一个阴谋，他难道真的会看不出来那是个人，而不是个野兽？他毕竟看了两次（可能先前就已经知道了）。难道只有一个西蒙是聪明的？他可能第一次上前去看就已经看得清清楚楚。他把握好了人性的弱点，他断定拉尔夫会相信他的话。于是一个幻想野兽就诞生了，而这个保护众人的人又是谁？不是他拉尔夫，而是杰克。杰克凭借着他的头脑，成功上位。这或许就是人类那些恶势力抬头都真正原因吧，我们不懂得真正的聪明的人。
后来，杰克这群人，在脸上涂上了大花脸。不要小看这个小小的变化。这说明他们已经向野蛮人发展，而且已经选好了部落，就是那个山顶的堡垒（为什么杰克一看到这个地方就想要造一座城堡，估计是早就看好了的吧）。我一记得以前看《赛德克·巴莱》，只有部落中见过血，杀过人的人，才能在脸上刺上花纹。杰克的野蛮征途，也就从此真正开始了。后来他们跳起舞，杀死了想要告诉他们真相的西蒙。跳舞，大花脸这不是部落宗教仪式吗？虽然拉尔夫和猪崽子都知道他们杀死了一个不是野兽的人。但是他们两个人都软弱，迫使他们让步。由此可见，他们的良心也正在慢慢的泯灭，时间一长必然完全泯灭。正是因为这种软弱，这种内心的麻木，导致了大一统局面走向崩溃。还有最后得救的时候，有个孩子居然已经忘记了他们的母语，可悲。
感觉整部书中都充斥了一种小孩子过家家的感觉，人命不是人命，一切都是在玩，率性而为。为什么这么说呢？因为拉尔夫与猪崽子和双胞胎居然会理直气壮去向他们索要眼镜，还开什么国民大会。这就好比溥仪在毛主席老人家面前说他要复辟嘛，让老人家挪挪位，把紫禁城让出来。果然还是小孩子，天真。这之后他们开始更加变得分不清好与坏，或者说是基本上堕落了。因为他们本来就是天真的人，没有完全接受一种文明的教化。在一种完全放鸭子的生活中，他们完全不知道如何去关爱他人？秉持心中那一颗文明的心。他们只知道玩儿，其实他们只是孩子。人在环境中自然而然的会发生变化。在文明的时代，文明的环境中，人会向着知法守法的方向发展。但是这一群孩子，他们智力还没有开化，这就是人的本来面貌啊！这就是人的本真啊！他们心里面是住着恶的，他们来到这儿本是善良，可是却慢慢的走向堕落的深渊。他们每个人心里都藏着恶，每一个人都杀过人都是帮凶。直接的间接的。人都是有兽性的，有权力的欲望（即使他在小的时候），有虚荣，在这座岛上展现的淋漓尽致。
最具讽刺意味的是，杰克为了上位，而放弃了火，后来为了吃去偷火，最后为了除去威胁放火烧山。结果，得救了。
还有野猪，这群小孩是怎么杀的，看过贝尔的都应该知道野猪力大无比啊。想不通啊！难道这群小孩子都有五丁开山的力气。看来野人果然还是能成为野人的。感觉剧情是有点问题的。
蝇王读后感受 篇3
1983年诺贝尔文学奖得主威廉-戈尔丁的代表作《蝇王》，虽然有着奇怪的书名，但却是一本深度挖掘人类天性，同时让人极致看清放纵皮囊下灵魂秩序的好著作。这本书的剧情相当精彩，人物设定只是一群涉世未深的无知少年，在残酷战争的背景下，被迫置身于热带荒岛上的与世隔绝，为生存和营救而展开了一场正与邪、善与恶、美与丑、人性与天性、救赎与罪恶、期望与堕落、和平与战争演变的野蛮生长。
说说书名《蝇王》。人们大凡被这本书的名称所吸引，并不都是源于欣赏病态文学、喜欢追求阴暗色彩、类似苍蝇爱好一般的吸腐特性，就比如像我这种充满求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因为我们都明白，苍蝇并不是群居动物，在苍蝇所能构建的“社会群体”特性里面，并没有苍蝇头领和苍蝇王这一说，而且对苍蝇这种白昼活动频繁的趋光性昆虫，大多数人是深恶痛绝的，种种原因无需深研，这种变态昆虫唯一值得让人欣慰的，最多也就源于那放大无数倍后“勉强”算得上美丽的复眼。而正是对于这种“独居”害虫蝇营狗苟漫天乱飞情景的了解，让人对“蝇王”这个名词情有独钟，充满好奇，想要刨根问底。
“蝇王”是什么？是科幻大片中吸人脑髓的恐怖存在？是一只不停蠕动的一辆卡车那么大的蛆？抱着这些问题，饶有兴趣地翻开书页，我最后在少年们渐渐扭曲的党派之争、极致尖锐的人性蜕变、还有“蝇王”在少年西蒙耳边的喃喃细语中找到了答案。虽然与想象中硕大无朋的丑陋怪物“大苍蝇王”有着本质上的区别，但谁还在乎那些细节。书中的秩序分化和性格成长，或者是说人性中的“野蛮”生长，已经深深地吸引了我。
“人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。发人深省的猎兽，成人世界般老辣的争斗，让我见识到了这座不大的小岛上的“人类战争”。人性深处的残暴、专政、恐惧情愫渐渐与年纪无关，荒岛黑夜探索中腐烂的“怪兽”，秩序的建立和生死游戏中权力的变更，被逐渐孤立以至无助的绝望逃亡。“野人”和“暴君”、友谊和屈服、拉尔夫和“猪崽子”、还有那些原本该天真无知的孩子，呈现却是一整个黑暗时代的社会特性和非死即伤的生存法则。
在没有健全社会秩序的背景下，人性的泯灭只是时间问题。这不得不让我们深入地去思考藏在每个人心灵深处那个“腐烂的猪头”，那种饥荒、恐惧、权力、求生欲支配下渐渐蜕变的灵魂，在不断映射我们与这社会密不可分的关系和斩也斩不断的羁绊。有一句话说得个性好：人类是顺应发展演化宏观规律的社会性群居物种。当远离了社会，逃避了秩序，我们便抛弃了祖先1400万年的漫长的进化历史，人和动物的本质区别是什么？答案诸多，如劳动、语言、制造工具、社会性……，不可置否，但正是因为有了这些，我们才和动物，乃至昆虫，有了本质上的区别，而不至让心中的“蝇王”占据肉身。
《蝇王》中有一段描述：“关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处，但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中，个性是猎手心中，这种想法却日渐强大，正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。”同样兼具战争和教育双重色彩的戈尔夫，用笔墨把这种少年人性的细致变化渲染到了一种境界，脱离了社会和制度的框架，失去了教育和人性的成长，都将是一种扭曲的放纵。
最后，想明白“蝇王”如何猎杀了拉尔夫的友谊和“猪崽子”的生命的朋友们，请到原著中去找寻答案吧。
拍蝇零容忍读后感范文
拍蝇零容忍读后感范文（一）
反腐倡廉——是社会关注，人民关心的一大热点问题，是我们当前国家改革的必经之路。习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调，从这两年查处的案件和巡视发现的问题看，反腐败斗争形势依然严峻复杂，主要是在实现不敢腐、不能腐、不想腐上还没有取得压倒性胜利，腐败活动减少了但并没有绝迹，反腐败体制机制建立了但还不够完善，思想教育加强了但思想防线还没有筑牢，减少腐败存量、遏制腐败增量、重构政治生态的工作艰巨繁重。
自从中央出台八项规定、反对"四风",拍蝇打虎的"高调"节奏下，我们的人民群众也看到了反腐成果。事实上，在任何一个政治严明的国家，为官不易都是常态。要是把为官不易当成一种"反常",把为官不为当成一种"应该",把只要不出事、宁可不干事当成一种"平安",人民群众会在背后戳脊梁骨。
按以往的经验，每年春节前后，既是辞旧迎新的喜庆节日，也是人情往来的高峰段。节日期间温馨欢聚本是人之常情，也是人际交往的方式，但要是用公款送节送礼，以节日之名行腐败之实，就会腐蚀我们的人际交往；反"腐"不是反员工正当福利，但如果以节日名义突击花钱、滥发津贴，就会越出合理边界、败坏纯洁氛围。也是不良作风寻隙反弹的时机。
当今时代，身处改革攻坚期、矛盾凸显期，如果没有担当精神，搞无为而治，只做表面工作，对问题任其发展，对矛盾视而不见，就不能成为百姓心目中的好公仆。为官不为，不应是反"四风"带来的副作用。正如习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上讲话时所强调的，我们做人一世，为官一任，要有肝胆，要有担当精神，应该对"为官不为"感到羞耻，应该予以严肃批评。
"百姓谁不爱好官？从焦裕禄到孔繁森，中国共产党涌现出了如此优秀的领导干部，感动了、激励着千千万万的民众，绝不是一个偶然的、孤立的现象，它深刻地反映了党的本质，鲜明地体现了党的主流，同时也充分揭示了中国共产党所以能英雄辈出的历史必然。百姓心里念着他们，口耳相传，人民不会因岁月流逝而忘记他们，就是因为有这些好官一心为民办实事，想民、为民。
经过近几年的中央高压态势下，我深受感触，身为大学生，很少关注这一类问题，过去感觉离我们比较遥远，可今天看来却不是。腐败就在我们身边，无论是"老虎"还是"苍蝇",都慢慢的在腐蚀我们的生活，我认为不能再坐以待毙，应该拿出刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚持有腐必反、有贪必肃，坚持以零容忍态度惩治腐败。
拍蝇零容忍读后感范文（二）
习近平总书记22日在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上讲话时强调："要坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。"习近平总书记的讲话明显强化了对腐败的"零容忍"和指向性。长期以来，隔靴搔痒的反腐机制及制度性建设和党内监督不但没有杜绝腐败现象，局势反而进一步的恶化失控，这也是习近平总书记这次强调"抓大不放小"的根源。
普通人眼中，老虎是个凶猛的动物，其睥睨天下的霸气使得其可以在自己的地盘里随心所欲、不按规则的去行暴虐苟且之事。长久以来，领导干部由于其掌握的资源和信息的优势，使得其更容易在一个缺少监督的环境下走向腐败。这种腐败现象普遍呈现出"组团化"的窝案倾向，社会影响极其不好，对于社会的危害是极大。这类高级领导干部的腐败，如不能强力惩处，导致的直接结果就是民不聊生、社会不稳定。就目前暴露的打虎案件来说，小范围的腐败和领导干部堕落已经成为目前政治管理中的严重问题。俗话说"老虎的屁股摸不得",习近平总书记今次提出的"打虎论"也是需要足够的勇气和气魄。既然我们将这类干部称为"虎",那就表明其必定在局部范围内拥有各种整合资源的能力，各种盘根错节的利益关系使得"撼虎"时必然面临不小的阻力，毕竟仰"虎"鼻息生存的狐狸们、豹子们也都不会甘心情愿的吐出自己的既得利益。
既然面临如此的阻力，为什么还要打虎呢？就目前来看，是因为这个虎已经严重影响了民众的正常生活、已经严重干扰正常的市场经济建设、已经严重的破坏了社会道德。以一己之私将权利凌驾于百姓之上，将民众赋予的权利当做自家的家规，这种老虎不打，委实是社会的悲哀。"打虎还需自身硬",习近平总书记的"打虎论"不仅仅是对腐败分子的警告和震慑，当然还有的就是对于执法部门的喊话。调子再高，如没有一支敢于上山的队伍，这个虎还是打不下来的，搞不好的话打虎队伍反而会"为虎作伥"的。因此制度范围内的法律完善和持续的破缹沉舟的勇气就显得必要，毕竟很多时候，这个"虎"会打扮成温驯的小猫，混在欢呼的人群之中使得我们不能轻易的辨识出来。
习近平总书记打虎的同时不忘拍苍蝇，为什么苍蝇如此的讨厌呢？这是由苍蝇的本性决定的，苍蝇总是叮咬腐朽的东西，并且不断的在耳边嗡嗡，苍蝇不拍的话，就不会有一个政治清明的世界。对于关系民众平常日常生活的各种权力部门，通常会利用自己一亩三分地的公权为自己谋取一点私利，这种私利是从百姓身上吸得血，如不及时的拍打的话，被其污染和传染的东西就会越来越多，苍蝇会将其卵拉在任何一个适合生存的环境下，这样的话，更多的部门就会逐步的呈现"家族化"的趋势，毕竟苍蝇子子孙孙无穷尽也。
想必我们都领会过在基层办事的难度，各种的"卡、拿、吃、要"使得普通的百姓如坐针毡，此种危害积聚的愤怒往往以小范围的官民冲突为结果。"一颗老鼠屎坏了一锅汤",现在的的某些苍蝇小官们，各种骗财、骗色、卖官的事情层出不穷，在各自的舞台上演了一幕幕现代版的金瓶梅、官场现形记、儒林外史，丝毫不亚于专业的演员。
无论是老虎还是苍蝇，其都是将公权私用为自己谋私利，当腐败的问题已经严重到公众麻木不仁、社会无计可施时，仅凭单向的"玉石俱焚"的告状和全民狂欢的"网络反腐"是远远不够的，毕竟老虎凶猛、苍蝇太多，民众参与的危险等级实在太高，弄得不好会被虎伤、被蝇叮，制度层面的规范与架构才是反腐的根本出路。
蝇王读后感范文集锦3篇
以下内容“蝇王读后感范文”是栏目小编从网络收集整理的，当我们因为看作者写的作品，而产生新的启迪时。当我们看完一本书后，都写一篇读后感来记录一下吧，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
蝇王读后感范文【篇1】
这本书是在别人的推荐后去看的，是一本探讨人性的经典书籍。
故事的大概情节讲述了在一个荒岛上，以拉尔夫为头，猪崽子等聚集在一起的小团体，以持“海螺”为据发号施令，后来杰克带领整队”猎人”加入，发生的一连串的不可思议的故事。
刚开始在头头的争夺战中，拉尔夫凭借先前积累下的领头优势获胜，杰克无奈，只好勉强应允。但后来，大家由于行动上感觉自由受到限制，人人都想逃离自己的岗位去嬉戏，一切变得不再和好如初。从杰克带着猎手们打猎开始，由于体会到了打猎时的刺激和吃野猪肉时大块朵颐的快感，他们渐渐地脱离了控制，一味寻求追捕野兽；而真正以拉尔夫为首的一派则主张一定不能让烟堆熄灭，因为烟是发送救命信号的唯一稻草。当然，他们也想回家，不想就此流落荒岛，度过余生。于是两派因为不同的行动宗旨而开始分崩离析，最终拉尔夫和猪崽子一方被杰克和罗杰一方打得大败。
在这个过程中，西蒙，一个非常单纯而善良的人，由于不想参与权利的斗争，他独自一人穿越荆棘丛林，全身变得狼狈不堪，在一个雷电交加的夜晚硬生生的被这群孩子当做野兽乱棍打死。当大家意识到后，却彼此心照不宣的遮掩此事，童心也开始泯灭。再后来，杰克一方开始侵扰拉尔夫派，抢走火种和猪崽子摔得只剩下半瓣的眼镜，脑休成怒的猪崽子壮着胆去找他们理论，谁料被山上意外滚落的巨石碾过，命葬大海。没办法，拉尔夫和仅剩的几个人在杰克面前低下头颅，尝到了一顿大肉，但最终拉尔夫还是没有投靠猎人派，成了杰克和猎手们眼中仅剩的惟一叛逆者。在认定必须除掉拉尔夫后，猎手们的杰出代表罗杰狰狞地削尖了木棒的两端，准备用对付野猪一样的手段来对付拉尔夫，由此，小孩子们的童心也彻底泯灭。
当文明世界开始失去了原本的理性和秩序时，便没有了纲纪规则，没有了互助合作，他们完全堕落成一群嗜血的“野兽”。可怜的拉尔夫被猎手们追捕得四处乱窜，无处藏身，直到英国皇家海军舰艇经过荒岛相救，才幸免于难。
故事的结局处，荒岛呈现出这样一幅悲伤凄惨的景象：“海岛已经全部烧毁，像块烂木头”，“拉尔夫的眼泪不禁如雨水般流了下来，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。”最终，故事也以崇尚本能的杰克专制派压倒了讲究治理的以拉尔夫为首的民主派而告终。
生活很令人厌倦，生活中的每条道路都是一篇急就章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。对于异样的生存环境，究竟是选择民主还是专制，这是一个值得当权者深深思考的问题。
蝇王读后感范文【篇2】
对这本书，我想想还是有必要谈一谈。这本书，写了几个小孩，从坠机幸存到差点变成野蛮人，最后得救的故事（其实我以为他们都死，而且要绝种，因为我感觉这里面根本就没有女性嘛）。还有不知道小孩怎么会使用救生伞的，一个驾驶员，连其他大人都没有，难道这些小孩都知道要失事？早就学会了使用救生伞？我觉得现在航空这么发达，也没有几个人知道怎么用，反正我是不知道，可能我out了。
刚开始，拉尔夫从他第一个遇到的人猪崽子那里知道了海螺是可以用来吹的，并且召唤来了所有幸存的孩子，然后他就竞选做了的第一任首相（这难道就是一个Bug，小螺号嘀嘀嘀吹，一吹就成大总统。）。这个故事一开局，似乎让人感觉它会向一个好的方向发展。跟那些《鲁宾逊游记》、《珊瑚岛》之类的会差不多。但是后来随着两种文化（拉尔夫与杰克分别象征了文明与野蛮。）矛盾越来越激烈，故事越来越偏离了我所设想的那个方向。人性的丑陋开始一点一点地展现在这群小孩子心中。
从故事的开局我们就可以看出拉尔夫年龄已经基本上接受了现代文明，很难受到野蛮文明的影响。所以他在故事中一直表现着一种不屈服于野蛮的个性。但是他有了自己一定的局限，毕竟他年岁还小处理事情还没有经验不会往深处想，还有他的软弱，不强势，所以，这必然导致他大权的旁落。毕竟一个领导人，他必须要拥有一种领导众人的能力，若他没有，那只好下台。其实，猪崽子作为一个脑子灵活的人来说是一个非常好的人选，但是因为他长得比较胖，而且他的外号具有嘲笑功能。所以他一直都被当做一个搞笑的人物，而不是作为一个他们亲密的朋友，可以自由发表自己思想的人。所以杰克就上台了，成了部落酋长。杰克上台是有它的必然性，第一，他本来是唱诗班的领班本就是领导人，但是屈居人下，他是有行政经验和个人威严的。所以当别人夺取他的位置的时候，他必然要想尽方法夺回他本来的地位，并且除去可能的威胁；第二，在这种艰难的情况下，他可以带领别人，去杀死野猪得到食物，但是拉尔夫呢？他可以说完全没有建树（在小孩子们眼中），在这个过程中，杰克的威信就这样慢慢的建立起来了；第三，杰克迎合了这群小孩子的天性，领导他们去玩儿，过家家，开party，造城堡，但是拉尔夫明显没有意识到，就这样，他失去了人心。
杰克这个人，本是唱诗班的领班人。但是他却做了鲁莽的部落文明的先锋。这或许是作者对天主教的一种嘲讽吧，毕竟作者是经历过二战了。二战那么多人死去，上帝的灵光却没有出现。一开始大家都跟着拉尔夫，但是，拉尔夫个人却没有一种领导人的风度，他完全领导不了众人，虽然他基本上的建议是正确的（但是对于这种毛都没长齐的小孩，你能教他们做什么呢？吃喝拉撒都还要你照顾呢。）。但是杰克成功了，他成功地打造了自己的军事集团，顺带的把别人拉下了深渊，但是这帮小孩子都傻乐着呢。从他看到那个失事的飞行员，或许他就已经安排了一个阴谋，他难道真的会看不出来那是个人，而不是个野兽？他毕竟看了两次（可能先前就已经知道了）。难道只有一个西蒙是聪明的？他可能第一次上前去看就已经看得清清楚楚。他把握好了人性的弱点，他断定拉尔夫会相信他的话。于是一个幻想野兽就诞生了，而这个保护众人的人又是谁？不是他拉尔夫，而是杰克。杰克凭借着他的头脑，成功上位。这或许就是人类那些恶势力抬头都真正原因吧，我们不懂得真正的聪明的人。
后来，杰克这群人，在脸上涂上了大花脸。不要小看这个小小的变化。这说明他们已经向野蛮人发展，而且已经选好了部落，就是那个山顶的堡垒（为什么杰克一看到这个地方就想要造一座城堡，估计是早就看好了的吧）。我一记得以前看《赛德克·巴莱》，只有部落中见过血，杀过人的人，才能在脸上刺上花纹。杰克的野蛮征途，也就从此真正开始了。后来他们跳起舞，杀死了想要告诉他们真相的西蒙。跳舞，大花脸这不是部落宗教仪式吗？虽然拉尔夫和猪崽子都知道他们杀死了一个不是野兽的人。但是他们两个人都软弱，迫使他们让步。由此可见，他们的良心也正在慢慢的泯灭，时间一长必然完全泯灭。正是因为这种软弱，这种内心的麻木，导致了大一统局面走向崩溃。还有最后得救的时候，有个孩子居然已经忘记了他们的母语，可悲。
感觉整部书中都充斥了一种小孩子过家家的感觉，人命不是人命，一切都是在玩，率性而为。为什么这么说呢？因为拉尔夫与猪崽子和双胞胎居然会理直气壮去向他们索要眼镜，还开什么国民大会。这就好比溥仪在毛主席老人家面前说他要复辟嘛，让老人家挪挪位，把紫禁城让出来。果然还是小孩子，天真。这之后他们开始更加变得分不清好与坏，或者说是基本上堕落了。因为他们本来就是天真的人，没有完全接受一种文明的教化。在一种完全放鸭子的生活中，他们完全不知道如何去关爱他人？秉持心中那一颗文明的心。他们只知道玩儿，其实他们只是孩子。人在环境中自然而然的会发生变化。在文明的时代，文明的环境中，人会向着知法守法的方向发展。但是这一群孩子，他们智力还没有开化，这就是人的本来面貌啊！这就是人的本真啊！他们心里面是住着恶的，他们来到这儿本是善良，可是却慢慢的走向堕落的深渊。他们每个人心里都藏着恶，每一个人都杀过人都是帮凶。直接的间接的。人都是有兽性的，有权力的欲望（即使他在小的时候），有虚荣，在这座岛上展现的淋漓尽致。
最具讽刺意味的是，杰克为了上位，而放弃了火，后来为了吃去偷火，最后为了除去威胁放火烧山。结果，得救了。
还有野猪，这群小孩是怎么杀的，看过贝尔的都应该知道野猪力大无比啊。想不通啊！难道这群小孩子都有五丁开山的力气。看来野人果然还是能成为野人的。感觉剧情是有点问题的。
蝇王读后感范文【篇3】
“别梦想野兽是你们可以捕捉和杀死的东西！”猪头说道。 文中的孩子们寻找“野兽”的情节是层层展开的，其中，杰克和拉尔夫共同寻找不确定是否存在的“野兽”的情节，西蒙独自爬上平台寻找“野兽”的过程，以及“猪崽子”对于“野兽”态度的前后变化 这几部分的情节饶有趣味。
猪崽子对“野兽”态度的转变
猪崽子在书中的形象是戴眼镜、遇到问题的时候较有逐渐，同时经常以大人自居，觉得其他的孩子“简直就像一群孩子”，是科学的代名词。当有孩子提出自己看到了“野兽”时，猪崽子的态度发生了一个转变的过程。
你们当真觉得咱们该老是害怕无中生有的东西？生活嘛，”猪崽子引申着说，“总是有科学性的。就是那么回事。······我知道并没有野兽——没那种带爪子的东西，我的意思是——我知道，也根本没什么可害怕的。”猪崽子停了一停。······“除非咱们害怕的是人。”······“还是让咱们听听那个讲起野兽的小家伙是怎么说的，或许咱们可以让他看到自己有多蠢。”
在孩子们开会讨论野兽的时候，猪崽子以“科学”来否定小孩子提到自己所看到的“怪兽”，以自身理性来否认小家伙——“蠢”。
然而，就在当天晚上，当拉尔夫、猪崽子和西蒙三个人一同睡觉的时候，发生了如下的对话：
“猪崽子，伤脑筋的是：有没有鬼呢？有没有野兽呢？”“当然没咯。”“为什么没呢？”“因为事情会讲不通。房子啦、马路啦、电视啦——那些东西会不起作用。”“假如说它们讲不通？在这儿，在这个岛上是讲不通的？假如它们正在观察着咱们，等着机会呢？”“别再这样说！麻烦事已经够多了！拉尔夫，我要受不住了。要是有鬼的话——”
在岛屿之外的“现实世界”、文明世界，科学和理性主导一切，根本就没有鬼和野兽的存在空间。但是此时在这个孤岛上，他们开始怀疑理性的恒常性。之后又斥责西蒙：
“你闭嘴，小西蒙！为什么你就不能说没野兽呢？”黑暗中传来一阵微弱的呜咽声，吓得他们毛骨悚然，赶快互相抓住。
而在第二天杰克和拉尔夫出发寻找“野兽”之前，猪崽子对于“野兽”的态度就已经有所变化了：
我是说——我们怎么办呢？假如你们都走开，而野兽倒来了，我又看不清楚，要是我被吓坏了——
如果说这时猪崽子对于科学和理性的态度只是怀疑，那么在之后杰克和拉尔夫寻找“野兽”归来并且告诉猪崽子自己亲眼看见野兽之后，猪崽子对于“野兽”的态度便由怀疑变到了确信了：
可现在咱们真发现了一头野兽，尽管我简直难以相信。
通过极其倚赖科学和理性的猪崽子形象，作者传达了对于理性的怀疑。
“文明派”和“野蛮派” ——面对“野兽”，不同的应对方式
杰克和拉尔夫寻找“野兽”的过程十分有趣，作者在描写二人寻找的过程时候，对于最终发现野兽面目的部分一带而过，将写作重点放在了二人一路上的“斗法”过程，寻找“野兽”过程中的活动成为二人展开权力争夺的场域，如下面两段：
“拉尔夫感到，有一种深沉的东西使他不由自主地说道：‘我是头头。我去，别争了。’··‘你们都躲在这儿，等着我。’”······杰克正侧身沿着突出部徐徐而上。“不能让你独个儿干呐。”“我打算上山头。”杰克恶狠狠地说着，就像是在诅咒。他瞪着拉尔夫，绷直了瘦身子，手里拿着长矛，好像在威胁拉尔夫。“我打算上山去找找野兽——现在就去。”随后是火辣辣的刺激，貌似信口而出，实则怀恨在心。“你去吗？”“我不在乎。”
在寻找“怪兽”的过程中，我们甚至可以发现，其实“怪兽”真实的面目对于二人来说并不那么重要：比如在天色已晚的时候，拉尔夫作出了“咱们直穿到平台去，明儿再来爬”的决定······“他想着回到窝棚去，回到平静而亲切的环礁湖水去，神经已经放松”，而是在杰克对其权威的挑衅之下，才作出“我不在乎”这般的回答；而此时杰克寻找怪兽的决定也并非出自其十分想要得知怪兽真面目的欲望，而是出于“感到领不了路而在发火”。寻找“怪兽”不再是他们的目的，而成为了双方展现自己权威的场域。
而在真正直面“怪兽”的时候，
在他们面前，一只大猿似的东西正坐在那儿打盹儿，头埋在双膝当中。接着林中阵风呼啸，在沉沉的夜色中一片慌乱，那东西抬起了脑袋，直挺挺地盯着他们的是一张破烂不堪的怪脸。拉尔夫大步流星地穿过灰烬，他听到别人大声喊叫，连蹦带跳······很快地，他们就离开了这座山头，山头上只剩下被丢弃的三条木棒和那弓着身子的怪物。
他们只是通过“看”的方式来确定“怪兽”的面目，此时，与其说是二人寻找“野兽”的真面目，莫若称其为印证自己心中对于“野兽”想象的面目的过程，在出发寻找“野兽”之前、包括寻找“野兽”的路程上，二人心中已经构建起了一个先入为主的“野兽”的面目了。
拉尔夫所代表的“文明”、杰克所代表的“野蛮”，二者首先都是建立在对“野兽”真实存在肯定的基础之上的。“文明”派和“野蛮”派二者的区别在于，面对一个既定的“野兽”所采取的对策不同：
以拉尔夫和猪崽子为代表的“文明派”，“尽管难以置信”，也无法否认在科学和理性无法触及的地方，有着“野兽”的存在；但是，只要是在这个孤岛之外的文明世界，“野兽”就将不复存在，在那个文明世界里，有随时能够提供问题正确答案的老师，有会告诉自己生病时候应该怎么做、照顾自己的姨妈，一切按照科学规律运作，一切都能够诉诸理性，都有着成人世界应该有的秩序井然。因此，对于“文明派”来说，抵御野兽的方法就是向外界求援——通过火和烟作为信号，而此处的外界亦象征着一个更高的理性来源；同时，在身陷这个混乱的岛屿时，他们在选择保持自己“理性”的同时，还选择“逃避”非理性——选择性无视人身上显著的非理性的存在：最典型的例子就是他们参与了杀害西蒙的“舞蹈”，但是事后对此进行否认，声称自己只是站在外围，而并没有参与其中，同时，他还屡次划清自己和野蛮人之间的界限——“我们不是野蛮人”、保持卫生的习惯、不涂脸等等；还表现在文中拉尔夫多次发出的疑问：
难道他们不知道得救的好吗？······“哪一个好一些？——是法律和得救好呢？还是打猎和破坏好呢？”
他相信只要孩子们充分发挥自己的理性思考能力，就能认识到自己点火释放信号的正确性，就应该意识到自己应该保持文明而远离血腥、野蛮。然而事实上，不承认人性之恶就永远无法建立真正的“文明”：理想主义化的规则正如最后破碎的“海螺”一般脆弱而不堪一击。
而以杰克为代表的“野蛮派”则以另一种方式来抵御“野兽”，他们完全抛弃自己身上的理性因素，而将自己交给完全的无理性，他们创造了抵御野兽的血腥献祭猪头的仪式、近似癫狂的舞蹈仪式、以堡垒作为自己守卫的区域、杀戮、捕猎。在这过程中，“野兽”消失了吗？没有，孩子们也知道这样的方式不能够让怪兽消失，但是在“舞蹈”和仪式之中，在放弃理性、放弃自我身份而趋同（如最开始猪崽子一个一个询问孩子们的名字、并且表示应该制作一份名单，孩子们还记得自己的家庭住址等个人特征信息，到后来孩子们用颜色涂脸而无法辨别谁是谁、而这种辨别也无所谓了）这样一种集体蒙昧和无理性之中，他们找到了抵抗“怪兽”的力量。
这里要指出的是，这两种方式都包含专制、强权的因素，“野蛮派”自不必言，而“文明派”的强权态度可以从文中拉尔夫和猪崽子的对话看出：
“吹海螺，拉尔夫。”“有火在那儿，他们看不见吗？”“眼下你得强硬一点，叫他们执行你的命令。”“要是我吹了海螺他们不回来；那咱们就自作自受了。咱们维持不了火堆。咱们会像牲畜一样，再也不会得救。”“要是你不吹，咱们也会很快变成牲畜。”
此处维护“文明派”政权不能再依靠孩子们自己的理性，靠孩子们自己看到“有火”，而是必须通过“强硬一点”、“叫他们执行”——“要是你不吹，咱们也很快变成牲畜。”（如果单靠孩子们自己的理性来选择而毫无强权，“文明”将很快无法维持下去）。同时，也不难看出书中的“文明派”的政权带有精英主义政治和精英主导政权的色彩。
“文明派”和“野蛮派”的孩子们在确认了令人恐惧的“野兽”的存在之后，以不同的抵御“野兽”的思路分别建立起了相互敌对的“政权”；而在相互的敌对之中，又进一步确认了“野兽”的存在、进一步强化了对于“野兽”存在的心理认知（比如文中狩猎歌曲由散漫的哼哼变成了口号般、固定化的调子，“跳舞”仪式的经常化），以此来合理化彼此“政权”建立的合法性和彼此之间的敌对。
关于他们彼此之间的敌对，文中其实曾经还有一个细节，在寻找野兽的过程中，拉尔夫和杰克发生了激烈的冲突和对抗：
······眼下可轮到拉尔夫脸红耳赤了，由于猪崽子告诉过他，拉尔夫对杰克有了进一层的了解，他只是绝望地问道：“为什么你要恨我？”孩子们不安地动了一下，似乎拉尔夫说了什么不体面的话。······杰克在队伍尾部压阵，有一种被人取代的感觉。
当野兽面目还未被确认时，此处是双方矛盾对立在公众面前的一次明确揭示，虽然二人在心中对彼此怀有敌对的态度，但是一旦这种态度被挑明了放在台面上的时候，却还是显得“不体面”的。这和之后两个帮派之间互相杀戮形成了鲜明的对比。
跳出小说，结合作者写作的时代背景，其实同此处暗合，在二战之前的1929-1933年经济危机爆发之后，社会矛盾激化，人们之间的“敌对”关系更加清晰地呈现出来；而这样一种人与人之间的“敌对”（或者说人的理性和动物性之间的敌对）其实一直存在，在彼时那一种弥漫的“恐惧”气氛之中，这种敌对被合理化了。
但是，使得人们之间矛盾激化的真的仅仅是危机本身吗，抑或是人们心目中确认的“危机”？使得人们感到恐惧的究竟是什么？是否只是恐惧本身——一种“莫名的、无理智的、无根据的恐惧”？而假此之名，人们在心中之“恶”之指引下，通过“集体舞蹈”这种集体无理性的姿态去伤害所谓的“怪兽”、或是彼此伤害。
西蒙：野兽不存在——“野兽”即人心之恶
西蒙面对“野兽”的态度，文中有一句重复的话：
“那又怎么办呢？”
西蒙说这句话，一次是在拉尔夫和杰克探索“野兽”面目回来之际召开的大会上；另一次是他在献祭的猪头面前痉挛之时、即他最终发现“野兽”面目之前。
西蒙曾在拉尔夫和杰克出发探寻“野兽”面目的大会上指出：
其实野兽也许是我们自己。
“那又怎么办呢？”这句话其实包含着西蒙对于解救孩子们于困境的唯一方法的考量，即除了直面“野兽”之外，别无他法，而这“野兽”便是人性之中的恶。正因为此，西蒙探索“野兽”面目的整个过程动作流畅自然而毫无畏缩，和之前二人形成鲜明对比。
综全文看来，西蒙的形象和其态度最接近戈尔丁本人所持的观点，而最终借西蒙之死也揭示出作者的绝望——人性之恶永远无法去除（另外，当拉尔夫被追杀的时候，他发现“自己手中的长矛也是双头尖的。”这也提示了“文明派”政权在某种程度上和“野蛮派”政权的一致性，即使是在“文明派”社会中、即使是拉尔夫这样的文明人，也无法排除“恶”。），而正是这些恶衍生出了种种社会中的罪恶。对于“野蛮派”自不必言，而对于“文明派”所诉诸的“更高理性权威”，虽然在书中，孩子们最后得到了象征着文明世界的军官的营救，而这些军官亦被卷入战争，有谁能够来解救成人，作者对于这样一种纯粹的、更高的理性权威是否定的。
蝇王读后感作文大全(3篇)
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蝇王读后感作文(篇1)
完全自由的社会，是人心的释放还是文明的崩坏？还好绝对自由怎样都无法完全实现，所以这种困境不值担心，不过小说《蝇 王》用一种不一样的形式去揭示了最有可能发生的结果。
作为诺贝尔文学奖得主威廉·戈尔丁最知名的一部小说，《蝇 王》是一部非常典型的反乌托邦寓言。故事展示了一群坠落孤岛的孩子一步步从团结走向文明失落的道路，其结果令人唏嘘又令人后怕，整部小说几乎讲述了人类从文明退化到野蛮，从天真迈向邪恶的全过程，不是耸人听闻，而是确有可能发生在文明时代的暴行。
故事中4个主要人物分别代表了领袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民众。故事永远从领袖按部就班指挥工作开始，虽然领袖有着绝对领导权和号召力，但实际维持现状的却是隐藏在领袖背后的智者，智者千虑必有一失，《蝇 王》中的一失正是来自他们的不强势与平分权利上，面对心智未全的孩子，如果你不能抓住他们的关注点，那无异于领袖失去民心，尽管你仍然致力于为民服务的事业，实际地位却岌岌可危，没有强硬的手腕，那离民主的恶性爆发也仅差一个理由，无论这个理由多狭小永远会被居心叵测之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成为有心之人最好的武器，《蝇 王》中愚者的愚笨或者说是善良使他被蝇 王的“附体”，反派正是利用这点，配上民众的恐惧与对当权者不作为的不满，成功翻身，威逼利诱站稳脚跟，形成某种集权式的铁腕政权，只不过反派完成了一次从文明社会走向野蛮的退变，文明向前进化可能需要几千年，但向后倒退只需一瞬间。文明的倒退不需要什么准备，也许放任自由就是一种倒退，不想承担责任，只愿消耗权利，于是最后形成的只能是乌合之众。民主决议不会永远正确，这才是人性有趣的地方。
小说选取半大孩子作为主角是它最独特的地方。孩子代表着单纯、天真，那是他们没有释放内心能量，也没有接触成人世界的时候，人心如白纸，此时画上什么颜色都是最显眼的，也是最不可磨灭的，永远不要忽略一个孩子的学习能力，也不要放任他们肆意生长，这可能是这本书对于我们最大的教育意义。至于孩子的恶，我是不信人生来即恶的，只是所处环境与自身所能达到的素质的局限罢了，反正我小时候遇到的事和看到的人都向我展示了一种现象，孩子永远都愿意毫无保留的去交一个朋友，除非有外力给他施加了什么作用。
小说并不冗长中间却有令人乏味的地方，反复展现政治斗争和玩乐心理，却只字不提没有大人的困惑与无助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，难道这个岛屿是他们梦寐以求降落而不是意外坠落的地方？能理解叛逆期的孩子总喜欢做些摆脱束缚的事情，偶遇荒岛自己做主一定是令人着迷的，可一个平台，一座山头，可玩过了过家家似的打猎，就一点没有厌倦枯燥荒岛生活的折磨吗？最最令我不解的是，不知道原文如此还是译者笔力有限，我实在是觉得文字的力量特别苍白，是故意降低孩子带来的震撼还是有什么东西译文表达不出来？反正有几句话翻译的不像中文。
蝇王读后感作文(篇2)
“别梦想野兽是你们可以捕捉和杀死的东西！”猪头说道。 文中的孩子们寻找“野兽”的情节是层层展开的，其中，杰克和拉尔夫共同寻找不确定是否存在的“野兽”的情节，西蒙独自爬上平台寻找“野兽”的过程，以及“猪崽子”对于“野兽”态度的前后变化 这几部分的情节饶有趣味。
猪崽子对“野兽”态度的转变
猪崽子在书中的形象是戴眼镜、遇到问题的时候较有逐渐，同时经常以大人自居，觉得其他的孩子“简直就像一群孩子”，是科学的代名词。当有孩子提出自己看到了“野兽”时，猪崽子的态度发生了一个转变的过程。
你们当真觉得咱们该老是害怕无中生有的东西？生活嘛，”猪崽子引申着说，“总是有科学性的。就是那么回事。······我知道并没有野兽——没那种带爪子的东西，我的意思是——我知道，也根本没什么可害怕的。”猪崽子停了一停。······“除非咱们害怕的是人。”······“还是让咱们听听那个讲起野兽的小家伙是怎么说的，或许咱们可以让他看到自己有多蠢。”
在孩子们开会讨论野兽的时候，猪崽子以“科学”来否定小孩子提到自己所看到的“怪兽”，以自身理性来否认小家伙——“蠢”。
然而，就在当天晚上，当拉尔夫、猪崽子和西蒙三个人一同睡觉的时候，发生了如下的对话：
“猪崽子，伤脑筋的是：有没有鬼呢？有没有野兽呢？”“当然没咯。”“为什么没呢？”“因为事情会讲不通。房子啦、马路啦、电视啦——那些东西会不起作用。”“假如说它们讲不通？在这儿，在这个岛上是讲不通的？假如它们正在观察着咱们，等着机会呢？”“别再这样说！麻烦事已经够多了！拉尔夫，我要受不住了。要是有鬼的话——”
在岛屿之外的“现实世界”、文明世界，科学和理性主导一切，根本就没有鬼和野兽的存在空间。但是此时在这个孤岛上，他们开始怀疑理性的恒常性。之后又斥责西蒙：
“你闭嘴，小西蒙！为什么你就不能说没野兽呢？”黑暗中传来一阵微弱的呜咽声，吓得他们毛骨悚然，赶快互相抓住。
而在第二天杰克和拉尔夫出发寻找“野兽”之前，猪崽子对于“野兽”的态度就已经有所变化了：
我是说——我们怎么办呢？假如你们都走开，而野兽倒来了，我又看不清楚，要是我被吓坏了——
如果说这时猪崽子对于科学和理性的态度只是怀疑，那么在之后杰克和拉尔夫寻找“野兽”归来并且告诉猪崽子自己亲眼看见野兽之后，猪崽子对于“野兽”的态度便由怀疑变到了确信了：
可现在咱们真发现了一头野兽，尽管我简直难以相信。
通过极其倚赖科学和理性的猪崽子形象，作者传达了对于理性的怀疑。
“文明派”和“野蛮派” ——面对“野兽”，不同的应对方式
杰克和拉尔夫寻找“野兽”的过程十分有趣，作者在描写二人寻找的过程时候，对于最终发现野兽面目的部分一带而过，将写作重点放在了二人一路上的“斗法”过程，寻找“野兽”过程中的活动成为二人展开权力争夺的场域，如下面两段：
“拉尔夫感到，有一种深沉的东西使他不由自主地说道：‘我是头头。我去，别争了。’··‘你们都躲在这儿，等着我。’”······杰克正侧身沿着突出部徐徐而上。“不能让你独个儿干呐。”“我打算上山头。”杰克恶狠狠地说着，就像是在诅咒。他瞪着拉尔夫，绷直了瘦身子，手里拿着长矛，好像在威胁拉尔夫。“我打算上山去找找野兽——现在就去。”随后是火辣辣的刺激，貌似信口而出，实则怀恨在心。“你去吗？”“我不在乎。”
在寻找“怪兽”的过程中，我们甚至可以发现，其实“怪兽”真实的面目对于二人来说并不那么重要：比如在天色已晚的时候，拉尔夫作出了“咱们直穿到平台去，明儿再来爬”的决定······“他想着回到窝棚去，回到平静而亲切的环礁湖水去，神经已经放松”，而是在杰克对其权威的挑衅之下，才作出“我不在乎”这般的回答；而此时杰克寻找怪兽的决定也并非出自其十分想要得知怪兽真面目的欲望，而是出于“感到领不了路而在发火”。寻找“怪兽”不再是他们的目的，而成为了双方展现自己权威的场域。
而在真正直面“怪兽”的时候，
在他们面前，一只大猿似的东西正坐在那儿打盹儿，头埋在双膝当中。接着林中阵风呼啸，在沉沉的夜色中一片慌乱，那东西抬起了脑袋，直挺挺地盯着他们的是一张破烂不堪的怪脸。拉尔夫大步流星地穿过灰烬，他听到别人大声喊叫，连蹦带跳······很快地，他们就离开了这座山头，山头上只剩下被丢弃的三条木棒和那弓着身子的怪物。
他们只是通过“看”的方式来确定“怪兽”的面目，此时，与其说是二人寻找“野兽”的真面目，莫若称其为印证自己心中对于“野兽”想象的面目的过程，在出发寻找“野兽”之前、包括寻找“野兽”的路程上，二人心中已经构建起了一个先入为主的“野兽”的面目了。
拉尔夫所代表的“文明”、杰克所代表的“野蛮”，二者首先都是建立在对“野兽”真实存在肯定的基础之上的。“文明”派和“野蛮”派二者的区别在于，面对一个既定的“野兽”所采取的对策不同：
以拉尔夫和猪崽子为代表的“文明派”，“尽管难以置信”，也无法否认在科学和理性无法触及的地方，有着“野兽”的存在；但是，只要是在这个孤岛之外的文明世界，“野兽”就将不复存在，在那个文明世界里，有随时能够提供问题正确答案的老师，有会告诉自己生病时候应该怎么做、照顾自己的姨妈，一切按照科学规律运作，一切都能够诉诸理性，都有着成人世界应该有的秩序井然。因此，对于“文明派”来说，抵御野兽的方法就是向外界求援——通过火和烟作为信号，而此处的外界亦象征着一个更高的理性来源；同时，在身陷这个混乱的岛屿时，他们在选择保持自己“理性”的同时，还选择“逃避”非理性——选择性无视人身上显著的非理性的存在：最典型的例子就是他们参与了杀害西蒙的“舞蹈”，但是事后对此进行否认，声称自己只是站在外围，而并没有参与其中，同时，他还屡次划清自己和野蛮人之间的界限——“我们不是野蛮人”、保持卫生的习惯、不涂脸等等；还表现在文中拉尔夫多次发出的疑问：
难道他们不知道得救的好吗？······“哪一个好一些？——是法律和得救好呢？还是打猎和破坏好呢？”
他相信只要孩子们充分发挥自己的理性思考能力，就能认识到自己点火释放信号的正确性，就应该意识到自己应该保持文明而远离血腥、野蛮。然而事实上，不承认人性之恶就永远无法建立真正的“文明”：理想主义化的规则正如最后破碎的“海螺”一般脆弱而不堪一击。
而以杰克为代表的“野蛮派”则以另一种方式来抵御“野兽”，他们完全抛弃自己身上的理性因素，而将自己交给完全的无理性，他们创造了抵御野兽的血腥献祭猪头的仪式、近似癫狂的舞蹈仪式、以堡垒作为自己守卫的区域、杀戮、捕猎。在这过程中，“野兽”消失了吗？没有，孩子们也知道这样的方式不能够让怪兽消失，但是在“舞蹈”和仪式之中，在放弃理性、放弃自我身份而趋同（如最开始猪崽子一个一个询问孩子们的名字、并且表示应该制作一份名单，孩子们还记得自己的家庭住址等个人特征信息，到后来孩子们用颜色涂脸而无法辨别谁是谁、而这种辨别也无所谓了）这样一种集体蒙昧和无理性之中，他们找到了抵抗“怪兽”的力量。
这里要指出的是，这两种方式都包含专制、强权的因素，“野蛮派”自不必言，而“文明派”的强权态度可以从文中拉尔夫和猪崽子的对话看出：
“吹海螺，拉尔夫。”“有火在那儿，他们看不见吗？”“眼下你得强硬一点，叫他们执行你的命令。”“要是我吹了海螺他们不回来；那咱们就自作自受了。咱们维持不了火堆。咱们会像牲畜一样，再也不会得救。”“要是你不吹，咱们也会很快变成牲畜。”
此处维护“文明派”政权不能再依靠孩子们自己的理性，靠孩子们自己看到“有火”，而是必须通过“强硬一点”、“叫他们执行”——“要是你不吹，咱们也很快变成牲畜。”（如果单靠孩子们自己的理性来选择而毫无强权，“文明”将很快无法维持下去）。同时，也不难看出书中的“文明派”的政权带有精英主义政治和精英主导政权的色彩。
“文明派”和“野蛮派”的孩子们在确认了令人恐惧的“野兽”的存在之后，以不同的抵御“野兽”的思路分别建立起了相互敌对的“政权”；而在相互的敌对之中，又进一步确认了“野兽”的存在、进一步强化了对于“野兽”存在的心理认知（比如文中狩猎歌曲由散漫的哼哼变成了口号般、固定化的调子，“跳舞”仪式的经常化），以此来合理化彼此“政权”建立的合法性和彼此之间的敌对。
关于他们彼此之间的敌对，文中其实曾经还有一个细节，在寻找野兽的过程中，拉尔夫和杰克发生了激烈的冲突和对抗：
······眼下可轮到拉尔夫脸红耳赤了，由于猪崽子告诉过他，拉尔夫对杰克有了进一层的了解，他只是绝望地问道：“为什么你要恨我？”孩子们不安地动了一下，似乎拉尔夫说了什么不体面的话。······杰克在队伍尾部压阵，有一种被人取代的感觉。
当野兽面目还未被确认时，此处是双方矛盾对立在公众面前的一次明确揭示，虽然二人在心中对彼此怀有敌对的态度，但是一旦这种态度被挑明了放在台面上的时候，却还是显得“不体面”的。这和之后两个帮派之间互相杀戮形成了鲜明的对比。
跳出小说，结合作者写作的时代背景，其实同此处暗合，在二战之前的1929-1933年经济危机爆发之后，社会矛盾激化，人们之间的“敌对”关系更加清晰地呈现出来；而这样一种人与人之间的“敌对”（或者说人的理性和动物性之间的敌对）其实一直存在，在彼时那一种弥漫的“恐惧”气氛之中，这种敌对被合理化了。
但是，使得人们之间矛盾激化的真的仅仅是危机本身吗，抑或是人们心目中确认的“危机”？使得人们感到恐惧的究竟是什么？是否只是恐惧本身——一种“莫名的、无理智的、无根据的恐惧”？而假此之名，人们在心中之“恶”之指引下，通过“集体舞蹈”这种集体无理性的姿态去伤害所谓的“怪兽”、或是彼此伤害。
西蒙：野兽不存在——“野兽”即人心之恶
西蒙面对“野兽”的态度，文中有一句重复的话：
“那又怎么办呢？”
西蒙说这句话，一次是在拉尔夫和杰克探索“野兽”面目回来之际召开的大会上；另一次是他在献祭的猪头面前痉挛之时、即他最终发现“野兽”面目之前。
西蒙曾在拉尔夫和杰克出发探寻“野兽”面目的大会上指出：
其实野兽也许是我们自己。
“那又怎么办呢？”这句话其实包含着西蒙对于解救孩子们于困境的唯一方法的考量，即除了直面“野兽”之外，别无他法，而这“野兽”便是人性之中的恶。正因为此，西蒙探索“野兽”面目的整个过程动作流畅自然而毫无畏缩，和之前二人形成鲜明对比。
综全文看来，西蒙的形象和其态度最接近戈尔丁本人所持的观点，而最终借西蒙之死也揭示出作者的绝望——人性之恶永远无法去除（另外，当拉尔夫被追杀的时候，他发现“自己手中的长矛也是双头尖的。”这也提示了“文明派”政权在某种程度上和“野蛮派”政权的一致性，即使是在“文明派”社会中、即使是拉尔夫这样的文明人，也无法排除“恶”。），而正是这些恶衍生出了种种社会中的罪恶。对于“野蛮派”自不必言，而对于“文明派”所诉诸的“更高理性权威”，虽然在书中，孩子们最后得到了象征着文明世界的军官的营救，而这些军官亦被卷入战争，有谁能够来解救成人，作者对于这样一种纯粹的、更高的理性权威是否定的。
蝇王读后感作文(篇3)
英国小说家戈尔丁的代表作，这本书借来一个月，却因为是一本很泛黄泛黄的书，而且不是我喜欢的现在的年轻人奋斗的故事的书，所以被搁浅了这么久，今天也因为实在看不下书去，才翻开了这本书。但是整本书看完了，却也看到了一个不一样的世界。
故事写得是一群孩子因为飞机出现故障被抛弃在了一个孤岛上。刚开始，大家还是保持着一种文明人的精神状态，能够井然有序的接受领导人拉尔夫的指挥和命令，虽然几分钟过后就是一片嘈杂，但那毕竟是一群孩子，大的十一二岁，小的只有五六岁，他们又懂些什么呢？可是后来因为意见的分歧，他们被分成两派，杰克他们成为了一种只顾打野猪的野蛮人。而比奇和西蒙也被他们残酷的害死了。其实我是很喜欢故事里的'比奇的。虽然很胖，虽然经常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他却是有智慧的，他试着用大人的想法来思考，只是最后仍然逃不掉这么悲惨的命运。整个故事背景是在二战时期的。说英国人是文明人，其实从这些孩子的角度写出了他们的野蛮，作者貌似是相信人之初，性本恶的。这么解释的话，似乎也解除了我的困惑，为什么非得写一群孩子的争斗，通过这么纯洁的孩子来展现这个社会，或者是当时背景下的一些黑暗心理。但是无论怎么样，这本书确实让我重新审视了这个世界。
还看了一本写大学生的书，是一个寝室四个女孩的四年的一些趣事，我也想写点什么东西，关于我的大学。嘿嘿，好的哪！前几天看了一本隋唐的书，不禁感慨：红颜祸水呀！其实也不是的啦，我们生活在现代社会，很多东西都是和以前是不一样的了额。
拍蝇零容忍读后感2024范文
干部拍蝇零容忍读后感范文
习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上讲话时强调：要坚持老虎、苍蝇一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。习近平总书记的讲话明显强化了对腐败的零容忍和指向性。长期以来，隔靴搔痒的反腐机制及制度性建设和党内监督不但没有杜绝腐败现象，局势反而进一步的恶化失控，这也是习近平总书记这次强调抓大不放小的根源。
普通人眼中，老虎是个凶猛的动物，其睥睨天下的霸气使得其可以在自己的地盘里随心所欲、不按规则的去行暴虐苟且之事。长久以来，领导干部由于其掌握的资源和信息的优势，使得其更容易在一个缺少监督的环境下走向腐败。这种腐败现象普遍呈现出组团化的窝案倾向，社会影响极其不好，对于社会的危害是极大。这类高级领导干部的腐败，如不能强力惩处，导致的直接结果就是民不聊生、社会不稳定。就目前暴露的打虎案件来说，小范围的腐败和领导干部堕落已经成为目前政治管理中的严重问题。俗话说老虎的屁股摸不得,习近平总书记今次提出的打虎论也是需要足够的勇气和气魄。既然我们将这类干部称为虎,那就表明其必定在局部范围内拥有各种整合资源的能力，各种盘根错节的利益关系使得撼虎时必然面临不小的阻力，毕竟仰虎鼻息生存的狐狸们、豹子们也都不会甘心情愿的吐出自己的既得利益。
既然面临如此的阻力，为什么还要打虎呢?就目前来看，是因为这个虎已经严重影响了民众的正常生活、已经严重干扰正常的市场经济建设、已经严重的破坏了社会道德。以一己之私将权利凌驾于百姓之上，将民众赋予的权利当做自家的家规，这种老虎不打，委实是社会的悲哀。打虎还需自身硬,习近平总书记的打虎论不仅仅是对腐败分子的警告和震慑，当然还有的就是对于执法部门的喊话。调子再高，如没有一支敢于上山的队伍，这个虎还是打不下来的，搞不好的话打虎队伍反而会为虎作伥的。因此制度范围内的法律完善和持续的破缹沉舟的勇气就显得必要，毕竟很多时候，这个虎会打扮成温驯的小猫，混在欢呼的人群之中使得我们不能轻易的辨识出来。
习近平总书记打虎的同时不忘拍苍蝇，为什么苍蝇如此的讨厌呢?这是由苍蝇的本性决定的，苍蝇总是叮咬腐朽的东西，并且不断的在耳边嗡嗡，苍蝇不拍的话，就不会有一个政治清明的世界。对于关系民众平常日常生活的各种权力部门，通常会利用自己一亩三分地的公权为自己谋取一点私利，这种私利是从百姓身上吸得血，如不及时的拍打的话，被其污染和传染的东西就会越来越多，苍蝇会将其卵拉在任何一个适合生存的环境下，这样的话，更多的部门就会逐步的呈现家族化的趋势，毕竟苍蝇子子孙孙无穷尽也。
想必我们都领会过在基层办事的难度，各种的卡、拿、吃、要使得普通的百姓如坐针毡，此种危害积聚的愤怒往往以小范围的官民冲突为结果。一颗老鼠屎坏了一锅汤,现在的的某些苍蝇小官们，各种骗财、骗色、卖官的事情层出不穷，在各自的舞台上演了一幕幕现代版的金瓶梅、官场现形记、儒林外史，丝毫不亚于专业的演员。
无论是老虎还是苍蝇，其都是将公权私用为自己谋私利，当腐败的问题已经严重到公众麻木不仁、社会无计可施时，仅凭单向的玉石俱焚的告状和全民狂欢的网络反腐是远远不够的，毕竟老虎凶猛、苍蝇太多，民众参与的危险系数实在太高，弄得不好会被虎伤、被蝇叮，制度层面的规范与架构才是反腐的根本出路。
读《拍蝇零容忍》有感范文
近日，人民日报发表文章《苍蝇不除，也成大患》，文章中指出，在继续查办大案要案的同时，必须始终重视发生在群众身边的腐败问题，认真医好百姓的切肤之痛。反腐不只是打虎,也意味着拍蝇.那些群众身边的腐败虽然有时不起眼，但带给群众的感受更加直观，消极作用不可小视。党的以来，随着一批老虎落马，人心大快。与此同时，群众反映强烈的苍蝇问题也得到了重视。
自十八大以来中央对反腐败一直都是保持着高压态势的，零容忍的态度，始终是打虎拍蝇同时抓，既让老虎无处立，也让苍蝇不乱飞。要知道发生在群众身边的腐败就如同满天乱飞乱撞的苍蝇一般，让人恶心、厌恶甚至是惊恐。
对于小官小吏的腐败行为，群众有切肤之痛的感受，因为他们的那些腐败行为是完全被群众看在眼里的。而且近几年来一些落马的小官巨贪涉案金额巨大，让人震惊，影响非常恶劣，极大的伤害了人民群众对官员的信任，损害了干部在群众心中的好形象。俗话说养虎为患,现如今是苍蝇不除，也成大患。基层贪腐猛于虎，官位虽小，贪腐金额却很大，甚至将贪腐之手伸向涉农扶贫资金。严厉惩治腐败，坚决打击腐败分子让其无处下手是当下反腐败势在必行的。
要惩治腐败，检查部门的严查严惩当然是有效手段，群众的监督同样也是最有力的武器，发现一个就举报一个，举报一个就查处一个，查处一个就惩治一个。在监督和严查严惩的有力配合下，才能将苍蝇彻底拍掉，才能纠正违反党纪法规的行为，使腐败现象得到有效的遏制。
英文书读后感 英文
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的[1]启示写成的文章。下面是英文书读后感 英文，请参考！
（一）英文书读后感
The famous novel love life etimes life is very fragile moment, it may come to naught; life, but sometimes unusual strong, so strong urned to the big fish belt the fishing port, lets other fishermen not admire already.
When I read the senior fisherman think: Here to the seacoast really was too near, perhaps could have a bigger fish in a farther place… When, I extremely admire this senior fisher.
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简爱读后感英文_简爱英文读后感
this is a story about a special and unreserved e differences because of its being filmized and retold in a nemon person, just the same as any other girl around. the suffers from being humiliated and devastated teach jane to be persevering and prize dignity over anything else.as a re then on, but fate had decided otherething wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of jane's life that “life is like a box of chocolates, you never know what you would get.”
an plexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. an and the gothic novel, jane eyre is a po he behaved as though they the age of 14 at roe head school of miss margaret an and a more socially popleted two more novels, shirley and villette. she married reverend william bell nicholls in 1854 and died nine months later, at the age of thirty-nine in 1855 。
the story of jane eyre takes place in northern england in the early to mid-19th century. it starts as the ten-year-old jane, a plain but unyielding child, is excluded by her aunt reed from the domestic circle around the hearth and bullied by her handsome but unpleasant cousins. under the suggestion of mr. lloyd, an apothecary that sympathizes jane, mrs. reed sends jane to lober, moody, quick to change in his manner, and brusque in his speech. mysterious happenings occur at thronfield, including demonic laugh emanating from the third-story attic and a fire set in rochester's bedroom one night. rochester attributes all the oddities to grace poole, the seamstress. mean an attack apparently from grace. jane returns to gateshead for a urns to thornfield, rochester asks jane to marry him. jane accepts, but during the wedding, mason and a solicitor interrupt the ceremony by revealing that rochester is keeping his lunatic wife, bertha mason, in the attic in thornfield. despite rochester's confession, jane leaves thornfield. she arrives at the desolate crossroads of whitcross and runs into the rivers siblings, who tend her in moor house. jane happily accepts the offer of teaching at st. john's school.
英文读后感
英语读后感 《飘》
scarlett , a very personality figures ，the torroising forever, full of fighting orropany plex. “i”, the narrator of the story, is a pilot his tiny planet, because he has some quarrel these people he gets a conclusion that the grown-ups are very odd. following the instruction of the geographer, he descends in the sahara, on the earth.
读后感英文
读后感英文范文一
Sense and Sensibility ing finally to the requisite happy ending forms the heart of the novel. Though Marianne's disregard for social conventions and pelled to admire, admire her strong and brave, admire her to lay doorroising forever, full of fighting orroplex. I， the narrator of the story, is a pilot his tiny planet, because he has some quarrel these people he gets a conclusion that the grown-ups are very odd. Following the instruction of the geographer, he descends in the Sahara, on the earth.
《简爱》英文读后感
Jane Eyre A Beautiful Soul
Jane Eyre, is a poor but aspiring, small in body but huge in soul, obscure but self-respecting girl. After that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not.
Her story makes us thinking about life and we learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real beauty.
《苔丝英文》读后感
苔丝英文读后感
an as Tess should suffer inevitable ruin. then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked domitted to a an pays.
Angel claimed that you pared to tesss the book that when angel came back from Brazil, he could hardly be recognized by his mother because the cruel climate and hard work had aged him by twenty years, but tess accepted angel immediately, because he was the man she fell in love with.
I dont know why angel couldnt forgive tess since he himself had done the similar thing.
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