关于书籍之学会正面思维的读后感。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编帮大家整理的关于书籍之学会正面思维的读后感,欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
看完《学会正面思维》这本书觉得这是一本非常务实的励志类书籍，书中各章节主题也都是用现实生活中的例证来加以证明的，鲜活可见，触手可及，有着较强的说服力。
一个人要想有所作为，要想为社会作出更大的贡献，第一位的重要因素就是要有良好的自身素质。这良好的自身素质包括很多内容，比如：人品德行，文化知识，待人接物，为人处世等等。(当然还应包括身体素质，因为身体是革命的本钱嘛，倘若病怏怏的，喘气都嫌累，那还能干别的事没吗?恐怕不行!
第二位的重要因素就是处世态度了。面对你的人生，你是积极应世呢还是玩世不恭?是开朗上进呢还是悲观厌世?其实，你生活得好与不好，成就的是大是小，都是由你的处世态度所决定的。
这种态度就取决于你的思维方式。你用积极的正面的思维方式来面对生命中的一切，即使你一辈子都默默无闻，无所建树，那么也没什么大不了的，因为你已经享受到了真正的快乐。
真正的快乐其实就是付出、是奋斗的过程、是到了老大而无所憾。相反，如果你用负面思维去面对一切，那么生活所能回馈给你的也只会是负面的。你的人生会很灰暗，你也只能在郁郁寡欢中等待生命尽头的到来。
对你来说人生只不过是一段毫无意义的非常令人不愉快的旅程，有的人甚至会提前回到上帝那里去。
《学会正面思维》一书所想达到的目的就是要让读者学会用积极向上的良好心态去面对生活中的人和事，用成熟老练的处世之道使读者能有所作为。
当处在顺境的时候，我们需要用正面思维来让自己的头脑保持清醒，不要被眼前的一切所迷惑。要知道任何胜利都是暂时的、容易失去的，如果你不去好好经营和维护、这种胜利就得不到巩固和发展。
当处于逆境的时候，我们就更需要用正面思维来鼓励和引导自己。遇事要站在不同的角度去多看看多想想，不断地在反思和总结中吸取经验和教训，让自己始终都保持在一个积极向上的状态当中。
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关于书籍的读后感
关于书籍的读后感范文一
对于至今才读《平凡的世界》十分汗颜，这又一次强烈昭示了原先书读得少得可怜，缺课太多。庆幸的是，我终于接触到了它，不仅仅是接触，而是被强烈吸引、深深震撼，特别是在逐渐走向成熟、懂得思考的三十六岁，读这样一部关于人性、人生、生活、情感的宏篇巨著，感到恰逢其时。
《平凡的世界》，从一开篇便被吸引住了，平生还从未有一本书能如此强烈地吸引着我。那如潺潺流水般朴实无华的文字，沁人心脾，其间流露出的情真意切的感悟，充满哲理的思考给我深刻的启迪，引发强烈的共鸣。无论在哪里，无论当时当地是如何的喧闹与嘈杂，只要目光接触那些文字，情绪情感就会被拉入小说中的那时那境，体会感悟着剧中人物的悲欢离合，为他们或忧伤或欢欣，或感动泪流或轻声叹息或幸福微笑。
读《平凡的世界》，一是作者文笔自然平实，让人读起来非常非常地舒服，不似现在的某些文章故作深沉，表面文辞飞扬，实则提炼不出精髓要义。二是作者对自然环境的描写细致入微，而且景物描写与人物心情、世事变迁相呼应，可谓一大特色。《平凡的世界》十个春秋冬夏，季节流转，世事变迁，也映衬着人物命运的起起伏伏。三是作者总能在叙述故事情节和描写人物内心活动时，自然而然地推出自己对人生观、世界观以及人性、情感的归纳总结，恰到好处，发人深省。四是作者在全书的描写中始终能反映出一种强烈的昂扬向上的乐观主义精神，可以说，《平凡的世界》是一部人生奋斗的励志书。当然这部书包含的思想远不仅仅是这一点，但于我而言这一点是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢着的那种生生不息、执着进取的精神！除了《平凡的世界》，另一本让我感觉同样充满这种力量的是钱文忠的《玄奘西游记》。
读罢《平凡的世界》，又看《早晨从中午开始》。一种强烈而深刻的感受，路遥真正是用生命的全部力量、全部热情和激情在写作。他是理想的践行者，用近乎残酷的方式、非凡的毅力，身体力行了他关于人生的宣言：只有在无比沉重的劳动中，人才活得更为充实。路遥用六年的青春、汗水，用生命打造了宝贵的精神财富《平凡的世界》，它决不会因时光流逝而失去光彩，因为它所凝练的思想、流露的真情、反映的生活、都具有永恒的魅力，吸引着一代又一代人一遍又一遍地从中汲取精神的养料，给人生以多方位的思考和诠释，给情感以至纯至真的体验，给懒惰以无可争辩的痛击，给执着进取以最有效的鼓励。明天，将开始我第二遍《平凡的世界》的阅读。
关于书籍的读后感范文二
怀着股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着林海雪原四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。 他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了山重水复疑无路的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，众里寻她千百度，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是集体。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。集体这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第位，这似乎是个很奇怪的特性。
汉朝文学家司马迁曾说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：生死有命，富贵在天。其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。
《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今天的导航。
明日之学校读后感
明日之学校读后感范文一
暑假里，我认真读了《明日之学校》这本书，书中的内容给我留下深刻印象，令我受益匪浅。
《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是今日之学校，称它为明日之学校，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。
特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。从做中学是葛雷学校的基本要求，所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏。
在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的；手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高；真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。
为了跟上时代的变化，杜威要求学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来，除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，那么已经在进行的具有这种广阔的目的的各种实验，就应被看做特别值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威对所描述的学校的相似之点作了概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力；运用自然的方法，从做中学；通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得积极的道德效果；强调发现学生感兴趣的工作，但不是在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相似之点。相似的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。
全书最后归结到了民主的教育这个问题上。杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革；另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育；另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的实际教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
1915年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。 杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富。因此，建议大家读一读《明日之学校》，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。教育实践犹如奔腾不息的江水，对任何好的思想和经验，我们都应结合当下的情境，以自己的思考和实践去把握。
《明日之学校》读后感范文二
杜威是美国实用主义哲学家、教育家和评论家，他在芝加哥大学担任哲学、心理学和教育学系主任，在这三个领域均有不凡的建树，实际上，杜威认为哲学、心理学和教育学三者是直接关联的，在他指导下，创设了芝加哥实验学校，这成了他践行哲学、心理学和教育学的实验室。《学校与社会。明日之学校》实际上是一本文集，收录了六方面的内容：我的教育信条、学校与社会、儿童与课程、教育中的道德原理、教育中的兴趣与努力、明日之学校。
以具有社会用途的事物为媒介的教育，无论对智力以及道德发展都是必要的。儿童越是密切地或直接地从社会环境中学习，他所获得的知识就越是真实和有效。正是秉持这样一种观念，杜威倡导从做中学。他和他的女儿伊夫林为我们详细记述了20世纪初在美国进步教育运动中出现的一些有代表性的新型学校所进行的教育革新实验。实际上，他是在勾勒一副理想的明日之学校的蓝图，这就是之所以他描述的是今日之学校而称它为明日之学校的原因。
在杜威看来，在明日之学校里的儿童是通过从做中学而获得参与社会生活的经验的，他明确提出：从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。杜威所说的从做中学指的是涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。因此，杜威的做包括艺术创作、手工活动和科学探究等方面，而且，他在教学实践中更重视手工活动。他要求在课堂中为儿童准备具有充分活动的地方和适合儿童活动所需的各种材料和工具，要在学校里设实验室、工厂、园地等，让儿童在制作的活动中学习。他在《明日之学校》中说，学校的工作是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，这些活动中的大多数还是儿童自己首先发起的，儿童从这些活动中学习解决生活中遇到的问题，获得不同的学科本身算数、几何、语言、植物学等等就是各种各样的经验。在对美国印第安纳波利斯第45公立学校进行介绍时，杜威也指出：这所学校的工作几乎都是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，从这个意义上说，这所学校的儿童是从做中学的。反思我们当今的学前教育，虽然从做中学的观念我们都接受了，但真正做起来却还有些不尽如人意的地方。有时，我们着急于孩子们的从做中学，迫不及待地告诉孩子们答案，有时，我们又限于条件，无法提供满足孩子们从左中学的各种操作材料。尽管这样，我相信只要我们时刻提醒自己孩子们的学习方式是从做中学，我们还是可以为改变现状做点什么的。
全书最后归结到了民主的教育这个问题上。杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革；另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育；另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的实际教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
1915年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。 杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。
书籍_关于书籍的作文800字
从小到大，我们读过无数的书。书即是我们的朋友也是一位老师。我们在书中吸取知识，在书的海洋里遨游。
书海浩瀚，知识无穷。古人常云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。从中可见，古人对书可谓情有独钟。自古以来，书本就是人类的好朋友。早至孔夫子，以书为伴，满腹经纶，流芳百世;上至伟人毛泽东，博览群书，雄才伟略，振兴中华;现代的张海迪，面对高位截肢，在残酷的命运面前发愤努力，创作文学像名人爱读书的例子数不胜数，这不正表明好书在我们社会上的重要地位吗?
我也是一个爱读书的人，我对好书，似乎有一份特殊的感情，虽然我们不能像人一样面对面进行交流，但我觉得它是我最亲密的朋友。我想，如果没有它，可能也就没有今天这个坚强的自我。
记得那是我读五年级的第一学期，在一次数学考试中，我的成绩竟出乎意料的差，面对从未有过的打击，我心灰了，气馁了，信心也丧失了，从此，我失去了脸上的微笑这样，我的成绩便开始从优到良，从良到中，从中到差平时总是受表扬，在快乐中成长的我一遇到这些挫折就不堪一击地倒下了
此后的每天，我生活在黑暗、孤独里，父母的责骂声，同学们的异样目光，老师的不理解，让我痛苦万分在无意中，我阅读了一本好书《钢铁是怎样炼成的》。翻开扉页，里面写着这样一行字：生命在于奋斗!这句话虽短，但它却又那么的有道理。是啊，在漫长的人生旅途上，挫折是难以避免的，可是只要去奋斗、去拼搏，那么将会为自己的人生增添上辉煌的一页。在不知又不觉中，这句平凡的话语竟让我重新找回了自信。
几个星期过去了，我的努力换来了我渴望得到的成绩我深深的知道，是好书给了我无穷的力量，是好书给了我自信。这样我才能重新站起来，才会付出比别人的努力，才会让自己达到成功的彼岸。
鸟儿们爱辽阔的蓝天，鱼儿们爱无边无际的大海，而我，爱好书。如果人生是夜空，那么好书是夜空上的一轮明月;如果人生是天平，那么好书是一枚凝重的砝码;如果人生是一座高山，那么好书是高山之巅的水。它，犹如一股清泉，滋润着我。我的眼睛因好书而明亮;心灵因好书而澄清;品德因好书而高尚;灵魂因好书而纯洁。
活到老，学到老。书籍将陪伴我们一生。
关于《拆掉思维里的墙》的读后感
书读了一个月了，也在前些天读完了，这样那样的原因终究还是拖到了最后一天才写我的读后感。《拆掉思维里的墙》拿到手的时候，大概的浏览了一下章节标题，每个标题都那么发人深省。从现实社会的买房，到初出茅庐的职业规划，再到人到底应该怎样活，每一步都直逼内心。
那么我们到底想要一个怎样的人生呢？九年义务教育之后的高中大学或者继续深造？学业完成后的就业买房结婚生子？这是你我想要的人生吗？然而当我们像是一台刚刚新买的电脑还是空白的时候~随着硬盘软盘驱动的安装我们的人生似乎就有了一些固定化的模式~~从小学开始学计算机是WindowsXp，到后来的W7，W8，W10。但我也一直固定在了W7，总觉得新的升级不好用不好操作！生活中的操作习惯让我们不愿意升级系统，其实思维的习惯方式也很难再那个安逸圈里迈出一大步不是吗？思维在我们的脑袋里就像是一堵墙，我们日积月累一点点铸成，终于看到这堵墙能隔开自己与外界了，当有一把锤子来敲墙的时候每个人都应该会很窒息吧！会痛，会无助，努力保护好自己这一面墙不想他受到任何摧残！对啊~这样的你怎么会想过自己拿起锤子砸烂这堵辛辛苦苦建起的墙围呢？
那么我们一起换个角度看问题吧！你在这个围墙里过得好吗？每天快乐吗？有足够的经济收入吗？身边的人都健康吗？都因为有你的存在而幸福吗？你是他们的骄傲还是他们的败笔？如果你现在很幸福，你愿意这样一辈子过下去吗？如果愿意恭喜你找到了自己的墙围~也祝你幸福！如果这些你的回答统统是不不不，那你在你的墙里有什么意义吗？呆、在里面坐吃等死还是坐井观天的指责那些闯出去的人？我认为人生中最难熬的日子就是等待，等孩子长大了，等自己有钱了，等自己有时间了，有尽头吗？等的时间不如多做点事情改变生活改变这种你并不满意的生活状态！
别等了！拿起锤子拆掉阻碍你前进的墙吧！当你刚刚见到外边一点光的时候有点刺眼，凿开一个大洞的时候你开始看看外边的人在干嘛，等你全部都拆除的时候你发现你的邻居有很多早就拆完墙，开始用更好的基石奠定未来的生活了！当然你也应该庆幸说看那个傻子还在里面一动不动呢！！什么都不要怕，时间都不会太晚，只要你想改变了，一切就都还是早的！虽然心里路程是有点痛苦的，蜕变的最后生活总会给你灿烂的光芒！！
勇敢一些吧！生活都已经那么不堪了你还想把他搞得多不堪？？大不了就是重头再来！然而生活会嘉奖每一个愿意改变的人，还是那句俗话那场暴风雨后天边都会有彩虹的！
关于教育书籍的读后感
关于教育书籍的读后感范文一
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集。这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在教育在线的小学教育论坛的网名，是桂梅颠倒过来的同音玫瑰。她说：作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。现在，我已用玫瑰的含义要求自己像6朵玫瑰那样对待同行，努力做到互敬、互爱、互谅；像8朵玫瑰那样怀着感恩之心对待关怀及鼓励我的人；像19朵玫瑰那样学会在现实中忍耐与期待；像20朵玫瑰那样，一颗赤诚的心对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激-情而动容。
为了自己能像冰心玫瑰那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专着，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被逼之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！她说：无论如何也要挤时间也阅读，并用笔促进自己的思考这是促使自己成长的科学途径。写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。诗意的语言，真切而热情，文如其人。
爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是让人在亲近文字的脚步里抓到爱。
品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样
关于教育书籍的读后感范文二
假期读了三本书，《修优美师德 做阳光教师》、《和谐师生关系的心理构建》和《有效教学与成功德育》，从这三本书中，我领悟了一些深刻的道理，现在谈一点自己的感受：
一、读《修优美师德 做阳光教师》有感
以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的苦行僧，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德 做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。
真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的好以不同形式体现在职业生活的不同领域。
正像前苏联一位着名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为优美，略高于则是崇高，付出大大高于获得则成为不折不扣的悲剧。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。
对我感受最深的一点是：我要努力提高自己的师德修养，我要做一个阳光教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。
二、读《和谐师生关系的心理构建》有感
面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，发牢骚，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。
我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系， 从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：
1.民主地对待学生
在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学习、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民主权利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系。
2.全面关爱学生
着名教育家苏霍姆林斯基说：教师技巧的全部奥秘， 就在于如何爱学生。教师都喜爱成绩好的学生， 而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生， 教师不能只是一味地指责、批评， 而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼， 但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。
3.改革教学模式
传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，死读书，读死书。新课改要求教师给学生提供平等的学习机会。学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。
4.丰富教学内容
目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。
总的说来，教师和学生既是师生关系， 又应该是朋友关系， 否则， 师生之间难以作到真诚相待。师生之间有了和谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘， 一份收获。我相信， 只要我们每一位教师都用爱心去教书育人， 那我们收获的将是一颗颗诚挚的心， 筑就的将是祖国的栋梁之才。
三、读《有效教学与成功德育》有感
凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。
的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的教师主导，学生主体发展为今天的师生交往互动、共同发展，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学习功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说：有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学习过程中。
在有效指导中的有效提问与倾听一节中，看到这样一段话：有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地提问。我想起着名教育家陶行知先生曾说过：发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。是啊，教师高质量的提问，能够开启学生心智，促进学生思维，开发学生智能，激发学生学习兴趣。课堂提问在我们每天的教学中是大量的，可以说是贯穿在整个课堂中的，可见，提问在教学中具有重要的意义和作用，课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。
读完本书，我对有效教学有了更深的理解，那就是有效教学是一种理念，同时也是一种教学实践活动。书中对什么样的提问是有效的给出了建议：一是使问题具有一定的开放性，二是使问题保持一定的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计，要紧扣教学目标，依据教学内容的重点，抓住知识的关键，注重提问的质量和效率，达到以精问促深思，牵一发而动全身的效果。同时在设计课堂提问时还要注意难易适度，把握好分寸，善于寻找学生的已知区与最近发展区的结合，即在知识的增长点上布设悬念，使学生跳一跳能把果子摘；其次，提问还要有层次性，问题之间要有内在联系，由易到难、由浅入深，层层推进，步步深入，让学生在解答问题的过程中思维随之逐步提高；此外，我们还应尽量为学生提供自主学习、独立思考的空间，运用合作探究的教学模式，激发、指导学生对学生提问，学生对教师发问等提问的多元模式，这些都是符合学生学习需要的。
理念是灵魂。让我们多读书、多学习，掌握新课程的教育理念，并在其指导下积极开展有效教学实践，纠正误区，优化课堂提问，增强课堂提问的有效性，更加关注学生，关注教学中人的问题，最终促进教育成效。
关于教育的书籍读后感
关于教育的书籍读后感范文一
前一段时间，读了《哈佛女孩刘亦婷》深受启发，感觉教育一个孩子，一个学生成才，并不是一件难事，只要找对了方法，找准了路子，成功的路就在我们的脚下。
作为低年级的老师来说，《哈佛女孩刘亦婷》可谓起到了很好的指导作用。
对家长来说，怎样去做一位合格的家长，《哈佛女孩刘亦婷》也给家长提供了操作的可行性。
首先，老师与家长应该让学生养成良好的学习习惯，从而训练孩子独立做事的好行为，只有行为好了，以后的事就不用老师与家长操心了。
一般来说，养成一个习惯需要二十一天，因此在这三个星期中，家长与老师应该严格要求。
本书从以下几个方面讲了要养成的六个好习惯。
一、尊重学习时间的习惯
开始学习之前，先好一切准备工作，包括喝水，撒尿、削铅笔，找本子等等，学习时段一开始，就必须专心学习，既不允许离开座位，也不允许干任何杂事，大人有事也不能打搅孩子，要等学习时段结束再说，一般来说，以20分钟作为一个学习时间段。现在许多低年级的学生总是玩着写，写着玩，一写就是一两个小时，怎么能专心地写作业呢？怎么能把学习搞好呢？
二、积极休息的习惯
20分钟一到，就让孩子休息5分钟，超过5分钟不利于孩子在下一个学习时段迅速地把注意力拉回到学习上，达不到5分钟也不利于孩子解除视力与脑力的疲劳，休息时间必须离开书桌，做一些不剧烈的体育活动，或干那些与学习时不允许干的杂事，休息时也不允许懒洋洋地坐着或躺着，以免影响学习时的精神状态。
而老师也应该注意，课间十分钟不允许学生在教室里赶作业，而是想方设法地锻炼身体。
三、独立作业的习惯
让学生独立作业，一是自己掌握时间，几点几分开始学习，几点几分开始休息，自己按照时间表来执行，学习是自己的事情，应该自觉地把学习搞好，培养自觉性。二是自己用录音机听写，好处①录入听写内容就是一次专心复习的机会。②操作体验动手能力。③录完听写内容后让孩子把书交给家长保管，培养诚实的好品质。
四、使用权威工具书的习惯
从一年级起，应该让学生使用正规工具书，《新华字典》和《现代汉语词典》，有时也用《辞海》有关分册，遇到生字生词，不提供现成的答案，而是让她先查工具书，一开始就寻求准确的解释，以免留下似是而非的印象。
五、正视错误的习惯
鼓励孩子不用橡皮擦，错处做一个记号，另设一个改错本，用正误对照的办法专门记录各种错别字，以便集中复习，巩固改正的效果，数学也是如此，考试之前，把所有的数学作业和测验卷子上的所有错题重做一遍，力争同样的错误不犯第二次。
六、保护视力的习惯。
不论是家长还是老师，都应该让学生保护好视力，书本距离眼睛一尺，胸离桌子一拳，手离笔芯一寸。还要认真做好眼保健操。
其次，从小多做事，益德又益智
从三岁起，刘亦婷就开始学做小家务，小事务，多动手，多办事，因此对孩子的智力发展和性格培养具有其它训练手段无法替代的作用。美国哈佛大学的威特伦学者花费了40年时间，追踪观察了256名波士顿少年，结论是：从小爱劳动，能干事的孩子成年后，与各种人保持良好关系的比不爱劳动的孩子多两倍，收入多5倍，失业少16倍，健康状况也好得多，生活也过得美满充实，因为劳动能使孩子获得各种能力，感到自己对社会有用。
从这里我们可以看出，作为一位老师，家长，更应该锻炼孩子的动手能力，让他们从现在起就要从小事做起，既动手又动脑，益德又益智。
此外，本书还详细介绍了初中阶段，高中阶段应该关注孩子的哪些方面。
比如初中的早恋，初中的逆反期，青春期，应该根据其心理特点，调整沟通方式。
具体可以从以下几个方面进行：
一、以平等的态度和孩子打交道。
二、用对待同事的方式和孩子谈话。
三、要求孩子用对待学校老师的方式和父母谈话。
四、耐心等待同事转化为知心为朋友。
五、有限满足抓大放小尽量放权。
六、承认求同存异互相尊重。
七、要集中治理，别零敲碎打。
八、提前输入信息，多打预防针。
不管从哪方面，都有一定的模式可以让我们有孩子的父母去参考，这本书也是刘亦婷的成长史。如果严格按照那种方法去培养，说不定你家的孩子就是哈佛未来的大学生。说不定我培养的学生就是哈佛的苗子。
关于教育的书籍读后感范文二
小的时候看过电影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感动。最近有机会又读了原着，初看《海蒂》，感觉就像被散发出阵阵清香的风拂过脸庞。再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。正如人们常说：好书，越读越有味。
《海蒂》是瑞士的着名女作家约翰娜 .斯必丽的世界名着。这本书十分经典的描绘了海蒂这位年纪幼小的小姑娘在阿尔卑斯山上居住的经历以及在富兰克托的一段经历。故事内容十分有趣而又感人至深，耐人寻味，主题鲜明、严肃并具有深远的教育意义。 主人公海蒂是一个心地善良、天真的小姑娘，她热爱生活，热爱大自然，她热爱生活，乐善好施，乐于助人，在她真挚情感的感化下，饱经沧桑、心情抑郁、性格孤僻的爷爷重新燃起了生活之光。后来，蒂提姨妈把她送到了富兰克托的一个有钱的亲戚家，因为他们的女儿克拉拉一只腿瘫痪了，总得坐着轮椅，连上课也只是一个人，特别寂寞，想找个孩子和她一起玩。也正是在海蒂的爱心帮助下，使克拉拉鼓起了生活的勇气。她们成了一对知心的朋友。当克拉拉来到阿尔卑斯山的时候，受到了海蒂的鼓励，坚定了战胜疾病的信心而最终重新站立了起来。爱的力量是多么伟大，多么神奇呀！
看完《海蒂》，给我印象最深的是小主人公海蒂那种对生活积极向上的乐观态度。她不管遇到什么样的挫折都不灰心，也从不失去对生活的信心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此，虽然失去了行动能力，却从未对生活产生怨恨或是自暴自弃。当我看完了这本书的时候，使人感觉到人间的温暖，友情的滋润。可现在有许多孩子都生活在无忧无虑的环境中，过着许多山村孩子梦寐以求的生活，可当他们遇到一点事就灰心，比如：作业稍稍多了点便叫苦连天，遇到一点困难就退缩不前，更有甚者不停地喊着要自杀。小时候的我们应该乐观一点，像海蒂和克拉拉一样，笑着去面对磨难。其实，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一样，经历过风风雨雨，经历过许多事情。但摔倒了不能永远趴在地上，要站起来，重新面对新的人生！就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧！那里的生活条件差的简直无法形容，学校的桌子，都是坑坑洼洼，连字都没法写。宿舍里的床就是两块木板，地上的老鼠吱吱的叫。书的页面非常薄，书都是灰白的。有的人就穿着拖鞋，有些人连拖鞋都没有，就光着脚，走到学校。但他们没有放弃对生活的兴趣，即使没有任何东西如果我们在这么恶劣的环境下生活，必定是受不了的，然而他们却生活了下来，是多么坚强！
记得前不久在电视中看到一个真实的感人至深的故事：一名叫李梦瑶的11岁女孩，她小时候曾得了先天性心脏病，经不断治疗稍有好转，可不幸的是又患上了右髋股骨头坏死的疾病，将来这条腿就会残废，更不幸的是他的父母都身染绝症，而且将不久于人世。看到这我感慨命运对这个年仅11岁女孩的不公平，仿佛世间所有的苦难都将落到他的身上。可是，李梦瑶从没有因为自己的疾病和家庭的贫困而抱怨，没有对生活失去信心，不但坚持上学，她还用瘦弱的肩膀扛起了照顾父母和弟弟的重担。为减轻家里的负担，每天晚上，她都迈着一条残疾的右腿走很远的路去卖花以贴补家用。有时路走多了，右腿就会没有知觉。小姑娘的故事不但催人泪下而且还使我们这些身康体健、生活富足的正常人感到震撼和惭愧。
在现实生活中，有一些人十分的自私，自己拥有的东西从来就不愿与别人分享；当别人指责他的时候，不但不承认错误，还把责任推到别人的身上；当别人有病时，他不但不去鼓励别人，还嘲笑别人；当别人最需要帮助的时候，却编织出许多理由去推卸为什么不去帮助、关心、尊重别人呢？要是实际生活中，人们能像海蒂那样的去关心他人，帮助需要帮助的人，尊重社会上的每一位人士，那该多好啊！
关于责任的书籍读后感
关于责任的书籍读后感范文一
最近在看书，王笑菲的《百分百负责任》。不知道是不是因为成熟了的缘故，现在很喜欢看这种职场励志类的书籍。
《百分百责任》是继《靠结果生存》之后，王笑菲职场励志系列的又一力作，书中用幽默诙谐的语言揭示了企业和个人的制胜法宝责任。
究竟靠什么才能走向成功？这个问题，无论是对于企业还是员工，都有很多种答案，智慧、机遇、胆魄等等一些看起来高深莫测的词。然而《百分百负责》这本书告诉你，是责任。只要负责，就能走向成功。
美国着名广告人李奥贝纳说过：我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。当然他的成功与他杰出的广告创意是分不开的，然而让他走向成功的顶峰的，就像他所说，是高度的责任感。他将在美国市场占有率不到1%的万宝路香烟成功地推世界销售第一的位置，就是最好的说明。接受一个客户、一个工作的时候，无论它是多么地糟糕或者渺小，就像以前的万宝路，都必须具有百分之百的责任感，去全力以赴地尽可能完美地做好它。向你的客户、你的老板甚至是你的下属，来展示你对这项工作高度的责任感和使命感，就是对企业或者个人能力最好的保证。
承担责任不仅意味做好分内的事，更加意味着要在出现失误之后勇于承担。无论是企业或个人，都有可能出现决策的失误，只有在失误出现时不找借口不逃避，积极地承认和解决，在最坏的情况下力挽狂澜，才能立于不败之地，才能最终通向成功。几次的汽车召回门事件就是最好的注解，这些公司并没有一蹶不振。他们处理事件的态度，承担、改正，为错误寻找一个最好的解决方法，对客户负责到底，反而为他们赢得了更大的声誉。
相信读完这本书之后，大家都能对责任有更深刻的认识。每个人都负起自己应负的责任，成功就在不远处招手！
关于责任的书籍读后感范文二
历史，套用宋神宗的一句名言：鉴于往事，有资于治道。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说以史为镜，可以知兴替。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：一切历史都是当代史。的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说分久必合，合久必分。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧。
关于书籍之家的读后感
觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。
“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”
他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。
仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。
出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。
“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”
开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。
于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。
可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。
为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。
觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。
这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。
他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。
“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”
他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。
而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”
他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。答案补充直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。
他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。
感谢您阅读“好读后”的《关于书籍之学会正面思维的读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了正面的思维方式读后感专题，希望您能喜欢！