《高敏感是种天赋》读后感2000字-人的本质之一。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？由此，有请你读一下以下的“《高敏感是种天赋》读后感2000字-人的本质之一”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
在和我姐聊天中聊到《高敏感是种天赋》这本书。因为本人也感觉自己是个高敏感之人，好奇心爆棚的某人立马上度娘上搜了搜，觉得有些问题觉得值得思考!
我读出大概意思是：高敏感的人很容易受到别人的影响和世界的影响从而使高敏感的人产生抑郁和困惑，介绍了高敏感的人如何处理自我情绪的方法等。
如果你是高敏感，你是不幸的，因为你会面对很多问题和困惑，但是你只要直面那些问题和困惑，你也会在痛苦中感受到自己的力量与呐喊，在无尽的痛苦中超脱，你能感受到那种超脱的快乐么?相信我，只要你去面对它们，你会拥有自己的一神圣和净土。所以高敏感也是幸运的，因为神圣和净土不是凭空产生的。
当你在抑郁的时候，如何面对这种抑郁呢?很简单，问自己!
我为什么会感觉抑郁呢?
因为上班的流水线?是啊，感觉好空虚寂寞冷，拜托，老板是花钱请劳动力，请一双手，你来的是一个人，想想荒野求生的场景，求生存是合情合理的没啥好抱怨，都是为了活着么，回家种田也比进厂好是吧!但是你有理想或者梦想，在流水线里感觉自己不快乐，那就辞职，做自己想做的，做自己能开心的事。
我为什么感觉抑郁呢?
因为我怕别人看不起，看别人，都是有女朋友，有车有房有老婆有钱，唉。
那别人看得起你，你能吃饱喝足么?不能。家人和我吃饱喝足那需要别人看得起么?不需要。有车是我喜欢，有房是我需要，有老婆是我爱我老婆，我不需要别人看得起我而去背付别人的眼光么?不需要。
我不忍心家人穿不暖吃不饱过不好，我不忍心困惑的人人在思维困惑的痛苦里扎挣，我在有能力帮助别人的时候可能我会乐于助人，不过不是为了别人看得起，也不需要别人看得起，这是我的一种自我认可与自我责任，这就是我，不是么。
我为什么感觉抑郁呢?
我了解我自己，也能理解别人，反正我老爸他们那一辈天天念叨说结婚什么的，我是挺无语的。
别人说传宗接代么，传个宗接个代也让我们百年后有个念想的不是么?百年后，喵爷你怎么不说亿亿亿亿万年后人类还存在，让我有个念想呢。。。。。。不想说话，结婚么，不知道在什么地方看过共生状态这个词，大家的结婚，大家的一样，一模一样，你一样我一样，挺好，不一样的你们认同感和存在感，没话说不是么。结婚我还是看情感，追求共生状态的结婚我需要么?传宗接代的结婚我需要么?是的，不需要。看缘分吧!
是什么让我感觉焦虑呢?
怕做没做好工作被老板干掉?嗯，的确是个挑战，但这也是个机会啊，如果我在家里连这个锻炼的机会的没有，我可以好好的了解这个工作，发现自己的不足让自己进步，不懂就让人教，不会就学习别人。老板是因为我能做事招聘的我，因为我的能力，又不是我是清华北大，也不是我能喝酒看手机。
你怕勤奋且愿意学习的你找不到工作么?你可能怕，但是老板不会干掉一个勤奋且努力学习工作的人，不是么?
我思考到这里思绪不由得思考到一个问题：人高敏感是怎么来的?
人之所以是人，是因为人有感觉，感觉和感受是人形成的基础之一，感觉自我和世界与情感。你们可以想象一下，如果一个没有了感觉的人，人们愿意变成植物人那样么?你们肯定不愿意。
感觉对于人类来说是和空气与食物一样不可缺少，人不可能是凭空产生的。高敏感也不是凭空产生的，高敏感是因为人感受到了某些因素从而激活了自身的心理防御，心理反应到人的智力哪里，但是人的智力防御没有给出明确的引导，使得心理防御崩溃，然后整个人情绪化了，抑郁、焦虑、羞愧的什么情绪的来了，这样的话人能不脆弱么?没有完善的思想体系的人受高敏感的影响形成的负面效果更大。
是的，感觉是高敏感的根本之一，没有感觉就没有高敏感。我感觉马云也是高敏感的一类人，不过各位可以去看看马云的视频，面对问题、面对困惑他说起来是那一个调理清晰，把自我和社会分得很清楚。人生价值观及对社会的认识与处理事情的方法那是一个条理清晰，马云具备一套完整的思想体系，高敏感对于他来说会产生抑郁和孤独?我也不知道。
苏格拉底是西方的哲学家，他也有自己的一套思想体系，对自我、死亡在他的书中他写了大量的感受，对于他来说在困惑中超脱，超脱后又进入了更大的困惑，在这个过程里不断的感受到自我，还有什么比这个快乐么?他会不会孤独寂寞我也不知道滴。不过这些人受到的负面影响少一些。
说了这一大啪啦名人也好、伟人边罢，他们的有自己的一套思想体系，对世界和自己的认知很完善。这是他们不怕高敏感因素之一，你想想一个人一时半会抑郁的人想通了自己为什么抑郁，碰到理论困惑的拿理论辨论，碰到现实问题的去尝试解决问题，这个人会怕高敏感么?
这些人的思想体系是凭空产生的么?不是，是他们一次次的辨论和尝试产生的，他们面对问题往往不是抱怨，苏格拉底经常问是为什么?问是什么?怎么样?马云的碰到问题的想法他是这样想的，这是一个困难，也是一个机会。比如说政府以前不了解互联网政府要审查，现在客户说淘宝的假货，他是这样说的：我们应该让政府了解我们这个互联网是做什么。骗子天天有，假货也是，客户骂的是淘宝，不是供应商，不过淘宝有责任，线上联合警察打击假货在这个年代太容易不过!这就是他们的精神，面对问题勇敢面对，直面问题的精神。积极的探索自身和社会是他们的共同点。
你还在抑郁?为什么而焦虑?可以自己直接面对，想通了还抑郁焦虑的，算你厉害。
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《一个人的朝圣》读后感2000字-逃离，有时是一种救赎
三天时间断断续续的读了《一个人的朝圣》前40%的内容，三个小时，看完了剩余的60%。这本书越读到后面，越想快快把它读完，从读到差不多一半开始，好几次想，要不要翻到最后看男主倒底有没有见到奎妮，再翻回来读，无奈过程的描述太精彩，也不愿放弃，生生的按捺住这种渴望，一页一页地读到结局。
作者把两条线的谜底放在了最后一章，儿子戴维的去处和最终男主是否见到奎妮，一死一生，一悲一喜。尽管在书本的前半部分，我就猜测戴维早已过世，当看到男主描写戴维死时的惨状，妻子的怨怼，不禁为男人伤心疾首，他承受太多不可名状的痛苦，但人生在世，谁又何尝不是。
总有一些痛苦似乎没办法组织成语言，就算你组织好语言，往往又不知与谁去说，那就安放到心中一个潮湿、阴暗的角落，这些痛苦兀自生长，直到某天，它长大到你无法不去直视时，是不被他的枝藤缠绕得越来越紧，行动受阻意志脆弱，要不你狠下心，连根拨起，把它扔至烈日40度高温下暴晒，待它枯萎之时，便是你重生之日。生长时日已久的痛苦，根深深的扎进身体，婴儿在母体生长十月，临盆已是十级痛苦指数最高级。痛苦在身体生长了几十年，把它连根拨起时有多痛，自不必言说。
这是一本发人深思、余味无穷的书，作者文笔流畅细腻、让人身临其境，看到、听到、闻到、尝到、感觉到，阅读的过程，跟着男主人哈罗德临时意起，义无反顾地开始一段不平凡的旅程。
来一段说走就走的旅程，对于世俗常人，这是嘴动、心动但不行动的念头，当哈罗德在决定自己步行，跨过n座城市，亲自把那封信送到奎妮手上时，一个籍籍无名的平凡人在这段行程中有了不平凡的光环。
历时87天，途行627英里，一把老骨头，两条脚，一个时而坚定时而退缩的信念，这样说，有些矛盾，但在面对一个目标的时候，常常会出现这种情况，当全世界反对时，很坚持，当全世界信任时，反倒表现得坦怯。
哈罗德的离家，说是去见一个濒死的故人，更像是一种对现实真相的逃避。自从退休在家，他不得不整日面对和太太表面温馨和睦，实则分崩离析的相处关系，太太的言行举止，也时刻提醒着他，20年前独子在家中前院上吊自杀身亡的过去、他自小被父母遗弃，被上司嫌弃，被儿子辱骂。哈罗德是一个彻头彻底的失败者，他记忆中母亲就对他笑过一次，还不是善意的，16岁，父亲给了他一件破旧的大衣，便把他赶出了家门，他见过父亲众多不一的女朋友，他最后一次去看父亲，父亲把勺子扔了一地，对护士大叫：我没有儿子、我没有儿子。终于，他有了一个温馨甜美丽的家，儿子聪明得让人嫉妒，考上了剑桥，好日子没有持续太久，不知道在什么时候，儿子变成了另外一个样子，吸毒、酗酒，最终上吊自尽。父母的家，自已的家，都成为他痛苦的发源地。他没有几个朋友，奎妮是唯一一个见证他从幸福走向悲惨、从整洁变成糟糕的人，选择与多年未联系的奎妮的再次链接，真正的是在探索自己是怎么一步一步变成今天自己都无法忍受的自己。
在现实生活中，我们时常会遭遇诸多不顺：工作受阻、家庭分裂、家人不理解、孩子沟通不畅，当这些不顺交织成一团无头无尾地乱麻时，无处下手。 看到身边的人有更大的房子、更豪华的车子、更多的票子，攀比心更是让人焦虑抓狂。哈罗德也曾为财追逐过，年轻时为结婚打三份工，就算上司把他贬到一个虚职，他也忍气吞声坚持到退休，和太太关系名存实死，他始终没有解决的办法，摸着太太房间的门把走，但没有勇气走进去。在他的前半生，我们看到了我们自己的委屈、犹豫、胆怯、不安
男主踏上去见奎妮的路上，刚开始想着是否要把帆布鞋换成行走鞋、是否要换套衣服、是否要住好一些的宾馆、吃好些的食物，在经历一次次身体的剧痛，他开始有意的送走一些随身物品，手电筒、洗衣粉、牙膏.，把钱包寄回家，后来，他无意的遗失一些物品，剃须刀、指南针。他学会从大自然得到免费的食物、免费的住处，他需要的物质越来越少，对他人的期待越来越小，精疲力尽、一无所有，他想到的还是不要麻烦别人，自己还有什么能给别人，一步一步走的越远，他人性中善良、真我、无私、奉献的光芒一点一点的放大。
从一个人走，到一群人和一只小狗的跟随，然后那群人消失了，最后狗也消失了，又只剩下他一个人走。在家庭中，有妻儿为伴，他是孤独的，在工作中，有奎妮为同事，他是孤独的，在路途中，他见过很多人，听过很多故事，他还是孤独的，他孤独的来到临终关怀院，见到了同样孤独的奎妮。此时，他已经不再孤独。
哈罗德像《西游记》的唐僧师徒取经一样，历尽九九八十一难，见到了瘦到脱相、做了手术割去舌头、因肿瘤过大像长了两个头、被癌症折磨到只剩下一口气的奎妮，他们已经不能有任何语言交流，但此处无声胜有声，在眼神对视中，他们懂得了对方，一生无憾。一个生命或一件物品出现在你生命中是偶尔，你们这段关系消失却是必然，只是次序不一，不是他先离开，就是你先离开，我们总要学会接纳各种无常。
设想，哈罗德没有收到那封信，他会持续过一种怎样的生活?太太活在与儿子交流的世界里，这个世界容不下他。他活在被埋怨、自责中，孤独终老，两人共处一室，熟视无睹，待一方过世，另一方麻木不仁地直至离世。这种生活听起来像一瓶过滤掉的所有矿物质地纯净水一般寡淡无味。但这就是大部分人的生活。有几人能像男主一样，斩断内心的桎梏，毫无顾忌地走出去，独自面对狂风、暴雨、病痛、诸多未知的危险。
一位平凡的普通老人，在65岁时，他做了恣意妄为的决定，最终，他和太太重新找回了初恋的那份默契与甜蜜。失去到无可失去时，便是得到的开始。一个好的故事，应该是这样的。
读书，是一种享受 ――《绝佳拍档》读后感 (2000字)
记得俄国着名作家高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。于是我买了一些商晓娜姐姐写的一本心灵作品《绝佳拍档兔耳朵女生》，度过了这个暑假。
这本书主要讲述了一对双胞胎马一左与马一右的生活琐事，比如说：马一左和马一右一起对抗总喜欢欺负低年级小孩儿的胡子原、一起看书、一起给狗狗喂粮食、一起冲浪堆沙堡喜、怒、哀、乐，各有所爱。读完这本书后，我突然发现，现实是残酷的，在生活中的我是孤独的。爸爸在龙岗上班、妈妈到龙华某公司做管理，家里只剩下我和外公：每天不是吃饭，就是睡觉；不是看电视，就是写作业；不是玩耍，就是做家务日复一日，真是孤苦伶仃、寂寞无比。但是，只要在书里，有可爱的马一左和可爱的马一右陪着我，所以，我便从书中感受到那幸福快乐的日子。
可是，当我重重的合上书时，我的心被震撼了。虽然书中有幸福、虽然书中有快乐，但，书中也有悲伤与痛苦：马一左与马一右闹了别扭、马一左被胡子原跟踪了，欺负了；马一右被学校的大侯老师批评了该笑就应该会心的笑、该哭就要放声痛哭。我终于明白了：这就是生活。
但是，我不愿意变成生活的一只孤独寂寞鸟，我更愿意像老鹰一样鹏程万里，飞向一片只属于我自己那蔚蓝的天空。以报答爸妈的养育之恩及老师的培养之情，长大后成为国家的栋梁之才。所以，我要把生活中的每一刻、每一时、每一分、每一秒，都要安排得妥妥当当，让自己赢在人生第一起跑线上！
生活是美好的，生活是残酷的！生活更是对于我们成长的考验！我相信：我是最棒的！这就是我从书中悟出的道理！
六年级:肖州淇
《技术的本质》读后感2000字
技术给我们带来舒适的生活和无尽的财富，成就了经济的繁荣。我们的世界因技术而改变。技术从何而来?又是如何进化的?如何正确看待技术和自然的关系?这就是《技术的本质》这本书，带给我们的思考。
01技术的来源。技术是对现象有目的的编程。最初的技术是对自然界直接呈现的现象的应用，比如有些材料被切削时出现了薄片状，这就是燧石或带刃工具的根源;重物在坚硬的表面上可以碾碎东西，这是碾磨草药和种子的根源;柔韧材料通过弯曲可以积蓄能量，这是用鹿角或小树杈制成弓的原因。这些现象自然地直陈在大地上，使原始的工具和技术成为可能。
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。发现新现象的途径，一方面关注在实验过程中被忽略的细节，另一方面通过理论与推理寻找想象的蛛丝马迹，同时不要忽略尝试过程中出现的副产品。
瑞士发明家梅斯特劳爬山时，注意到宠物狗身上粘满了带刺的苍耳，通过对这一现象的研究，发明了尼龙搭扣。
19世纪末，美国人发现，牲畜吃了山羊豆后很容易死亡。研究发现，山羊豆之所以会导致动物死亡，是因为它含有一种名叫山羊豆碱的化学成分，它会剧烈地降低动物的血糖。通过这个现象人们合成了一批山羊豆碱的类似物，二甲双胍就是其中一种，这就是二甲双胍现在被用来治疗糖尿病的原理。
1669年，德国的一位炼金术士试图从尿液中提取黄金，虽然黄金没炼出来，却意外发现了白磷。白磷在军事上它常常被用来制造烟幕弹和燃烧弹。
历史上的炼金术士不仅详细记录试验的过程和结果，而且通过使用量杯、天平、比重计这些工具，对实验进行定量的分析。由此诞生了今天的现代化学。
技术是那些被捕获并使用的现象，是对现象有目的的编程，是应用一种或几种现象之后乔装打扮出来的，我们一直以为技术是科学的应用，实际上科学建构于技术。
02技术的进化。技术是一种自创生式组合进化过程。新技术的诞生，成为进一步建构更新技术的潜在构件，创造新技术的构件本身也是技术，使得这一进化得以进行下去的是，持续的捕捉和驾驭新现象。这种捕捉和驾驭本身又需要现有技术完成，技术以一种自展式前进着。技术的新物种诞生于需求和想象的链接，先想出一组可用的效用，然后找出实现这个概念所需的元器件或集成件，进行组合，这就是技术的自创生式进化过程，过程的核心是组合。
当有了最初的燧石、碾碎、弓等技术之后，接下来，这些原始工具技术再继续使其他技术成为可能。火使烹饪成为可能，挖空的原木使最原始的独木舟成为可能，烧制使陶器成为可能，由此又开启了更多其它现象：某些矿石在高温下产生可以被塑形的金属，又因之产生了武器、凿子、锄头，元素的组合就此开始发生：用纤维编制的带子将木柄和金属绑到一块，组成斧子。技术和工艺实践的集群开始出现，如染色、纺织、打铁、造船。随后对这些现象的利用系统化，化学、光学、热力学的现象被理解和应用。就这样由少及多，数量多了就成了专业的，专业化以后再发现更多现象。
将适合的组件及功能组合在一起，形成一个解决方案。同时满足人类需求，这才是技术进化的动力。所有技术产生于已有技术，已有技术的组合使新技术成为可能。
03技术和自然。技术是对自然现象的合奏和应用，技术源于自然，是对自然现象的编程。在仅仅两三百年的时间里，技术的发展使人类的寿命延长了，使我们比先辈的过得更好了。同时技术也给我们带来了深切的不安!这种不安源于害怕技术解决问题的同时，带来更多的新问题的恐惧。
当我们邂逅技术，比如干细胞再生疗法，我们会心怀希望，但我们也立即会问：这样做是否自然?我们会被这两种无意识的力量所左右。一个是人类寄托在技术上的最深切地希望;一个是对自然的最深切的信赖。这两种力量相互挤压，相互融合。
我们从一个机器强化自然的时代(节省体力、织补衣服)到达了一个用机器来模仿或替代自然的时代(基因工程、人工智能、医疗器械身体植入)。从应用自然，发展到直接干预自然。
我们期待技术能使我们的生活得更好，能解决我们的问题，能使我们摆脱困境，能为我们和子孙后代提供想要的未来。然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密的结合，而是应该和自然融合得更为紧密，和我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
人类需要的不只是经济上的舒适，人类更需要需要意义和目的，需要和自然融为一体。如果技术将人类与自然分离，就消弭了人性，如果技术加强了人类和自然的联系，就确立了人性。
技术是自然地拓展，是人性的拓展，是更深的宇宙法则的一部分，了解了技术的本质，你才能掌握未来。
《贫穷的本质》读书笔记2000字
《贫穷的本质》读书笔记2000字：
最近阅读阿比吉特和埃斯特联合著作《贫穷的本质》，作者通过大量走访数据，试图揭开贫穷的本质所在，力求寻找人类数千年来一直无法解决的贫困问题。之所以看这本书，源自一部相关纪录片《Whypoverty?》第八集《Education,Education》，关于“读书有没有致富作用”，更确切地说是揭露“学历和贫富”之间的数据联系。这部片子我还没能看，但在知乎上有讨论，其中就有人建议阅读《贫穷的本质》这一本书。本以为这是一本励志商业书，但翻开这本书，发现可真是一个沉重的话题。此书彻头彻尾属于一本学术性书籍。但是他给你的收获也是满满的，而不是鸡汤似的。但是也许鉴于问题的严重性和严肃性，或许鉴于其他方面，很遗憾作者真的没有勇气直面结论，道出贫穷的本质，给出答案。到底为什么贫穷？作为读书笔记，我把答案从书中各处提取总结到这里。
之所以贫穷，是因为存在一个叫贫穷陷阱的恶性循环。这一点不论从世界和国家层面的宏观意义上，还是从一个人一个家庭的个体上，都是存在的。简单来说，就是一旦落入这个”陷阱“（就是财富价值或者收入低于某一水平），就有可能发生恶性循环。如同中国有句话：越穷越见鬼。这是最可怕的。为什么可怕呢？这个陷阱里面都有什么？全球和国家层面宏观性，我们无法做点什么，那就来看看个体上，一般都有什么事情在这个陷阱里发生，了解这些，我们才可能摆脱进而跳出来。
1、穷人可能无法获得足够有效信息
也就是典型的信息不对称。这是陷阱中恶性循环的一个重要环节，因为你一旦缺乏信息，所做的决定几乎都是错误的，错误的决定后果只可能是灾难性的。例如，因为你接触不到某些人或事，所以无法知晓这个世界正在发生的变化；因为你没有足够的钱使用电脑和互联网，所以无法获得新知识；因为你不知道化肥的作用和意义，所以你只能承受庄家的灾难；因为你没有足够的医疗常识，所以拒绝疫苗抗生素导致疾病肆虐。等等。总之，任何决策（包括生活事业上的任何决定）都需要足够的正确知识和数据，否则决定可能就是错误的。
2、穷人可能更不理性、更没计划性、更懒惰、甚至更肤浅
书中有典型的例子，当一个吃不饱的穷人突然获得援助，他不会将钱大部分用在购买基本温饱食物上，而是买更贵更可口的食物，甚至香烟，还可能是电视机、手机等更奢侈的物品。我们从身边其实也很容易发现类似的现象，例如富人看书穷人玩手机，贫穷人家的电视时间占据大部分生活。这方面可能与心理学领域有很强关系，属于人性的弱点。可能安全感缺失下的利己本能。在穷困中通过某种简单的快乐获得，掩盖或逃避面对某些困境。
3、穷人可能面对更多责任负担进而精力分散无法专注
简单来说，我们都知道钱虽不是万能但钱能解决很多问题，所以富人能用钱直接快速解决很多琐碎问题，然后专注于重要的事情。但是贫穷则不能。而且，就算你突然拥有一笔钱，可能你还是不能马上全部投入到良性的投资回报循环中，因为有很多地方都在等着用钱，还没等到要做点什么正事，钱可能就花了差不多甚至花光了。个人认为，还有被分散的精力同样重要，当一个人被眼前琐碎的事情缠身，没有足够的时间精力思考更长远问题和制定长远计划，我们几乎可以断定这个人不会轻易迈出他当前的困境。
4、就算穷人开始创业也可能无法获得大成功
这一点有点反鸡汤。我们喜欢听到很多白手起家的成功故事，但数据表明，白手起家大获成功的概率往往很低，或者说除非你一举突破跳出陷阱，才有可能进入另外的天空。实际上，也是中国人常说的，第一桶金。作者走访了很多白手起家的企业家，发现这些企业家做的事业本质上就缺乏发展空间，不容易形成规模效应，或者边际成本很高。作者也看到很多迅速发展起来的小企业，但是往往这些小企业也很快遇到瓶颈无法突破，进而很多这类企业家只能处于一种小富即安的状态。即使这样的时候，外部也无法能给予他们诸如贷款融资等配套，这方面属于下一点结论内容。
5、这个社会天生就对穷人不利
这一点其实是最令人难以接受的，但事实确实如此，而且无法改变。银行只贷款给富人，有钱才能购买保险，就算基础医疗免费但是很多救命的医疗肯定是昂贵的，基础教育义务化免费化但肯定无法跟更好的教育资源相比，无论如何只要有钱买多一点书你就能获得更多知识。等等。至于为什么这个社会要这样，书中有答案，社会学经济学很多学科都有答案。
结束语：
总之一句话：穷人更穷，富人更富。过去是未来更是。因为这从本质上就决定了，从社会制度等方方面面又促进了。也就是说，世界性的贫穷无法根本解决。换句话说，这个世界总会有穷人。是否援助，都不能改变（当然援助肯定也是有意义的，例如帮助他们学习知识普及常识，提供必须的药物，创造就业岗位等等）。从个体来说，直接的援助也不能改变你自己命运，如同以上的结论，除了不可改变的社会因素，其他方面几乎掌握在你自己的手里，或者大部分你可以自己认识到并进一步改善逃脱。你要特别注意的就是：学习能力（获得足够有效知识和信息避免错误的决策）、理性（善于计划自己的生活保证不被人性打败）、专注（不论如何困境都要区分轻重缓急专注于重要的事情）、然后主动向富人靠拢（争取更多机遇）。
听起来，作者的结论是悲壮，一本关乎贫穷和研究穷人的书籍，到最后的结论没有什么鸡汤成分。这难免令人难以接受。就如同网上出现的”寒门再难出贵子“的说法一样令人无法接受。但是我们应该从中学会收获，明白贫穷陷阱的负面，有助于避免我们掉入，即使掉入知道如何自拔。同时，穷人不应该是口头上传统意义的贬义词，也不是一个歧视性名词，至少在学术面前应该是这样的。我们应该直面它，研究它。我们研究它，就是为了帮助人们解决它。我们自己可能不算标准意义的穷人（日收入低于id="article-content1">
《高敏感是种天赋》读后感2000字-人的本质之一。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？由此，有请你读一下以下的“《高敏感是种天赋》读后感2000字-人的本质之一”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
在和我姐聊天中聊到《高敏感是种天赋》这本书。因为本人也感觉自己是个高敏感之人，好奇心爆棚的某人立马上度娘上搜了搜，觉得有些问题觉得值得思考!
我读出大概意思是：高敏感的人很容易受到别人的影响和世界的影响从而使高敏感的人产生抑郁和困惑，介绍了高敏感的人如何处理自我情绪的方法等。
如果你是高敏感，你是不幸的，因为你会面对很多问题和困惑，但是你只要直面那些问题和困惑，你也会在痛苦中感受到自己的力量与呐喊，在无尽的痛苦中超脱，你能感受到那种超脱的快乐么?相信我，只要你去面对它们，你会拥有自己的一神圣和净土。所以高敏感也是幸运的，因为神圣和净土不是凭空产生的。
当你在抑郁的时候，如何面对这种抑郁呢?很简单，问自己!
我为什么会感觉抑郁呢?
因为上班的流水线?是啊，感觉好空虚寂寞冷，拜托，老板是花钱请劳动力，请一双手，你来的是一个人，想想荒野求生的场景，求生存是合情合理的没啥好抱怨，都是为了活着么，回家种田也比进厂好是吧!但是你有理想或者梦想，在流水线里感觉自己不快乐，那就辞职，做自己想做的，做自己能开心的事。
我为什么感觉抑郁呢?
因为我怕别人看不起，看别人，都是有女朋友，有车有房有老婆有钱，唉。
那别人看得起你，你能吃饱喝足么?不能。家人和我吃饱喝足那需要别人看得起么?不需要。有车是我喜欢，有房是我需要，有老婆是我爱我老婆，我不需要别人看得起我而去背付别人的眼光么?不需要。
我不忍心家人穿不暖吃不饱过不好，我不忍心困惑的人人在思维困惑的痛苦里扎挣，我在有能力帮助别人的时候可能我会乐于助人，不过不是为了别人看得起，也不需要别人看得起，这是我的一种自我认可与自我责任，这就是我，不是么。
我为什么感觉抑郁呢?
我了解我自己，也能理解别人，反正我老爸他们那一辈天天念叨说结婚什么的，我是挺无语的。
别人说传宗接代么，传个宗接个代也让我们百年后有个念想的不是么?百年后，喵爷你怎么不说亿亿亿亿万年后人类还存在，让我有个念想呢。。。。。。不想说话，结婚么，不知道在什么地方看过共生状态这个词，大家的结婚，大家的一样，一模一样，你一样我一样，挺好，不一样的你们认同感和存在感，没话说不是么。结婚我还是看情感，追求共生状态的结婚我需要么?传宗接代的结婚我需要么?是的，不需要。看缘分吧!
是什么让我感觉焦虑呢?
怕做没做好工作被老板干掉?嗯，的确是个挑战，但这也是个机会啊，如果我在家里连这个锻炼的机会的没有，我可以好好的了解这个工作，发现自己的不足让自己进步，不懂就让人教，不会就学习别人。老板是因为我能做事招聘的我，因为我的能力，又不是我是清华北大，也不是我能喝酒看手机。
你怕勤奋且愿意学习的你找不到工作么?你可能怕，但是老板不会干掉一个勤奋且努力学习工作的人，不是么?
我思考到这里思绪不由得思考到一个问题：人高敏感是怎么来的?
人之所以是人，是因为人有感觉，感觉和感受是人形成的基础之一，感觉自我和世界与情感。你们可以想象一下，如果一个没有了感觉的人，人们愿意变成植物人那样么?你们肯定不愿意。
感觉对于人类来说是和空气与食物一样不可缺少，人不可能是凭空产生的。高敏感也不是凭空产生的，高敏感是因为人感受到了某些因素从而激活了自身的心理防御，心理反应到人的智力哪里，但是人的智力防御没有给出明确的引导，使得心理防御崩溃，然后整个人情绪化了，抑郁、焦虑、羞愧的什么情绪的来了，这样的话人能不脆弱么?没有完善的思想体系的人受高敏感的影响形成的负面效果更大。
是的，感觉是高敏感的根本之一，没有感觉就没有高敏感。我感觉马云也是高敏感的一类人，不过各位可以去看看马云的视频，面对问题、面对困惑他说起来是那一个调理清晰，把自我和社会分得很清楚。人生价值观及对社会的认识与处理事情的方法那是一个条理清晰，马云具备一套完整的思想体系，高敏感对于他来说会产生抑郁和孤独?我也不知道。
苏格拉底是西方的哲学家，他也有自己的一套思想体系，对自我、死亡在他的书中他写了大量的感受，对于他来说在困惑中超脱，超脱后又进入了更大的困惑，在这个过程里不断的感受到自我，还有什么比这个快乐么?他会不会孤独寂寞我也不知道滴。不过这些人受到的负面影响少一些。
说了这一大啪啦名人也好、伟人边罢，他们的有自己的一套思想体系，对世界和自己的认知很完善。这是他们不怕高敏感因素之一，你想想一个人一时半会抑郁的人想通了自己为什么抑郁，碰到理论困惑的拿理论辨论，碰到现实问题的去尝试解决问题，这个人会怕高敏感么?
这些人的思想体系是凭空产生的么?不是，是他们一次次的辨论和尝试产生的，他们面对问题往往不是抱怨，苏格拉底经常问是为什么?问是什么?怎么样?马云的碰到问题的想法他是这样想的，这是一个困难，也是一个机会。比如说政府以前不了解互联网政府要审查，现在客户说淘宝的假货，他是这样说的：我们应该让政府了解我们这个互联网是做什么。骗子天天有，假货也是，客户骂的是淘宝，不是供应商，不过淘宝有责任，线上联合警察打击假货在这个年代太容易不过!这就是他们的精神，面对问题勇敢面对，直面问题的精神。积极的探索自身和社会是他们的共同点。
你还在抑郁?为什么而焦虑?可以自己直接面对，想通了还抑郁焦虑的，算你厉害。
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《一个人的朝圣》读后感2000字-逃离，有时是一种救赎
三天时间断断续续的读了《一个人的朝圣》前40%的内容，三个小时，看完了剩余的60%。这本书越读到后面，越想快快把它读完，从读到差不多一半开始，好几次想，要不要翻到最后看男主倒底有没有见到奎妮，再翻回来读，无奈过程的描述太精彩，也不愿放弃，生生的按捺住这种渴望，一页一页地读到结局。
作者把两条线的谜底放在了最后一章，儿子戴维的去处和最终男主是否见到奎妮，一死一生，一悲一喜。尽管在书本的前半部分，我就猜测戴维早已过世，当看到男主描写戴维死时的惨状，妻子的怨怼，不禁为男人伤心疾首，他承受太多不可名状的痛苦，但人生在世，谁又何尝不是。
总有一些痛苦似乎没办法组织成语言，就算你组织好语言，往往又不知与谁去说，那就安放到心中一个潮湿、阴暗的角落，这些痛苦兀自生长，直到某天，它长大到你无法不去直视时，是不被他的枝藤缠绕得越来越紧，行动受阻意志脆弱，要不你狠下心，连根拨起，把它扔至烈日40度高温下暴晒，待它枯萎之时，便是你重生之日。生长时日已久的痛苦，根深深的扎进身体，婴儿在母体生长十月，临盆已是十级痛苦指数最高级。痛苦在身体生长了几十年，把它连根拨起时有多痛，自不必言说。
这是一本发人深思、余味无穷的书，作者文笔流畅细腻、让人身临其境，看到、听到、闻到、尝到、感觉到，阅读的过程，跟着男主人哈罗德临时意起，义无反顾地开始一段不平凡的旅程。
来一段说走就走的旅程，对于世俗常人，这是嘴动、心动但不行动的念头，当哈罗德在决定自己步行，跨过n座城市，亲自把那封信送到奎妮手上时，一个籍籍无名的平凡人在这段行程中有了不平凡的光环。
历时87天，途行627英里，一把老骨头，两条脚，一个时而坚定时而退缩的信念，这样说，有些矛盾，但在面对一个目标的时候，常常会出现这种情况，当全世界反对时，很坚持，当全世界信任时，反倒表现得坦怯。
哈罗德的离家，说是去见一个濒死的故人，更像是一种对现实真相的逃避。自从退休在家，他不得不整日面对和太太表面温馨和睦，实则分崩离析的相处关系，太太的言行举止，也时刻提醒着他，20年前独子在家中前院上吊自杀身亡的过去、他自小被父母遗弃，被上司嫌弃，被儿子辱骂。哈罗德是一个彻头彻底的失败者，他记忆中母亲就对他笑过一次，还不是善意的，16岁，父亲给了他一件破旧的大衣，便把他赶出了家门，他见过父亲众多不一的女朋友，他最后一次去看父亲，父亲把勺子扔了一地，对护士大叫：我没有儿子、我没有儿子。终于，他有了一个温馨甜美丽的家，儿子聪明得让人嫉妒，考上了剑桥，好日子没有持续太久，不知道在什么时候，儿子变成了另外一个样子，吸毒、酗酒，最终上吊自尽。父母的家，自已的家，都成为他痛苦的发源地。他没有几个朋友，奎妮是唯一一个见证他从幸福走向悲惨、从整洁变成糟糕的人，选择与多年未联系的奎妮的再次链接，真正的是在探索自己是怎么一步一步变成今天自己都无法忍受的自己。
在现实生活中，我们时常会遭遇诸多不顺：工作受阻、家庭分裂、家人不理解、孩子沟通不畅，当这些不顺交织成一团无头无尾地乱麻时，无处下手。 看到身边的人有更大的房子、更豪华的车子、更多的票子，攀比心更是让人焦虑抓狂。哈罗德也曾为财追逐过，年轻时为结婚打三份工，就算上司把他贬到一个虚职，他也忍气吞声坚持到退休，和太太关系名存实死，他始终没有解决的办法，摸着太太房间的门把走，但没有勇气走进去。在他的前半生，我们看到了我们自己的委屈、犹豫、胆怯、不安
男主踏上去见奎妮的路上，刚开始想着是否要把帆布鞋换成行走鞋、是否要换套衣服、是否要住好一些的宾馆、吃好些的食物，在经历一次次身体的剧痛，他开始有意的送走一些随身物品，手电筒、洗衣粉、牙膏.，把钱包寄回家，后来，他无意的遗失一些物品，剃须刀、指南针。他学会从大自然得到免费的食物、免费的住处，他需要的物质越来越少，对他人的期待越来越小，精疲力尽、一无所有，他想到的还是不要麻烦别人，自己还有什么能给别人，一步一步走的越远，他人性中善良、真我、无私、奉献的光芒一点一点的放大。
从一个人走，到一群人和一只小狗的跟随，然后那群人消失了，最后狗也消失了，又只剩下他一个人走。在家庭中，有妻儿为伴，他是孤独的，在工作中，有奎妮为同事，他是孤独的，在路途中，他见过很多人，听过很多故事，他还是孤独的，他孤独的来到临终关怀院，见到了同样孤独的奎妮。此时，他已经不再孤独。
哈罗德像《西游记》的唐僧师徒取经一样，历尽九九八十一难，见到了瘦到脱相、做了手术割去舌头、因肿瘤过大像长了两个头、被癌症折磨到只剩下一口气的奎妮，他们已经不能有任何语言交流，但此处无声胜有声，在眼神对视中，他们懂得了对方，一生无憾。一个生命或一件物品出现在你生命中是偶尔，你们这段关系消失却是必然，只是次序不一，不是他先离开，就是你先离开，我们总要学会接纳各种无常。
设想，哈罗德没有收到那封信，他会持续过一种怎样的生活?太太活在与儿子交流的世界里，这个世界容不下他。他活在被埋怨、自责中，孤独终老，两人共处一室，熟视无睹，待一方过世，另一方麻木不仁地直至离世。这种生活听起来像一瓶过滤掉的所有矿物质地纯净水一般寡淡无味。但这就是大部分人的生活。有几人能像男主一样，斩断内心的桎梏，毫无顾忌地走出去，独自面对狂风、暴雨、病痛、诸多未知的危险。
一位平凡的普通老人，在65岁时，他做了恣意妄为的决定，最终，他和太太重新找回了初恋的那份默契与甜蜜。失去到无可失去时，便是得到的开始。一个好的故事，应该是这样的。
读书，是一种享受 ――《绝佳拍档》读后感 (2000字)
记得俄国着名作家高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。于是我买了一些商晓娜姐姐写的一本心灵作品《绝佳拍档兔耳朵女生》，度过了这个暑假。
这本书主要讲述了一对双胞胎马一左与马一右的生活琐事，比如说：马一左和马一右一起对抗总喜欢欺负低年级小孩儿的胡子原、一起看书、一起给狗狗喂粮食、一起冲浪堆沙堡喜、怒、哀、乐，各有所爱。读完这本书后，我突然发现，现实是残酷的，在生活中的我是孤独的。爸爸在龙岗上班、妈妈到龙华某公司做管理，家里只剩下我和外公：每天不是吃饭，就是睡觉；不是看电视，就是写作业；不是玩耍，就是做家务日复一日，真是孤苦伶仃、寂寞无比。但是，只要在书里，有可爱的马一左和可爱的马一右陪着我，所以，我便从书中感受到那幸福快乐的日子。
可是，当我重重的合上书时，我的心被震撼了。虽然书中有幸福、虽然书中有快乐，但，书中也有悲伤与痛苦：马一左与马一右闹了别扭、马一左被胡子原跟踪了，欺负了；马一右被学校的大侯老师批评了该笑就应该会心的笑、该哭就要放声痛哭。我终于明白了：这就是生活。
但是，我不愿意变成生活的一只孤独寂寞鸟，我更愿意像老鹰一样鹏程万里，飞向一片只属于我自己那蔚蓝的天空。以报答爸妈的养育之恩及老师的培养之情，长大后成为国家的栋梁之才。所以，我要把生活中的每一刻、每一时、每一分、每一秒，都要安排得妥妥当当，让自己赢在人生第一起跑线上！
生活是美好的，生活是残酷的！生活更是对于我们成长的考验！我相信：我是最棒的！这就是我从书中悟出的道理！
六年级:肖州淇
《技术的本质》读后感2000字
技术给我们带来舒适的生活和无尽的财富，成就了经济的繁荣。我们的世界因技术而改变。技术从何而来?又是如何进化的?如何正确看待技术和自然的关系?这就是《技术的本质》这本书，带给我们的思考。
01技术的来源。技术是对现象有目的的编程。最初的技术是对自然界直接呈现的现象的应用，比如有些材料被切削时出现了薄片状，这就是燧石或带刃工具的根源;重物在坚硬的表面上可以碾碎东西，这是碾磨草药和种子的根源;柔韧材料通过弯曲可以积蓄能量，这是用鹿角或小树杈制成弓的原因。这些现象自然地直陈在大地上，使原始的工具和技术成为可能。
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。发现新现象的途径，一方面关注在实验过程中被忽略的细节，另一方面通过理论与推理寻找想象的蛛丝马迹，同时不要忽略尝试过程中出现的副产品。
瑞士发明家梅斯特劳爬山时，注意到宠物狗身上粘满了带刺的苍耳，通过对这一现象的研究，发明了尼龙搭扣。
19世纪末，美国人发现，牲畜吃了山羊豆后很容易死亡。研究发现，山羊豆之所以会导致动物死亡，是因为它含有一种名叫山羊豆碱的化学成分，它会剧烈地降低动物的血糖。通过这个现象人们合成了一批山羊豆碱的类似物，二甲双胍就是其中一种，这就是二甲双胍现在被用来治疗糖尿病的原理。
1669年，德国的一位炼金术士试图从尿液中提取黄金，虽然黄金没炼出来，却意外发现了白磷。白磷在军事上它常常被用来制造烟幕弹和燃烧弹。
历史上的炼金术士不仅详细记录试验的过程和结果，而且通过使用量杯、天平、比重计这些工具，对实验进行定量的分析。由此诞生了今天的现代化学。
技术是那些被捕获并使用的现象，是对现象有目的的编程，是应用一种或几种现象之后乔装打扮出来的，我们一直以为技术是科学的应用，实际上科学建构于技术。
02技术的进化。技术是一种自创生式组合进化过程。新技术的诞生，成为进一步建构更新技术的潜在构件，创造新技术的构件本身也是技术，使得这一进化得以进行下去的是，持续的捕捉和驾驭新现象。这种捕捉和驾驭本身又需要现有技术完成，技术以一种自展式前进着。技术的新物种诞生于需求和想象的链接，先想出一组可用的效用，然后找出实现这个概念所需的元器件或集成件，进行组合，这就是技术的自创生式进化过程，过程的核心是组合。
当有了最初的燧石、碾碎、弓等技术之后，接下来，这些原始工具技术再继续使其他技术成为可能。火使烹饪成为可能，挖空的原木使最原始的独木舟成为可能，烧制使陶器成为可能，由此又开启了更多其它现象：某些矿石在高温下产生可以被塑形的金属，又因之产生了武器、凿子、锄头，元素的组合就此开始发生：用纤维编制的带子将木柄和金属绑到一块，组成斧子。技术和工艺实践的集群开始出现，如染色、纺织、打铁、造船。随后对这些现象的利用系统化，化学、光学、热力学的现象被理解和应用。就这样由少及多，数量多了就成了专业的，专业化以后再发现更多现象。
将适合的组件及功能组合在一起，形成一个解决方案。同时满足人类需求，这才是技术进化的动力。所有技术产生于已有技术，已有技术的组合使新技术成为可能。
03技术和自然。技术是对自然现象的合奏和应用，技术源于自然，是对自然现象的编程。在仅仅两三百年的时间里，技术的发展使人类的寿命延长了，使我们比先辈的过得更好了。同时技术也给我们带来了深切的不安!这种不安源于害怕技术解决问题的同时，带来更多的新问题的恐惧。
当我们邂逅技术，比如干细胞再生疗法，我们会心怀希望，但我们也立即会问：这样做是否自然?我们会被这两种无意识的力量所左右。一个是人类寄托在技术上的最深切地希望;一个是对自然的最深切的信赖。这两种力量相互挤压，相互融合。
我们从一个机器强化自然的时代(节省体力、织补衣服)到达了一个用机器来模仿或替代自然的时代(基因工程、人工智能、医疗器械身体植入)。从应用自然，发展到直接干预自然。
我们期待技术能使我们的生活得更好，能解决我们的问题，能使我们摆脱困境，能为我们和子孙后代提供想要的未来。然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密的结合，而是应该和自然融合得更为紧密，和我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
人类需要的不只是经济上的舒适，人类更需要需要意义和目的，需要和自然融为一体。如果技术将人类与自然分离，就消弭了人性，如果技术加强了人类和自然的联系，就确立了人性。
技术是自然地拓展，是人性的拓展，是更深的宇宙法则的一部分，了解了技术的本质，你才能掌握未来。
《贫穷的本质》读书笔记2000字
《贫穷的本质》读书笔记2000字：
最近阅读阿比吉特和埃斯特联合著作《贫穷的本质》，作者通过大量走访数据，试图揭开贫穷的本质所在，力求寻找人类数千年来一直无法解决的贫困问题。之所以看这本书，源自一部相关纪录片《Whypoverty?》第八集《Education,Education》，关于“读书有没有致富作用”，更确切地说是揭露“学历和贫富”之间的数据联系。这部片子我还没能看，但在知乎上有讨论，其中就有人建议阅读《贫穷的本质》这一本书。本以为这是一本励志商业书，但翻开这本书，发现可真是一个沉重的话题。此书彻头彻尾属于一本学术性书籍。但是他给你的收获也是满满的，而不是鸡汤似的。但是也许鉴于问题的严重性和严肃性，或许鉴于其他方面，很遗憾作者真的没有勇气直面结论，道出贫穷的本质，给出答案。到底为什么贫穷？作为读书笔记，我把答案从书中各处提取总结到这里。
之所以贫穷，是因为存在一个叫贫穷陷阱的恶性循环。这一点不论从世界和国家层面的宏观意义上，还是从一个人一个家庭的个体上，都是存在的。简单来说，就是一旦落入这个”陷阱“（就是财富价值或者收入低于某一水平），就有可能发生恶性循环。如同中国有句话：越穷越见鬼。这是最可怕的。为什么可怕呢？这个陷阱里面都有什么？全球和国家层面宏观性，我们无法做点什么，那就来看看个体上，一般都有什么事情在这个陷阱里发生，了解这些，我们才可能摆脱进而跳出来。
1、穷人可能无法获得足够有效信息
也就是典型的信息不对称。这是陷阱中恶性循环的一个重要环节，因为你一旦缺乏信息，所做的决定几乎都是错误的，错误的决定后果只可能是灾难性的。例如，因为你接触不到某些人或事，所以无法知晓这个世界正在发生的变化；因为你没有足够的钱使用电脑和互联网，所以无法获得新知识；因为你不知道化肥的作用和意义，所以你只能承受庄家的灾难；因为你没有足够的医疗常识，所以拒绝疫苗抗生素导致疾病肆虐。等等。总之，任何决策（包括生活事业上的任何决定）都需要足够的正确知识和数据，否则决定可能就是错误的。
2、穷人可能更不理性、更没计划性、更懒惰、甚至更肤浅
书中有典型的例子，当一个吃不饱的穷人突然获得援助，他不会将钱大部分用在购买基本温饱食物上，而是买更贵更可口的食物，甚至香烟，还可能是电视机、手机等更奢侈的物品。我们从身边其实也很容易发现类似的现象，例如富人看书穷人玩手机，贫穷人家的电视时间占据大部分生活。这方面可能与心理学领域有很强关系，属于人性的弱点。可能安全感缺失下的利己本能。在穷困中通过某种简单的快乐获得，掩盖或逃避面对某些困境。
3、穷人可能面对更多责任负担进而精力分散无法专注
简单来说，我们都知道钱虽不是万能但钱能解决很多问题，所以富人能用钱直接快速解决很多琐碎问题，然后专注于重要的事情。但是贫穷则不能。而且，就算你突然拥有一笔钱，可能你还是不能马上全部投入到良性的投资回报循环中，因为有很多地方都在等着用钱，还没等到要做点什么正事，钱可能就花了差不多甚至花光了。个人认为，还有被分散的精力同样重要，当一个人被眼前琐碎的事情缠身，没有足够的时间精力思考更长远问题和制定长远计划，我们几乎可以断定这个人不会轻易迈出他当前的困境。
4、就算穷人开始创业也可能无法获得大成功
这一点有点反鸡汤。我们喜欢听到很多白手起家的成功故事，但数据表明，白手起家大获成功的概率往往很低，或者说除非你一举突破跳出陷阱，才有可能进入另外的天空。实际上，也是中国人常说的，第一桶金。作者走访了很多白手起家的企业家，发现这些企业家做的事业本质上就缺乏发展空间，不容易形成规模效应，或者边际成本很高。作者也看到很多迅速发展起来的小企业，但是往往这些小企业也很快遇到瓶颈无法突破，进而很多这类企业家只能处于一种小富即安的状态。即使这样的时候，外部也无法能给予他们诸如贷款融资等配套，这方面属于下一点结论内容。
5、这个社会天生就对穷人不利
这一点其实是最令人难以接受的，但事实确实如此，而且无法改变。银行只贷款给富人，有钱才能购买保险，就算基础医疗免费但是很多救命的医疗肯定是昂贵的，基础教育义务化免费化但肯定无法跟更好的教育资源相比，无论如何只要有钱买多一点书你就能获得更多知识。等等。至于为什么这个社会要这样，书中有答案，社会学经济学很多学科都有答案。
结束语：
总之一句话：穷人更穷，富人更富。过去是未来更是。因为这从本质上就决定了，从社会制度等方方面面又促进了。也就是说，世界性的贫穷无法根本解决。换句话说，这个世界总会有穷人。是否援助，都不能改变（当然援助肯定也是有意义的，例如帮助他们学习知识普及常识，提供必须的药物，创造就业岗位等等）。从个体来说，直接的援助也不能改变你自己命运，如同以上的结论，除了不可改变的社会因素，其他方面几乎掌握在你自己的手里，或者大部分你可以自己认识到并进一步改善逃脱。你要特别注意的就是：学习能力（获得足够有效知识和信息避免错误的决策）、理性（善于计划自己的生活保证不被人性打败）、专注（不论如何困境都要区分轻重缓急专注于重要的事情）、然后主动向富人靠拢（争取更多机遇）。
听起来，作者的结论是悲壮，一本关乎贫穷和研究穷人的书籍，到最后的结论没有什么鸡汤成分。这难免令人难以接受。就如同网上出现的”寒门再难出贵子“的说法一样令人无法接受。但是我们应该从中学会收获，明白贫穷陷阱的负面，有助于避免我们掉入，即使掉入知道如何自拔。同时，穷人不应该是口头上传统意义的贬义词，也不是一个歧视性名词，至少在学术面前应该是这样的。我们应该直面它，研究它。我们研究它，就是为了帮助人们解决它。我们自己可能不算标准意义的穷人（日收入低于$0.99），但是当我们怀着”我就是个穷人“的心态阅读和学习，我们就肯定有收获。就算我们真的是穷人，那么收获应该更大，你说呢？作者：YO爸
《捕捉儿童的敏感期》的读后感2000字
一直在读一本《捕捉幼儿敏感期》的书，最近刚刚读完，这本书收录了一百多个孩子敏感期的真实案例，通俗易懂，而且作家还针对每个不同个案均作了点评，全面深入地揭示敏感期这一生命现象，让我们了解儿童成长的规律，从而使孩子顺利通过敏感期，让每个孩子在爱和自由中健康成长，儿童成长的每一个重要时期于生命发展都是至关重要的，如何在这样关键的时期给予孩子科学的教育和关注，让儿童的心智水平从一个层面顺利上升到另一个层面，这就需要家长做一个教育的有心人，做一名智慧型家长。教育是一门大学问，教育同时也是一个大智慧！结合孙老师的一个个关于幼儿敏感期的教育案例，对照自己以往的教学，我认识到需要家长在不断地积累经验、不断研究、不断反思的过程中形成，拥有智慧才能捕捉儿童的敏感期，了解儿童成长的规律，破解儿童内心的秘密。
我在感觉到幼儿成长快乐的同时，也带来了极大的困惑：当幼儿出现可能引爆他们思维火花的兴趣点时，不知道该如何把握；当幼儿的探索四处碰壁、走入死胡同时，不知道如何挖掘；当幼儿闪出烟花般灿烂而又短暂的智慧时，却未能及时捕捉在这些教育的面前，就需要拥有一种智慧，一种能及时把握、及时反应、有效生成、有效实施的智慧，而这就是如何正确理解并及时捕捉幼儿敏感期的智慧。
如何用智慧捕捉儿童的敏感期，结合孙老师的案例，我总结出以下几个方面。
一是把握教育的价值。我们每天在生活中都会发生一些小事，大部份的我都会流于形式简单地进行处理，如果能抓住有价值的教育时机，采用智慧的策略，使本来看似平常的事件从中引发出有价值的教育行为。作为家长，善于观察，知道在事件来临时应该做什么，怎么做才是最适合的。及时把握教育的机会，突出教育的价值。
二是平等的关爱教育。教育是一种帮助，一种平等的关爱。这些我深有体会，因为有了平等的土壤，帮助和关爱才能产生神奇的效果。家长对孩子的爱，对孩子的情是什么？家长带给孩子的不仅仅是知识、技能，还要给孩子自信，让孩子知道自己的重要，知道自己可以有所作为。所以家长处理事情时要先进行分析，找出原因，而不是一味地指责或是直接下判断，不同的事情采取不同的教育策略。
其实，在生活的每一种处理方法的背后，隐藏着的都是对孩子的尊重、理解、信任、鼓励、放手、帮助、提醒和约束不是吗？洗耳恭听，让我们学会倾听孩子；袖手旁观＂是让我们学会放手；雪中送炭是对孩子的理解和关爱；自食其果是让孩子学会承担 三是给予孩子足够的空间，善于和孩子进行艺术的交流。 孙老师通过几个案例记录，特别在《人际关系的敏感期》中阐述给予孩子足够自由空间的重要，因为孩子的思维和成人的思维是截然不同的，我们家长要时时处处站在孩子的角度看他们的行为，听他们的语言。当他们的言行超出成人认为正确范畴的时候，不要激动，千万先沉住气，想想为什么？给孩子充分的发言权就是教育智慧之一。 多听听孩子的想法，或许听完他们的解释，家长的怨气会立刻全消，取而代之的是你的捧腹大笑。
信任是一种欣赏
有这么一个故事，一个叫皮斯阿司的人被判处绞刑，他向国王提出一个要求：与百里之外的母亲见最后一面。国王被感动了，准许了皮斯阿司的要求，但是要找一个人替他坐牢，否则就不能见母亲。当皮斯阿司找到他的好朋友达蒙时，达蒙居然答应了。
行刑日到了，当达蒙被押赴刑场时，大家都嘲笑达蒙的愚蠢，痛骂出卖朋友的皮斯阿司。就在这时，皮斯阿司回来了。这个消息很快传到了国王耳中。国王被深深的感动了，赦免了皮斯阿司。
这是一个真实的故事。多少年来，无数人被它感动。这一个故事，不需要用千言万语来讲述，只需要用两个字：信任！
达蒙无条件地代替他的朋友皮斯阿司坐牢，因为他信任皮斯阿司。皮斯阿司在最后一刻回来了，因为他守信用。达蒙最终都不怕会被绞死，因为他信任皮斯阿司，就是这种信任，使国王赦免了他；就是这种信任，感动了无数的人；就是这种信任，使他们拥有了人生最美好的友谊！
广东省广州市花都区新华第三小学五年级 张蕴
《活着》读后感1500字-活着是一种状态，一种存在
拿到《活着》这部小说，我不禁要想，活着是为了什么?人应当怎样活着?人为什么要这样活着?小说会写些什么呢?
主人公福贵本来是个挺有钱的地主家公子，本来有美好的未来，可偏偏像小说里写的一样，成了吃喝嫖赌样样精通的纨绔子弟。败了家的同时，也败坏了所有的人际关系。还债时，明白了他人生中的第一个生活哲理：钱来得千难万难。让人感叹的是，生活就是小说，富有戏剧性。在历史的这个大背景下，什么事都是有可能发生，人类的历史越久，久远的时空隧道里，发生的事情会越多，偶然的戏剧性也就越来越多。福贵想好好生活时，被抓壮丁，这不是一句好事多磨所能概括的;土改时幸免于难，塞翁失马之福不都是历史背景下的戏剧吗?福贵浪子回头，也渐渐收获了生活带来的馈赠。他有了女儿凤霞和儿子有庆，有一个虽苦但很幸福的家。福贵知道珍惜了，可生活的戏剧性又出现了凤霞病成了聋哑人，可爱的有庆被无知的抽血剥夺了生命。但他们都挺过来了，此时，生活已经将他们一家人紧紧地绑在了一起，他们是一个整体。他们依然朴实而单纯，虽然大动荡谁也没有放过，但福贵度过来了，小人物也是历史沧桑的见证者和感受者。小说最感人的一笔是凤霞有了美好的爱情和归宿，有了幸福的家。凤霞以她的勤劳和善良赢得了邻居的夸奖和好感，而对父母的照顾有加又彰显出了中国人一贯的孝道和割不断的亲情，凤霞是美丽的。女婿二喜虽然身有残疾，但却是最伟大而完美的人，是好样的。命运的不公再一次降临，凤霞生完孩子大出血死了，几年后二喜也因为作业事故致死。福贵还得活着，因为还有苦根。没想到的是，几年后苦根也死了被豆子撑死了。福贵还得活着，因为他必须活着，没有理由，也不需要理由，活着就是活着，就像那头和他一样名字的老牛。
小说看完了，感动我的有故事本身。故事折射出来的生活的挫折，命运的坎坷，发人深省。人这一辈子就是折腾，自己折腾，命运折腾，时代折腾。
让我比较喜欢的是它文字的叙述，简练直接接地气，有生命力。老年福贵，经过岁月沉淀，说话简单概括，直达本质。俗话说，家有一老如有一宝，从说话上看，就有道理。老年人经历的事情多，说话直接形象，富有生命力，是哲学式书面语言所无法比拟的。比如：人只要活得高兴，穷也不怕吃起粗粮来也不往外吐是不是比坚强地活着要形象且有趣多了?再如：当初砸锅凭队长一句话，买锅了也是凭队长一句话是不是让人想到一句顶一万句之类的某个人某件事?还如：女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说比不计后果这个词有意思多了吧。福贵后来总结的做人的道理很简单：话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。而他老婆家珍一个最富传统美德的好女人，奉行的做人原则是人就得干净一些这难道不是最有生命力内涵丰富的语言吗?
人活着到底是一个什么状态?就像福贵说的有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。生活总是有许多苦难、艰辛，也有或短或长的快乐。生活如同剥竹笋，吃一段剥一段，谁知道后面剥出来的那一段会怎么样，有没有虫呢?福贵是这样，其他人何尝不是!
福贵给老牛起名叫福贵，那是最通达的事，说明他完全看开了，他即是牛牛即是他，他都已经达到了对牛谈情的地步，遑论其他?名字只是一个名字而已，重要的是对生命的内省与尊重。惜物，惜人，才能惜福。
描述现实有时就是一种批评。高明的写手只作描述，聪明的读者都是善于联想的，两者结合，才能产生伟大的作品。作者是武林高手，隔山把牛打倒之后，在山后乐呵呵地看着欣赏他作品的人，发出了第111次微笑或沉思。
以此作为《活着》的读后感。
高莽的《墓碑·天堂》读后感--2000字
高莽先生在书的序中写道：墓碑下安葬的是历史人物，人世间留下的是他们的业绩。墓碑本身也是出色的艺术品，它们像一座无形的桥，从墓地架到天堂，连接阴阳两界的人。墓碑要表现墓主生前的贡献，同时还要表现后人的深情缅怀。
上世纪50年代初，当从事俄语翻译工作的高莽先生第一次走进莫斯科新圣母公墓时，立即被墓地中那种庄严肃穆的气氛，以及一座座个性突出、发人深思的墓碑所强烈震撼。他发现许多墓碑和雕像都出自艺术名家之手。作为一位具有文学艺术修养的年轻学者，他敏锐地觉察到，每座墓碑都是一件杰出作品。这令他心潮澎湃，甚至在墓园中流连忘返。
以后每次随团出访，只要到莫斯科，高莽先生必然抽出一定时间去莫斯科新圣母公墓，瞻仰那些似无声而有言的墓碑，回顾先人或光辉灿烂、或历尽磨难的一生。
中苏关系经过波折后，上个世纪80年代初，高莽先生再次走进久违了的莫斯科新圣母公墓。20多年间，这里增加了许多新墓，其中安葬着不乏他所熟悉的各界知名人士。他还看到墓园内出现了一些极富魅力的雕塑，其艺术感染力令他心荡神驰。
俄罗斯墓园洋溢着浓郁的艺术气息。墓中人的灵魂被融入到造型艺术中，用凝固的雕塑语言展现了先人的生命轨迹。难怪俄罗斯人民将这些著名的公墓称作是露天雕塑博物馆。凭吊亡者是感情的慰藉，精神的洗涤；瞻仰墓碑可获得艺术享受。高莽先生意识到，俄罗斯墓园是一种特殊的文化，是集历史、人物、文学、雕塑、建筑于一体的结晶。
从此，高莽先生每次出访俄罗斯，便不再局限于莫斯科新圣母公墓，还要去参观各地的墓园。几十年来，他走遍俄罗斯十多处墓地，有莫斯科的其它古老公墓，长眠着普希金的圣山，离莫斯科不远的亚斯纳亚波良纳庄园安息着托尔斯泰的土坟；在彼得堡，他走访了彼得堡文人公墓、艺术大师公墓，并专程到芬兰湾旁佩纳泰庄园瞻仰列宾的坟冢；还去了纪念卫国战争的斯大林格勒烈士陵园高莽先生逐一走访俄罗斯的陵园和墓地，专程寻访一些亡灵的栖身之所。墓园文化使他痴迷。情之所至，于是他开始了一个崭新的、令很多人感到既陌生又不可理解的研究领域俄罗斯墓园文化。他不仅走遍各地的陵园，还要采访众多相关人士，并查阅了大量的典籍史料。
功夫不负有心人。高莽先生的呕心沥血终于结出硕果，2000年他推出第一部有关墓园文化的作品《灵魂的归宿俄罗斯墓园文化》，从一个独特角度，展示俄罗斯这个伟大民族的古老悠久的历史和璀璨夺目的文化。
作品问世以来，好评如潮。有位学者读后感叹道：俄罗斯人是幸运的，能有如此高尚的文化艺术传承和诗意的灵魂归宿，可谓得天独厚的宠儿。
这些评价对作者是个巨大鼓舞和激励。但一贯严谨认真、追求精益求精的高莽先生对此并不满足，反而觉得尚未写尽自己的想法。于是他用了几年时间，在原作的基础上，又进行了一番大补和大改。
如今，高莽先生的新著《墓碑天堂》(人民日报出版社，2009年1月)内容较前增加了足足一倍，作品更完整、更丰富、更充实，也更显珍贵。书的封面题着：向俄罗斯84位文学艺术大师谒拜絮语，表达出这部著作的宗旨。
书中的每一篇，几乎都从亡者的墓碑写起。作者以飞扬的文采和诗人的情怀，逐一讲述墓碑下的人物，并配上亲自绘制的速写、肖像等画作，以及许多帧极其珍贵的照片。他通过这三种方式，勾勒出一位位登上人类精神巅峰的大师的诸多鲜为人知、有些甚至可称惊心动魄的故事。
墓碑下的历史人物中，许多其名如雷贯耳普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、法捷耶夫、格林卡、柴可夫斯基、希什金、列宾、苏里科夫、列维坦、斯坦尼斯拉夫斯基等等巨人，早在20世纪前半叶，中国人民对这些名字就耳熟能详。数不尽的俄罗斯文学艺术杰作那些巍然屹立于世界文化之林的优秀作品，滋养了我国几代人的心灵。大师们追求民主自由的先进思想，促进了人类文明，推动了历史前进，对中华民族产生了无法估量的深远影响。
另外，还有中国读者在改革开放以后才熟悉或重新认识的众多俄罗斯文学艺术巨匠，诸如叶赛宁、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克、布尔加科夫、爱森斯坦、梅耶荷德这些精英人物几乎无一幸免地遭遇了非同寻常的命运：或屡屡受到口诛笔伐、作品被禁数十载，或蒙不白之冤被枪决，或长期遭受迫害而致死他们的作品曾经被戴上沉重的镣铐。这些不同凡响、才思过人的大家，尽管身心饱受折磨，但凭着对民主、自由的渴望与追求，以及驾驭艺术的深厚功力，他们仍然将自己的灵与肉铸就了苏联时期俄罗斯文学艺术的辉煌。读到这类篇章，令人不禁扼腕叹息，相信历史将会永远铭记这些非凡人士的功勋。
《墓碑天堂》可称得上是一部俄罗斯文学艺术家小百科。
这本书的装帧设计高雅大气。翻阅其内容，犹如赏析一篇篇引人入胜的美文，但不时又会被书中主人公的遭遇所震撼，引发读者长久的深思。丰富多彩的照片与精湛的画作是全书的重要组成部分。文字、照片和画作，三者融为一体，真正达到了图文并茂。集翻译家、画家、作家于一身的高莽先生，在这部著作中将其才华发挥到了极致。
《宽容是一种美丽》读后感
“有了宽容，生活就如同蓝天碧水，一尘不染，没有丝毫杂质。你的心会静如水，阔似天；即使有一丝杂尘，你也会轻轻抹去，然后一笑了之。至少，我知道这其中包含了无尽的内容，不论结果如何，我们曾经努力过。”这段话是文章里的，这段话让我知道宽容的重要性。
现实生活中，宽容最为重要，没有了宽容就会整天为一些微不足道的小事而斤斤计较，明明是芝麻大小的事却被搞的比西瓜还大，这样生活还有什么意义呢当然，宽容不是对任何可都不严格要求；宽容，也不等窝囊。它是有一定的标准来宽容他人，宽容自己，用博大的心灵处理万事。
用一颗宽容的心，来换取人与人之间的真诚，信任与和睦，也会换来一个朋友，这样就会少了一个敌人。这样的话，社会就会永远和谐，朋友越多，快乐就越多，生活就更会有意义。在生活中，宽容确实很重要，因为宽容，是早春里的一抹新绿；宽容，是炎炎夏日的一丝清凉；宽容，是寒冬里的一缕温暖的阳光……有人说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空。
我说：比天空更宽阔的是人的一颗宽容心。是的，宽容真的很博大，也真的很美丽。
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