事迹读后感
发布时间：2019-09-20 来源：互联网
读后感大全：《何芹姣的事迹》读后感。
今天我心血来潮，一口气读完了《何芹姣事迹》一文，文中何芹姣同学乐于助人、热爱生活、人穷志坚的高尚品质和她的感人事迹深深地打动了我，令我读完此文后心情久久不能平静。
何芹姣，女，2001年出生，家住寸石镇青山村十二组，她是青山学校六年级学生，自2010年以来，何芹姣每天用她那瘦小的肩膀背着残疾同学何颖慧上学。何颖慧是一个不幸的孩子，她患有小儿麻痹症，不能下地走路，家境非常贫穷，年迈的爷爷奶奶无力背她上学。这样何芹姣用稚嫩的双手为何颖慧撑起了一片天空，一路风雨无阻，一年又一年。我想何芹姣背着与自己一样重的同学会是多么的吃力？那脚步会是多少的沉重？每天会流下多少辛酸的汗珠？那辛酸的汗珠不正是代表着何芹姣那助人为乐，心地善良的优秀品质，这种品质值得我们去学习，去敬仰。
何芹姣同学本也是需要我们帮助的，她家境贫寒，住在破旧的土砖房里，家中几乎没有什么家具，如遇大雨，屋漏如筛。她的父亲体弱多病，母亲早在她两岁时离家出走，家中还有一位年过八旬的老人需要照顾。何芹姣同学更是饱尝了生活的艰辛，从小到大，他从未有过新衣服，从未有过零花钱，从未外出逛过街，生活过得十分紧张。由于家里穷，何芹姣从9岁起就想尽办法赚钱养家，她凡是力所能及的事情都去做。而我和何芹姣同学却是截然不同：我的家境比较富裕，每天都有足够的零花钱，每天吃的有荤有素，我还嫌菜不好吃。挑食、剩饭时有发生，在父母面前任性，撒娇更是家常便饭。在家里我仿佛是一个小霸王一般，骄纵任性，经常惹家人生气，遇到一点困难或者不顺心的事就大哭大闹，一遇小事就依赖父母。而何芹姣却是那么节衣缩食的生活着，独立向上的生活着，苦中寻乐的生活着。一种敬佩之情，惭愧之意，油然而生涌在我的心头。
何芹姣虽然生活贫穷，但没有磨掉她助人为乐的品质，在上学路上每天背同学上学，在院子里经常帮老人提水，捡柴，在家里赚钱养家，而我却一次小朋友摔倒了，没有伸出援助之手；一次同学呕吐了，我也不屑于帮助他；即使袋子里有余钱，但见到路边的可怜老人，也舍不得捐赠。我和她相比实属惭愧。
何芹姣同学不怕困难、乐于助人的品质无比高尚，她那淳朴善良、乐于奉献的精神感人至深，他身上不怕艰辛的人性品格更是催人奋发。让我们积极行动起来，向何芹姣同学学习，让美丽的精神之花开遍我们的校园，开遍整个邵阳，开遍整个中华！
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读后感大全：何为安好，何求晴天
在这个难遇的炎夏，我捧读了《你若安好，便是晴天》这本白落梅所写的《林徽因传》。而我竟在读书中感到一丝清爽，没有因为夏日蝉鸣的聒噪而感到烦心，取而代之的是内心无比的平静。
曾在这个世事纷繁、滚滚红尘的世界上，存在过一个平凡的而又不那么平凡的女子。许多人，会在这样的世界中憧憬，在这个世界中渴求，却被岁月屡次搁浅的爱情所迷茫只留下默默悲伤，而作为经历三段爱情的女主角林徽因却显得格外淡然，守住最初的那种萌动，在情感之中不掺入些许杂质，她的爱情并不轰轰烈烈，也没有海誓山盟，她仅仅爱上了姹紫嫣红的春天，她把自己的心留在了翠柳飘扬的四月天。她没有张爱玲的凌厉，也没有陆小曼的决绝，亦没有三毛的放逐。她生于江南，有的便是她那柔情似水，好似一朵青涩的白莲。
你是人间的四月天。
敢问为什么会有三位才华横溢的男子为她倾心，是因为她倾城的貌，出众的才还是别的什么。而我认识了这位女子，听闻了她的一生，我以为，那种一直吸引着他人欣赏目光的原因是她诠释了真正的女人。
她将自己留在了四月的春风淡意中，所以她不会老去，她的纯净、柔美、优雅，为她留下了历经滚滚红尘而不能有的不老的容颜。她活的乐观而执着，坚定而清脆，她的生命不允许太多惊心、动摇，所以她不曾伤害过他人，也不曾被他人所伤。
再别康桥一场梦。
缘分是一个很奇妙的东西。若是有缘，就算相隔天涯命运也会安排你们相遇；若是无缘，即使相间咫尺之遥那也只值擦肩而过。若为擦肩而过的人回首就要用心去珍惜，因为离开永远比邂逅来的容易，邂逅是偌大世界中的缘分，而离开不过是两个人的结局。
徐志摩第一次见到林徽因，就认定那女子便是自己生命中的红颜。这是白落梅的书中表达的。不仅这样她还为此解释了红颜一词的含义。红颜薄命红颜祸水冲冠一怒为红颜这种解释听起来并不怎么浪漫。
他们知道，自己深爱过，只有相爱了才会有一出康桥上的热情相拥又在沉默的夕阳下挥手告别。他们的爱充满诗意，彼此了解，彼此挂念。而岁月是不可抗拒的命令。林徽因发现自己对徐志摩的并不是爱情，只是单纯的欣赏与崇敬。多年后，当徐志摩再次漫步康桥之上，我很想知道他的心情。触景，伤情，无奈的感慨物是人非。心绪一定乱的无法再梳理干净，却假装一副淡然。依旧是在落日下的康桥，下沉的夕阳是无言的悼悔，万物沉默着，他假装云淡风轻挥别了康桥，挥别了那场被搁浅的爱情。
轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
漫步红尘烟火里。
在徐志摩与林徽因相别的四年里。林徽因找到了长相厮守的伴侣。梁思成曾问过林徽因为什么选择自己，林徽因用诗人的美学说出了这个问题我要用一生来回答，准备好听我的回答了吗？
而林徽因她做到了，她会遵守自己许下的承诺，用这一生去回答这个问题，用她的一生去诠释她自己的爱情。
不得不说林徽因是一个十分忠于自己内心情感的人，她说话举止从不拐弯抹角，不是妇人之见，对事物可以做出正确的判断，以及做出犀利的批评。所以她毫无保留的告诉了丈夫梁思成自己对金岳霖的感情。丈夫宽容的原谅，林徽因感动万分，她当然不会离开，因为她曾经答应过他。
人生宴席好聚好散。
徐志摩的意外去世林徽因悲痛万分。她必须承认生活并没有想象中的如此平淡。最后林徽因迎来了她生命中的秋天，花开总有花败，尽管病重她也要做到这一生的完美，无悔。她静静的走了，在她51岁的那年。过完了她不算平坦的一生。为什么我理解林徽因是一个平凡而由不那么平凡的人，因为她活的平静，看事淡然，不以物喜，不以己悲，而这样的女子，她活出了自己生命的颜色，显示着自己对生命的热爱，对美好爱情的坚贞，写完了她那充满诗意的一生。
如果要用一种颜色来描绘林徽因的爱情，那必定是白色。干净，大方，优雅，纯净，她把自己定格为一朵白莲，永远都不会枯萎的白莲。
她的样貌倾城，她的才华出众，更可贵的是她就像看着这个世界一样，忠于自己所想，不为繁事所苦恼。
你若安好，便是晴天。
《何所冬暖，何所夏凉》读后感
《何所冬暖，何所夏凉》读后感
浅若心
昨天无意间看到腾讯视频里有《何所冬暖，何所夏凉》的电视剧预告片，恍然间才发现又一部喜欢的小说拍成了电视剧。想起自己书柜里还存着这本书，不由的就想着再重温一遍这个故事。
这个故事的女主角是简安桀，上海简家的千金，因为后母沈晴瑜的原因，所有人认定她是陷害后母流产的罪魁祸首，唯独后母的侄子席郗辰相信她。为了稳住安桀的情绪，席郗辰失手打了安桀一个巴掌，可就是这一巴掌，安桀对整个简家不再留恋，对席郗辰充满恨意。而后和初恋男友叶蔺这位当红的大明星，因赌气而分手，安桀心灰意冷消失了六年。母亲召唤，安桀六年后再度回到简家，她与席郗辰之间的感觉十分微妙，而此时的叶蔺也总在安桀身边徘徊。席郗辰为了让简安桀爱上他花了整整十二年，终于打开了她封闭的心门，一颗心向他慢慢靠拢，两人终于走到了一起。
故事的结构并不算复杂，只是一个暖心的爱情故事，令人印象深刻的是文中的男主角席郗辰对简安桀犹如执念般不悔的深情。因为6年前的那一巴掌，他知道自己在简安桀的心中是个仇人，不敢轻易靠近，可是又情不自禁地想要触碰，每次的试探，在得到简安桀冷清拒绝后，他又自觉地退到最合适的距离，然后，等待着下一步的行动。虽然这样的故事唯美的不真实，却难免让身处在这嘈杂喧嚣世界里的我羡慕不已。
可回观如今的现实社会，人心浮躁，快餐文化盛行，就连感情也不例外。越是长大，就越发的发现身边的人谈及的感情更多的是谁和谁分手了，谁和谁又离婚了，谁和谁又怎么了……
我们总是一边歌颂着别人爱情的伟大，一边又对自己的爱情嗤之以鼻，然后放弃，又继续回到人海中寻寻觅觅……
我总是会想，现实里真的不存在爱情了吗？也许不是吧，只是现实中的我们对待感情的态度变了。
席郗辰对待感情，像个孩子，小心翼翼又异常敏感，所以他只能靠着耐心一步步经营自己的感情，但他对待感情最令人印象深刻的不是他的手段多么的了得，而是他的长情，他可以默默的在女主身边一步步坚持十二年，这是现实中的我们最难以做到的。不论是对于工作，友情，爱情，甚至于亲情，这样的长情越发的难能可贵。
爱情，是人与人之间的强烈的依恋、亲近 、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。
爱情，它在诗人的眼中是比生命更可贵的情感。
爱情，它应该是婚姻这栋美丽家园的基石。
若是基石不稳，何谈家园长久？
那些从热恋走向分手的情侣们，难道曾经的他们没有爱情么？或许不是，他们之间是有爱情的，只是他们都不懂长情，热恋的激情褪去后，彼此就失去了继续经营的耐心，于是，他们开始一点一点慢慢消磨曾经也炽热过的爱情，直至消磨殆尽，便再也维持不下去了。
如果情侣之间的感情不懂长情，那么那些步入婚姻殿堂几年甚至十年，二十年的家庭呢？为什么还会有那么多的家庭，最后还是走向了离婚的结局？
也许，长情有，只是还不够……
如果在爱情里，我们都是一个足够长情的人，那么会不会在生活中对彼此会有更多的包容和忍让？因为长情的你，面对自己的所爱，怎么忍心就这样与其分离，从此形同陌路？
在爱情里，足够长情，婚姻也许就会更加长久幸福。而社会就会少一些因为家庭破裂而变得不幸的孩子们，这样岂不是很美好？
除了爱情，友情也需要长情。你是否有过这样的挚友知己，因为距离慢慢变得不再有时间互相串门，不再有时间相约聚会，甚至好多年不曾联系……可是一旦相遇，所有的时间和距离就像从来没有出现过一样，你们还是从前那个无话不谈的你们。甚至多年不联系，却在遇到了事情时，只是一个电话，就会义无反顾的帮助你？如果你们彼此都不是长情的人，在各自的空间和时间里，早有各自新认识的朋友，这些新朋友未必不够好，不足以替代你们在彼此的世界里的位置。只是因为你们都是长情的人，所以即使有那么多新认识的朋友，也不会有人能替换你们心中的彼此。
这样长情的朋友，如果你的身边有，请一定要珍惜。
新闻里时常会看到有关一些孤寡老人的事情，他们并不是没有儿女，只是所生养的儿女都是薄情之人，对自己的生生父母都可以不管不顾，甚至殴打残害……
如果他们也都是一个长情的人，对于生养自己的父母，不论长得多大，必然还会如同孩童时那般敬爱自己的父母，孝顺自己的父母。那么，这个社会便会少很多可怜的老人。
对于感情，不论哪一种，总有人觉得那是一种无关紧要的东西。于是，为了追逐名或利，他们开始变得越发的无情，冷漠，不仅对他人如此，甚至对待家人，也慢慢的没了情分。于是，这个社会也就出现了越来越多的家庭悲剧。
我想每一个人都应该和席郗辰一样学会长情一些。对你的学业长情一些，你会学到更多的知识；对你的工作长情一些，或许你会得到更多的赏识；对你的友情长情一些，你的挚友知己就会更多些；对你的爱情长情一些，你的感情生活会变得更甜蜜；对你的亲情长情一些，你的家庭会变得更加美满幸福！
做一个长情的人，也许这个世界就不会如此浮躁不安！
我想，我会是一个长情的人，不论是对我的工作，我的友情，我的爱情，还是我的亲情，我都会是一个长情的人。
《何秀姑成仙》读后感
《何秀姑成仙》读后感
袁雨丁
在暑假我读了《八仙的故事》这本书，其中有一篇是《何秀姑成仙》，我觉得那位何秀姑为人好善，虽然被恶婆虐待，但她一点也不抱怨，深深感动了我，让我写下了这篇读后感。
在一个村子里，有一位好吃懒做，心狠手辣的恶老婆婆，她身边有一位童养媳，名叫秀姑，她长得浓眉大眼，聪明俊秀，为人忠厚善良。可是她从来也不空闲，整天在干活。但老太婆张口就骂，抬手就达。秀姑只敢怒，却从不敢言，在角落里暗暗流泪。
有一次，老太婆要出去串门，叫秀姑在家看着。秀姑搬了条凳子，坐在那儿想心事。这时侯，来了七位叫花子，面黄肌瘦，十分可怜。求道：“大姐，行行好，我们五天没吃东西了，打发点饭吧。”秀姑见他们饿成这样，起了同情心，就拿了一盆面给他们吃，他们个个狼吞虎咽，不一会就把面吃得一干二净。
叫花子刚走不久，老太婆回来了，发现少了东西，便跟秀姑说：“刚才有人来过了吧？”秀姑说：“是的。”“你赶快把他们给我追回来。”老太婆恶狠狠地说。秀姑含着泪把他们追了回来，老太婆凶吧吧地说：“你们快把面给我吐出来！”，他们吐了出来飘在空中，恶婆说：“秀姑，你给吃了”，秀姑刚一碰到面就飘上了天空，变成了第八位神仙。那恶婆很奇怪，不久她就死了。
从这个故事中我知道了一个人不能心狠手辣，否则会得到报应的，一定要为人善良，才能得到人们的尊重，自己也会受益非浅。
民以何食为天读后感
民以何食为天读后感
随着经济的快速发展，也许变得不仅是中国在国际中的地位，科技的进步，教育系统的不断完善，而是人的思想，人的欲望，人的不断征服从1978年的改革开放到现在，我们都见证了它的快速发展。回想过去，爷爷常常对我讲，我们的那个年代真的很苦啊，哪像你们现在，那个时候只要能吃饱就行了，其他也不想了，又也许连吃饱都是一种奢求。我当时不太明白，现在想想我们现在这个社会已经很幸福了，其实我们应该好好珍惜的。在回国头来看看中国食品安全的现状，这么一个农业大国，以农为主的社会，却成了害人个平台。自从我读完这篇《民以何食为天》，有一种感情难以表达，我想问这个社会到底怎么了！总而言之就是寒心，心痛，失望，愤恨特别是有句话让我感触很多，文中是这么写的：你们中国的肉类产品就不是给人吃的！一位欧盟代表当众对中国入世首席谈判代表龙永图如此讲道。当我们大口吞咽中国污染食品的时候我们会有何感想。而这个欧盟代表对中国肉类食品的这个评价，它折射出了中国多少食品问题，它不仅局限于此。
某年某月，什么什么地方因为瘦肉精，死了多少人。有什么什么地方由于食品中的铅超标，导致多少人伤亡。什么什么文中一行行让人不得不看清的文字2020，数据，时间，案件。让人不得不思索这样的问题，这到底是那你出了问题，不是都有一层一层的监管部门吗不是都有国标，地标，还有企标吗这些真的很让我质疑。而且从文中的数据来看，好像食品问题以你那比一年多，而且严重性也不再话下。这些都是从书中得来的，但这不得不让我想的现在的这个社会，一切看似很平静，却不平静。东鞋，西毒，南地，北钙。网友用武侠中的主要人物去译音那些皮革鞋，毒胶囊，地沟油，高钙奶。难道这不是赤裸裸的嘲讽中国几乎每个地方都遍及了，呵呵，东南西北多么简单的字2020！中国虽地大物博，但我们也需要善待它，而不是一味的伤害她，毁灭它。这一点我们都应该引以注意。
文中还说其实不是食品的污染，而是人心的污染。我觉得这句话说得很有道理，在这字2020里行间里表明了一切问题都源于人本身。是人的思想出了问题，人的欲望变大了，求财的手段不正了。被利益牵着走的越来越多了，被钱迷惑眼睛的也来越普及了这让我不得不对钱能使得鬼推磨。加以肯定的说法，说然我不想这样说，但事实在这儿，但我并不排除这个社会还是好人多，有良心的人多。但中国这样的人口大国，一些自私自利的人也是不少的。但一些人把自己的利益建立在以伤害同胞们的健康及生命安全之上，这是不可取。文章不仅对这些食品现状进行了具体的分析和描述，在文章的最后一部分还对面对现在的食品安全问题及一些生活中我们应该具备的一些常识简单的描述和介绍了一下，希望我们在生活中都应该学会保护自己，自己加以注意，怎样识别，怎样选择，我们都应该有一点了解常识。毕竟民以食为天，这些都是我们避免不了的问题，所以我们要从自身加以保护，然后在考虑
原大家都能怀有一颗善良的心，去看看那些因为食品而受伤害的人们，或已经离开人世了，或这一生都要在病床上度过的人食品监督要从我们做起。
雷锋的事迹读后感
雷锋的事迹读后感范文一
读了雷锋的故事，令我十分感动，我就把感动传递给大家吧！
雷锋出生在革命前的一个贫困家庭，就在他七岁那年，父母不幸双亡，这对年幼的他是多么地不公平！
雷锋非常喜欢帮助别人。有一次，他在火车帮员工擦窗户、擦门，为不识字的乘客读报纸反正他帮别人做的事已经数不清了。
雷锋也是一个省钱专家。一天早晨，他看见自己的牙刷已经烂的不成样子了，但是他还是不肯换，总是说：省点钱去帮帮别人。最后，还是一个战友帮他买了。雷锋接过牙刷，对他感激不尽呢！
就在这一天，不幸来到了雷锋的身上。这天上午雷锋正在教一位男孩倒车。雷锋大声喊道：向左向左，倒，倒！可是不小心，车撞到了别人晒衣服的杆子，一根粗大的杆子就向雷锋扑去，撞到了雷锋的头，雷锋当场就晕倒了。
队长亲自把他送到了医院，可是等医护人员赶到时，雷锋已经大脑流血，停止了呼吸，死亡了。这对人们是多大的不幸啊！人们还经常想起他那张脸，那双帮助过无数人的手啊！
雷锋虽然离去，但是，他这种助人为乐、奋发向上的精神永远让人无法忘怀。
每当我拿起这本书，我就会想起雷锋助人为乐的情景；每当我看完这本书，我就会泪流满面。现在，不知有多少人正向雷锋学习，学习他的奋发向上、学习他的助人为乐、学习他的勤劳节俭。
我相信，如果雷锋还在的话，他一定会高兴的。
雷锋的事迹读后感范文二
自从看了雷锋的故事后，它一直感动着我。雷锋是个充满爱心、乐于助人的人。人们流传着这样一句话：雷锋出差一千里好事做了一火车。做一件好事并不难要做一辈子好事却很难。雷锋叔叔就是这种乐于助人从一件件平凡的小事做起他做了数不清的好事如支援灾区献爱心、帮战友补被子、协助炊事班洗菜、在列车上帮助别人等等。后来他因公伤而殉职XXX主席亲笔题词：向雷锋同志学习。。倚栏轩文学网
他把为人民服务当作他的生活习惯，经常在工作、生活中体现，他见到生活困难的人，就竭尽所能帮助他人。雷锋做好事，对他来说很平常，他去外地执行任务，中途坐火车他还一个劲地做好事，所以雷锋出差一千里，好事做了一火车的佳话就这样在人群中传开了。雷锋还是个工作认真，学习刻苦的人，当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。
读完雷锋叔叔的事迹使我久久难以入睡由此我想到：我们小学生应该向他学习学习他那助人为乐、团结友爱、为人民服务的精神。
学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党这首《学习雷峰好榜样》的歌曲，大家一定都听过。世上有许多关于雷锋的故事，它都在告诉我们要学习雷锋。雷锋是我们的榜样，但我们并不是去学他不顾生命抢救国家财产，而是去学习他那舍己为人、为人民服务的精神，长大了才能成为国家的有用之才。
何兆武上学记读后感
【篇一：《上学记》读后感】
近日，阅读了《上学记》，印象深刻。何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。那一代人成长在内忧外患的年代，学子的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，特别是70后、80后，更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。
从《上学记》一书中，我触摸了70年前我们中国学子的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在艰难坎坷的环境里，越会振作精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！
你说，能不使人感动不已吗？想想前辈们舍生忘死的付出，才换来今天的美好生活，我们难道不应该更珍惜自己的生活吗？我们能坐在窗明几净的教室里学习，这更是一种来之不易的幸福啊！
【篇二：何兆武上学记读后感】
几年前就在书店看到过《上学记》，前段才买回，翻开后，就舍不得放下了。书是文靖女士根据何先生的口述撰写的，相当于口述自传吧。
以前也翻过两本口述史，启功和王统照二位大家的。不同于这两本书的是，《上学记》不单是讲自己的过往，先生谈了很多他对人生的思考，研究学问的经历与体悟这就像老师上课时的跑野马，学生往往是顶顶感兴趣的。不只如此，先生的回忆，还注重细节，通过细节中揭示内蕴，见微知著，给人很多启发。
先生不为贤者讳，不溢美，不隐恶，不自我标谤，平淡超拔，令人肃然而生敬意。
撰述者文婧女士，其文字典雅而不生涩，富有美感，这都是令人满意的。经查，文靖女士是三联的编辑，难怪。
吸引我的，还有先生在其间读过七年、念了四个系的这所中国特有的大学西南联大。先生自己就说过：现在回想起来，那（西南联大上学）是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。多少名人大家都从这里走出的啊！为什么这所简陋的学校能培养这么多杰出人才？我一直想弄明白，去年也翻过《精神的雕像西南联大纪实》一书，多少解开了我的一些疑惑，但仍嫌不满足。再者，那些逝去的大师、名教授，他们的耿介与个性，也是我很感兴趣的。
先生独立思考，臧否人物，不从流俗，让人知道了许多鲜有人知的真实历史。如对吴晗、闻一多、冯友兰的评价，都不是我惯常看到的意见。
这本书很薄，才18万字，几天都可以翻完。从整理者的《后记》中，知道这本《上学记》还有姊妹篇（《上学记》只写到了1949年）《上班记》，但先生认为目前不宜发表。我想，那一定是涉及到还活着的人避免不必要的人事纷争的原因吧。
期待能早一天看到《上班记》出版。
【篇三：读何兆武《上学记》有感作文】
《上学记》是我进入大学以后读的第一本书，当时做了很多摘抄和笔记。我觉得虽然何兆武先生的大学生活与现今我们的生活之差很大，但是，有一些精神反而是岁月积淀越久，越显其光辉的。
本书是叙述体，分段铺叙的，所以我在这里简要列出我的一些摘抄和相应的想法。
（一）关于自由
记者问道，为什么当时西南联大条件差，地不大，却培养出许多人才。
回答：自由
当时的学生，都有各自的政治立场，政治自由。但当遇到分歧时，最多也就是辩论，没有过多的隔阂，哪怕是不同信仰的同学在住同一个宿舍，相互之间的关系也是很融洽的。
同学之间都有自己的想法，且不会刻意去想要改变别人的想法，这种自由不仅是当局所给予的，更是当时的社会状况和学生间相互的友谊给予的。而且，这同时也造就了属于当时联大的学术气氛。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。虽然绝对的自由实际上是达不到的，但是他希望自由越大越好。
谈及教育方法，何兆武先生引申到还是认为不要标准好，包括自然科学。如果大家都按一个思路，科学怎么进步？包括爱因斯坦也不应成为标准，否则就永远也不可能超越他。联大的教授就讲得很自由，但可惜的是，到了解放后，我们学习了前苏联的五节教学制，某种程度上，统一了教学标准，但也同时是缺了自己本身具备的教学特色。学生也可以公开反对老师，只要写出小字报贴在外面即可。当年钱穆先生认为传统文化都是好东西，而遭到中学生反对。
学术自由也非常重要。学术的生命在自由。有的教授怀有看似惊人的言论：周世逑认为孙中山对政治的定义不对；有些教授很会扯，甚于骂人：冯友兰在课上说胡适沪市到二七年就完了，以后再没有东西。但作为学生却喜欢听，因为这是他们的风格、兴趣之所在，有他们很多真正的思想。
有个小事件政治系主任张奚若先生两门课我没选，不考试也不算学分，可我从头到尾听下来，非常受启发。有些自由是很容易的，可以自己安排。学校中的课程不一定都是自己最喜欢的，这样，也许我们可以去选择一些我们想要的。
《上学记》中也有一段与图书馆相关的内容。联大有一个大图书馆，每个系也有自己的，这在战争时期相当难得。其实，就算是在现在，也不是能每个大学都实现的。那时联大的所有图书全部开架，学生可以自由的进入书库；对比解放后，即使做了研究员也不能进入书库，要看得在外边填条，且步骤繁琐。这里，可以对比一下美国的图书馆与中国现在的大部分图书馆，美国的可以直取所需，而中国的大多数图书馆对于重要书册不肯轻易外借。书本来就是要看的，图书馆不是藏珍楼，完全没必要这样。
【篇四：读何兆武《上学记》有感】
读何兆武《上学记》时，有两处印象很深，都是关于何炳棣的：一是历史系图书馆借书事，他对学生总是盛气凌人。我们去借书，总是说：这个书不能借。那个书不能借；一是留洋出国事，那时候的学生不像现在这样都想着要出国，个别的也有，比如何炳棣，从小就一心一意想着怎么出国，现在也成名了。在何兆武看来，何炳棣不仅为人严苛，而且非常功利。但是，在《吴宓日记》中，何炳棣却被许为有望青年，其见解颇超俗。而何炳棣也不负吴宓期许，在学术研究中颇有斩获，且在《读史阅世六十年》中回顾一生读书治学经验。我不懂历史，不敢评价这两位联大出身的历史学家在专业领域的成绩。我感兴趣的是由不同评价中体现出来的性情态度与价值选择，而这些差异是怎样丰富了西南联大的精神传统。
从何兆武对何炳棣颇有恶感的评价，可以看到，何兆武是个很随性的人，这一点与何炳棣非常不同，从何兆武青年时代的读书经历可以验证。西南联大时期，由于自由的学分制度，学生改专业非常方便。于是，何兆武由化学而历史，由历史而哲学，再由哲学而西洋文学，何兆武几度调整读书方向。再而后，由于母病、由于战争，何兆武并未完成他的研究生论文。在不断的调整中，虽然有朋友的启发影响，但是也与何兆武在青年时代关切的问题有关。由于战争的爆发，何兆武希望探索历史深处的幽微，以理解战争时代人的命运。但是，何兆武的性情是比较诗性的，他对意义的寻求远胜于对历史细节的关注。哲学的兴味一直吸引何兆武，而他最好的朋友王浩正是未来的哲学家。后来由于生病，也由于受到王浩的影响，认识到自己在哲学学习方面有不足，自己没有自然科学的基础，学哲学一定学不好。而作为哲学的近邻，文学这样一种意义方式很能满足何兆武对于意义的渴求。于是，研究生时代，病中的何兆武读起英国浪漫派，以求得精神上的会通，他对西洋文学的兴趣并不在研究。
至于何炳棣，从《读史阅世六十年》中的自述来看，他是一个理性而极具克制力的人。在刚进清华的时候，短短两三个月内，何炳棣就作了不少自我分析检讨的工作，质问自己的兴趣与能力所在。一旦认定历史，且在历史学习中获得极大的满足感与成就感，历史就成为何炳棣终身努力耕耘的田地。而在历史学习中，何炳棣对于自己的阅读有非常好的规划，在老师指导下，大学时代的何炳棣即已形成一种研究性阅读的态势。在选修陈寅恪隋唐史课程时，何炳棣开始着手唐代皇位继承这种看上去非常没有意义趣味的课程题目。与何兆武随性的、寻求精神会通的阅读不同，何炳棣是以一种学术训练的方式展开他的阅读的。但是，你不能就此说何炳棣没有意义关切。何炳棣对于自己的长处与弱点自始即有非常明晰的判断：我的资质和训练不宜过于从事思想史的研究，必须长期在经济、社会、政治、制度、文化诸史知识达到合理最低必需的深广度以后，才有能力钻研思想史；否则势必陷于过空、过迂或过浅，只能看到表面、不能窥探思想流派的深层意识。
我不知道这两位历史学研究者在其专业领域各自高下如何不同，这个只能留给今后当代学术史研究的方家去讨论了。但是，由上述性情差异中我们看到清华大学及西南联大自由而丰富的知识传统对于不同个性学生的涵纳，这也是两位性情不同的历史学者在字里行间感怀于心的。
两本读书记不仅呈现了丰富自由的知识传统，我们还可以看到二十世纪三四十年代时代语境对青年知识分子的型塑作用。虽然在《上学记》与《读史阅世六十年》中，何兆武与何炳棣谈论了在时间与人事上几乎重合的一段生活，但是如果考虑到代际经验与潜藏其中的时代语境的变化，我们不能把分歧简单等同于性情方面的差异。
何炳棣1934年考进清华，完成童年时代第一志愿，开始一段充实的读书生活。何兆武则在1939年进入西南联大，初到昆明即被云南清朗天空撼动，也开始享受丰富又自在的青春时代。但是，1934年代与1939年代，时代环境在其间有很大变化。虽然1934年代前后危机已经显露，九一八、一二八、何梅协约等事件先后发生，刺激着知识分子的民族情感，北平学校学运开始高涨。但是，三十年代国民经济还是得到较大发展。特别是对于生活在清华园中的知识分子，战争之前的清华园时代是一段物质与精神上都很丰裕的岁月。清华校园中的知识分子大部分对学运持宽容但拒斥的态度，认为学生还是应当以学业为重。同样，对于正在形成社会认同的何炳棣来说，他还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来。所以，在对待西安事变等政治事件的态度上，他与左派学生的分歧是情理之中的事情。
然而，1939年代的西南联大，由于绵延战局的影响，日常生活受到影响，国民政府无力扩充社会财富，相反腐败吏治为官员提供了敛财机会。此种情况下，一度由于抗战而消歇的学运由低潮转向高潮，并且获得许多青年知识分子的支持。对于政治，何兆武认为是非常肮脏而黑暗的东西，虽然因为民族情感和社会关切，他和很多学生一样参加签名、游行示威，但是他不参加任何实际的党派政治活动。即便如此，他的社会认同是和何炳棣相当不一样的。何兆武说，绝大部分青年知识分子都反对它，它指的是抗日战争之后的国民政府。一待内战结束，何兆武就从短暂蛰居的台湾回到北京。而何炳棣则由于在国外学业未完，并未回到国内，但是其中更重要的恐怕还是对新政权的认同问题。何炳棣说，他在学生时代是有自己的政治立场的，对于1949年代的新政权他必有疏离感。
在时代转折的关头，对于回来抑或离去，何兆武与何炳棣都采取了有目的之行动。但是何兆武即将在新政权之下遭遇未预期之后果，被强行卷入他不爱参加但不能不参加的政治活动。我不知道在自由主义知识传统中成长起来的何兆武怎样审视他一生的选择与时代，而同样在这一知识传统中成长起来的何炳棣则庆幸自己逃脱了政治劫难，他对新政权下一度失控的泛政治化生活的批评与畏惧不言而喻。
所以，我期待着何兆武的《上班记》，想看到那一代知识分子的精神生活。
【篇五：读何兆武《上学记》有感】
正值深秋，我们坐着古代式的帆船，每天天一亮就开船，天黑了就停下来，一路的景色美极了，令人销魂，我一生都没有享受过几次。一九三七年为避日寇，十六岁的何兆武随父母返回湖南老家。十年后，先生回忆起返乡之旅仍是充满诗情画意。这样惬意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，虽然生在一个变乱频繁的时代，但他的内心始终是自由的、从容的、甚至是喜悦的。我在读《上学记》的时候，不止一次惊讶我们怎么会有那样一个时代，而在那个时代，何先生居然做成了一个幸福的读书人。
何兆武先生的回忆始终都是平静的，反倒是我们这些读书的后辈一次次地感叹、诧异。何先生的回忆就像一缕阳光，慢慢撕开了一个历史的口子，让我们得窥一个时代的缩影。其中有些细节，就像黑暗中被按响的钢琴，让人惊退一步，不知所措。比如，书中写到北洋军队的军歌歌词竟是三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄；北洋政府的国歌竟是先秦无名氏的《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。这真让人不知说什么好了。真实的历史氛围在细节上最容易得到呈现，这样的细节又仿佛是一个悖论，让读过正统历史教科书的我们不免目瞪口呆，废书长叹。
何先生在口述中反复提及的两个词语是自由和幸福，这似乎是何先生一以贯之的精神追求，但不可否认的是，它也是一种时代精神的折射，时代的高度和氛围往往印证在人的身上。翻遍此书，我们可以毫不费力地发现当时的学校，尤其是西南联合大学，弥漫着我们想象不到的自由氛围。那时，教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。学生的权利也得到充分的尊重，喜欢的课可以随便去听，不喜欢的也可以不去。何先生在西南联大先后读过土木、历史、中文、外文四个系，现在想来真是不可思议。何先生有言：社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。由此言得之，西南联大之所以培养出大批俊杰，自由的校园氛围是功不可没的。有自由，才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情，自由一旦遭到钳制，一切精神之花必然凋谢，更不用说结出创造的累累硕果。饱经风霜的何先生不无所指地说：基于当时北京的环境，也决定了国民党控制力量天然的不足，乃至于意识形态的控制也往往流于形式，至于云南的联大亦是如此，幸运如此，才能有传承的自由学风，让各种思想在联大交融，以实践来检验，也是如此，西南联大在祖国灾难深重之时，却培养出了大批的栋梁之才乃至国内外的泰斗，但是建国后的五十年中却少有大家现，即便有，也是我们国内所公认，据我所知，目前真正的大家在国内外享有威望的还是民国时期培养的一批学子。言之凿凿，令人不胜羞愧，后人思之，岂能无动于衷？
幸福究竟为何物？这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。这是一个永恒的主题，每一个时代的人都会有他们的答案。答案尽管可以不同，但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。在漫天烽火、战乱不止的民国时代，何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。得出的结论是：幸福的条件有两个，一个是觉得社会会越来越好，一个是自己的未来越来越好；幸福归根结底还包括精神上的。宗教的虔诚是不是幸福？简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目和自欺。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断的拷问与弃扬，是一种通过苦恼的欢心，而不是简单的信仰。何先生的幸福观已经上升到了哲学的层面，这样严肃的思考和真诚的探求，同样值得后人感佩。自由和幸福这些抽象的概念，最后一定是要沉潜到的人的内心的，最后一定是要人去体会的，离开了个人的体悟和验证，自由和幸福只会沦为宣传的工具和鼓动的标语。我们的时代是一个消费主义疯狂地攫取人的内心的时代，在各种欲望的引诱下，我们已经不再关心自己是否幸福这样的问题了。这样的问题在红尘男女看来简直是迂远而阔于事情，我们生在一个安定的时代，内心却从未安定过，更谈不上在何处安放自己的灵魂。何先生是幸福的，因为他是一个智者，即使在战乱频繁的时代里，即使是在颠沛流离的处境中，他都不忘回归自己的内心。这样的境界和状态，我们只能高山仰止。《上学记》是何先生风雨人生的记录，更是我们今日反省的对照。历史犹如火车过隧道，它终有冲出黑暗的时刻，我们是车上的乘客，要始终坚信火车是一直向前的，即使暂时行驶在暗无边际的涵洞里，也要坐直身体，因为隧道已经将到尽头，前面就是漫山遍野的阳光以及耀眼的通向自由与幸福人生的路标。
【篇六：《上学记》读后感】
何兆武的《上学记》最大的特点是这本书不是他写的，而是由他口述，由一个清华毕业的研究生文靖记录整理的。这是我第一次看这种形式的书，怪自己读书少见识少，开始读的时候还以为何先生已经过世了呢。这种写法最大的好处就是读起来很轻松，读的时候感觉就像一个老人在充满阳光的书房里向你娓娓道来他生命早期的故事，很平易近人。
除了这本书的写作形式以外，何先生的《上学记》让我印象深刻的地方主要有：
1、何兆武先生在这本书里展现的人生观。
我不避讳抬举自己的嫌疑，但是何先生的人生观确实和我的很像。比如，在政治方面，何先生对国共两党的评价，对政治人物的评价，对运动性质的区分，对政治的看法等等，都和我自己的看法相近；对人的看法方面，不以二元划分标准论人，不认为好人什么都好，也不认为坏人一无是处。人生没有绝对，事物没有绝对，2个小时的路走了7天不一定没有价值，军阀政府也有利于个人自由的一面。
2、尽管也会批评一些人和事，但何先生基本上没有抬举自己的意思。
按说这是应该的，但是在我看过的为数不多的回忆录里，何先生这本书几乎是唯一不抬举自己的。有的人写回忆录通过贬低周围的人和事来显得自己受了多大委屈多有理多正义，像章诒和的书；有人不怎么贬低别人，但总在抬举自己，像杨绛；也有人不抬举自己，只贬低别人，像张戎。从这方面来看，作为一本回忆录来说，何先生这本书很难得了。《上学记》讲给读者的是作者眼里当年的人和事，像个本分的讲故事的人，几乎没有褒扬自己的意思。
3、何先生对名利的淡薄。
何先生八十岁的时候，清华要给他办个祝寿礼。其实这种活动在学术圈并不少见，我也参加过（当然是作为观众）。一般是老头坐在大会主席台中央，一本正经地接受各色人等的当面称颂，一点也不脸红脖子热。说实话，这种活动总让我联想到西方的葬礼。有时候我也出于好心想替这些老学人找出这么做的正当点的理由他们可能并不是出于自愿，无奈膝下徒子徒孙太多，众人抬轿把他抬上去，对徒子徒孙自己以后有好处不管怎样，通过这类活动，一些人在我眼里本来挺高大的形象就此矮了许多。然而何先生不同。推辞不过清华，寿礼当天何先生锁上家门一个人扎到图书馆里过了一天。这手法很好地照应了何先生在书里提了不止一次的把名字写在水面上的人生态度。当然，这个寿礼的段子不是何先生自己讲的。
4、一些我从前不知道的小事情。
本来嘛，看回忆录性质的书主要出于对过去不了解的事情的好奇。《上学记》除了从特别的视角讲一些历史事件、风流人物以外，还有一些小事给我留下挺深的印象。比如，战时大城市的地铁可以供市民躲避空袭，这是之前我从没想到过的，看了何先生的书以后才想到为什么国家同意一些大城市不惜血本修地铁，看来也有战略方面的考虑。还有，第一次知道中国传统文人的形象是拉里邋遢不修边幅的，真不理解这些人。学问大跟不注意形象有什么关系呢？
除了这些印象深刻的地方，我还有一些感想。
首先，何先生兴趣广博，这我欣赏，但是正是由于何先生在就学阶段涉猎太广，以致缺乏坚持，加上其他因素影响，竟没拿到硕士学位。这可以很明显地从何先生在西南联大学习期间不断转系里看出来。先是建筑系，后来转到历史系，又转到中文，再转到外文，最后研究生肄业。何先生认为读书要凭兴趣读，这一点跟林语堂差不多，何先生的理由是人生只不过是把名字写在水面上，读书不是为了追求名利这些虚无的东西，读书是应该追求peace、of、mind。就读书而言，我赞同何先生的看法，然而我认为，读书除了修身以外，还应该平天下。个人的peace、of、mind在读书过程中是必要的，然而不应该是唯一的。作为有志于学的人来说，还应该通过自己的知识为社会谋福利。换句话说，读书之用，不应只是有用于个人心灵，还应有用于社会福祉。不然，只能算个读书人，不能算是知识分子。
其次，西南联大的教学情况，何先生也有批评，但他总的态度基本还是肯定，而我的看法则有所不同。据何先生讲，很多教授上课无讲义，高兴讲什么就讲什么，讲世界史的人一个学期连古埃及都没讲完，甚至有的教授高兴就来上课，不高兴就不来。在我看来，这是对学生的极度不负责任，也是极度的不专业。学生把学费交给你，你就应该尽心尽力授好课，分内之事一定要做好。况且，学问与教学水平并不一定是正相关，你学问又大又尽心尽力地教尚且不一定能教好，何况不认真地教呢？教授脾气耍在讲台上怕是耍错了地方了。
再次，对于西南联大的学生之所以杰出人才多，我的认识又进了一步。第一，在选材上，选了一批会读书的人，至少是智商上面没问题的人；第二，学生们大都背井离乡没钱也没玩的地方，这就有一个一心向学的氛围，促人进步；第三，教师里面大师多，即使教学上不行，也肯定能开拓学生眼界，这对学生成长极为重要；第四，也是我看来极重要的一点，跟今天相比，西南联大各个系学生规模都不大，大都是小班上课，老师与学生有很多深入交流的机会，这对于学生主动学习、主动思考的激发是很有利的。
最后，作为一本老老实实的回忆录，能够在中国这种有特色的社会里面公开出版发行，不仅为关心中国的人们描绘了多幅有关过去的人和事的真实影像，也让我们这些对社会未来走向持有积极信心的人们更添一份乐观的理由。
【篇七：《上学记》读后感】
谢谢谢璞老师的推荐，让我又多读了一本好书。
这几天上班回来都会抽点时间看下《上学记》，没多久就看完了。这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。主要是讲述何兆武老教授大学时代的一些人和事。书中谈论了许多东西，谈的最多的是关于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是这样认为的：幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊、非常朦胧，并不是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。在书的另外一处他又强调，幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一个是你觉得整个社会、整个世界越来越美好，一个是你觉得自己的未来会越来越美好。
这就是他的幸福观。他的幸福观是把个人与社会的紧密联系起来，不光是觉得个人的前途是光明的，整个社会的前景也是更加美好的。当我把何兆斌老先生的幸福观与几个朋友分享后，他们有点不理解。
关于幸福，这是一个哲学命题，也是个人人生观的一部分。以前，没有认真考虑这个问题，只是简单的想过，幸福是一种状态，必须是现代式，而不是过去式，仅此而已。至于什么是幸福，我没有想过，甚至没有想过能找个好工作、可以买房买车，这就是幸福。
这些年，整个社会对幸福这个词也很关注，经常谈到幸福指数。前段时间一部电视剧《幸福来敲门》又引起社会对幸福这个词的热议。我们谈论着自己的幸福观，有人说幸福就是幸福就是猫吃老鼠狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这是一种网络说法，更多还是谈及自己的生活、事业、爱情、亲情等等。
我的幸福是什么呢？我想我应该思考这个问题了。这是对自己的负责。
【篇八：《上学记》读后感】
一向以出版人文社科图书著称的三联书店，前年推出了何兆武口述、文靖撰文的回忆录《上学记》。这本不算太厚的书，我花了两天时间一口气读完。读罢此书，让我认识到了旧中国教育的另一番景象，先前对那个时代模糊、平面的认识，一下子就来了个180度的大转弯：原来学可以这样上！书中的很多故事在今人看来是不可思议的，有时候甚至近乎荒诞。但掩卷沉思，不免给我们这个时代太多的启发。
何兆武先生是清华大学教授，他学识渊博，博古通今。在历史学、哲学、思想史研究方面都有很高的建树。他的英文底子很好，曾经翻译大名鼎鼎的《社会契约论》（卢梭）、《西方哲学史》（罗素）等学术著作。他翻译的这些西方启蒙思想著作，影响了无数的中国知识分子。然而，何老深居简出，低调做人，不喜欢喧哗，不喜欢抛头露面，更不会阿谀奉承，一味迎合时代。他讲真话，追求真理。在何老八十岁之后，三联书店整理出版这样一部《上学记》回忆录，在学术界、文学界，乃至整个知识界都很有意义。
学者出版回忆录正常的，也是值得鼓励的。可在我看的那些回忆录中，除了巴金的《随想录》外，还没有哪一部回忆录像这本书一样打动我的内心。我的灵魂被书中尘封的往事触动，我惊叹何老讲真话的勇气。讲真话似乎不难，真正写出来出版，我估计很多人有这样或那样的顾虑。何老给我们还原了一个真实的民国，一个有呼吸的、看得见摸得着的时代。
何老上世纪30年代在北平上小学和初中。当时虽然国民党统一了中国，但是那也只是名义上的。地方军阀割据的情况还很严重。比如北平就是奉系张作霖的天下。军阀大多没有什么文化，更没有什么鲜明的政治理念，他们只相信枪杆子，不怎么买国民党的帐。所以南方国民党的很多教育政策，到遥远的北平难以实施，国民政府对于北平的教育控制，可谓鞭长莫及。奉系整天想的是地盘和银元，对教育没有兴趣。这样一来，对于教育来说，可谓是得天独厚的机遇。总的来讲，在那个时代的北平，教育的质量是很不错的，并且政府对教育的投入也大。在中小学的食堂，花很少一点的钱，就可以吃饱三餐，而且有荤有素。中学的主要课程是国文、英文、数学。由于国文大家都会，考试时分数差距不大，主要的竞争在英文和数学方面。这不免和今天的情况有点像。可是，那时候学习的课程比现在少，学生的学习压力也不算大。
抗日战争爆发后，北平的政治气氛空前紧张。但就是在国难之际，国民政府也没有放弃教育，学校开始南迁。学生和老师一起走，当然，有一些年轻的老师和学生投身行伍，加入到抗战一线的行列。当时南下的铁路线已经被日本鬼子切断，人们先坐船出海，然后在山东登陆，坐火车到汉口，再坐汽车到长沙，本来几天可以走完的路程，却用了一个月的时间。可以想象，那么多的人南迁是何等壮观的场面。用何老的话讲，1937年七七事变后是中国最大的移民潮。何老辗转长沙、贵阳继续念中学。在北平一个富足的城市生活长久了的人，在落后的贵阳，当时的心情可想而知。就在大后方贵阳上中学的时期，何老真切地感受到了中国的贫穷和落后。后来，何老到昆明，就读于声名显赫的西南联大。
西南联大是清华、北大、南开三所名校组成的。当时抗战期间，国民政府忙于抗战，对这个在西南边陲的大学没有时间和精力进行太多政治形态上的管理。很多年后，从这所大学里走出来的毕业生，在文学、哲学、理学、工程技术方面做出了很多骄人的成绩。西南联大作为临时组建的大学，办学条件和抗战前是不能相提并论的，教室和宿舍都是泥巴糊的，吃的很差，还定量，师生吃不饱。学生除了上课，业余活动很少。此外，学校有一阵子经常遭日本鬼子飞机的轰炸。就是在这样的环境里，学生都认真地学，老师认真地教。书中写道，飞机轰炸的情况下，最能看出一个人的修养。比如校长梅贻琦先生，总是不慌不忙地拿着一把伞，从容地指挥师生疏散。在疏散的人群中，当时历史系学生吴晗跑得很快。
西南联大有一大批声名海外的大师，如闻一多、沈从文、华罗庚、周培源等等。也许是抗战困难时期，联大在招生人数方面也很少，全校5个大的学院加起来才1000余人。这样小规模的招生，是今天的大学不敢想象的。当时，报考机电、经济、是热门，哲学、历史、政治是冷门。这种现状到今天还没有改变，并甚至变得更加糟糕。那时候一个专业最多招生的20多人，最少的像哲学系，一年有时候才招2人！学生人数少，上课人数也就少，往往一门课，选修和必修的同学加起来才10来个人。其中居然还有人逃课。当时，冯友兰先生讲授《中国哲学史》，有时候才2个学生来听。即便听课的学生很少，老师也是认真的备课，很多老师的教案，后来都成为中国经典的学术著作。学术成就突出的老师，有的很会上课，有的不太会上课，课堂气氛一般。看来学术成就和会不会上课没有关系。再则，当时理学院的很多课程，由于教材是美国原版引进的，老师为了上课的方便，直接用英文授课。我们当今大力推广双语教学，其实在70年前的中国的大学就绘声绘色地开展了。
在西南联大，教学中还有一些突出的特色。那就是学校给老师很大的自由度。老师想采用什么形式，什么教材，学校没有权利干涉。有一个老师讲授世界历史，一个学期下来，连古埃及史都没有讲完。几天看来，这样的老师是教学事故，很有可能下岗。课堂上，学生可以对老师讲的内容提出质疑，对一些学术问题，可以展开探讨。周培源先生的课堂上，经常有一个学生发问，于是，2人就开始辩论，辩论的地点从课堂转移到操场，于是很多老师和学生在一旁观看。这有点类似今天凤凰卫视的时事辩论会节目。教学中这样宽松的环境，为中国后来造就一批杰出人才奠定了基础。那时的老师，把写文章看成一件很神圣严肃的事情。不像今天的学者，勤于耕耘，可又有多少文章是具有创造性的？
何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。何先生那一代人成长在内忧外患的年代，学人的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，70后、80后更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。从《上学记》一书中，我触摸了70年前中国学人的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在坎坷的环境里，越会振奋精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！