读书报告_《悲惨世界》读后感1200字。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的读书报告_《悲惨世界》读后感1200字，但愿对你的学习工作带来帮助。
有些书，给了我十分深刻的印象，以至于我现在还忘不了。那悲欢离合，引人遐思的一幕幕仿佛就在眼前。法国作家雨果的《悲惨世界》就是一本这样的书。
这本书的主人公冉阿让自幼就没了父母。在他二十岁时，为了不让姐姐的孩子饿死，他铤而走险，打碎了几块玻璃，偷走了一块面包。后来被发现而关进了监狱。他在监狱里整整待了十九年。只因一块面包，让他青丝变白发，美好的青春也离他而去。出狱后，他开始仇视一切，甚至想报复在他颠沛流离、无家可归时收留他的主教他偷走了一件银器。但是，主教知道后宽容了他。也许就是在这时，他的那颗冰冷的心被善良融化，他也决心将善良永远存在心中。
后来，他当上了市长，拯救市民于苦难之中。因此，在他得知一位名为芳汀的女子的惨痛遭遇时，他便决定帮助她。芳汀是外出打工的，一切都是为了养活她寄养在一家旅社的唯一一个孩子。但她不知道的是，她的女儿在那里被当成了奴隶，而且旅社的男主人因一私之利，谎称她的女儿得了重病，只有高昂的费用才能救得了她。于是，那个女子不顾一切，将能卖的都卖了，头发、房子、牙齿、衣物
读到这里，我的眼中泛起了泪光，同时我的心也被深深地震撼：世间原来还有这样奋不顾身、不顾一切、全心全意，只为一人的那种坚持！同时也了解到，原来在生活中还有这样恶毒、自私自利的人！后来，他寄钱给旅社主人，希望芳汀的女儿能够与她的母亲见面芳汀因此前的悲惨遭遇，已奄奄一息，而她最后的愿望便是见她的女儿一面。可就在此时，一个叫尚马蒂厄的老人被当成了冉阿让，正在接受审判。冉阿让陷入了矛盾挣扎中：如果承认自己的身份则会被捕，无法照顾芳汀母女；若是不承认，一个无辜的人就会被捕入狱。良知最终战胜了一切，他毅然走上法庭，道出自己的真实身份。冉阿让因此又开始被通缉。他来到芳汀家中，沙威带人前来逮捕他，芳汀受刺激死去。冉阿让再次入狱。
后来，他又逃出了监狱，不远万里地找到了那个名为珂赛特的孩子，并且将那个孩子带走，躲进了一所修道院，暂时过上了平静的生活。而沙威又发现了冉阿让，开始追击他，于是他们不得不开始逃亡。读到这里，我不禁紧张起来：他们会被发现吗？他们又会怎样来改变这一现状呢？同时也为冉阿让打抱不平。最终，他的养女也就是珂赛特一经波折的结婚了，而冉阿让也入已暮年，年轻时的波折与困境，让他恶疾缠身，终年躺在床上，不能起身，也不愿见人。其实当中还有一个原因，那就是：不想让其他人发现他的身份，更不想破坏珂赛特平静的生活。最终，于是警告自己的妻子，不要与冉阿让亲近。不过，珂赛特还是对冉阿让深信不疑，这导致他们十分不和谐。最终，主人公在临终前，将他们两人叫到床前，为他们讲述他的一生。语毕，主人公冉阿让流下了一滴浑浊的老泪，划过脸上密密麻麻的皱纹，就永远闭上了眼。
这就是《悲惨世界》所述说的故事。
缓缓合上这本书的最后一页，我的心似乎有一种无法抑制的悲痛在流淌。冉阿让的坚持让我感动，他圣洁的灵魂也让我深深的震撼。通过读这本书，我明白了人性的最为洁净的地方，也让我懂得了什么是悲伤。
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读书报告范文
读书报告范文
当代文学期中读书报告：透过柔和的目光看生活
——读《我的遥远的清平湾》有感
第二组组员：
陈巧灵袁乙侨陈艳花杜宗芳付晓梅段福艳
透过柔和的目光看生活
——读《我的遥远的清平湾》有感
《我的遥远的清平湾》，是作家史铁生作于1983年的一篇以自己文革期间生活为写作背景的短篇小说。这篇作品同时也是作家的代表作品之一。选择这篇作品作为小组学习的作品有一下几点原因：
（1）作家史铁生是当代文学史中一束闪耀的光，他用自己善良、柔软的心去感受世界，用柔和的目光看待生活中的坎坷和不平。在阅读他的作品时，我们总能感受到有一双宽厚结实的手轻轻地安放在我们的肩头、脑后；
（2）从当代文学史所囊括的内容出发，文化大革命史是中国文学史的一块硬伤，在许许多多的知识分子心灵深处留下无法磨平的伤痕，阅读有关文化大革命的作品是学习当代文学史的必经阶段。史铁生《我的遥远的清平湾》描述的内容正是文化大革命时期知识分子的下乡生活，很自然的成为我们小组学习的内容；
（3）史铁生的《我的遥远的清平湾》这篇作品作于20世界80年代，那一时期描写文革生活的作品大抵反复渲染焦灼、彷徨、孤独的心情，具有强烈的反抗和批判意识而忽略作品中对美的追求和描写。独有史铁生用一种柔和的目光看待残酷的文革生活并从中发掘人性人情的美、生活的美、自然的美，使那一时期真实的存在美得以在作品中重现并为后代所知，使我们不至于完全的否认那一时期除了惨烈的政治生活之外，人民间还保留着中国民族千古流传下来的美好——朴实的风土民情。
我们小组此次共同阅读学习《我的遥远的清平湾》的主要收获是：感受作者史铁生在作品中所营造的不同于同一时期同类作品的意境——平和宁静的乡村美。此篇读书报告是我们组六名成员共同学习的成果，主要分为三部分：一是对作家史铁生及作品我的《遥远的清平湾》的介绍；二是对作品中的形象进行欣赏和分析；三是对作家所营造的意境进行分析。学习中还有许多缺点和未能囊括到的知识点及内容，希望老师和同学们给予提出和补充。
一、作家及作品简介
史铁生（1951-2010），北京人，中国当代著名作家、思想家。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，(读后感 )他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。《我的遥远的清平湾》是作者作于1983年的作品，在世界都在一起怨声载道的时候，他偏偏跳出——书写动荡年代中的年轻人在理想与现实、精神与肉体的冲撞中的迷惘、苦闷、执着等心态，用一种柔和的目光、温润的字眼，来描写记忆中那段让所有曾经经历过它的人都感到锥心刺骨的生活。同为当代作家且以“知青作家”身份出身的邓贤在评价史铁生曾说：“他的心境之宁静是现代人少有的，这种宁静的智慧无疑是作家们应当找寻的一种方向。”“透过小说《我的遥远的清平湾》，我们可以感觉到作者对与清平湾相连的那段生活的留恋和不舍。字里行间是温暖的惆怅，这与同时代的伤痕文学多为充满愤怒感不同。”而作家史铁生自己也曾所说，刻意想写插队的生活，编排了一些情节，反到弄巧成拙，被人怀疑他是否插过队，“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动；说到最后，大家都默然，分明都在沉思”。
二、作品中的形象
在作品《我的遥远的清平湾》中，作者史铁生以第一人称的视角出发，以“我”的口吻叙述作品，为我们讲述属于他的那段知情生活。基于此，作品描述的对象便自然的落脚于“我”和“我”身边的人和事中：处处透着原始生态的黄土高原、黄土高原土生土长的居民及我所喂养的牛儿们。而在这些形象中，又着重笔墨描写唱着信天游的白（破）老汉、专横温柔的老黑牛、想去北京的小孙女留小儿。
形象一：牛儿。
在作品《我的遥远的清平湾》中，形象牛贯穿文章的始末，是文中一个重要的形象。文章开篇以论北方的黄牛为始，“北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北的那个“小山村儿——清平湾”。小说结尾处写破老汉那头心爱的老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过的那片土地上的人们都有着和牛一样的品质——勤勉、善良、忠诚，“我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添草，都发现老黑牛站着，不卧下。别的牛都累的早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着。我以为它病了，走进牛棚，摸摸它的耳朵，才发现，在它的肚皮下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香，响着均匀的鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心的爱护小牛犊般的爱护小孙女吗？
作品中作者对牛的描写充满温情，其中主要是以对老黑牛的感情变化为主线。作者对老黑牛的感情变化主线可以分为一下四个阶段：
读书报告样本
《我的遥远的清平湾》，是作家史铁生作于1983年的一篇以自己文革期间生活为写作背景的短篇小说。这篇作品同时也是作家的代表作品之一。选择这篇作品作为小组学习的作品有一下几点原因：
（1）作家史铁生是当代文学史中一束闪耀的光，他用自己善良、柔软的心去感受世界，用柔和的目光看待生活中的坎坷和不平。在阅读他的作品时，我们总能感受到有一双宽厚结实的手轻轻地安放在我们的肩头、脑后；
（2）从当代文学史所囊括的内容出发，文化大革命史是中国文学史的一块硬伤，在许许多多的知识分子心灵深处留下无法磨平的伤痕，阅读有关文化大革命的作品是学习当代文学史的必经阶段。史铁生《我的遥远的清平湾》描述的内容正是文化大革命时期知识分子的下乡生活，很自然的成为我们小组学习的内容；
（3）史铁生的《我的遥远的清平湾》这篇作品作于20世界80年代，那一时期描写文革生活的作品大抵反复渲染焦灼、彷徨、孤独的心情，具有强烈的反抗和批判意识而忽略作品中对美的追求和描写。独有史铁生用一种柔和的目光看待残酷的文革生活并从中发掘人性人情的美、生活的美、自然的美，使那一时期真实的存在美得以在作品中重现并为后代所知，使我们不至于完全的否认那一时期除了惨烈的政治生活之外，人民间还保留着中国民族千古流传下来的美好——朴实的风土民情。
我们小组此次共同阅读学习《我的遥远的清平湾》的主要收获是：感受作者史铁生在作品中所营造的不同于同一时期同类作品的意境——平和宁静的乡村美。此篇读书报告是我们组六名成员共同学习的成果，主要分为三部分：一是对作家史铁生及作品我的《遥远的清平湾》的介绍；二是对作品中的形象进行欣赏和分析；三是对作家所营造的意境进行分析。学习中还有许多缺点和未能囊括到的知识点及内容，希望老师和同学们给予提出和补充。
一、作家及作品简介
史铁生（1951-XX），北京人，中国当代著名作家、思想家。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐， (读后感 ) 他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。《我的遥远的清平湾》是作者作于1983年的作品，在世界都在一起怨声载道的时候，他偏偏跳出——书写动荡年代中的年轻人在理想与现实、精神与肉体的冲撞中的迷惘、苦闷、执着等心态，用一种柔和的目光、温润的字眼，来描写记忆中那段让所有曾经经历过它的人都感到锥心刺骨的生活。同为当代作家且以“知青作家”身份出身的邓贤在评价史铁生曾说：“他的心境之宁静是现代人少有的，这种宁静的智慧无疑是作家们应当找寻的一种方向。”“透过小说《我的遥远的清平湾》，我们可以感觉到作者对与清平湾相连的那段生活的留恋和不舍。字里行间是温暖的惆怅，这与同时代的伤痕文学多为充满愤怒感不同。”而作家史铁生自己也曾所说，刻意想写插队的生活，编排了一些情节，反到弄巧成拙，被人怀疑他是否插过队，“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动；说到最后，大家都默然，分明都在沉思”。
二、作品中的形象
在作品《我的遥远的清平湾》中，作者史铁生以第一人称的视角出发，以“我”的口吻叙述作品，为我们讲述属于他的那段知情生活。基于此，作品描述的对象便自然的落脚于“我”和“我”身边的人和事中：处处透着原始生态的黄土高原、黄土高原土生土长的居民及我所喂养的牛儿们。而在这些形象中，又着重笔墨描写唱着信天游的白（破）老汉、专横温柔的老黑牛、想去北京的小孙女留小儿。
形象一：牛儿。
在作品《我的遥远的清平湾》中，形象牛贯穿文章的始末，是文中一个重要的形象。文章开篇以论北方的黄牛为始，“北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北的那个“小山村儿——清平湾”。小说结尾处写破老汉那头心爱的老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过的那片土地上的人们都有着和牛一样的品质——勤勉、善良、忠诚，“我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添草，都发现老黑牛站着，不卧下。别的牛都累的早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着。我以为它病了，走进牛棚，摸摸它的耳朵，才发现，在它的肚皮下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香，响着均匀的鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心的爱护小牛犊般的爱护小孙女吗？
作品中作者对牛的描写充满温情，其中主要是以对老黑牛的感情变化为主线。作者对老黑牛的感情变化主线可以分为一下四个阶段：喜欢红犍牛，讨厌老黑牛—戏弄老黑牛—对老黑牛产生敬重之情—拒绝吃老黑牛的肉。最先作者讨厌老黑牛，因他的“老谋深算”，“它总能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，
田苗离它再近它也不吃，一幅廉洁奉公的样儿；我刚回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走”；因它的专横，“……老黑牛却是首领。遇上有哪头母牛发了情，老黑牛便几乎不吃不喝地看定在那母牛身旁，绝不允许其他同性接近”。而作者对老黑牛产生了敬重之情却是因为两件事情：一是因为知道老黑牛曾经救过人的命和为村里人做过的事，“破老汉说，‘那一年村里的牛死的死，杀的杀（他没说哪年），快光了。全凭好歹留下来的这头黑牛和那头老生牛，村里的牛又多了起来。全靠了它，要不全村人倒运吧！’”。二是老黑牛的慈爱，老黑牛每天干活很累，可是晚上为了不压到身下的小牛犊，竟然一直站着，直到作者把小牛犊赶开才睡下休息。老黑牛死后，“只有破老汉和我没有吃它的肉”。
形象二：破老汉、留小儿。
就如小说中写的那样“我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，‘好光景’永远是‘受苦人’的一种盼望”。破老汉日复一日地一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景······”，清平湾的百姓面朝着黄土背朝天，忙忙碌碌，春天播种，秋天收，冬天打坝子、修梯田，一担粪土六七十斤，一早上往山上送四五趟，挣两个公分，合六分钱，寒暑往来，总不得闲。他们最大的希望和幸福就是一股劲儿吃白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡一口好棺材。在这片黄土地上，没有矫揉造作，没有经天纬地的理想，没有高深哲思，有的就是这最原始、最实在、最本真也最单纯的想法和期盼，正如那一支支飘荡在黄土坡、飘荡在庄稼地、飘荡在羊群和牛群里的陕北民歌：赤裸裸，不带任何的修饰，或粗犷奔放，或缠绵细腻，述说着乡亲们的爱憎喜恶、大苦大痛、大喜大悲。俗话说人愁了才唱得好山歌，“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”，破老汉一肚子歌，爱唱，也唱得好，因为“日子熬煎咧”。
小说中的白老汉是史铁生塑造出来的一个美好的陕北农民形象，在他身上凝聚着陕北农民勤劳、善良、大方、淳朴、达观等等美好的人性品质。作品中作者虽只重点描述了老汉一人，却是将那个年代善良的相亲们都缩在其中。破老汉是个为新中国的建立出过力的人，他曾跟着队伍一直打到广州，若不是恋着家乡的窑洞，他就不是现在这个撅一根树枝赶着牛，走一路唱一路的破老汉了，也不会让他的留小儿吃不上白肉，穿不上条绒袄了。“破老汉不是那种混混沌沌、只知干活吃饭困觉的老式农民，他怀念当年红军到陕北的日子，晓得现今上头的事都是那号婆姨闹的！”生活对于他来说无疑是艰苦的辛酸的，但他却乐观的将所想所思，所烦所恼还有所爱所恋，都变成了一曲曲《信天游》，时不时的就哼上一两句，人也就变得快活一些儿。破老汉唱出的民歌，那调儿是深沉的、厚重的，有一份悲哀也有一份雄浑，更多的还包含了被放大了的那份小小的满足和快乐，包含了他对生活的豁达。白老汉善良可爱，特别能够体会外乡人的难处，遇到那些串乡糊口的吹鼓手和说书艺人，他“尤其给得多”。在十年内乱时期，因为舍不得给大夫送“十来斤米或者面”的礼，耽误了儿子的病，于是乎，当和他一同喂牛的北京知识青年回去医病时，他竟“卖了十斤好小米”，换来一张陕西省通用粮票，托人捎到北京，以备忘年之交的青年伙伴之需。
老汉的小孙女，留小儿，七八岁，是个充满好奇心和梦想的小女孩儿。她常常在晚上跟在白老汉身边，寸步不离，“小手绢里总包着两块红薯或一把玉米粒”，迫不及待的等着爷爷喂好牛，给自己爆玉米花烤红薯，总是不停的问“我”北京的事。问“我”电视机，问如何看电影，问毛主席，问天安门，她以为毛主席总是站在天安门上，“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“啥时想吃肉，就吃？”“嗯”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”“你常去天安门？常能照着毛主席？”“哪的来，我从来没见过。”“咦？他就生在天安门上，你去了会照不着？”，她还趴在“我”耳边恳求“你冬里回北京把我引上行不？”······这些话，问过一次又一次，可还是问。北京、天安门、毛主席，对她来说是个解不开的迷，有不尽的神秘、好奇和无限的渴求与憧憬。作为新中国的新一代，留小儿和所有孩子一般满怀梦想，想着攒钱上北京。作者字里行间无不透露着孩童是的天真浪漫。
三、平和宁静的意境
在《我的遥远的清平湾》中作者回忆了在陕北小山村插队的生活，小村儿乡土洁净，乡情淳朴。作者用平实而浪漫的笔法描绘了一幅令人憧憬的插队生活的画卷，把自己置身其中，真实再现了一副悠远、淳朴、清新、底蕴厚重的清平湾生活。
清平湾是典型的陕北黄土高原，满眼黄土，缺少树木，生活在那里的人们非常贫困，一年到头不停歇地辛苦劳作，却难得吃上几回掺了麦麸皮的白馍。没有经历过插队生活的人，是不能够理解当时知青所受到的肉体与精神双重磨难的，但史铁生没有在书中赋予过多的尖锐苛刻的批评，没有过多的抱怨，没有阴暗晦涩，展现在读者眼前史铁生抛掉了个人的苦闷和感伤，从清平湾那些平凡的农民身上看到了美好、纯朴的情感，看到了他们从苦难中自寻其乐的精神寄托，看到了坚韧不拔的毅力和顽强的生命力。作者以一种很平静的心态享受着山村里平平淡淡的乡村生活，他与这片土地，这座山村和这里的牛群和谐快乐地相处着。在作品中他尽力为我们营造一个遥远宁静的陕北村庄，但是那个村庄又仿佛离我们很近，它就在作者的心里，在我们的眼前。那一道道的黄土高坡，那一群群慢慢行进的牛群，那一孔孔窑洞中住着的婆姨娃娃，那整天价唱个不停的破老汉，都让人觉得那么亲近，我们甚至可以嗅到空气中弥漫着的黄土高坡独有的黄土味儿。
史铁生说，“我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山茆或一道道黄的山梁，绵延不断”“秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛，把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调；半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……”
清平湾的孩子，都和可爱的留小儿一样对未知的事物充满好奇心，对天安门对毛主席对电视电影充满向往，那些愿望就像他们一直期待的有美丽糖纸所包裹的糖果一样，他们为了实现自己的愿望攒着每一毛钱等着有一天去北京去天安门。那一毛一毛的钱里，装载着她所有的情感，她的兴奋、喜悦以及乐趣。山里
的孩子懂得满足，懂得快乐，他们吃着自个弄的玉米花、烤红薯，独自开心，享受着城里孩子不能够体会的乐趣。看着留小儿们开心的吃着玉米花、烤红薯，读者的嘴角也跟着轻轻的上扬。
我们都知道，史铁生的下肢瘫痪，就发生在他在陕北插队的时候。1972年，因为下肢突然瘫痪，史铁生离开了他插队的地方。按道理说，既然亲身感受过如此悲惨的一种人生遭际，那么，最应该用小说的形式诅咒生活不公平的人，就应该是史铁生。然而当其他的知青作家，或者在倾述诅咒生活的苦难，抱怨生活欺骗了我，或者停留在某种陈旧的思想框架中，依然在歌赞一种无妄的理想，或者通过一种理性反思的方式，对知青生活加以全盘否定的时候，早已残疾在身的史铁生，却用一种柔和的眼光，沉静地注视表现着插队山村里老乡们日复一日的寻常生活。出现在小说中的几乎全都是诸如拦牛、喂牛这样乡村世界中的日常琐事，史铁生把祖祖辈辈生活在那块黄土地上老乡们放置在文本的中心位置。
文章借着牛来表现面朝黄土背朝天的陕北农民，展现陕北农民那种对生活、生命的达观和坚强勇敢。这是超越现实、超越历史的精神。这让我们突然联想到余华的小说《活着》，有庆死了，凤霞死了，家珍死了，二喜死了，苦根死了，可福贵还活着，剩下的只有福贵这个老头子和一头老牛。福贵吆喝着老牛耕地：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，福贵粗哑的嗓音唱起了古老的歌谣······福贵和老牛的对话其实像自言自语，让人心里涌起一阵酸楚。当所有亲人都离福贵而去，但小说没有表现福贵歇斯底里的悲痛，而是另一种温馨、宁静、祥和的画面：福贵牵着老牛的缰绳悠闲地走过清爽的晚风，走过傍晚美丽的夕阳，一路洒下亲切的对话和乐呵呵的笑。看完《活着》，不禁想问个问题：福贵为什要活着？或者问一个更宽泛的问题：人活着的意义是什么？活着就是为了爱。追求幸福的过程中必然遭受痛苦，忍受痛苦，然后欣然接受痛苦，然后继续活着。以破老汉为代表的清平湾受苦受累的农民们和福贵有极相似之处，经历了人生的大喜大悲、大苦大痛后，沉淀下更多的是达观、淡然、平静、祥和。十年过去了，“我”也早已回了北京，留小儿攒够了盘缠去了趟北京，农村生活好多了，能填饱肚子了，一年还能吃好多次肉，清平河水依旧流淌着，那头红犍牛还活着，而破老汉还是破老汉，还是一如既往地爱唱，还唱《走西口》，还唱《揽工调》，山丹丹花开红艳艳，破老汉的山歌永远唱不完，亘古不变的歌谣，为清平湾，为老黑牛，为黄土地上耕作的老婆儿家和老汉······
在这些平和温暖的文字中，我们见证了作者的深情。
参考资料：《中国当代文学史作品选》（修订本）洪子诚主编北京大学出版社XX年7月
戒子书读书报告
戒子书:
夫君子之行，静以修身，俭以养德；『非澹泊无以明志，非宁静无以致远』。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去， 遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
一、原文出处:
这篇文章的作者是东汉末年的诸葛亮。目的是诸葛亮为了教导儿子，所写的一封八十六字的信。文章作者诸葛亮一生才华洋溢，在当时可是有着卧龙之称呢!最有名的著作是前、后出师表。
二、阅读日期:
民国九十九年五月二日
三、内容重点:
这篇文章是写诸葛亮教儿子的十堂课，分别是宁静的力量、节俭的力量、计划的力量、学习的力量、增值的力量、速度的力量、性格的力量、时间的力量、想象的力量、精简的力量。
四、读后心得:
读完这篇文章后，我觉得诸葛亮真是厉害阿!竟然可以写出这么好的文章来教导孩子各种大大小小的做人道理，让我不禁对诸葛亮的聪明才智感到相当羡慕与敬佩。
戒子书是一篇充满诸葛亮对儿子的用心良苦，但文章中提到的不只是父亲对儿子教导时说的话而已，这些话或许也是天下所有的父亲想对儿子所说的话吧？希望所有像这篇一样好的文章可以持续永远流传千古，让我们所有地后代子孙都能有机会阅读到这么好的文章。
读书报告2篇
9月——“玉兰花开、书香四溢”
——公共管理学院读书报告
科洛廖夫说过:人离开了书,如同离开空气一样不能生活.书籍是我们的精神食粮. 书也是我们的精神支柱.当我们在宿舍休息的时候,枕旁还放着遥远的亚里士多德,当我们徜徉在美丽的校园时,手中也不忘捧一本"愁煞人"的红楼梦,当我们奋笔疾书记录下那星星点点的思想碎片时,便成就了一篇篇闪烁着独立思考光芒的读书报告.
“读书是人类进步的阶梯”、“读书发人深醒、促人思考”、“不读书的人，不仅人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。”为了让同学更好地了解读书的意义，培养学生良好的读书习惯，全面提升人文素养，打造和谐、大气的文化，在每个学期初举办读书报告比赛,在我院已经形成了一个传统.炎热的暑假也因为有了书籍的陪伴而不再单调,看着自己的思想结晶得到老师和同学们的认可,也反过来进一步促进了广大公管学子遨游书海，呼吸书香，品味经典，对话大师，完善人格。这些也俨然成为了我们学院学术沙龙的一部分。
此外，我院还于04年承办了“广西大学 2004 年大学生科技节社科类学术论文及社会调查报告比赛”。社科类学术论文和调查报告比赛是我校 2004 年大学生科技节的一个重要项目。经过申报，校科技节组委会、校团委决定，把该比赛项目的承办权授予我院，我院也不负众望，圆满完成了任务，也积累了丰富的经验，而且我院学子也在该届比赛中获得了不俗的成绩，另外我院还紧扣时代步伐，在十七大召开之后迅速举办了“欢庆‘十七大’喜迎‘两会一节’”知识竞赛，在广大同学中掀起了一股学习和领会十七大精神的热潮。
一．活动目标与思路
1．以课程为依托，在各课程中提倡阅读文化
2．促进学校内涵式、人文化发展，提高办学品位，努力创建“书香型学院”。
3. 在学生中倡导“与书交朋友”的思想，在学生中形成一种自觉看书的氛围，以新颖活泼、形式多样的读书活动为载体激发学生的读书兴趣，养成良好的读书习惯，让读书逐渐成为学生的一种生活方式，为其终身学习打下基础。
4. 以“读书报告比赛”为载体，开展全院性的读书活动，构建有特色的书香校园文化，推动书香校园、书香班级，提升学校品位。学生阶段是人生读书的黄金时光，帮助学生养成热爱读书的习惯，多读书，读好书，提高读写能力，充实文化底蕴，陶冶情操。
5.以书籍为纽带,促进老师和同学们的交流.以书为友,增进师生的感情,也为老师在授课中把握学生兴趣做好了铺垫.
二、实施方法与过程
1.确定活动方案。
2.请老师指定书目，并确定初赛和预赛的评委。
3.向各班发出通知，广泛发动，并在学院和学校贴出板报，广泛宣传，扩大影响。
4.督促各班，及时把参赛作品送老师评议，决出进入复赛的作品，并在有条件的情况下举行网络投票。
5.决出获奖作品，举办颁奖仪式。
三、工作成效及取得的经验
1.每一届直接参与到读书报告比赛中的同学都多达几十人，再加上网络投票和平面宣传，每次比赛都能在同学当中引起强烈反响，同时也促进了老师和学生的交流与沟通。
2.通过举办读书报告有效的在我院营造了良好的读书风气，对于陶冶情操、开阔视野，提高广大学子的综合素质起到了很好的作用，也有利于培养学生“爱读书，会读书，读好书”的良好习惯，同时也丰富了校园文化生活，提升了校园文化品位，营造了积极向上的和谐校园氛围。
3.另外通过读书报告，还让我们发现了我院许多具有文学天赋的人才，通过读书报告也有利于进一步把他们引向学术的道路。
四、附件目录
1、第四届读书报告策划书
2、第六届读书报告策划书
公共管理学院第四届读书报告比赛策划书
活动目的：
为了进一步弘扬读书文化，响应学校号召，提高学生的综合素质，陶冶情操、开阔视野，营造良好的读书风气，培养学生“爱读书，会读书，读好书”的良好习惯，推进学习型校园建设，同时为了组织教育学院同学们深入学习贯彻党的时期大精神，丰富校园文化生活，提升校园文化品位，提高广大学生的综合素质，营造积极向上的和谐校园氛围。我院举办2007年读书报告比赛。
参与对象：我院全体本科生
活动时间：2004年9月18日至10月9日
主要参与部门：文化部、宣传部
具体安排如下：
一、前期准备
请学院老师指定相关专业数目，并购买活借阅相关图书。
二、宣传阶段
2004年6月1日至放假，在全院范围内，通过办板报、办院刊、在网站上发布相关文章等多种形式，大力宣传“爱读书，会读书，读好书”的习惯及相关活动。
三.主要活动：
1）督促各班宣传委员及时收集参赛作品
2）统一上交各班作品
3）联系三名老师担任评委，分别单独评阅一部分作品，每位老师评出十名进入决赛
4）另请三名老师对进入决赛的作品分别打分，再取其平均成绩
3）比赛期间其他各部进行相应的配合
作品要求： A4纸张,不少于2500字，字体为小四，上交电子版和打印版
递交方式：交至各班宣传委员，由班级宣传委员将打印版和电子版分别提交至文化部干事和邮箱
李政冀 3271992 wenhuabu04@126
报名及交稿截止时间9月18日
四、颁奖仪式急暨读书学习经验交流活动
时间：10月9号 下午3：00
地点： 学院203
嘉宾：哲学的老师为主
获奖选手： 一、二、三等奖的得主
主持人：暂定为李皎
奖励以物质奖励（现金+书籍）和精神奖励（奖状）相结合方式
五、具体平分标准
届时将邀请学院各专业资深老师以匿名形式组成评分小组对作品进行评分，并用加权平均数求出最后得分。
1. 题目新颖，紧扣时代主题5 %
2. 独特的思维角度，有一定社会价值20 %
3. 深入的思想内涵40 %
4. 语言流畅，达意清晰15 %
5. 条理清晰，有一定的知识构架20 %
奖项设置：
本次比赛将按照参赛人数，依据作品得分评出一等奖、二等奖、三等奖、优秀奖数名，优秀组织奖二名。 比赛共设奖金 1000 元，并颁发荣誉证书。
五、经费预算
奖金1000元
打印费用100元（预计）
颁奖活动费用 300（预计）
共计1400元
公共管理学院第六届读书报告策划书
前言：
校园文化既是高校广大师生在特定的环境中创造的一种与社会、时代紧密相关，又是具有校园特色的人文氛围、校园精神和生存环境；校园文化的建设、繁荣和传承，要落实到不同的层面。丰富多彩的活动给校园文化建设带来了生机和活力，促进了校园文化多渠道、深层次、高质量的发展！
让我们携手走进公管学院举办的以“读万卷书，行万里路”为主题的读书报告活动中，领略浩瀚书林中的亮丽风景，体味书中的无限情趣！以“读书求知成才”为口号，我们将全力为广大读书爱好者营造一方温馨清雅的学习氛围，为丰富校园文化，促进我院的学风建设，提高当代大学生综合素质尽一份微薄之力！
本次读书节以“共知、共享”为主题，以“点拨人生迷津，启迪智慧，开导人生”为己任，进一步加强同学们的求知欲，号召大家多读书，读好书！希望各系能组织同学踊跃报名参加。
公共管理学院第八届读书报告于9月3日隆重拉开帷幕。主要内容包括：
1.读者交流会
2.品析名著---文学讲座（两场）
前期准备：
一．联系文传学院老师指定相关书目和写作主题。（团宣)
二．各班分派写作重点，确定参加人员。
三．确定教室及主持人.（9月13日前）
四．邀请嘉宾和老师。（秘书处）
（一）读者交流会
活动目的：在相互的交流中，增添大家对读书的乐趣
主题：交流学习经验，探讨文学知识，交流文学感想，共飨文学盛宴
活动形式： 选手自由交流 + 评委提问 + 观众提问
主持：吴静
时间：9月18日
地点：待定
参加人员：每班四名同学（05、04级为主）
活动对象：全院师生
老师打分标准：每项各25分
口齿清晰，语言连贯流畅
针对性强，有自己独立的思考
准备充分，对书和作者理解深刻
思维活跃，应变能力强
（二）品析名著---文学讲座
主讲 ： 文传学院老师
时间 : 11月23日、11月24日
地点 : 学院101室
主题：名家讲名著，新听新智慧
主持人：王征
活动形式：老师讲述 + 观众提问
参加人员: 全院师生
后期工作：
一、颁发奖品和证书(学宣制作）
二、向评委老师和嘉宾表示感谢（学生会主要干部）
三、征集广大师生对此届读书报告比赛的意见和建议。
活动经费：
评委礼品180元
选手奖金奖状等600元
讲座主讲老师礼品400元
其他未知200（打印、水等）
总计
[1][2][3][4]
读书报告 (800字)
从我步入初中到今天，已经有数了。在这几个月中，我读了不少作家的名着，例如：日本着名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，德国作家博多？？舍费尔的《小狗钱钱1，2》，美国知名作家笛福的《鲁宾孙漂流记》，美国作家马克吐温的《汤姆索亚历险记》等等一些享誉全球的作品。
虽然这一个月我读的字的书目不是很多，但是字数可以达到两百万左右，这可不是一个小数目啊！按照这样计算，那么我一年就可以读六七百万字，那是一个多么惊人的数字呀！
我读一本书大约要花八个小时左右，一本都会读三遍。但要是书的内容比较深奥，不易理解，那就得多读几遍。第一遍读书，主要是简略一点书，主要是体会作家想要表达的思想感情。第三遍读书，就是体会书中重点词句的意思，并把好句、好词给摘到我的摘录本中。
每一位作家和各自所创作出来的作品都具有不同的思想感情和创作灵感，我读了以后也有不同的心得与体会。比方说笛福的《鲁宾孙漂流记》吧，这本书主要讲了主人公鲁宾孙喜欢航海和冒险，希望走遍天涯海角。又一次，鲁宾孙乘船前往南美洲，不幸遇难流落荒岛，但他并没有就此放弃，而是通过自己的努力，左后回到自己的国家。从这本书中，我们可以看出鲁宾孙不畏艰险、机智勇敢、对生活积极乐观的精神。我看完这本书后，我从中感受到了这样的一个道理：我们要有积极向上的人生态度，要有勇气克服和战胜困难，战胜心灵的由于和失望。
除了《鲁宾孙漂流记》让我受益匪浅外，《窗边的小豆豆》也给我留下了很深的印象。
《窗边的小豆豆》是黑柳彻子在一九八一年出版的一本书，讲的是作者上小学时一段真实的故事。主人公因十分淘气被原来的学校退学后，来到巴学园（学校的名字）。入学后，在小林校长的关心和引导下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基础。
所以说，书籍是人类进步的阶梯，一本好的书能改变人的一生。
六年级:黄梦鑫
国学经典读书报告
国学经典读书报告
李洪建
曲阜是圣人之地，在这里有着深厚的文化积淀，来到这里之后，受到环境的影响，我读了一些涉及国学方面的书籍，结合自己的理解和生活经历，以及一些所见所感，跟大家交流汇报一下，不当之处请大家指正。
咱们一般意义上的国学，实际上是指"佛道儒"这三家的学说或思想。这三家，又以儒家思想影响最为深远，地位最为崇高，有着"以一号百"的影响力，因此有时候我们谈到国学，也专指儒家学说。今天，我主要向大家简要汇报一下我个人对"佛道儒"这三种思想学说的认识。
先说佛教，佛教最初的典籍非常多，数目很庞大，以《金刚经》最为著名，最能体现佛法的核心价值观。后来佛教发展到禅宗，讲究"心领神会、以心传心、不立文字",著述就逐渐少了，佛教倡导"诸法皆空",就是电视剧里的和尚常挂在嘴边的"四大皆空".这里有一个故事：当初禅宗五祖弘忍在选择继承人的时候，要求学生每人写一首偈子，然后择优录取（类似于今天的笔试）。在他众多的弟子中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因为他的存在，其他弟子都自觉自愿的退出了比赛，都弃权了。因为相处久了，大家都很佩服他，觉得不管是修为还是境界，都跟他差得太远，就都没写。实际上神秀的压力也很大，他被众人给予了厚望，万一考试"不及格"怎么办？于是他采取了一种含蓄的方式，他没有直接把偈子写到纸上呈交给老师，而是夜里在寺院的墙上题诗一首，就是大家熟知的："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"写完没有署名，但大家都心知肚明是他写的。神秀的本意是好的，把身体比做佛教的圣物——菩提树，也是智慧的象征，因为佛祖释迦牟尼就是在菩提树下参禅悟道，成就无上正等正觉功果的，把心比做明镜台，要时常反思自省，不要让私心杂念沾染了它们。结果弘忍大师看了不太满意，当时寺里还有一个刚从广东过来的僧人，还没有被"正式录用",因为他没有正式剃度，临时安排在厨房里打杂。他看了之后也是连连摇头，就说怎么看着这首诗里面全是错误呢？佛经里讲，要"不着于物"（这个"着"是"执着"的意思），而这首诗里的什么树啊，台啊，尘埃啊，全都是物，于是他求人代笔（本人不会写字，只能求人代笔），也在墙上题诗一首，这就是那首著名的："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？"这首诗就体现了佛经上说的"无我相、无人相、无众生相、无寿者相",不仅所有的外物是空的，连你自己的身、心也是空的，什么都没有，又怎么会惹上尘埃呢？最终弘忍大师把衣钵传给了这个新来的、还没转正的、正在打杂的而且还不会写字的和尚，他就是被后世称为"禅宗六祖"的慧能，弘忍把他看作"肉身菩萨",因为《金刚经》上说："若见诸相非相，即见如来",慧能就达到了这个境界。由此可见，佛家是很看重这个"空"字的。
我在长沙读研时，曾经到当地一座著名的寺院——开福寺游玩，该寺始建于隋朝，距今已有一千多年的历史了，长沙的"开福区"便是以此寺命名，现在寺中仍有一百多名僧侣（全是女尼），严格按照传统的方式修行。我当时在走廊的一对柱子上，发现了一幅对联，觉得很有意思，上联是："斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉",下联是："法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空".当时看到这幅对联，因为它没有标点，不好断句，站在那里想了很久，后来慢慢又品出一些滋味来：斋鱼和法钟都是常见的法器，按现在的说法应该叫"打击乐器",斋鱼比较小巧，托在手里敲打，声音轻漂，"觉觉觉觉"一语双关，既是象声词，又是提醒僧侣在读经时不要死记，要参悟其中的道理；法钟敲起来声音雄浑，"空空空空"也是象声，同时也提醒他们要摒弃杂念，四大皆空。还有一层意思，斋鱼是夜里诵经时敲的，声音小，避免扰民，这边刚"敲落碧湖月",也就是读了一夜经，那边晨钟又响，新的一天又开始了，体现了修行的刻苦。概括起来，佛教是"以无为，为有为",是真正的超脱，真正的"无为".
再说道教，道教的创始人是老子，留下来的经典是《道德经》，还有一位代表人物是庄子，他与老子并称"老庄",咱们初中语文课本中有好几篇课文选自《庄子》这本书。与佛教相比，道教也主张"无为",比如说"清静无为"、"无为而治"等，但是道教的无为是假无为，是为了"有为"采取的手段，实际上是"无为而无不为",换句话说叫做"以无为，为有为".比较有名的一个词，叫"进道如退",比方说打人，必须先把手臂收回来，这样打出去才有力。历史上的典故，有汉代张良的故事。
汉高祖刘邦夺取天下之后，非常高兴，大赏有功之臣，像韩信、萧何、彭越等，都封侯拜相，封地甚广。当轮到张良时，刘邦怕他吃亏，提醒他选齐国，食三万户，张良坚决推辞，选择了"留"这个地方，也就是现在的江苏省沛县。选这个地方作为自己的封地，应该说张良还是下了一番苦心的，第一，这个地方在秦时称"沛郡",是刘邦的故乡，也是刘邦发迹的地方，大家都知道刘邦曾被称为"沛公",他对这个地方是很有感情的；第二，这个地方也是刘邦初遇张良的地方，两个人在这里相识相知，建立了深厚的"革命友谊",从此张良就跟着刘邦南征北战，走向了"革命道路".因此，张良此举显示了自己不忘刘邦的知遇之恩，忠心耿耿；第三点非常关键，沛县这个地方物产并不丰富，地域非常狭小，跟齐国简直没法比，相当于现在说的"革命老区",显示自己安分守己，让刘邦放下了戒心。后来的结果大家都清楚，刚才提到的那些开国功臣，比如韩信、萧何、彭越，还有范蠡、文仲等，或死或逃，结局凄惨，而唯独张良得以全身而退，后来人们都说张良成仙了（我倒觉得是成精了），这也是他以进为退的智慧使然。
最后再说说咱们的孔圣人，孔子被后世称为"大成至圣先师", 是公认的儒家学说的创始人，他的一生都是忙碌的、操劳的。他周游列国，著书立说，还带着三千多个学生，仅"博士生"就带了七十二个，非常辛苦。过去曾经有一段时间，人们对孔子有一些误解，觉得他周游列国，四面出击，都是在跑官，醉心仕途。其实不然，读了《论语》我有这样的体会，孔子的内心充满了仁爱，心系天下万民，怎样对天下、对百姓有利，他就怎样做，当官，只不过是想有更大的能量和空间"为人民服务"而已。我的这种观点有没有依据呢？孔子到底想不想当官？《论语》中有没有相关的记载呢？答案是肯定的。在《论语·子罕》中，有一段子贡与孔子之间的对话：
子贡曰："有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？".子贡不愧是一个商人，问问题也是拿做买卖来打比方，他问老师孔子"这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖了呢？"子贡用一种含蓄的方式提出，作为一个人才应不应该出来从政这样一个问题。孔子何许人也，一听就明白了，他是怎么回答的呢？子曰："沽之哉，沽之哉，我待贾者也。"孔子说："卖了吧，卖了吧，我这正等着识货的商人卖掉呢。"
由此可见，孔子是希望做官的，那么，他是不是一个"官迷"呢？当然不是。因为孔子做官有一个原则，或者说底线，达不到这个条件，他就不去做官。这个原则就是"邦有道",也就是国家政治清明。《论语·宪问》中说：子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。"这里的"谷"指的是做官领取的俸禄，代指做官，也就是说，国家政治环境好，就出来做官，国家政治黑暗，也出来做官，就可耻。《论语·泰伯》中说："天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。"说的也很清楚，天下太平，就可以出来做官，不太平，就当隐士，如果国家治理得很好，作为人才却生活得很清贫，说明他没有发挥应有的作用，也是可耻的。其实孔子做官还有一个原则，就是"义",孔子说："不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）",也就是说，没有道义的富贵，孔子是不屑一顾的。
所以孔子对待世事、时局，是持一个积极的态度的，也可以概况为"以有为，为有为",《论语》与 《道德经》相比，都是微言大义，富含智慧和哲理，但我个人觉得《论语》讲的是"阳谋",而《道德经》则属于"阴谋",当然我这里说的"阴"、"阳"指的是事物的性质，绝没有褒贬之意。孔凡勇老师在读书报告会上也说，《论语》好比《易经》中的乾卦，属阳；而《道德经》好比坤卦，属阴，我觉得也是这个意思。
咱们国家是一个有着五千年历史的文明古国，国学经典博大精深，浩如烟海，由于时间有限，涉猎有限，更主要的是个人的资质有限，所以只能抓取其中一些小小的片段，跟大家交流一下。
最后，我想以清嘉庆年状元姚文田的一副对联与大家共勉，上联是"世上几百年世家，无非积德",下联是"天下第一件好事，还是读书",谢谢大家！
2015.3.15
注：本文起草是在2015年寒假，本来是为了学校读书报告会准备的发言稿，因为时间仓促，不当之处较多，今后会慢慢改进。
——作者
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“读书报告_《悲惨世界》读后感1200字”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注悲惨世界读后感500字栏目，我们时时为您更新！