仁义礼智信读后感（一）

在寒假里，我读了一篇《魏文侯与虞人期猎》的故事，故事里讲述了魏文侯与别人相约打猎，但由于天下大雨，在众人劝说不要去的情况下，魏文侯还是义无反顾的履行了自己的诺言，正是他处处诚信待人，才博得了其他人的信赖与拥戴。

有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会，'信'是什么东西？信是一种人格的力量，是超越金钱的友情，是了解、是欣赏、是覆水，具有不可逆转性。所以，言必行，行必果，言而有信，做人讲原则、做事先做人，做人先取信、 ?信誉基石，生死友情！

前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：

大忠大爱为仁；

大孝大勇为义；

修齐治平为礼；

大恩大恕为智；

公平合理为信。

天下一统为仁；

民族兴旺为义；

自强不息为礼；

福亏自盈为智；

以义取利为信。

世界大同为仁；

祖国山河为义；

家国天下为礼；

刚柔相济为智；

一诺千金为信。

《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。

下面是小编为你推荐的“仁义礼智信读后感”。读书常常可以增加我们与他人的共情感，结识到更多好朋友，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上。供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

仁义礼智信读后感【篇1】

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇一】中华传统美德故事系列三册《温良恭俭让》《仁义礼智信》《忠孝廉耻勇》，从*能代表我中华传统美德的十五个字为切入点，每个字分别通过3个正面经典历史故事以及1个反面历史故事为代表，配以极具中国特色的原创工笔绘画插图，突出介绍以上每个字的意义与其内在的深层含义，从而诠释弘扬中华传统美德。大开本，大彩图，全文注音的形式，十分适合低幼段小学生阅读。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇二】第一：读懂原文抓中心。读后感的感是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可感的点很多，要写好读后感，必须选好感点。什么叫感点呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。

第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的叙述，但它不像记叙文中的叙那样具体、形象、生动，读后感中的叙要做到简明。写作时可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，读和感交叉写，这种写法可以谈几点体会。

第四：联系实际谈感受。这个实际，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。

第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示读，从中引出感，在着重写清感受后，结尾再回扣读。还要注意读后感的题目，可以直接以读《》有感为题，也可以把自己的感悟作为题目，把读《》有感作为副标题。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇三】寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说

争当践行“仁义礼智信”的好少年

——《中国好家风（仁义礼智信）》读后感

暑假期间，在爸爸妈妈的指导下，我认真阅读了《小学生传统文化第一课：中国好家风 仁义礼智信》，感觉受益匪浅、启发很大。

《三字经》有言：“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”其中的“仁义礼智信”，就是以孔子为代表的儒家提出的“五常”。这“五常”，贯穿于几千年形成发展的中华传统文化中，成为中华民族核心价值体系中的重要内容。

仁者，人二也。即二人相处之道，指在与他人相处之时，能够关系融洽、和谐。在具体的交往方法上，要按照“仁者，易也”来处事，也就是说做任何事情都要尊重别人，设身处地为别人着想，做到己所不欲、勿施于人。儒家非常重仁，强调：仁者，爱人矣。简而言之，能爱护体贴别人，便为仁。

义者，人字出头，加一点。即在别人有难时能够出手相助，帮人一把，即为义。在体现义的时机上，要做到“义者，宜也”，也就是因时制宜、因地制宜、因人制宜，当做就做，不该做就不做。

礼者，示人以曲也。正如俗话说，自己弯腰才能显得别人更高，对别人就显得敬重，即为有礼。古时候对于礼，也有“示人如弯曲的谷物”的比喻，意思是谷穗只有结满谷物的时候才会弯下头，礼之要义就在于此。

智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真假，把时生活中的各种事物都琢磨透了，也就显得智慧了。“智”还有理智的意思，即要有平和的心态，也就是“有修养”。如果失去理智，也就失去了修养;失去了修养，也就失去了礼貌;失去了礼貌，也就斯文扫地了。

信者，人言也。古时候没有纸，各种经验技能都靠言传身教。那时候的人们都很纯朴，没有很多的阴谋诡计和诳妄欺诈，故而都比较真实可靠。信字从人言，人言不爽，方为诚实，是为信也。

“仁义礼智信”的中华传统美德，陶冶出了一代代仁人志士，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。作为新时代的小朋友，我们要自觉传承和发扬“仁义礼智信”这一传统美德，努力争当践行“仁义礼智信”的好少年。

编辑花时间专门编辑了仁义礼智信读后感。阅读是我们在繁忙的都市生活中，放松身心的好途径，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感。希望能对你有所帮助，请收藏！

仁义礼智信读后感 篇1

读《三国演义》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。

在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。

礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。

智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。

忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。

这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。

合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。

仁义礼智信读后感 篇2

今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼

今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。

“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。

这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！

让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！

窗外的春风带着一丁点儿冬的气息吹拂在我那微微有些湿润的眼角，大屏幕上的一幕幕真实的画面逐渐映入眼帘，印刻在我的脑海之中…… “2015《感动中国》人物——王宽！” 随着一句清脆的话语，一位年迈而一精一神的老人和他的妻子举着那凝聚了汗水和仁义的奖杯和鲜花。 王宽，是一位老艺术家，曾任郑州市豫剧一团一一团一长，国家一级演员。在我的生活观念里，七十四岁，应该是享受晚年的岁月。但是，他却是每天奔波于茶楼和戏场。“难道他是去喝喝茶，听听戏吗？”我心里不禁疑惑道。但是接下来的这一幕，令我大吃一惊——那是王宽老先生在茶楼里唱戏的画面。“怎么，他退休了还 对唱戏这么恋恋不舍？”“难道他每天去茶楼、戏场就仅仅是为了唱戏来消遣时光？”……一个个的疑问激起了我继续看下去的兴趣。可是，更令我震惊的一幕出现了。原来，王宽夫妇俩先后共收养了六个孤儿，但他们的退休金并不多，为了让孩子们吃饱穿暖，王宽老先生决定到茶楼、戏场唱戏挣钱。可是，茶楼、戏场不比舞台，他的“点唱率”并不高，常常坐冷板凳。但他并没有灰心，而是选择了坚持。最后，在媒体的报导下，王宽老先生收养孤儿的事情传开，许多一爱一心人士都特意去点他的戏，茶楼、戏场的老板也经常让他来唱戏。在那将近十六年的漫长岁月里，这位年过花甲的老人风雨无阻，随叫随到。十六年栉风沐雨，几个孤儿都已长大成一人，有的有了稳定的工作，有的成了自己的一个“小家”，而且他们每个周末都会聚在他们的“大家”里吃一顿一团一圆饭。我想，这才是最令王宽夫妇最感到幸福与感动的事吧！ 有一种一温一暖，不需要语言，就能传递;有一种力量，不求惊天动地，却足以震撼人心！没错，做一件好事容易，但做一辈子好事就没有那么容易了!那需要毅力，需要忍受很多常人不能忍受的痛苦!在当今的社会，我们应该净化自己的灵魂，献出自己的一爱一心，帮助更多需要帮助的人！那么，世界将会更加美好！ 感动你我，感动中国，这世界有一爱一才转动。感动你我，感动中国，这世界有一爱一才永恒。因为有那些默默奉献的人们，世界才会继续；因为有那些无私付出的人们，身边才有感动，已致感动了整个中国…… 八 （一） 班 一胡一 鑫 晨 指导老师：叶玉君

大道废，有仁义

——观《辛德勒名单》有感

原创： 弘毅妈妈

片长达三小时一刻钟的《辛德勒名单》，观赏起来是个体力活。

残酷而写实的大屠杀，赤裸裸的丑恶人性的记录，刺激着观者的视觉和心灵，《辛德勒名单》观赏起来又是一场精神冒险。

特意选了一个精神状态较好安静午夜，独自一人来实践这次对体力和精神双重的挑战。

看到最后半个小时，眼泪开始决堤、泛滥……

辛德勒是什么人？一个纳粹党，一个军火商，一个压榨工人的奸商。可是在战争中，在面临着人性沦丧，暗无天日的境况下，他一点一点蜕变成了一个英雄，一个让每个观影者都忍不住热泪滚滚而下的救世主。

老子有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有教慈；国家昏乱，有忠臣”。

诚哉，痛哉！

这样一个原本平凡得甚至有些恶俗的普通商人，原本其光芒渺小如豆，无足称道。然而在二战期间，纳粹疯狂地屠杀数以千万计的无辜犹太人时，他却竭尽原本用于谋财的商人头脑与他积累下来的财富拯救所有他可以拯救的犹太人。

以为纳粹党制造军火为名，他收容了越来越多的犹太人。一次一次地把自己的财富收买纳粹军官，换来一个又一个犹太人的生还的机会。

在此之前，影片的重点表现不是辛德勒，而是在纳粹的铁蹄下，那些毫无反抗能力的犹太人。他们为了防止被捕，想尽各种办法，躲进地洞等等自以为隐蔽的地方。可是在这样的情节中，斯皮尔伯格不落俗套之处在于，他并没有表现一般战争片中人们逃难时的互助之情，相反，一个小男孩逃到各种可藏身之地，都被其同伴所拒收，最后至无所藏的境地。人们在大难面前的自保和来不及顾及他人的人性弱点被表现的淋漓尽致，发人深思。

而有个犹太妇女慕名跑来求辛德勒拯救她的父母时，辛德勒不但没有一口答应，反而粗暴而直接的拒绝了。然后这位妇女失望离去之后，他却又在暗中花了钱把其父母救了出来。

还有那位邪恶的纳粹军官、辛德勒的朋友---哥特，他所爱的女人是个犹太人。这样一来他就陷入了一种分裂的状态，他无法克制自己对她的爱，又不能改变自己对犹太人的恨与荼毒的冲动。陷入这样境地之后，他对这个女人的凌虐与怜惜的交织，也就反映了他内心、人格的分裂。而这种分裂又不能不归结于整个大的战争环境对人性的普遍摧残，不仅仅对犹太人。纳粹党们在残杀犹太人之时，又何尝得到了幸福？

影片结尾，丑恶残暴的战争终于结束了，德国无条件投降了。

主角辛德勒更加浓墨重彩地登场了。

辛德勒向全厂工人郑重宣布：他们从

本文是由四大名著读后感频道为大家提供的《水浒传读后感3000字2024》，希望对大家有所帮助。

梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江这个梁山泊的领军人物。

有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：杀上东京，夺了鸟位的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领替天行道的梁山泊义军，去残杀僭号称王的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：杀上东京，夺了鸟位的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。

识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦;若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托;且好做方便;每每排难解纷，只是周全人性命以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。

然则为何要接受招安?我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬三纲，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为圣上，可见在封建观念中的天子在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是正道他鄙视自己和兄弟们落草为寇。最终为维护兄弟们的名声将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。

不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受三纲思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在三纲思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。

梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄

读《水浒传》有感

我很喜欢看书，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在书籍的海洋中遨游，体味知识的真谛；在书籍的花园中漫步，欣赏智慧的芬芳；在书籍的阶梯上攀登，领略不一样的人生。我喜欢看书，特别是好书。最让我印象深刻的是我国明清古典四大名着之一的《水浒传》。

刚刚拿到此书，在封面上有若干好汉。很多人给我留下了深刻的印象，如天魁星宋江，梁山泊寨主，一百单八将之首。平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友。再者神机军师朱武，还有青面兽杨志。杨志精明强干，相当警惕。跟豹子头林冲向类似。还有霹雳火秦明，性格急躁，声若雷霆。再者拼命三郎石秀为人坦率、正直、嫉恶如仇。

我看完这本书，最喜欢的人物是宋江。在第一回目中，宋江就以义为重，冒着生命危险，救了晁盖的性命。刀杀阎婆惜，浔阳楼上写反诗。第二回目中，生动刻画了鲁智深的性格，他是典型的山东大汉，粗犷豪放、胆大细心、武艺超群。在后面的几个回目中，像第十三回目，描写了宋江屡次受挫，有一个官府小吏变为阶下囚，被官府缉拿，走投无路，被迫逼上梁山。在第十九回目中，描写了石秀，杨雄，时迁，李应等人。在他们身上我深深感受到，做人应该有情有义、言而有信、无私无畏。

在《水浒传》中，三打祝家庄这一事件，我深受感触。这部书的作者施耐庵，在写作中，叙述与描写紧密结合。无论文本在场面的描写还是情节的叙述上，都做到了详略得当，放纵自如。把人物的喜怒哀乐，言谈举止刻画得细致传神。在文本结构上，长短句错落有致，读起来铿锵有力，将战斗气氛展示出来，使人内心振奋不已。

《水浒传》一百单八将，各路好汉显神通，凭借仁义行走江湖。其中所蕴含的的人生哲理，值得我们深刻品味。

宝玉之仁义——红楼梦读书笔记500字：

“不肖的孽障”“孽根祸胎”“混世魔王”“呆雁”等是宝玉之亲人对他的看法。而在我看来，宝玉的思想中融入了中华民族传统思想中的仁、义。从何处可看出宝玉之仁义呢？待人处事。

一、在共读西厢一节中“只见一阵风吹过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满地皆是，宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内”。这里便可见得宝玉对物之仁。

二、当他看到龄官淋雨时想到“这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激”，而他，却只顾别人，忘记自己也在雨中淋雨。还有一回，宝玉伸手拿汤时，伸手过猛，碗翻了，烫了自己而他却问那拿汤的丫头是否烫伤，不顾自己。从以上两个事例可看出宝玉待人之仁。

三、当宝玉好友秦钟生病时，虽然当时宝玉心中有件快事但却快乐不起来，可见宝玉对朋友之义。

四、但宝玉弟弟贾环因嫉妒用油烫宝玉后，宝玉却未怪他，道“有些疼，不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的就是了”。可见宝玉对兄弟之义。

从以上两个事例可看出宝玉待人之义。

综合这些事例，我们可看出宝玉思想中融入了中国传统思想中的仁与义，这正是当今中国人应当发扬光大的。我们应当像宝玉一样懂仁，重义，对中华民族的传统思想，取其精华，去其糟粕。

作者：高一（1）班罗铧鑫