阅读这本书，是非常快乐、重建信心的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难——来自大自然的灾荒，来自人类自身创造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，作者在书中第五页写道“特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树，西方文明史读后感。”

看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空;民主制度的建立消除几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，改变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。

那么，我们是否可以下结论说‘进步’是人类社会发展的主旋律?西方文明史及西方社会的现状已经是证明。

可是，除西方发达国家之外的其他国家呢?近代世界所能享有的科技文明成果，几乎全部由西方世界提供，在农业文明时代曾经富裕兴盛过的两河文明、尼罗河文明、中华文明，不是彻底衰退，就是不断在演替兴亡的怪圈中循环，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的传播、冲击与滋养，这些文明古国现状将如何?

作为一个以增长见识为目的普通的读者，在阅读这本书时不自觉会将本身或本民族的遭遇所带给自己的疑问与阅读内容作对比：为什么西方文明能不断克服所面临的困难并改进，而我们的民族照通常所言，只能在朝代的兴替中循环不前呢?

为什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝独秀兴起?什么是决定性的因素?是源于希腊文明的惠泽?是如马克斯韦伯所说的新教伦理?或者是戴蒙德所认为的地理环境决定吗?

照此推论，一则未必不是倒果为因，二则难保不会为种族优越论者提供依据，

何兆武先生曾经著文分析各国社会的发展形态，认为西方社会的发展轨迹是非常态的，可是他没有分析说为什么常态就是“衰退、停滞”?常态与非常态，内在包含何种不同的因子?

如果说西方文明中有进步因子，那19世纪的中国和日本，同样遭遇西方文明的冲击，为何日本文明能够很快得以新生成为亚洲强国，而中华帝国却不断受到屈辱。

倘若如某些学者所言，儒教文化的因循守旧该当此罪，那么日本从前也是深受儒家文化影响的国家，该如何解释日本的成功?不管是从感情上还是之所以如此的原因探究，不是单项选择题，不是多项选择组合，只有猜测。客观角度，说中华文明因循守旧，都不符合历史事实，正如美国史学家徐中约先生所言：“中国近代史，不只是

文明史纲读后感，历史总会让人有疑问，然后深思，下面是小编带来的文明史纲读后感，欢迎阅读!

文明史纲读后感【1】

历史的使命之一在于解释过去，并试图预测未来，尽管这一使命似乎从来没有彻底完成，甚至对历史的表述和解释本身就存在臆测，或者说永远无法抵达真理和真相，但是在人类有限的资源和理性的永恒限制下，我们能做到的无非是尽量自圆其说，或者某个解说能获得更多的关注和接受，无论这个解说是否代表真理和事实，甚至可能是违背人类大多数人的命运和未来的。

观念决定行动，所有的观念都离不开社会的价值观的选择。

历史和人类命运总是守恒的，任何的选择都是共同价值观的表现，如果我们认为人类大多数人的利益是终极价值，在制度上的体现就是民主和共和，如果我们认为人有高低贵贱之分，专制和等级制度就可能长期存在。

历史要解决的问题就是，在什么条件下，人们为什么要选择不同的价值观并共同维持着某种长期可以存在的制度。

就像我们现在都认为封建专制是不合理的制度，但为什么可以在历史上长期存在。

教养是个体对原始野蛮本性的客服和推广，文明则是区域社会群体对自身共同野蛮本性的协同矫治和维护。

单一的个体永远无法自我克服本性中的原始野蛮性，这时生存和繁衍的生理基本需求和基因导向。

但群居生活开始后，资源争夺和生存竞争导致了机会和地位的不平等和不均衡，个体本能被放大，集体妥协和约定逐渐形成，人类生活史本质上就是不断妥协和约定的历史，文明、文化、法律、制度、信仰、宗教都是一种人类的自我约定，他们将人类自身的本能需求用更先进的方式发泄或转化，将私密性的满足通过私密性的方式实现自我救赎。

挑战与回应构成了人类文明发展的两种决定性力量-------汤因比的 历史研究 。

文明史纲读后感【2】

布罗代尔在历史学的成就是不容置疑的。

只是这本书无法避免地带有冷战思维的标签，对于苏联和马克思主义表现出过分的恐惧和忧虑。

本书写于1962年，布罗代尔死于1985年，苏联的解体是以后的事情了。

从今天的情况看，书里面的一些观点已经不合时宜了，当然，大部分的论述还是合理而且有意义的。

书中不止一次地对未来表现出忧虑感，随着苏联的解体，书中的大部分预言失去了实现的基础，而站在今天回望过去，我们生活的历史就是布罗代尔所展望的未来，可惜的是，他剩余的一小部分预言也几乎没有成为现实。

他是一个优秀的历史学家，他对过去了如指掌，但这并不能阻止他

文化苦旅读后感1500字2024

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保

《文明美德伴我成长》读后感1500字2024

我们伟大的中华名族，有着5000多年的灿烂历史，孕育了我们伟大的中华文明。从古至今流传下许多的中华名族传统美德，是中华优秀名族品质，优良名族精神，崇高名族气节，高尚名族情感，良好名族礼仪的总和。

说到文明，首先，我们的一举一动都能表现出我们对文明二字的意识程度。有些人甚至觉得文明只是纸上谈兵，如果你是这么认为的就大错特错了！因为会说是为了行动，你如果只会说，而不去行动，那就等于没做到文明二字，文明在生活中的一点一滴。作为一个小学生我们热爱我们的祖国，爱学习，尊重老师父母，遵守纪律法规，诚实守信，微笑面对每一天。

文明小事从我做起。我们班经常有同学会说脏话，下课互相打闹骂人，撞到人不说道歉，垃圾满地扔，自己的座位上乱七八糟，很不文明。希望同学们这次读过《文明美德伴我成长》后，改掉种种不文明的坏习惯，成为一个真正的文明小学生。长大后无论在哪都是一个文明的人。

我们每个人都应该有个好习惯。18世纪美国最伟大的科学家富兰克林年轻时有个笔记本，里面画了一个大表格，上面写着17个单词，一个单词代表着一条美德：节制，恬然，守秩序，果断，勤勉，简朴，真诚，稳健，公平，宁静，坚贞，谦逊，整洁。每天晚上，他都会对着表格检测，凡是没有做好的，就把对应的格子用黑点涂满。表格里的黑点越来越少，年轻的富兰克林也修得了好品格。同学们，让我们也来动手设计这样的一个表格，每天检测一下自己，只要能坚持下来，我们一样也能修得好品格。

文明礼仪体现了一个人的道德水品，文化修养，更体现了一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的来说影响自身形象，大的来说影响了国家声誉。在清朝时，有个有名的大臣叫李鸿章出使俄国，在一次公共场合，随地吐了口痰，被外国记者大肆宣扬，加以嘲弄，不仅丢了自己的脸，更丢尽了中国人的脸。这就是一个不文明带来的历史教训。在德国，几个德国大学生做了一个试验，在德国的一条街上的相邻两个电话亭分别贴上男女字样，然后躲在暗处观察。结果有七八个男子在贴有男字样的地方排队，而贴有女字样的电话亭却以个人没有。这就是说德国人文明意识很强。既然德国人能做到，难道中国人就不能做到吗？我相信每个中国人都会说：我能做到。

我从小生活在镇江，镇江这座城市在我的成长中也越来越文明。我感受身切。街道越来越干净，马路越

西方的智慧读后感1500字范文一

罗素的这本书中某些话而引发了我的一些看法，他说如果我们是哲学的陌生人，我们无异于那些囚犯。我们看到的只是些影子，事务的表象而已。一旦我们成为了哲学家，我们就在理智与真理的阳光下去看外界的事物，这才是真实。

苏格拉底则认为人类对这个世界一无所知。但其实他并不认为知识是高不可攀的东西，真正重要的正是我们必须去追求知识。所以他之所以认为我们一无所知是告诫我们不要以为人是这个世界上最高级的生灵，面对自然我们要学会谦逊。他还认为为了达到善，我们必须有知识，因此知识即善。因此罗素说，善与知识的联系是始终贯串于希腊思想的一个标志。

我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。所以我觉得无论谁发现了新大陆的智慧都应该告诉其他人知道，因为这些知识的智慧是好的。

一个思维健全的人都会热爱知识，我们都要这样来认同。同时我们还必须认识，知识既是智慧。而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本规律，所以我们应该热爱哲学。读了这本书，让我得到了很多的智慧，这就是我读这本书最大的乐趣。

《西方的智慧》读后感1500字范文二

寒假期间，我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回顾了西方的一些发展历程。我看完之后，有所体会。

人类思想的发展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。精神是不朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样，思想的圣火一代代的传递，终于得来今天的思想盛宴。

我正享受着人类思想的大餐从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。尽管今天仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。然而，我们终将找到答案。也正是这些问题需要我们重新漫步人类的思想之路。

我们可以不再经历身体上的磨难，需要的是心灵上的洗礼！！

历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路！心路是人类最宽阔的路，需要每一个人去修缮它，否则个人的生活就会被孤立。

于《西方的智慧》

西方社会学发展迄今已有150余年的历史，恰当理解这150余年的历史过程具有重要意义。西方社会学的发展历程可以粗略地划分成为三个大的发展阶段，这三大发展阶段上的演化逻辑及各阶段之间的传承流变都具有内在联系。西方社会学的发展呈现出一种分化（分歧、分裂）与整合（统合、综合）两种态势交互更替的演变模式。

西方的社会学理论是植根于西方国家的社会背景和文化传统之中的。当代西方社会学理论的十大发展趋势：（1）经典依然处于核心地位；（2）宏观与微观的理论整合；（3）社会理论与历史的融合；（4）全球化成为重要理论议题；（5）社会理论中心的转移；（6）后现代思潮的冲击；（7）社会建构主义的勃兴；（8）女性主义的挑战；（9）社会理论的空间转向；（10）将身体带入社会学理论。文章的最后部分讨论了西方社会学理论发展脉络对于中国社会学的理论创新的意义。

自社会学创立以来，西方社会学家就试图以不同的理论视角去观察社会。孔德、斯宾塞这两位早期的社会学创立者持论迥异，三圣马克思、涂尔干和韦伯理论立场相差甚远。在帕森斯之后，社会学更是流派纷呈，成为一门多范式的学科。国内学者对于西方社会学理论的介绍多数以社会学家个人的思想体系或者各个理论流派为主，缺乏对西方社会学理论发展脉络的整体认识。笔者曾试图厘清西方社会学发展的主要脉络并总结出六个主要的发展方向，但近年来若干新的发展趋势值得关注，尤其是社会建构主义、女性主义、社会理论的空间转向、全球化与身体纬度的引人。

从西方社会学理论的历史发展来看，有三点值得注意并可能对中国社会学的理论创新具有启示意义：第一，西方社会学理论一直没有全然背弃其理论传统与思想渊源，总是在传统的基础上有所继承、有所扬弃。第二，西方社会学理论的突破性进展是在两个重要的历史时期完成的。以马克思、韦伯和涂尔干为核心的经典社会学理论是兴起于资本主义的上升阶段，资本主义的兴起导致社会秩序的改变，有必要提出新的理论架构进行解释。以多元化发展、理论趋于整合为特点的当代西方社会学发展的土壤是西方社会进人后工业社会，对现代性的反思、社会的多元化与复杂化推动了社会学的理论创新。第三，社会学理论的切入点不断扩展，身体、时间与空间等以前没有被关注的纬度都逐步进人社会学的理论视野，从而增加社会学视角的立体感。

实际上，中国的社会学家亦正在见证中国社会变迁最为急剧的一个时期，这一宏观背景为建立基于中国社会的社会

《文明美德伴我成长》读后感1500字

我们伟大的中华名族，有着5000多年的灿烂历史，孕育了我们伟大的中华文明。从古至今流传下许多的中华名族传统美德，是中华优秀名族品质，优良名族精神，崇高名族气节，高尚名族情感，良好名族礼仪的总和。

说到文明，首先，我们的一举一动都能表现出我们对文明二字的意识程度。有些人甚至觉得文明只是纸上谈兵，如果你是这么认为的就大错特错了！因为会说是为了行动，你如果只会说，而不去行动，那就等于没做到文明二字，文明在生活中的一点一滴。作为一个小学生我们热爱我们的祖国，爱学习，尊重老师父母，遵守纪律法规，诚实守信，微笑面对每一天。

文明小事从我做起。我们班经常有同学会说脏话，下课互相打闹骂人，撞到人不说道歉，垃圾满地扔，自己的座位上乱七八糟，很不文明。希望同学们这次读过《文明美德伴我成长》后，改掉种种不文明的坏习惯，成为一个真正的文明小学生。长大后无论在哪都是一个文明的人。

我们每个人都应该有个好习惯。18世纪美国最伟大的科学家富兰克林年轻时有个笔记本，里面画了一个大表格，上面写着17个单词，一个单词代表着一条美德：节制，恬然，守秩序，果断，勤勉，简朴，真诚，稳健，公平，宁静，坚贞，谦逊，整洁。每天晚上，他都会对着表格检测，凡是没有做好的，就把对应的格子用黑点涂满。表格里的黑点越来越少，年轻的富兰克林也修得了好品格。同学们，让我们也来动手设计这样的一个表格，每天检测一下自己，只要能坚持下来，我们一样也能修得好品格。

文明礼仪体现了一个人的道德水品，文化修养，更体现了一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的来说影响自身形象，大的来说影响了国家声誉。在清朝时，有个有名的大臣叫李鸿章出使俄国，在一次公共场合，随地吐了口痰，被外国记者大肆宣扬，加以嘲弄，不仅丢了自己的脸，更丢尽了中国人的脸。这就是一个不文明带来的历史教训。在德国，几个德国大学生做了一个试验，在德国的一条街上的相邻两个电话亭分别贴上男女字样，然后躲在暗处观察。结果有七八个男子在贴有男字样的地方排队，而贴有女字样的电话亭却以个人没有。这就是说德国人文明意识很强。既然德国人能做到，难道中国人就不能做到吗？我相信每个中国人都会说：我能做到。

我从小生活在镇江，镇江这座城市在我的成长中也越来越文明。我感受身切。街道越来越干净，马路越来越有秩序，生活

文化苦旅读后感1500字

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因

我们这个时代的企业家精神和商业文明。我很喜欢他开头讲的富豪十大错。

秦朔作为一名社会公知，知识分子。对商业文明和企业家精神作了关于自己的见解。开头用希望连接生命与生命的序言也很棒。

这本书我也认真读了，一页一页的读的。来自知识分子的视角，来考察现在企业家精神和商业文明。在前几章，秦朔讲了关于和万科王石的关系，对姚振华汕头商人也提出自己的建议。以及对房价、父母等内容也做了探讨。

1：美国建国至今,在贸易领域绝大部分时间都奉行保护主义。主张自由贸易,主要是第二次世界大战之后。美国的政策选择,主要看是否符合自己的利益最大化。p38

2：曹德旺的话很朴实,但道出了生意的本质。当美国放弃生产某种产品时,就是在选择逆差。不选择来自中国的逆差,就选择来自别的经济体的逆差。相比而言,中国的逆差可能是最好的逆差,因为中国产品性价比最高,美国得到的消费者剩余最多。p43

3：国际贸易争端往往是国内结构性问题的延续。美国的贸易逆差是国内低储蓄、产业过度外包、限制高科技出口、美元本位等结构性问题的结果。中国很多地方对微观经济活动的过多干预,也导致产能过剩、僵尸企业无法出清,并令国际贸易伙伴感到不公。p57

4：最近我遇到的美国、德国、法国的几家跨国公司高管都承认,如果说过去几十年,不进入中国就不算真正的跨国公司;现在,失去中国就失去了未来,因为最鲜活的创新实践往往不在其母国,而在中国。p69

5：但在中国县区一级的城市中,还是有4家500强企业,闪耀着企业家的光芒。它们分别是张士平开创的魏桥,沈文荣开创的沙钢,何享健开创的美的,杨国强开创的碧桂园。何享健和杨国强来自同一个镇,广东顺德的北滘(jiao)。p87

6：重审张文中案的意义,在近几十年的企业史上大概只有年广久三次被判刑又三次被无罪释放可堪并论。年广久1937年出生,曾是中国第一商贩。p113

7：张文中2006年11月被带走,物美停牌10个月,取消了与花旗签订的8600万美元新股配售协议和多项并购计划。后来的移动互联网、大数据、物联网,这些重大机遇物美都错过了。p115

8：在北京的一个小型探讨会上,资深投资家和媒体人形成了一个共识,互联网+该减一减了,互联网-是指对互联网崇拜要祛魅,互联网不是一切,也代表不了一切。p125

9：然而,社会对商界的要求,没有最高,只会更高。即使对自由市场经济下最优秀的代表苹果和谷歌,多年来,欧盟也

我们伟大的中华名族，有着5000多年的灿烂历史，孕育了我们伟大的中华文明。从古至今流传下许多的中华名族传统美德，是中华优秀名族品质，优良名族精神，崇高名族气节，高尚名族情感，良好名族礼仪的总和。

说到文明，首先，我们的一举一动都能表现出我们对文明二字的意识程度。有些人甚至觉得文明只是纸上谈兵，如果你是这么认为的就大错特错了！因为会说是为了行动，你如果只会说，而不去行动，那就等于没做到文明二字，文明在生活中的一点一滴。作为一个小学生我们热爱我们的祖国，爱学习，尊重老师父母，遵守纪律法规，诚实守信，微笑面对每一天。

文明小事从我做起。我们班经常有同学会说脏话，下课互相打闹骂人，撞到人不说道歉，垃圾满地扔，自己的座位上乱七八糟，很不文明。希望同学们这次读过《文明美德伴我成长》后，改掉种种不文明的坏习惯，成为一个真正的文明小学生。长大后无论在哪都是一个文明的人。

我们每个人都应该有个好习惯。18世纪美国最伟大的科学家富兰克林年轻时有个笔记本，里面画了一个大表格，上面写着17个单词，一个单词代表着一条美德：节制，恬然，守秩序，果断，勤勉，简朴，真诚，稳健，公平，宁静，坚贞，谦逊，整洁。每天晚上，他都会对着表格检测，凡是没有做好的，就把对应的格子用黑点涂满。表格里的黑点越来越少，年轻的富兰克林也修得了好品格。同学们，让我们也来动手设计这样的一个表格，每天检测一下自己，只要能坚持下来，我们一样也能修得好品格。

文明礼仪体现了一个人的道德水品，文化修养，更体现了一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的来说影响自身形象，大的来说影响了国家声誉。在清朝时，有个有名的大臣叫李鸿章出使俄国，在一次公共场合，随地吐了口痰，被外国记者大肆宣扬，加以嘲弄，不仅丢了自己的脸，更丢尽了中国人的脸。这就是一个不文明带来的历史教训。在德国，几个德国大学生做了一个试验，在德国的一条街上的相邻两个电话亭分别贴上男女字样，然后躲在暗处观察。结果有七八个男子在贴有男字样的地方排队，而贴有女字样的电话亭却以个人没有。这就是说德国人文明意识很强。既然德国人能做到，难道中国人就不能做到吗?我相信每个中国人都会说：我能做到。

我从小生活在镇江，镇江这座城市在我的成长中也越来越文明。我感受身切。街道越来越干净，马路越来越有秩序，生活在这里的人们互助友爱，处处有文明的气息