我纷纷的情欲读后感2000字 第(1)篇

木心说:你再不来，我要下雪了。于是雪飘下来，木心继续道:我是雪呀，我是雪呀。我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。

我纷纷的情欲 尤其静夜 我的情欲大 纷纷飘下 缀满树枝窗棂 唇涡，胸埠，股壑 平原远山，路和路 都覆盖着我的情欲 因为第二天 又纷纷飘下 更静，更大 我的情欲雪的浩浩荡荡的快乐我的快乐就比不上雪是飘的，我呆站着 果香花香广场一片憨娈夕阳缎滑薰风裹送阵阵晚祷钟声路畔橘果坠地而裂，整夜芬芳一棵冬之树别的树上有鸟巢黄丝带，断线风筝我没有列车日记之一车窗外景色逶迤如白练初雪覆盖田野和小树林波罗的海却下着暖洋洋的雨再一百公里就是莫斯科了蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来小孩子是不知道等待的只知道石榴花开暑假到来绒茸茸的稻田中筋络似的细流是运河的分支，运河映着日光秋木清瘦，披着赭红粉屑积雪的阿尔卑斯山变得柔和了雄伟的大线笼盖着辽阔的地面橙黄，青绿，淡蓝纷纷抹下来黄昏就这样降落在亚平宁山脉上七月中午草地刚刈过处处青涩气味 这样的长谈，只有赫尔岑与屠格涅夫青春岁月中才会有的那光景，人们彻夜不寐谈美，永恒，崇高的艺术生活的道路太不同萍水相逢，匆匆分手啊，那个夜晚，由于年轻诚不知矜持为何物在最昂贵的餐馆晚宴席间才谈一两句便有相见恨晚之感我们曾多次会面总不及初相识的那回海滩，整整谈了一夜他搂住我：我们将终生为友与君初遇识便欲肺腑倾只拟君肺腑一我相似生徘徊几言笑始悟非实真余情不可收悔思泪沾襟从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废我须发虬结背负行囊十八世纪以前何止一次走过这圆拱的老桥挽着我致命相爱的情人麝香之腋汗涨满欲念的双股那夜晚接连三次一见钟情欢迎啊，青鸟有什么消息好友在哪里去找他的路怎样走孤独是性欲的机制慵懒是情爱的活力无论蓬户荆扉都将因你的倚闾而成为我的凯旋门偏偏是你的薄情使我回味无尽迟暮襟怀亦唯将对人的爱移转为接物待物日久愈明物之怡情尤胜于人之恣欲记忆中的情人仍然没有意义和那些不具意义的骄艳的事物在一起

十二分的挑逗

小腿鼓鼓然的弹动是一包爱 脚掌和十趾是十二种挑逗 最使我抚吻不舍的是你的脚懒洋洋，我坐在木栏上荡脚等待最后的情人的到来真是的，我便能一眼看清你是夜不下来的黄昏你是明不起来的清晨你的语调像深山流泉你的抚摩如暮春微云

孤独与思念都融入一字一句之间。

我在米兰平原的渔村中等你

《我懂你的知识焦虑》一书由罗振宇所著，给我们展示了一个个全新的观点，让我们对这个社会有不一样的认知。这里小编给大家带来的是《我懂你的知识焦虑》读后感2000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

用了一周左右的时间读完了《我懂你的知识焦虑》这本书，很有收获。

当前，我内心充满了知识焦虑和本领恐慌。繁忙的工作，匆匆的脚步，斗转星移的时光，慢慢地觉得时间越来越快，信息量越来越大，分析处理起来（）越来越捉襟见肘。

遇到了问题总是想立即问问度娘，可是搜索到的答案却总是引出更多的知识盲点，带来更多的茫然。不停地刷新着朋友圈和头条，幻想着哪位大牛大咖的观点和方法能让自己醍醐灌顶般地顿悟，可是满篇的心灵鸡汤和相互冲突的观点、立场造成更多的无所适从！面对繁杂的经济分析，字里行间夹杂的cpi、ppi、m1、m2让人炫目，该怎么面对有限收入和超额开支之间的矛盾，又该如何面对基本生存保障和通胀率？如何自我成长并教育孩子？这一切都让人焦虑！充满了知识恐慌！

其实我知道，所有的焦虑和恐慌都是来自于心态，面对繁杂的信息和光怪陆离的现象，内心失去了平和，充满了浮躁和不安，才会使心绪出现了慌乱，行为呈现了乖张。而心态的平和来自于认知上的迭代，要在更高一个层面来看待当下，也就是常说的跳出问题看问题。

而《我懂你的知识焦虑》这本书中提到了几个视角或者叫观点给我提供了很好的启发。

要把信息模块化，主要掌握住接口。两千多年前的庄子就说吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！社会发展到今天，穷尽一个人的一生都不能把一个细分领域的知识和信息窥其万一，比如说非理工科背景的人，对手机的通信原理及其制造过程，要详细掌握它的工作原理，即使一个信号发射功能如何实现的都是非常困难的。而每个人的生活和工作又需要各方面协作，所以要掌握一定方法，把这大协作的社会看成无数个封装好的模块，通过专家结论尽量把接口简单化处理，就好手机、微波炉等生活电器，买来会用就行了。所谓经验丰富，在我看来，就是封装的模块比较多。

以开放的心态不断的通过实践和再学习实现知识的迭代和认识升级。要对繁杂的信息进行迅速的识别和转化，对已有的封装模块进行补充或迭代。比如说要关注量子通信研发进展，结合已掌握的通信知识，比较其优劣，然后再做一个新的接口放在那里，知道一旦量子通信技术突破必将对通信领域产生颠覆性影响。在比如说要把供给和价格波动的原理掌握并封

《我的助理辞职了》这篇文章讲述了一个刚刚毕业出来的大学生面对工作的问题，这也是现在很多大学生面对工作的一个问题，觉得屈才、大材小用，当我们把一件小事做好了，我们才能获得更多。下面小编带来的是我的助理辞职了读后感2000字。

名牌大学毕业，聪明活泼，长发飘飘，一手字写的铿锵倜傥。很多工作一教就上手，一上手就熟练，跟各位同事也相处的颇融洽。

如此天资本应在职场一路凯歌，而为什么屡屡辞职，遭遇滑铁卢呢？

之所以辞职，是因为不受领导重视，感觉没有自己施展才华的平台。为什么不受领导重视？因为不能取得领导的信任。为什么不受领导信任？因为领导感觉她不踏实。何以知之？因为琐事做不好。

是她没有能力吗？显然不是。主要原因是她不屑于做琐事，心态不沉我的能力不仅仅能做这些，我还能做一些更加重要的事情。

为什么心态不沉？因为她很优秀。

归根到底一句话：优秀是卓越的敌人。

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朱永新老师说得好，优秀本身没有问题，更不是说优秀是错，而是优秀的心态会让人们满足，让人们没有危机意识。柯林斯说，对于卓越的追求是一个动态的过程，永远没有终点，一旦你以为自己已经非常卓越，那滑向平庸的过程就开始了。

因为优秀，学起新的知识，做起新的工作就比别人快，所以容易心生骄傲，心态浮躁，自我定位高，就不满足于做当下琐碎的事情。

而反过来看，琐碎的工作做得好，是自己认为好，还是领导认为好？很多时候，领导认为不行，而自认为已经不错。这就会出现一个判断的错位。

事情琐碎，但做琐事的意义不小。能做大事的人是因为小事做得好，反过来说，小事做不好的人肯定也做不了大事，一屋不扫何以扫天下？古人说，修身、齐家、治国、平天下。一个连家庭都协调不好的人，怎么能治理好一个国家？

何况很多时候，琐碎不琐碎，不取决于事情，而取决于你如何对待，如何去做。小事情有大道理，平凡的事也有不平凡的意义。订好一个发票，谁也能做，但从订发票中，发现公司对外接待的规律，这就不是琐事了。做琐事中，锻炼、体现的是一个人的思维品质，做事态度和能力。公司不是学校，领导不是老师，没有一个领导会以工作的失败来培养下属。

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年轻下属可不可以对领导心生抱怨？

可以。前提有二：一是琐事的确做得很棒，二是长期做琐事。

一个人在同一岗位上，如果长期做同一工作，难免心生倦怠，何况每一个年轻人都愿意有更大的发展空间，更愿意做有价值、有意义的事情，从而拥有成就感。

这就提醒公司的领导

我的大学读后感2000字2020

《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆高尔基著名的三部自传体小说，今年暑假和寒假我拜读完。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄-国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来 。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都如岩石般沉重，由此他决定出去找点活儿干，自个儿养活自个儿。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟上大学美梦而已，而他又动情地写道：这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！ 他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。

他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏；他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽他几乎用欣赏的眼光

乔治桑的《我毕生的故事》是不完全程度上的自传。《我毕生的故事》回忆了她成长过程中影响她的人、事和环境。在著作《一位旅行家的信》中她曾亲口说，这部作品的真实意图在于还原过去的印象，那是她灵魂中一种天然的存在。 里面稚趣纯朴的童心、洁白无瑕的人情、神秘梦幻的自然、灵性奇异的想像、美好的情操的确展示了一个天才的天然存在。它称得上是乔治桑成长经历、家史和生平事，却不是毕生的故事。因为它抛弃了所有关于爱情的往事。没有爱情的一生不是毕生。她本人却经历过多次的恋爱，这种疏忽或遗漏，这种年代的跳跃意味什么？为什么要将其一生中最为悲伤却极其重要的隐私隐藏起来？ 居利桑托、缪塞、米歇尔德布尔乐、肖邦等先先后是她情人；巴尔扎克、圣勃夫等均是她的密友；果戈理、列夫托尔斯泰、屠格涅夫等的著作都深受她影响。她经历的人事环境远不止《我毕生的故事》中的那些。在这不完整的毕生中，让后人津津乐道、回味无穷、无数次激励挑唆她激情的东西，为何深藏不露？ 真是生平受了祖母克制的教诲 和修道院的影响？在生活中什么都敢做，在心里话和隐私方面，什么都不敢讲？ 《我毕生的故事》全篇语气强硬、果断、自信、敏锐，柔情被埋在极深处，可以想像乔治桑把控一切 的大将风度与纤尘不染的高贵气质。语言尖刻准确地揭示一个 又一个真理或真实，叫人陷人不可违背的文字奴役与反抗。奴役属实，反抗却无力。这显示了她的强大与决然，掩饰了她最本质真我的爱情，因为爱情是个柔软的东西。 无论缪塞、肖邦还是居利桑托都只成为点燃欲火与才情的人，激发她体内需要倾泻的亢奋。她不爱任何人，苛制于强烈的生命，她的生命力强过一切尘世情爱。她熟通宗教艺术、音乐自然、极赋灵性幻想，很小就开始写小说。这些广博解除了她作为女性的矜持。她喜欢装扮成男性，抽烟喝酒，言行举止不仅男性化且怪异。人称她乔先生或小兄弟等。这个天地容纳于她的胸怀中，比男性还豁达宽阔。如此结果使她脱离了性别，脱离了人性或情爱达到一种空冥状态。或像她祖母说她母亲一样，她是魔鬼，是疯子，也是天使（本文选自） 乔治桑不把情爱写进毕生的故事中，是因她的强大使爱变成需要。她爱是因那里有她想要的东西。缪塞是缪斯神，肖邦是蓝色的多瑙河她的强大与广阔使她无限地吸收； 反过来这种强大广阔再吸收别人。一个脆弱多情的男子离不开这种强大，一个才华富有恋母情结的男人，也离不开这种强大。爱只是种依傍。

知识与学习

不去深入探索书中前一部分，关于知识本身即目的的看法，学知识为求知。知识不仅仅是达到知识以外的某种东西的方式，或是自然地发展某些技能的基础，而且是自身足以依赖和探求的目的。那么就让我们看一下知识与我们大学学习的某种统一的性质吧。

大学，具有理智培育的功能，教会理智对一切事物持恰当的想法，去积极探索真理、掌握真理。理智培育就起本身来说是一个独特而充分的目的，是一种理的扩展或启示。

好吧，谈到我们现在正在读的大学，正在接受的大学知识教育。中学的教育使人变得像只会接受事实的仪器或贮存事实的容器，一味地限定面对的冷事实。虽然，时间久了，有的课程会增强其判断方面的能力、鉴赏的能力，但是，这些小小的收获，按作者的分析所说的，是要等到后来的时间里才会产生的。也就是说，纯粹的知识，纯粹的经验积累的关系。

从中学思想过渡到大学思想，以学而无获为一宗旨。这个时候，就需要我们自己通过大量的阅读，掌握尽可能多点广泛的信息。如此，我们除了纯粹学习到的理论，也能把握适时而变的客观事实根据，从而达到具有真正的知识框架。

文中给了我们举了几个例子，关于才能的全新施展的。用了一个比喻，像一个早已习惯于手铐脚镣生活的囚犯，突然发现自己的手脚重新获得了自由一样。目的在于说明，自然科学，是一门蕴含宇宙的巨大财富和无穷资源以及讲述宇宙有序进程的课程。这一点，对于学历那么多年知识的我们，应该是没有说明可怀疑的。

另外，才智扩展中的获取经验，是一个比较被人认可的方面。而对于宗教信仰者，如果他能正常感受无宗教信仰者的论争和思想，并将其当为一道光芒照亮一向被奉为至高无上的宗教，能放开自我，接纳这些论争，那么他就可以尽情地享受这个世界，对世界产生奇妙无比的想象。这里边，其实暗含着一个知识的交流过程。通过接受到的知识进行消化吸收，使之融入我们原来的思想内容，才能达到才智扩展的一个目的。在此，我要特别说一下，就是有关接纳相互对立的东西这一观点，又或者说是相互矛盾吧。既然世界上存在有诸多大大小小的矛盾，如果划分到具体的，比如说主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。矛盾的双方针芒相争，各有各的趋势持有矛盾的某一方可能很容易，但如何更好把握整个矛盾的对立双方呢？确是一件不简单的又很有必要的任务。我想说，能掌控一个矛盾，洞悉矛盾对立的双方之间存在的某些联系。那么，结果便是达到一个知识性的体系；更高尚一点，哲学

200余份大小、形状不一的红色手印，是中国抗日战争纪念馆的一件珍贵文物，因为每个手印背后，都是一位耄耋老人关于抗日战争的回忆。这回忆有痛苦、有屈辱，也有战胜侵略日军的喜悦与伟大，而这些不同的回忆，也陪伴了老人们的一生。按下手印的老人，有的已经去世，有的在病床上度过着自己生命的最后时刻，有的在偏僻的山村继续着自己简朴的生活。当这些本身就是一部活历史的老人们讲述完当年的亲历，并郑重按下手印时，他们也将自己的见证交与了博物馆，成为永远的记录。

《我的见证》这本书是由新华社解放军分社、北京青年报社的３０位记者，分东北、华北、鲁豫、华东、两湖和西南６个地理区位，行程５８０００公里，采访４００多位亲历者，从中选取１６０多人的口述编辑而成。一张张沧桑的面孔和一枚枚血一样鲜红的手印背后，是无法否认的历史和无法磨灭的回忆。抗日战争是中国人永远心痛的记忆，是永远无法忘却的血泪史！200位亲历抗战者、受难者和见证者口述历史，把当年血淋淋的罪行如实道来。记忆可以尘封，而历史不会；时空离我们再遥远，历史也不会走远。

这本书共分血案、血泪、血战、血情和血祭五大记忆版块。虽然是普通的农民、工人、商人、军人等各阶层人士的口述，却反映了小人物，大历史。这实质上是国难、国耻、国仇、国恨和国殇的铭刻。在这本书中，一幕幕风云激荡波澜壮阔的历史场景，再现了中国军民惊天地、泣鬼神的抗日英雄气概，讴歌了中国人不避艰险、不畏强暴、虽九死而不能屈的民族精神。当这些血泪凝成的见证写成文字后，必然再次触痛中国人的惨痛记忆，并激起对侵略者的愤慨之情，也必将进一步激发中国人不屈不挠顽强奋进的志气，增强中华民族以负责任的大国姿态为世界和平与发展做贡献的信心！

在血案里，南京大屠杀幸存者常志强的父母、兄弟和姐姐一家数口惨死于屠刀下。他说：南京大屠杀纪念馆一九八几年就有了，我一直没去。几次想进去，但走到那里眼泪就下来了，不敢进去。家仇如此，国恨亦然，前事不忘，后事之鉴。《我的见证》把这些血淋淋的罪行，由当年的受难者、亲历者和见证者们如实道来，读了不能不激起人们对日本军国主义的强烈愤慨，油然而生一种珍惜和平、热爱祖国的激情。

《我的见证》给我们的启示和答案是日本侵华战争给中国人民造成的无辜牺牲以及他们的痛苦和不幸，不应该就这样被静悄悄地掩埋在时间的尘埃里！我们不应该满足于在遗忘和麻木中快乐度日，而应该为那些被战争铁蹄践踏蹂躏的底层

梁文道先生，就是锵锵三人行里面那个和窦文涛插科打诨的人，给我的感觉是这人看书很多，而且对台湾、香港认识颇多，也对内地没什么偏见。现在有些文人只会跟风，在次次风波中如跳梁小丑般，着急着分一杯羹。反观风波中的当事人却依旧淡定，我有时候想中国培养出来的什么记者，往往对采访对象不甚了解，却拿起笔胡写一通，真是有辱当年邵飘萍类记者的风范。扯远了，继续谈梁先生。

我个人对窦文涛无感，挺喜欢梁文道，也偶尔会看看锵锵三人行，只是有时候请来的女嘉宾实在无法接受，所以看得少些。偶尔在天天读报看到梁先生代班，犀利评论听来让人思考良多。后来知道凤凰卫视搞了个《开卷八分钟》，当时卯足劲想看看梁先生给推荐的什么书。中央十台一直有个读书节目，看后只能用于初中生启蒙用。不知道是当时上高中没时间，还是那时候浮躁或者没有经历，总感觉介绍的书好无趣，这个节目就被我有意无意的跳过。后来在图书馆间或的看了些梁先生的书，《常识》是一些杂论，《我执》讲梁先生自己的一些经历，《噪音太多》刚看完，也写得不错。一直逃避这本《我读》，想起当年《开卷八分钟》的痛苦经历，总是心里怯怯的。不知道是什么勇气借了这本书，后来我用了一天看完了，甚至上课都在看，所谓爱不释手便是如此。

在信息时代以前，人们对知识的匮乏忧心忡忡；而在这个信息过分泛滥的年代，潜藏着另一种匮乏的危险，就是宝贵的珠玉被泥沙俱下所掩埋。糟糕的是，我们很多人还缺乏分辨珠玉和泥沙的本事，要么事倍功半，要么被糟糕的作者迅速败坏了阅读趣味。就像我有时候翻看的某些书，看题目就知道是为了迫不及待挣钱出的。所以，在读者自己能够建立自己选择的标准之前，智者的指引就不可或缺。

这本书讲了一些梁文道先生关于一些书的看法。印象比较深刻的就是《切 格瓦拉之死》。或许某一天我们都会变成犬儒主义者，明着对政治冷嘲热讽，其实内心保持着一种冷漠感，我不知道这种冷漠感来自何方，是内心本就如此还是被这个社会所逼。不能说内心所说，不能想内心所想。内心总是有某种纠结，身为青年学子是不是要有种责任感，但是在这个人人自私的年代，我的这句话听来有些可笑吧。每每总是羡慕民国那种青年学子的气节，人为什么会活得下去，因为信仰。所以在民国能看到各种为理想为人民献身的青年学子。有些人会嘲笑这些人那么傻，可是他们不知道这是为了信仰所做的选择。当你信仰某种东西的时候，别的什么苦都是能够承受的

梁文道先生也讲了王小波的

这是一本全面讲述大学现状，透视大学生态环境的书。读了 熊丙奇的《大学有问题》，我在读了该书后，产生了深层次的思考：大学为什么会产生如此之多之严重的问题？问题的根源究竟是什么？作者在描述问题的同时，也让我真正去思考了这些问题。从而深深认识到校园文化建设的重要性，以下便是我读完这本书，为本校校园文化建设提出建议。希望能为校园建设出自己的微薄之力。

校园文化即是在学校发展中形成的以办学特色为标志，以学校精神为灵魂的群众文化，是学校在历经长期办学实践形成的文化底蕴。

校园文化是一种精神，一种氛围。健康向上的校园文化可以提升学校的文化品位，对学生的品性形成具有渗透性，甚至为学生的成长轨迹赋好初值。。。。。。因此加强海门学院文化建设，充分发挥学校师生在建设中的作用。

南通职业大学建有教学办公楼、学生宿舍楼、学生活动中心、计算机中心、图书馆、食堂、操场等。。。。。海门学院以江海风情园为依托，为学生提供了学习生活环境。现在学校已着手绿化建设，但是校内仍有一部分空地没被充分利用，荒草丛生。标题栏稀少，墙体标语栏罕见，这样使得学校没有生机。此外，校园文化建设手段单一，仅限于艺术节。在物质文化方面，学校硬件设备简单，体育场地缺乏，体育器材缺乏，没有专门的人员管理，不能满足广大学生锻炼的需要。图书馆贮藏图书不能及时更新，机房教学软件有待更新。。。。。。

随着社会时弊袭入象牙塔，动摇了学生健康的价值信仰。有的大学生只关心实感，急功近利，举止散漫，政治热情不高。。。。。。这种校园精神文化不能适应市场经济，如用人单位对有些大学生缺乏诚信，频繁跳槽有不少怨言。

面对学校文化现状，为校园文化建设出谋划策，势在必行。

营造精神环境。学校应通过宣传橱窗，校刊，校园网站加强校训宣传教育。南通职业大学校训厚德远志，格物致知突出了高职院校在人才培养过程中，以能力为本位，重视实践教学的特点。因此要切实落实践行校训。学校还应典型育人，让学生找到自己的榜样。广泛开展课外讲座，课外阅读，加强社会实践活动等第二课堂活动，充分利用社会力量对学生进行教育。培育学生负责，诚信，独立的品质，为服务社会，提升地区技术能力做贡献。

优化舆论环境。提升校园的情感氛围，加强情感教育在思想教育中的作用。学生应合理调整情感。由于辅导员是同学遇到困难最先想到的人，因此，加大对辅导员培训，使辅导员掌握必要的情感教育知识，激发和保护学生积极情感

《我与父辈》里，连科老师从自己童年开始写起，字里行间是满满的朴实和暖意，不由得把人们的思绪带回到了上世纪那个充满贫穷和饥饿的年代。他用详实的笔墨和丰满的情感向读者讲述了生活在豫西农村里的父亲、大伯、四叔坎坷而平凡的一辈子，以及阎连科老师自己艰辛的成长经历，除了对那段沉重历史回忆之外，阎老师用更多的语言讲述了父辈对子女浓浓的亲情和子女在父辈亲情之下获得的滋养与成长，以及对这种感情的感恩。朴实的叙述和文字的简约并不妨碍感受的恣肆与蒸腾，故乡、亲情在关于思念的名词竞技场上，永远是胜出者，而且永远与你锁定在一起，严丝合缝，牢不可分。无论走了多久，无论飞得多远，故乡和亲情如同拉扯着你飞行的线绳的另一端，撕拽着，紧绷着，剥离着，皮毛脱落直至血肉模糊，经历过的人是深深的共鸣，没有经历过的人则是一种灵魂的顿悟。

看着看着，我不禁潸然泪下。我的老家坐落在邙山脚下黄河之滨，祖祖辈辈靠种田为生，父亲兄弟姊妹五个，他排行老大，父亲当年16岁时就出去当兵，再后来转业到洛阳工作，母亲19岁那年嫁给父亲来到这个家中，长嫂如母，贤惠的她不仅要伺候生病的婆婆，还要带着叔叔、姑姑干农活挣工分。从我记事起，母亲每天从鸡叫起床就开始忙，到了晚上还要给一家人缝衣服做鞋子，从没有片刻停歇过。如今我的脑海中还经常浮现这样的镜头：昏暗的灯光下，母亲一边督促着我和妹妹学习，一边缝衣服，常常我们半夜醒来还看到她在灯下穿针引线。到了冬天，母亲的手冻得红肿还裂开长长的口子，母亲用煮萝卜水洗，然后抹上一层厚厚的猪油，还没好上几天，就又裂开。那时候生活贫困，为了给我们解馋，每到周日，父亲从洛阳回家，都会带猪肉饺子馅，母亲就会给我们包饺子吃，听母亲说，妹妹保准会吃多，躺在床上难受的哼哼着肚子撑，但下次依旧，我想这可能是馋的太狠，妹妹对吃撑想要屏蔽吧!

其实，现在回想起来，最难捱的还是寒冬腊月，凌晨5点多起床到学校上早自习，清冷孤寂漆黑的夜令人又冷又怕，我和邻居家的姐姐常常一路小跑，好不容易身上有些微热，进到教室又宛如掉进另一个冰窟，里面没有取暖设施，窗户上破碎的玻璃上用报纸糊着，在寒风中咕咕作响。最怕的是下雪天，地面泥泞，怕棉鞋湿了坏了，就放在书包里，虽然穿上母亲织的毛袜子，再套上胶鞋，也无济于事，走到学校，脚趾早已麻木，已丝毫感受不到痛。为了取暖，大家就会玩一种游戏俗称挤谷堆，太阳出来时，在背风的墙下，大家背靠墙排成一行，