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跳出我天地观后感 这些天，我看了《跳出我天地》这部电影，那一幕幕感人的场面，令我心痛不已。影片中那个追求“芭蕾之梦”的小男孩——比利，令我震惊，令我佩服。 他是一个像我这样大的男孩，生活在英国的一个普通工人家庭，他们家生活很拮据。一开始比利是在学拳击的。有一次，一个舞蹈老师借用了拳击馆，偶然发现了比利有学芭蕾舞的天赋。比利学了芭蕾，可是不幸被爸爸给发现了，爸爸极力反对，面对这种困难，但是比利仍旧坚持去学芭蕾。 在比利的努力下，他终于取得了一点小成绩。他把这点成绩展示给他爸爸看，爸爸终于同意他跳芭蕾了。最终，功夫不负有心人，比利被一所芭蕾学校给录取了。 我被比利的这种执着的精神深深感动了。在我的学习和生活中，也遇到过困难，也遇到过挫折。记得有一次，我学了羽毛球，因为我怎么打都打不好，我十分伤心，我就知难而退不学了。要是我有比利那样的精神的话，我一定能学好打羽毛球的。 让我们像比利一样，要有坚持不懈的精神，要有足够的勇气和毅力，这样才能走向成功。

《跳出我天地》观后感 1984年，英国爆发了煤矿工人大罢工。此时，在北英格兰岛的一个小镇上，11岁的少年比利艾略特却并不不象多数人那样，将这件利及自身的事放在心上，尽管他的父亲和哥哥都参加了这场大罢工。他所关心的只是每周一次的拳击训练课。 直到有一次，比利在芭蕾舞练习场地上意外摔倒，使他的人生发生了重大改变。他从此无可救药的爱上了芭蕾舞。当时的乡村舞蹈老师威尔肯斯夫人是一个极挑剔又世故的女人。她第一个发现比利具有芭蕾舞天赋，并给予了他极大的帮助。比利的刻苦努力使得他的舞蹈水平提高很快，然而这一切都是瞒着家人秘密进行的。 没有不透风的墙，事情终于被家人发现了，于是父亲大发雷霆，哥哥奚落讽刺，一场家庭危机爆发了。面对压力，比利陷入精神的低谷。不得以，只有求助于恩师威尔肯斯夫人。恩师将她早已有的打算说了出来，就是推荐比利进入著名的皇家芭蕾舞学校学习，这意味着他将实现成为一名舞蹈家的梦想。 一边是日渐憔悴的单身父亲和几尽破碎的家庭，而另一边则是通往理想的光明大道。无论割舍哪一边，都将是他一生的遗憾。然而，他必须作出选择。

今天，我看了一部电影，叫《跳出我天地》。

影片的内容说：有一个人，他叫比利，他很喜欢练拳击。可是，后来不知道怎么了，比利放学后，就去跳芭蕾舞了。有一次，比利的爸爸回家看见了，他就把比利叫去了。比利的爸爸教训了比利，还说芭蕾舞不是男孩子要学的。但是，比利没有放弃，他在隐蔽的地方训练芭蕾舞。过了一段时间后，比利去面试了一场考试。最后，比利被录取到皇家戏院跳舞了。

这部电影告诉我们：每个人都要有一个自己的理想，只要努力，理想就会实现。

读出我天地

每晚八点整，我们一家都准时回到房间，推开一天的奔忙与劳累，无论有什么事情，只要不超过“重要线”是不会影响到我们的阅读的。

每当整点报时响起，我便会打开书本，各种文字窜入我的脑海里，现在已经六年级了，随着眼界的提高，认识的字也多了，读起来也快了。而在二年级时，读起来总是有不认识的字，开始是靠父母，但有时，他们心情不好，对我讲话时火气也很大，每当这时，我只能靠自己。时而查字典，时而查电脑，但更多时候还是猜，也不瞎猜，靠联系上下文猜，虽不知道读音，但对那时的 我来说，意思已经足够了。

随着眼界的加宽，渐渐地那些小说已经早已满足不了我的胃口了，慢慢的，我把目光转向了历史书，可我以早已恨透了文言文，那些难懂的词语，让我不得不把目光转向一个历史书的新星——白话文历史。在白话文历史中最出众的莫属《明朝那些事儿》了。这本书幽默搞笑却不乏历史的真实性，既新潮又简单，对这本书，我爱不释手。一个个明朝历史人物从我身边走过：当年那个胆小怕事的小和尚朱重八已经变成了一个能独挡半边天的皇上了，他的几个孩子为了那至高无上却风险十足的位子手足 相残，最终的获胜者却并没有放过失败者，找到失败者后，双方都早已安享晚年了。每当到了晚上，杨涟、左光斗、袁化这些被魏忠贤害死的人的冤魂在我的梦里游荡。这大概是一本书的真正魅力吧。

我就是我，对喜欢的书爱不释手，“日思夜想”；对不喜欢的书一眼不看。看书都要随心情去，读书要读出新天地。

天地玄黄观后感（一）

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，

　《天地男儿》是久闻的一部经典之作，当初因二小姐知道了这部戏也因为她戏份太少、此剧太老而选择忽视。65集较韩剧不长但比起现在普遍的40集剧又显得不短，由于如今事情日渐繁多且目的只在宣萱身上，所以65集我只看了宣萱、张可颐部分，讲的未免不全，以下只是这些天熬夜煲剧的些许感受。 雪凝和家立第一次交往时，雪凝还给我一种妹妹的感觉，不是说她不够成熟，而是觉得相比家立的稳重冷淡起来她显得较为活泼主动。家立的爱并不比雪凝来得深，甚至他将财富地位摆在了爱情之上。为了攀上豪门，他提出了分手。当他面对她的苦苦哀求在明知不该还有任何纠葛时还是与她发生了关系，当他在跟她真的不能再在一起时将藏于抽屉里她买来的小饰品放于脸上，那种深深不舍和渴望再次得到她温暖的神情才让我开始觉得他爱着她。 她为了他痛苦不已，醉酒、自杀，可是都没有换来他的丝毫关心，子健的出现和关怀让她逐渐清醒过来。多年后，家立主动联系她，可是在她决定回到他身边时他又再次因为财势放弃了她。这种一来一往、一进一退的剧情让我不禁更进一步看透了她的痴情和他的自私，说明纵使时间流逝，他们依旧没变。 雪凝与子健相处时简单快乐，两个同是情场失意的人日久生情。子健极尽所能地呵护、保护她，给予了她从未有过的安心快乐生活。她爱子健，但比起给家立的爱来说远远不够，或许她对子健的那份爱更多是感动和依赖。子健也爱她，甚至一度比爱蓉蓉更多。他深知雪凝在爱情方面的脆弱，所以尽量给她最好的一切、不去伤害她。在面对雪凝时，他是专一的，有场戏让我惊讶他竟然当着蓉蓉的面向雪凝求婚，且毫无尴尬。他将蓉蓉深埋心底，一直不愿触碰那块地方，所以给了自己和他人一种错觉他已经放下了。其实，逃避正正说明在乎，你不察觉不代表它不存在。 家立对雪凝来说始终有种诱惑力，比普通的爱情更具魔力，只要他主动她便很难拒绝。她愈挣扎愈逃避，往往陷得愈深。他已经融入了她的心里，所以后来神经失常时即使家立并不在她也会幻想他就藏匿在某个角落，她逃不过的其实是自己心里那个徐家立啊！记得她重新和家立在一起后，被子健撞破，她给子健留言说希望他能听她的解释、只要他忘了那晚看到的事她还会回到他身边很多人责怪子健没有给她解释的机会，其实，有这个必要吗？ 家立做的坏事，雪凝不在乎，一是不愿相信二是与己无关，失而复得的爱情再次蒙蔽了她的理智。她以为把他带到国外一切就会平息，可是她还是

蜉蝣 ——《天地玄黄》观后感

鲁鲁

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

——苏轼《赤壁赋》

我有时候在想，经常性的不知所措，像是在本该上课的日子翘课出去浪，背着书包站在来来往往的人群之外，看人流奔向他们早已定好的目的地，公司也好，学校也好，家也好，就觉着像是在看一部很真实的电影，我在屏幕之外，世界在屏幕上。记得很早以前在知乎上看过一个题目，“一个人吃火锅是什么体验？”。因为穷所以基本没这么干过，不过我猜那些独自吃火锅的人，是不是也会觉得自己是在吃着火锅唱着歌，看一部主角配角都在吃火锅的电影？

大概是因为，在工作时间出去玩儿，以及排开众人独自吃火锅这些事，在其他人看来，相当于对“大家“都认可的行为模式的否定，或者叫，脱轨。

我在《天地玄黄》里看到的是秩序感——日出日落风云变幻，红灯黄灯交替亮起秩序井然的车流，在流水线上的工人和跳着极富韵律感舞蹈的土著。其中有两个镜头印象很深刻，一个是原始部落的土著老人，坐在石头上，慢慢地用绳子穿起来不知道什么材质的珠子。应该是某种传统的装饰品吧？但是仔细想想，原始土著重复自己每天熟悉的劳作，似乎和现代人每天重复自己熟悉的工作，本质上并什么不同。

另一个是平行蒙太奇的镜头——在流水线上不停重复相同动作的工人，排队移动的昆虫，养鸡场的鸡群。人，鸡，昆虫，三种完全不同的物种，却都按照极其相似的生存模态在这个星球上活着。我在想，如果流水线的一个工人突然停下来手中的活计，抬头看看周围依旧忙忙碌碌的同伴，又或者有一只昆虫开了小差离开了队伍，一只小鸡飞出了鸡笼，他们接下来会做什么呢？

答案很明显，工人会继续低头干活儿不然会失业，昆虫会跑回自己的队伍，小鸡如果自己不愿意回去的话很快会挂掉。

所以第一个镜头在说，人真的是进化很慢的一种生物。虽然科技水平早已天翻地覆，不过人的生存模式似乎并没有什么大的改变。而从第二镜头来看，也许对于生物来说，生存模式不发生改变才是常态。因为虽然世界很大，但是单个生物实在是太渺小，虫群，鸡群，人群，渺小的个体结成了相对庞大的群体，才会让个体有了生存下来的机会。倒是也不是说单个个体无法生存，而是，谁也不知道，脱离了那一条狭窄而单一的，跟随群体的生存模式之后，个体又该如何生存。这也许应该叫认知的局限性，或者说，我们只知道自己知道的事情，对于我们不知道的事情，我们没有办法去想象更多的可能性。

又想到之前看过的 “胚胎彩票论“——人

倘若想要实现梦想，就要坚持不懈，向梦想奔去，不能有一丝一毫的松懈与怠慢，这是比利告诉我的。

《舞出我天地》这本书讲述的是一个叫比利的小男孩追求自己的芭蕾梦，不论遇到怎样的挫折，他始终没有放弃，最终考上了皇家芭蕾学院，登上了自己梦寐以求的舞台。

比利的成功，是因为他的坚持不懈，他不顾家人的反对，他不怕别人的冷嘲热讽，也不怕练习芭蕾的艰辛，他始终靠着对芭蕾的热爱而奋斗而坚持，我不要童年，我只要芭蕾。比利曾这样说过，他宁可放弃快乐童年，也要换来艰苦、劳累甚至惹人讥笑的芭蕾，这正是比利心中那股坚持不懈的力量驱使着他向着梦寐以求的芭蕾梦前进，这是这股力量，使比利在数不胜数的挫折中过五关、斩六将。

英国著名的科学家霍金患有运作神经疾病，全身上下只有两根手指和一双眼睛能动，但他没有感到自卑与气馁，而是更加努力的追求梦想，在不断的探索、研究与实践后，成为了一名举世闻名的科学家，并获得诺贝尔奖。古往今来，哪个名人没有坚持自己的梦想，假如没有坚持不懈，怎么能实现自己的梦想，又怎能成为心中的自我，若不坚持不懈，何以梦想成真。

坚持，是一滴滴生命之水，使大树枝繁叶茂，茁壮成长；坚持是一块块砖头，能建造出美丽的城市；坚持是一滴滴水珠，汇聚成浩瀚无边的海洋。只有坚持，才能实现自己的梦想。

作文是发挥学生创造性和想象力的重要途径，如果没人倾诉的时候，写作就是你的疗愈者。一篇优秀的作文往往会具备很强的感染力，您是不是不太清楚作文怎么写呢？出于您的要求我为您搜集了以下信息：“我的创意天地作文”，希望能帮助到你的学习和工作！

我的创意天地作文(篇1)

这个世界很奇妙，天空、大地、各种植物、各种动物都有着不同的特征，各种动物有着不同的生活方式，鱼儿可以去到深蓝色的的大海深处，鸟儿可以去到天空之上，人们可以用双脚踏遍大地亦或是去到天涯海角。

拥有翅膀，自由飞翔或许是每个人的梦想，威武的老鹰拥有翅膀，可以飞到高山之巅眺望远方；灵巧麻雀拥有翅膀，可以飞到茂盛的大树上筑巢安家；美丽的蝴蝶拥有翅膀，可以飞到漂亮的花儿上仔细欣赏；优雅的蜻蜓拥有翅膀，可以飞到水草丛中任意穿梭；假如我们拥有一双翅膀，可以让我们脱离地心引力，任意遨游天空，自由的飞翔，那该多好。

或许我们可以尝试去造就一双能带我们遨游天空的翅膀，找一种合适的材料，按照翅膀标本，去发明，去创造，坚持就会成功，或许能载人飞翔翅膀并不是那么容易就可以造就的，但只要坚持不懈，我相信，没有什么是不可能的，用双手制造一双翅膀，自由翱翔天际！

或许我们可以用一种不易撕裂的树叶，利用一定的方式，让它牢固地粘在一起，就这样，无数片的汇集在一起，让它在扇动时，产生一种气体压力，利用空气中的气流，就像鸟儿们扇动翅膀时一样，庞大的树叶翅膀或许真的可以载我们飞向天空。

又或许，我们可以用一种特殊的橡胶，制作一种橡胶翅膀，就像蝙蝠没有羽毛的“翅膀”，先用一种特别坚固的棍棒做出支架，每两个支架之间黏上两层橡胶，就犹如蝙蝠的“翼手”上的皮膜，再根据蝙蝠“翼手”的标本所示的形状做出来，一双橡胶翅膀就造就出来了，仍然利用气流与气压，滑翔亦或是飞翔或许可以实现。

也许可以用一种坚韧的木材，厚重一点的作为支架，轻薄一点的，放在支架中间，用一种特殊的方法，让他在比较大的气流下不会散架，这样就造就了一种木质翅膀，用力扇动，或许也可以带我们遨游天际。

假如我有一双翅膀，我将会飞到天涯海角，环游世界，看波涛汹涌的大海，看白雪皑皑的高山，看五彩缤纷的花海，看绿意盎然的草原，我将飞向高空，躺在柔软的白云之上，向下望，遥望大地。

我将会造就一双翅膀，可以载人任意飞翔的翅膀，载人翱翔天际，飞向天空，飞向人们所向往的云朵之上，飞往宇宙，飞往遥远的太空。

我的创意

大音希声，大象无形 《天地玄黄》（baraka）观后感 baraka是希伯来语中祝福的意思。 影片的开头，宏伟浩荡的喜马拉雅，亘古不变的存在，似乎象征着天地自然间的最高权威，神的领域，威严，圣神，超脱凡尘。然后镜头转到日本长野的温泉，一只泡温泉的猴子，像一个老者般的沉思，闭幕凝神，宇宙洪荒。万年以前的人类，是否也是如此，兽性初化，脑中凝思着一些，自我就产生了。 宗教的产生大概是和人性的产生一样悠久的。尼泊尔的石质建筑，古老的东方文明，墙面塔尖刻画着佛眼；耶路撒冷的白墙；土耳其加拉达梅芙莱维寺的宗教仪式，信徒虔诚地旋转舞蹈；清真寺的拱顶下，信徒的跪拜；教堂中烟雾缭绕；身着红袍的西藏僧人点燃一排排的酥油蜡烛；日本老尼的背影。。。这些不同文化的宗教，行行种种，似乎象征着一种渴望，对不属于我们这个物质世界的境界的一种追求。 影片花了四分钟来展现巴厘岛的凯卡克舞，一大群青年人环绕着一个石头遗迹而坐，一边摇晃着身驱， 一边发出宗教式的呼声，似乎也将观众逐渐带入远古的传说之中。凯卡克舞依据印度史诗《罗摩耶纳》故事撰写，描写王子得到猴子军队的帮助， 企图从邪恶之王手中夺回爱妻的故事。伴随着有节奏的号令声，人们发出模仿动物的呼号，人类最初的状态大概就是如斯。 一直都在思考着：吾何以存在？宗教教育人类信仰，信仰这世间存在着凌驾于我们之上的力量。造化的力量是如此的伟大，而人类也是如此伟大，或许两者本来就是交织在一起的密不可分，人是自然的一部分，是生灵的一种。飞溅磅礴的瀑布；澳洲土著在皮肤上勾画出图腾；湖面倒映与天色衔为一体；肯尼亚玛塞族孩子跳跃的仪式；云层积压大雨倾盆而下；这些都是我们，都是一体的，联系的，轮回的。 然后，人们伐倒了参天古书，炸开了金矿，人类的种族是如此庞大，人类的群居发展出了城市，城市的发展导致了生产。里约热内卢的贫民窟，依山而建，堆积叠垒；香港的水泥森林，堆叠在一起，蜂巢一般却又庞然臃肿；白城的墓地，一格一格如集装箱一般；东京的街市中，匆忙熙攘的人群中，一名僧人摇铃缓行，铃声空灵，让人不由的思考，人类发展到这般，是不是遗失了什么重要的东西，物质的空前发达之下，人类对于现世之上的那种追求还在吗？ 工业化的大生产，流水线上的重复动作在快进加速下，显得呆板，机械，冰冷。匆匆而行的人流，加速流过电梯、地铁、街市，就如生产流水线上的商品一般，就如生产线上的养殖