放下窗帘，把满天星月挡在墙外，关上华灯，把一屋黑暗掷于眼前。静静的听，那悲凉苍茫、雄浑沧桑的音乐便奔腾而来 ，破窗而出，你的心便会踏着马修·连恩的鼓点在整个苍穹间流浪。

此时，你想到的决不是地震、海啸、雪崩等群体性灾难，而应该是忠正被诬陷、尊严被践踏、创造被漠视、才华被讥讽的个体性悲剧。

他们一个个走过来，用幽邃深远而又超然淡然的目光与你对接。

苏轼，这位以《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》纵横词坛的世界级诗人“独以名太高“而遭人嫉恨和围攻，一群小人用一根绳子把这位大师牵进了监狱，牵到了黄州。“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，词人用极美的意境道尽了自己精神上的孤独无告。

米开朗基罗，这位《创世纪》的雕刻家，与他对峙相向而又终身伴随的是“卑鄙造谣者”群体，他白天黑夜艰难探索的结果——告别古典主义，一问世就被恶浊的喧哗和接踵的中伤所掩盖。于是，我们明白坍塌的不是他筑造的圣彼得教堂的穹顶，而是当时社会人们的信念支柱。

伽利略，这位以比萨斜塔为纪念碑的物理学家，却因认为“地球不是宇宙的中心而且运动着”被罗马教皇收审，他用一纸自辱的忏悔当街跪在地上进行着残酷的人格自戕。于是，我们悟到这位佛罗伦萨老人用斜塔来做铁球落地试验的言外之意。

塞万提斯，这位因唐吉·坷德的起步而让世界破涕而笑的小说家，在战争中左手残疾，被海盗绑架折磨五年，蒙受冤屈三度入狱，他的非凡的文学才华没为他挣得一点点起码的公平，却被海盗的所谓法庭和西班牙官方法庭审判来审判去。于是，我们看见西班牙国民在四百年后把它雕塑在首都马德里，以隆重的骄傲来洗刷以往的无知。

匆匆忙忙的人生啊，谁能说得清得与失错与对，只有那心灵还在继续呼唤着，得到的终归会失去，我的心却永远永远。

这首歌从远方唱来，从远古唱来，还一直被唱下去。似乎苏轼他们就是哼着这样的旋律在苦难中流浪，走得沉重而又艰辛，走得孤独而又高贵，走得无奈而又无悔，冶炼着苦难，一步步走向不朽。

所有历经苦难、战胜苦难而有成就者，虽然走过的路各不相同，但他们有始终坚定的信念：不在乎脚下，只在乎前方。

读书之《司布真传》读后感800字：

文：安晴。看完《司布真传》，最感动的是司布真的三点：一是祷告；二是他愿意藏在耶稣的背后，让人不要记住他而是记住赞美耶稣；三是在那个年代信仰收到质疑，他勇敢捍卫真理，不惜蒙受巨大损失和排挤。

关于祷告，有这样的描述。有人问穆迪：“你听到司布真的讲道了吗？”他回答说：“听到了，但更幸运的是，我听到了他的祷告。”

司布真祷告是充满真挚的，不用冗长空洞的话语。他在主日讲道前，通常会花一些时间来与上帝单独相处，在祷告中感受向失丧之人宣讲福音的神圣责任并向上帝敞开自己的灵魂。当站在会众面前时，他强烈感受到“来自天上的能力”。侍奉一结束，他就迅速回到自己的小礼拜室，在那里向上帝呻吟，诉说自己的失败，哭泣，祈求上帝让播撒在人们心里的种子生根并结出永生的果子。

司布真的事工能力，出于神。他恒切向神祷告，而不是凭着热情经验在走。

司布真的传讲福音，一心只传基督耶稣。他祷告祈求自己在讲道时可以隐藏在十字架的后面，愿罪人不要想到他，一心只仰望救主。他甚至在考虑，读书笔记不要让自己的演讲手势和惊人的话语过多地吸引听众注意自己，而忽视了基督。因而渐渐改变自己向来充满活力饱含热情的讲道方式，他采用平和的说话方式，极少移动，尽力避免夸张的修辞手法。

这和现在的一些方式何其不同。

而我，就在我的主日学里，我也不得不在挖空心思想一些“惊人的吸引人”的方式来教学。当听到孩子们喜欢我上课（没提到主耶稣）时，内心竟是充满骄傲。

讲台上的传道，唯一的目的是让人记住主耶稣！司布真，一生，就是在高举十字架上的主耶稣！主啊，求你怜悯我，赐给我象司布真那样的谦卑，对你的忠诚，一心荣耀你！

三是在那个新神学空前热涨的年代，持守信仰，宣告唯独耶稣唯独圣经是多么地可贵！宁可遭受各方面事工遭受损失，遭到无数人的抛弃，也要捍卫真理！在那个时代，他就早早宣告，不接受圣经作为无谬的真理和信仰根基的地方，就没有真正的基督教，牧师的宣讲也没有能力。

现今很多欧洲教堂关闭，萧条，其中最根本原因就是讲坛上缺乏福音。司布真在那个年代就发出震聋发聩的呼喊，现在仍在作响。

惟有神的道，永远长存！

秦王的长剑砍来，荆轲只觉左腿痛彻心扉。“啊”他痛苦的喊声被他硬生生憋了回去，身体失去了平衡，踉跄着倒了下去，瘫坐在柱旁。秦王凶猛地扑来，他向秦王奋力掷出了匕首，“当”地一声，匕首打中了一旁的铜柱。眼前，秦王和夏无且挥着长剑砍来的身影仿佛无限放慢，再放慢……他知道时间不多了，可还是歇斯底里地狂笑起来。眼前昏黑一片，却颠颠倒倒地旋转出田光自刎时那抹笑，耳边回响着那天易水边高渐离的击筑声。秦王的长剑凶狠地砍来，可他没有动。他不能动了，也不想动了。“我，哪是，杀不掉你……我是想……活捉你啊……”头向旁一歪，倒地，那笑声，停了。眼睛渐渐褪去光芒，可还是倔强地圆睁着……

为了这一场注定不会成功的刺杀，“节侠”们牺牲了太多太多：太傅鞠武直言进谏，不惜自己放弃全局；田光为明清白激荆轲，不惜以自己的性命为代价；一员猛将樊於期为了得以成功刺秦，献出自己的首级。他们，似乎从来没有想过：如果刺秦不成，岂不白搭性命？！

田光在临死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，却在笑。他一定洞察了这一切：看出太子丹对他的不信任，看出太子丹“非节侠也”。也许，这笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不讲义气。

笑。在这以悲剧结尾的壮举中，荆轲在笑。荆轲在被断左股，“废”后，在最后的孤注一掷也失败后，他在，笑。也许这是无奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“废”后的落魄；又也许，这是对秦王的嘲笑，嘲笑他贪得无厌，嘲笑秦王堂堂一国之君，自诩为王，却被一介草民追着打转……

孟子云：“舍生而取义。”义，究竟是什么？只是路见不平拔刀相助么？田光终究自刎了，为的是他自始至终都应该是个节侠，不能违背太子丹的嘱托，只好自杀以明“义”。为义而生，为义而死。南宋文天祥吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；到明末，于谦写下“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”；再到戊戌变法中，谭嗣同高歌“我自横刀向天笑，留取肝胆两昆仑”。而牺牲，他们都是为义而死，希望“义”的侠客精神永存于世，愿人们都能为自己的承诺和理想放手一搏，甘为最后一丝光明舍弃一切去奋斗，去捍卫自己的“义”。

悲 愤 与 惋 惜

——读《史记·屈原贾生列传》有感

他博览群书、知书达理，有长远的目光；他有满腔热血去报国，辅佐两代君王，可最终官场失意，落得令人惋惜的下场；他从不与乱臣贼子同流合污，总是品性清高；他更有一颗爱兰之心，幽兰花香绕梁不息；他文采极好，诗歌造诣极高，我国的第一部浪漫主义诗歌，便是他所创……他就是芈性屈氏，名平，字原、灵均，楚国人，生于公元前340年，楚武王熊通之子屈瑕的后代——屈原。

自古以来，忠臣或是有民族气节的人，都是满腔抱负，激扬文字，忧国忧民之人。有的人留下佳话，如：班超、班昭、魏征、上官婉儿等等。也有未能有一展抱负，遗憾丹青。如：班固、屈原、司马迁等等。美名流传，爱国赤子，令人感叹！可屈原又何尝不是呢？

屈原的一生，唯爱兰。自古以来，文人墨客都喜爱梅兰菊竹。兰乃花中君子，它不与世争俗，长在幽芳的山涧之中。世人赞美兰，用诗歌颂兰，如：王肃的“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”等。屈原品性清高，立志为国打下一番事业，他不断的磨练自己，他的爱国之心令人为之动容。他踏入了水火两热的朝堂，辅助君王左右，治国理国。他吸取前朝的经验，提出“选贤任能”的新政。因为立新政，才使楚国强大。他之所以在官场上有如此大的成就，离不开他的自我磨练与自我提升和从小受到良好的教育。

屈原为人正直，是一位谏臣。直言相劝于君王，必定会困难重重，他追随于君王身后，指出君王之过错，他不能容忍君王的错而不改。他看不惯那些大臣们阿谀奉承，祸国殃民。可是，谁又明白他的一番苦心呢？即使，他知道前方道路之艰辛，但他依然义无反顾地向前走去。他的忠贞，同样令人敬佩。

因为他的刚正不阿，导致楚怀王对他渐生不满，禁不住受一些流言蜚语离间，疏远了忠臣，最终流放了屈原。

官场失意的他，明明可以游山玩水，好不快乐！但，他没有。被贬之后，屈原仍然心系庙堂，感叹民生多艰。难道这不代表了他爱国，忠贞不渝吗？如不入朝堂，种兰、爱兰、写兰，这样他不至于后来被流放；仅凭诗，他也可以令后人赞赏。但他，还是选择了朝堂，因为他有雄伟壮志！

“虽九死其犹未悔”，为了楚国，无论遇到多少困难，他都会勇往直前，付出一切！他的一生可悲可惜可叹！他的一生绚丽多彩，也充满了坎坷！可他的抱负，却空遗憾！楚怀王，又何曾真正赏识过他呢？屈原在听闻秦将白起攻破郢都之时，怀抱大石，跳入汨罗江！

屈子屈子，千古一人！屈原一生，感人肺腑，爱国之心和远大

篇一：管晏列传读后感

《管晏列传》读后感一

管夷吾和晏子同为齐国效力，虽不处于同一时代，但都做出了丰功伟绩，故将两人放在同一列传。

说起管仲，不得不提的是鲍叔牙，这个自幼和管仲结交，受到管仲欺负却毫无怨言：管仲与其一起做买卖，管仲分大头，鲍叔牙知道他穷，不认为他贪；为鲍叔牙考虑事情，却将其陷入困境之中，鲍叔牙不怪他，知道时运有时好有时不好；管仲多次任官多次被逐，鲍叔牙不认为他不忠而认为他没有遇到好机遇；管仲带兵打仗输了逃回来，鲍叔牙不认为他胆小，而知道他家中有老母亲。当管仲受困，鲍叔牙荐举他做官，愿意做他下属。对此，管仲感叹：“生我者父母，知我者鲍叔牙。”

管仲任官后利用齐国的地理优势通货积财，富国强兵；又善于因祸得福，转败为功，齐国遵从他的政策，使得齐强于其他诸侯。

鲍叔牙能够看出管仲的才能，又能对其的“过分”行为处处包含，在有好的机会时，因为管仲更有能力而让贤，可见其拥有独具慧眼的识人能力和宽容的胸怀，后人也因此不多讨论管仲的才能，而称赞鲍叔牙的识人之才。

篇二：管晏列传读后感1000字

读《史记·管晏列传》有感

摘 要：管仲与晏婴是春秋时齐国相距一百多年的两位宰相，为齐国的兴盛做出了卓越的贡献。《史记》中，太史公将二人合传，写了两人的成就以及生活中的一些琐事。此文主要探究太史公将二人合写的原因，及太史公所寄寓的感情。

关键词：管仲；晏婴；知人善用

中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）23-0004-01

《管晏列传》记录了春秋齐国的两位著名宰相管仲和晏婴的事迹。此传分三部分：一是管仲的传记，主要记录了管鲍之交；二是晏婴的传记，主要记述其不拘一格提拔人才；三是司马迁本人对管仲与晏婴的评价。读完《管晏列传》，不禁想知道太史公将这两人合写的原因。《史记》列传内，合传的不少，命意各不相同，将管仲与晏婴合传难道只是因为两人都是齐国的贤相吗？不尽然。

（一）表面原因：管仲与晏婴行事相类，思想相近，都为齐国强盛做出了突出贡献。管、晏二人都是齐国的贤相，治国方略上虽有不同，但都以民为本，重视民生，尽心竭力地辅助国君治国。

管仲“以区区之齐在海滨”，流通货物，使齐国国富兵强，而且他与百姓同好恶，顺应民心民意，体现了其以民为本的思想；晏子同样重视民生，办事尽心尽力，且身体力行，崇尚节俭，任齐国宰相篇二：管晏列传读后感2

《管晏列传》读后感

在看到这本书的名字是我就非常惊讶：这不是我们平常玩的游戏么？为什么会出现在这里？

于是我抱着非常好奇的心理走进了这本书，这是一位导演正在看几个小朋友玩石头剪刀布的时候回忆起了家乡。文章大体讲的是，作者奶奶在下田干活时有一只小黄鸡跟在她后头，怎么甩也甩不开，于是就把它带回了家，看到它尾巴上的形状酷似剪刀，于是给她起名剪刀，我在这时惊讶地张开了嘴巴：什么？剪刀是只母鸡？那石头和剪刀也是不是动物？我的疑问更大了，迫不及待的看了下去。石头的身份是一只全村最漂亮的母狗和一只日本狗的孩子，当时战乱不断，日本人侵略到了这里，村里的副村长投靠了日本人，但村民仍然憎恨日本人，所以在那只母狗分娩时跑到了奶奶家，后面一群人追着那只母狗跑，而母狗也早已奄奄一息，我在这时想，为什么这只母狗会喜欢上日本狗？即使那样，村民对待这只无辜的母狗也太残忍了吧。当然，她的孩子除了石头其他都死了，而石头的名字因为在出生后一动不动像块石头而得名。布则是奶奶的儿子带回来的一只猫，十分冷酷，而又优雅，随后石头剪刀布与奶奶和日本兵开展了一场场“战斗”，剪刀因为保护奶奶而死了，我在这时非常感动，剪刀是有多通人性啊，竟然能奋不顾身的去救助人，而当初奶奶被日本兵抓了起来，爷爷带着石头和布去救奶奶，而石头也在与日本狗的对战中英勇牺牲了，我感动极了，眼泪盈眶，说不出什么，只能继续往下看，爷爷成功的将奶奶救了回来，但布也不知所踪。但是在日本兵知道红军要过来是准备将小镇烧掉的前一天，一双双幽绿的眼睛出现在日本兵的面前，随后就是日本兵伤痕累累，我这是很激动：这一定是布带着猫来复仇了。在最后，领头猫在山坡上忧郁的长啸一声，接着跑走了，走向茫茫原野。我这是感叹万分：石头，剪刀，布，相生相克，作者借着篇回忆文抒发了怀念家乡，怀念母亲，怀念石头剪刀布的情感。

李斯列传读后感（一）

今天我读了《史记》当中《李斯列传》这一部分，我对李斯的人生经历深有感悟。

李斯是楚国人，当时只是一个地方小官。有一次，李斯发现厕所里的老鼠，生存环境非常差；而粮仓里的老鼠，生活环境特别好，有着吃不完的粮食，于是李斯感慨说：人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳。意思是说，一个人是不是有才华，在很大程度上取决于他所处的平台。

于是，李斯就把官辞了，投奔了当时齐国一位大师，这位大师就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子学习帝王之术，也就是如何治理一个国家的道理。过了一段时间，李斯觉得自己已经学有所成，应该找一个平台来施展自己的才华。他经过深思熟虑，决定去当时最强大的秦国。

李斯到了秦国之后，投奔到当时秦国最有权势的吕不韦门下，吕不韦很快就发现李斯是一个很有才华的人，就把他引荐给秦始皇，于是，李斯终于有了施展自己理想抱负的平台，在秦国消灭诸侯六国统一天下的过程中，立下了汗马功劳。

我觉得李斯是一个有理想和抱负的人，他从老鼠哲学中受到启发，并为自己的理想和抱负付诸行动，辞官投学，努力提升自我的能力，最终在秦国统一中国这个历史舞台上，上演了一出精彩的人生好戏。

我感悟到：一个人首先有心存远大志向，然后付诸行动，通过努力，不断提升自己的能力，最终才能找到实现自己理想的道路；相反，如果一味好吃懒做，只能让理想变成梦想和空想。

李斯列传读后感（二）

读完司马迁的《李斯列传》久久不能释怀，感慨颇多。李斯由一小吏到位极人臣的丞相再到身败名裂，其中之事对我们多有借鉴。

李斯列传开篇先介绍了李斯当郡小吏时，看的看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！这句话翻译过来就是一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。这就是李斯的着名的老鼠哲学。可以说这句话到处了多少现在中国人的心声。河北大学一起校园撞人事故带来了一个官二代我爸是李刚的铿锵自白，这是对社会公平的公开叫板，可他却说出了一个令人无可奈何的现实：拼爹时代已经到来。有网友调侃称：葡萄美酒夜光杯，欲见女友把命催，醉驾撞人咱不怕，李刚就是我老爸。在这样的时代，真是干得好不如生得好，生得好就有权力、就有财富、就可以肆意逾越人间规则。那些富二代、官二代

读《史记——李将军列传》有感800字

叶翠婷

李广其人，功有之，过亦有之，在汉代的几百年历史上，他以一种极其微妙的经历存在，与匈奴作战七十余场，爱士卒，轻权贵，骁勇善战精骑射，然，万般才华亦被弃。

人的一生太长，故事却太短，经历太传奇，描述却太平淡。司马子长用几页的字句汇聚他的一生，将英雄辗转指尖，我们仅来得及了解他起起落落的生平，在字里行间感受他鲜血溅沙场，却在朝堂上处处掣肘的无奈，同是保家卫国，部下青云直上，他却因种种缘由官途滞留不前。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。在一个战争频发的时代，人的命运是自己的奋斗，在一个君主制下，人的命运是上位者的爱才之心，在一个复杂的官僚机构下，人的命运是关系的错综复杂，李广得以以足够高的身份驰骋沙场，在生命的最后却依旧只能以一个这样的身份自刎谢罪，不过可叹一句：时耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，摆不脱皇室的亲近或疏远，无论是汉室或是任何一个朝代，纵是千古一帝亦有个人喜好，站在人类顶尖的他们，满足的只是大局上的成功与仁爱，他们为人间百姓而忙碌或担忧，却不会至始至终总为某一个人而停留，江山代有才人出，只要有合适的时候，总会有另一个合适的人物在这段故事中粉墨登场，然后让后世反复揣摩。我们慢慢咀嚼历史，品尝历史上的一切带给我们的心酸或感怀，感慨帝王意，不可猜，玩味权臣和英雄们的意气风发，看着他们一个一个微笑或苦涩地谢幕，让历史这本书翻过一页又一页，然后终于到了留下他们的名字的时候，李广不过是这其中一个，带着他的家族慢慢没落，而岁月后的我们慢慢重温他们的故事和光年，得到点点不知道算不算教训和道理的教训和道理，然后期待这些或许能举一反三在我们如今的世界上演，其实，我们只是多了点故事可说而已。

历史上的功与过，我们仅见九牛一毛，我们从千年后的今天对他们大肆批评或代他们遗憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或许曾照耀过他们某个孤寂或是得意的夜晚，但是谁又知道今晚的月亮还是不是千年前的那轮圆月。时间在日升日落中流逝，生命在人来人往中换了一代又一代，也许"江湖"流传的故事很美，但我们只是想让历史上的人物与故事来为我们的没有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子丑寅卯罢了。我没有什么特别的感想要告诉李广，只是望和他共饮一壶酒，一祝沙场骋驰，壮志难掩，二敬心系山河，暮年辗转，三四似见，月下独酌，愁绪难挽，五念含恨终了，一生望断，六感后世难忘，书中重演，七

商君列传读后感

商鞅作为我国历史上第一位改革先锋，改革可以说获得了成功，但他并没有脱俗其结局应该说也是很惨的。他的内心本质应是一个爱慕虚荣、对权利极度追逐的人。为了获得成功和目的不择手段。这在他为了推进改革所采取的一些手段和方法上可见一斑。比如城门立木予十金和太子犯罪责罚其师的行为，行为上标新立异，作为一个改革家应该说是成功的。作为一个人或者说一个成功的人他又是失败的。

赵良与商鞅的谈话非常值得人回味。当一个人获得所谓成功的时候往往沾沾自喜忘乎所以自视过高忘记了他成功的本源是什么。我们并不否认一个人在获得成功的过程中自己付出了很多很多，但是如果没有秦孝公的赏识和信任我们还能记得历史上曾经有一个叫商鞅的人吗？

一个人往往在胜利的喜悦下冲昏头脑认为自己无所不能，认为如果没有自己对于这个世界和国家是个损失，但是他忘掉了人的渺小忘掉了在历史的长河中你只是长河中的一滴微不足道的小水花，任何人都不能阻止河流的流向有的仅仅是泛起的一漪波澜。越是所谓的伟人和成功人士越是容易失去自我，越是觉得自己无所不能。可最后的结果往往跌得越重。

鸟尽弓藏，兽尽狗亡。一个人只有真正的认清自我学会隐退才是重要的，往往它比治国齐民之术还要重要。功利好色之心人皆有之，一个人克制本欲比为了本欲而不择手段要重要得多。一个社会一个国家一个单位一个家庭没有道德没有礼法没有法律没有制度和规矩是不可想象的，但去执行这些东西的人又往往是受到责难的，因为这些都是让人觉得活着不自由不舒服的东西。治民之术历来为帝王把持，所以官道讲大官小当，小官大当不是没有道理的。为人在自己获得既得利益的同时要多为别人想想考虑一下底下人的感受，只有让别人能过得去你才能沟通是你才能获得善终。

商鞅当初为了获得秦孝公的赏识不惜贿赂孝公的宠臣景监来达到目的。商鞅为秦所做的一切事情都是为了个人的名和利。我们不否认他为历史所做的一切和他本人的才华。但是当一个人内心世界是自私狂妄的时候，他的结局只有失败。

蒙恬列传读后感

闲暇时断断续续读《中华帝王将相》，昨天读到《蒙恬列传》这一章，英勇善战、威震匈奴的秦末著名将领蒙恬给我留下深刻印象。

蒙恬，出身将门，他的祖父蒙骜、父亲蒙武都曾为秦国立下汗马功劳，他在立下几次战功后，官职逐步被提升，最终被委以要职，统帅三军。蒙恬带领的军队锐不可当，特别是他受命率军30万北击匈奴，常驱直入七百里，收复失地，驻守边防。史记中这样称赞他：“秦以战车开路，箭失如蝗，步骑大军随后掩杀，匈奴大溃”赶跑了称霸北方1000多年的匈奴骑兵，“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”。战后，秦军再无敌手！

寥寥数语，一个能征善战、有勇有谋的将帅跃然纸上。从中也可见蒙恬将军是多么的神气和威风！

可就是这样神勇的将军却不得善终，他最终被奸臣赵高诬陷，被迫自杀。他在临终前曾说“吾虽囚击其势足以背叛，自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先主也”从这段话中，我们可以知道，蒙恬甘愿一死，不是因为他无能懦弱，也不是因为他浑浑噩噩，不分忠奸善恶，而是在于他侠肝义胆，对先主忠诚坦荡。

为国家利益英勇善战是让我佩服他的一面，更令我对他肃然起敬的是他淡然面对自己的生死，忠诚献身的精神。

大将军蒙恬，大字代表着是一种大气、一种豪气、一种勇气，这些都是中华名族的一种可贵品质。这也许就是读《蒙恬列传》后留给我深刻印象的原因吧。