被作者丢弃在屋旁的一盆菊花，一年后竟繁衍成一大丛，朵朵开的金黄灿烂;孤寡老人程爹，在小区的小径旁种菊，给人们带来了温情……

“冷落也好，繁华亦罢，它都能安然相待，不急不躁”在作者笔下被丢弃的菊花“花萎了，叶萎了，心竟是活的”，那盆菊花在被抛弃后，并没有放弃自己，而是拥有活下去的信念与对生命无止境的追求，搂着一颗心，落地生根，悄无声息地努力汲取养分，不但存活下来了，而且还在屋旁繁衍成了一大片;风雪来临，菊没有畏缩，仍傲霜开花，面对众人的赞赏，不动声色，不慌不忙地，只是将自己灿烂纯正的色彩展示给人们看。

程爹种菊的地原先是一块混有碎砖碎玻璃，很不受人待见的地。尽管环境很恶劣，但菊还是默默地生根发芽，在程爹悉心的照顾下，开得鲜艳美丽。过往的人因此景舒心，因此景相识。生活中，像菊一样的美点很多，我们应该做像程爹一样培育美，拓展美的人

古往今来爱菊者芸芸，晋陶渊明爱菊是人尽皆知的。菊的魅力所在，也正是我们需要学习的。在遇到困难的时候要像菊一样有坚定的信念，天无绝人之路，只要有坚定的信念，总会有出头之日。面对荣誉，要有良好的心态，无论遭遇什么，安然相待，不急不躁。

被作者丢弃在屋旁的一盆菊花，一年后竟繁衍成一大丛，朵朵开的金黄灿烂;孤寡老人程爹，在小区的小径旁种菊，给人们带来了温情……

“冷落也好，繁华亦罢，它都能安然相待，不急不躁”在作者笔下被丢弃的菊花“花萎了，叶萎了，心竟是活的”，那盆菊花在被抛弃后，并没有放弃自己，而是拥有活下去的信念与对生命无止境的追求，搂着一颗心，落地生根，悄无声息地努力汲取养分，不但存活下来了，而且还在屋旁繁衍成了一大片;风雪来临，菊没有畏缩，仍傲霜开花，面对众人的赞赏，不动声色，不慌不忙地，只是将自己灿烂纯正的色彩展示给人们看。

程爹种菊的地原先是一块混有碎砖碎玻璃，很不受人待见的地。尽管环境很恶劣，但菊还是默默地生根发芽，在程爹悉心的照顾下，开得鲜艳美丽。过往的人因此景舒心，因此景相识。生活中，像菊一样的美点很多，我们应该做像程爹一样培育美，拓展美的人

古往今来爱菊者芸芸，晋陶渊明爱菊是人尽皆知的。菊的魅力所在，也正是我们需要学习的。在遇到困难的时候要像菊一样有坚定的信念，天无绝人之路，只要有坚定的信念，总会有出头之日。面对荣誉，要有良好的心态，无论遭遇什么，安然相待，不急不躁。

日本的“菊”与“刀”_《菊与刀》读后感：

日本，对于我来讲，我觉得是一个既让我有点小恨又让我敬佩的国家。小恨源于历史，敬佩在于它的发展。我一直很想要了解，日本人是以怎样一种生物存在的。

选择《菊与刀》，感性的讲是因为这本书的名字。理性分析，是因为“菊”与“刀”的特别代表性，从书名就能看透一二。“菊”，看似柔弱却无比坚韧，凋谢却不掉花瓣，展现了女性的温雅哀怨之美，以及日本人刚毅的精神，菊花也是日本皇家家徽；“刀”，刚硬而冰冷，表现了男人的勇猛，是日本武士道精神和暴力的象征。“菊”与“刀”双层涵义，象征日本民族的矛盾人格或日本文化的双重性。这本书看来许久，终于有时间与大家一起分享一下读后感了。

《菊与刀》是美国女人类学家鲁思?本尼迪克特，在美日交战之时，奉美国政府之命，为了分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在二战后指导美国如何管制日本。1946年正式出版，1949年出版日本版。

本书共有13章，第1章作者简述了其写作背景、缘由以及运用的研究方法。可以说，她以文化人类学家的视角分析日本人和日本文化的研究方法让人耳目一新，这也是这本著作的新颖之处。由于写作背景正处于战争时期，实地考察实在不现实，作者利用图书文献，分析历史事件和统计材料，并从日本的文字宣传或口头宣传的词句中，以及影视作品中追踪其发展。也许正是由于这样的研究方式，在出版后遭受了许多人的质疑和讨论。日本学家川岛武宜指出，本书注重“理论分析”，比较全面的分析了日本的文化，但是缺乏历史的分析，并且以偏概全，“将日本人作为一个总体考察，这是必要的，但是日本人中也有阶层、职业、地区、知识水平等各种具体的差异”。和辻哲朗认为，作者本书研究的主体更像“日本军人”和“日本军人的思考方式”，而不是“日本人”和“日本文化的模式”，我读后也有这种感觉，也许是处于写作目的和战争的需要，作者更偏向于研究日本军人和军事。

著作的第3章、第5—6章、第10章、第11章、第12各章分论等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育。第2章讲述了战争中的日本人对待战争的态度，即以“精神做食粮”，他们认为战争中的物质力量注定必将失败；第4章陈述了日本著名的改革_明治维新，对于本次改革我就不作过多的赘述；第13章，简单阐述了二战后，投降后的日本，他们所表现出来的态度，让人觉得咋舌，日本败的干脆利落，但又很快在美国的扶持之下迅速

菊与刀读后感（一）

我告诉自己，困难只是暂时的，从来都没有放弃。

今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。

读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。

最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。

《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。

日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。

给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。

日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。

日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。

其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。

日本人讲究各得其所。

我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。

比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。

结婚并不能限制他们的性自由。

读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。

菊与刀读后感（二）

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。

其实，菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈残忍。从对战争的看法可以看出，日本重视精神的力量，而对物质的对比嗤之以鼻。在他们的战术手册上有这样一句，以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来

又是一部早有耳闻的电影。

今天看得有点乱，段段停停的。原因就是qq挂着，明天要开同学会的事情很烦。其实，自己决定不去。也因为有事，但是还是有颗热忱的心。我不去，别人要去埃

但是，尽管这样还是让我体会到电影本身的一种宁静祥和的气氛。

故事描述的是从小父亲的正男和奶奶住在一起。暑假来临了，上学时的伙伴都和家人去玩了。他内心孤独寂寞。所以就打算一个人去找远在风桥工作的母亲。

邻居的阿姨知道了这件事，就让她的老公即菊次郎带孩子去枫桥。对他奶奶说是去海边玩几天。结果，菊次郎又是赌马又是耍赖又是乱发脾气。一位充满世俗味道的大叔厉然在目。我看着就讨厌。把钱都输光了，又没什么本事。怎么帮正男找到他母亲住的地方埃真是充满了厌恶。

就是有那么讨厌的人。不过，随着剧情的发展，那个家伙的本性-爱贪小便宜，蛮不讲理的个性没变。但是却能在真正需要的时候挺身而出。

即使被黑帮打得头破血流，也只是骗正男说是从楼梯上摔下来的。感觉心地还是善良的。善良的他在终于到达正男母亲家的时候看见她母亲已经再嫁时还会为正男编织一个天使之铃的善良的谎言。确实，在清脆的铃声中。我的心也被感染得清澈透明。

就像彼时的蓝天般无暇和充满希望生机。而后途中遇到的几个同样是无聊的人，却拼凑出一段属于他们的独有的美妙的回忆。也让正男从母亲的伤心中挣脱出来。同时，还帮助菊次郎自己找到了自己的真实的孝心。

如果说前半段，我对菊次郎的印象是糟糕透顶，这个只会欺弱临强的平庸男人好毒好色不务正业的男人，这样种状态让我产生怀疑都有可能到达不了目的地。而事实上呢，还是出色地到达了。

看起来用尽了小手段。不过，客观点说，也不得不承认是种能力。那么，后半段都是我对这个人的又一次认识。原来回来的旅途充满乐趣。

原来他们也有属于他们的快乐和幸福。平凡的人总是大多数，如能每个人找到自己的位置，找到属于自己的快乐。生活会幸福得多。也美好得多。

不得不提到的是，电影中的音乐是一代音乐大师久石让执掌的。久石让曾与宫崎骏等名导长期合作。他的音乐总是清泠舒畅。其实，在我看来是正男的生活是比较值得同情的，但是却配上较显欢快节奏的背景音乐也不错。

给我的感觉。久石让的另一部音乐作品也让我印象很深刻，就是《入殓师》，那段男主人公在草坡上拉大提琴那段至今都历历在目。成为我记忆中的一个永恒。大家，有空一定去听听他的作品。

其实，看完之后，让我觉得有点像另一部电影。张艺谋的

菊与刀英文读后感

the yamato has al the older civilization, china. to them, china used to be their great teacher. in the past thousands of years, the japanese petent enough to be in this position any longer. in many aspects, such as science and economy, the teacher has fallen behind his student. maybe it's time for the teacher to examine himself profoundly. americans believe no one stands still; if you are not moving ahead, you are falling behind. the teacher must has already been familiar e aspects.the japanese vie ours. actually, hardly on earth could ic is developing faster than our mental popared rid of sleep. in their opinion, entertainment could be droped easily if necessary.

e of us find our efficiency so poor, and that's also ime.

hermann hesse, a famous german writer, said in his book siddhartha we should do things in the way a stone falls into the water. straightly, without any interuption, i think that's the short cut to success.

菊次郎的夏天读后感范文一

又是一部早有耳闻的电影。

今天看得有点乱，段段停停的。原因就是qq挂着，明天要开同学会的事情很烦。其实，自己决定不去。也因为有事，但是还是有颗热忱的心。我不去，别人要去埃

但是，尽管这样还是让我体会到电影本身的一种宁静祥和的气氛。

故事描述的是从小父亲的正男和奶奶住在一起。暑假来临了，上学时的伙伴都和家人去玩了。他内心孤独寂寞。所以就打算一个人去找远在风桥工作的母亲。邻居的阿姨知道了这件事，就让她的老公即菊次郎带孩子去枫桥。对他奶奶说是去海边玩几天。结果，菊次郎又是赌马又是耍赖又是乱发脾气。一位充满世俗味道的大叔厉然在目。我看着就讨厌。把钱都输光了，又没什么本事。怎么帮正男找到他母亲住的地方埃真是充满了厌恶。就是有那么讨厌的人。不过，随着剧情的发展，那个家伙的本性-爱贪小便宜，蛮不讲理的个性没变。但是却能在真正需要的时候挺身而出。即使被黑帮打得头破血流，也只是骗正男说是从楼梯上摔下来的。感觉心地还是善良的。善良的他在终于到达正男母亲家的时候看见她母亲已经再嫁时还会为正男编织一个天使之铃的善良的谎言。确实，在清脆的铃声中。我的心也被感染得清澈透明。就像彼时的蓝天般无暇和充满希望生机。而后途中遇到的几个同样是无聊的人，却拼凑出一段属于他们的独有的美妙的回忆。也让正男从母亲的伤心中挣脱出来。同时，还帮助菊次郎自己找到了自己的真实的孝心。

如果说前半段，我对菊次郎的印象是糟糕透顶，这个只会欺弱临强的平庸男人好毒好色不务正业的男人，这样种状态让我产生怀疑都有可能到达不了目的地。而事实上呢，还是出色地到达了。看起来用尽了小手段。不过，客观点说，也不得不承认是种能力。那么，后半段都是我对这个人的又一次认识。原来回来的旅途充满乐趣。原来他们也有属于他们的快乐和幸福。平凡的人总是大多数，如能每个人找到自己的位置，找到属于自己的快乐。生活会幸福得多。也美好得多。

不得不提到的是，电影中的音乐是一代音乐大师久石让执掌的。久石让曾与宫崎骏等名导长期合作。他的音乐总是清泠舒畅。其实，在我看来是正男的生活是比较值得同情的，但是却配上较显欢快节奏的背景音乐也不错。给我的感觉。久石让的另一部音乐作品也让我印象很深刻，就是《入殓师》，那段男主人公在草坡上拉大提琴那段至今都历历在目。成为我记忆中的一个永恒。大家，有空一定去听听他的作品。

其实，看完之后，让我觉得有点像另一部电

在学校的官网看到某位我倾慕的导师写的论文多与林芙美子作品相关，遂百度一番，得知这个女子不同寻常:上过战场，还发表过对于日军侵华表示肯定与赞扬的文章。我十分好奇她是怎样一个人，会写出怎样的故事。

这本书收录了林芙美子多篇私小说，从个人经历中获取灵感并加以改造的故事。第一个故事就深深吸引了我。贫穷，饥饿，对于未来的迷茫，对于爱的追求，全都在她的笔下变得生动。作为一个读者，女性读者，我从林芙美子的故事中看到了绝望无奈，也看到了自己的蠢蠢的影子。

感受最深的几篇是《风琴与鱼町》《清贫记》与《杜鹃》。

刚才说到第一个故事就吸引了我，第一个故事便是《风琴与鱼町》。

故事里的小姑娘和背着风琴，走街串巷卖小物件的父母一同抵达陌生的鱼町。像每一个没长大的孩子一样，她嘴馋，也臭美，不同的是，她的嘴馋大多时候是因为饥饿，真正的饥饿。我没有经历过奶奶口中的饥荒，体会不来那种食不果腹的绝望。从林芙美子的描写来看，当能填饱肚子成为生存唯一的渴求时，根本无暇顾及尊严。文中我的父亲被人打却还要赔笑，母亲愁眉苦脸却无可奈何。小孩子的口吻，看似平淡无奇的记叙，但一字一句都扎的人心疼。整个故事看的让人觉得压抑，总想找个释放感情的档口，但是找不到。

唯一让我觉得一切还有希望的情节便是女孩子有了自己喜欢的男生。十多岁的两个孩子用自己的方式表达着爱意。想起玛格丽特说“平淡生活里英雄梦想”，真的希望这样的英雄梦想能够支撑着她度过那样灰暗的岁月，直到捂住耳朵的小女孩变成一个勇敢的大人。无比庆幸自己生活在这样的和平年代。不要忘记心怀感恩，感恩这样的生活与伟大的家人。

《清贫记》中，我看到的真的是一个爱无能的女性。或许这么讲有失偏颇，但是，她几乎没有自我，就像寄居蟹，找寻一个又一个能让自己安定下来的壳。但是命运不济，前面遇到的两个人并不值得托付终身。她不能承受自己一个人生活，哪怕被施以暴力，她都表现出:没关系，别生气，求求你别丢下我一个人。好在最后终于是逃离了那样绝望的生活，遇到了第三个男人——与一。

这种经历依旧与贫穷相挂钩。因为单凭一个女人，真的挺难活下去的，再加上有了想要在一起的男人，又多了一根软肋。看到她摔钱罐，紧紧跟在与一身后“像只蛾子”，又或者自怨自艾时的那情形...用现代的眼光看来，这样的女性不够独立，不值得同情。但是，世间并不是所有人都要活的那么惊心动魄，她的所作所为只是内心

菊与刀读后感800字（一）

对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。

如书名菊与刀所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。菊花与刀两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。

为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。

根据美国社会学者帕森斯的理论，人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致。

一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章投降以来的日本人中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。

当然，在指出日本人性格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结党感到多么满足。而一直以来，日本右翼团体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特

关于作品的优秀读后感范文都有哪些呢？在仔细的品味作品以后，感受到了作者的价值观带给我们的震撼作品中那些让人耳目一新的话语是时候展现出来了。栏目小编特意为大家收集整理了“菊与刀读后感”，相信会对你有所帮助！

《菊与刀》从书名上看，它表现的就是一种矛盾的事物两面，菊表示柔弱、善良、清高的一面，另一面冷酷、无情的一面。日本人在二战时期表现的就是这事物的两面，对待家人和国家，承受恩情与义务，对他们无限度地服从和付出。对异国他人，没有承受恩情与义务，受到国家的驱使，为了报答他们，对他人不仁，没有感情，表现的是残暴无情的一面。

一、罪感文化与耻感文化

一个灌输绝对道德标准的社会，并且依赖于个人不断发展的良心社会，可以被定义为\\罪感文化\\。罪感文化和耻感文化的区别在于，罪感文化依赖于内部的自省，耻感文化依赖于良好行为的外部限制。一个人感到可耻，是因为他的表现遭到别人公开的嘲笑和公开拒绝。不管在哪种情形下，感到可耻是因为它需要有人至少有外人在场。而在罪感文化社会的影响下，荣耀意味着按照自己心目中的理想自我而生活，一个人即使在没有人知道他的错误行为之时，也会收到罪恶感的折磨。日本是罪感文化的社会，美国是耻感文化社会。

二、自我训练

日本人想通过自我训练达到圆融境界的精神状态。进入圆融境界的人就不会意识到我在做什么。在他们看来，培养\\一点\\(集中、专注)的技术训练对做任何事情都有无可争辩的好处。

为了达到圆融的境界，日本人通过各种形式来训练自己。他们最喜欢的耐寒修行行为方式是在黎明前站在或坐在冰冷的瀑布之下，或者在冬夜用冷水给自己浇三遍水，其目的是训练自己的\\自我意识\\，直到他不再注意到痛苦。当他不再感受到水的冰冷，当他在寒冷清晨中的身体再也不会颤抖，他就达到了\\圆融\\境界。

从幼儿开始，日本人就接受了极端的训练，要处处观察自己的行为，而且要按照人们的评论来判断自己的行为有无对错。为了将自己投入到灵魂的三昧境界，他要将曾经脆弱的自己消除掉，从而感觉不到自己再做什么。接着他会感到灵魂成功就好像学习击剑的新手在经过训练以后，感到自己能够毫无畏惧地站在高木桩上。

三、人情债的社会:恩是债务，必须偿还

在日本，他们认为，一个人说自己生在这个国家而高兴，生活让他顺心，大大小小的事都让他满意，却没有考虑到是在承受皇恩那是不可能滴。

一个人所承受的恩来自于父