《零容忍》读后感

发布时间：2023-05-14 来源：互联网

《零容忍》读后感1000字。

我们要怎样才能写出卓越的作品读后感呢？在读完作品后，我们可以获得许多知识和启示。在写读后感时，我们可以对作品的内容进行深入的分析和评价，下面关于“《零容忍》读后感”主题相关的内容是读后感大全小编特意整理的，供您参考并请收藏！

《零容忍》读后感【篇1】

为了更好的做好反腐倡廉工作，我有幸参加了我局举办的反腐倡廉警示教育活动，到县检察院参观了县人民检察院预防犯罪警示教育展厅，受益非浅，感慨良多。

一、加强政治学习，提高自身素质。在警示教育展厅中看到的案例，无不提到当事者放松了学习，思想上信念动摇，世界观、人生观、价值观发生偏离，才导致走上了犯罪的道路。可见在市场经济的大潮中，面对金钱和名利的诱惑，加强自身的学习，保持思想上的警醒是多么的重要。俗话说活到老，学到老，我将做到了认认真真的学,扎扎实实地学,使自己有强烈地责任感和紧迫感,确保思想上过关。

二、坚持防微杜渐,防范上过关。一失足成千古恨，我想这些一定也是追悔莫及者的内心感受，然而真正品尝了其中的滋味,那后悔可就晚亦。所以,强化自律意识,构筑廉洁自律的警示防线,是对每个人的考验。我作为一名交通执法者，处于反腐倡廉的风口浪尖，平时更要义不容辞的加强廉洁自律的学习，增加反腐倡廉的意识，做到常在河边走，就是不湿鞋。关键时刻一定要明白自己该做什么,不该做什么。针对我的实际情况，一定要提高认识，以与时俱进的精神，以发展的思路和改革的办法，推动反腐倡廉工作。顺应形式的发展,强化保廉意识，做到廉洁自律,从而在错综复杂的社会中找准自己的人生航标,始终保持奋发进取的精神状态,真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。

三、严格按照制度办事，行动上过关。思想是行动的先导，有什么样的思想，就有什么样的行动。针对日常工作，我一定按制度办事，严格要求自己，低调作人，高调做事。

总的说来，通过这次警示教育学习,我更深切体会到了廉洁自律的必要性,更加深切体会到只有老老实实做人,踏踏实实做事,才能快快乐乐生活。

《零容忍》读后感【篇2】

为什么有的人被彻底打垮时，才会追问自己内心的真实?为什么有的人被彻底打垮后，依然无法追问到自己内心的真实?近日，笔者阅读了中共中央党校出版社出版，丁捷著作的反腐纪实文学《追问》，读到细处，问到深处方才明了，读完后感触较多，感悟很深，警醒教育着自身要讲纪律、守规矩。

心存敬畏，把好廉洁从政关。党的十八以来，党中央下大力气、花大功夫惩治腐败，持续释放越往后执纪越严的高压态势。从公仆到贪官往往只是一念之差，从功臣到罪犯经常只是一步之遥;一念之差就极有可能跨进贪欲大门，一失足就大概率坠入违法深渊。破一次规矩，就会留一个污点;搞一次特殊，就会减一分威信;谋一次私利，就会失一片人心。心存敬畏，才能慎始敬终;警钟长鸣，才能警笛不响。党员干部要拧紧思想认识的“螺丝”，练好共产党人的“心力”，筑牢拒腐防变的“堤坝”。面对诱惑，既要识得破更要忍得住;遇到陷阱，既要看得见还要绕得开。要有抵御的“定力”，拒绝的“能力”。

秉公用权，把好廉洁用权关。贪婪是腐败的温床，是走向腐败的通行证;自律是廉洁的沃土，是廉洁从政的安全阀。任何搞“易容术”、打“擦边球”的小算盘早晚会被识破，一丝不苟才能一尘不染，一心一意才能一往无前。不能把权力当作谋取私利的筹码，不能把权力当作为所欲为的引擎。党员干部要对标对表念好政治上的“紧箍咒”，筑牢行为上的“防火墙”;时刻做到严守纪律不逾矩，严于用权不任性，严以律己不谋私;始终做到当好地方官、守好一方土、尽到一份责、干一番事业、暖一片人心;一如既往地不干顶风违纪、毫无底线的事，不做初心蒙尘、肆无忌惮的事，不揽丧失原则、知法犯法的事。

清白做人，把好廉洁自律关。律心，做到心有所畏;律言、做到言有所戒，律行，做到行有所止。面对“微腐败”绝不能掉以轻心，遇到“潜规则”绝不能随波逐流，碰上“人情礼”绝不能欣然笑纳。视纪律法规为“雷池”，敬畏而不逾越;视声色犬马为“祸水”，鄙视而不染身;视钱财之物为“悬崖”，远离而不沾边。党员干部稳得住心神，经得住诱惑，耐得住寂寞，守得住小节;要珍重干事的平台，珍惜难逢的机遇，珍爱自身的品行，做一个安守本分的人、一尘不染的人，不为噪音所扰，不为流言所惑，不为暗流所动;要把“廉”字记在心中，管住“动念时”，卡住“第一次”，严于“无人处”。

反腐是一场永远在路上的马拉松，党员干部莫把前途变成了囚徒、把锦绣变成了泥淖，要知敬畏存戒惧守底线，自觉形成不敢腐不能腐不想腐的思想自觉和行动自觉。

《零容忍》读后感【篇3】

通过观看专题片《零容忍》，我更加深刻体会到党中央深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的坚强意志和坚定决心。作为一名青年党员，同时作为一名纪检人员，我更加深刻认识到了系好人生扣子，远离“奢靡之风”的重要性。我们要引以为戒，警钟长鸣，牢记红线不可逾越、法律底线不可触碰，知敬畏、存戒惧、守底线，讲政治、强担当、守初心。

一是加强学习，坚定理想信念。要始终坚定中国特色社会主义理想信念，保持与人民群众的密切联系，把群众的利益放在第一位，自觉树立正确的世界观、人生观、价值观，时刻牢记为人民服务的宗旨。XXX告诫我们，人生的扣子从一开始就要扣好。反观落马的“老虎”和“苍蝇”们，也许从他们扣歪第一粒扣子的时候，就已经注定这个结局了。所以，年轻党员更要常怀敬畏之心，时刻警钟长鸣。

二是强化纪律规矩意识，戒除私欲之心。在日常工作生活上不贪小便宜，不搞小动作，不放松工作要求，不降低工作标准。坚持以党纪国法和公司各项规章制度武装自己的头脑，反对贪腐，抵御诱惑，戒除私欲之心，守住底线，保持一名共产党员清正廉洁本色。“不以规矩，不能成方圆”，党的十八大以来开展的打虎拍蝇反腐倡廉行动，使党员干部心有所畏、言有所戒、行有所止。通过纪律教育常规化、制度化，使纪律意识深入人心，将苗头性倾向性问题扼杀在摇篮中，及时让走了错路的党员干部悬崖勒马。

三是不忘初心，增强责任感。作为青年党员，要以蓬勃朝气、书生意气、一身正气接过党的伟大事业接力棒，在全面建设社会主义现代化国家征程中勇往直前。工作中要坚持以为职工群众服务为根本，增强责任感、使命感，坚持工作纪律和工作原则。要牢固树立“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的风险意识，防微杜渐，要意识到没有“无菌室”和“保险箱”，时刻增强防腐抗变的“免疫力”和“抵抗力”。净化朋友圈，培养益于身心的兴趣爱好，抵制享乐奢靡之风，发扬艰苦奋斗精神，坚持以俭修身、以俭兴业，恪守清清白白做事、堂堂正正做人的清正廉洁底线。

在以后的工作中，唯有不忘初心、牢记使命，以踏实肯干、拼搏奉献的作风和态度投入本职工作，牢记红线不可逾越、法律底线不可触碰，知敬畏、存戒惧、守底线，讲政治、强担当、守初心。为国药工程持续巩固风清气正政治生态，实现高质量发展贡献一份自己的力量。

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关于容忍自由读后感1000字精选5篇

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。阅读了作者写的作品后，我们心中顿时会有许多新的想法，我们可以通过文字来表达内心的感受。读后感应该写什么内容才能表达出作品的内涵呢？有请阅读读后感大全编辑为你编辑的容忍自由读后感，欢迎你参考，希望对你有所助益！

容忍自由读后感 篇1

这本书主要收录了先生关于自由主义，新文化运动，女性权益，报业责任，政府定位，青年择业的演讲稿。语言轻松自在，但其中许多见地一针见血，和我心中所想很是契合。其中触动比较大的是自由与容忍以及勤谨和缓的态度这两点。

蒙田说:\每一个民族都有许多风俗习惯，不但不为另一民族所知，而且被认为野蛮和怪异。\

衡量一种行为或是想法是否正确合理，其依据不应该是它是\我的\，或\我国的\，而应该是用小心说理来取代偏见和狭隘。

所以应该做到多去了解超越时间空间的风俗习惯和思想观念，做到在思想中超越边界，容忍复杂性和丰富性的存在。

另一点是勤谨和缓的人生态度，说得太好了。

勤，就是不偷懒、不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦的去做。

谨，就是谨慎、不粗心、不苟且。

和，就是不要发脾气、不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫作虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。

缓，这个字很重要，缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”。缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。

记得对胡适之先生最早的接触，是在南方周末报，具体文章内容已经不记得了，只是记得是看到下面这段话：

当时对我冲击很大。看完了这本书以后，对先生有了一个更直观的感觉。由于政治上的原因，抹杀其其他方面的诸多贡献，这样是不公平的，恰恰是不能“容忍”的一种做法。

好奇，去百度了一下，看到这段话，挺喜欢。

先生在践行着自己所提倡的，容忍与自由。

容忍自由读后感 篇2

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

容忍自由读后感 篇3

容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。

我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。

先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：

人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。

容忍自由读后感 篇4

我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。

容忍自由读后感 篇5

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了容忍是一切自由的的根本这一论点。

文章首先用其母校老师布尔先生引出论点：容忍比自由更加重要。然后又用自己年轻时发表的抵制封建主义的一篇文章作为例子来说明了五十年后的自己觉得年纪越大就越觉得容忍比自由更加重要。文中说我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。总而有感悟出自己要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。

随后文章又通过宗教信仰里的容忍与自由，从而得出宗教历史留给我们的教训，容忍是一切自由的根本。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由？这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死扞卫你说话的权利。我认为这句话放在这里就是这样理解了：我可以不同意你的观点，但是我能够容许你这种观点的存在。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的和而不同吗？其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗！所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天读了这篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍这种度量，我可以看不惯，我可以讨厌那些我看不惯的事情或行为，但是我可以允许它的存在。突然想起我最先了解胡适也是在大一的时候，是在我的邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人！

己所不欲，勿施于人这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要容忍，说明对方的事情或者行为是我们所排斥，是我们所不喜欢的，正如胡适先生所说的：喜同恶异。正因为是喜同恶异，所以才会有人以类聚，物以群分的说法，才会有道不同，不相为谋也的观点。而我们则需要己所不欲，勿施于人这样我们才会得到相同的回报。我们才会感觉得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典音乐，所以在寝室里经常放的是古典音乐，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来！

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的！而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野！

容忍与自由读后感(精选)

老实说，我已经多年没有好好读一本书了，读书说到底就是去理解作者所要表达的思想与情感，并从中汲取对自己有益的东西。

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曾在群里与朋友探讨，什么样的书才是一本好书？我想好书的定义并不在于别人，而在于自己，即适合自己阅读，并让自己能够从中收益良多的书，就是一本好书。

另一方面，每个人的生活经历和人生阅历本身就是一本好书，很多人生的感受、感悟，并不是简单地从书本中就可以获得的，而要从自己的心田生长出来。每个人的心智就好比是一棵树苗，所有来自别人的东西，都只是一些零散的营养，如果这些营养不能够被自己的心智吸收，并转化为自己内在的东西，那么也许一转身，它们就会消散在记忆的大海中了。

回归正题，一看容忍与自由这个命题，就感觉是一个哲学命题，很显然，正是因为有了某个环境的容忍，所以才了这个环境中的自由。如果父母不能容忍你的玩耍，那么你就可能只剩下听话的“自由”了，如果学校不容忍你的爱好，那么你就可能只剩下学习的“自由”了，如果社会不能容忍你的言论，那么你就可能只剩下服从的“自由”了。

胡适文中说明自己是个无神论者，而他周围的人却多数是信神的人，是别人的容忍才让他有了独立信仰的自由。人类历史上每当一种新的思想出现时，往往会遭受到旧思想的封杀，等到新思想战胜了旧思想后，这个其实已经不再新鲜的思想，又可能会成为其后生思想的封杀者，如此循环，相恨相杀。然而我们为何不能想到另一种情况，人类的思想本身只是一棵同根同源的大树，每一种新思想的出现只是这棵大树上新生的枝头。很显然，新生的枝头并不会扼杀其它的任何枝头，相反，恰恰是因为有了新生力量，彼此的共同体才能够变得更加强大。

胡适文中谈到他与陈独秀一段对话，前者主张容忍不同的意见，而后者则旗帜鲜明地主张更为正确的意见。究竟孰是孰非？我的理解是，如果仅仅从学术的角度看，胡适的观点肯定更正确，毕竟人人都是需要自由的；但站在特定的政治背景下看我觉得后者更正确，为什么？因为当时的中国正处在混乱而危急的关头，必须团结成一体以共同突围，必须要在无限黑暗中找到一条光明的通道，若是各执己见，则必然是一盘散沙，等着被敌人围剿。（很遗憾的是当时的国共两党并没有真正的团结成一体，也许也正是因为如此，所以才有了后来外族的大肆入侵）。

当然，历史的背景是在不断变迁中的，如今我们都生活在一个和平年代，和平年代的主题应该不再是战争，而是经济发展和文化发展，是为老百姓谋福祉。所以我们更需要崇尚容忍与自由。

最后再说一说容忍与自由的辩证法。前面已经说到，没有容忍就没有自由，但是否容忍越大自由就越大？显然不是！因为如果你太自由了，就可能会伤害到他人的自由。比如有人未经允许，就大摇大摆地进了你的家，这时候你还能够容忍他吗？

所以说自由是有限度的，容忍也是有限度的，当忍无可忍时，也就是自由消失时。那么请问各位朋友，这个自由与容忍的限度在哪里？我想这个限度就是要以不妨碍他人的独立自由，同时又不伤害他人的切身利益为前提。（吉鸿）

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零距离美国课堂读后感(精选)

寒假如约而至，忙碌了一学期的我们终于可以在“神兽出笼”的日子里暂且休整充电。假期我将这学期的“教学困惑”罗列出来，首当其冲的是，如何快速地让学生从假期散漫的状态回归到严肃而活泼的课堂。我们上的每一堂课，都希望完成教学目标，都希望学生能学到知识，并能熟悉掌握运用知识，形成技能。然而，大多数教师采用的是讲授为主的教学模式，就是在课堂上不停地讲啊讲啊，但收效却是事与愿违，学生连一些简单的知识都没有学会，更不用说促使学生积极参与课堂中，激发他们的兴趣。带着这样的困惑，我阅读了由王文编写的《零距离美国课堂》，看到“课堂”两字，让我顿时眼前电光，期许着从中找到问题的出口。

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“告诉我，我会忘记；演示给我，我可能会记住；但让我参与其中，我就会理解了。”这句话为许多美国教师铭记，将学生的体验作为课堂的核心，将学生真正放在主体地位。而这句话最先来自于我国的先驱孔子。我理解的就是要把课堂还给学生。

“把课堂还给学生”这句话说起来容易做起来难，课堂上对学生往往“一统就死，一放就乱”，这是教改中许多教师公共的体会。

一、把课堂还给学生等于把课堂时间都给学生

“把课堂时间还给学生”其实只是问题的表面，还给学生时间的目的是让学生有自主时间通过自学、合作学习等途径，培养思维品质，学会分析问题方法，并形成合理的观念。所以，把“时间还给学生”其实是通过“把思维还给学生”，“把提问的权力还给学生”和“把评价的权力还给学生”等途径来实现的。如果没有把思维还给学生这个前提，即使还给学生时间，也会让学生不知所措，造成时间浪费，最后的结果或许还不如教师讲给学生听。

二、把课堂还给学生关键在改变教师教的行为

学习方式的变革是新课改的核心，改变课堂，首先要改变教师的教的行为。教师“满堂灌”“填鸭式”的教学行为是被实践一再证明不可取的，它扼杀了学生的思维和智慧，其实无论教师如何教得精彩，真正有效的要看学生是否学到了真知，又是如何获取这些知识形式技能的。

首先要让学生动起来，每节课每个学生都应动，都要动，都在动，无论是发言、板演、点评、纠错，最大限度地让最多的学生参与其中，不能只是几个好学生在和老师“配合”，而大多数的学生一言不发，老师为了讲完知识，完成任务，只是走过场式地“互动”，并未惠及大多数尤其是中下等生。他们无所事事，于是上课开小差，做小动作也就成了必然。

其次，要把话语权还给学生。教师在课堂上要给予学生说话的权利，而且鼓励学生大胆地说，学会积极主动地发表自己的观点。可是，我们的希望和看到的有时候相反，学生总不能大胆地谈出自己的看法和见解。可是下课的时候，一个个说得滔滔不绝。课堂上缺什么呢？学生不想说，不能说，久而久之就不会说了。

再次是教师只能做课堂的导演。把课堂还给学生不意味着不要老师，那样只会让课堂飘离教育教学目标，相反整个课堂是在教师的策划导演下学生自主有序的进行的。教师的功夫不仅在课堂的点拨上，更在课前的准备和课后的巩固。反思我们的课堂，老师是不是应逐步隐退到后台做总导演？通过精心的备课去组织学生的课堂学习活动？可以这样说，老师的功夫和能力不单体现在知识水平，更体现在有效的课堂学习活动的组织上。

将课堂还给学生，还需要我们真诚地面对所有学生，让学生成为学习的主人，学会倾听，和学生共同探究，共同发展，赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现，关注每一个学生的每一点微小的进步。唯有如此，学生才能在教室里“坐得住”，继而享受学习中的快乐，在成功中长大

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文城读后感1000字

在抖音当当直播间购得余华新作《文城》，三天看完，这是继《你当像鸟飞往你的山》后一口气看完的另一部长篇小说，足见它的分量。读完之后，心里波涛起伏，一方面是为悲苦的人物不平、为不美好的结尾惋惜、为曲折的故事心惊，另一方面是自己对作品的期待与读后产生了心理落差。

故事发生在清朝末期、民国初立、军阀混战时期，以虚拟的文城（实际上真正讲的是溪镇）为地点，以林祥福的一生为主线。林祥福本是北方一位家境殷实的公子，过着无忧无虑的宁静日子，却因一次善心改变了一生的命运。在他二十四岁时，从南方来的小美、小强“兄妹二人”机缘巧合走到林祥福的家门口，林祥福看着衣衫褴褛的不速之客，同情心爆棚——他收留了他们。“妹妹”小美因长时间舟车劳顿，病倒了，她不得不留在林祥福的家里休养，“哥哥”小强则独自踏上了北上之路。在小美留在林祥福家里的这段日子里，她逐渐被善良、朴实、踏实、勤劳的林祥福所吸引，终于他们成了亲，过上男耕女织的平静生活。

可好景不长，小美突然离家出走了，带着林祥福一半的家产消失地无影无踪。林祥福虽然沉寂了数日，但他对小美的归来充满信心。“纵有万贯家产在手，不如有一薄技在身”，他不断拜师学艺，力求在木工技艺上精益求精。“即使生活以痛吻我，我必报之以歌”，林祥福的心态让人折服。或许正是因为他的乐观感动了上天，小美又回到了林祥福的身边，随之而来的还有一个小生命——他们的孩子。对于小美带给他的伤害，他选择了遗忘，他重新接纳了小美，准备迎接小生命的诞生。

林百家降生了，她的出现带来的是喜悦，也是分别——女儿满月后，小美第二次离家出走了。林祥福决定带着女儿南下去找小美，一幅文城的画卷就此展开。它如同《清明上河图》，将文城的自然景观、风土人情悉数展现在读者面前。就是这样美丽、偏远、幽静的江南小镇，却在历史的长河里饱经沧桑，受尽苦难。雪灾爆发，老百姓挨饿受冻民不聊生；军阀混战，兵士们烧杀抢夺无恶不作；匪患横行，土匪们勒索绑票穷凶极恶。从这一层面上来说，作者将题目命名为“文城”，真是大有深意，一文一武，一动一静，将戏剧的冲突表现得淋漓尽致。

踏入文城，林祥福便接受到了相亲们的无私帮助即使是家境贫寒吃不上粥饭，乡亲们也愿意接济林祥福父女。林祥福把女儿取名为百家，就是因为她喝了多户乡亲的奶才会平安活着。在溪镇，林祥福认识了忠厚老实的陈永良李美莲夫妇，林陈两家共同创业，开办木器社，生意越做越大；认识了大义凛然的顾益民，顾林两家联姻，为溪镇老百姓做实事做好事。在时代的洪流里，老百姓是尘埃，是砂砾。林祥福终将自己的生命留在了这片土地上，也终究和小美错过。故事的结局不尽人意，但也是意料之中。

读完这本书，我思忖良久，怎么给读后感命名，终究没有想出来；用什么方式写，也终究记了流水账。这部书给我印象最深的是大时代、小人物这两个词，动荡的时代小人物该如何主宰自己的命运，是像顾益民一样为了民族大义牺牲自己的利益，是像林祥福一样为了情义牺牲自己的生命，还是像普通大众一样随波逐流随流而逝？或许，当顾益民、林祥福冲锋在前，他们已经不再是小人物。那么，和平的时代里小人物的命运又该如何呢？这是留给身处和平年代的我们思考的。

相较于《活着》，《文城》对于小人物的刻画似乎没有那么让人心生悲悯，对于情感的冲击力似乎没有那么强大，对于后辈的描述似乎没有达到想象的结局，这是我对这本书产生心理落差的原因。

钱学森读后感1000字

近日，重温了电影《钱学森》，距第一次看这个电影的时间已过去十年。十年来，在党的教育和培养下，我的思想更加成熟，对党的信念更加坚定，对祖国的情感更加浓烈深厚。如今，再看这部电影，我有了更加不一样的感动：“学成回国，报效民族”，“学成回国，报效祖国”。简单的话语表现了钱学森回国的坚定决心。钱学森展现给我们的深厚的家国情怀又一次深深的打动了我。

我们常说“家是避风的港湾”。在那个风雨飘摇的年代，对那些远在异国他乡的中国人来说，伟大的祖国就是他们魂牵梦绕的家，就是给他们无限力量支撑的家。祖国不仅仅带给他们安全感，更是能够让他们实现远大理想抱负、展现才华的家园。

为了这个“家”的强大，无数仁人志士抛头颅、洒热血，前仆后继、勇往直前。不管面前的困难有多大，不管前面的道路有多曲折，坚定的信念和信仰给予了他们无限的力量，奔向光明的未来。

钱学森回国的道路是艰难的。才华横溢的钱学森早在上世纪留学美国时即已享誉世界。美国当局为了阻止他回国，抄了他的家并把他关进了监狱。但他没有因此而气馁和妥协，为了早日回到祖国的怀抱，他积极寻求各种机会。功夫不负有心人，在党和国家领导人的多方努力下，钱学森终于回到了祖国的怀抱。

今天的中国已不再是七十年前的中国，今天的中国已发展成世界第二大经济体，中国制造已享誉全球。在2020年突发的新冠肺炎疫情防控中，中国的疫情防控取得了重大战略成果，在全球主要经济体中唯一实现经济正增长。

“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”是中国人民理想的家国。今天的中国已全面开启社会主义现代化建设新征程，今天的中国正向着中国人民理想家国的目标迈进。困难与阻力会有，机遇与挑战并存。山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达；惟其艰难方知勇毅，惟其磨砺始得玉成。我们坚信，在中国共产党的正确领导下，在XXX新时代中国特色社会主义思想的指引下，在14亿中国人民的团结奋斗下，中国必将取得更大的辉煌，屹立于世界的东方，真正成为东方的明珠！

今年是中国共产党建党100周年，XXX在党史学习教育动员大会上指出，回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。我深深地爱着我的祖国，我常常为自己是中国人而骄傲，也为能够成为一名中国共产党员而自豪，更为生活在中华大地上而感到幸福。多年来，我虽没有做过惊天动地的事迹，但在岗位上用一件件平凡的小事践行着作为一名共产党员的誓言。

征途漫漫，惟有奋斗。二O三五年的远景目标已经擘画，我愿意继续做一颗永不生锈的螺丝钉，为了建设更加美丽富强的祖国努力奋斗！