指南针读后感
发布时间：2023-04-22 来源：互联网
精选指南针读后感1000字精选。
我们特地为你收集并编辑了指南针读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。书籍是前人智慧的体现，作者写的作品浓缩了伟人的智慧。表达心里震撼的最好方式就是将其写进自己的读后感里。
指南针读后感 篇1
近日，通过读书月活动，我有机会接触到这本爱德华肯尼迪的回忆录《心的指南针》。我常常对大部头的政治论着望而却步，历史的厚重与深邃，利益、复杂、幕后的交易和人性的异化，使政治往往和阴谋论缠绕在一起，构成一副诡秘而不堪的昏暗油彩，使人急于翻阅却又不忍猝读。但当我读到肯尼迪家族，却感受到了一种不同的震撼，约束、担当、不弃与梦想不时都透过纸背，给人留下无尽的思考及对一个时代的反思。
书中从美国正式加入第二次世界大战前的几个月开始，从其时任美国驻英国大使的父亲约瑟夫肯尼迪被召回美国说起，从二战后的辉煌到美国内政的混乱时代，从越南战争、古巴导弹危机、马丁路德金引发人权运动、人权法案通过、肯尼迪总统遇刺、水门事件、伊拉克战争、911恐怖袭击直至奥巴马大选获胜为全书终结。
六十年间的美国历任总统和政要，在爱德华肯尼迪的笔下性格鲜明至斯――雄才大略却英才早逝的约翰肯尼迪、政绩斐然的约翰逊、可敬可怜的尼克松、自大固执的小布什、朝气蓬勃的奥巴马爱德华肯尼迪的观点多数与今日的评价相吻合，又存在不少出入。爱德华肯尼迪以一种过来人的身份在书中对美国政坛的后进者做出了具有现实意义的循循善诱和尊尊告诫。
?几乎是一根烟熄灭、一杯咖啡喝完、一首歌唱完的时间，一个时代就匆忙过去了。从肯尼迪到小布什，已经成为了过去，已经被作为历史被反复提及。那些曾经包含于其中的伟大与渺小、激情与幻想像肥皂泡一样将置身其中的人包围又迅速地破碎掉。一代人，数代人，无论是愤怒激烈，还是妥协软弱，一旦两鬓染雪，归于尘土，他们曾经的英勇无畏在现在中都好似归于沉寂。
??我相信经历过那个年代的美国人看到这些，他们会流下眼泪。我还相信，当爱德华肯尼迪耗用了他长久的坚持并真正完成了这部着作的时候，他也会流下眼泪。因为，从某种意义上说，他参与创造了那段历史，更是那段历史的佐证，他在《心的指南针》中让那些曾经影响过好几代美国人的人与事得以再现，并赋予了他们全新的标注与解读。
除了在书中回顾了自己的一生，爱德华更通过这本自传向读者传达了自己的人生箴言与信念：忠于自己的信仰，乐观地面对苦难，希望永远存在。这也是书名《心的指南针》的由来。
谈到信仰与信念，爱德华在书中写道：50年来，我代表那些受到不公和痛苦折磨的人民奔走呼吁。生命可以暴戾和无情，但是我从重生中感到了希望。当我陷入或沮丧、或消极、或失去的沉沦难以自拔时，我幸运地看到了将自己拯救的另一面。我相信，如果你有一颗温暖而热切的心，信仰一定会给你的未来以有力的指引。读了这段话，我感触很深。想想现在的自己，在一个平凡的岗位上做着日复一日相同的工作，时间久了，难免会产生困顿、沮丧或消极的情绪，工作难以像以前一样充满干劲，自己是不是丢失了当初那颗积极而向上的心呢银行的工作难免枯燥和重复，也更使人容易迷失自己，对未来产生迷茫的情绪。这个时候，就需要点燃自己心中的明灯，找回自己的信仰和理想，重新准确定位自己，在职业发展道路上，找到自己心的指南针并勇敢地走下去。
?在《心的指南针》的末尾，爱德华肯尼迪以饱含激情地语调写道：如果你坚持到底、永不放弃、孜孜以求，就就很有可能做出成绩。当然，一路上总会有暴风骤雨，你的努力也许无法立竿见影，但是只要你尽自己的最大努力，保持一个正确的方向，成就就在前方。是啊，前行的道路往往都是布满荆棘的，真正走到最后的，只有是那些不畏艰险，坚持到底的人。在实际工作中，我们更加需要这种永不言弃的精神，刻苦钻研，尽心尽责，朝着正确的方向不断努力，我们就能在自己的岗位上书写出与众不同的华彩篇章。
《心的指南针》对爱德华而言是人生的重新排演，对肯尼迪家族而言是一门望族的最后尾音，对美国和世界而言，是一位政治巨人留下的最后一抹温情。伟大的人之所以伟大，不仅在于他们的卓越成就和非凡才华，更取决于他们的高尚品德和拼搏精神。这些精神直到今天依然振奋人心，给人无穷的力量。正如爱德华肯尼迪所言：每个人都有自己的理想，不必费心地去对比它们的内容和高低，追求理想的道路上一定会遇到崎岖不平和凄风苦雨，我们所能做的就是跟随心的指南。他的精神一定会激励着我们在工作中更加努力，追随心的方向，在自己职业道路上坚定地走出一番天地！
指南针读后感 篇2
《心的指南针》美，爱德华肯尼迪。20xx年8月25日与世长辞。对，就是肯尼迪家族，他是家族中最小的孩子。
这本书全部看下来，有点难，看了有一些时间，里面的名字很长，中间很多点，导致我经常分不清人物，要回头看。现在也没嚼清楚。他传奇的一生，以及家族的传奇，足可以载入史册。-------父亲说：泰迪，我想给你些建议，如果你照着建议做，以后的生活会过得更快乐些。HdH765.cOm
永远不要偷听别人的电话，永远不要偷看别人的信，永远不要在意和你无关的评价，永远不要侵犯别人的隐私，这样你会省却大量的烦恼。你现在还不能理解我的话，以后自然会明白。父亲的话给了泰迪心里上的指导。人一定会长大，一定会遇到很多烦恼。怎么应对这些，怎么判断这些，我觉得作为父亲，他给了很好的指导。约翰肯尼迪，是爱德华肯尼迪的兄长，也是家族中唯一一位成功当上总统。1963年11月22日遇刺身亡。
哥哥是爱德华的榜样，他崇拜他，认可他。罗伯特肯尼迪，也是爱德华肯尼迪的兄长，1968年6月6日遇刺与世长辞。在他宣布竞选之后，遇刺。这导致爱德华肯尼迪，在后来有机会参加竞选的情况下，退出竞选。因为家人承担了太多的压力和不幸。
四十年的参议员生涯，历经九任总统，参与2500部法律法规的制定，推动多个政治问题解决或和平推进，为民主，民生，医疗，教育，咆哮国会，被誉为美国雄狮。真正的王者。
指南针读后感 篇3
内容简介：一场突如其来的悲剧，使乔纳森的生活陷入了谷底。他从熟悉的环境中逃脱了出来，开始了一场自我放逐的旅行。一路上，他在内华达州的干燥沙漠遇到了濒临死亡的老妇人；在阿迪伦达克的原始山区认识了山间小屋的主人彼得；罗马尼亚的古老村庄里，十岁的所罗门有着非比寻常的老灵魂；荷兰的中世纪小镇，则带给他一个坐轮椅的自行车冠军朋友……每一次的不期而遇，都给乔纳森带来新的课题，在生命的交织中，他终于重新定义了自己人生的意义……
悲伤先生的指南针读后感，来自淘宝网的网友：每本好书的背后都有一个纯净温暖的灵魂，他们是可以拥抱我们，和我们谈心的朋友，在这个故事里，主人公在路上找到了他的答案，而我，也在跟随他的旅程里，一次次的遇到了拥抱自己的灵魂，我为作者的慈悲所打动，他是多么用心的虚构了一个真实的故事，所有励志的道理都很容易讲，难的是他让那些道理实实在在地活在了他笔下人物的一言一行里，道理本身没有光芒，是因为?了生命的参与，才终于绽放出真谛的光辉。
悲伤先生的指南针读后感，来自当当网上书店的网友：主人公误打误撞地踏上了自我探索的旅程，备受生活的挫伤，迫于别无选择的无奈而上路，殊不知在迈出第一步的同时，就已经构成了灵性复苏的契机。“旅程”是这个故事最重要的线索，一面，它是看得见且充满奇遇的风土人情，另一面，它是一程看不见且让人难忘的确凿心路。
HDh765.com更多读后感1000字编辑推荐
儿童发展指南读后感1000字
读后感大全专题“儿童发展指南读后感”推荐内容。
儿童发展指南读后感(篇1)
最近我细读了《指南》社会领域，对许华、孟佳、夏秀琴、潘瑜、杨咏梅等老师的案例、评析有了一定的理解，以下是自己学后的一些感想。
幼儿期是人生历程中心理发展速度最快的时期，一个人心理发展的许多关键期都处于这一阶段，现代社会，独生子女增多，家庭中大部分是三个四个或两个大人围着一个孩子转，造成了爷爷？奶奶对孩子的传统教育方式与父母对孩子的新要求互相矛盾，相互冲突，老人的过分溺爱与父母的正确对待相互矛盾，造成孩子的两面性，父母对子女的期待不一样，采取的教育方式不一样，造成家庭教育中的互相抵制。因此家园合作是幼儿园和家庭都把自己当作促进儿童发展的主体，双方积极主动，相互了解；相互配合；相互支持。幼儿园教育使教师懂得幼儿身心发展的特点和规律，掌握科学的教育方法，对幼儿有目的有计划的教育，而最多接触幼儿的家庭教育，教师应该做到以下几点：
1、教师家长都应该提高对幼儿教育的认识，树立正确的教育观，认识到幼儿教育不等于幼儿园教育，不能把教育工作的对象局限在幼儿身上，应该扩展到家长以及其他社会成员。
2、教师要有强烈的责任感，树立为家长服务的意识，尊重家长，取得家长的信任。还要努力提升自己，掌握家庭教育知识，培养和发展自身进行家庭教育的指导能力。
3、教师要主动了解，互相配合，互相支持，利用家长来园接送幼儿的时间，利用家园联系册，家长半日活动开放日，家校路路通等与家长交流幼儿在园的学习生活情况，发现问题及时商讨解决办法，同时教师向家长提出要求，使家庭教育与幼儿园教育一致。
4、家长要自觉学习育儿知识，提高家教质量。家庭是孩子的第一所学校，家庭教育对孩子的发展非常重要，家长要把握住对孩子的启发诱导，要不断学习教育孩子的知识，掌握规律，不断提高教育水平。
5、让家长给孩子创造一个良好的家庭环境，孩子大部分时间生活在家里，家长除了要求孩子，自己应以身作则，给孩子树立一个良好的形象，孩子的模仿性强，家长的一言一行，一举一动，孩子都有意无意地模仿着，并在孩子自己的生活中表现出来，要让孩子充分的活动，愉快的成长。
6、让家长尊重孩子，关心孩子。作为家庭的一员，孩子随着年龄的增长，思维观点逐渐形成，有时孩子出现问题，家长要多从孩子的角度考虑，分析前因后果，正面诱导，说服教育，肯定长处，指出存在的问题，这样孩子容易接受，在家中家长要处处考虑到孩子的位置，尊重孩子的意见，根据孩子的特点，让孩子在日常生活、游戏、散步、参观、旅游等活动中，更好地接触大自然、社会，与人交往，让孩子获得更多的锻炼机会。
在今后的工作中，我们要注重家庭教育，使家庭教育与幼儿园教育有机结合，努力提高保教质量，让每个家庭牢牢抓住学前教育这个关键时期，科学育儿，让孩子受到良好的教育，促进幼儿各方面全面发展。
儿童发展指南读后感(篇2)
在孩子所在幼儿园老师的提醒下，近日我拜读了《3-6岁儿童学习与发展指南》，我一口气将这篇指南读完了，在读的过程中对照给出的每一个发展目标和教育建议，逐一的印证我教育孩子的方法和我们家孩子是不是达到了指南相关要求，在通读指南的过程中，我也梳理了下我们日常教育和培养孩子的各种传统方式方法，发现我们社会上大多数家长所作所为很多还是不科学的，与指南的要求相去甚远，甚至是完全违背的，可见代代相传的传统在很多方面还存在很多缺陷，我们家长也亟需一本这样指导性的手册，来告诉年轻的家长如何育儿。通篇读完之后，心中不免产生感慨，觉得不吐不快，现将一些心得和体会与大家分享。
当今社会，许多家长都抱着不让孩子输在起跑线上的想法，拼命让孩子超前学习，让孩子小小年纪就在各种兴趣班、辅导班之间穿梭。有一些家长经常会夸自己的孩子会识多少字、会背多少首唐诗、会说几句英语我当时就不敢苟同，我一直认为，幼儿期，童年，就是孩子玩的时期，玩耍是儿童的天性，玩耍并不是浪费时间，玩耍其实也蕴含了很多开发智力，沟通协调，锻炼身体等多种收获，在快乐的玩耍过程中培养兴趣，增长经验，养成良好的习惯，而不是机械的去记忆一些汉字，一些英文字母岂不是更好。但是，我又找不到论据来论证我的理念。现在，有了《3-6
岁儿童学习与发展指南》，那些所谓的会背的唐诗宋词、ABCD，将不再是孩子能干、真棒的标志。而是违背了儿童生长发育天性的，虽然一时显得颇为光鲜，但最终还不是泯然众人矣。《3-6岁儿童学习与发展指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面和诸多标准。这些标准给我们描述出了一个全新的教育框架。有了这个指南，我们家长将会树立正确的教育观念，能够了解3-6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点,建立对幼儿发展的合理期望。里面列举了一些能够有效帮助和促进幼儿学习与发展的教育途径与方法，非常的详尽完善，不失为教育幼儿、培养儿童的完全手册、育儿宝典。
最后，该《指南》着重强调了要充分认识生活和游戏对幼儿成长的教育价值，严禁拔苗助长式的超前教育和强化训练，这正好与我的教育理念不谋而合，让我朴素的想法也拥有里理论的支持。广大家长应该切实转变观念，自觉抵制各种违反幼儿身心发展规律的提前学习和强化训练活动，比如上什么学前班、特长班，我认为，我们应该按照《指南》的建议，多陪孩子，与孩子互动，顺应孩子生理、心理、社会发展的自然规律，配合幼儿园，做好孩子的后勤工作，还孩子们一个健康的、快乐的、能留下美好回忆的童年生活。
儿童发展指南读后感(篇3)
本学期我们学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》一书，在学习中，我发现其中讲到的每一点内容都是我们现在日常工作中所做、所学、所研究的工作，只有将每件工作真正的落实到位、认真负责完成，才能使得我们的自身素质、工作经验有所提高，教学结果更好。
《指南》将儿童的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标，教育建议两部分构成。每个年龄段的目标明白，主要的价值取向清晰。所有领域的目标比较集中地体现了该领域特有的价值，在目标表述上较多地利用了凸起了情感、乐趣、立场、个性等方面的价值取向，培育幼儿终身学习的基础和动力。“教育建议“主要可分两大点：
一是点明该领域的教和学的特点。因为各领域的知识性质不同，幼儿的学习体例与会随之变化，教师必须根据这些特点来设计教学，以提高教育学的结果。
二是点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题。《指南》充分的体现了儿童的`身心发展规律和学习特点，珍视了儿童学习、糊口的奇特价值，充分地尊重和保护儿童的好奇心和学习乐趣。创设了丰富的教育环境，最大限度地支持和满足儿童直接通过感知、现实操作和亲身体验获取经验的需要，严禁适得其反式的超前教育和强化训练。
一、平等看待每一个孩子
健康领域目标2中指出“以赏识的立场看待幼儿，发现幼儿的优点，接纳他们的个体差异，不与火伴做横向比较。”记得前苏联的一位教育学家曾说过：“漂亮的孩子人人都爱，爱不漂亮的孩子才是教师真正的爱。”要想做到平等民主地看待每一个孩子，那是相当不容易的。平等地看待幼儿要注意那些“阳光照射不到的角落”。
一个班级中，最惹人注意的往往是那些最出色或最让你头疼的幼儿，而那些日常普通默默无闻，规规矩矩的孩子是最容易被教员所忽视的，因而我们教师要不断提醒自己，给每一位幼儿以表现的机缘，不能淡忘了这部分幼儿，并且也要划一地关注他们的发展。
在一个班级中，幼儿的个性特点、才能品质都不尽相同，作为教师，不能在班级中表现出特别喜好哪位幼儿，或者特别头疼哪位幼儿。对幼儿的表扬和激励，不能集中在几位孩子的身上，即即是那些经常犯错误的孩子，也要善于发现他们的优点。
二、创造机缘交流、沟通
在语言领域目标2中指出：“每天有足够的时间与幼儿交谈，谈论他们感乐趣的话题，扣问和听取他们对自己工作的意见等。”我觉得一要重视非言语的沟通，心理学实验表明幼儿需要教师的身体接触。对幼儿来说，动作比语言更容易理解。教师的微笑、点头、抚摸、拉拉手，抱一抱，亲一亲，有利于安定幼儿的情感，让幼儿感到温暖、平安，消弭严重感。动作远比语言更能表达教师对幼儿的尊重、关心、爱护和肯定。也只有如许孩子才愿意和你交流，愿意和你说贴心话。二是利用言语沟通。教师与幼儿交谈，特别是个别或小组中的交谈是与幼儿分享情感、心灵交汇的重要路子，是教师对幼儿的尊重和理解。教师应善于发现幼儿感乐趣的话题，活络的抓住机缘，创造谈话气氛。不仅要和爱说话，伶俐的孩子交谈，还更应该和内向不爱说话甚至口齿不清的孩子多交流。
三、加强家校合作
《指南》的制定能有助于教师与家长澄清对儿童学习与发展的期望，对儿童“知道什么”和“能做什么”形成基本共识，在教育实践中更全面领会儿童，因而，有利于更好地贯彻《纲要》精神。有了《指南》引领，家长和教员可以或许充分的沟通，共同树立对幼儿期望值正确的思惟，以身作则，全方位的帮助孩子成长，更能使家长和教师的教育观点、教育体例跟上时代的要求。另外，作为家长也能充分理解和支持教员，让我们和家长全身心的投入到教育中来，充分调动每一个幼儿参与勾当的主动性和积极性，让幼儿自由地、愉快地展现自己，让幼儿在欢愉的童年糊口中获得有益于身心发展的经验。
儿童发展指南读后感(篇4)
近日，我认真学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》案例式解读一书。仔细研究之后，我感触颇多。指南中所提出的儿童发展目标内容十分广泛。而我们在平时的工作中可能没有充分考虑到幼儿的方方面面，可能对幼儿的关注还不够细致入微。比如：有的时候，我们会对单个幼儿缺乏某方面的了解；有的时候，又忽视了孩子能力上的优势或缺失。我深深感到身为幼儿工作者，就要对每一个孩子的未来发展负责，我们不仅要深入学习、领会《3-6岁儿童学习与发展指南》，而且要把《3-6岁儿童学习与发展指南》真正作为我们指导实际教育工作的明灯。根据实际的工作经验，我的体会如下：
一、关注每一个孩子
教师要了解孩子的当前状态，并为孩子制定今后的发展目标，同时，努力取得家长的配合。比如，为幼儿制定成长档案，教师要细致观察孩子，记录孩子的行为特点，擅长与不擅长的内容，做实施教育的记录者。全方位了解孩子的一言一行，并且运用多种途径与幼儿家长进行及时地沟通，对家长提出教育指导意见，做实施教育的整体掌控者。教师要把班级中的孩子当成是自己的孩子，关注幼儿的个体差异，倾注自己的智慧和汗水，做实施教育的思想者。孩子的个体差异是很明显的，所以，教师在照顾到绝大多数孩子发展的同时，还要对班级中一些特别的幼儿进行个别辅导，逐步提高幼儿的能力的自信心，做个别幼儿的辅导者。教师要支持和引导每个幼儿向更高的能力水平持续、均衡、平稳发展。
二、放手让孩子去做
在我们教育实践的过程中，有些老师因为担心幼儿不会做、不会画、不会剪等，对幼儿的课程学习太过于包办。忌惮幼儿自己动手去做，这种做法既剥夺了幼儿自己练习本领的.机会，又使得老师本身疲惫不堪。若长此以往，幼儿的能力发展就会受到抑制和影响。所以，我们一定要放手让幼儿自己去学习、去锻炼，哪怕是失败很多次。我们需要的是始终如一的坚持原则和不怕失败的坚强信心。
三、开拓孩子的视野
幼儿在园的学习内容是十分广泛的，教师不能让幼儿只偏向于某一领域的学习而轻视其它能力的培养。幼儿园阶段，对幼儿的培养是要全面、全科的，包括语言、社会、科学、健康、艺术各领域的教学以及各种良好习惯的培养等。这对教师的要求是很高的，比如，在社会领域的教学，教师既要把握好教学目标与要求，熟悉教学内容，又要做到与实际生活结合，通过生活化的教学让幼儿的社会交往能力具备初步的、稳健的根基。因此，作为幼儿教师，自身要加强修养，关注科学知识，开拓视界，丰富动手能力，这样，在教学中才能科学施教，让幼儿懂得更多的知识，学会更多的本领。
在今后的工作中，我将以《3-6岁儿童学习与发展指南》为工作指南，继续细致、扎实地开展教育教学工作，和孩子们一起成长。
儿童发展指南读后感(篇5)
《指南》的制定能有助于教师与家长澄清对儿童学习与发展的期望，对儿童“知道什么”和“能做什么”形成基本共识，在教育实践中更全面领会儿童，因而，有利于更好地贯彻《纲要》精神。有了《指南》引领，家长和教员可以或许充分的沟通，共同树立对幼儿期望值正确的思惟，以身作则，全方位的帮助孩子成长，更能使家长和教师的教育观点、教育体例跟上时代的要求。另外，作为家长也能充分理解和支持教员，让我们和家长全身心的投入到教育中来，充分调动每一个幼儿参与勾当的主动性和积极性，让幼儿自由地、愉快地展现自己，让幼儿在欢愉的童年糊口中获得有益于身心发展的经验。
以上是我学习《指南》后的一点体味，《指南》简直对我们的工作有着很重要的作用，它教会我从细节观察幼儿的发展，在今后的工作中，我将不断的学习、学习、再学习；实践、实践、再实践；反思、反思、再反思，只有具备了如许的精神和素质，才能真正将《指南》精神落到实处，才能称得上是一个合格的幼教工作者。
儿童发展指南读后感(篇6)
孔子是中国春秋末期的思想家，是中国古代教育史上第一个创办大规模私学的教育家，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。
孔子最早提出启发式教学。“不愤不启，不悱不发”。意思是教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。他又是在教学中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行，言语，政事，文学等多方面的人才。他主张不耻下问，虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他的教育目的是培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。他有名言：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”
因材施教是指教师在教学过程中，要从课时计划，学科课程标准的统一要求出发，面向全体学生，同时又要根据学生的个别差异，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳的发展。老师帮学生检查学习的效果，帮他确定学习内容，不断地督促，检查他的学习落实情况，而不是全班同学统一标准，这就体现了因材施教的教学原则。
而老师对刚接任的班级进行摸底测验，属于诊断性评价，在教学活动开始之前对学生的知识，技能以及情感等状况进行的预测，通过这种预测可以了解学生的知识基础和准备状况，以判断他们是否具备实现当前教学目标所要求的条件，为实现因材施教提供依据。对于那些在形成性评价中持续出现困难的学生，教师必须找准导致学习障碍的原因，采取切实有效的补救措施，从而为学生的发展提供最有价值的建议。
总之，教师在教学过程中，应建立促进学生全面发展的评价体系。评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信，发挥评价的教育功能，促进学生原有水平上的发展。
儿童发展指南读后感(篇7)
本书环抱《3—6岁儿童学习与发展指南》，认为幼儿后续学习和终身发展奠定良好的素质基础为目标，以促进幼儿体、智、德、美各方面协调发展为核心，为帮助教师领会3—6岁幼儿发展与学习的基本规律和特点，提出了响应的教育建议。
全面系统的表述了健康、语言、社会、科学、艺术等领域的合剪发展目标和期望。这些领域是幼儿最基本、最重要的学习领域，也是幼儿发展最基本最重要的方面。通过这些领域的学习，幼儿将获得身体的、社会性的、认知的、语言的、美感与表现等各方面的发展。
通过本书的学习，我收成较大，获得了一些开导，也萌生了一些设法，学到了一些新的知识，思考问题能站在更深的层面上，对实现这些目标的具体路子和方法有了一些可操作的措施，也使我懂得了教育幼儿不只是要教给他们什么，还应给他们足够的时间和空间，站在孩子的角度，让他们自由发挥出他们的想象力和创造力，挖掘他们的潜能。
儿童的发展是一个整体，应注重各领域、目标之间的相互渗入和整合，促进幼儿身心全面协调发展。同时，幼儿的发展又是一个持续、渐进的过程，也表现出一定的阶段性。应充分理解尊重幼儿发展过程中的个别差异，支持和引导他们按照自身速度和体例向更高水平发展。
良好的职业道德，不仅对孩子的发展具有促进作用，也是幼儿教师需具备的基本素养。幼儿教师的行为会在无形中影响着孩子的言行举止。在今后的教育工作中，我还应该不断学习，热爱孩子和幼儿教育事业，汲引自己的专业素养。努力的按照这些指导和理念，填补以往工作中的不足，提高教育幼儿的信心和能力。
儿童发展指南读后感(篇8)
通过学习《3-6岁儿童学习与发展指南》，留给我印象最深的是《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。学习与发展目标部分分别对3～4岁、4～5岁、5～6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么，《指南》关注教师的操作性，以及大致可以达到什么发展水平提出了合理期望。这样细致地深入，让我们一线的老师在实施各领域教学时，有了比较系统的依据。
幼儿园关系着幼儿一生的命运，是为孩子以后的成长奠基。就像盖房子一样，根基没有打好，盖的房子再漂亮，也不牢固。孩子也是这样。这段话让我感悟很深，让我知道幼儿园老师责任的重大，也让我感到很深的压力。自己的一切行为和语言，行事作风，都是关系到孩子的未来。不管是上小学、初中、高中，他们的基础都是从幼儿园开始的，所以培养幼儿的常规很重要。让我回想到以往的教育教学中的一些教育理念和实施方法，通过对比也发现了一些不足以及需要改正的地方，发育良好的身体、愉快的情绪、强健的体质、协调的动作、良好的生活习惯和基本生活能力是幼儿身心健康的重要标志，也是其他领域学习与发展的基础。《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，健康排在了首位。下面我来谈谈对于健康领域这一块的一些看法。
这里所指的健康包括身体和心理两个方面，是一种在身体上和精神上的完满状态及良好的适应能力。幼儿阶段是儿童身体发育和机能发展极为迅速的时期，也是形成安全感和乐观态度的重要阶段。因此，为幼儿点亮一盏健康之灯，无疑是为其一生发展奠定了良好的基础。
所以，作为幼儿教师，我觉得我们有责任为幼儿创设一个宽松、愉快的生活与学习环境，让孩子的身心得到健康的发展。比如，让微笑、鼓励时刻伴随你和孩子，让彼此拥有信任与友谊；比如，给孩子一些自由的时间、空间，让他们做自己喜欢，并且力所能及的事；比如，适时和孩子在操场上、草丛中、沙池里，一起尽情的嬉戏、玩耍、探究，既锻炼体魄，又增进感情……我想，我们能做的还有很多，就看你是否愿意用心去做。
在细读健康领域环节，有一句话让我印象深刻：成人不宜过度保护和包办代替，以免剥夺幼儿自主学习的机会。所以，又那么一句话：能学会偷懒的老师才是一位称职的老师。有时候，我们老师就像妈妈一样，爱孩子总想帮她做好任何事。午睡起床，老师会三头六臂帮助每个孩子穿衣穿鞋；小朋友入厕洗手拿杯子，老师都会一把手抓，细致到位每个孩子拴好衣服；小朋友画画做作业玩区域，老师帮忙拿蜡笔发作业本收玩具·······看似老师非常称职，做好每一项工作，把孩子照顾的无微不至。其实，在不知不觉中，剥夺了孩子自主学习的机会，阻拦了孩子自理能力的发展。做老师，可以适当的学会偷懒，放手让孩子自己去尝试、去体验。与其帮助他做好每件事，不如教给他做的方法。或许，一开始孩子总是做不好，但老师一定要坚信孩子的能力，相信他们能行《指南》中对幼儿的能力发展水平的确定并不是随随便便的，有些语句虽然意义相近，但是在数字或言语上的界定却更加详细规范了，如在动作发展中规定3～4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右；4～5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右；5～6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右，这些小小的数字虽然不同，但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的，正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异，而也正是这些小小数字上的差异，让我们教师对于如何根据幼儿年龄特点制定教学计划，又比如说3-4岁不用脏手揉眼睛，连续看电视不超过15分钟。4-5岁知道保护眼睛，不在过强或过暗的地方看书，连续看电视不超过20分钟；5-6岁主动保护眼睛，不在过强或过暗的地方看书，连续看电视不超过30分钟。在教育建议中提出要提醒幼儿保护五官，如：不乱挖耳朵、鼻孔，不用脏手揉眼睛，看电视时保持3米左右的距离。有了更好的参考数值，让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。
现在的孩子多数都生活在教育的条条框框之中，他们需要自主，因为只有自己动手动脑得来的直接经验才是真正属于他们自己的，要想摆脱填鸭式的教育，想让孩子真正成为学习的主人、班级的主人，相信在《指南》中就能够找到答案。
还有就是让我学到了不能给孩子提太多的问题，在提问题的时候要根据孩子的年龄特点提问，明确的提出问题，让孩子能听懂你说的话。还有就是在教学过程中，要多给孩子讲故事，经常和孩子看图书，我觉得这样既可以提高自己的阅读能力还能和孩子们搞好关系。对自己的工作非常的有用。我经常和孩子们一起谈论他们感兴趣的话题，坚持给他们讲故事，一起看图书。并且我也注意培养他们的倾听习惯。以前发现有孩子不够认真，我总是即时提醒，现在我说话相应放轻，语速放慢，让孩子们不由静下心来细细地听，这样也较好地养成了他们的倾听习惯。同时，在和孩子们进行交流时，我总是注意说话的语气，总是能结合情景使用丰富的语言，以便于幼儿理解。特别是讲故事时，注意语音、语调，配上表情，尽量把人物的心情表现得清晰，让孩子一下就能理解。这样操作，我希望能给孩子们做个榜样，让他们也能爱说、会说。
儿童发展指南读后感(篇9)
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感1
寒假的时候，我利用空余时间学习《3—6岁儿童学习与发展指南》，认识到了我们要善于观察幼儿、勤于反思自己，在以后工作中贯彻《3—6岁儿童学习与发展指南》精神汲引自己的专业水平，在领会3—6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点的基础上建立对幼儿发展的合理期望，更好的、更科学的实施保育和教育，让幼儿度过欢愉的童年。
《3—6岁儿童学习与发展指南》是将幼儿的学习与发展分为：健康、语言、社会、艺术、科学五个领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面，每个方面都有学习与发展目标两部分构成。蹲下身来倾听孩子的心声、平等的与他们交流、领会他们的需要、给孩子真正需要温暖的关爱，让他们在自己的引导下健康欢愉的学习、糊口、成长。
创设拥护孩子发展需要与成长规律的课程、环境，让教育回归幼儿的经验，去追随幼儿的乐趣，供给给孩子自己更多操作的机缘，让幼儿自己通过与环境、材料的相互作用来获得成长的经验。让幼儿自由、自主参与，引导幼儿主动的学习摸索，在糊口、学习、游戏中欢愉健康的前进成长。
买办幼儿已经有了合作意识，可是在游戏过程中，老是有些孩子容易与火伴发生冲突，这种现象老是困扰着我。我细细想来，这种现象也和独生后代有一定的关系。孩子们在家受到莫大的宠爱，想要什么就有什么，可是幼儿园糊口并非如斯，孩子们很容易因为没能获得一样物品而发生争执、矛盾。为了让幼儿能与火伴友好相处，可以连系具体情境，指导幼儿学习交往的基本规则和技术；连系具体情境，引导幼儿进行换位思考，学习理解别人；和幼儿一路谈谈他的好朋友，说说喜好这个朋友的原因，引导他们多发现火伴的优点、好处。
学习《3~6岁儿童学习与发展指南》之后，我想到在我们教育实践的过程中，有的教员因为担心幼儿不会做、不会画、不会剪等，对幼儿过于包办，不让幼儿自己脱手去做，好比：在糊口自理能力上的过于包办、对于小班的幼儿，不让幼儿自己画物体的轮廓、不让幼儿自己利用剪刀，担心幼儿画不像、剪不像。这种做法剥夺了幼儿自己练习本领的机缘，结果，教员累了，幼儿却没学到什么东西、能力没获得锻炼，若长期下去，幼儿的能力发展就会受到抑制和影响。所以，我们一定要放手让幼儿自己去学习、去练习，哪怕要练习良多次幼儿才能掌握，我们需要的.是坚持和信心。
教师要以关爱、积极的立场接纳全数的孩子，更要接纳孩子的全数，关注每个个体，因材施教。教员要愛孩子，关注每一个幼儿的发展环境，教师要领会孩子的当前，并为孩子制定今后的发展目标，同时，努力取得家长的共同，在日常糊口中更应该充分领会孩子的发展，让我们的爱不盲目。培育孩子良好的行为习惯和糊口习惯，需要家长全身心投入，要以各种各样的教学方法和学习材料来促进每个孩子的有意义的、积极的学习。在糊口中充分发挥楷模的作用来影响孩子，让孩子在良好的环境熏陶中学会遵守规则，建立基本的社会认同感和归属感。
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感2
本书环抱《3—6岁儿童学习与发展指南》，认为幼儿后续学习和终身发展奠定良好的素质基础为目标，以促进幼儿体、智、德、美各方面协调发展为核心，为帮助教师领会3-6岁幼儿发展与学习的基本规律和特点，提出了响应的教育建议。
全面系统的表述了健康、语言、社会、科学、艺术等领域的合剪发展目标和期望。这些领域是幼儿最基本、最重要的学习领域，也是幼儿发展最基本最重要的方面。通过这些领域的学习，幼儿将获得身体的、社会性的、认知的、语言的、美感与表现等各方面的发展。
通过本书的学习，我收成较大，获得了一些开导，也萌生了一些设法，学到了一些新的知识，思考问题能站在更深的层面上，对实现这些目标的具体路子和方法有了一些可操作的措施，也使我懂得了教育幼儿不只是要教给他们什么，还应给他们足够的时间和空间，站在孩子的角度，让他们自由发挥出他们的想象力和创造力，挖掘他们的潜能。
儿童的发展是一个整体，应注重各领域、目标之间的相互渗入和整合，促进幼儿身心全面协调发展。同时，幼儿的发展又是一个持续、渐进的过程，也表现出一定的阶段性。应充分理解尊重幼儿发展过程中的个别差异，支持和引导他们按照自身速度和体例向更高水平发展。
良好的职业道德，不仅对孩子的发展具有促进作用，也是幼儿教师需具备的基本素养。幼儿教师的行为会在无形中影响着孩子的言行举止。在今后的教育工作中，我还应该不断学习，热爱孩子和幼儿教育事业，汲引自己的专业素养。努力的按照这些指导和理念，填补以往工作中的不足，提高教育幼儿的信心和能力。
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感3
本学期我们学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》一书，在学习中，我发现其中讲到的每一点内容都是我们现在日常工作中所做、所学、所研究的工作，只有将每件工作真正的落实到位、认真负责完成，才能使得我们的自身素质、工作经验有所提高，教学结果更好。
《指南》将儿童的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标，教育建议两部分构成。每个年龄段的目标明白，主要的价值取向清晰。所有领域的目标比较集中地体现了该领域特有的价值，在目标表述上较多地利用了凸起了情感、乐趣、立场、个性等方面的价值取向，培育幼儿终身学习的基础和动力。“教育建议“主要可分两大点：
一是点明该领域的教和学的特点。因为各领域的知识性质不同，幼儿的学习体例与会随之变化，教师必须根据这些特点来设计教学，以提高教育学的结果。
二是点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题。《指南》充分的体现了儿童的`身心发展规律和学习特点，珍视了儿童学习、糊口的奇特价值，充分地尊重和保护儿童的好奇心和学习乐趣。创设了丰富的教育环境，最大限度地支持和满足儿童直接通过感知、现实操作和亲身体验获取经验的需要，严禁适得其反式的超前教育和强化训练。
儿童发展指南读后感(篇10)
寒假期间我拜读了《3-6岁儿童学习与发展指南案例式解读》一书，书内每个案例都根据《指南》中的目标要求进行生动详细、深入浅出的剖析发生在教育教学过程中出现的种种问题，每个案例后都会有“误区点拨”和“教育名家链接”，有效的指引我们从案例中了解各种教育教学方式的优缺点，也让我们从名家的话语中吸取正确的、先进的教育教学理念。
著名的意大利儿童文学家——亚米契斯说“要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达和平静。”这段话语是在书中第三章“人际交往”里目标1愿意与人交往的许华老师案例后的名家链接，该章节以小说《爱的教育》解析了许老师在案例中的教育建议，让我深受启发。许老师案例中的陈陈小朋友在我们的日常教育生活中也曾出现过，平日里我们会以教师辅助指导为主幼儿自主发展为辅，然而许老师在面对“特殊”的陈陈时，她能仔细观察、详细记录、耐心引导、精心查阅相关资料，还及时与家长沟通，许老师将陈陈的各种言行举止按时间的分类进行跟踪记录。
针对许老师的案例，在“误区点拨”中提出了观察记录的方式和意义，这也让我不禁回想起平日里所撰写的观察记录，纯碎是以幼儿在情境中所发生的事件进行一一的记录，或许正是所谓的“流水账”，因我们过于注重记录结果，而忽略了观察的实质即观察的作用及意义，我们在一定的范围内，引导幼儿往我们所创设的环境中进行活动，在观看幼儿的行为、语言过程中进行“无彩”记录，即便使用了华丽的词藻，却也体现不出观察的实效，因为没有真正的察觉出幼儿行为背后的各种能力和特点，导致我们不会客观的评价出自己的观察内容。
所以要想记录真实的内容，我们应遵循幼儿的发展规律，关注幼儿自然状态下所产生的自发行为，从而再进行视频或手写记录，切实的记录下幼儿的真实能力和发展情况，这样的观察记录才是孩子们的真实事件，而不是我们所“导演”出的作品。
精选路遥人生的读后感1000字精选
很多优秀的书籍都给我们留下了深刻的印象。读完作者写的作品我被感动了。或许这本书对于读者会产生巨大的影响，那么不妨将这种影响和感悟用笔记录下来。你在写作品时有哪些思考呢？在此，你不妨阅读一下路遥人生的读后感，有需要的朋友就来看看吧！
路遥人生的读后感【篇1】
人生是什么一人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。人生就是你站在十字路口时，你是会跟随自己的心继续向前走，还是屈服于现实的重压;人生就是你每一次的选择。
《人生》的主人公高加林是一个因高考失利而在农村任教的年轻农村人，后因高明楼的儿子走后门顶替了他的教师职业，他只能被迫继续当农民。后来又和一个美好的女子刘巧珍开始了一段浪漫的爱情故事。然而，幻想终究被现实打破，高加林的叔父从部队转业回乡当官，高加林就通过“走后门”当上了县里通讯组的记者，又遇到了对自己有好感的高中同学黄亚萍。黄亚萍是一个有学问的知识分子，而刘巧珍是一个善良淳朴的农村女孩，高加林在纠结中放弃了巧珍，选择了亚萍。最后刘巧珍选择嫁给了老实人马栓，而高加林被揭发通过关系到县城工作，一切又回到了原点，他离开了黄亚萍，再次回到了农村，只是痴心的女孩刘巧珍已经不属于他了。
得到一样东西的时候就注定要失去另一样，人生就是如此。面对人生的岔道，我们可能会迷茫，可能会困惑，但这就是人生的魅力所在，总是让人充满着希望。主人公高加林的人生无疑是失败的，他为了选择更好的出路，而背叛了自己的良心，最终屈服于现实的重压。
人生的道路上没有对错，即使有，错了再改也没什么大不了的，但是一旦一个人背叛了自己的良心，那么即使你的人生走得再风光无限，那你也不再是你了，你终究变成了一具行尸走肉。所以我们要保留好我们最真实的一面，不能被环境所改变，遵循自己的本心去选择。人生的美丽与珍贵就在于他的无邪与无暇，在于他的可遇而不可求，在于他的永不重回。
路遥人生的读后感【篇2】
这是我第二次读路遥的书，同平凡的世界一样看完之后，感悟良多。《人生》与《平凡的世界》一样皆从平常的天气开展出去，在我们的眼里无论是风雨飘摇或是白雪纷淋都只过是正常的天气情况，并无多少异样。然而作者早已将故事主人的命运昭示出来，安排得妥妥当当，我有时甚至暗自自忖到是天气还是命该如此，对于天气与命运或许可以划个等号，总是如此阴晴不定。
《人生》是我看完《平凡的世界》之后早就想一睹为快的书，但由于各种原有如今才见其“芳容”，真是妙不可言。我没有作过任何的猜测与幻想或是想象，只是带着我应该具有的真实性与故事给予我那般炽热的鼓励去温柔对待，除此之外我没有更好的办法。
在大多数眼中《平凡的世界》与《人生》为人生励志小说，在其出版到如今激励了或是激励着不少年轻人。虽然故事的年代已久远，但相同的故事在我们身边却不可少见，只是更换了不同的时代背景与不同角色，在内容的本质之上并没有多少差异。或许看了《平凡的世界》你才知道这个世界有多平凡，而自己原来有多么卓越，世界很大而梦想很小;看了《人生》之后你才会去思考自己的人生缺失了什么，应该有一个怎样的人生!把那“要紧处的几步”走好，又何叹人生路漫长。
与余华的《活着》相较来说，路遥俨然没有余华那样显得“刻薄”，在现实与命运面前只是缓缓推进，给予读者或是主人公缓解的余地。而余华却毫不留情地向你直接昭示苦难所带来的悲惨与绝望，甚至直接得让你有着一种完全崩溃的感觉，相比之下更像一个无情的魔术师。二者各有千秋，一种是跟随命运与现实循序渐进，一种是在苦难面前置之死地而后生。但对于命运而言不免有着异曲同工之妙。
我们在命运面前有时是无法反抗的，只能借助于自我认为可能对的方向继续前行着，只能试着去无视命运的捉弄。命运是个奇怪的东西，有时与我们能够成为推心置腹的好朋友，让我们在人生上不显得处处悲凉与绝望，在绝望之中都会尚存希望;有时与我们又是仇缠满腹的仇敌，随时随刻都想置我们于死地，借助它一切力量摧毁与泯灭掉我们残存的希望，直到我们向它屈服为止，让我们不再寻找到一个适合的理由继续再对它抱有丝毫的希望。
路遥人生的读后感【篇3】
《人生》中开篇引用柳青的一段话“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”那何为人生？人生像一盘棋，如影如幻，落子无悔，所以每落一子都要慎重，路遥在书中用高加林的故事映出了人生面临选择时不谨慎所承担的一切，也引导许许多多人生面临选择的年轻人。
主人公高加林他勤奋努力，有过人的才华，但他骄傲、虚荣、贪心，所有的想法与作为都不考虑现实的问题，再加上现实条件的残酷，左右了他的意志，所以生活把他的幻想变成了真正的现实，短短的几年里人生起起伏伏，尝遍了生活的酸甜苦辣，不去面对事实，想逃避却又逃不了，转了一大圈后又回到了最初起点的黄土地。一个人应该有理想，也可以有幻想，但是却不能抛开现实，在现实中有求而得不到的时候，就需要找到自己定位，而不是选择逃避现实。
《人生》中，路遥不仅讲述的是一个故事，更是对人生的一种提醒。“即使没有月亮，心中也是一片皎洁”，提醒人们“本心”的重要性，凡事留有本心，有本心的指引才会在选择时知道自己需要什么，主人公高加林自始至终都不清楚自己的本心和想要的是什么，因此错过了婚姻、事业，错过了太多太多，从而悔恨而终。其实高加林前前后后的身影，是多少人并不陌生的，又是多少人悔恨当初的。可落子无悔，人生本就是一个不断选择的过程，此后跟随本心，选择从心。
路遥人生的读后感【篇4】
涉世十四年，我没读懂什么是人生。
风华正茂的年轻人谈人生，有梦想；风尘仆仆的中年人谈人生，有劳碌；饱经风霜的老年人谈人生，有回味。可正如季老说的那样，我们谁都无法说清人生何许。字典讲：“人生，即为人的生活和生存。”其实何止这寥寥数语。人活在世，总要清醒，明白自己为何而活。有的人一生花天酒地、利欲熏心，到死来都不明白自己这一生有什么价值，留下的只有金钱财宝；有的人碌碌无为、吃糠咽菜，只得一味埋头苦干，沧桑了年华。我站在人生初年，看到这些情景，不由得思考起自己的人生。我该如何做呢？我翻开了《人生》，细细品读。
谁的人生，都不完满。世间事物都有对立面，放平心态，缺憾也是一种独特的美。人活在世，幸运与不幸总要成比例，没有谁是百分百的幸运，也没有谁是百分百的不幸。人生若无坎坷，即如白水般平淡无奇。一首曲子，总有音符的跳跃间歇；一段道路，难免有小坑小洼。我们改变不了人生，却能改变命运。我们能做的，只有用努力、汗水和拼搏去填满这一个个坑，才能如游戏晋级般享受应有的待遇；而那些不敢挑战、抱怨挫折的人只能留在原地踌躇，等到年华逝去才悔恨当初。我们不妨停下来想想，自己是哪类人呢？与其患得患失，不如包容这不完美，改变这不完美，急功近利的结果往往一塌糊涂，别急别躁，用乐观的态度对待生活，你总能发现好的一面。
我们虽然生活在一个物质丰富、安宁和谐的社会，却也逃脱不了竞争。“考”“考”“考”，没完没了的竞争下，谁的人生都不能真正意义上的完满。野心之外还有更大的野心，这是人的本性，永远满足不了的利欲之心又谈何完满？若能真正理解“不完满才是人生”的含义，就像季老说的那样：“对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。”心才会真正平静，探寻到人生的真谛。人生其实并不神秘，放下心来，活得明白，人生并无对错。
愿你能懂得人生的不完满，珍惜眼下时光，活个明白。
路遥人生的读后感【篇5】
偶然间，翻开路遥的《人生》，被一行行淳朴的文字所吸引。在书的封面有这样一句话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”从主人公高加林的一生经历，我看到了他的跌宕起伏与无奈。从教师到农民角色的转换，使他难以面对现实，痛不欲生，而在这期间，她却收获了一份最纯真而美好的爱情，陪伴他度过最低谷的时期。而没过多久，这个农民走进了城市，由于信念的不坚定，使他放弃了单纯善良的农村姑娘，选择了高中同学黄亚平。谁又能想到，命运又一次捉弄了他，使他重返农村。他的一生，在得到中失去，在失去后得到而又失去，正如小说中路遥所说：“生活啊，有时候让梦想变成现实，有时候又让现实变成梦想。”
什么是人生呢?我认为人生就是在你这一生中面对的种种选择，以及作出选择之后，所付出的代价以及所承担的后果，选择或对或错，后果或成功或失败，但这都无可厚非，因为都是自己的选择，也正是在种种选择中，才有了感悟人生，收获经验的机会。
谁也没有预知未来的能力，我们能做的唯有珍惜眼前，活在当下，知足，方能长乐。愿我们在作出选择时能不忘初心、满怀理性与道德。也希望在多年之后回望自己的人生时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，愿老去之后，有一个嘴角上扬的青春。
路遥人生的读后感【篇6】
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是人年轻的时候。这是柳青在《人生》的开头写下的序言，跟随着这句话，我们即将开启一段心灵奇旅。
故事从主人公高加林因工作被顶替而返村起笔，不久后，他竟意外收获了与同村姑娘刘巧珍的一段爱恋，巧珍质朴善良，真挚体贴，给失意郁闷中的高加林带来了慰藉。而后高加林因叔叔的缘故，经人安排成为县城的记者，同时也和曾经的高中同学黄亚萍暗生情愫，在几经挣扎中，他断绝了与巧珍的关系，一心投身于眼花缭乱的城市生活。可好景不长，命运再次和他开了个残酷的玩笑，因他人举报，高加林工作不保，无奈下再次回村，此时的巧珍已嫁为人妇，但心灵像金子般的她依旧为高加林求情争取。全书的最后，悔恨交加的高加林伏在地上，手抓黄土，沉痛地呻吟道：我的亲人哪......
高加林的人生几经沉浮，在几次重要的转折点中，既有满腔热血却只能面朝黄土的无奈愤懑;也有面对淳朴却单调的乡村与热闹却繁杂的县城间的何去何从;还有他在温顺贤惠的巧珍与现代摩登的亚萍间的取舍牺牲。高加林的犹豫、迷茫，都真实地反应了人们内心面对这些抉择时的痛苦和挣扎，也深刻地揭示了人性的弱点是追名逐利而放弃清高正直，还是困于平凡，却坚守原则底线，他最终选择了前者。所以当高加林于县城中春风得意时，却殊不知那枚宝贵的金子已彻底被自己遗失，看似晴空万里的康庄大道后其实已聚集起了遮天蔽日的乌云，最终事业爱情俱碎。
看完高加林的人生，我们在唏嘘中也不禁感慨和反思，自己是否也是那位心高气傲又胸怀理想的高加林，又是否同样有愧于刘巧珍那金子般的心灵和赤诚而热烈的初心?相信在每个人的心中，都自有答案。路遥在书中说：人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中做出选择，并勇敢承担一切后果。很多时候我们会面临理想与现实的权衡、道义与利益的抉择，坚守与突围的考量，我们不仅会犹豫、痛苦、不知所措，而且无法预知每一次选择之后会面临什么，我们的人生没有最优选，因为选择之后便永远无法回到原点再度体验，我们能做的只有跟随自己的内心，然后坚定不移地走下去，竭力在一次次磨练与血泪中最终做到失意不丧志，得意不忘形，将这条路变成独属于自己的最优路径。年轻的我们往往认为，人生没有分别，我们也能游刃有余地处理各种关系，有恃无恐地期待着圆满的结局，可现实是鲜血淋漓而残酷无情的，不容我们抱有一丝侥幸，只有迈步行正道，果敢定举落，才能走好柳青口中要紧处的几步，完成我们人生的修行与淬炼，
人生，愿你我都能不断求索，无悔选择，在动摇后坚定，在彷徨中坚强。
路遥人生的读后感【篇7】
记住人生这条路需要我们好好的走，要记得曾经对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。
记住生命里，对你好的人。这句话，说的真对啊！
带着一种自省的心情，怀着对路遥的作品的敬仰。再次重读路遥的《人生》，那句话说得对了，有时候，往往经历多了，看得多了，每次的收获都是与众不同的。
情感总是在内心里流淌，压抑久了，那感情也许就会升华，思考也会慢慢变得沉重。
于是，在一周里二次遨游在《人生》这本书里，是准备写下点什么的，就当勉励自己，勉励思考下当下自己不知道是不是颓废的，荒芜的大学生活，算给自己一点思考的余地吧！
往往人生如同我喜欢的那个透明的玻璃杯，容不得一点污垢，那样你就可以很清楚容易的看到你不喜欢的某些东西。因为人生的路漫漫，漫漫的求索的人，真的还多吗？也许很多，有梦想的人生，值得赞许的，值得肯定的，人活得光景，也就是这样，让你给你的精神注入了一种动力。
人是一个矛盾体，纠结中沉沦，纠结中丢失自己，大概这是对此的一种解读吧。
二十元买一本值得读的书，值得。我是喜欢这本书的，喜欢那种文字，朴素。
封面的淡雅的水墨画却像一缕青烟在脑海中萦绕。是那句“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”
我记住了这句话，这不正是我现在的人生道路吗？我不知道自己到底有没有遭遇什么挫折和遗憾。
当你有一天你真的接触了得到了这本在无数人嘴边提起的巨作——《人生》。
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有那么几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，无论哪一个，走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”
于是你渴望继续读下去这本书。
一个寂静的夜晚过去了。一个早晨来了，我合上书，脑海中还浮现着《人生》中一幕幕动人的画面。我是认为这本书没有结尾的，人生的路很长，很长，他们都还有很多路没有走呢？
回忆这本书，高加林曾是一个老师。《人生》从他被退回农村当农民开始，他在懊恼中相遇了一个美好的女子刘巧珍。他们有过一段浪漫的故事。然而，幻想终究被现实打破。高加林因为叔父回乡当官，通过县劳动局副局长马占成为县里通讯组的记者。巧珍并没有放弃对高加林爱的追逐，但高加林却觉得他们之间的共同语言越来越少。而高加林恰好遇见在县里当播音员的高中同学黄亚萍。两个年轻知识分子有共同崇高的理想，于是在一起。高加林也在纠结中放弃巧珍，选择亚萍。
人生，听起来多么华丽庄重地词语。在这本书中，给了不同的诠释。如同《致青春》中的台词“你得到一样东西的时候，就注定要失去另一样”。生命中很多人注定无法预见。很多人，一旦错过了，就是陌路。就如同高加林自己选择了亚萍，放弃了巧珍，那巧珍不会傻傻的在原地等他。每个人的青春都是珍贵的，没有谁可以蹉跎别人的青春。
给我最多感动的还是那个没读过书却有金子一般心灵的刘巧珍。她对生活有着深深的热爱，对土地也有深深的热爱。高加林抛弃了她，她并没有因此埋怨他。她外表柔弱，但内心却坚强的让人佩服。她没有放弃生活，反而转为对农村的热爱。
高加林一样，我觉得需要同情。其实所有的路都是他自己选择的。但他走的并不潇洒。人生这条路需要我们好好的走，要记得曾经对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。
月光明亮，终究冰凉。朦胧的月光中，在我不一样的年代中我看到了不同的人生。或许很多年之后我仍然会想起这本曾感动过我的《人生》，或许我也终将面临人生的抉择，不管人生走的是否和想象中的一样潇洒。
正如路遥所说，书中的高加林的故事还没有结局，他只不过是人生长途中艰苦跋涉的探索者，而不是绝对的失败者或者成功者。。重要的是坚定和积极地心态，生活有时会开玩笑，但是人生还要继续，为了理想，为了爱我们和我爱的人们。
致我亲爱的，尊敬的路遥先生，谢谢你在我的年轻的时候，给予我这本好书。
路遥人生的读后感【篇8】
路遥的《人生》读后感2000字！
高加林的择偶观有什么错？
路遥的《人生》：环境在变，感情在变，人生也在变。那天到朋友家里溜达，偶然看到路遥的《人生》，很早之前就听说过这本书，一直没时间买回来看看。机缘巧合，读完这本书。
《人生》讲的是农村孩子高加林的人生，成绩好，爱看书，刚出来时当民办教师，3年后，被关系户顶替。他接受命运的安排，当农民，种地，失意的阶段有善良的巧珍的陪伴，当他凭借着叔父的关系，到县城里做起记者时，又与曾经有着好感的漂亮女同学相好，狠心与农村姑娘巧珍分手，不曾想命运再一次捉弄，清查关系户，他又被打回原形，当农民。
我感触挺深，可能因为我是农村的孩子，才如此理解高加林的择偶观。先说说我父母。我爸读过初中，我妈不识字，熟人介绍认识的。我外公看我爸人高马大，做事勤快，便应允了这件亲事。我妈说不喜欢我爸，最初的几年，穷，日子不好过。
在一起30多年，我爸说一直很喜欢我妈，不管我妈脾气怎么坏，对他怎么骂。
以前不能理解，他们没有共同爱好，我爸喜欢看小说看电视剧，跟我妈没共同语言，可是他就是顺着我妈，赚的钱也都给我妈。在看完《人生》后突然理解了，年代不一样，他们所追求的婚姻和爱情是不一样的。
大环境下的趋同形式，到了适婚年纪，找到喜欢的人，过一辈子。感情不合？磨合，调整，容忍，包容，慢慢地就是一辈子。择偶观是个人意识问题，但在身边的环境里容易受到改变。
在《人生》里，高加林的择偶观很有主见，毕竟他读过那么多书，算是知识分子。不同环境下，心境发生改变，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飞黄腾达时，抛弃农村姑娘巧珍，肯定很多人认为他不识好歹，忘恩负义。如果换做是你呢？你会怎么办呢？
路遥人生的读后感【篇9】
所以高加林颓丧的说：我本来得到了金子，但是我又把金子扔了，现在我觉得活着实在没有意思，真想死……
高德顺老人便说：如果按你说的，我早该死了，我，快70岁的孤老头，无儿无女，一辈子光棍一条，但我还天天心里热腾腾的，想多活它几年，我虽然没有妻子儿女，但是我爱过，痛苦过，我用两只手劳动过，修过路，栽过树……这难道不是活着的意思吗？
一个饱经沧桑的老人，因为错过了爱人便秉持着“我再也没有见过我的那个心上人，所以我这一辈子也就不娶媳妇了”。
娶了一个不称心的媳妇，就像喝凉水一样，寡淡无味，如果我不死，她就活着，她一辈子就揣在我的心里。
这一番话进入了高加林的心中，他忍不住的痛哭，为他得到而失去的巧珍。
小说读完，忍不住的代入，如果自己是高加林会怎么办？如果自己是巧珍不能跟爱的人在一起会痛苦吗？
好吧，愿我们都能寻找到那块金子，并且牢牢的抱住，可别不小心弄丢了。
但是，这篇小说每个人读起来是不一样的，根据每个人的人生经历，每个人有自己的不同理解。
其实，人生也可以说是每个人的人生，只是“不同的人生经历”而已，难道不是吗？每个有人生经历的人，都是一部“人生”大片。也许是爱情，也许是事业，也许是官场，你是否也做过有昧良心的事，而最终得到生活的惩罚呢？
路遥人生的读后感【篇10】
生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
——路遥《人生》
情，两个人一起在田间地头唱信天游，两个人一起在夜晚降临时在一起聊东谈西，两个人同骑一辆自行车逛街，他们坠入了爱情的海洋，巧珍想着便可收他一生。其实刘巧珍也是对的，她勇敢追求自己的幸福，那就是爱这个文人高加林。
可是有些事说变就变，生活能把梦想变成现实同时也能把现实变成梦想，高加林的二叔从新疆转业回来当了县劳动局局长，而副局长马占胜为加林私底下在县城谋了一份职业—县委宣传通讯干事，后来加林慢慢的与自己兴趣爱好相同的城市姑娘黄亚萍好了起来，一方面是他喜欢和她谈古说今，讨论国际问题，一方面他也想随她去南京工作，去更大的城市发展自己，但后来张克南的母亲不满高加林把自己的儿媳妇黄亚萍抢过去，于是向地区纪委揭发了高加林走后门获得工作的情况，于是高加林又回到了农村。
在高加林个人看来，自己是对的。但在整体的环境和巧珍、黄亚萍、张克南、德顺、高玉德、巧珍父亲看来，他是错的，他不应该抛弃深爱他的巧珍，他不应该抢好同学克南的黄亚萍，他不应该忘记自己的出身，他不应该断了根。
巧珍不希望加林离开他去城市谋求生路，她的加林哥有文化又写的一手好文章，可以远走高飞，但走出去以后会不会再像以前那样爱她。而黄亚萍只是我个人觉得是在利用加林的心理弱点，使加林和她在一起，她心里清楚，高加林是个志向远大的人，将来随她父母去南京工作对他有很大的吸引力，黄亚萍是自私的。为了自己的一己私欲，抛弃了张克南，也让加林违背自己的内心放弃巧珍和她在一起。
巧珍是善良的，无论是电影当中给人的一种感受还是路遥在作品中所表现的那种巧珍的形象，都是非常可爱，活灵活现的，不论任何一个人都是特别喜欢她的。她最大的悲剧就是没有上学，不识字。她也试图靠近自己的加林哥，也让自己的妹妹巧英教她写汉字，其中包括“高加林”这三个字。
文中不得不提的一个重要地点就是大马河桥，他第一次被下了教师后因不习惯体力劳动，她母亲给蒸了一篮子馒头去县城卖，由于他的羞涩不敢张口向市井那样喊叫“卖馍了”，在文化馆呆到将近傍晚时才回家，现实情况是馒头一个都没有卖，可就在这儿巧珍帮他把馒头卖了，一个也不剩，同样也就是在这儿—大马河桥，他狠心在半路抛弃了的巧珍，也就是在这儿，他又一次回到了土地。
在农村，在土地上可以释放自己的天性，而在纷繁的城市之中，人性、人格会被扭曲，渴望走出农村，向往城市，又怀念农村的那份人与人之间的纯净。
精选资治通鉴读后感1000字(精选9篇)
常言道：“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”在校园里，我们阅读过许多书，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，我们就可以将自己的感想记录下来写成一篇读书笔记，那么，优秀的读后感模板有哪些？下面是小编帮大家整理的精选资治通鉴读后感1000字(精选9篇),相信会对你有所帮助！
资治通鉴读后感 篇1
“《资治通鉴》精采篇章顶醍醐。谋身良师处世友,知古论今人生福”——XXX
逝者如斯而不舍昼夜，这是历史。回顾历史的长河，历史是一面镜子，以史为鉴，可以知兴衰；历史中总是喜忧参半，而中华文明又是唯一一个历史上未曾中断的世界文明，足够我们去学习。
北宋涑水先生司马光我最敬爱的一位史学家。他的代表作《资治通鉴》是历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编写这四百多万字的巨著，一共花费了十九年的光阴。这本书主要通过介绍一些明君贤臣的事迹，简单明了地告诉清廉，正直，刚强的入仕品质。我的体会，在当今仍然不失为一本为人处世的指导准则。
战国是一个崇尚诡术的时代，百家才人辈出，叱咤风云人物何其多。然而杀伤力最大，成本最低的还是这个时代惯用的反间计。的确，何人不疑，何况国君，寡人寡人，便是无倾腹相交之人。在战国中，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富蔗而傲视诸侯，若能留住孙膑这战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成。损失惨重的是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地。使赵国成为唯一能够和秦国抗衡的国家。然而长平一役赵为范雎反间，以赵括代廉颇，导致四十万大军被秦坑杀。《资治通鉴》中记载了太多的史事和反间计有关。毕竟何人不疑，不疑何人。它永远是人类精神中最脆弱的部分。在当今仍然挑战者我们，试问我们非圣人，若处在其中一位，谁能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《资治通鉴》中不得不提的是谋臣志士。手摇蒲扇的诸葛孔明，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，锲而不舍，多次上疏的贾谊，料事如神之张良，历史是棋局，他们便是旗手，各显身手，上马博弈，移兵退卒。这便是司马光的主题思想之一；英雄赞歌，忠君护主。
书中记载，周显王四十八年，录孟尝君门人公孙戍怀私念而进谏，孟尝君不计较他的私念却采用他的谏言。“又能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”这是司马光肯定孟尝君能够谏言的原因。盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西安，在距离三千四百公里外，击斩匈奴单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“明犯强汉者，虽远必诛。”
资治通鉴读后感 篇2
当诸葛亮身体为了蜀汉光复大业而透支得即将无法支撑时，有人来问他谁可以作为他的传承人。诸葛亮说，蒋琬。那人又问：那蒋琬之后呢？诸葛亮说：费祎。那人再问：那费祎之后呢？这时诸葛亮则沉默不语。
大家或许会奇怪，似乎三国演义中我们惯性认为的诸葛亮接班人姜维却没在这里提到。那蒋琬和费祎又是怎样的人？此处暂且说一下费祎。
当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂细碎，费祎担任尚书令，见识过人，每审阅公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超过常人几倍，并且过目不忘。经常早晨和傍晚听取大家意见，处理公事，中间接待宾客，饮食娱乐，还要下棋博弈，每次都使客人尽兴而归，而公事也不荒废。等到董允接替费祎，想要效法费祎行为，十天之中，很多事情都被耽误。董允叹息说：“人的才能居然可以相差这么大，费祎不是我能赶得上啊！”于是整天听取意见处理公务，还是没有多余的空闲时间。
但费祎并非完人，他过于宽厚仁慈，从不怀疑别人，却也因此惹来杀身之祸。在一次宴会上，正是由于费祎的毫无防范，居然被也在座的之前投降倒戈而来的郭偱给突然刺杀身亡，实在可惜。
资治通鉴读后感 篇3
这是一本有关历史的书，作者是宋代的司马光。这本书记录了16个朝代，从东周开始，到宋代结束。
------题记
在生日那天，妈妈送我了一本《资治通鉴》。把第一遍读完后，让我赞叹不已，历史犯的错误，提醒我们不能再犯，历史虽然残酷，有许多百姓生活在水深火热热之中，但这才是真正的历史呀!它能提醒后人不在范相同的错误。
秦朝，中国从春秋到战国，最后被秦王嬴政统一，这是从春秋算起的第一个统一的中国。秦王把百姓带到首都修建长城，长城就是用百姓的生命换来的。因为秦王太残暴了，各地出现了许多判军，而实力最大的就属刘邦和项羽这两支队伍。在这两只队伍中最终刘邦获胜，他打败了项羽，项羽便在乌江自刎，一代名将就这样死去。
汉朝，由刘邦建立的国家，刘邦定下了白马之约，不许不姓刘的人当皇帝。飞将军李广英勇杀敌，他机智勇敢。霍去病也是汉朝的一大名将，令人敬佩。汉朝的王昭君是一个大美女哦，她是中国古代四大美女之一，排在第二位，而这位美人可是有落雁的本领。
三国时期，一个战争不断的朝代，由曹操，刘备、孙权建立的魏国、吴国和蜀国，这个时代里面有很多著名的战役，比如官渡之战，赤壁之战，夷陵之战，最后三国被魏国的司马懿的后代司马炎建立的晋朝所代替。
唐朝，是中国最繁荣昌盛的一个朝代，中国许多著名的诗人都来着这个朝代，其中如诗仙李白，诗圣杜甫等等..。这个朝代也有一位四大美女之一，她排在最后就是闭月羞花的羞花---杨玉环。
整个故事里我最喜欢是诸葛亮，他足智多谋，上知天文，下晓地理，无所不能，无所不通，他鞠躬尽瘁，死而后以，他沉着冷静，临危不乱，他出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。我从诸葛亮身上学到敢于担当，做人要宽宏大量，做什么事都要有巧妙的安排。只有做事精益求精，才能把事情办得妥妥贴贴。总之，我们要从诸葛亮神机妙算的谋事中吸取有益的东西，努力把自己造就成具有全面素质的优秀人才，做一个高尚品学兼优的人。
这就是资治通鉴，真的值得推荐。大家快去买一本看看吧!
资治通鉴读后感 篇4
《资治通鉴》由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年写起，到五代后周世宗显德六年征准南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
《资治通鉴》里的故事多得数不清，每一个都精彩至极，但我最喜欢的是《陶侃爱惜光阴》。
古今能成大事者，必然是惜时如金，勤奋不懈的，东晋名将陶侃就是一位这样的人物。他曾对人说：“大禹那样的圣人，犹自珍惜寸阴，我们这样的常人，更应珍惜每一分光阴，绝不可以整日闲游烂醉，活着无益于当世，死了不能传名于后代，那样做完全是自暴自弃。”陶侃字土行，父亲本是吴国的杨武将军，死得很早，吴国败亡之后，陶侃由鄱阳移居到庐江，家中生活一直很贫苦。可陶侃爱惜光阴、发奋自强。正因为这样，陶侃受到了当时的名士范逵的抬举，做了江夏太守，后来因为抓住了乱贼王敦，平定广州叛乱有功，被封为柴桑侯，食邑四千户，又做了荆、雍、益、梁州刺吏和征西大将军等职位。
陶侃职位高了，但他并不像当时大多数的官僚一样贪图安逸奢侈的生活而是勤于职守，孜孜不倦。
《资治通鉴》这本书使我爱不释手，陶侃从一个出身寒门的小吏，靠着高尚的德操和勤勉的品格，治军四十一年，建立了当时及后人所景仰的功勋，多么令人敬佩啊！我也要学习陶侃那爱惜光阴的品格和努力学习的精神。
资治通鉴读后感 篇5
慎言是一种美德——《资治通鉴》读后感1000字：
小时候我妈跟我说，如果迫不得己，宁可做过分的事儿，也绝不要说过头的话。我一直不理解，总觉得事情带来的结果是既定事实，无法改变，言语只是说说而已，并不起决定作用。
后来长大一些，知道了伤人的语言就像尖刀，说的人风轻云淡，听的人遍体鳞伤。但也只是停留在言语伤人的层面。从来没想到言语会伤害到自己，直到最近读《资治通鉴》，才发现真的有人因为言语不当致命。分享几个例子，很是耐人寻味。
第一个是汉高祖刘邦的宠姬戚夫人。刘邦去世，惠帝即位，吕后做了皇太后，下令将戚夫人幽禁在永巷，舂米做苦役，戚夫人一边舂米一边唱：“儿子为王，母亲为奴，一天到晚舂着米，常与死亡相伴！相隔三千里，谁能告诉你？”吕后听后大怒，不仅毒杀了戚夫人的儿子如意，还砍断了戚夫人的手脚，剜掉眼珠，熏聋耳朵，喝下哑药，扔在厕所里，成为“人彘”。
听起来毛骨悚然，多数人第一反应是吕后太狠，但事情的前因后果很复杂，有空我会单独写一篇文章分析一下吕雉这个颇有争议的历史人物。这里单说戚夫人，如果能像后来汉文帝的母亲薄氏一样内敛低调，没有足够的实力之前，不要乱说话，等多年后吕雉怨气消了，也许儿子如意不会死，自己也未必会到如此惨绝人寰的境地。
第二个是汉灵帝的母亲董太后。汉灵帝死后，董太后和儿媳妇何太后争权，忿忿不平骂儿媳妇：“你现在这么嚣张，还不是依靠你哥何进！我让董将军砍了你哥的头，简直易如反掌！”何太后听了害怕，告诉哥哥何进，何进设计杀了董将军，顺便逼死了董太后。
读到这里我才真正明白我妈的那句话，董太后如果够聪明，过头的话绝对不会说，宫廷内斗，成王败寇，不如直接想办法让董将军先杀了何进，又何必多此一举，说些气话呢？真的是百害而无一利。
写到这，因失言而丧命的还都是女人，免不得有人说，女人就是头发长见识短。其实未必，第三个例子是个皇帝，东晋孝武帝司马曜。读后感·这个皇帝并不是昏君，反而在治国理政上颇有建树，是个不错的好皇帝。有一次司马曜和张贵妃喝酒，喝到一半，张贵妃说：“皇上啊，我喝多了，真不能再喝了！”司马曜生气了：“什么？喝一半你不喝了？太扫兴了！你年老色衰，我跟你喝酒是给你面子，我早就想废掉你，另立新妃了！”
这本是一句酒话，张贵妃却当真了，一不做二不休，趁司马曜酒后昏睡之时用被子将其捂死。堂堂皇帝，竟因为酒后失言丧命，实在让人唏嘘！孔子说：“不能与之言而与之言则失言。”意思就是跟错误的人说了错误的话，就是失言。失言的后果很严重，轻则伤人自尊，重则伤己性命。
突然觉得很多事情是相通的，比如最近我在减肥，一直牢记要管住嘴，迈开腿。历史上很多真实的故事也告诉我，做人要少说话多做事。所以我决定，把嘴巴涂上口红美美的就够了，平时尽量少用。慎言，深思，笃行。作者：逄哲
资治通鉴读后感 篇6
公元408年，《通鉴》记录了这样一件神奇的事情：
“南燕主超尊其母段氏为皇太后，妻呼延氏为皇后。超祀南郊，有兽如鼠而赤，大如马，来至坛侧。须臾，大风，昼晦，羽仪帷幄皆毁裂。超惧，以问太史令成公绥，对曰：“陛下信用奸佞、诛戮贤良、赋敛繁多、事役殷重之所致也。”超乃大赦，黜公孙五楼等。俄而复用之。”
这段话什么意思？
大概意思就是：南燕国主慕容超尊奉他的母亲段氏为皇太后，封他的妻子呼延氏为皇后。有一天，慕容超到南郊祭祀上天，突然有一种样子像老鼠的野兽，红毛，像马一般大，自己来到祭坛的旁边。一会儿，狂风骤起，天色昏暗，王室仪仗的羽饰帘帐全部被吹毁。慕容超非常恐惧，问太史令成公绥这是怎么回事，成公绥回答说：“这是陛下宠信重用奸佞的小人，诛杀屠戮俊贤良才，赋税繁重，过分劳役百姓所导致。”慕容超于是下令大赦，罢免了公孙五楼等人，但不久又再次任用了他。
是的，人家太史令都已经解释得这么明白了，但这位南燕国主就是不听（难道他觉得这都是忽悠他的？）。不管他相不相信，现实的结果就是，两年后。
也就是公元410年，南燕国就gg（灭亡）了。
资治通鉴读后感 篇7
任何历史都是当代史。这当然不是说，书写历史的人，写的都是当下的事。那就不叫历史了。我想，这话所言，是指史书里对人物的评点与书写，往往都体现出作者所处当世的价值观念。书写人物，免不了有所臧否，即使作者力求公正、客观，也免不了在行文间，流露出自己的态度。
更何况，中国的史书往往承载着道德教化的责任。修史的士大夫自谓为四民之首，总以教化人心为己任，写起书来，喜欢选取那些能教化人心或警惕世人的故事。经常还跳出来，对人物进行直接的点评。在这些点评里，有时候，就能看出时代变迁后，价值观又发生了什么改变。最近读司马光《资治通鉴》，就很有这种感觉。
公元前二三三年，在韩国郁郁不得志的韩非子被做为使者派遣到秦国。他入见秦王，表示自己愿意为秦国出力，并且许下豪言壮语：“大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”
简单来说：我给您办事，事办不成，您办了我！
然而韩非子还没来得及开始办事，就被李斯陷害，毒死在了监狱中。司马光在书中说：今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！
意思就是说，韩非这个人，身为韩国人，为秦国出谋划策，竟然想要覆灭自己的宗主国韩国（韩不亡
对于身处于大一统帝国，从小接受儒学教化，满腔爱国爱君主义的司马光来说，韩非子这样子的人，岂止“乌足愍哉”，简直应该千刀万剐才是。毕竟大一统帝国，讲求的是对皇帝和国家的绝对忠诚，一个人应该无限地臣服于自己的国君，所谓“君要臣死臣不得不死”才是臣节所在，大义所在。
而韩非子呢，因为在韩国，得不到重用（数以书干韩王，王不能用），又见到韩国朝政日非（治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养），就开始写文章传播负能量（作孤愤、五蠹、内、外储、说林、说难五十六篇），最后还因为秦王欣赏自己，就跑到秦国去献策。
对于司马光来说，这大概就好像说王安石上书变法，不被大宋准许，就跑到契丹去搞改革一样，不可思议，难以置信。虽然秦国不是胡虏，但为了个人抱负的施展，而弃家国大义于不顾，委身事敌，韩非于司马光来说，大概不免被视为“贰臣”。
但仔细看一看春秋战国的历史，这样的“贰臣”并不鲜见。伍子胥由楚入吴，还可说是有毁家之恨、杀父之仇，魏国的公孙鞅，跑到秦国当商鞅搞变法，可就不是因为遇到什么危险了，明明魏王都不想杀他，可他帮着秦国富强，可是把魏国打惨了。
即使看看儒家的祖宗们，亚圣孟夫子，也是“不远千里”地来回奔波于魏、齐之间，孔夫子他老人家也没有乖乖待在鲁国，而是到处周游列国，想兜售自己的政治主张，哪个人能当伯乐，识得他这匹千里马，他也是愿意供其驱使的——“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”这话，跟阮氏三雄拍着脖子说“这腔热血，只卖给识货的”，并没有太大的区别。
归结起来，与大一统帝国下，对人臣必须绝对忠诚的要求相比，春秋战国的士大夫效忠君王，都是有条件的，你得是能欣赏能重用的“贾者”，而不是单纯因为我生长于某国某地，便可以要求我无限地效忠。
礼贤下士，不仅是君王们的美德，更是士人服务的必要条件。古人常叹世道浇漓，是人心不古。现在看来，人心太古了，对统治者来说，作文未必是好事。所以朱元璋要删改《孟子》，像什么“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这种讲条件的言论，对君王保持生杀予夺的绝对权力，大大地不利，自然不能留存。
也不知道这些故事和言论，在没删改前，怎么没把后世的腐儒们吓掉脑袋。即使到了今天，如果有人说，“爱国”和对国家“忠诚”是要讲条件的，而不是天经地义、理所应当的，一个人换国家可以像换公司一样，要看福利、看条件、看企业文化符不符合自己的要求，还要看企业主是不是足够尊重自己，让自己在这里能有尊严地发挥自己，估计也会触犯到很多人那颗敏感而脆弱的爱国心。
可两千多年前的那个乱世里，中国的士人们曾经这么生活过，他们面对着纷乱扰攘的诸侯纷争，也想为自己所出身的国家贡献自己的一份力量，可当自己的国家无法欣赏自己、重用自己、尊重自己，感到生命和才华被浪费的时候，他们中的一部分人，也会选择毫不留情地离开，去寻找那个能够让自己的生命得到舒展的所在。
对于他们来说，那个真正尊重自己的人，才能成为自己服务的对象，那个给自己尊严的所在，才是自己的祖国。到了大一统帝国的时代，四海宾服，普天之下莫非王土，从地理上几乎消除了士人们选择的可能。同时，统治者们还要从思想上消除掉选择的想法，要告诉人们，“雷霆雨露，俱是君恩”，一个政权即使腐败无能，对自己不公与迫害，自己能做的也只是“文死谏”。《弟子规》里说子辈对父辈应该“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨”，寻常父亲，尚且要如此对待，更何况面对君父？
梁漱溟先生说过：“中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。”
在两千多年前的那个乱世里，士人们还能站在统治者面前，说出“君之视臣如手足，则臣视君如腹心
而到了六百多年前的明朝，皇权发展到了极端，廷杖成为了一种制度，皇帝可以因为自己不爽，当庭折辱大臣，而且要求对方必须嘴啃泥。无数大臣被当场拉下裤子打屁股，这样的场景，有明一代，不绝如缕。作为帝国的臣子，被打屁股意味着他们直言敢谏，所以才触怒皇帝，是朝廷的直臣，皇帝的忠臣。所以，作为一个人越被折辱，则作为一个大臣越有尊严。如王小波在《个人尊严》一文中所说：按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。
那些先秦士人所坚持的个人尊严，在那些大臣们被扒下裤子的时候，早已被剥夺殆尽。只剩下作为臣子身份的尊严。我很怀疑，今天很多人口中的“爱国”，也不过是这种被打屁股还觉得与有荣焉的爱国，他们对国家的“忠诚”，也是一种觉得雷霆雨露、俱是君恩的忠诚。
公元前二二七年，荆轲来到秦国，向秦王献上地图和樊於期的头颅。后面的故事大家都知道，图穷匕见，功败垂成。司马光在《资治通鉴》，对太子丹和荆轲的评价都不高，太子丹是“不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋”的罪人，荆轲是“怀其豢养之私，不顾七族”的愚夫。不仅如此，要离、聂政等人，在他眼中，“皆不可谓之义”。
可千百年来，依然有许多人在称许像聂政那样因为“政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣”而感动，最后为了严的私仇而献出生命的侠客。
大概是，在个人尊严一直被漠视、被践踏的社会，那些“豢养之私”式的敬重，就足以让人们萌生出“士为知己者死”的豪情，所以先秦时代，总是充斥着这样的故事，豫让杀身，专诸刺僚，荆轲刺秦而被戗，候赢窃符而自杀。这些一直被广泛传颂的先秦侠客们，在他们身上，你看不到所谓“侠之大者，为国为民”，他们也许不懂得什么国家大义，只是因为一点“豢养之私”，就敢于为敬重自己的统治者献出生命。
我们自古以来，从不缺那些敢于献身的人。在中国历史上，真正缺失的，往往是值得人们为之献身的，能够给予人们足够尊严的政权。
资治通鉴读后感 篇8
最近，学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”
读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？
《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！
资治通鉴读后感 篇9
《资治通鉴》是一部史学巨著，是北宋著名史学家司马光用了xx时间编成的。前后共记载了一千三百多年的历史，涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争，人才轶事和重大改革等。其中，战国时期的吴起给我留下来极深的印象。
吴起是战国初期著名的政治家、军事家和军事理论家，著有《吴子》一书。他喜好用兵，一心想要成名，并拜了曾参为师，在鲁国为丞，但由于妻子为齐国人，鲁国的帝王不愿过分相信他，于是，他便杀了妻子以表忠心，但鲁国的皇帝听了大臣的话，认为他会影响鲁国和齐国的关系，于是，便将他赶出了鲁国，他又去了魏国，魏国任用了他，为西河的守将，以抗拒秦国和韩国，公元前三百八十九年的阳晋之战，吴起以5万魏军，击败十倍于几己的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
但魏武侯怕吴起不效忠于他，便准备将公主许配给他，但吴起看见公主轻漫，便拒绝了，吴起怕武侯降罪，便又去了楚国。
最终，他因触犯贵族的利益被乱箭射死了，因为他被诸九族的人也有70家之多。我认为他是一个学富五车，才华横溢，满腹经纶的人，但是他太残暴了，为了权利放弃了母亲，杀害了妻子，这是我无法认可的。
现在我们国家实行改革开放，对内搞活经济对外学习外国的先进技术，从1978年12月，到现在已经有了40年的历史，在这40年里，我国已经有了翻天覆地的变化，中国从贫穷走向富强，他成为世界第二大经济体。
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，作为新时代的少年，我将立志图新，发愤图强，勤奋学习。
读后感秋水1000字精选
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”在不同的时期，我们看过不同的书，在读完一本书后老师会给学生们布置一篇作文，我们就可以将自己的感想记录下来写成一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读后感呢？推荐你看看以下的读后感秋水1000字精选，或许你能从中找到需要的内容。
读后感秋水 篇1
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
读后感秋水 篇2
《秋水》读后感800字：《秋水》这篇佳作是由东周战国时期著名的思想家、哲学家和文学家所著，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一，富有丰富的想象力，文笔变幻莫测，并采用寓言故事的形式，语句幽默讽刺，撰写了这篇经典之作。
本文在表达上富有哲学思想，本文开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥几字就把涨水时那种汹涌澎湃而又浩瀚无边的壮阔景象不费吹灰之力地描绘出来，给作者留下了遐想的空间。文章的语言力生动，写黄河，气吞山河、汹涌澎湃；写北海，则宽广无边；写河神，传神逼真，活灵活现。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节，百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸的牛马，自以为天下的美都在自己这儿。北海若是海神，大海浩瀚无边，看不到尽头，水天相接，涨水干旱这种事情，对他来说，根本算不了什么，自从河伯看到了大海才意识到自己竟显得那般渺小，好似井底之蛙，如今成了笑话。
古往今来，这种范例特别多，比如，明末李自成起义，攻进北京城，明朝灭亡了，随之被胜利冲昏了头脑，将士们整天吃喝玩乐，全然忘记了操持军队，后来，被吴三桂联合清军发起进攻，李自成仓促应战，最终以失败告终，前前后后，李自成只在北京住了四十二天，短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里！
以故事寓言为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显现出自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。山外有山，人外有人，所以我们在做成功一件事后，应该记住成功的经验，永远不要轻视比你差的人，指不定哪天超越你。要向优秀的人学习，在他们面前，你的成功只是九牛一毛，所以要学无止境，活到老学到老。
关于事物间的大小关系，天地算是大的，但是，比起宇宙来真是沧海一粟；江河算是大的，但是在大海面前却是如此的渺小。所以，从古至今，骄傲的人是永远不能成功的。供稿：吕亚男
读后感秋水 篇3
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇4
近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……
读后感秋水 篇5
庄子秋水篇里有一句话很有名：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。意思是说，由于空间限制，不能跟井底之蛙描述大海的样子，由于时间的限制，不能跟夏天的虫子描述冰天雪地，由于教化或者领悟能力的限制，不能跟见识浅薄的人讲解大道理。
因为时间、空间和教化的影响，无论是多么博学的人都会有自己不了解的事物。但人们对不了解的东西总是充满了好奇，为了了解这些不懂的事物，也就有了突破这些某些限制的想法，也就有了许许多多的梦想。
突破限制、摆脱束缚，脱胎换骨，不但需要有想法，而且需要有极大的毅力，甚至要承受极大的痛苦。就如同凤凰每五百年一次的涅槃一样，突破限制会有成功，也会有失败。
比如佛陀，身为迦毗罗卫国的太子，十七岁娶妻，十九岁生子，以后能接掌一个小国家，可以看到一条幸福快乐的人生路就铺在他的面前。可当他看到百姓的生老病死后，就产生了一个更伟大的想法：解脱。为了这个这个想法，佛陀放弃了荣华富贵，放弃了舒适的生活，更与当时的各大教派斗争不止，这才使佛教有了一席之地，创立了自己的一套学说，传诸后世。
比如项羽，天生神力，吴中子弟皆惮之，志向高远，在抗秦过程中取得了一场又一场胜利，为了摆脱暴秦的统治，带领子弟兵南征北战，最后自刎乌江。以生命为代价去突破限制，项羽虽然失败，却仍不失为一个充满斗志的勇士。
比如爱因斯坦，有个不知真假的小故事，爱因斯坦小时候做了一个小板凳拿给老师看，老师看了说，还有比你做的这个板凳更难看的吗?爱因斯坦拿出了另一个小板凳对老师，这是我第一次做的，比这个难看多了。在前进的过程中，总会遇到这样那样的困难，只要有信心、有毅力，哪怕是一个很简单的小板凳，也会有更精致的一天。
比如孙中山和宋庆龄，当宋庆龄追随比自己年长二十七岁的孙中山时，遭到了宋庆龄父母的坚决反对，并把宋庆龄软禁起来。后来得知孙中山离婚的消息后，宋庆龄冲破软禁，离家赴东京嫁给孙中山，此后情深谊笃，互相扶助，虽不能同生共死，却也了无遗憾。
比如六世仓央嘉措，从小聪明绝顶，青年时代地位极高，贵为西藏之王，却向往人世间最纯净的自由和爱情，在佛教世界里，他是一个不被接受的异类，在艺术的世界里，却是一个不可多得诗人，留下了许多优美的诗句和情歌，“最好不相见，便可不相恋，最好不相知，便可不相思”，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”诗句直抒胸臆，自然流畅，传诵至今。
人生一世不过几十年，可以选择做井蛙、夏虫，也可以选择突破诸多的限制，见识到更多更广阔的事物，可以安稳度日、平平淡淡，也可以建功立业、笑傲江湖。有梦想就努力去实现，每个人都会有属于自己的独特的人生，虽然结局不一定都是美丽的，但至少落幕无悔。
读后感秋水 篇6
观感不是太好。不知道作者是不是与人物（金莲）共情太深了，导致书中一直有意无意地为他们显而易见的罪恶辩白。诸如武氏兄弟要是像韩道国一家那般无耻就不会有杀身之祸了，官哥之死李瓶儿和月娘的疏忽都有责任，西门家亏待陈敬济所以陈才会家暴逼死西门大姐，这种论调比比皆是。
文中反复提及原著作者对众生的“慈悲”，秋水堂似乎把慈悲都用在她喜欢的人物身上，为了给潘金莲的恶找借口，反复强调她的美丽、聪明、天真率性，而对她的恶毒、嫉妒、淫荡、自私，几次三番害人性命，残酷虐待继女和丫鬟一笔带过，反之对吴月娘这样中庸有瑕疵的普通人满怀嘲讽，厌透纸背。潘金莲的嫉妒是爱，和下人偷情是爱，变心勾搭上陈敬济也是因为爱，作文吴月娘不嫉妒的时候是感情麻木，嫉妒的时候是小气狭隘，这种明显的双标看得人实在糟心。个人觉得潘金莲的美和恶，天真和卑劣，小聪明和大愚蠢本身就是相辅相成，共同浇灌出这一朵烂肉里长出的恶之花，完全没有必要为之辩驳，硬把她捧成一朵特大号的白莲花。另外书里有意无意踩《红楼》和《水浒》一脚也让人很糟心。
《金瓶》有几章几乎全抄《水浒》，西门庆多次偷情，没有一次写得像开头从《水浒》里直抄的这几个章节那么丰富多彩、摇曳多姿，各色人物栩栩如生，语言如闻其声。更别提《金瓶》作为同人对《水浒》原著人物的歪曲。我觉得《金瓶》确实很适合心智成熟之后去读，书中有许多独创的东西，为《红楼》的创作提供了丰富的养料。但是从艺术成就而言，远远不及《红楼》前80回细腻、精致、丰满，不管是从人物群像的塑造，还是故事结构的多维设置，都远远不及。秋水堂这本书个人好恶过于明显，无形中削弱了书的学术价值。
读后感秋水 篇7
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
读后感秋水 篇8
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
读后感秋水 篇9
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇10
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
学习读后感1000字精选
我们如何去领会作品的读后感的内涵呢？作品这本书当中的文风质朴无华，但是真实的故事让人感动。我们可以写篇关于这本书的读后感，把值得感慨和分享的情节总结一下书写出来。读后感大全的编辑花时间特意编辑了学习读后感，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
学习读后感 篇1
《学习的本质》读后感1000字！
对于教师而言，教学最重要的是它的有效性，所以按照作者的阅读提示，我从本书的第三部分开始阅读，有以下两点感悟。
1.学习欲望的存在会促进更强烈的学习欲望的产生。卢梭在《爱弥儿》中说到:“让孩子产生学习欲望，那么一切方法都会是好方法。”这种关系的建立对于个人而言是有益的，对于他人而言则具有传染性。教师必须时刻将“更多的东西”带给学习者:经验、超值情境、单纯的实践咨询，或是文化。他必须传递欲望。教师必须把学习者打开，即使他并不清楚结果如何。作为有着差不多20年教龄的一名教师，我们更多时候考虑和追求的，是这道题目多少人对了，谁又错了，怎样去改正，是谈心，还是单独辅导，还是利用兵教兵的机会去完成?怎样提高学生的分数?至于学生愿意不愿意我们跟他们谈心，愿意不愿意接受辅导，愿意不愿意同学的帮助，我们没有时间去考虑。学习如果没有欲望，教师如果不能传递学习的欲望，这样的教育应该是被动的，或者从某种意义上来说，它算是失败的教育。
2.学习是一项持续的事业。它要求人们时刻跳出习惯性常规和自命真理。在书中，安德烈提到这样一个概念“先有概念”。他说，所有儿童和成人都通过自己的先有概念来理解世界、解码信息。学习，就是对先有概念进行运算。文中，作者还特别提到自己受邀去澳大利亚做讲座的经历。在这个例子里，作者被自己在方向处理方面的先有概念搞的晕头转向，不分东西南北。先有概念既构成了个体的认知平衡，甚至是基本的安全感，个体会觉得所有的质疑都在破坏其内在的稳定状态，因此会不由自主地回避质疑。然而学习就是以此为代价的。
在学习中，我们不断地吸收新的知识，新的观点，但是先有概念不断地维护原有的经验，这就使更高一个层次的学习存在矛盾体。在我们比较擅长的学科的学习中，这种矛盾的影响是存在.并且固执的。打破常规，打破这种先有概念的束缚，是更进一步地学习要跨越的一个关口。这也意味着学习是不断地接受新的知识、接受新的观点的一个过程。这个过程部分的甚至要否定原有的认知。在此基础上，不断完善自己的知识体系。
《学习的本质》这本书，告诉我最重要的一点，就是对于学习来说，最根本的一点在于学习者的思想结构和他可以采集的信息之间的多重联系。不过这些互动从来都不是即时的、自发的，在大多数情况下都需要一种媒介。教师、专业人员、传授者等等，必须促进怎个个体的意义生产，陪伴他，对他的原有概念形成干扰。学习者是通过他的所是和他的所知，借由自身进行学习。别人不能取代他学习，但必须在场，因为学习者不能一人学习。
学习读后感 篇2
读了几遍后使我对马克思列宁主义，XXX思想有了更深的了解，而且对于我们今天的学习也是很有帮助的，下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。
在《改造我们的学习》一文中，XXX进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风，即为书中讲的主观主义的态度，为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，XXX号召改造我们的学习，展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。
首先分析了共产党建党这几十年来党为革命作的努力，以及党对马克思主义深刻认识，对马克思有了更多的了解，强调马克思列宁主义的普遍真理是作为我党解放民族的最好武器，他指出：马克思列宁主义思想的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就会使中国的面貌为之一新。具体还分析了广泛存在党内的非马克思主义的思想作风，即主观主义的倾向，并且指出了一条光明大道____马克思列宁主义的态度。号召全党学习马克思主义，要把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，来解决中国革命问题，创造些新的东西。还说明了中国共产党的非马克思主义，即主观主义的态度详细说明了三方面的情形：一是不注重研究现状，二是不注重研究历史，三是不注重研究马克思主义的应用，而直接违反马克思主义，违背理论与实际相结合的基本原则，于是，自己造出一条相反的原则：理论与实际分离。XXX对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空着重突出了马克思列宁主义，巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照，正反鲜明，有力地突出了马克思主义的价值可贵，文中说：马克思主义的态度就是注重研究现状；就是注重研究历史；就是注重研究马克思主义的应用；就是有的放矢的态度，这种态度，有实事求是之意，无华众取宠之心；这种态度，就是党性的表现。说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度，正是因为有马克思主义的指引，在共产党的领导下，把马克思主义的思想与中国的实际相结合，中国革命取得了最后的胜利。
通过读《改造我们的学习》后，我的感想是：理论和实际是统一的，要有效的结合自身的工作去学习，提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
学习读后感 篇3
《学习的答案》读后感2000字！
觉察与学习有关吗？
因为自己这几年一直都走在持续学习的路上，并且目标是成为一个终身学习者，所以对学习方面的事情特别关注。这本《学习的答案》为终身学习者赋能就强烈地引起了我的兴趣。这本书教你觉察学习、致用学习、分享学习三种学习方法，还有信息、动力、计划三项学习资源，从而达到更好的认识自己，达成目标，赋能他人。
其中我对觉察学习最感兴趣，因为之前觉得觉察就是身心灵方面的事情，跟学习扯不上半点关系。
觉察学习分为4个要素，分别是看清事实、说出情绪、记下想法、觉察真我。
首先我们来说一下看清事实。我们怎么看见事实呢？不要带任何主观意见去评价，而是要客观地去观察。作者给出了一种经典练习方法“吃葡萄干”。细想一下，其实我平时真的没有试过观察葡萄干是什么样子，只是在追剧或者聊天的时候粗暴地抓起一把就往嘴里送。当时除了甜的感觉外，也没有其他的感觉。但作者强调可以通过五感去观察，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉。先去仔细观察这颗葡萄干的样子，用手去触摸看看有什么感受，在触摸时能听见什么声音，放到鼻子前面闻到什么味道？放在嘴里咬一口尝到什么味道。这五感也可以用在提升孩子写作能力上，效果不错。对于提升观察能力，作者给出了三种练习方式。第一正念呼吸。第二是全身扫描。像用CT扫描身体那样，从脚至头逐个部位慢慢扫描并细腻地感受。之前武志红老师说过可以用这个方式来缓解失眠，我自己也尝试过，效果还可以。第3种方式是观察自己最满意的身体部位。
其次是说出情绪。主要通过三个步骤：感知情绪、描述情绪、探寻情绪。感知情绪就是认识到情绪，我之前很早就想把各种情绪罗列出来，并用图文的形式来教孩子，辨认出自己的各种情绪，目的就是能够清晰地表达自己的情绪。一直没有找到比较好的书籍可以作为辅助教材，开心的是作者提供了一本耶纳斯创作的立体儿童绘本《我的情绪小怪兽》，他将情绪拟人化成情绪小怪兽，所以我就准备把这本书买回来，和孩子一起学习。第2步是描述情绪。可以从广度和深度两方面去细致的描述情绪，而不是简单的开心、不高兴，还可以在词语的右侧写出曾经让你产生这些情绪的事件，并进行打分，这样可以做成自己的一个情绪档案袋。还可以写情绪日记，情绪日记之前在Mia的高效成长营里有学过，但是都还没有付诸行动，所以准备要实践起来。最后一步就是探寻情绪。其实我们可以仔细的思考一下，这个情绪背后它是有哪些情绪按钮被触碰到了，这个情绪按钮和我们以前经历过的一些深刻事情有很大的关系，也可以被称为我们内心的一些印痕。我们把它深挖出来，就可以找到解决的办法。还有消极情绪背后也有它积极的一面，要学会寻找。
其次是记下想法。记下想法可以有两种方法，第一是回溯想法，就是从结果倒推回去，想清楚整个事情的发展过程和路径。第2个方法是自由书写。这个我自己也是有很深的体会，我试过有一段时间早起自由书写，写完之后自己心里觉得特别轻松、特别舒服。不停的快速的写，可以记录下来自己内心深处的想法包括灵感。
最后是觉察真我。真实自我有4个角度，价值观、特长、兴趣和信念。关于兴趣，作者提出可以给自己写一张快乐事情的清单。快乐清单也可以理解为生活中的小确幸，可以把微信里别人对自己的赞美、夸奖，截屏保存下来；还有自己喜欢的音乐、食物，还有其他的物品、回忆等，都把它可以罗列出来。这样就能让自己更加快乐。那我们怎么样来找到真实的自我？可以通过觉察、接纳、跃迁这三步，实现自我的成长。接纳就是要允许一切发生。在自我接纳中有两个原则，就是正向和自主。正向就是不管对别人还是对自己，都要用正向的态度。每件事情都找到正向的资源，悦纳自己和别人。自主就是自己做自己的主人，掌控自己的命运，不要被外界或外人而影响。找到真我以后，更加确认自己的目标是什么，这样才能够有源源不断的动力支持自己，慢慢前进，最终实现自己的梦想。
以上是我对书中觉察学习的一点体会。作者还给出了详尽实用的付诸行动的方法以及相关的表单，可以跟着进行练习，强烈推荐给爱学习的你们。
田俊国老师说“读万卷书不转化你也就是一个kindle”。让我们一起在学习的海洋中深潜，学以致用，分享出去，赋能他人，成长自己！
学习读后感 篇4
初看它的书名，第一感觉是又属于励志类书籍，如以前一些畅销书《学习的艺术》之类的。但细细读来，却非如此，全书没有一句提到让人如何能更好的学习，而是从根本出发，直接提出学习这种受教育方式的定义，以及从学习引申的教育的含义。
在《一生的学习》中，虽然更多的是哲理，而非哲学，但是，一些哲学家的思想还是可以从书中窥得。在克氏论证何为真正的学习与教育时，你确实可以发现其中某些观点正和柏拉图的学习即回忆论点如出一辙，“人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。”
书中提出了我们对待生活应当持有的态度：能够自己创造性地发现整体的生活意义。这正是真正完整的教育所能达到的结果。书中所提出的对教育的观点与对生活得思考，确实可以让人更清楚明白自己的过去与现在。康德说过：我只在意头上的星空与心中的道德准则。很多时候人是被外生的欲望驱使而忽视内驱的自我，而通过一本书可以学会如何更好的了解自我，摒弃偏见与预期而产生的欲望，完整的理解生活与生命，这或许才是这本书留给读者最宝贵的财产。
学习读后感 篇5
读完《改造我们的学习》这本书，让我明白我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。
工业设计教研室杨敬源毛主席是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大的贡献。近日，我怀着无比崇敬的情绪，阅读了毛主席《改造我们的学习》这篇著作。
这篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部会议上所作的一篇重要报告。对于当时党内存在的主观主义、宗派主义，这种非马克思列宁主义的思想倾向进行了分析、批判。使广大干部对马克思列宁主义的认识得到提高，为中国革命的胜利带给了有力的思想理论保障。这篇著作重点讲了四个方面的问题：
一是回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。
二是指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺乏对国际国内现状的研究，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际，违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三是对两种态度进行了详细的阐述。第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。第二种时马克思列宁主义的态度。就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究，不是单凭热情去工作，不能割断历史，要实事求是。
四是提出了三点意见：1。向全党提出系统研究周围环境的任务;2。研究近百年中国历史;3。对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。
毛主席著作提出的观点，对我们这天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导好处。
一是在学习中要注意研究我们所处的现状，把我们放在世界发展的大环境中，看我们所处的位置如何，我们有何优势，有何不足。
二是在学习中要注意研究我国的历史。我国近代以来一百多年的历史，由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人，把马克思主义的普遍真理与中国具体实践相结合，走出了一条贴合中国国情的斗争之路、发展之路。
三是在学习中要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家，务必向先进国家学习，研究他们发展的历程，学习他们成功的经验。
四是学习务必理论联系实际。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来，扬长避短，博采众长，使自我提高到新的高度。
新的历史时期，我们就应遵循毛主席的教导，认真学习马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，学习党的路线方针和政策，学习一切有益的知识和经验，为党的事业和学校各项工作的跨越式发展做出贡献。