赵括纸上谈兵读后感

发布时间：2022-12-10 来源：互联网

赵括纸上谈兵读后感模板6篇。

沉浸在书籍的海洋中，是很愉快的事情。好的书籍通常能够教给我们一些人生道理，若想更好地理解作品，我们不妨写一下读后感。如何抓住作品的精髓来写作品读后感呢？你可以读一下小编整理的赵括纸上谈兵读后感，供您参考，并请收藏本页！

赵括纸上谈兵读后感 篇1

高尔基曾经说过，读一本好书就是和许多高尚的人谈话。说的多好!哈，今年暑假我就和许多历史人物“谈”过“话”。很多历史人物是我敬佩的，如足智多谋的诸葛亮，铁面无私的包拯，忠肝义胆的桃园三结义……但也有令人鄙视，只会纸上谈兵的赵括就是其中的一位。

读了《纸上谈兵》后，我为赵括的愚昧无知，狂傲轻敌而懊恼不已，也为赵王的昏庸而可悲。赵奢是赵国的名将，为赵国屡建战功。然而他的儿子赵括虽然从小读了不少兵书，谈起用兵之道那简直是滔滔不绝，连他父亲也不如他。他就在自己书本世界里飘飘起飞，自以为是，以为自己天下无敌了。他的自傲，致使40万赵军让秦军围困40多天，最后全军覆没，自己也被乱箭射死。

啊!真是可悲啊!我真想对赵括说：“你虽然读了不少兵书，但一点实战经验也没有，还自以为是，怎么能跟敌人抗衡呢?你不应该接受赵王的授命，人贵有自知自明。”

歌德曾经说过：“只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。”我们在日常生活中，一定要做到理论与实际相结合，在实践中去巩固知识，才能使自己立于不败之地。否则，就会闹笑话，出洋相，更严重的，甚至会付出生命的代价。

记得一个暑假的一天，看到电视上正在播放一个教练教一些孩子学蛙泳，我兴奋不已。因为我一直都很想学游泳，可惜因种种原因，都没有如愿以偿。今天，我终于逮着机会了，怎能不令我激动呢?我就跟着电视里的教练认真地学了起来。我专心致志地注意着教练的每一个部位，生怕落下一个动作，并把教练的动作都做了记录，把口诀也记在心里：“划手腿不动，收手再收腿，先伸手臂再蹬腿，并拢伸直漂一会。”

我把视频下载下来，每天睡觉前，我都要看点播，对动作进行巩固，都说熟能生巧嘛!这样的刻苦的训练，持续了一个星期，动作做得滚瓜烂熟，口诀也倒背如流了，可以说是大功告成了，自以为“万事俱备，只欠下水”。这天，我就换上游泳衣，来到了游泳池。刚巧碰到几个好朋友，他们可是在这里培训一段时间了。他们看到我，惊喜之余，更多的是诧异。看他们纳闷的样子，我就颇为得意地说：“你们可别瞧不起我，我可是在家学了一段时间了，今天我是来给你们露一手的。”“你们家什么时候建有游泳池了?”“不，我是自学成才，无师自通，无水照样学会游泳。神吧?要不要见识见识?”“那就让我们开开眼界吧!……”“扑通”，没等他们说完，我迫不及待跳下水。怎么?浮不起来，那些动作怎么都做不起来了?口诀也配不上用场了?我狼狈地上了岸，我的牛皮吹破了。

我不就是赵括吗?只空谈理论，不联系生活实际，怎能把事情办好呢?通过这件事，我更加坚信：只有联系实际，活学活用，才能把事情做好。我们不要空想，要多学习，多动脑。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”对这句诗句有了更深刻认识。

赵括纸上谈兵读后感 篇2

最近我看了《史记故事》，里面有飞将军李广驻守边塞的故事；有大禹治水的传说；有廉颇、蔺相如将相和的故事，但使我最受教育的是赵括的纸上谈兵。

赵括是赵国大将军赵奢的儿子，他从小熟读兵书，谈论军事，大家都驳不过他，但是他父亲不相信赵括能真正运用兵法，因为他没有亲身上战场的经历。

赵括骄傲自大、刚愎自用。赵括父亲每次都将大王赏赐的宝贝分发给下属，而赵括都将宝贝藏起来，占为己有；赵括父亲有很多的朋友，并且和下属的关系也像朋友，而赵括的下属都很惧怕他。

没有战场经历而又不得人心的赵括最终战死在沙场上，这是他只会纸上谈兵的代价。历史上有很多着名的军事家，他们带兵打仗，身先士卒，与士兵亲如家人，才得以取得胜利，像赵括这样的人注定是失败的。

我们小朋友可不能像赵括那样，只知道夸夸其谈，只有亲身体验，才能在实践中积累经验，才能实现我们的理想。

赵括纸上谈兵读后感 篇3

打开历史的画卷，那是一个金戈铁马、狼烟滚滚的时代。赵括的纸上谈兵令我仰天长叹!两军阵中，赵括死于乱箭穿身，悲哀!悲哀!

秦军进攻赵国，赵王派廉颇为将迎战退敌。秦军几攻不下，于是利用反间计，使赵王听信馋言，调回廉颇，用上了赵括。

赵括是名将赵奢的儿子。从小谙读兵书，跟父亲学习兵法，谈起用兵之道，口若悬河，滔滔不绝，但他从来也没带过兵打过仗。蔺相如劝赵王，他虽然读了许多兵书，可只会纸上谈兵，要误大事的。

尤其是赵括的母亲，苦苦相劝赵王：“我儿赵括把用兵打仗看做儿戏，谈起兵法，眼空四海，目中无人，用他为将，只怕赵军会断送在他手里。”

赵括带领四十万大军到达长平，废除了以往廉颇的军事部署，按自己的道道办。并扬言：“若秦军再犯，将他们杀得片甲不留。”

几仗只后，赵军中了埋伏，四十万赵军全军覆没。

造成这样的惨败，是因为赵括的纸上谈兵。赵括虽“饱读兵书”，但只会按图索骥，没有带兵打仗的经验。赵括断送了四十万大军的性命，自己也死于非命。

我掩卷沉思后，心想，中国每年有数以万计的大学毕业生，他们十年寒窗，埋头苦读，有的勤奋专研，到头来往往是南辕北辙，所学非用，难道这不是同样的悲哀吗?他们虽然拥有很多知识，但眼光只盯在“白领”和“高管”上，这让我瞠目结舌。

现实一点吧!面对强烈的市场竞争，放下架子，更不要“孤芳”自赏，找到适合自己的岗位，迎接更美好的生活才是真谛。

赵括纸上谈兵读后感 篇4

这个故事说的是：春秋战国时有一个叫赵括的，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事条理分明，谁都说不外他。他以为本身能带为打仗。可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意。当他的爸爸去世后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当上将军带兵迎敌。今天，我读了《纸上谈兵》成语故事，对这个成语，有初步的领会。

赵括不根据现实情况，生搬硬套兵书上的.话，订定作战方案。不久，赵国被秦军团团围住，赵括在征战中战去世，落得全军覆没的了局。

这个故事报告我们：人光有实际知识是不行地，还要根据现实运用所学地的知识，生搬硬套，生吞活剥地去干，是注定要失败的。

《纸上谈兵》我想很多人都听说过，我就给大家再讲一遍。

战国时期，战国名将赵奢的儿子赵括读了很多兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自以为是天下无敌。赵奢以为他是纸上谈兵不知变通。厥后赵奢去世了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人尽力阻挡，赵王坚持，赵括在长平之战损兵四零万。

这个故事说的是：春秋战国时有一个叫赵括的，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事条理分明，谁都说不外他。他以为本身能带为打仗。可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意。当他的爸爸去世后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当上将军带兵迎敌。

以是我们干什么都要亲自去尝试。

在生活、学习中我们也遇到过像纸上谈兵这样的事。好比一小我私家去学做饭，看了好几遍菜谱，可还是做不好菜，为什么做不好菜?由于他没有去实际。有的人只看游泳的书，却不去水里游，他永远也学不会游泳。

赵括纸上谈兵读后感 篇5

《纸上谈兵》主要写了赵国名将赵奢的儿子赵括从小就熟读兵书，谈起 胃用兵作战，总是滔滔不绝。在长平之战中，赵王指定善于谈兵的赵括做了主帅，结果赵国大败，白白损失了四十万大军.

今天，我读了司马迁《史记》中的一个小故事：赵国名将赵奢有个儿子叫赵 括，此人从小学兵法，谈军事，连父亲也不放在眼里。但赵奢看出赵括的弱点，却 不加阻止。果然不出所料，在秦赵长平之战时，赵括坑害了四十万赵军，自己也落 ―个乱箭穿身的下场。这就是后人说的“纸上谈兵”。这个古代故事告诉我们不能死读书，读死书，而应该把知识联系实际，将从书本上学到的`知识付诸实

只补过实践，我们对书本上说随财能真正领会。比如登山，可以设想，不管别人如何对你说登上高峰时“一览众山小”的感觉，你还是不容易体会的，为你得面只是雕经验，自己缺乏实践体验。再比如一个读书人和一个常年在山上砍柴的 樵夫比登山。读书人由于没有亲身实践，所以一到深山，必然分不清东西南北，满腹知识也都毫无用处。但樵夫就不 同了，因为他经常上山，熟悉山上的一切，所以他登山就好似上山打柴一般轻而易举，不费什么力气。 ‘

在我们人类文化的发展中，实践也起了很大作用。富兰克林研究雷电就是其中的 一例。他小时候，听父亲说雷电是上帝在惩罚人。于是，小富兰克林便想：上帝在惩 罚哪个可怜的人啊，可为什么只在夏天发怒而冬天不发怒呢?于是他从小立志要揭开 这个秘密。富兰克林长大后，经过实验得知雷电是因摩擦产生的，不是上帝发怒，而 是一种自然现象。请你想想，要不是富兰克林做这个实验，而是抱着书本死读书，他 读到的只是“雷电是上帝发怒”的信条，人类也就会晚些得知雷电的秘密，至今仍在 混沌的世界中，由此可见实践是多么重要。

人们掌握知识从来离不开身体力行的求索，让我们汲取赵括“纸上谈兵”的前 车之鉴，在学习过程中科学使用大脑，成为一个善于实践的人。

赵括纸上谈兵读后感 篇6

寒假期间，我读了《写给儿童的中国历史之赵括纸上谈兵》，这个故事主要讲了战国时，著名大将赵奢之子赵括，从小熟读兵书，谈论军事，大家都驳不过他。后来，在长平之战中，赵王让赵括当大将，带军打仗时，他只知道按兵书行事，结果被秦军大败，导致赵国的灭亡。造成这样的惨败，就是因为赵括的纸上谈兵。

读完这个故事，让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，但是缺少实践，不能灵活运用兵法，才会全军覆没。这让我不由地想起了去年学习过程中发生的一件事。那天，妈妈在教我数学单位换算的公式，我听了一遍就不耐烦地说：“这么简单，我会了。您先忙您的，不用管我啦!”妈妈没多说什么，只叫我再练练，我却没当回事。第二天，妈妈问我：”单位换算的问题都会了吗?”我丝毫不谦虚地答道：“会了!会了!”，然后妈妈就笑着递给我一份专项练习，让我在规定时间完成。才做了一道题，后面的题就无从下手了，我心里叫苦：为什么这么难呀!这时我才知道，光知道理论不去练习是不行的。我拿起练习纸，红着脸走到妈妈跟前，承认了自己的错误。在妈妈的辅导下，经过很多次练习，终于掌握了数学单位换算。现在又读了纸上谈兵的故事，我恍然大悟，原来以前那样的学习态度，其实就是重蹈了“赵括”的覆辙啊!

纸上谈兵不能解决实际问题，只有躬行实践才能实现目标。学习知识也是如此，不能只知道理论知识，更要活学活用，踏踏实实地付诸实践，才能将事情做好!

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纸上谈兵的赵括故事读后感

这个让人快乐的寒假，我读了很多的书。最让我咉像深刻的纸上谈兵的赵括和曹植七步成诗这两个故事都很有意义，我今天先说说纸上谈兵的赵括这个故事吧！

故事是这样的：王齿乞还想向长平进攻，最明的廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙。王齿乞几次三番的向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王齿乞想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王。秦昭襄王请范睢出主意。范睢说：“要打败赵国，必须先调去廉颇。”赵括小时爱兵法，谈用兵的道理头头是道。自从为天下无敌连他父亲也不在他眼里。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的书，不会临阵应变，不能让他做大将。”可要赵王对他的劝告听不进去。结果赵括40万大军在赵括手中全军都被杀了。

纸上谈兵的赵括这个故事告诉了我们打仗不能光靠书本上的知识，更多的是要有实战经验，还要知道临阵应变，这样才会胜利！

纸上谈兵读后感

纸上谈兵读后感（一）

今天，我读了《纸上谈兵》成语故事，对这个成语，有初步的体会。

这个故事说的是：春秋战国时有一个叫赵括的，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事头头是道，谁都说不过他。他认为自己能带为打仗。可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意。当他的爸爸死后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。

赵括不根据实际情况，生搬硬套兵书上的话，制定作战方案。不久，赵国被秦军团团围住，赵括在交战中战死，落得全军覆没的下场。

这个故事告诉我们：人光有理论知识是不行地，还要根据实际运用所学地的知识，生搬硬套，生吞活剥地去干，是注定要失败的。

纸上谈兵读后感（二）

《纸上谈兵》主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。赵王不听。不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。

这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。

我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。

这个故事说的是：春秋战国时有个人叫赵括自幼苦学兵书，谈起带兵打仗的事头头是道，谁都说不过他。他认为自己能带兵打仗。可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意。当他的爸爸死后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。刚上战场就打了败仗。因为，他只会理论，没有经验所以打不了胜仗。应该理论、实践相结合，经验丰富了才能打胜仗。

纸上谈兵读后感（三）

相信大家对纸上谈兵这个成语并不陌生，今天，我就给大家讲述一下它的典故吧！

春秋战国时有一个叫赵括的人，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事头头是道，谁都说不过他。他认为自己能带兵打仗。可他爸爸说什么也不同意。他的爸爸死后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。赵括不根据实际情况灵活运用战略，只会生搬硬套兵书上的理论。不久，赵国被秦军团团围住，赵括在交战中战死，40多万大军全军覆没。

到这里，我不禁想起了我小时候。那次爸爸教我下象棋，爸爸首先说了象棋的要领和规则。我一听，觉得下象棋车很简单，于是，我自信地对爸爸说：太简单了，我不用学都会！说完，我就按照爸爸说得要领去下，谁知，我的棋子不到五分钟就被爸爸吃光了，这时我才知道下象棋并不是一件简单的事，光知道要领和规则不去练习，不多下，不会灵活运用战术是不行的。我红着脸对爸爸承认了自己的错误。在爸爸的指导下，经过反复练习，我终于学会了下象棋。爸爸语重深长的对我说：不论做什么，都不能只空谈理论。不能像史书里的赵括一样纸上谈兵，只有实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。记住成功在于实践，纸上谈兵，不可取也；空谈，则不切实际！

成功在于实践，让我们行动起来，向成功的大门迈进一步吧！

读《纸上谈兵》有感

今天，我读了《纸上谈兵》一课，主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。后来，赵奢死了，有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。赵王不听，结果，赵括接受兵权后，生搬硬套书上的条文，不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。

这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。

读完了这篇课文，不禁让我想起了我学车的故事。

去年暑假，爸爸教我学骑车。爸爸首先说了骑车的要领。我一听，原来骑车这样简单，于是，我自信地对爸爸说：这么简单，我学会了，你就瞧好吧。说完，我就按照爸爸说得要领去做，谁知，车子到了我的手中却不听指挥，我刚上车，车子就到了，我也重重得被摔在了地上，这时我才知道骑车并不是一件简单的事，光知道要领不去练习是不行的。扶起车，我红着脸走到爸爸跟前，承认了自己的错误。在爸爸的指导下，经过反复练习，我终于学会了骑车。

我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。

《纸上谈兵》 (300字)

《纸上谈兵》主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。赵王不听。不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。

这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。

我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。

棠涌小学四年级：时尚舞台

《纸上谈兵》读后感 (600字)

打开历史的画卷，那是一个金戈铁马、狼烟滚滚的时代。赵括的纸上谈兵令我仰天长叹！两军阵中，赵括死于乱箭穿身，悲哀！悲哀！

秦军进攻赵国，赵王派廉颇为将迎战退敌。秦军几攻不下，于是利用反间计，使赵王听信馋言，调回廉颇，用上了赵括。

赵括是名将赵奢的儿子。从小谙读兵书，跟父亲学习兵法，谈起用兵之道，口若悬河，滔滔不绝，但他从来也没带过兵打过仗。蔺相如劝赵王，他虽然读了许多兵书，可只会纸上谈兵，要误大事的。

尤其是赵括的母亲，苦苦相劝赵王：我儿赵括把用兵打仗看做儿戏，谈起兵法，眼空四海，目中无人，用他为将，只怕赵军会断送在他手里。

赵括带领四十万大军到达长平，废除了以往廉颇的军事部署，按自己的道道办。并扬言：若秦军再犯，将他们杀得片甲不留。

几仗只后，赵军中了埋伏，四十万赵军全军覆没。

造成这样的惨败，是因为赵括的纸上谈兵。赵括虽饱读兵书，但只会按图索骥，没有带兵打仗的经验。赵括断送了四十万大军的性命，自己也死于非命。

我掩卷沉思后，心想，中国每年有数以万计的大学毕业生，他们十年寒窗，埋头苦读，有的勤奋专研，到头来往往是南辕北辙，所学非用，难道这不是同样的悲哀吗？他们虽然拥有很多知识，但眼光只盯在白领和高管上，这让我瞠目结舌。

现实一点吧！面对强烈的市场竞争，放下架子，更不要孤芳自赏，找到适合自己的岗位，迎接更美好的生活才是真谛。

辽宁抚顺顺城区将军二校五年级:李昊洋

读《纸上谈兵》有感 (550字)

今天，我读了《纸上谈兵》一课，主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。后来，赵奢死了，有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。赵王不听，结果，赵括接受兵权后，生搬硬套书上的条文，不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。

这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。

读完了这篇课文，不禁让我想起了我学车的故事。

去年暑假，爸爸教我学骑车。爸爸首先说了骑车的要领。我一听，原来骑车这样简单，于是，我自信地对爸爸说：这么简单，我学会了，你就瞧好吧。说完，我就按照爸爸说得要领去做，谁知，车子到了我的手中却不听指挥，我刚上车，车子就到了，我也重重得被摔在了地上，这时我才知道骑车并不是一件简单的事，光知道要领不去练习是不行的。扶起车，我红着脸走到爸爸跟前，承认了自己的错误。在爸爸的指导下，经过反复练习，我终于学会了骑车。

我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。

读后感709字：《纸上谈兵》读后感

打开历史的画卷，那是一个金戈铁马、狼烟滚滚的时代。赵括的纸上谈兵令我仰天长叹!两军阵中，赵括死于乱箭穿身，悲哀!悲哀!

秦军进攻赵国，赵王派廉颇为将迎战退敌。秦军几攻不下，于是利用反间计，使赵王听信馋言，调回廉颇，用上了赵括。

赵括是名将赵奢的儿子。从小谙读兵书，跟父亲学习兵法，谈起用兵之道，口若悬河，滔滔不绝，但他从来也没带过兵打过仗。蔺相如劝赵王，他虽然读了许多兵书，可只会纸上谈兵，要误大事的。

尤其是赵括的母亲，苦苦相劝赵王：“我儿赵括把用兵打仗看做儿戏，谈起兵法，眼空四海，目中无人，用他为将，只怕赵军会断送在他手里。”

赵括带领四十万大军到达长平，废除了以往廉颇的军事部署，按自己的道道办。并扬言：“若秦军再犯，将他们杀得片甲不留。”

几仗只后，赵军中了埋伏，四十万赵军全军覆没。

造成这样的惨败，是因为赵括的纸上谈兵。赵括虽“饱读兵书”，但只会按图索骥，没有带兵打仗的经验。赵括断送了四十万大军的性命，自己也死于非命。

我掩卷沉思后，心想，中国每年有数以万计的大学毕业生，他们十年寒窗，埋头苦读，有的勤奋专研，到头来往往是南辕北辙，所学非用，难道这不是同样的悲哀吗?他们虽然拥有很多知识，但眼光只盯在“白领”和“高管”上，这让我瞠目结舌。

现实一点吧!面对强烈的市场竞争，放下架子，更不要“孤芳”自赏，找到适合自己的岗位，迎接更美好的生活才是真谛。

读《纸上谈兵》有感_关于读后感的作文800字

关于读后感的作文800字篇一：读《纸上谈兵》有感

我从小有一个非常大的爱好，那就是阅读历史故事，在我的眼中，那些历史英雄身上都有豪放和勇敢的气质，我喜欢诸葛亮的足智多谋;赞美包拯的铁面无私;歌颂文天祥的为国捐躯;欣赏勾践的复国雪耻，这些传神的历史人物早就已经成为我的偶像，但是，历史故事中还有可以说是愚昧的人，他们将历史篇章中插放了短短有趣的笑话，《纸上谈兵》不就是其中的笑话之一?

在三国时期，着名赵国名将赵奢的爱子赵括从小就熟杜宾书，也经常在他人面前谈起军事，无论谁考他，都被他一一破解，不久，秦国来攻打赵国，赵括奉命迎敌，到了战场上面，却将那死死的兵书搬上战场，秦国的首领可是用兵如神，从来不按常规出牌，这赵括不懂得如何活着去利用兵法，没想到被骁勇善战的秦国包围，火火葬送了40多万士兵的生命和赵国的大好江山。

以上就是纸上谈兵的故事，在生活中这样的问题也是经常有的，谈不上上前线打战，可是类似的事情不也在生活中出现吗?每一个问号都是活的，并不是只有唯一的解决方法，或许按常理来能解决，可是为什么不动动自己的脑子把事情变得简单些呢?兵书上面的兵法是死的，只能用来做个参考，当真正的面临困难，不要把别人的脑子想的天简单，秦军不按常理出牌，赵括却按了兵书常理出牌，不正是给秦军来了个以法破法吗?规则是死的，而运用是活的，只有让别人猜不透你的思想而去攻击的话一定会大获全胜，因为对手永远不知道你下一步棋该出什么，赵括知识运用了先人们的方法，那么赵括为什么不想想秦军是不是也读过兵书呢?把死的兵书搬上来，别人总会知道下一个你该怎么办，就是因为秦军知道规则。

生活中的例子很多，像数学题，总是一个个问号等着你，破解的办法很多很多，而你为什么就要死板的写一大串数字让自己都头晕眼花呢?有时候一点点小的变化就可以完成一个大的问号，这就是人类运用活得价值，每一个问好不都是靠着另一个问号去解决，只有活着运用，才可以讲讲下盘站打个漂漂亮亮。

关于读后感的作文700字篇二：读《红楼梦》有感

红楼梦是一部超越时空的巨着，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，在他的笔下一个豪门大族由盛到衰，其中的故事各个耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论，只愿说说我读后的感受与大家分享。

其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰，写贾宝玉与林黛玉纯洁的爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已印入我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里我最喜欢的是晴雯，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口角犀利，嫉恶如仇，真乃一女中豪杰，但却因此引起贾府主子的不满、恼恨，最后被逐出大观园，病死家中，不禁让人黯然泪下。金陵十二钗，每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐的悲惨故事，尤三姐为了爱情，情愿献出宝贵的生命来证明自己的清白。尤二姐贪慕虚荣嫁与贾琏做二房，王熙凤的狡猾奸诈，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至连死都没有个墓碑。迎春大丫环思棋与潘右安从下就相互爱恋，最后却都为了爱情献出宝贵的生命。让人不禁为他们的命运慨叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知?黛玉与宝玉真心相爱却因为封建礼教和家族的不容，而最后导致了这场悲壮的爱情悲剧，有情人终不成眷属。曲折的故事情节，性格分明的人物，让人读起来欲罢不能，感受到艺术的魅力。

所以我最大的感受就是爱情是不分贫富贵贱的。不能让世俗影响纯洁的爱情，虽然现在社会的拜金主义流行，甚至某些女孩子抛出没房、没车，就不结婚的言论。在婚姻上更讲究门当湖对，我不禁慨叹古人的爱情，他们为了敢于献出自己宝贵的生命，为了爱敢于抛弃自己的一切，为什么我们反而不成了呢?难道真的是没有钱就没有爱情吗?相信读过红楼梦的您一定也会有您自己的答案，愿世俗少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人都终成眷属。

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最新谈美读后感【篇1】

美，是一种人生态度——《谈美》读后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道确切答案。同样，我也带着这个疑惑打开了这本书。

其实，在我读这本书前，认为美并没有一个具体的标准，每个人对于美，都会有着自己独特的见解。但在《谈美》这本书中，我找到了答案：美——是一种人生态度。

首先，当我们在判断一个事物的美感时，常常会发生误解。有时，我们在观赏一个事物时，会因它而联想到另一个事物，而恰巧我们又对那个事物富有喜爱之情。因此爱屋及乌，自然也会对眼前的事物产生美感。而其实，这既包含了我们联想以及快感。因为这会使我们的心情愉悦。

其次，同样一颗松树，在不同人的眼里也是大有不同的。在画家眼里，他所研究的是这颗树的颜色、结构、形状；在木匠眼里，他会研究这棵树的木材好坏；而在一个植物学家眼中，他会观察它的树龄，说它是一个针状的植物。对于不同的职业，这颗松树的美感就会按照他的性格和情趣而变化。所以，美感是不固定的。

没错，这些都是作者通过各种例子让我们更多元化地来了解美。不过我觉得更重要的是，他对我们人生观的指引，正如他在文中所说：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美yiun又胜于形体之美。”所以，不要抱怨自己的外在缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌与美的德行结合，美才能真正发出光辉。

现如今，有些人只注重于外表的美丽而忽略了内在，内在美可以提升一个人的气质和修养，谈吐举止间落落大方。相比较那些雍容华贵的富人，有涵养的人才会让人肃然起敬。

其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑别人对自己的看法，了解他人对我的态度，这又何尝不是一种美的体现？

把提升自己的内在美作为一种人生目标，其实是一个最有意义的投资。这同时也提升了自己对于美的认知。

所以，我认为美是一种人生态度。它将会引领着我们走向更美好的人生轨迹。

最新谈美读后感【篇2】

作者开篇就说明了本文的目的在于学会发现美并欣赏美，“谈美”非“谈风月”。

作者明知身处危急存亡之秋，仍有心思来谈论“美”，换句话来讲，普通人连温饱都不足，何有精力来讲究美学呢？可能在大众眼里，脱离物质基础谈精神追求是空想。

然而，作者不急不躁地解释，“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起······要求人心净化，先要求人生美化。”

现世是名利场，人与人之间的关系无非是利害网，忙忙碌碌地兜转于利害关系之中。人常常对自身境况感到不满，同时又对别人的境遇心生羡慕。

人处于现在和过去，对某件事情的看法以及对某种经历的态度不免会有不同。

在过去那个时空的自己可能会感到无比绝望，而从现在往回看，原来自己还是很坚强地挺过来了；在过去那个时空的自己可能经历着无比心酸的事情，而从现在往回看，原来还有更令人酸辛的事情等着自己；在过去那个时空的自己可能被爱情伤得体无完肤，而从现在往回看，原来还有自己早已渡过那条爱情的河。

过去到现在的这间隔以及这期间所积累的经历会影响我们的看法和态度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的观察视角，这依人而异。

作者认为“一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华丽的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。”

那么，当我们处于某种困境时，是不是也可以放长远去看，或者跳出自身视角来看？又或者直接逃离现实世界，沉浸到创造出来的美感世界。一般而言，美感的世界是纯粹的意象世界，完全与现实世界隔离。

作者认为，艺术是弥补人生和自然的缺陷的，仅模仿现实生活和大自然，便难以让观众欣赏真正的美感。但我认为，现实生活和大自然创造的“艺术”更超乎想象，总有些人的经历诠释了什么是荒诞人生，总有些自然景观展现了什么是鬼斧神工。

文的最后“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”我无比赞同，把生活当做艺术品来雕琢，善于发现身边的趣事，把人生过得更具情趣，欣赏这独一无二的人生。

最新谈美读后感【篇3】

长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。

到底什么是美? 为什么美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间?”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。 美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?

为什么要研究美? 现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。

曾几何时？凛冽的寒风不停地敲打着窗外，而今，秋风再次扫过落叶！美，是一个永恒的话题。对于美，每个人都有不同定义。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特！但在《谈美》一书中，朱先生带领我们走出“柳暗”进入“花明又一村”，给了我们一个“美”的答案。

成长的过程是一种顿悟的过程。林清玄说过：诗情与道情的转折是“悟”。这种悟，不是凭空冥思苦想，也不是死盯着书本的一句话想上一个中午，而是在生活得点滴中，发现某种永恒存在的道理，发现自己的人生轨迹。长大了，说得更多的是思维与涵养的增长。审美的能力也是如此，通过不断的“悟”来进行充电。

在美的普遍性中找到美的特殊性，便意为对美的一种创造。即美的艺术价值是在美的共性中找到个性的美。只有个性的作品才具有持久的生命力。春秋战国时代的名家代表人公孙龙子有许多有趣的诡论,其中最为有名的要算是白马非马论了。相传有一天,公孙龙子骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是孙龙子就开始他的论证——白马非马,最后说服了守城官,于是就骑着他的白马进城去了。他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马(白马非马)。阐述了个性与共性之间的关系。

《谈美》给了我们一个清晰的美的答案，既要与事务之间保持一种距离感，又要与这种距离有一种美的结合，处于能触摸，能感受到美的位置。美感属于一种直觉，不需要思考，不需要求证的内心的美的触碰。

悠悠然，勿把遗憾留脑后！“慢慢走，欣赏啊！”

最新谈美读后感【篇4】

拿到这本书，打开目录便被序列一到十五的标题惊艳到了，其中有谈论对审美三种不同态度篇朴实如“我们对于一颗古松的三种态度”，也有谈论美感和联想且自带意境的诗句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，也有谈论写实主义和理想主义关系篇目的“依样画葫芦”。不同于理科课本中纯属解释概念的标题，用朴实命题、古诗、经典名句、俗语做标题，参差不齐的表述形式，视觉上本身就形成了一种美感，借他语以言己意，又是一美！首先要想用他人之语表己之思想，你得理解到他人之语的深刻含义，他人通过这段语言想表达出自己什么样的思想，之后你要用自己的情感去理解他人的思想，再将其融为一体并以一种大众认可为美的形式表现出来，这不就是最简单的一种美的形成过程吗？（对标题美的初步看法）

对于书中的观点我不是都认可，只针对其中感兴趣的几点，谈论一下我的看法，简单做一下笔记。第一篇谈论对美三种态度的末尾的一句话，让我很受触动，写的很有文采，朱自清作的序中也曾提到这句，下面我们简单来看看这句话。

“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散步的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散步几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。”

这里看起来很有意思，漆黑的天空代指世间一切未知的混沌状态，把思想家对于世界的看法和艺术家基于世界现实所创造的艺术看做几点星光，比喻很是贴切，也说明了我们对世界的认知是小荷才露尖尖角，是那一点点，后面又说珍惜这些星光，自己也要去散布星光，这种发掘未知的贡献精神是我们应当去学习的。但这结论未免又有些绝对，全赖思想家和艺术家概念是否有些缩小化，有以偏概全的嫌疑，或许一切可欣赏可表达者皆可称为思想家和艺术家。

我们对美的追求古已有之。原始先民用于做饭的炊具，其上面的花纹令今人都叹为观止。炊具满足了为人的基本生存需求提供了辅助，但花纹却不是必须的，没有花纹也并不影响人的生存，是否从这一表现中看到原始人对美的追求？按照书中的观点，这种美是最基础的物质美，是不需要系列复杂的情感和方法。如果从另一个角度想，先民们看到了美丽的花纹并将其内化使心情愉悦，产生了对这些饰有花纹陶罐的喜欢，由物之美上升到内心情感的愉悦喜爱，或许这已经不是最基础的物质美了吧。

接着先生在第一章谈论对一棵古松的三种态度，其实是人对美的三种态度，古松是美的载体，单纯的谈美未免让人觉得空泛，古松给了美以具体的表现形式，美又是古松的表观显现，就像我们的这门课，我们要学结构美学，而桥梁就是载体，我们要在不同的桥梁中去欣赏结构美学。回到文中，作者以木商、植物学家和画家三种人来表述人在不同状况下对这棵古松的三种态度，用以表现美的实用性、科学性和艺术性，而不能单纯理解为这三种人只能按照自己的职业思维去看这颗古松，如果非要这般解释也未免太过于武断。三种人划分只是以他们的职业为依据，但除去职业外，他们都是一个个体，可以欣赏美的个体，木商在思考这颗古松的价值时未必不会考虑到古松的苍劲挺拔，未必不知道树的根枝丫等结构，只是每个人由于自己的生活经验，在看到一个事物发表意见时最容易从自己生活中得到的先验知识出发。如果给定美的话题，让上述的三种人谈论这颗古松，三人的看法未必可见高低。这里我想说，每个人都有欣赏美的眼睛，只是生活的经验让人容易从接近当前生活状态的角度出发，而艺术家恰好是从事艺术审美的工作，他的出发点较之于他人距离美便近了很多。

第一章篇末，先生提到“许多轰轰烈烈的英雄和每人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。”有列举曹孟德和秦始皇的例子加以说明，其实我是不大认同他的观点的。曹明德和秦始皇是历史上真人真事，是人便会有生死，是事便会有始末，历史的流转和朝代的更迭使之然。而先生所说的艺术作品则是他们形象和精神的载体，他们肉体早已化为碳水尽归自然，而他们的事迹流传千古给无数人以激励和警醒，当朝子民的记载让他们的事迹得以让千百年后的我们知晓，感受曹孟德舳舻千里、旌旗蔽空的豪迈气势，感受秦始皇一统六国、始制文字、统一度量衡时的雄心与壮志。此般情景因被人记录而成为“艺术”，我们今人看到再根据自己的经验想象那年那人那景，借彼之言抒自己的情感，我们便感到了美。所以我们能单纯把此段要描述的艺术和历史割裂开来看吗？答案显然是否定的。

当局者迷旁观者清——论述了“艺术是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化”，以此说明艺术和实际人生是有距离的。对于前面的观点我从未涉足，但对后面艺术和人生的距离有几点简单的看法。拿生活中的例子来看，人们经常会喜欢影视作品中扮演“好人”的演员，而讨厌其中扮演坏人的演员，这个现象带有一点移情作用，演员刻画人物形象很到位，因此我们便将对角色的情感带入到演员本身，像是艺术对生活的外延。但也有新闻报道观众因对扮演坏人角色深恶痛疾而上升到对演员的人身攻击，这种行为本身已经超出了艺术的范畴，艺术的美已经被生活的带入所破坏。演员刻画坏人的形象深入骨髓，说明演员的表演功力深厚，我们欣赏“坏人”的表现来感受表演的魅力，这是一种美的体验，但当我们把艺术现实生活化后，艺术与现实不再有距离，艺术便被现实生活的基本生存需求和不受控的情感赶出了美的世界。

最新谈美读后感【篇5】

最近几天，我爸推荐朱光潜的《谈美》给我，我随意地翻了翻，发现除了书信没有其他的东西，觉得无趣就放了下来。过了几天，当我翻到傅雷写的《傅雷家书》时，我突然想到，会不会《谈美书简》也是本很好看的书呢？我便带着怀疑的态度读了起来，读完后才感到，这本书实在是太棒了！

这本书中，写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话，但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来，让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要性。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来，我想不会有太多的人接受的。聪明的朱先生便用书信的形式，再加上用形象的语言解释抽象的美学感念，让我们很容易接受。

在“艺术和实际人生的距离”中，有几句话写得很好：“种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；”“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：‘家花不比野花香’。人对于现在和过去的态度也有同样的分别……”看，仅仅是简短的几句话，但是却把道理说得那么清楚，而且也用了几个简单的例子，让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家对我的态度；有时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因为盲目而错失良机，总是会因为不肯定所以不好好坚守自己的东西。

除此以外，这本书也诠释了很多的人生道理，让人百看不厌。难怪我父亲在我看这本书之前就告诉我，如果你看了这本书，精神领域基本上就上了一个层次。现在一感觉，真的是这样啊！小小的《谈美》，总共可能不到7、8万字，但是其中每行每列都渗透着朱先生亲身实践了一辈子的认真态度，不得不感动你我。我想他的这些文字会促使我一点点的成长，让我看到一个深层次人的所作所为。朱先生把自己的一生奉献到了这里，难道我们不应该敬佩他嘛？

最新谈美读后感【篇6】

作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。

朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”

在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。

学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。

这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。

我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。

赵忠心谈家庭教育读后感

[读后感必备]谈作文朱光潜读后感模板集合(6篇)

阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[读后感必备]谈作文朱光潜读后感模板集合(6篇)》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

谈作文朱光潜读后感【篇一】

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。“真”的领域有逻辑学来研究，“善”的领域有伦理学来研究，“感性”的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

美，是客观存在还是主观感受

记得好像是2000年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是客观存在还是主观感受。当时场上双方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不止于地球这颗行星，远远不止于我们整个物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展——在所有的空间、时间和逻辑方向上。世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

人，诗意地栖居在大地上

读完最后一节，心里觉得很震撼。“人生的艺术化”，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。”任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃

看完这一节，又想起叔本华的一段话：“事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前的目标，完成当下的计划。然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯一真实的途径。”日子本质上都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，我们不过都是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二。我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，诗意地栖居在大地上。

中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些“土气”的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因为白天的人心太浮躁。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：“慢慢走，欣赏啊！”

谈作文朱光潜读后感【篇二】

当朱光潜先生的《无言之美》中的话出现的时候，我倍加感激。他说：我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。在这之前，他还说了一句：人生有价值正因其有悲剧。

于是，我用这样的话语来开导自己。有一些生气而且想不通的问题，就有点儿通了。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样，我们才要去追求更好的境况，不是吗？生气，是不可避免的，但不要生得太久。要是生气生得太久，会影响身体健康，会直接影响生活的美好。很多学生，现在并不明白自己的现状，竞争的压力，或者明白了而不去追求，他还不懂得人生的悲剧在于有缺陷，人生的喜剧在于可以通过自己的努力弥补缺陷。

我想，如果能改变一个学生的态度，或者影响一个学生的生活与追求，我就应该感到快慰了，我就有了我的职业价值。何况，从教至今，我至少影响过一批学生了吧这样一想，得到了一些安慰和动力。我毕竟不能影响我的所有学生，似乎也没有谁可以做到。那天上课和学生谈论庄子的处世哲学，有些学生不能理解也不赞同。我倒是看到了自己曾经的样子以前，我又何尝不是。到了现在，才终于真心地觉得应该学一点庄子。

曾经有一句警句：愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。是的，作为一个老师，我的职业生涯注定会有很多的云翳，等它们足够多的时候，我也就有了美丽的黄昏。

谈作文朱光潜读后感【篇三】

《谈美》一书是在朱光潜先生在82岁的心血之作，他既是对自己漫长的美学生涯的一次归纳总结，又是与青年一代最亲近的交流。他不单单是将几点星光散在了悠悠的过去，更是将一盏盏明灯微光指向了我们遥远的未来。

在这第七封信中，朱光潜先生在总结了美感的定义后，提出了“简单”的问题：“什么是美？”

美是什么？这个答案仿佛很多人都能脱口而出。它本身就是美的，我们的眼睛能看到的。朱光潜先生不这么认为，单纯的由事物本身决定美丑，不会有统一的标准。羊羔虽美，众口难调。每一个人看到的高矮胖瘦在别人眼中不可能完全相同，朱光潜先生用通俗易懂的例子，让美本在物之说站不住了脚。若用人心去定义美，仿佛又恰到好处。但是朱光潜先生却仍能用朴实无华的语言举出一个个例子击碎错误的观点。唯心的说法仿佛又陷入了冲突。

你的心认为《孔雀东南飞》美，可能由于他爱与孝两种理想的冲突；托尔斯泰的心又认为，美与道德和宗教的教训挂钩……成千上万种说法，根本找不到唯一的答案，唯心的说法，也不攻自破了。

当你心中对美的定义彻底失去方向时，朱光潜先生又在你思想的空缺处注入一杯清茶，缓缓流入。他给予了美的定义：美不完全在外物，也不完全在人心，它是两者结合的产物，缺一不可。

美既不是物体本身与生俱来的，也不是由你的内心完全赋予的。当物体具有创造成美的可能时，他就具备了被发现成美的可能。当一个人性分和情趣达到时，他就具备了发现具有创造成美可能性的物体。

朱光潜先生接着用层层递进的方式，娓娓道来他心中物我间的关系。

在“8线”实验中，用最直观现象的方式总结出了两点结论：

1、最简单的事物也具备创造出美的可能性，即使是6道黑色的线。

2、心灵会将混乱的事物综合成整体，并对下一步进行“预料”。

第一点很好理解，既然最简单的事物都具备成为美的可能，那么所有物体基本都具备这个能力，只是人的性分和情趣能否到达罢了。

第二点看着晦涩难懂，但结合实验却很好理解。看过前面6道整齐排列有“规律”的线，又看到杂乱无章的线，和自己的“预想”产生了偏差，便成了“不美”。

起初，我认为这种预想脱离了艺术，脱离了美感，因为美感是不加思索的，是形象的直觉，这算不得“美”。

孟实先生总能在我最困惑的时候，雪中送炭般用最朴实无华的语言替我解答疑惑。简单的例子：“深夜下楼，无意料下一格都是台阶，突然到了平地，便是出乎意料。”这种“预想”是不加思索的，没有经过大脑的修饰，只是思维的惯性，并不会妨碍到美，更没有脱离原本的艺术，这就是“规律和节奏”。由浅入深，美和自然的联系便在孟实先生的引导下呼之欲出了。

自然永远不可能自己变成美。它需要通过人心的艺术化。单有自然万物，没有人的思想和灵魂的浸润，没有人心的艺术化，它就称不得艺术，成不了美。

孟实先生举的：“情人眼里出西施。”就是最好例子。真的是情人完美无瑕，国色天香堪比四大美女吗？先不否认确实有如此美丽的人，光论普遍大众，这不现实。热恋的人都给自己的情人给予了自己心中最完美的形象，情人变成了一个理想化的变形，如同人与自然，情人就如同被理想化艺术化的自然。

被艺术化的自然就是自然与心灵的结合，两者相辅相成，缺一不可。所以在这自然之中不存在什么美，但是却充满有创造美能力的事物。等着我们用心灵与自然去创造的美有很多，你，愿意用心去与自然创造美吗？

谈作文朱光潜读后感【篇四】

朱光潜谈美的读后感，来自当当网的网友：给青年的十二封信对我有很大的启发比如说在《谈读书》里作者告诉了我们要养成每天要看一点课外书的好习惯(哪怕三四页也可以)要去看好书,适合自己的书,好书应不止读一遍(第一遍略读,浏览,知晓大体内容)《谈动》中说,郁生于止,乐在于泄郁,动则能消耗体内的能量,把郁宣泄出来,从而变得开心(比如跑步时,打球时体会过这一有不爽到开心的过程)在其他一些文章中,作者还谈到道德要问心而不要教条恋爱应纯洁不受其他因素影响.....我读了这本书中的心得还有很多另外在《谈美》中作者还为我们初步介绍了怎样欣赏美的问题……

谈作文朱光潜读后感【篇五】

朱先生的生活是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。而我们大多数国人的生活还只停留在“享受”。就连生活观也只在于满足“肉体享乐”。譬如工作是为混口“饭吃”，学习是为混个“铁饭碗”，成功后第一件事就是“扩金屋”广“藏娇”。问国人为什么不喜欢读书，个人觉得提问不准确。应该问，国人更愿意读什么样的书？就此，读书之前，我们也可问问自己：“我的生活观是什么？”狭隘的“学问观”源于扭曲的“生活观”，扭曲的“生活观”又筑建狭隘的“学问观”这是一个恶性循环，知其“一观”也就知其“另一观”。

你问国人为什么不读书？多数人都会感叹说：“哪有时间啊！”事实上不是没时间读书，只是不愿意把时间花在“无用”书上。读“无用”书很难，孤零零的一个人又加上欠缺物质效益作为激励基础，读书动力就已失去一半。读书的时候又没条件邀人捧场起哄，不仅如此，你还要为读一本书而放掉五光十色的娱乐，放掉闲聊里对虚荣的炫耀。更难的是，读书不仅花时间还需花出专注力、理解力、共情力。读书又不见可立马获利的效益。读书这件事里不见容易只见艰难，既是如此，务实的国人理所应当的选择了“无用而弃，畏难而返”。所以国人不是不读书，只是不读“无用”书。

你看，朱光潜先生在《谈读书》里开篇就扯出了我们关于读书的病根：“现在所谓‘知识分子’的毛病在只看到学问狭义的‘用’，尤其是功利主义的‘用’。学问只是一种干禄的工具；许多升学的青年实在只为稻种发生成大量的谷子，预备着‘吃着不尽’。”

“治学根本不是为学问本身，而是为它的出路销场，在治学问时‘醉翁之意不在酒’得到出路销场后当然更是‘得鱼忘筌’了。”

“生活对于有生之论是唯一的要务，学问是为了生活，这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把‘生活’只看成口腹之养，‘谋生活’与‘谋衣食’在流行语中是同一意义。这实在是错误的可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有他的生活，心灵也应该有他的生活。肉体需要营养，心灵也不能‘辟谷’。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。一个人到了只顾衣食保暖而对于真善美漫不感兴趣时，他就只能算是一种‘行尸走肉’，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它就必定逐渐没落了。”

谈作文朱光潜读后感【篇六】

朱光潜《谈美》读后感1000字：

因为做糖果街，我一直在深入思考一种新的生活方式，介于物质生活与精神生活之间，通过玩而获得，又不止于玩。我们把这种新生活方式定义为“玩美生活”。玩是起点，美是结果。于是，我想起看这本《谈美》的书。以下是我喜欢的书中的句子以及我的感受。

1、人要有出世的精神才可以做入世的事业。

创业要赚钱，但创业不只是为了赚钱。我越创业越感觉到，每天想着怎么赚钱，能赚小钱；但如果想赚大钱，应该要往后退，深入思考这个行业、市场；去找到公司运作、企业经营的规律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接帮助你赚钱，但却像一个灯塔，给你精神力量，在关键时候做出决策。

2、伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。

一本谈美学的书，但开篇说的是“出世”、“事业”。这恰好体现了，经济基础决定上层建筑，而要得到美，不能靠只是脑袋里的意象，要首先有物质的存在。而“玩”就是其中一种物质。所以，“玩”是得到“美”的其中一种路径。

3、注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。

“玩”是一把钥匙，帮你打开了通向“美”的大门。开门后，要钥匙扔掉，专注于门后面的风景。

4、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

一颗松树，木匠看到，会想怎么把松树做成好的家具；园丁看到，会想这棵树是什么树种，该如何培植；而艺术家看到，想不到它的实用价值，也不知道它为何能长成这样，只是觉得“美”，因为“美”而欣赏。

5、“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。

朱光潜先生所说的“活动”是广义的，而糖果街的活动是狭义的。但美好的生命在于活动，这个结果，却是一致的。

6、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生最有价值的一面。

“美”，现在成为我对糖果街活动所创造价值的最高标准。虽然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但这个目标的确定，让我很兴奋。就像共产主义之于共产党人，有了一个毕生的、最高的追求。

7、美的事物和实际人生之间维持一种适当的距离。

活动与生活有关，但又应该和生活保持一种适当的距离。所以，我们需要离开熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。

美感比快感高级。

9、美感的态度不带意志，所以不带占有欲。

财富、权利、地位，总量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。

人，要活得有趣

11、知道生活的人就是艺术家。

一旦“知道”，你就能“得到”美，所以说，玩美生活，就在当下。

12、凡是完美的生活都是人格的表现。

玩美，也是完美的一种表现。

13、艺术的生活就是本色的生活，艺术的生活就是有“源头活水”的生活。

要源头有活水，就是要一直玩下去。

14、艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。

请，保持好奇心。大人一长大，就丢了好奇心。

15、情趣越丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。

参加不同主题的糖果街活动，就是探索不同情趣的过程。

16、“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。