红楼梦大观园共读西厢记读后感推荐五篇。
在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。阅读西厢记后，我被王实甫描绘书写的情景吸引，印象深刻，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。那么该要如何写好西厢记读后感呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“红楼梦大观园共读西厢记读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇一)
《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。
故事的主要内容是：崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。崔莺莺与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生见到莺莺容貌俊俏，为能多见上几面，便住进西厢房。
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。他来到后花园内，偷看小姐烧香。张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。正当大家束手无策时，张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。但崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，使张生和莺莺都很痛苦。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，莺莺在后花园弹琴。张生听到琴声，急欲与小姐相见，便而入，莺莺见他而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
看完这本书，让我对男女主人公那种为了爱情而奋不顾身地抗争精神印象深刻，他们勇敢地追求爱情，即使备受相思的煎熬也不放弃。他们是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等摆布，无法自由追求爱情。但同时他们也是幸福的，因为他们对爱情坚定不移的追求，让他们最终有情人终成眷属，结为夫妻。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇二)
《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利思考的家长意志之间的冲突。
如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的`冲击。
《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。
剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为透过剧中人物的抒情塑造形象带给了便利。
张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的内含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。
《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她最后以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。
红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。
她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的性命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上思考的。
我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着咱们的是个受约束的世界，但咱们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇三)
《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。是我国家喻户晓的古典戏剧名著，描绘了青年男女对自由的爱情的渴望，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
崔莺莺是一个美丽，善良，温柔、含蓄，深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往贵族小姐。她是一位具有时代叛逆性的女性形象，她在追求理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争，这是难能可贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。
她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别，她给张生把盏时的感触是：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”；她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。总之，在她的心中，情始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。
她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。
此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。
记得著名诗人裴多菲曾说过“生命诚可贵，爱情价更高”，崔莺莺敢于追求自己的爱情，她让我明白了真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一样“愿天下有情的都成了眷属”！
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇四)
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。
《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。
近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。
第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇五)
元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。
《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。
崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，
《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。
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游大观园有感
走进大观园。此刻正逢寒冬，满园萧条。咋一看，恍若到了春天，那原本赤裸的枝干上不知何时缀满了粉红色的正竞相开放的花朵，近前瞧瞧，不禁哑然失笑，原来是造型逼真能以假乱真的塑料花。
不知何处传来女子咿咿呀呀的唱腔，充满忧伤。我猛然一惊，如此凄凉的腔调，不正是潇湘妃子特有的性格吗？对，就是她！这声音低细，听起来如秋雨潇潇，似雨打芭蕉，让人从心底油然生出一股怜悯之情，感叹这样一位奇女子的悲凉身世。我不知这个柔弱的女子，此刻是否坐在书房内拨动琴弦，任由那悲凄的声音飘出窗外；不知她是否置于一丛竹子前，一双纤细玉手轻柔地抚摸那光滑的竹面；我也不知这痴情的林妹妹此刻是否正手托香腮，回忆她与宝玉的点点滴滴……我，什么也不知道。但我似乎看到一个青衣女子正伫立楼上，手扶竹篱，翡翠色的发簪将墨色的秀发随意梳成一个髻，她的嘴角轻轻挽着一个笑容，同是墨色的眼睛如同深渊，谁也不知里面究竟藏着什么，没有人知道，也没有人想知道。
向右是一条鹅卵石铺成的小路，尽头是一条弯弯曲曲如同龙须般的汉白玉石桥，一座粉墙黛瓦的屋子展现在我的眼前。和其它屋子相比，这座院子不比它们豪华奢侈，但那一院的竹子在冬日却依然葱翠，使得它在众多姐妹的院子中格外充满生机，不难猜想，这应该就是潇湘妃子的住所了。
院内，一条石子小路蜿蜒曲折，一直沿向竹林深处。两旁是细而长的竹子，细细看去，竹竿上布满了不规则的小黑点，看上去像书画家无意中洒上的墨点，怪有趣的。据爸爸讲，这种布满小黑点的青竹叫做湘妃竹。传说是舜的妻子娥皇与女英过度思念舜，跑到一片竹林中哭泣，落下的滴滴泪珠掉在竹子上化作一个个小黑点，故名叫做“湘妃竹”。
站在湘妃竹前，抚摸着斑斑泪痕。或许几百年前黛玉就这样伫立于一丛竹子前，回想着悲伤往事，几颗晶莹的泪珠悄然滑落……
沿着蜿蜒的石子小路来到黛玉楼前，整座两层小楼用湘妃竹建成，清雅脱俗，似乎可以闻到竹子那股特有的清味，难怪多愁善感的林黛玉有“潇湘妃子”的美称。
屋内坐在凳子上弹古筝的女子身着一件湖青色衣裙，乌黑油亮的的秀发被一只淡粉色的荷花发簪盘在脑后，两弯笼烟眉，一双含情目，看上去略显瘦削的脸色与身旁侍女的红润脸蛋比起来更显得病怏无力，这让我想起那句诗“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风”。最让我感到心疼的是那双带些幽怨的眼眸，朦朦胧胧，似一泓垂挂着绿蔓儿的深潭，藏着多少辛酸，多少悲苦。
这样一个文采非凡、清秀可人的女子，却只能默默地待字闺中。不能发出一丁点儿反抗，也由不得依照自己的性子做事儿，一切……只能服从于所谓的长辈教导。
走出潇湘馆，看见一只白猫在竹林中四处游走，那两只生辉的眼眸，同样也是幽怨的，黑得没有任何杂质的眸子警惕地盯着我，身子敏捷地一跳，转眼消失在竹林中……
窄窄的青砖小路旁是一汪清湖，绕过清湖，一座精致的院落便展现在我们眼前。整个院子坐落在湖岸边，那院门不似别的姊妹的院落门是个圆拱，而是方方正正的，大概是希望这座院落的主人做人做事都要堂堂正正、规规矩矩吧。
走近瞧来，院门的上方挂着一块匾，上书三个大字“怡红院”。哦，原来这就是黛玉的表兄——二爷贾宝玉的住处。怪不得整所院子亭阁巍峨，气度不凡，看来贾母对这个宝贝孙子可不是一般的娇惯。
跨出门房，眼前豁然开朗，一个十丈见方的院子布置的格外雅致。院内正中有一块高高的、扁扁的太湖石，它正对着大门，听说那是可以避邪气的。四棵又胖又矮的树分立太湖石四周，那树干上还长着无数肉瘤似的疙瘩，不知道这疙瘩里究竟藏着什么玩意儿。远远望去，人家还奇怪这棵怪树怎么也会长满青春痘？
抬头一看，又是一座雕梁画栋的屋子，上面的匾题着“怡红快绿”这几个龙飞凤舞的大字，这便是宝玉的正房了。据旁边的石碑上介绍，宝玉的院内只有海棠和芭蕉，一到夏天，院内只看见红一片绿一片的，整个房子像完全浸在色彩的海洋中。因此，宝玉便取名为“红香绿玉”。后来元妃省亲时不喜欢“红香绿玉”，故而赐名为“怡红快绿”。
整个屋子出奇的大，几乎是别的姊妹们的两倍。宝玉此刻身着大红袍子，手持毛笔，在纸上龙飞凤舞地写着什么。可是眼睛却直愣愣地盯住一处地方，看上去似乎走神了，不知道这位多情的公子正想着什么。他或许正期盼着黛玉的出现；或许思念着已故的晴雯；或许……
宝玉在物质上吃喝玩乐都不愁，但他精神上却是缺乏的，甚至不如一个平凡普通的人。希望自己有一天能走出大人们的怀抱，逃离这所谓的荣华富贵。其实，这样看来，宝玉和黛玉都是封建社会的牺牲品。本来是一株还没有长大的嫩芽儿，却因为社会的丑陋逼迫戴上一个个假面具，什么事都要遵从长辈，甚至连自己的思想都要服从别人的思想，这样还能活出自我吗？看似光鲜的外表，其实内心更加辛酸。
出来时，一只在海棠树下徘徊的猫儿引起我的注意，黑白相间的毛皮，高贵优雅的身姿，一切都显示着这是只不平凡的猫。它黑溜溜的眼瞳茫然地望着我，像一个懵懂的孩子小心翼翼地面对一个它怎么也看不明白的世界，不晓得自己究竟能做什么。
我轻轻别过身，身后传来一声尖锐且短促的叫声“喵呜——”
宝玉门前有汪清湖；刚刚儿讲过，这会儿就不谈了。不过清湖周边是一丛挺茂密的矮树丛，依旧是屈曲得很古怪的枝干上点缀着一朵朵桃花，看上去怪有趣的，远看宛如一片片升起的粉色祥云，为那汪成琥珀状的湖泊镶上一层薄薄的粉色边框，好像是美丽的仙女不小心丢下的一面镜子。正应了刘禹锡吟的那句诗：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
不自主地走到那片桃花林中。枝头上的花朵儿踮着脚尖，如同真花一般在风的吹奏下摆动她们娇嫩柔美的身子，在枝头起舞，看她们摇摇欲坠的样儿，似乎下一秒就将跃入空中，肆意飞舞。
桃树林旁立着块石碑，上面刻着两个早已模糊不清但仍能辨认出的大字“花冢”。哦，这就是传说中黛玉葬花的地方了。眼前的画面和幻想重叠，我仿佛看见黛玉肩上担着花锄，花锄上挂着花囊，手里拿着花帚，在桃花雨中独自清扫着什么。几片桃花瓣落在她的身上、头上，她那白皙的脸庞上滚下点点泪珠。她在想着什么呢！在一片桃花海中，看着无数花瓣一踮脚尖，霎时跳跃到空中，优美地旋着圈儿飘落地上，不用几天，娇嫩的花瓣便被泥土掩盖住原本鲜艳的色彩，随着时间的流逝慢慢枯萎，渐渐消失。这个多情的女子，她肯定想起了自己寄人篱下的悲惨身世，无根无枝，无依无靠，就如同这飘落的花瓣一般，没有花朵肯留它归宿，没有枝头愿留它绽放。或许她正怄气，昨日宝玉没来看她却与宝钗谈笑，赌气站在桃花林间哭泣，或许……
我抚摸着那刻有“花冢”两字的石碑，历史的沧桑仿佛也在我指间滑过，离我那么远，又那么近……
提到宝玉，就不由得想起那位独守空闺、抱恨终身的宝二奶奶——薛宝钗。才开始一直对宝钗有些非议，总认为要不是她，黛玉就不会芳魂飘散，宝玉也不会出家做和尚。可现在想来，宝钗并没有做错什么，她也是一个封建社会的牺牲品，封建道德过早扼杀了自己最美丽、最自然、最清澈的灵魂，宝钗甚至没来得及反抗一声就麻木了。从此，她选择了顺从和接受，不带任何感情地面对任何棘手的问题。
如此稳重的宝钗，我不知是为此高兴还是担忧，其实这样看来，宝钗活得还不如宝黛潇洒：他们用自己的行动反抗社会，他们活出了自我、独立；而宝钗呢，从小到大一直被灌输着封建思想的她从不敢做一丁点儿挣扎、反抗，和众多女子一样心甘情愿地接受封建社会的思想。薛宝钗虽然衣食无忧，但她的精神思想是缺乏的，在她的思维意识里，认为只有走上为官之路才能光宗耀祖，真正地取得成功。这一点也是薛宝钗走近宝玉最大的一道围障。宝玉素不爱那些所谓的高官厚禄，这会儿又有个宝钗在旁边督促，也难怪黛玉芳魂归天后他会离家出走，在青灯下寻找属于自己的生活。
恍惚间，一个美丽端庄的女子穿着锦服，插着花纹繁复的簪子，端坐于泌芳亭中观赏荷花。当她的目光落在两只玉色蝴蝶上时，故作深沉的做作顷刻间被欣喜取而代之，当那藏青色的裙裾随风起舞时，那纯真的笑靥让我怀疑这是不是素日稳重沉着的“宝姐姐”。
原来，宝钗依然拥有一颗未泯的童心，只不过被困禁了太久太久，当它挣脱出来时，只能停留几秒几分，像垂死的病人临死前深深留恋着这个世界。
多少人最纯真朴实的灵魂逼迫倒在封建社会的脚下！
抱着对这样美貌女子却不得不被迫嫁给宝玉而独守空闺的同情，我和爸爸来到了蘅芜苑。蘅芜苑的院落本不是很大，加上正房前几堵假山与一孔石洞，所剩之处便寥寥无几。仔细看去，假山上缠绕着一种青褐色的藤蔓，那藤蔓儿，到处都是，密密麻麻的，像无数条褐色的小蛇四处游走。它那粗糙的皮上布满棕色的小刺，看上去怪可怕的。听爸爸说，一到夏天时，这种藤蔓便会疯长，一大片一大片的绿色将假山遮得严严实实，远远望去，只能看见一片绿色的汪洋在阳光的抚摸下流动着金色的光泽。
有时候，人亦如此。当一些贪心的人得到别人给予的一丁点儿好处时，他们便会像藤蔓一样死死缠住对方，以使自己从中获取更大的利益，更多的好处。
薛宝钗也一样。为了让薛家和贾家更加亲密，她不惜嫁给贾宝玉，对贾家掌舵人低声下气，从不越雷池一步，事事依着贾母等人的意见，甚至自己十五岁生日时有人问她喜欢看什么戏，吃什么东西，薛宝钗都按贾母的喜好说了一遍，可见她平日里就擅于揣摩对方的心思。
有人说，宝钗处世圆滑得不像个孩子，但我认为不是这样。一株藤蔓寄生在石缝中那少得可怜的养料中，当它命都快保不住了，哪能顾得上比命还重要的事情？
薛宝钗是对的。社会的残酷使她不得不面对现实，去做自己根本不喜欢的事情。这样，她才可以掌握自己的命运，保住薛家的荣华富贵。
蘅芜苑的正房我没有进去看，但这些就已足够了。我真正理解了一个不满十六岁少女的心，她的心还稚嫩着，天真着，看似沉稳的背后，其实还藏着少女脱不了天真活泼的心。
共读西厢记概括感悟及生活启发汇编五篇
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。西厢记中的相关情节，读了以后让人不断地回味！有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。我们该如何去写西厢记的读后感呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“共读西厢记概括感悟及生活启发”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
共读西厢记概括感悟及生活启发(篇一)
“呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般，似垂柳晚风前。”——《西厢记》
《西厢记》的故事最早起源于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，在时代长河总流传甚广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名剧作家王实甫的代表作。也是一部优美动人的戏剧，也是中国文学史上的一部不朽名著。
剧本讲述的是张生与崔莺莺这一对情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十折。故事内容生动，情节曲折，缠绵悱恻，跌宕起伏，读来令人荡气回肠，如同身临其境。
看见这些运用极其娴熟的传统技法的文字，我的内心总是会涌起一种潺潺的崇拜感。再看见这些刻画的细腻而生动的人物形象，好像再现了这个千古传诵的爱情故事。
“爱骑一匹白战马，如彪虎。
使一柄大刀，冠绝今古。
扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦国。
为主存忠，愿削平祸乱，开疆展土。”
——《西厢记》
在听完这一段简短小诗语的此时此刻，我不得不想把文学家元稹的那句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”改为“不是文中偏爱汝，此诗消去更无诗”啊！
总之，人不能永远沉困在那暗无天日的等待当中，应该勇敢地去追求自己梦寐以求的物品或事件，去追求自己的那段缠绵的爱情，应该向《西厢记》当中记述的一样——与自己的另一半一起冲破困阻，追求自己的幸福。
共读西厢记概括感悟及生活启发(篇二)
假期，我发现了书橱里有一本书早已落满尘灰，拿起來擦了擦便读过起來。这本书称之为《西厢记》，看过后感受颇丰。对于《西厢记》的深奥社区论坛点评，先人、古代人、今者学家总说纷纭！我倒是只感觉此书倒真非常值得再看她几次！“黄山归来别看岳，五岳归来不看山！”读罢该书，在浏览元稹的《莺莺传》感觉的确有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》理应在该书之前读！自古以来才子佳人的爱情融合都免不了遭受老天爷的妒忌，也免不了有一定的催人泪下的曲折，也在所难免有后代的传诵。对于結果是不是极致，那自是另当别论。我国从古至今大家的在潜意识中里都是有大团圆！就算是牛郎和织女，就算是梁山伯与祝英台，就算是白娘子与许官人！张生与崔莺莺也算作最后修得正果！
张生的才与貌无可非议，崔莺莺那真是是极致，那就是自古以来以今全部天地小伙心中中的女人的化身为，压根儿便是“唯美意境”！莺莺的貌，很少说，只张生道——娇羞花解语，溫柔玉有香，我俩作相遇记不真娇样子，我只索手抵着牙儿渐渐地的想。其才情其家势，你也真是没有苛刻！也怪不得张生就算报考状元，都没有如郑恒常说为尚书女婿。或许女性给了诚心诚意，爱得愈深愈很容易心烦意乱，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，红花地，西风紧，晓来谁染霜林醉？总是离人泪”的依依不舍，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到邮递张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等物件，只不过忧虑他的心上人有“心怀不轨”的念头。呵，天底下到底又几个崔莺莺呢！但是难能可贵的是，张崔二人终究是真爱的。无论是话剧表演还是小说电影，都必符合男才女貌，其状况都应是王室贵族，并并不是贝勒爷大少爷便是公子哥，或者公主小姐，呵，总而言之并并不是千钱也是有干金，要不什么耀眼明珠，总得来说场面要绚丽的。
针对穷书生偶遇丽人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不容置疑的就是真情。话说现实生活中也是有的，我认为他们肯定是前世种紅豆的，而且投胎转世之前行贿了柏拉图和维娜斯的！话题讨论返回《西厢记》实际上有句话是那么说的——大凡一个成功男人的身后一定有一个伟大的女人！我要说张催二人感情背后的确有一个不容忽视的媒婆，它是不容置疑的！无论她们二人相逢相遇到相识这全部全过程，都抹不掉红娘的身影。对于老夫人、郑恒、孙飞虎那仅仅她们爱情的试金石！一部《西厢记》确实令人赞美王实甫的才气不一般。还一个——永老无分离，千古常完聚，愿普天下多情的都变为眷属！我谢谢这些尘灰让是我机遇见到《西厢记》这部好书。
共读西厢记概括感悟及生活启发(篇三)
古往今来，最真实的是亲情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是爱情。
爱情对于我们是陌生的，更是遥不可及的。但王实浦的《西厢记》让我理解了他对爱情的诠释，也让我知道了一对青年男女坚贞不渝的爱情，他们敢于同封建势力做斗争的行为令我敬佩万分。
初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。后来我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。
该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的哀愁。
该折主要描写莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅词句优美，还借用了大量的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的。这两句不仅说明时间季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。
古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的爱情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，因为要实现自己的理想。我们应该学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自己的梦想抱负而奋斗。至于感情，我们还没有到享受它的年龄。
共读西厢记概括感悟及生活启发(篇四)
明代贾仲名说：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”最近总算是认认真真地再次读了王实甫的《西厢记》，这一古典戏曲宝库中的巨星。相信对于《西厢记》我们都不陌生，以往读西厢总是有感于莺莺与张生的真挚爱情，欣赏他们冲破封建礼教的勇气，有感于红娘的聪明机智，敬佩她的胆识与智慧。起初我接触的是《西厢记》的前身《莺莺传》，《莺莺传》这一出始乱终弃的爱情悲剧曾赚取了我不少泪水，直到后来接触这追求自由爱情的《西厢记》之后便再也止不住对她的喜爱。《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，情节的波澜起伏，矛盾冲突的环环相扣，是我喜欢她的原因之一。第一遍看她便觉得她不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现，以很高的艺术水平展现了一个美丽的爱情故事，使得她格外动人。再看她时我便深深迷恋上了她曲白相生、雅俗共赏的语言。
元杂剧分为本色和文采两派，本色派以朴素自然为语言特色，文采派则以词句华丽、文采璀璨为特点，并十分注意修饰词语。而《西厢记》则是神奇的把这两者结合起来，成就了曲白相生、雅俗相间的语言特色。
我们看西厢记的第二本第三折：
[雁儿落]荆棘剌怎动那，死没腾无回豁，措支剌不对答，软兀剌难存坐！
作者用如此简单的一句话，便刻画出张生的震惊之态，无措全然表现出来。“荆棘剌怎动那”意为惊得我不能动弹，是当时的口语，高文秀在《黑旋风双献功》第一折中写道：“唬得荆棘律的胆战心惊。”“死没腾”也是当时的口语化词汇，意思是蒙住，痴呆无生气的样子，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。马东篱《黄粱梦》：‘禁声的休回和。’”无回和写出了当时张生面无表情，毫无反应的神色。一个回转“措支剌”写出了张生慌张失态，不知所措的样子，我们可以想象到当时的张生的心情，退了贼兵之后，原本可以和心爱的莺莺小姐终成眷属，却不想毫无征兆的面对与心上人成为兄妹的事实，事情出乎意料的发展令张生傻了眼，更是慌了神。王实甫选用了当时的白话口语，描绘了当时紧张的宴会场景，使张生痴呆的形象跃然于纸上，这样不仅让读者有清晰的画面立体感，也是西厢记语言原滋原味的表现。剧中像这样的例子举不胜举，王实甫总是可以写着简简单单的语言，却是将褒贬全融在幽默诙谐的情趣之中了。又如四本二折[斗鹤鹊][紫花儿序][金蕉叶][秃厮儿]等曲里，出现了好多成语“天长地久”、“戴月披星”、“巧语花言”、“行监坐守”、“燕侣莺俦”，同时插上了许多当时的口语谚语如“将没做有”、“牵头”、“胡行乱走”、“心意两相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，这些都是流行与当时人们的口头俗语，既通俗浅白，有自然贴切。想我们写文章时往往注重优美华丽的词藻，没错美丽的语言是比较容易吸引读者，可是原滋原味也可以把平朴的语言烧出香味来。王国维在《宋元戏曲史序》中说：“往者读元人杂剧而善之；以为能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”他在《宋元戏曲史》《元剧之文章》一章中也说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。”又说：“谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。”所以说语言的质朴本色有着它自己无可替代的魅力。正是《西厢记》让我真正见识到了朴质的语言的震撼力。回想以往的自己总是在“咬文嚼字”，我的文章总像是用优美的语言堆砌起来的城堡，可是却是空空荡荡，并没有实质的内容，有种华而不实的感觉。
当然《西厢记》感染我的并不只是仅仅是自然的语言，也有着华丽的诗篇。明人朱权在《太和正音谱》中说：“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。”郭沫若也曾经说过：“不但是‘杂剧中的杰作’，也是一部‘好诗’。”一语道破了《西厢记》的语言真谛，可以说它既是诗的语言，又是剧的语言，是文学性与戏曲性的高度统一。而《西厢记》“花间美人”的艺术风格，是和剧中美不胜收的绮词丽语是分不开的。王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。不得不说王实甫是制作词曲的圣手，《西相记》善于汲取古典诗词的精华，形成自己秀美华丽的语言风格。这点在《长亭送别》中体现得尤为突出。本折充分表现了王实甫“文采派”优美抒情的语言特色，它既熔铸了古典诗词的清词丽句，推陈出新，自然贴切，又吸收和提炼了民间口语，把两者融为一体，形成了清丽华美，生动活泼的独特语言风格。
如：［端正好］中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”化用了范仲淹《苏幕遮》词中的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”并取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围。以疏淡几笔，描绘了一幅动人的长亭送别图：碧云密布，黄花遍地，西风凄紧，北雁南归…作品如椽之笔，由头顶之天至脚下之地，从耳边之风声写到眼中之归雁，大块设色，融情于景，只捕捉几样形象，稍加点染，就达到情景交融的艺术境界。清代梁廷楠《曲话》卷五云：“世传实甫作《西厢记》至‘碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞’。构想甚苦，思竭扑地，遂死。”曲坛上这一轶闻，正好说明作者呕心沥血之苦，不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？真是无风雨无以丽其姿，无严霜无以煊其色！又如：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。这两句是从董解元《西厢记诸宫调》中的“君不见满川红叶，尽是离人眼中血”转变过来的，改写得自然恰贴，不见斧痕。
如：［朝天子］中的“蜗角虚名，蝇头微利”，引用苏轼《满庭芳》词原句，形象地表现了莺莺珍重爱情，轻视功名利禄的思想感情。再如：［耍孩儿］中的“未饮心先醉”之句，一字之易，更加夸张，语境更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。而“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”一句则从李清照词《武陵春》中脱出。
相信没有人不感慨王实甫的文学功底，再读西厢时，我不自觉地想要背下其中经典的语句，可是我却发现句句经典，字字珠玑。
读过西厢，看过西厢，想着西厢，念着西厢，不如再遇西厢。
共读西厢记概括感悟及生活启发(篇五)
张生游普救寺，巧遇崔莺莺，一眼订终生，后有张生借西厢，千方百计与相识，张生在墙上曰:“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人”，又莺莺曰:“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”自古以来，才子配佳人，乃天作之合。
当叛军孙飞虎欲得美人归，千军万马包围普救寺之时，可笑一品诰命崔相国的夫人信口开河，“谁有能力退兵者，我欲把小女嫁于给他”
，张珙乃一介秀才书生，慷慨激昂地接受了使命，白马元帅杜确赏识张生的文采，所以他们也是比较要好的挚友，此时有难，张生就寄予书信告之，救兵一到，转危为安，当张生正在窃喜自己得了一位佳人之际，谁知崔老太出尔反尔，在酒席上胡说八道，什么门当户对，什么儿时婚姻，还无故来了一对兄妹的称呼，真是人间险恶啊。
但两人的心已经走在一起了，花前月下，两新人常常悄悄地相会，纸包不住火，崔母知道后，又道:张生若是能人者，考取前三功名必随即当婚，”
待到张生高中探花之时，不知官场黑暗，宦官挡道，能臣疏之，在众人地劝说下，张生也为了得一处职位，再来娶莺莺，不料却给尚书当了女婿，莺莺得知后，伤心不已，崔母也病重了，卧床不起，此时无所事事的郑恒却匆匆忙忙赶到了普救寺，想起与莺莺的婚姻，在崔母奄奄一息之时，希望两人能白头偕老，结伴终生。
世事难料，张生娶了尚书女兰芳不到几年，却出来一个长安歌舞女魁飞天姑娘，能歌善舞，能文能武，也不是一般女子所能媲美，她也爱慕张生之才华，张生也为之所打动，常常夜不归宿与之密会，皓月当空，吟诗对歌，好不快活，不料却让病危的妻子兰芳得知，气急败坏，一命呜呼，人游仙镜了。
莺莺这边也不好过，崔母逝世后，原本郑恒有一番作为，不知他天天花天酒地，肆赌成性，无所事事，莺莺也伤心不已，不久后郑恒也因重疾西游去了。
此时的张生失去了一位爱妻，得到一位佳人，却不知佳人命寡，也不知了去向。
（自结尾）然想起当年的莺莺小姐，张生匆匆赶到了博陵，千方百计点燃了小姐还残有的一点希望，终于与之长相思守，白头偕老到终生，成为后人了一代佳话！
封建的思想束缚了这段爱情的自由生长，才有了后面看似门当户的婚姻，却是更加深深地心灵囚禁，爱上一个人，只需一秒，恨一个人也不难，爱与恨只隔一层窗户纸，两面都容易被捅破，可谓:“挂一人，喜怒哀乐全随之。念一人，自作多情愚钝之。失一人，肝肠寸断无救之。恨一人，苦思冥想义愤之。识一人，喜出望外细窃之。透一人，爱恨交加无措之。”仕途长远，路途有不同的风景，可逗留，但不可常驻，生命还再继续，生活就应该继续着。
刘姥姥进大观园读后感
篇一：刘姥姥一进大观园赏析人物
【原文】
刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂住叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着她的奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的……（摘自《红楼梦》第40章）
【名作赏析】
作者曹雪芹惟妙惟肖地刻画了各人不同的笑态，深刻而生动地烘托出人物的性格，特别是他们的社会地位、身份和相互间的关系。
史湘云是直肠子的人，平时做事尚且不瞻前顾后，此时自然要首先爆发，笑得喷茶了。
林黛玉是个体质娇弱、孤僻自洁的人，因此“笑岔了气，伏着桌子只叫?嗳哟?”！ 宝玉平日专会在贾母面前撒娇，这时笑得“滚到贾母怀里”……
而家里的佣人，在封建社会里是没有地位的，因此在主人面前不能尽情地笑，只能“躲出去蹲着笑去”，“忍着笑上来替他们姐妹换衣裳”。
作者正是如此紧紧地扣住人物的阶级出身、社会地位、性格特征，才描绘出了这般合情合理、耐人寻味的“笑”的细节，使读者如闻其声。
篇二：刘姥姥进大观园
说明：1、课时教学计划每学期由组长安排按单元分工备课，然后集体研究，写出体现自
己教学风格的的设计（二次备课）；
2、每位进行电子备课的教师必须将教案上传到学校网站，学期末统一查验；
3、每一课的教学设计步骤由教学目标、教学重点、教学过程、板书设计、教学反
思五大部分组成，任课教师及时集装成册，准备检查；
要求：用五号字宋体字。二次备课书写规范，用笔统一，做到备讲一致，达到备课的有效性。
篇三：[[刘姥姥进大观园 ]]
[[刘姥姥进大观园 ]]
谈起去上海的经历，我就觉得我就像刘姥姥进大观园，对于一切都好奇，都是新鲜的， 生活在新疆太久，我们似乎就安逸了，有时候想想，上海的物价贵，上海的节奏快，若你不快就会若肉强食，你不死它死的生活气息，似乎在我们生活的城市永远也感受不到， 走进上海，面对繁华的城市，面对便捷的交通，我站在车站门口一个多小时竟还是不知所措，就像这些不属于我，我只是一个局外人，不属于这个城市的一员
天恢蒙蒙的，似乎就连它也不欢迎我这个刘姥姥的到来。
对于从未做过地铁的我，不知这个高科技到底是什么，也不知道该何去何从，就如第一次吃螃蟹，无从下嘴，对于那种情况，我就是其中一员。
就像那次做错火车，我一直告诉自己那是一种成长，但这次，又是面对车，又同样的一次不知所措，这可以说是自己的愚蠢吗，不是，当你第一次犯错的时候，下一次在犯错就不是同样的事情，或许改变了一些曲折的缘由，而你就会毫不犹豫的跳进陷阱。
人都有感知外面世界的权利，人都有对新鲜事物的好奇，不管是第一次看见，也不管是否第一次遇见，即使表现的像刘姥姥那般也不为过，我就是充满好奇，就是什么不同 。走在陌生的城，陌生的路，你若不懂装懂，那你就会永远容不进她的内心，直至抛弃你这个流浪儿。
走在繁华的城市，有太多的迷茫。曾经天真的以为，看过几座小丘，游过几条小河，我就是那个圣人了，豪不畏惧。其实，面对陌生的城，我确实表现不出太多的矜持，表现出什么都懂，那只会害了你，从乡下来的人。
或许当我在回到这个地方，已是百年，不管是怎样，上海留给我的影响永不会磨灭吧 看一座城，体一生情。
《大观园》观后感600字
大观园位于上海市青浦淀山湖畔，距市中心65公里。大观园是按照《红楼梦》中的描述而建造的古典园林。有“怡红院”、“潇湘馆”、“大观楼”、“衡芜院”、“体仁沐德”、“稻香村”、“梨香院”、拢翠庵“、秋爽斋”“紫菱洲”、“沁芳桥”、“牡丹亭”、“曲径通幽”等10余组建筑景点。园内中部大观楼群组，建筑气势宏伟，是为元妃省亲所造，东是缀锦楼，西为含芳阁。大门内西侧为贾宝玉住的怡红院，是一座两路三进的院落。林黛玉住的潇湘馆在东侧的翠竹丛中。体仁沐德一组建筑是元妃省亲时更衣休息处。薛宝钗住的衡芜院是由藤萝山石和小楼组成的院落。此外，还有田园风光的稻香村、妙玉修行的拢翠庵等建筑群组。
里面的风景很美，独自一人悠闲的在每一处景点畅游，宝玉的多情、黛玉的娇情、宝钗的妩情迷散在园子里，红楼梦里的情节象放电影一样在脑海里闪现。
潇湘馆四周全是竹子。大部分是刚竹，也有不少湘妃竹。不过，应该有斑竹，但没有看到。因为林黛玉是“绛珠仙子”下凡，绛珠，暗指血泪，所以曹雪芹用斑竹来譬喻她。
在院内一墙上有“绛珠亭庐”，一处圆洞形门洞顶上有“凝碧”字样。我寻访林黛玉的足迹，林黛玉的卧室内有林黛玉的蜡像，睡在床上。看到黛玉不禁令我想起了陈晓旭，她演活了林黛玉的悲苦，演活了这个柔情女子的才情，于是用尽一生的泪水演“林黛玉”。一世的阴差阳错，哀怨为前世今生的约定画上了句号，再回首，许诺早已在光阴之外搁浅。
大观园以红楼艺术的再现，为人类精神理念的共性，回归自然的本性，敞开了四季随意的无穷梦境，让你走进青砖绿瓦，朱阁雕梁，彩石拼花，金碧辉煌……
读《西厢记》感悟
一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，阅读王实甫写的西厢记后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了充分回味西厢记这个作品，就可以好好写一篇读后感。写西厢记的读后感，该从哪些方面着手呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读《西厢记》感悟“，希望能为您提供参考。
读《西厢记》感悟（一）
似乎古人也爱推销，光是四大名著之一《红楼梦》就推出了一本书。这本书就是《西厢记》。
在红楼梦中林黛玉是被此书彻底地迷住了，感受着这其中动人的爱情故事，陶醉在其中。不光是她就连我也不例外。
那痴情书生张君瑞遇见了那崔莺莺是茶饭不思，堂堂读书之人却把书忘道九霄云外，念念地将那莺莺往心底搁着，久久不能忘怀。恰巧啊这当时贵族出生的崔莺莺被张君瑞这一表人才吸引了，也就两厢情愿。本想就这么订个亲事了结，不仅让他们能长相厮守，也能让读者欢心。可就是不如人愿，后面的一波三折就陆续来了。
崔莺莺大方、淑女、礼貌，颇会试问，而且有一副倾国倾城容貌，拥有无数追随者。可怜从小她就守着家庭的管教，这个不许，那个严禁，很有所谓的“家教”。自小她就在心中树立起这种尊强。再加上莺莺母亲的阻挠，这场婚姻迟迟没有实现。这事啊，游走出了个重量级人物——红娘。这个词想必大家十万分熟悉，今儿的媒婆就叫红娘，模仿此处的红娘牵红线的。我觉得这个红娘还是挺正义的，冒着被赶出崔家的危险帮这边递信，帮哪边传情的。当老太太准备违反婚姻的时候，她勇敢地站出来，好好地将老太太“批评”了一顿，使她无法反抗。这种尖利的语言带有一层薄薄的“逼意”。
老太太这个角色令我又爱又恨。这么好的因缘而且是成双成对，定会白头偕老，包他们幸福。但老太太再三阻挠与说谎，让我们这些读者有些恼羞成怒。但她也是出于一个母亲对女儿以后日子是否幸福的长远考虑。张君瑞是个还没考取的穷书生，若把女儿嫁给他，可能会过穷酸的日子。但假如实行“门当户对”法，以后保准，吃得好，穿得暖。
中国的爱情小说都爱追求个团圆结尾。最终张君瑞考上了状元，和崔莺莺终成眷属。
此书激荡起伏的情节令人回味，优美动人的语言让我陶醉。西厢记，值得一看
读《西厢记》感悟（二）
看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就可以猜到的结尾，所以我不怎么喜欢看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团圆。
看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完美了呀？好像他集聚了所有经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事开始就有点梦幻般的感觉。
后来又经历了社会的考验，为心爱的.女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了爱情史盲目的。在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情，但是张生做到了鲜花面包都要，即使高中也没有抛弃崔莺莺这也很不容易，现在很多人都在爆发后抛弃自己的发妻，我觉的《西厢记》中的这一点我比较喜欢。
这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧！所以一直被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少，让我们在自己的心里回答吧！
读《西厢记》感悟（三）
《西厢记》，为元代著名的戏曲作家王实甫所著，究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稷宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的《西厢》，至元代王实甫，终于把《西厢》推举到颠峰，不仅家喻户晓，而且已经变为一种潮流，一种中国封建思想的蜕变，如此寥寥万余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此处，我把我的观后之感付之于字，并总结了下面三点世间文章不可兼备的好处，望阅者于其中游幸一翻，感受《西厢记》这一文学珍品为大家带来的视觉的冲击与精神上的享受。
一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。《西厢》的故事情节，简单明了。崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞游览至此，二人相遇，便萌生爱慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，互相试探内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情节让现代人觉得俗气简单，可实不知于当时的封建社会，这便是一种突破，一种冲击!霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时社会的“畅销书”，且不少词曲作家都开始对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了《西厢记》的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，《西厢》应该算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷属”，以当时的社会看这种思想，是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的。
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