眼界读后感(精选范文)。
常言道：“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，如何在读后感中全面的总结自己的心得呢？小编现在推荐你阅读一下眼界读后感(精选范文)，为防遗忘，建议你收藏本页！
我始终觉得读一本书，什么时候才会反馈到自己身上呢？反正不会马上吧，这不重要。这本书较为系统的整理了很多我本就知道的大道理，也就是常说的心灵鸡汤。但是我每每读到还是感觉很有意思，很受启发。有时候会觉得读完什么都没有记住，是不是白读了。其实读书就是这样一个过程，慢慢的化为养料滋养我的心灵。
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这个类型的书大致可以归结到人生智慧、鸡汤、生活哲学、励志，我看过许多，但我对鸡汤并不反感，引用书中的一句话：年轻的时候多喝点鸡汤作为心灵的养料，倘若等到中年老年再来补营养就有些晚了。现在很多人不愿意喝鸡汤，对鸡汤很反感，我觉得大可不必，不过是喝了没有用出来。倘若喝了鸡汤，并在效力还在的那段时间做出改变将它用出去，那就大不一样了吧。
这本书的标语是：眼界决定世界，思路决定出路，我十分赞同。这个世界很大，也笼罩着迷雾。这个世界长什么样子取决于你用什么高度什么层次去看世界。
书中有一些让我印象比较深刻的几个观点，拿来与大家分享一下。
1.凡事往好处想，事情自然向好处发展，要用积极心态去引发积极的思想，而积极的思想往往会引导积极的行为，从而造就积极的人生。
2.你若盛开，清风自来。很多时候，我们无需刻意去追求什么，反而是经营好自己，让自己过得好，让自己进步精进，自然会吸引积极的事物和积极的人。
3.生命太严肃了，切莫事事当真。笑对人生，尽可能用笑去解决问题，你笑，世界会跟着你笑。一番大笑后会发现原来的问题都不是问题，原来的事儿都根本不是事儿。
4.将心比心，用同理心去看待他人，他人都有他人的难处，没有谁是绝对错的，也没有谁是不可原谅的。
5.自我形象，就是你认为的你，你将自己想象成什么样子，你自己就会变成你想象的样子。所以自己最终好与不好全在于自己对自己的设定，要把自己设定成美好的样子，自己自然会向美好发展。
6.无论你相信什么，只要深信不疑，就会成真，使每一件事情发生的最好方法，就是预测它会发生。
7.凡事都为自己的快乐而做，因为自己甘愿，才会心中充满欢喜。
8.关于朋友，不是你要交多少朋友，而是多少人把你当作朋友。首先你要真诚地喜欢一个人，才会得到别人真诚的喜欢。
在明确目标之后，最重要的是，迈出的每一步都行之有效。我们都在努力地生活，我们都希望自己的人生走向美好和光明，我们永远不要奢求改变别人，我们能够改变的只有自己。我们不奢求一定要成功，但一定要永远都不放弃成长。希望大家都能成为自己想成为的那种人。
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《一九八四》读后感(精选范文)
乔治奥威尔所作的《一九八四》是一本已经被研究得透烂的书，但不管其他人将其剖析得如何不留余地，我依然想写写自己对本书的一些感受。
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《一九八四》作为反乌托邦三部曲之一，本书极力刻画了一个极致共产主义下乌托邦社会的黑暗与压迫，体现的是一个极权胜利的社会，这与奥威尔的另一本著名小说《动物农场》有异曲同工之处，此处暂且不表。
在我看来，《一九八四》描绘的是一个自由与压迫冲突的世界，文中主人公温斯顿·史密斯的工作是为政府篡改历史，因为工作的原因，使其逐渐对其所处的社会，以及社会领袖“老大哥”（BigBrother）产生了怀疑。后来他为了突破束缚以及向往自由等原因与另一位外围党员裘利亚产生了感情（故事背景不允许人们自然相恋），而成为了思想犯。然后便到了本书的高潮部分：温斯顿在“友爱部”的思想改造之后，改变了最初“错误”的怀疑，成为了“思想纯洁者”。
《一九八四》中有一句名言：“战争即和平，奴役即自由，无知即力量。”其中奴役即自由这句话可谓在文中体现的淋漓精致。我们都知道，温水煮青蛙的道理。温水里的青蛙往往无意于自救，因为它们一点一点地习以为常，潜移默化。书中活在大洋国里的人们也一样，受环境的逐渐影响，而习以为常。文中有这样的一段话“有人似乎隐隐记得，以前的食物比现在丰厚，上一次大洋国的敌人好像是东亚国......”但也仅仅是记得罢了，真理部出色的工作可以完美的抹杀任何痕迹。敢问世间上最可怕的事情是什么，大概就是人不能相信自己的判断和思考。但，书中的人不这么觉得，他们已经习惯靠真理报所公布的信息去判断事物。这与我国现在的现状也有一定类似，大部分群众容易被媒体的口风控制，而失去自己的自我见解，失去自己的判断能力，在此也呼吁一下网民群众不要太容易被媒体或他人的观点所感染，定要有自己的观点保留。
如果你的行为方式，逻辑思维都已经被奴役，真心的将虚伪当做了现实，在逻辑体系中把2+2=5（文中剧情）当做了驳无可驳的真理，那自然不必秘密地伪装着生活，大可随时随地说出自己真实感受。这是自由么。当然是自由——“奴役式”的自由。
《一九八四》可以说是成功的预言了我国上世纪六七十年代发生的文化大革命，相信国人阅读此书时都不免会产生共鸣。知识分子或收敛锋芒苟且于世，或不堪折辱悬梁自尽。他们格格不入于世的思想体系如针毡，他们独具的风骨和那个时代脱节了。
那么在这一个充满限制的年代里，谁最为自由呢？当然就是将领袖希望民众根植的思想体系变成了自己的思想体系的战士们，他们把虚伪当做了现实，他们可以堂而皇之地闯到别人家里抄家放火。在时代正在逆流，你是选择继续顺流而行，然后被扣上反革命的帽子置于公众视野下游街批斗，还是顺着时代一起逆流？无疑，随着时代一起逆流才能得到自由，得到这为虎作伥的自由，放弃良知的自由，文革式的自由，老大哥口中的自由，奴役的自由。
回到书本本身，主人公温斯顿无疑就是时代的一个叛逆者，他选择相信自己的怀疑，相信自己的判断与思考，温斯特被自己对现世的质疑折磨得日益消瘦，甚至在电刑架上死去活来，也不愿放弃自己的质疑。可惜的是，他拒绝被自由的奴役，也没能换来最后的觉醒......书本最后，依然是极权的胜利。（黎松铭）
《非暴力沟通》读后感 范文(精选范文)
作为一名教师，沟通，我一直认为是很重要的事。和孩子们进行有效的沟通，无论对于师生关系还是孩子们对于本学科的喜爱程度都是有许多益处的。可是该如何沟通，要通过沟通去解决问题是个技术活，而且是很难掌握的高深技术，但当我《非暴力沟通》这本书，我发现沟通是可以学会并运用的。
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这本书首先是帮助我意识到了一个问题：人们以为平和的谈话方式其实可能是“暴力”的，这种暴力可能引发自己和他人的痛苦。大多数人都是站在自己的立场上说话。比如：你为什么不好好学习？你为什么不做作业？你上课为什么总是说话？你不好好学习，长大能干什么？我们总是认为自己说的话很客观，其实完全不是。
那么，我们发现了问题该怎么解决呢？从说话方式上可以做一些改进。非暴力沟通模式有四个要素：观察、感受、需要、请求。举个例子：一个母亲看到处于青春期的儿子房间里乱糟糟，如果直接指责儿子太懒惰就完全没用，但是可以换一种表达方式跟儿子说话：我看到桌下的两只脏袜子和电视机旁的三只，我不太高兴，因为我看中整洁，你是否愿意将袜子拿到房价或放进洗衣机？这样一来儿子就能注意到母亲的感受，知道该怎么做了。方法是好的，但是谁能做到时刻站在对方的立场考虑呢？这很难的。我读到上面的方法时，一开始觉得挺好，后来觉得不对。我看过非暴力沟通，知道怎么表达，但还有很多人没看过，要是对方不好好说话怎么办，那我也是有脾气的，无法做到时刻冷静。作者也考虑到了我的疑问，我在书中也找到了比较满意的答案。
如果关注别人的需要很难，那就不妨从关注自己的需要开始。我会生气愤怒的原因是什么，我希望别人理解我，那么好，指责是无法让别人理解的，我必须说出我真正的需求，了解了自己然后才会想到去了解别人。我们有时难免会批评学生，有时可能会因为言语互相伤害，我们便可以试着用非暴力沟通的方式思考自己为什么愤怒，第一层想法是我们感觉孩子不重视我们的意见，交流看法时很抵触；第二层想法是我希望他能重视自己的意见；第三层想法是，我们知道学生只是个孩子，所以觉得很着急希望能做点什么帮助他们。到这里我们可能就会想明白了，其实我最终目的是希望孩子们可以好好学习，所以我不再指责对方，而是尝试去理解他，以一种温和的方式去表达自己的看法，这样一来沟通会顺畅很多。
这本书并不是教人如何说话的工具书，只讲方法治标不治本。关爱自己，关爱他人，理解自己，理解他人才是非暴力沟通的精髓。从心底认同这个看法，才能真正做到非暴力沟通。所以我打算从自己做起，改变与他人的沟通方式，尝试在自己的身边构建起一个有爱的世界，提升自身的幸福感。（霍阳）
《呼兰河传》读后感范文(精选范文)
想读《呼兰河传》的冲动缘于萧红，一位被鲁迅评价为“中国当代最有前途的女作家”为何生命如此短暂，只活了31岁？她一生都经历了哪些事情？我发现读《呼兰河传》如果你没有耐心是读不下去的，因为它没有跌宕起伏的情节，没有扣人心弦的悬念，没有惊心动魄的打斗，更没有情意绵绵的感情……不过，读一本好书，如品一杯好茶，如酌一杯美酒，需细细品味,才能有所体味其中的滋味。
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故乡呼兰河----冷！“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长得，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”呼兰河城的冷让我的印象特别深刻。
故乡呼兰河----不繁华；“只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。”不太与外界打交道的封闭的呼兰河城。置身呼兰河城，周围一切仿佛离我也越来越近了。印象较深的是东二道街上的大泥坑。它如一枚定时炸弹，危及生命。但却从未被呼兰河城的人们提到用土把它填平。呼兰河城的人们大概已经没有这种意识了，觉得如此生活很正常、平静，填了反而不习惯。
染缸坊、造纸坊发生的任何事情都不算什么，扎彩铺里的活人扎出的世界不管怎样精彩，他们活着只是为了吃饭穿衣。这样一个封闭落后的地方，承载着萧红童年仅有的快乐。
人间可以有不幸，但爱永不缺少。爷爷和后花园是童年幸福快乐的源泉。走进后花园，看到花园里蜂子、蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶，好不热闹。我不禁想到自己的童年，爷爷喜欢在屋后小小的院子里种上我叫不出名字的绿植，天气好的时候，我经常跑到院子里玩儿，看爷爷翻土、浇水、施肥、除草。抬起头，能看见蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶在院子的上空翩翩起舞，爷爷喜欢和各种花花草草为友，可以一天都在院子里，我也时常跟在爷爷的后面。我喜欢学着爷爷的样子，他戴一个大草帽，我也戴一个小草帽；爷爷栽花，我也学着栽花；爷爷拔草，我就拿了个小小的铲子学着拔草。”这不正是我们那一代人的童年吗？多么和谐美好的画面！当我认不得哪个是苗，哪个是草时，往往会把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。爷爷会哈哈大笑的问我：“你每天吃的就是这个吗？”我则一本正经拿来谷穗证明给爷爷看，不是一样吗？爷爷则会语重心长的跟我说着它们的区别，我却一溜烟儿跑走了。那时候天真烂漫的我啥都不知道，爷爷却是对我疼爱有加。
看过了呼兰河的荒凉，我才懂得萧红真正的善良。看过了团圆媳妇的悲剧、三姑六婆的冷眼旁观，我才懂得了冯歪嘴子天真的坚强和祖父的温情宽容，多么珍贵、多么可爱。看过了《呼兰河传》，我才有机会走近萧红，了解萧红，她的确是一位了不起的作家。感谢咪咕阅读，让我在寒冬里抬头就能见到阳光，在认清世间百态后真正看到人性的善良。只是还有在为生计奔波劳顿的人们，仍然在这个冷风中被默默地吹打着，而我开始相信，无论那寒冬将多少寸大地裂开了口，只要有人存在，就必然会有希望。
控制焦虑读后感(精选范文)
人都有七情六欲，都会有或多或少的焦虑的时候。人如何在焦虑前控制住焦虑，使焦虑不至于伤害到人的身心。美国理性情绪行为治疗专家阿尔伯特·埃利斯撰写的《控制焦虑》这本书告诉了你答案。
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埃利斯认为，我们的焦虑不是由不愉快的事件造成的，而是由个人对该事件的看法、评价、想法所造成的。由于人性特点的原因，人们的这种看法往往受自己的心理以及所处的环境所影响，最后所得出的看法、评价和想法都是非理性的。因此，结果就使得自己焦虑。
如何克服这种非理性信念，唯一的方法就是和这种非理性信念抗辩。通过辩论，找到一种理性信念，最后用理性信念战胜非理性信念。用理性信念重构你的看法、评价和想法，从而控制住自己的焦虑。
例如：某人恐惧在大众场所公开演讲。自认为自己的演讲，如果演砸了，就会被人耻笑，就会让人看不起，就会十分地丢人。从此以后，就会认为自己一无是处，成为一个无用的人。因此，他要求自己必须成功，不能失败。在这样的认识下，自己给自己施加非常大的压力，反而使自己更不能很好的完成演讲。
如果你对这种非理性的想法进行抗辩。以这样的理由来驳斥：演讲无非就是一次很平常的演讲，即使演讲不成功，也仅仅是一次十分平常的演讲失败。没有什么了不起。它并不代表着我这个人就是一无是处。天也踏不下来。也不代表着我这个人人品不行，也不代表着我这个人在其他方面不行。生活还会继续。虽然使我沮丧、不爽。但不会使我毁掉一切，使我焦虑。这次演讲失败并不代表着我的人生完全失败。
只有用这种理性理念来对抗不切实际的非理性理念。才能真正走出个人自我想象的误区，才能完全无条件的接纳自己。才能使自己失败后依然海阔天空。
再比如：你同样是和人们说话，如果你和熟悉的普通的人讲话，你会很自然地顺利的完成。但是和职务比你高很多的领导讲话，你就自然不自然地产生恐惧感，就会紧张，甚至焦虑。其实，你的话都是一样的，也都是你去讲。但是由于你面对的对象不同，你就产生了不同的想法。因此，你就会得到不同的结果。
其实谈恋爱、工作面试也是一样。当你越在乎了某件事的时候，本来那件事并没有发生变化，变化的是你对待这件事的看法和感受。正因为你的主观感受和看法不同，使得你情绪心态发生了变化。因而你的行为也会发生很大的变化。
因此，思想、情绪和行为之间是相互影响的。要想控制你的焦虑，首先要认识到焦虑产生的原因，再用你的实际行动去践行对抗焦虑的想法，控制你的情绪，不要让你的情绪扰乱你的行动。用理性的理念去指导你的行动，使焦虑控制在你焦虑发生之前，做一个属于你自己的真正的主人。
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课堂革命读后感(精选范文)
暑假里,我拜读了华东师大终身教授-钟启泉老师的《课堂革命》这本著作。这本著作基于学校教育学、学习科学、教育心理学的现代学术成果，以学校改革的核心——课堂为主阵地，以儿童学和建构主义的线索，细致全面地解读了一线基础教育工作者对学生全面发展、教师专业成长，呼吁教师读懂课堂、读懂孩子。
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这本书思想深邃，语言流畅风趣，非常好读耐读。在这里，我想谈谈我的一些粗浅体会。钟教授以一个智者的眼光审视新课程改革十年来的历程，他以一个教育家的良知呼唤教育本质的回归，他的观点犀利又震撼。钟教授谈到：新兴的“知识社会”意味着从“学历社会”转向“学力”社会。科学技术的进步，信息化，全球化的社会经济结构变化在加速进行。整个社会深化了人与人之间的相互依存的多元文化，因此培育儿童的批判性思维，自律性行动的能力等真实性学力是我们当下课程改革刻不容缓的大势所在。
其中我牢记了他的两句话：“教师教育的原则是儿童本位、实践取向和终生学习”，“新课程改革绝非是一场一蹴而就的革命，因为教育实践是一种文化，而文化变革越是精雕细琢，越能得到扎实的成果”。作为一名普通的教育工作者，在平时的教学工作中，我们要善于分析研究受教育者，做到心中有数，有的放矢；分析研究教材，吃透教材，整合教材，拟清教学思路与教案；加强学习先进教育教学理念并将其融入课堂教学；加强与客观世界，与他人，与自己的对话；承认学生差异，因材施教，达到心灵的交融，智慧的碰撞，形成自己的教学风格。
儿童本位思想儿童本位，课堂就是主阵地。课堂，是师生互动、知识习得的主阵地，是实施新课程的主战场。课堂，是一个平常、普通而又神秘的地方，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、给予不太成熟的孩子以成熟魅力、让孩子动起来，让知识活起来、让生命放光彩的场所。在这样的课堂里，每一个儿童的“内心”想要学习的“灯火”处于点燃的状态—这盏灯火不被熄灭，不被遮蔽。在这盏灯火的照耀下，学习的内容渐渐被儿童掌握，化为自身的血肉。儿童本位，就是要以孩子为友，突出平等性。
其次，要以孩子为师，突出主体性。这样孩子独立自主的愿望就能得到释放，让孩子教自己，既能检验孩子对已有知识掌握的情况，对已有事情的认识程度，又能帮助孩子进行复习、巩固、深化。最后要讲究教育方法，突出科学性。
好的教育方法对成功实施教学会起到事半功倍的效果。从“教”的专家走向“学”的专家教师的工作是“教”，其本质乃在于“学”。新时代的教师必须通过创造性地提升日常的教学实践，作为学的专家成长起来，借以实现自己承担的教育使命。教师的人生是持续学习的人生：学习儿童，学习教材，学习同事，学习社区，从自己的经验中持续地迈出学习的步伐。教师开始未必就是名副其实的教师，而是通过每日的教育实践逐渐地练成地。教师也是处于发展的过程---教师的人格形成过程---之中的人。教育实践终究是儿童与自身的人格同时发展的过程。贯穿其中的就是教师对于儿童的爱---“教育爱”。
教育爱是教师教育力的源泉，当教师的教育爱成为教育生活本身的时候，教师就有了无坚不摧的教育实践力。与教育的对话，在于平等，在于尊重；与教育的对话，在于真诚，在于灵动。一切以教学为起点，把握所想，呈现所想，分享所想，让孩子有生命张力的学习，培养有出深度思维素养的孩子。我每天执着的备一堂课，就是如何引导我的学生学会做人，学会做事，学会学习。目标很长，可以生长；目标很短，可以真实。课堂革命让我们更好！教学的声音，我们在静静聆听的同时，也在慢慢的践行着……
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