《战争与和平》读后感800字(优质范文）。
书是明灯，能照亮光辉人生。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，在读后的基础上发感想。写读后感能让阅读变得更有意义。有没有哪些优秀的读后感可以作参考？小编特意为大家收集整理了“《战争与和平》读后感800字(优质范文）”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的代表作之一，也是文学史上的一部不朽名著。作者以一天才之笔，游刃于战争与和平、心理与社会、历史与哲学、婚姻与宗教之间，主次分明，匠心独具，阅罢令人震撼，值得细细品味。
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小说以俄国的四大贵族家庭生活为情节线索，气势磅礴地反映了十九世纪初到二十年代俄国社会的重大历史事件，人们的渴望、痛苦、欢乐和追求。其中包括奥斯特利茨大战、波罗季诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等。站在宏观的角度描绘了19世纪俄国的社会生活。作者将各个人物的一举一动放到当时社会的大环境中去，在给人真实感的同时，也让作品的意义更加特别。
从故事一开始，战争与和平这两条线索就“和谐”地交替进行着，之后这两条主线交融在一起:彼得堡的宫廷正在举办沙龙宴会时，莫斯科的居民正从将要被炸毁的城市逃出……作品有许多类似这样的场景描写，在让人影响深刻的同时，也不断地催人思考。当战争平息下来几年之后，我们仍然能从“和平”这根线条中隐隐看到残留的战争的影子。战争的场面经过描写变得活生生起来，战士们在战场上的奔跑厮杀，简直让人喘不过气来。贵族伯爵皮埃尔看到早晨的雾气笼罩着灌木丛，忍不住赞叹这般美景，和平时期司空见惯的景色在残酷的战争环境中竟然是那么难得!只有经历过战争的人们才能深刻体会到和平的珍贵。
俄国人民非常喜欢《战争与和平》，因为里面塑造的人物不管初心为何，都为国而战做出了贡献，使得“战争”向“和平”时期过渡，为当时的社会稳定作出了卓著的贡献。但并不是鼓吹战争。相反，托尔斯泰对拿破仑和沙皇亚历山大持否定态度，他认为，战争中的失利者固然耻辱，但得胜者也无甚荣耀。托尔斯泰更多关注的是战争中的每一个人，每一个家庭，所谓战争中的正义，对他们来说意味着什么？就像影片中说的一样：“在政治上与拿破仑亲近也好，疏离也罢，人们仍然生活，毫无相关。”
我不禁想到中国的历史，作为饱经沧桑的中华民族也是经历了近代一百多年的抗争才赢得了胜利，和平来之不易。有时候会想，为什么会爆发战争呢？战争就意味着牺牲，死亡，是一场毁灭生命的竞技。为了一个所谓的借口去剥夺别人生存的权利，是残忍的。今天我们生活在和平的国家，世界的许多地方依然饱受战火摧残，惟愿人们能停下武器，用和平的方式解决争端，让更多的人享受和平的生活。（武雷娟）
《战争与和平》是俄罗斯文学家托尔斯泰的巨著，整本书以1805年反法同盟战争、1812年俄法战争为时代大背景，书写了一部“战争”的史诗；又同时围绕四个贵族家庭的复杂关系，再现了两场战争中短暂“和平”的生活。
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人物塑造方面，小说对社会各个阶层的人都有极为细致地描写：贵族胖少爷皮埃尔不思进取，却在莫斯科大火之夜却留在城市中主持正义；安德烈公爵自幼受父亲熏陶，立志为俄罗斯建立功勋，却死在了撤离莫斯科的路上；娜塔莎背叛了安德烈公爵的感情，却最终在安德烈死前完成了自我的救赎；拿破仑拥有天才般的指挥技艺，战争却依然打得十分混乱；库图佐夫制定了正确的御敌方案，却被国人指责为怯懦胃战。人都是会变的，人都是具有多面性的，这些在小说中都得到了很好的体现。
书分为上、下两册，上册主要介绍了贵族生活的肮脏、虚伪，将早已腐烂不堪的沙俄制度刻画地入木三分。下册，作者笔锋斗转，夹叙夹议，提出了自己对于历史的独特思考。托尔斯泰不认为是拿破仑、库图佐夫这样的大人物创造了历史，相反，他认为“帝王的心掌握在上帝手中，帝王是历史的奴隶”，所谓的大人物只是贴在事件上的标签，就像苹果为什么会落下？是因为地心引力、风的吹动、分量变重亦或是果柄干枯吗？托尔斯泰认为这都不是原因，他认为所有这一切只是生命、有机体和自然发生的事件在时间上的重合。真正创造历史的只有人民。
我想，英雄一定是在谱写历史的。因为大人物对历史的影响是更为显著的，没有拿破仑击败数次反法同盟的进攻，法国大革命的火种就会被扑灭；没有库图佐夫顶住全国的唾骂声，撤离并焚毁莫斯科，俄国之后的历史就只能在西伯利亚的原始森林里书写了。但从另一个方面讲，波澜诡谲的大时代才能给枭雄提供表演的舞台，如果没有战争，拿破仑只能在炮兵学院混吃混喝，库图佐夫也恐怕只能在家吃退休金了！但有一点是肯定的，就算英雄无能为力，历史的大趋势是不随个人的成功失败变化的。拿破仑虽然失败，但是他带来的自由、平等、博爱的思想却深深震撼了击败他的众多俄国青年军官，不久，他们就发动了历史上第一次挑战沙皇制度的起义，这就是被列宁称为“俄国第一代革命家”的十二月党人。
是英雄改变了历史本来的走向，还是历史给人以英雄的头衔，这是一个值得思考的问题。（赵燕坤）
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《战争与和平》读书笔记800字
《战争与和平》不仅描写了具有重要历史意义的一场战争，它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣，唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何专门描写和研究战争的论著代替不了的。而作为一部伟大而深刻的文学作品，它还是任何学术论著代替不了的，因为它还是一部人们心灵的史诗，一部生命的史诗。我们在这里不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵，看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求
我把娜塔莎比做皎洁的明月，因为她美得像神话，有大美之形，像天赐。
当安德烈公爵遭受丧妻之痛和在惨败的奥斯特里茨战役的惨败之后，感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，感觉受到了命运的欺骗和遗弃。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡树：唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。但他的难以言寓的绝望和痛苦敌不过少女的快乐。当饱经沧桑的安德烈到罗斯托夫家的庄园时，不是被清脆的少女的笑声吸引的吗?少女娜塔莎是多么快乐啊!
娜塔莎用她那强大和青春的生命力顽强的抵抗住了命运的挑战，忍受住了美的背后那巨大的担当;没有一遇苦痛，便忧怨、乞怜、颓伤，呈现败像，变成丑陋。在莫斯科即将沦陷之时，娜塔莎肯于舍弃家财，以救治、运送伤员为第一要务，谱出一曲高尚、美好人性的千古绝唱。
经历风雨屈辱、苦难煎熬之后，还能典雅迷人、唇齿留香，便是不朽。
书中总不乏悲惨而凄凉的场景，对于生活在那个战火连绵的时代的人，对死亡都有各自不同的见解。刚毅而有英勇的安得烈就几次触摸到死亡的底线。虽然他最后还是没有逃过死亡之神，但他的死伟大而令人敬佩。死亡对与这本书中所有的人来说都是并不遥远的，也许今天躲过了明天还会在来，若又躲过了明天，总有一天死亡也会临近。但他们面对死亡的做法却可以深深启发我，也许这本书中还有太多的启迪，但对于我来说这的确是启发我最深的。
战争论读后感800字(优质范文）
战争论的作者是德国军事理论家、军事历史学家、普鲁士将军，西方近现代军事理论的鼻祖克劳塞维茨，这部著作被科作“西方军事思想的代表”，他也因此被称作“西方兵圣”。
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这本书，是和同学们一起在牛年读的第一本书，书是由同学推荐，经过大家投票公选出来的。
书是好书，读这本书的我，却是吃力、走神、读不太懂、不想读。这本书对于我，真是有些难，好尴尬呀。
我领读的章节是第二章“战争理论”中的第4节至第6节，即方法主义、批判、关于史例，
依然来说说我这个“女汉子”看兵书的浅显收获。
把事情做对
在“方法主义”这一章节，作者通过文字，苦口婆心的讲述什么是法则、什么是细则、什么是守则、什么是方法、什么是方法主义，“我们就必须教给他们一些类似细则的方法，作为他们判断时的依据，防止他们超出常规的胡思乱想，因为在需要经验的领域里，胡思乱想是非常危险的（P101页）”
做为管理者，我们首先需要让团队的人员把事情做对，给出具体的方法，例出处理常规问题的内容、步骤等，确保团队不犯、少犯低级错误，这是领导的工作内容之一。
当然“方法是死的，人是活的”，灵活的运用方法，是管理者运用经验的能力体现，在工作中经验必不可少，但经验不是万能的。
把理论上的真理应用于实际事件就是批判
批判不仅使理论上的真理与实际更加接近，而且通过反复应用，会让人们对这些习惯产生依赖，从而更加相信这些真理，我们不但要确定用哪种观点建立理论，而且还要确定用哪种观点进行批判。
在“批判”这一章节，作者强调了必须通过对原因的研究，才能找到能够作为检验对象的东西。
什么样的果，是由什么样的因导致的，批判让我们警醒对理论的运用需要结合实际的情况，警惕“拿来主义”。
你用史例来做什么，决定了你怎么运用史例
在“史例”这一章节中，作者提出，我们进一步研究史例的运用，有四个着眼点：
第一，史例可以帮助说明作者的某种思想。
第二，史例有助于说明某种思想的运用。
第三，运用史例能够证明自己的观点。
第四，通过详细叙述某一史例，或者列举若干史例吸取的某种教训，这时，史例本身就为吸取教训提供了有力的证明。
对“史例”的研究、借鉴，目的不应该只是证明我们的观点，研究是为了好的运用。
作为一个军事盲，看这本书的确是在走神，有了领读任务，让我至少有动力读了以上三章节，很期待我们的线下见面会，大家帮我解读这本书。
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢？战争这个名词会不会从我们的字典里消失？读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法明白。
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战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切办法打败敌人，格斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处？远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自我的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自我有潜力征服的国家，（所以有了殖民地，有了奴隶）。上天给予人有限的潜力，人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利（殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款），人类多么可耻啊！！而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要思考“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿就应还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质。
中国人爱好和平，我们不期望战争，但若要是认为我们好欺负，你们有潜力征服，那么来吧，我们理解挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。犯我大汉者，虽远必诛。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。（李浩然）
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夜莺与玫瑰读后感800字(优质范文）
最近重新读了一遍王尔德的《夜莺与玫瑰》，第一次读是好几年前的事了，当时其实并没有读得很明白，只是单纯的觉得句子很优美，还有一点点哀伤。但现在再读，已是不一样的心境。
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《夜莺与玫瑰》讲述的是一个平凡的青年学生爱上了教授的女儿，他为了讨得教授的女儿的欢心，想要为他采一朵红色的玫瑰，可是花园里面并没有红色的玫瑰。住在橡树上的夜莺听见了，想要帮助青年学生，于是它按照玫瑰书的要求在它的胸口插一根尖刺，为玫瑰花整夜的歌唱，用它生命的血液流进玫瑰花树的心房，这样干枯的玫瑰花树才能开出一朵美丽的红玫瑰。
青年学生如愿得到了美丽的红玫瑰，将它献给教授的女儿。可是教授的女儿根本看不起这红玫瑰，她更爱珠宝。青年学生由此感到懊恼，认为这就是爱情的真相，于是他将红玫瑰扔掉了。并且自语道爱情是多么无聊啊，远不如伦理学实用。
青年学生就这样随意将玫瑰花丢在尘土里，它全然不知这是小夜莺用生命为他换来的。小夜莺用生命为青年学生换来了红玫瑰，她只期望青年学生能做一个忠贞的情人。因为小夜莺相信爱情，它认为哲理虽然充满智慧，但爱却比哲理更加智慧。权利力虽然雄伟，但是爱比它更加雄伟。小夜莺认为爱胜于一切，可是青年学生却轻易将它放弃。这何尝不是一个爱情悲剧。你用真心对待他人，而他人却不把你的真心当回事。
再思考当下社会，在这个物质横流的时代，还有多少人相信爱情尊重爱情？人们只关心权利，地位和金钱，爱情与这些相比较起来一文不值。有多少信仰爱情的人却被一些不把爱情当回事的人戏弄伤害，最后把自己弄得遍体鳞伤。
记得王尔德曾经说：生活中有两个悲剧，一个是得不到想要的，另一个是得到了不想要的。面对爱情，我们既不能像青年学生和教授女儿那般当做儿戏，也不能像小夜莺那般为不值得的人痴狂甚至为之付出生命。爱情需要人们的尊重，只有人人都尊重爱情，相信爱情，真正爱情才会降临，才会给予人们幸福与期待。
爱情是美好的，容不得一点丑恶；爱情是干净的，容不得一点肮脏；爱情是神圣的，容不得一点亵渎。（周可莹）
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《老人与海》读后感800字(优质范文）
《老人与海》这部作品由美国作家海明威于古巴所作，该书一经问世，便畅销多国，从此奠定了海明威在世界文学中的突出地位。
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《老人与海》这部小说主要讲述的是：一位叫圣地亚哥的老年古巴渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，终于在第八十五天钓到一条巨大的大马林鱼并与这条马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗，最终拖着只剩鱼骨架的大马林鱼回到岸边。《老人与海》一书，充分体现了海明威的人生哲学和理想，也就是永不向命运低头，永不服输的斗士精神和积极向上的乐观人生态度。
《老人与海》中，桑地亚哥曾经动情地感叹“一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。”只有真正钢铁的意志才能在生死面前从容地选择拼搏和尊严，这不禁引发人们有关生命与尊严的思考：到底应该选择苟且偷生，还是奋力拼搏，取得有质量的、有尊严的人生？
或许高尔基的《海燕》也可以给我们一些启发和思考，世界的文学总是相通的。每每读到桑地亚哥在暴风雨中的奋力搏斗，总是不由地联想起同样自由乐观的海燕，想起它“一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云”，想起它“像黑色的闪电，在高傲地飞翔”，想起它面对苦难的暴风雨时，与年迈的桑地亚哥都是同样的畅快乐观，富有生命的激情。
我曾经不能理解，海明威塑造的情节内容中，为什么要在最后安排是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，或者说桑地亚哥为了这副骨架而拼命搏斗是否具有价值？仔细想来，是否能够补到鱼对于斗士并没有什么所谓了，因为对于斗士来说，一个人生命的价值在于拼搏，在于敢于斗争的勇气，在于永远的积极和乐观，而这已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
《老人与海》一书，通过塑造桑地亚哥这一人物形象，高度的赞扬了他勇于与困境斗争的精神。无论成功或失败，始终昂扬着的尊严、勇气以及优雅的斗士风度。《老人与海》这部作品的现实意义究竟是什么？亦或是它能带给人们怎样的启示？桑地亚哥是每一个普通却又奋斗着的人们的缩影，尽管渺小，尽管单薄，但仍以一种超然的态度去面对失败和悲剧，从容地直面失败，越战越勇。（刘竹萱）
月亮与六便士读后感800字(优质范文）
《月亮与六便士》中“月亮”指的是诗和远方的田野，是理想；而“六便士”指的是眼前的苟且，是现实。而当你面对这一选择，你会如何抉择呢？书中的主人公斯特里克兰德，他又是如何选择的呢？
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斯特里克兰德原本有一个平凡的生活，有妻子，有自己的孩子，可他觉得前半生度的如此空虚，他决定抛弃自己的妻儿，放弃荣华富贵，放弃物质享受去追求艺术穷困潦倒，书中说他“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
毛姆是这本书的作者，他用现实中的保罗•高更的形象去塑造斯特里克兰德，塑造了一个生前被世人唾弃，但死后却被受推崇的画家形象。
斯特里克兰德抛弃现实而勇赴理想，像主人公那样的人也有许多，如贝多芬，为了理想到最后听力渐渐无法忍受；还有梵高，最后穷得一文钱都没有，自杀了。
也许你会羡慕斯特里克兰德那样，如脱缰了的野马那样奔放洒脱，可谁又能够得到真正的自由呢？亲情和友情难道就可以抛弃吗？规则和秩序难道可以无视吗？只有约束下的自由，才是真正的自由。
斯特里克兰德确实是才华横溢，但他也有冷酷无情的一面。在妻儿方面上不闻不问，为了追求艺术，而没有与妻子联系，一幅无所谓的样子，真令人作呕。
斯特里克兰德也是许多艺术家的典范，为了艺术而且沉浸在自己的世界里。书中也有一个正好与之相反的人，他选择了六便士，选择了现实，他就是斯特略夫。
他有极高的道德情操，先后救出了自己的妻子和斯特里克兰德，可斯特里克兰德却恩将仇报，夺走他亲爱的妻子，所以他选择了委曲求全，我想你们应该会觉得他很蠢吧!但他却无条件支持了艺术，是斯特里克兰德的反面，他虽然选择了六便士，但却散发着人性的光辉。
不管他们怎么选择？作者毛姆都是最清楚的，无论是理想还是现实，都会是伴随着美好与伤害。正如书中所说“我想这取决于你如何看待生活的意义，取决你认为应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么样的要求？”我觉得不管是哪种选择，重要的是找到自己的价值。（黄妍珊）
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