陈果读后感600字

发布时间：2019-11-16 来源：互联网

复旦名师陈果：人生哲学课（共2册）读后感(3)篇。

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。您抓住了作品的哪些精髓呢？小编特别编辑了“复旦名师陈果：人生哲学课（共2册）读后感(3)篇”，仅供参考，欢迎阅读。

复旦名师陈果：人生哲学课（共2册）读后感第(1)篇

人注定要承受属于自己的一切，在这一点上无人能够分担，无人能够代劳，再爱你的人也束手无策。我们的命运只能自己承担，我们的孤单终须自己面对。我们对孤单的惧怕很多时候不亚于我们对死亡的惶恐，或许两者一脉相承，因为对我们很多人而言，死亡意味着永远的孤单。我们像逃避死亡一样逃避孤单，对于死亡，我们选择“忘却”，对于孤单，我们选择相似的方式——“掩盖”。于是我们想方设法呼朋唤友，以虚假的繁荣来掩饰内心的怯懦。但是如果我们拿出一些勇气来问问我们自己：当我孤单的时候，我就让自己这么孤单着，不躲也不藏，又能怎样？我承认孤单，迎向孤单，顺从孤单，把自己托付给孤单，结果又会怎样？我倒想看看，孤单究竟能把我怎么样？n当人不再惧怕直面孤单，而是坦然地安于孤单，那么他也就懂得了尊重孤单，学会了将孤单视为生活之友，而当他在善意地感受孤单的同时，他已然成长为享受孤独的思想者。寂寞与孤独确是同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传，只不过，寂寞是面黄肌瘦的孤单，孤独是体态丰盈的孤单；寂寞是冷僻的孤单，孤独是温情的孤单；寂寞是轻贱的孤单，孤独是高贵的孤单；寂寞是残缺的孤单，孤独是完满的孤单。其差异源于他们从不同的母亲那里沿袭了不同的品性：寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。

复旦名师陈果：人生哲学课（共2册）读后感第(2)篇

把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义

复旦名师陈果：人生哲学课（共2册）读后感第(3)篇

翻书的时候，发现了一本叫《卡罗尔》的书，被封面上的凯特·布兰切特吸引，打开看了看。这一看不要紧，竟然几乎确定了我后半辈子的努力方向！我突然就明白了，我是一个中国人，我应该去中国国学经典里面找寻我自己的根。然后又再翻书时，突然就想看看陈果老师到底有什么过人之处，可以一下子这么火。然后就在陈果老师的书里更加强化了我的认知，文化认同是多么的重要，一个人只有找到了自己的根，并努力向下扎下去，才能够茁壮成长。没有根的繁荣，终究是虚假的繁荣，不可能长久。想到黄庭禅创始人张庆祥讲师曾说过，中国历史上的国学经典里面有浩如烟海的璀璨瑰宝，在散落在蒙尘，甚至是被误解，他想以一己之力去弘扬我们的文化瑰宝。惭愧地想起，我曾经还想过要做弘扬国学经典的一份子。昨天看了《经典咏流传》，主持人撒贝宁说：我们的文化从未断档。我一下子泪如雨下。我们总是期待有人做这样的事，那为什么我们自己不能去做呢？

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《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_1500字

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感1500字

“我自风情万种，与世无争”出自现在风靡网络的复旦名师陈果之口，这是集美貌智慧于一身的她的形象的真实写照。读完她写的《好的孤独》一书，我更是见识了她深刻的思想、博大的情怀、过人的智慧、丰厚的积累、独特的理解、酣畅淋漓文采斐然的表达无不流露着她的风情万种，如此卓尔不群的的人也确实完全能做到“与世无争”。读罢全书，令我回味无穷，常常去回看其中那些让我拍案叫绝、醍醐灌顶的章节。
一、关于成功
陈果认为“成功当属于真正的有功者，唯有真正下功夫的人，才配得上享受成功”。这样定义成功并不是一味强调结果，而更注重有没有去尽力，赋予成功崭新的定义，抛弃“成王败寇”的狭隘理念，让越努力越成功的意识深入人心。接着她又把成功分为“功利之功”和“修养之功”，并归两者为“成就外功”一类，还详细说解说了这类成功对于人们来说只有使用权，而无所有权，因为它们最终都会被时间带走。最后她进一步提出“最高的成功，莫过于内心的幸福”的观点。她认为人们的“心灵、精神、灵魂、人格”才是“常驻而不流逝”，是真正属于人类的，而且也是可以流芳千古的。这一类她归于“成就内功”。有理有据，娓娓道来，鼓励人们内外兼修，成就“幸福”这一人类最高的利益。很有说服力。
二、关于道德
“道德不以‘利他利己’来衡量”，这一观点颠覆了我过去的认识。我一直认为道德是为他人做善事、谋福利，应该是无私的行为。陈果认为“践行‘道德’，不单纯是为了‘利他’，更是通过这样的‘利他’实现最高境界‘利己’——问心无愧，心安理得”。她更进一步认为“不要把道德误以为是人心的束缚，它不压抑人性，它内在于人性，归属于人性，是人类最古老、最原始的‘善端”。这应该是对孟子“人之初性本善”的发扬光大。最精彩的对道德的解读是“真正的道德从来是在’利他’ 中实现‘精神的’利己‘、在‘立人’中完成真正的‘自立’，是‘利己’与‘利他’的和谐统一”。可谓铿锵有力、掷地有声。
三、成熟与天真
“成熟，就是不断变得天真”；“‘成熟’并不意味着眼神中的‘世故’‘沧桑’，而是指向内心始终如一的天真纯洁；‘成熟’不是人格上的‘皱纹’，而是用不起皱的灵魂”；“成熟的开心，则接近于‘不以物喜，不以己悲’的从容淡定”；“精神的‘成熟’成就了精神精神的最高自由——‘从心所欲，不逾矩’”，这样精彩纷呈的论述，这样理性、自信、曼妙无限的成熟、天真怎不令人无限神往？！
四、向死而生
这一节里作者借用歌德和雨果对待死亡的态度的事例给我留下无比难忘的印象。歌德认为死亡是让生命从肉体的束缚中解脱，是一种更自由更无处不在的生活状态和存在感。这是多么富有诗意的生死观呀！雨果则更是洒脱地认为死亡就是到坟墓里去造访先于他而失去的老友。陈果的生死观则是“生命装在身体这个皮囊中的一团精气，死亡就是精神离开了这个皮囊，飘散到皮囊之外的无限时空之中”。能这样大彻大悟地看待生死的人都认为人的灵魂是永存的，死亡是在另外一种时空中开始崭新的人生。这样的人一定是不贪生不惧死的人。
风情万种的陈果用自己渊博的学识、深刻的感悟、独特的见解、激情流畅的表达展示了自己强大的内心世界，书中的精彩妙语富有哲理、耐人寻味、俯拾皆是、随处可见，正如她在后记里所说她有“熟悉的哲学的理性思维方式以及信仰的超越情怀”，给无数人在“迷境之中更多一份直面迷境的勇气、更多一点与迷境和解的安适与平静、更多一些超越迷境的希望”，才是她赢得了大众的赞赏，而她的风情万种更得到了充分的体现，期待见识更多她的风情万种。

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_2400字

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感2400字

哲学真得很哲学，既理性又温情，思想混沌时读不透它的理性，思路清晰时又被这温情吸引，以至于我读读停停，舍不得放手，花了很长时间来慢慢读，也是有趣的经历。今天终于读完了，想起作者陈果，萦绕在脑海里最清晰的画面依旧是她在三尺讲台上挥斥方遒犀利地讲述人生哲学课—朋友，好不快意洒脱！就是被她的课所吸引而来。
什么是好的孤独？好的孤独，不是坏的，孤独≠寂寞。愿你明白，愿你能够享受好的孤独。
1. 事实上，只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。如果一个人无可避免地生而有弱点，那么不能接受自己有弱点，恐怕才是他最无可救药的“弱点”。
2. 我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，这才是对自己的真诚与善待。
3. 只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。
4. 我们发现那些人性的不足之处，比如怯懦、自私、贪婪、虚伪、无知……归根到底，殊途同归，症结在于“弱”——怯懦在于面对强者时勇气羸弱，自私在于受功利诱惑时人情薄弱，贪婪在于应对欲望时理性软弱，虚伪在于外强中干、底气贫弱，无知则毫无疑问源于知识的匮乏，即弱于“智”。
5. 意志源于心智坚定、不可动摇；勇气源于内心无所畏惧；谦逊源于心存敬畏；豁达源于心胸宽广。
6. 自我完善，有一个不可或缺的前提——看清真实的自己。
7. 为了活在社会的主流内，我们选择了活在自我的边缘外。
8. 我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。
9. 善意，根基上乃是有情有义，它起于一片赤诚，最终往往体现为一种生活的智慧。
10. 或许死亡本身包含着这样一种自然所赋予的、不易察觉的温柔美意——这块令你耗尽一生而难以摆脱的“巨石”，恐怕唯有死亡才能使你彻底放下；这一条忧心忡忡的人生道路，唯有走到尽头，你才有机会无所顾忌、心安理得地沉入一个永久的无梦之眠，享受完全的清静。
11. 殊不知，生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全要，要么一样也没有。
12. “孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。
13. 而“寂寞”是由自我内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无，情感的真空使我们怀疑自我的存在，那是一种灵魂中空的干瘪，是绚烂的烟花在高空瞬间绽放、又坠回广漠低沉的黑暗中的无望，焦灼却疲乏。
14. 适度的距离还原每个人的完整性，它使每个人成为一道独特的风景，因其独特而互生欣赏与敬意。更因为这距离有时超越了我们的肉眼视力所及的范围，于是我们产生了精神的凝望——思念。
15. 人总是对最亲密的人最残忍”，恐怕就是因为当我们距离太近了，对方身上的缺点就被放大了，那些远观时曾引起我们赞叹不已的优点却成了近看时的盲点，人们就此遗忘了尊重与爱，于是不再包容、不再心存感恩。
16. 这些东西看似属于我们，其实是我们从时间那里借来的，只有一定年限的使用权，却从来没有所有权。
17. 与朋友在一起，我们不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。
18. “朋友”往往不是哄来哄去的一个群体，也不是扎堆出现的一个圈子；“朋友”不是对你的主意或见解都抱以赞同、迎合的人，也不是对你事事妥协、盲目跟从的人；“朋友”不是跟班，不是附庸，也不是陪衬人，而是在人格和精神上彼此对等的人；“朋友”很少是一见如故者，因为心灵的亲近、精神的契合往往需要在时间中的“如切如磋如琢如磨”。
19. 朋友是“无用”的。我们之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以爱我们的朋友，不是因为他们“有用”。朋友不是为了“利用”，不是为了找一个安全的情绪宣泄渠道，不是为了索取安慰，不是为了陪衬自己的优越，不是为了多一个“帮手”或“同谋”，而是为了奉献我们的爱与关怀，为了与之分享心灵的丰富和生活的美好，为了那种相互理解所带来的默契，为了“不时常想起，却无处不在”的空气般的同在感和信赖感。与朋友在一起，我们不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。
20. 在出现实际的困难时，我们反倒不找朋友帮忙，不向朋友借钱，不要求朋友为我们找工作，不愿意让朋友出面为我们捋平麻烦。
21. 朋友之间能始终信任就因为彼此纯真，友情毁于虚伪。
22. 一个人主观上“利己”也不能等同于自私。“利己”不论是对动物还是对人类而言，都是与生俱来的天性，是最本真的需要，无可厚非。
23. 还有“人性”，那么他的内心就必然存有这样一些“道德”的种子——“恻隐之心”（仁慈）、“羞恶之心”（正义）、“辞让之心”（谦逊）、“是非之心”（理智）——这就是我们常说的与生俱来的“良心”。
24. 不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。
25. 也就是说，“道德”不应为了自身的“胜利”而诋毁“金钱”、攻击“物质”、贬低“功利”来标榜自己的清高、烘托自身的高尚。
26. “我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。”
27. “我们能做些什么来促进世界和平？”她的回答是：“回家，并且爱你的家庭。”
28. “干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法”，我深感认同。或许死亡原本不是什么可怕的事情，真正使我们惶恐不安的是我们对死亡的无知及由此带来的恐惧。
29.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。当我们知道什么是对的，知道应该做出怎样的选择，我们便不再会纠结。
30.夫唯不争，故天下莫能与之争，当我们不去争，不去计较，我们便不再有幽怨。

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_800字

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感800字

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

由于性格有些“孤僻”，总不爱与人交流，初中毕业那年，有同学留言说：感觉你就像个“隐士”…“孤僻”是有些隔离感的词汇，于社会所不容，许多年来，在享受孤独的同时，还要面临别人的眼光和评论，以至于，我一直都为“孤僻”的性格所困扰。

可是，尽管这样，我还是喜欢独处。独处时使我心安，头脑活跃，思想通彻，连同阳光空气，似乎也比平时美丽香甜。

随着社会阅历的增加，我逐渐的明白了生活是自己的，人生是自己的，评判问题的好坏，常常不是客观的。每个人是我理解的生活不一样，对于别人的评价，往往出自于个人的生活惯性。他们的评价，并非出于恶意，而往往是从自身出发的善意提醒：你这个人，为什么和我不一样，和许多人不一样？

于是，明白了，通达了，思维舒畅了许多。但长久的惯性，在群体狂欢时，总给我一点折磨，让我想离开人群独处。

直到现在：我最喜欢的，还是一个人的绿皮火车，慢悠悠的，被车带往远方，望着群山绿树、枯草农田，在阳光倾泻着的窗边，让思绪随风飘扬。

陈果老师的这本书，让我的孤独也获得了定论：孤独不是寂寞，不是孤单，是灵魂的万籁俱寂、思想的策马狂欢。正如陈老师所说的：我们每一个人都是人类中的承上启下者，在孤独中，我们享受现在、联接过去、畅想未来，在过去、现在和未来的交织中，突破时空的限制，和前人交谈，同未来对话，进一步的，更加的了解现在，认识自己。

小时候非常喜欢一首小诗，时常默念背诵，就用这首诗，作为评论的结尾吧：

《我常常享受一种孤独》刘湛秋

我常常享受一种孤独

对着沉默的自然思索

无论是阳光下的花朵

或是朦胧月色中的星星

都给我自由的宽容

我常常享受一种孤独

无言的踱步或默对书桌

缸里的金鱼不问水仙花

断臂的维纳斯和我对视

没有谁干扰我想象的飞行

这时，我不感到凄苦和寂寞

我能听到清泉的流水

和圆舞曲滑过夏夜的草丛

我又想马上跑到大街

去拥抱热烈而多彩的人生

陈果老师，很高兴认识你…！

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感_1000字

《复旦名师陈果：好的孤独》读后感1000字

当然我自认为是一个本我认知很深刻的人，所以说到网红，放以前我会漠视，然后遗忘。

对于陈果，复旦名师，有趣而身材高挑的人，自媒体宣传甚至把她比拟为模特，这多少有作秀的成分，以至于看轻她的时间拉很长。现在想来，任何人都没有资格看轻任何人。

无疑陈果可谓才华横溢，深度有礼。最近我逢人便推荐这本书，好的孤独，是人一生的幸运。

关于好的孤独，陈果有从哲学心理学层面论证马斯洛层次需求理论的最高层次，自我价值实现。我认为每一章节都在非常严肃的教你如何做到这一点，无论什么关系，亲人爱人或朋友同事，都有浅尝辄止的维度，都有君子之交淡如水的平凡。

我一直在尝试论证平凡才是最大的幸福，近几年也有深刻的理解这样的平凡尺度，从而感受到，一个人思考的时候，才是最幸福的时刻，可以更多的关注自我。这是一种体验，所谓爱他人及利他主义，其实也是最高层次的利己，人在世间，总归求个心安理得，道德平静，这一点只有通过完整坚定的执行利他主义方才能实现，同时也论证了爱自己才能更好的爱别人的道理。

你在世界里有很多角色，最不可忽视的应是你自己的原本，期间夹杂了你的原生家庭和自你出生至今遇到的所有有意无意的影响者，这里面五味杂陈，不能去对抗，接受且理解这部分不足，然后放下，不需苦苦的在你扮演的父母子女妻子丈夫上司下属朋友的角色里经营完美，这是跟心灵的对抗，让你十分痛苦，因此，真正的心灵解脱，是热爱平凡，追求平凡。

当然，此处所说的平凡，不是放弃热爱生活追求卓越的态度，更多的是一种热爱自己放弃对抗从而更好的爱他人的态度。这种思考，会让你变得真诚而珍贵，命运里的成功几率也会大幅提升，这是并行的，违背自己的心性去追求成功，是很痛苦的过程，而成功定义在每个人心中均不一样，这就决定人生的幸福度，宽度与深度。身价百亿的富翁，他也可以很平凡，因为物质驾驭不了他的世界，只是他把伟大的事业当做平凡的事情在经营，没有与个性与心性冲突。

话至此处，我觉得一部分逻辑终于可以闭合。很喜欢陈果，这本书我要推荐，让我感受到在她身上有宗萨钦哲仁波切的深度理智和实践生活体验，无疑这是一个值得尊重且优雅可爱的女性，智慧与幽默在她身上，是自然的流露。

我突然想到龙宇，很喜欢的一位女性。她们属于一类人。

感谢成果，让我触摸到了卢梭孤独者的漫步。

毫无疑问，本书五颗星。

我的人生哲学读后感(3)篇

我的人生哲学读后感第(1)篇

需要心静才能看进去这本书。心如果不平静，书上的内容就是一堆字，看过了没有任何印象。我看这本书时，心静着看大概有百分之九十，思考与领悟估计百分之三十。大师就是大师，但这个称号不能是自封，他需要历史的检验，甚至于盖棺定论，正如封建帝皇死后的谥号，那是用寥寥数字概括他的一生的称号。讲真，我之前没有听说过梁漱溟，可能是自己缺乏文学素养的缘故，他被称为最后一位大儒，是儒家同现代理论的集大成者，从这本书可以看出一二。儒家蒙受了众多冤屈，明明是人生经典，却通常被误认为教条主义、迂腐思想，这本书算是正名。看本书的另外一个收获就是，书单神马的不能作为看书指导，因为那是作者喜欢的书，或是畅销书，对于自身来说，参考意义不大。现在我看书，是感觉到自己对哪方面感兴趣，就会去搜索关键词相关的经典书籍或是入门书籍，譬如对推理感兴趣（刚开始看了所罗门的伪证，心理罪等，后来看东野圭吾），就去看大家的推荐，众多书单中共有的一本或几本就是我的目标，看过一本后如果对作者感兴趣，就会看他的其他作品，这样的导向阅读法不会再让我觉得没书看，会觉得对下一本书很期待，因为那是我想去看的。

这本书对我思想起到了挺大作用，让我有了许多思考，这就是选对的书，书籍那么多，时间很有限，选对书无疑是令人兴奋的事。看完就去搜索了梁漱溟的其他书籍，立刻入手了一本，找到一个好的作者也是不容易的事，就不要轻易放过，最好能将他的著作（微信读书上的，毕竟一个大师的著作也是很多的）通读一遍，这样收获会更大。

之前喜欢看李敖的时候，听过一个学者这样说，我们想了解历史，不需要自己去找材料，读对历史研究很透彻的人的著作就行了，这样可以省很多时间。这不失为一个好办法，但是再伟大的作者，他的作品不过是他的一家之言罢了，我想，这就是尽信书不如无书的原因吧。读一本书其实就是去试着接受作者思想的一个过程，择其善者而从之，其不善者而改之，应该是读书最应该遵循的原则吧。

我的人生哲学读后感第(2)篇

在读到梁漱溟先生的《人心与人生》时，有意查阅其相关著作，发现这本《我的人生哲学》。本书的内容是梁漱溟先生人生哲学著作之外谈人生感悟的小文章，从人生的意义，到对人的认识，再到人生具体问题的看法，最后是对自己的反思及人生观转变的阐述。梁漱溟先生在《人心与人生》中就写到：我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想卒又转归到中国儒家思想，便是第三期。不得不说大师终究是大师，人生阅历之丰富，思考问题之深入，让人感慨良多。而我还有太多不曾经历的事情，对于书中的一些观点无法真正的理解。不过我却也同意梁先生所说，其实人生本没有意义，这些所谓意义都是后天形成的，是我们为自己所寻找的。梁先生说：人生没有什么意义可指，如其寻问，就是在人生生活上而有其意义；人生没有什么价值可评，如其寻问，那么不论何人当下都已圆足无缺无欠（不待什么事业、功德、学问、名誉，或什么好的成就，而后才有价值）。人生没有什么责任可负，如其寻问，那么只有当下自己所责之于自己的。我们不应当那么可怜丧失自己，去向外找东西，一切所有都在这里，都在自己身上，不待外求。梁漱溟先生用他一生的经验来向我们解释人生的问题，不过我仍以为每个人终究是不一样的，很多道理哪怕我们都懂，但是真正遇到一些人一些事情所谓道理其实都不管用，只有自己真正的领悟出来，才可以变为自己的，而不是从书里读来的。*单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问，在这里能有一点，才算是真进步。——梁漱溟

我的人生哲学读后感第(3)篇

粱漱溟先生是哲学大家，对人生哲学研究得透彻，对人生看的透彻。尤其是其中坦承自己研究上的一个错误，这种知错就改的态度令人钦佩！这才是真正的大师！

读梁老这本书有几点感悟：1.人生要自觉而行，否则无异于物；2.成大事、为大家者必不懒散；3.敢于承认错误，尤其是研究成果上的错误，是成大师的前提；4.头脑清晰，表达有条理，是成功的关键环节之一；5.朋友信任到什么程度，便会交往到什么程度；6.成功是天，是偶然，失败在我，在我的错误，这就是反求诸已；7.温和的人更靠得住；8.每个人都有他的英雄时代，这便是奋斗的青年时代。

几句哲理的话：1.乐不难，乐过之后不苦难；2.行动之后不悔难；3.奋斗之后继续难；4.生不难，生而之后不厌世难。

《好的爱情：陈果的爱情哲学课》读后感_2100字

《好的爱情：陈果的爱情哲学课》读后感2100字

优秀的老师就是这样，传道受业解惑，其思想灼灼，指引学生明心见性。
通过陈老师的课程、文字，确让人看见纯粹的好的爱情和曾和好的爱情一样好的自己。明心见性。
爱的本质是什么？“我爱你”这句话，其实是在说——我爱你的灵魂。
爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。
接吻、拥抱、爱抚……其实除了精神之间互知互懂的亲密，哪里还有真正的亲密？身体的亲密终究不能消除两个精神世界之间的墙，而理解是灵魂之间唯一的桥梁，它能沟通两个原本互不相关的存在。
真正的爱情怎能没有深刻的理解，怎能缺少心心相印的懂？你若不懂他，你爱的又是谁？
所以什么叫作深情？你了解他是个什么样的人，你爱的就是这样一个他；你了解他最真实的样子，你爱这个真实的他。你见过他最美丽的时候，也见过他最糟糕、最丑陋的时候；你见过他最能干、最得意的时候，也见过他最失落、最狼狈的时候。在他最失落、最狼狈的时候，你还是想拥抱他，还是想吻他，这个才叫作深情。你见过他最光明的样子，也见过他最黑暗的样子，当你见到他最黑暗的样子，你还是愿意接受这样一个他，并且去爱他，这个才叫作深情。你真的懂他，懂他是个怎样的人，懂他的好与不好，懂他那些和你不一样的地方，懂他很不完美，但你还是爱这样一个不完美的他，爱他这个真实的不完美的人，这个才是真正的深情。
什么叫作我愿意？不是因为一纸婚姻强迫我这么做，不是因为社会舆论要求我这么做，而是因为我心甘情愿，我甘之如饴，这个才叫“我愿意”。所以，“我爱你”其实就是“我愿意”。
爱情不是你和一个完美的人相爱了，而是他爱了你之后，他才更趋完美了。
死亡是强大的，最终能带走所有人的鲜活生命，而堪与死亡相抗衡的唯一对手，便是“爱”。死亡不能带走爱，不能稀释爱，不能消灭爱。相反，爱超越了生命，所以超越了死亡。
很多时候，尤其当一个人单身的时间太长，积压了太多爱的能量，好不容易盼到了某一个人出现，你就会一下子爱上他。但这个时候，当你蓄积已久的爱的能量全然倾泻到他身上的时候，你很可能没有把他当成一个真实的人，而是把他当成了你心目中的某个理想对象，所以这时你不是爱上了他，而是爱上了自己的感觉，爱上了自己的梦。
人在痴情和激情阶段，往往是看不真切对方的，你看到的他没有缺点，是个完美的人。可是，完美的人存在吗？不存在。所以你看到的他不是个真实的人。
你根本不懂我，凭什么说你爱我？你想让我成为我所不是的那个人，你凭什么说你爱我？你有什么权利用这种方式来爱我？唯有真知才能带来真爱，如果你不懂我，你爱的真的是我吗？
世上最恶的莫过于毁人，毁人也不只是“毁人之身”。你伤害他的身体发肤，你杀了这个人，是对他的一种毁。但另外一种“毁”同样恶毒，那就是“毁人之心”，就是毁掉他生活的希望，毁掉他求生的意志，毁掉他的梦想与尊严。
Mr.Right和Mr.Good是不一样的？就是因为，我们很多时候并不知道谁是Mr.right，所以我们最后找了一个Mr.good，
什么叫作爱情呢？哪怕我会输，我还是要爱，我还是要认真，这才是爱情。
精神之自由、人格之独立、责任之担当——我觉得唯其如此，才能算得上是一个真正完整的、纯正的、成熟的“大人”
你这样活，是因为你喜欢这样活，因为这就是你发自内心想要的生活。重要的是，你这么选择，是因为这是你想要的，这让你感到心安。心安处即故乡。
我们就要在自己的有生之年，永不停歇地往上成长，不断地成长。因为唯有成长，才能够抵御住变老的那种向下的力量。你会慢慢地活成一束光，谁若接近你，就是接近光。这应当是人生在世，对自己的一种责任和使命，我是这么想的。人只活一次，你怎么舍得自己短暂的一生是丑陋的、卑污的？
不管你从事什么行业，有怎样的人生境遇，你都要尽心尽力。尽心尽力，不是说你要对这件事情本身作出多大的牺牲，而是意味着既然你要花时间做这件事，就不要辜负了这些时间，也不要辜负了度过这段时间的那个你。
人若是没有激情而生活，那就只剩下一种时光的消磨.
最后，大学之道，“在止于至善”。什么叫“止于至善”？就是致力于将“至善”作为自己一生的追求。因为至善永不可达，所以重要的不是达到“至善”这个结果，而是在追求至善的路上，不断自我完善、自我进化、自我超越的过程。
《六祖坛经》中所说的那样：“佛者觉也，法者正也，僧者净也。”我对这话的理解是，人与人的差别本质上是心灵的差别，精神觉醒就是成佛，心怀公正就能明辨是非曲直，内心常有清明安和便是出家人。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
当命运让我很忙的时候，我就好好地一件事接着一件事地做。当命运让我变得很闲的时候，我就做点不那么讲效率的事情，比如花几个小时抄一本书。我以前抄过《道德经》，抄过《金刚经。。当命运让我一个人待着的时候，我也很会跟自己玩，自己跟自己玩是一件很开心的事情。当我自己跟自己在一起的时候，是真的自由。所以当命运让我一个人独处的时候，那我就好好地跟自己玩。
真正的正能量是什么呢？那就是你活成了一个光源，你把自己活成了一束光。
“佛者觉也，法者正也，僧者净也。”
人啊，认识你自己，know whoiam, be who iam
人生的终极目标就是，当我有一天离开这个世界的时候，我能像维特根斯坦一样，对身边的人说：“告诉他们，我度过了幸福的一生。”