谈修养读后感1000字

发布时间：2019-11-16 来源：互联网

《韭菜的自我修养》读后感_3500字。

《韭菜的自我修养》读后感3500字

韭菜的自我修养

3 亡羊补牢的“韭菜”才有前途

亡羊补牢的能力

比“一进场就买买买”更可怕的错误！是什么呢？是：一进场就把自己的钱花光了！

虽然被套住了，但依然有钱可以慢慢花，于是，在其后漫长的熊市里，依然有机会降低成本建仓

亡羊补牢”的“韭菜”最应该做的是什么呢？很简单啊：●还有钱的话，就慢慢补仓；●钱不够的话，就在场外拼命赚钱。

4 交易者们最应该掌握的能力

投机者拒绝学习，投资者善于学习。

交易之前，认真研究，深入学习；交易过后，无论输赢，都要总结归纳，修正自己的观念和思考，以便完善下一次的决策——这么做的人，在我眼里都是投资者，哪怕他们是“快进快出”。

5 摆脱“韭菜”宿命的一个观念

他们全然忽视了交易市场里最大的一个作用力：经济周期。或者通俗点讲，就是牛熊交替。

以后，绝对不要参与任何零和游戏——这比赌博还浪费时间！（要知道，在现实里，公平的赌博其实是不存在的，为了保证公平，或者说，以公平为手段，所有赌场都设计了庄家赢率。）

6 “韭菜”缺乏礼貌的根本原因

一切的礼貌与修养，本质上来看都是深入思考的产物，

7 谁说“韭菜”不在乎寻找价值

成功的交易者永远是极少数。极少数的他们所具备的共同特征就是，他们不为表象所动，他们喜欢探究表象之下的实质。

研究透价值所在之后决定是否买卖”，和“不管三七二十一先下手之后发现不对再去研究价值”当然有着天壤之别，随后的结论和结局都迥异至极。

虽然它是对的，但是只能解释一部分的世界。对的不一定就是全部，时机的不同，结局也不同。

因为我进入交易市场了好几年之后才开始正视“价值投资”的缺陷：虽然它是对的，但它只能解释一小部分的世界。

8 “韭菜”不缺耐心缺的是实力

有钱补仓嘛，让单价更低

这种游戏里，最终，决定输赢的不是“运气”，而是“实力”

在交易市场里，实力指的究竟是什么？有一个清楚的定义：长期稳定的低成本现金流。

控制仓位永远要保留一定比例或者起码一定数量的现金——这就好像潜海需要一个氧气罐一样，没得商量。至于比例是多少，数量是多少，没有定理，完全靠你自己琢磨。

9 喜欢冒险的最终都是“韭菜”

优秀的、成功的交易者，最终都是风险厌恶者

想要摆脱“韭菜的宿命”，你必须学会的一个观念是：●能不冒险绝不冒险；●即便是必须冒险的时候，也要让傻瓜们冒险，自己在一旁通过观察获得经验。获得经验的最直接方法是通过自己的实践获得。然而，在风险这件事儿上，一定要尽早学会观察他人的冒险实践，而不是通过自己的实践。

获得经验的最直接方法是通过自己的实践获得。然而，在风险这件事儿上，一定要尽早学会观察他人的冒险实践，而不是通过自己的实践。我有一位新东方同事，去牛津赛德商学院（Saïd Business School）读MBA，回来给我讲，第一堂课上，教授一上来在黑板上就写下这么几个词：Use other peoples money! （用别人的钱！） （注：这句话出自一本出版于1914年的著名书籍的书名：《Other peoples money, and how the bankers use it》，作者是Luois Dembitz Brandeis。感谢互联网，你现在可以在archive.

用别人的钱，自己赚钱，雷军做小米的时候把钱投资别人，小米要让别人来投资。

Use other peoples money! （用别人的钱！）

Use other peoples money! （用别人的钱！） （注：这句话出自一本出版于1914年的著名书籍的书名：《Other peoples money, and how the bankers use it》，作者是Luois Dembitz Brandeis。

所有的动物都有一些为了保护自己而隐藏自己的诀窍。

Watch other people taking risks! （盯着别人冒险！）

10 更可怕的是不计成本地冒险

怎么计算风险？？？

风险是可以通过算术算出来的！

11 止损线究竟如何制定才合理

回报风险比

12 频次才是决定一切的根本因素

交易频次越高，交易越是接近“零和游戏”。

（交易市场）短期来看是投票机，长期来看是称重机……——“华尔街教父” 本杰明·格雷厄姆

频繁交易的结果就是交易手续费累积，累积到吞噬你的所有利润和本金。

最后，我甚至给自己定下了这样的规矩：涨到10倍之前，就当它不存在。

这事儿有点违背直觉，在交易市场里：●越是短期的预测，越接近于抛硬币；●越是长期的预测，越容易接近真实的逻辑推断……所以，降低交易频次的本质，是拒绝抛硬币，坚持逻辑推断。

15 人怎样变坏的就会怎样变傻的

桥水的达里奥是怎么说的吧：痛苦+反思=进步

注：有一篇《科学美国人》杂志上的文章，建议认真读一下。The Dark Core of personality，顺便学一个概念，“D-Factor”，网址是：blogs.scientificamerican/beatuiful-minds/the-dark-core-of-personality/

16 正确地提升收益风险比的方法

回报风险比=可能的回报÷可能的风险

18 你要学的真不是项目分析能力

[插图]学任何东西，都是为了“用得上”。可问题在于，有些能力需要很久才能磨炼出来，那等不及的时候怎么办？如果，一项能力需要很久才能磨炼出来，结论当然不是“那就不学”了，正确的结论是：

学任何东西，都是为了“用得上”。

本来最重要的一条是：“进场之后，不要动，看上一年之后再动手买。”因为这样的话，你已经“更聪明了”……不过，这一条你没机会享用了，因为你跟绝大多数人一样，已然“被割了一茬”。

只买交易量最大的那么一两个或者两三个标的。

事实上只不过是过去的你并没有打磨过自己的学习习惯和方式，过去的你总以为什么东西都是需要学好了才能用，你也不知道这世界真的有些东西是可以现学现卖并且这么做的确才是最优选择。

19 韭菜没有生活甚至没有性生活

如果你不善于自娱自乐，如果你不把大量的时间用于认真生活，那么你就没办法降低你的交易频率

20 孤独是成功交易者最宝贵的品质

共识”可能会产生价格（其实不一定是价值）

只在生命中的某一个狭小的领域里孤独，不仅不可怕，还很享受。

只在生命中的某一个狭小的领域里孤独，不仅不可怕，还很享受。事实上，在任何领域里，想要把手中的事情做到极致，都要学会独处

开起来之后有充足的理由拒接一切电话（手机厂商早就应该在侦测到手机正在以车速位移的情况下自动拒接电话，自动回应对方“您呼叫的号码可能正在驾驶状态”

我的很多判断、很多构想、很多决策，都是在车里做出的，因为“独处”是促进生产力的最佳方式之一。

21 生活之外还必须有工作和学习

成功交易者的一个基本素质就是：在任何时候都持有一定比例（或者起码一定数量）的现金。

面对意外，要自救要有防备金

意外只要存在就一定会发生！意外出现的时候怎么办？没现金就没有任何办法。这个世界里，没有救世主，只有自己准备好的风险备用金……

all in 的风险，风险只要存在就会发生，没有神一样的救世主，只能自救。拥有一笔让自己度过难关的金钱是首要。

在交易市场里，无论是现金、时间还是生活，都绝对不可以ALL-IN。

成功的交易者都知道，自己最需要的，除了现金之外，就是自身的成长。到最后，一切高质量的交易决策，都来自自己的成长…

收益是认知落差瀑布，你的现状就是你的认知，认知改变了，现状也会改变，这就是为什么知识是力量的原因。打开自己的认知，你才有更多的机会

自己的成长高度和那些拒绝成长的人所拥有的普遍认知水平之间的“认知落差”，那收益，根本就是个“认知落差瀑布”。

有一个小小地方让自己去享受孤独，那是多么开心的事情，关注自己的内心深处，和自己对话～～～～看书，写字，种树就是这样孤独却开心的事情

因为你独自一人的时候，没有“表现”“表演”的刻意或者需求。

失败并不可怕，可怕的是面对失败无能为力。

无论什么样的工作，只要想做到极致，就很难，然而，只要做到了，就一定有成长，有新的境界

22 认识周期识别周期和把握周期

关注周期，以及多个周期背后显现出来的真正趋势，会给你一个全新且更为可靠的世界和视界。“……我要是能在熊市底部建仓，而后在牛市顶部逃顶就好了……”——又来了，你的脑子里闪过的这个念头，说明你还是个不成熟的小孩子。

有两个著名的图表，可以帮助你理解得更为深刻。一个是“库伯勒—罗丝改变曲线”（Kübler-Ross change curve），一个是“新生事物的发展过程”（Transition Curve）。

控制自己是天下最难的事情。以后你会知道的，当你反思自己行为的时候，你最难过的是想到那些“你自己明明知道应该怎么做却事实上没那么做”的情节。越是简单的原理越是难以遵守，就是这个原因。

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《韭菜的自我修养》读后感_800字

《韭菜的自我修养》读后感800字

看本文之后，深刻记得一点就是降低交易频率

首先韭菜是不用割的，你们的死亡统称为自杀。

因为韭菜这种生物，没礼貌，没实力，冲动，盲目，算数差，爱冒险，不学习，不反思，又坏又愚蠢，以小人之心度君子之腹，不可理喻，说啥都不听，废话多，没工作，没有性生活、强烈控诉了韭菜至死，不是被我割，那都是活该！

不要觉得作者只是文字朴实，比喻浮夸，思路混乱，心胸狭隘 ，以暴制暴 ，道貌岸然

把握周期才能赚钱

事实上，在牛市的尾巴上，无论是谁，买到的都是打了激素催肥了的价格；在熊市的尾巴上，无论是谁，买到的都是骨瘦如柴嗷嗷待哺的价格。

牛市的时候，鸡犬升天，多差的标的，都有可能继续暴涨；熊市里，万马齐喑，有时好的资产反倒跌得更狠……

熊市里除了在场外赚钱补仓之外，还能干什么？学习啊！起码要开始锻炼学习的能力。

学会生活，减少交易

从今天开始，更加努力更加认真地生活，降低交易频率。如果你不善于自娱自乐，如果你不把大量的时间用于认真生活，那么你就没办法降低你的交易频率，那么你就会变得跟韭菜一样整天盯着屏幕

你要认真生活，你甚至要享受孤独。

除了交易，更为关键的是，你还有工作，你还有学习……只有这样，你才是时时刻刻有进步的人；只有这样，你才能摆脱韭菜宿命。

不要赌博，要考虑胜率

稍稍成长了一点的你，从此就明白了：以后，绝对不要参与任何零和游戏——这比赌博还浪费时间！（要知道，在现实里，公平的赌博其实是不存在的，为了保证公平，或者说，以公平为手段，所有赌场都设计了庄家赢率。）

跟风，你跟对了吗

所有东西都在涨的时候，一定要选那个涨得最猛的；因为概率上来看，或者说，市场在教育你，它更可能涨；

在所有东西都在跌的时候，一定要选那个跌得最少的；因为概率上来看，或者说，市场在教育你，它最扛跌……

《韭菜的自我修养》的读后感

《韭菜的自我修养》的读后感

文/小风

昨天我看完了《韭菜的自我修养》一书，作者是李笑来。李笑来最近也是诽闻不断。李笑来是著名的天使投资人，在得到App开设了订阅专栏通往财富自由之路。著作有《把时间当朋友》、《财富自由之路》等畅销书。在我眼里是投资界牛人，人生励志导师。但只是在我眼里的人设，别人怎么看怎么想我不知道。相信我：我的不一定是对的。

《韭菜的自我修养》讲的内容主要是说股票投资，在笑来看来这书只是一个股票指南小册子，花了两个月时间弄出来的工具书。书中的核心思想在通往财富自由之路有提过，我看书中的观点就好像重读专栏的感觉。

这本书我读完之后有一个体会：投资需要学习理性。

我们可以看看书的目录：

1、他们所说的韭菜究竟是谁。

2、韭菜的宿命从那一刻开始。

3、亡羊补牢的韭菜才有前途。

4、交易者们最应该掌握的能力。

5、摆脱韭菜宿命的一个观念。

6、韭菜缺乏礼貌的根本原因。

7、谁说韭菜不在乎寻找价值。

8、韭菜不缺耐心缺的是实力。

9、喜欢冒险的最终都是韭菜。

10、更可怕的是不计成本地冒险。

11、止损线究竟如何制定才合理。

12、频次才是决定一切的根本因素。

13、到底最后是谁在割谁的韭菜呢。

14、我要是在那里卖这里买就好了。

15、人怎样变坏的就会怎样变傻的。

16、正确地提升收益风险比的方法。

17、其实真不是谁都能去做早期的。

18、你要学的真不是项目分析能力。

19、韭菜没有生活甚至没有性生活。

20、孤独是成功交易者最宝贵的品质。

21、生活之外还必须有工作和学习。

22、认识周期识别周期和把握周期。

目录的每一条都是具有指导意义的，就对我来说是一个提前学习的机会。我在两个月前开了一个美股户，但开户就有开户入金5000美元 没有资金就无法进行操作买卖，我连5000美元都没有。一个连本金都不足的人还想进股票市场去赚钱？买卖股票在书中有一条原则：要有足够的现金。即使买了许多股票但还是要有现金来实现周转的操作，不然你就很容易被套牢成了韭菜。何为韭菜？在书中定义：所谓的韭菜，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户。

就算我有5000美元本金进入股票市场，我会进场一通乱买买买，那个股便宜买那个不会有什么选股标准的，这种作法也是韭菜常犯的。

看完全书我有三点最认同：

1：别乱买，要有止损止盈线。韭菜长得快割得也快，想不让别人割就要认知升级不做韭菜。止损止盈是保险的做法，即使亏损也不要全部亏损。

2：买定少操作，长期持有。选市场上比较有知名度的公司投，买了不要频繁的交易，交易就有手续费你那点小利润会被每次的手续费给对冲掉。长期持有每个季度才看看就可以了。假如你买的股票跑过大盘就已经很优秀了请继续买入持有。

3：投资不是生活的全部，多投时间去学习去做自己热爱的事。如果每天每刻都在盯盘你怎么会还有社交？怎么会还有较好的亲密关系？不去学习不去交流你怎么知道行业的变成？买对行业比买对企业更有指导性作用。

【读后感】修养自我——读《中国的修养》有感

【读后感】修养自我——读《中国的修养》有感

《中国的修养》是研究生导师雷老师推荐的必读书目中的非专业书籍。我把这本书作为读书计划的开端。书中很多精彩之处略显高深，不甚理解，用书中所讲之理反观自己，自觉有很多需要改进的地方。

关于感恩，书中写到：让每一个帮助你的人感受到你的感激之情，让每一个帮助你的人感觉到你还可以做得更好，有着更加深远广阔的前途，这样别人就会继续帮助你。自己对这一点感触较深也是一直以来在践行的一件事。我是一个喜欢帮助别人的人，如果别人有需要我帮忙的地方，我一定会伸出援助之手的。一直以来，都觉得自己是个幸运的人儿，虽然也会有不能和平相处的人，但那必定是少数，也不是所有人都和自己有缘分的不是吗？突然想起张爱玲书中的几句话：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？你们便是我想遇见的人。

关于做事，书中写到：当我们把一个事特别当成事的时候，就容易用心去做，否则，就容易失败。这句话也是我对研究生阶段的自己的一个要求，希望自己可以用心的去做每一件事，不管这个事情重要与否，不管这个事情是自己的还是帮助别人的，不管是不是很困难的事情。既然自己决定去做了，那就用心的做，而不是马马虎虎，随心所欲的。我是一个有任务便会立刻执行，不喜欢身上一直有担子的人，也享受任务做完之后的那种畅快之意。研究生的时候希望自己可以变得更成熟一些，尤其是在做事上，一点要思虑成熟，果断出手。当然，我们也要学会从失败中寻找经验，反思，争取成为更优秀的自己。做事也就是实践，永远是学习的重要环节之一，我们不可忽视。所以一定好学习做事之道，践行做事之道。

关于说话，书中提到说话之道，季羡林总结为：假话全不说，真话不全讲。似乎自己很多时候是反其道而行之，真真假假亦有之。首先，不说假话。很多时候，出于保护自己所爱的人以及自我保护的目的，我们会选择说假话，或者不得不说假话。但是还是要改正这个缺点，做到不说假话。尽管这个过程会很难吧。或许我们可以想一些有效的方法要改正。比如：在说话前自己有意识的提醒自己不说假话，想说的时候就说，如果怕自己说假话那就不说。自己一定要有这样的意识，才能主动去改正存在的缺陷。其次，不说闲话。想一想自己什么时候又开始八卦别人的生活，我们不要总是一副想窥探被人隐私的样子。想一想当你在说别人闲话的时候，同样的道理，那别人是不是也在说你的闲话呢？不好的东西一传十，十传百到最后一发不可收拾了又怎么办呢？然后，真话不全说。每个人都有想保持沉默的时候，也有想全部说出的时候。适当的保持沉默也是一种优雅。我们也要学会掌握说话的时机，什么时候该说什么样的话，也是有要求的。不是什么话在任何场合都能用到的。该说的时候就说，不该说的时候一定不要多言。

关于反求诸己，关于这一点书中论述的较多，道理简单易懂，人要会从自身寻找原因，审思自身，而不是事事都从别人身上找因果。在现实中，我们往往很难做到这一点。对于我来说，就经常把反求诸己的时机弄混。该反思自身的时候把目光投向他人，该从他人身上找原因的时候反而责备自己。这也说明了我缺少自我反思。孔子提醒弟子每日三省其身，想一想反省自己的时间确实不多。人们总是容易在犯错误的时候把错误最小化，把错误归结在同伴、他人身上；在获得荣耀时总会把荣誉最大化，等同在自己身上，认为这是自己的功劳。要学会把错误看得最大化，从中总结经验，反观自身，促进自身成长；把荣誉最小化，不沾沾自喜，自以为是。把失败当成历练，当成是对自己心性的锻炼，学会接纳自己的不足，然后不断修改，不断进步。

演员自我修养（第一部）读后感 读书赏析(3)篇

学习朗诵期间，听诵友不断地提起“斯坦尼斯拉夫斯基”，就抱着很好奇的心理，搜到了《演员自我修养 第一部》这本书。微信读书显示我读这本书用时19小时29分钟，其实，只有我自己知道，我读这本书，用了一个多月时间。且不说期间家人住院各种杂乱事务，就是里面细节的解释，让我翻来覆去，看了很多遍。结束最后一个字时，我也是感觉很轻松，坐下来，仔细回顾，似乎对里面所讲的一些东西有所领悟。不要说我的领悟能力差，也是我真的反应慢。这本书，让我对斯坦尼斯拉夫斯基有种崇拜感，这种崇拜感缘于他把表演需要的，用戏校学生日记体的形式，把如何培养演员的表演能力，阐述的非常清晰细致，而在这日记式的叙述中，如何培养，如何感知，如何练成这项技能，通过他的体系，表达地细致周到而详尽！n斯坦尼斯拉夫斯基，原姓阿列克赛耶夫。他的名言是：“没有小角色，只有小演员”。1863年1月5日生在莫斯科一个富商家庭 ，1938年8月7日卒于莫斯科 。1885年取艺名斯坦尼斯拉夫斯基。梅兰芳曾与1935年访问斯坦尼斯拉夫斯基，两人多次交谈，斯坦尼斯拉夫斯基对梅兰芳说：“要成为一个好演员或好导演，必须刻苦地钻研理论和技术，二者不可偏废。同时一个演员必须不断地通过舞台的演出，接受群众考验，这样才能丰富自己，否则就等于无根的枯树了。”n还在自己的“演员青春”时期，斯坦尼斯拉夫斯基就已经感觉到需要依赖于某些固定的创作理论基础，依赖于演员自我培养的固定体系。他在1899年撰写的札记中就提出，演员必须掌握自己艺术的基础，或者语法。“如果不掌握这些对于演员而言必要的条件，就不能献身于角色，就不能为舞台奉献生命。” 他想尝试为初学表演的人编写类似于指南之类的书。1907年时，就已经开始创建体系。1908年起，斯坦尼斯拉夫斯基根据章节的内容，对笔记进行了系统化整理：肌肉放松、注意力、信念、舞台上的天真、激动的情感等等。他认为，演员的创作由六个过程组成，意志、寻找、体验、体现，融合，最后是演员影响观众的过程。1922～1924 年率剧团在美国巡回演出时，写作了自传《我的艺术生活》，首次对自己的戏剧体系作了理论与实践相结合的研讨。1928年10月心脏病突发之后，全力投入戏剧实验教学与理论总结工作，写出了洋洋大观的《演员自我修养》，该书是在30年间写成的，并以“形体动作方法”丰富了以内心体验为核心的戏剧体系。最终成了世界一大戏剧体系的奠基人。以“体验基础上的再体现”为基本内容的斯坦尼斯拉夫斯基体系是俄国现实主义戏剧体系的主要代表，这一体系对包括现代中国戏剧艺术在内的20世纪世界现实主义戏剧运动产生了很大的影响。他说，创作是建立在情感之上的，因此，不能依靠理智去理解创作，而应当先感受它。这就是为什么描述艺术很难，需要很长时间的原因。《演员自我修养》的第一部是有关体系唯一一部完整的著作，《演员自我修养》第二部分的材料（身体行为、节奏、发音、言语问题）。我想不仅仅对于学习表演的人有用，而对于我们喜欢朗诵及朗诵表演的，也同样是有益。我要需要调整一下，再去看第二部吧！这本书适合反复看！n这本书我做了350多个笔记,分享一些给大家,：n在艺术中，首先要善于发现、理解美好的东西。完全领会作品，带入、顺其自然，下意识完成。镜子教会演员不看内心，而只看外表。演员就像是吃奶的婴儿，需要从头学习一切事情，看、走、说等等。猫没有多余的紧张。它集中力量，是为了在决定性的时刻能够将力量用在行为的关键步骤上。自信、轻盈、灵活、自由的肌肉造就了完美、罕见的轻盈优美的行为，猫科动物以此而闻名是名副其实的。（难怪胡歌喜欢养猫，或许，也是从这本书中得到领悟，越放松，越细腻的情感，在通过身体表现出来时，越是要表现得更加清晰、准确和鲜明生动。 ）n以训练我们的声音、形体为目的的课程，也就是音乐课、发声课、体操课、节律课、造型课、舞蹈课、击剑课、技巧课。这些课每天都上，因为人体的肌肉要求系统化、持之以恒的长期训练，才能得到发展。.........n如果，您也是演员,或者这方面希望有发展的爱好者，推荐您读一下。

演员自我修养第一部，简单来说帅呆了。我自己不是演员，但是这本书逻辑清晰，真实且思考的很深刻，没有任何教人迷路的地方，有点像你觉得自己挑战了一本俄文书，结果发现都能看懂！演员的音符就是自己的情感，他们要做的事情呢，就是引导，培养，组合自己身上已有的或者潜在的感情音符，弹一个哈姆雷特出来，或者弹一个唐吉柯德出来。。。你控制不住舞台，是因为你的注意力并未放在表演本身上。一个演员眼里永远也不会装满观众，他们只需要专注于情感的表达以及和舞台上其他同伴无间合作，那么观众自然会被他们的创作吸引。你的感情不够饱满，一定是因为你的想象没有真正带你起飞，给自己多一些假使游戏，把名词换成动词，比起仇恨，我要撕碎你更能够调动仇恨的感情～n你的肢体动作不够自然，一定是因为你的肌肉群不够放松，学会冥想。你的表演不够逼真，一定是因为你对情景的切割和揣摩不够细致，要精致的切割故事精致的设定情景。当一本书的讲述足够质朴又足够接触本质，那它基本也就摆脱了领域的限制，无论读者是什么人（哈哈，当然，演技已然高超的人可能除外），你都会迷茫于主人公的迷茫，痛苦于主任公的痛苦，跟他一起倾听导师的建议，一起尝试，一起豁然开朗以至于成长，你也就成了读者世界里的主人公，这是一本演员自我修养，也是一本职业普适自我修养，也是一本人生自我修养。

因为大戏节的契机拜读了这本书，在阅读的过程中，体验着理论与排戏时实践的交织，实为乐也。而读罢我对演员和话剧都有了不一样的理解，回想起来自己之间的表演都只是肤浅的，综艺感满满的表演，而真正的话剧表演绝不是靠仅仅语气上接近情感，动作神态夸张做到的。而是要像在本书中贯穿的主线一样，通过各种“工具”如假定、想象、规定情境、肌肉放松、部分和任务、交流等的运用，通过有意识地情感土壤的培养，从而达到无意识表现的境界，真正代入角色，做到“我就是”，真正把生活搬上舞台。除此之外，我了解到，一部话剧中，每一份子对于演员都是至关重要的，无论是编剧导演演员抑或是灯光舞美道具组，都可以为演员情感的酝酿起推进作用，帮助演员在舞台上正在成为剧中人。话剧可以说是阳春白雪，演员在台上不仅是重现生活，更重要的是创造生活，进行艺术创作，并借以引起关注的深思或共鸣。感谢这本书让我对话剧对演员有了入门了解。
#不过我觉得自己还没有读透这本书一些部分还未能理解(*_*;

《谈修养》的读后感2000字

一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，读完他的《谈修养》，我感受颇深。在朱老先生看来，作为一代青年人，我们都应该有崇高的理想和信念，都应该尊崇理性和意志，都应该不菲薄情感和个性。这本书，在朱老先生看来，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但这本书，确实能在它出现的片时呈现一篇灿烂的光影。下面，我着重挑选出对自己影响比较大的几个章节谈一下自己的看法。

书中的第一谈《一番语重心长的话给现代中国青年》中，朱老先生谈到，现在的大学生平庸的固居多数，他们大半被一个共同的命运注定有关做官，无官教书，就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。这确实反映了当今大学生的现状，着实令人心痛，但却又无可奈何。

我们读书是为了什么呢？仅仅是为了将来找一份可靠的工作，过上安稳的生活吗？又或是为了赚取大量的金钱，闭着眼睛醉生梦死，求得个人的荣华富贵吗？我觉得若仅仅是如此，就显得有些浅薄了。国家耗费了很多人力和财力来培养我们成千上万的青年，希望我们将来能担负起国家、民族的重任。而如果我们年复一年地朝着同一条平凡而暗淡的路径走，这无疑辜负了国家对我们的期望。我们要知道，国家民族如果没有出路，个人就决不会有出路；要替个人谋出路，就必须先替国家民族谋出路。我们必须觉悟，要经过艰苦的努力磨练自己，培养健全的身体和优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中坚力量。只有这样，个人的价值在社会发展、国家进步中获得诠释，我们才对得起自己最初的理想。

书中的第三谈《朝抵抗力最大的路径走》中，朱老先生谈到，他自己缺乏超人的意志，不能拼死力往里钻，只朝抵抗力最低的路径走，这是一种失败，一个人在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大的成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。

诚然，很多人在遇到选择时，在面临两条路径，一条是抵抗力大的，一条抵抗力小的时，都会选择后者。这种心态是一种常态，其原因就是我们太懒，不愿意去花费这个精力去克服抵抗力。当今中国社会中出现的不少问题归根结底也就是这个＂懒＂字，朱老先生说：懒，所以因循苟且，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。这几句话正反映着现在的情形。现在的青年人，睡懒觉，不早起，不锻炼身体，不读书学习，安于现状，不思进取，孰不知现在的＂懒＂会导致未来的＂庸＂，而庸人必定会被飞速发展的社会淘汰。要想改变现状，我们就必须变得勤奋，必须不畏艰难地向前走，向着抵抗力最大的方向走。生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。

和我们关系最为接近的还要属书中的第十二谈《谈学问》。这是一个大话题，朱老先生谈到，学问不等同于读书，＂学＂是学习，＂问＂则是追问，学问是任何人对于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫，学问是训练思想的工具，一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。

学而不思则罔，思而不学则殆。我们要想成为一名有学问的人，首先要保持良好的学习习惯，要勤学习、勤思考。我们常羡慕那些谈吐文雅的人，孰不知所有的风趣幽默、旁征博引都是以勤奋好学为基础的。只有在大量积累的基础上才能在需要时左右逢源，在关键时刻能够灵光闪现，幽它一默，没有一定程度的＂博＂，是什么学问都谈不上的。据说孔庆东每天看十万字以上的东西，刘良华教授每天坚持阅读，毕淑敏更是每天卷不离手。毛泽东老人家还曾说过：＂三天不学习，赶不上刘少奇＂。学问还是要靠点点滴滴积累的，只有我们多读书，多了解各方面的知识，才能不断拓宽自己的视野，丰富自己的见识。当你读够一定数量的书，有了一定知识积累后，就应该把你所想所看与大家进行交流，可以是通过书面形式，也可以是通过网络形式，只有多与有学问的人交流，才能让自己获得进一步的提高，才能加快自己成为一名有学问的人的步伐。

《谈修养》从性情、学问、交友、处事等方面给了我们很多的启发，除了我写在上面的这些内容，书中还有很多值得我们思考、值得我们细细琢磨的地方。书虽读完，但书中的精神不灭，蔓延无穷。

修养读后感

修养读后感（一）

《修养：学会做一个人格上的成功者》：再版148次，本书是日本近代思想文化先驱新渡户稻造的经典作品，影响百年来日本人的修养之书。作者主张，个人修养比功名利禄更重要。较之教人如何成为事业上的成功者，也更能给人带来真正的幸福感。引用作者的话，自省而果断，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也会自得其乐，即使身陷逆境也会感到幸福，怀着感激之情度过每一天。这就是我讲解修养的目的。

新渡户稻造这本《修养》恰恰在这方面有其价值。书中，他将东西方经典和自己对当时的日本社会风潮所见所闻所思所感融于一炉，在经典与民众之间架起一座桥梁，使得经典走向大众、亲近大众、服务大众，以此改造国民的思想、熔铸国民的气质、提升国民的人格。显而易见，中国的儒家学说和西方的基督文化是《修养》的两根支柱。作者开篇就将《大学》修齐治平之修身视为修养概念的来源，继而将基督饲养羔羊之语转用于修养的养，使得修养一词同时迸发出东西文明的光彩，构思精巧而妙造自然，双峰并起而互为一体，实为大家手笔。进入正文后继续旁征博引。以第七章对待名誉的心理为例，忽而孔子孟子菜根谭，忽而圣经古希腊莎士比亚，甚至拿破仑和《鲁宾逊漂流记》也联翩登场。又不忘引用日本临济宗中兴之祖白隐禅师逸事和之于日本人的诚之含义，信手拈来，随机生发。

通过对青年、立志、职业、信念、勇气、克己、名誉、储蓄、阅读、逆境、顺境、处世、道路、默思、夏天以及新年等16个话题的阅读我了解到虽然书中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通过修养，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素质，改变人们的思想观，最终因为这种平凡的坚持，成就伟大的道德。所谓非凡之事成就平凡之人就是这个道理。且新渡户稻造学贯东西，通晓古今，文章中引用了大量的格言典故。东方的《论语》、《菜根谭》，西方的《圣经》、《英雄论》，东方的和歌、汉诗，西方的诗歌、诗剧，古代英雄豪杰、圣贤名士的故事，现代左邻右舍、亲戚朋友的逸事随时出现在他的文章里，新渡户先生还着重谈到勇气，指出了，一个人不仅需要先前冲的勇气，而且也要注意修养退守的勇气，前进自然是需要勇气的，而退守的勇气也是可嘉的。恪守道义是修炼勇气的第一步，这就不得不让我想起在日本战国时代，上杉谦信举起的义大旗。在修练勇气的过程中，如果借鉴伟人的故事，是一个非常好的办法，有很多人的传记中都记载了如何面对危机的故事。

作者认为修养的目的并非使人成为惊天动地的英雄豪杰获取荣华富贵，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在总论中写道：也许有的人看到我用平凡二字2020感到不快。我所说的平凡任务尽管性质上是平凡的，但是，执行任务的人，绝不能称为平凡的人。作者为此举了一个例子。每天早晨有一个卖纳豆（大豆发酵做成的一种类似湿豆豉的豆制品）的妇女从他家门前经过。她的职业平凡，买卖也很寻常，但她风雨不误，不乱开价，纳豆做得一丝不苟，态度诚恳热情。用赚得的钱养活卧病在床的丈夫和背上的孩子有这样的人品，她不就是一个了不起的人吗？在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英，平凡的人也可以通过人格修养成为了不起的人。此书还涉及了青年如何立志、如何选择职业，怎样坚持信念、训练勇气，克己之心如何修养，如何对待名誉，储蓄、读书的方法，身处逆境时的修养、身处顺境时的心得，处世的标准等修养的诸多方面。

《修养》依据作者复杂的人生经验和社会阅历，融会东西方和古今的思想学问，以个人的人格提升为其论述宗旨，重点强调的是修身立其诚的道德实践性和具体性。作者试图为普通人提供在平凡中超越平凡、于日常中克服凡庸的道德说法。这样，思想学问化成了智慧，经验和阅历铸成了一条条生命的箴言，阅读《修养》一书，我能够感觉到新渡户稻造是在倡导通过修养提升道德水准和人格魅力。

在书的最后，作者还告诉大家，在暑天以及新年是修养的最好时间，在平时的时候要多思考，多静默默思，这些内容对一个人的修身养性都是很有帮助的。不管在任何时候、任何时间都需要高要求自己，自己心中也需要不断地树立目标，不断地完善自己的人生观，充实自己的梦想。

朱老前辈，是着名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾写过许多着作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我们当代青年却还有着很多的现实意义。

修养指人的行为和涵养，与人的性格、情操、素质紧密联系，可以说，人活着容易，但如何活的有修养却需要磨练和思考一番。古人说：修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。切、磋、琢、磨都是加工产品的工艺，修就是锻炼，引申为研究学习问题，增长才干的过程；养就是提高，涵养熏陶是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。《谈修养》是对修养的一种解读，是对高尚品质与处世哲学的一种认识。它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。

朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的。这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的角度去体验青年存在的问题，字2020里行间充满焦虑和担忧，说出了许多问题，比如：青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。

读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如：知难行易理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想三此主义此身，此时，此地：此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。选择走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气，以及不善处群的解决方法，过团体的活动等。其中尤其是谈读书这一章给我很大启发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生，(.org)其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得精，读得透。不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，不如读十遍书，经典是要用时间品味的。而且读书不能挑食，厌食，只有真正的会读书读好书才能做到博百家所长，为我所用。

读完此书给我带来很大的改变，就像是一台计算机一样，原来系统跑得再快再好，兼容性再强，用的是WindowsXp,看完此书后update成Windows8，说的是质的变化，换句话说，是一种思想认识的改变，包括两个方面，一是原先不懂，没有深入思考和现在明白了，再是原先已经思想过了，现在通过朱老的讲解，理解得更深入了。这二十谈，给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才能真正实现理想。

《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读完这本书给我最深的体会便是：每一个行为都孕育着一个习惯；每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修养都决定不一样的命运。

修养，指人的行为和涵养，与人的性格、心理、道德、文化等有着紧密的联系，即为人综合素质的表现。虽然修养二字2020，由来已久，出自孟子的修身以养性，但对于修养的追求从未停滞。古人说：修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。切、磋、琢、磨都是加工产品的工艺，修就是锻炼，引申为研究学习问题，增长才干的过程；涵养熏陶是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，养就是提高。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。谈修养是人们对修养的释读，带有很大程度道德文化的传承性和充分的个人意志的成分，这种高尚的品质和正确的待人处世的态度，为求取学识品德之充实完美，修养的概念很宽泛，在任何领域任何角度都散发着独特的艺术魅力，让人们在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。

朱光潜先生的《谈修养》一书从不同角度给我们阐释了青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。

作为刚刚从学校走出来步入社会工作的大学生，在社会这个复杂的大染缸中，如何做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，很是重要。

作为青年一代，往往容易重复追求彷徨堕落这个过程，大家都似蒙在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃自己的理想。

作为刚工作的大学生，我们必然要彻底地觉悟，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，为祖国的建设努力，为人民服务。

我的修养要则读后感

我的修养要则读后感（一）

偶然读到周恩来同志的《我的修养要则》，读来三遍还感觉不够解渴，受益颇深。

现将七条周总理的修养要则附文如下：（一）加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多；（二）努力工作，要有计划，有重点，有条理；（三）习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造；（四）要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；（五）适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处；（六）永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律；（七）健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

周总理从学习、工作、生活、政治、思想等各方面严格要求自己，字字句句是那么的普通，又包含着深刻的道理，可以说，每一句都在我们身上曾经发生或正在发生，一位日理万机的总理，这就是我们学习的榜样，直到现在我认为还一点也不过时，还需要我们认真研究，并继续发扬。在当今社会，随着中西文化的交流，生活水平的提高，许多人忘记了学习，忘记了艰苦奋斗、拼搏团结的精神，存在个别当官、有钱就任性，我们要多向周总理学习，学习他大公无私、以身作则、敢于担当的精神，努力工作，为家庭、为社会做出自己的贡献。

我的修养要则读后感（二）

周总理是一个伟大的无产阶级革命家，他得到了全中国人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周总理订了《我的修养要则》（《周恩来选集》上卷125页），内容如下：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。

三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。

四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。

五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗

我们无法一一细数周恩来为这个国家作出的贡献，但在我们每一代人心中，他是集聚了这个民族的无数优良品德的化身。为中华崛起而读书。他果然做到了。每每想起周恩来说的这一句话，我们不扪心自问，我们做到了吗？

伟大的人具有高尚的品格，高尚的品格离不开坚持不懈的自我修养。我们要以周总理为榜样，加强自我修养。每个人都可以根据自己的实际况，订出自己的修养要则。虽然我不能像他一样伟大，但起码我们要给自己定的目标，做到应该做到的，当然不能忘记：重要的是用行动来兑现！

2.1943年3月18日，周恩来在中共南方局办事处机关作了一场自我反省报告。这天晚上，他在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了着名的《我的修养要则》。全文如下：1.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多；2.努力工作，要有计划，有重点，有条理；3.习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造；4.要与自己和他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；5.适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处；6.永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律；7.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗七条标准，言简意赅，不做作，不虚夸，可以说是周恩来人格魅力的真实写照。凡是读过这篇《要则》的人，都会对它留下深刻印象，都会把它当作我的修养名篇。

我的修养要则读后感（三）

1943年3月18日，这一天是周总理45岁生日。白天，他参加了整风学习活动，为机关干部作了一场自我反省报告，并检讨自己理论修养不够，有些事务主义的作风。在晚上，他以一个共产党人特有的襟怀，剖析自己、反省自己、要求自己，写下了《我的修养要则》这一着名文章，给我们后辈，留下了诤诤教诲。

《我的修养要则》共有七个方面：（一）加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多；（二）努力工作，要有计划，有重点，有条理；（三）习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造；（四）要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；（五）适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处；（六）永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律；（七）健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

今天，当我们再次品读《我的修养要则》，不无感受到其极蕴涵丰富的人生哲理，令人感动，发人深思。我们要像周恩来那样，通过进行自省、自警、自励，在人品、道德等方面，加强自身修养，塑造完善的人格。

《语言的力量》读后感3500字

平凡的世界读后感3500字

《平凡的世界》是矛盾文学奖作品上一颗璀璨的瑰星。小编为大家精心搜集了一篇平凡的世界读后感3500字的作文，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家！

说实话，我并不是一个非常喜欢看小说的人，甚至于不算一个读书爱好者。但是，对于平凡的世界这本书，我却感到有千言万语想表达。

我想大多数读过这本书的人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸的是我们曾经读过这本书!

也许我真的应该庆幸。如果不是我姐姐从广东打电话给在湖北读书的我，给我介绍《平凡的世界》这本书，如果不是亲戚家里恰好有这本书，我想我也许会失去人生当中一笔宝贵的财富。的确，我是这么认为的，平凡的世界最适合高中读。我也是高一时开始阅读这本书的。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在学校宣传板上看到这样一段话：人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。什么是幸福，我想这就是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗?尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗?当少安收到润叶给他的那封告白时，他的痛苦你能理解吗?生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚下来，我们接着把它推上去，周而复始。

孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

少平与少安相比，少平无疑是作者付出笔墨更多的一个。我们也往往因此而忽视了少安。对于他们两个，我更喜欢少安。少安生活的曲折并不比少平平坦。只是由于少平的经历更加的富有激情而让我们的目光投向了他。事实上作者也有意的把他们两人做了比较。他们最大的区别在于：他们二者之间思想的区别，注意，这本书具有时代转折性。他们的青春处于不同的时代，少安的青春是一个十分混乱，完全的计划经济体制，政治斗争激烈的时代中。而少平的青春时期，改革开放开始萌芽到彻底实施，这注定是一个充满激情的时代，少平注定了要走出去。时代的不同决定的他们是想的局限性不同。少平最成功之处是突破了时代局限性，他的思想更加开放，也更加的有点自私吧(因为我们的经济也有公转私了嘛)。

至于兰香与金秀这一代，应该产生了根本性的变化。他们开放，富有激情，敢作敢当。再也不用偷偷摸摸的谈年爱了，穿牛仔裤，染头发成为了他们的时代特色。80年代与70年代根本没有可比性，差距太大了。

关于少平，我认为他们的爱情有点不平凡，有点牵强。如果说他们有缘分，那么他们谈恋爱也说得过去。但是感觉总有点别扭，对于少安来说，他也必须舍弃点什么。之前，少平说他的理想是到一个没人的地方苦役，当晓霞来到矿井找到他后少平对晓霞说：他要报考局里办的煤炭技术学校，准备重新学习数理化，以便参加考试。他为什么在这个时候迫切的说出他的计划。我想他在潜意识里也为他们之间的这种关系感到担忧，他迫切的想缩短他们之间的距离。为此，他不得不对他的理想做出妥协。到最后，晓霞牺牲后，他还是去重拾他的理想了。

是的，也许路遥也不知如何处理他们之间的这种关系，让他们之间一人离去也许是最好的选择。当然，任何书中主人翁是不能死的，所以我们的晓霞注定成为了牺牲品，为成全主人翁的完美而牺牲的。从而也锻造了一部凄美爱情。向来凄美的爱情更能打动人心，所以晓霞啊，可惜了。

书中还有一人，跟少安一样，我非常的喜爱，那就是我们可爱的润叶。为什么我会喜欢她呢?因为他的善良，还有他的坚强。润叶与少安不能在一起不是他们的错，是这个时代的错误。润叶相对来说更加的积极，她是主动示爱的，可是结果让他措手不及。她难以接受，润叶对感情是极为专一的，这也决定了她注定要承受痛苦。她很平凡，在少安结婚后她失去了最后一道防线，在长辈们的压力下，她冲动的屈服了一次。可是之后她再也没有屈服过，她并没有接受他的丈夫。直到李向前失去双腿，她的大爱无私终于得到了完美的体现。真正的大爱无私啊!令人钦佩。如果在一个好一点的时代，他与少安就是天生一对，他们将是世界上最幸福的人。

生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

哲学上讲的社会最终发展形态也并不让人有多少期待，因为它太远了，远到我们穷尽一生都不可达到时也就没必要追求了，我情愿不做伟大的人，不做英雄，也不可丢下我当前所追求的幸福。

《平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻画的很真实。直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨雨。看后让人很受启发，回味无穷。

这是一本值得每一个人阅读的书，至于一些作家对这本书的批判，我想这位作家一定是没有真才实学的作家。因为他没有意识到这本书真正意义上的高明之处。这本书不单单从文学上能够诠释的了的。红楼梦开始为什么不走红，因为他的真正价值没有得到发觉。《平凡的世界》在以后的某段历史也许会成为像红楼梦那样被很多专家研究的书。它的价值在于它给了我们一代人的启发，我们需要的正是这样的书。

我们需要的正是这样的书!不是那些读了以后毫无感觉的书。你们是否认同呢?

《优秀的绵羊》读后感_3500字

无独有偶，我们所面临的问题，西方国家同样也在面对。更何况中国的教育体制本就借鉴了大量的西方元素，会有一些共通的问题，也就不足为奇。而《优秀的绵羊》这本书，就是作者威廉.德雷谢维齐根据自己在耶鲁大学执教的20余年经验，写出的一本针对美国常春藤精英教育的反思之作。在阅读这本书的过程之中，不论是从社会层面看大学教育的改革方向，还是从个体层面寻找自身的解脱之道，我们都可以收获很多。

全书的写作架构十分清晰明了，总共分为四个部分，分别对应四个问题：我们的大学教育存在着什么问题？面对这些问题，我们自身该如何去应对？教育的意义是什么？从教育的社会功能上看，我们应该如何去改革我们的大学教育？其基本思路通俗易懂，基本上就是发现问题，解决问题的模式，阅读起来很容易上手和理解。接下来我们简单的从这四方面去介绍本书。

第一部分名为“优秀的绵羊”，其中的第一章结合威廉.德雷谢维齐他的自身经验和相关的统计数据，讲述现在大学教育所面临的问题：其一是大学的心理健康问题日渐严重，常常面临巨大的孤独感和紧张感；其二是大学毕业生在行业选择上的趋同，而这种趋同往往意味着价值选择的单一和实际行动上的盲从。而这两个问题在威廉.德雷谢维齐看来都可以总结为一个根源上的问题，那就是现在的大学教育并没有给予学生足够的内心成长，反而把他们变成了一群温顺而又迷茫的小绵羊。用威廉.德雷谢维齐的原话来说，那就是：“现在的教育系统培育除了高智商有成就的年轻人，却没有教育他们领悟生命的追求和意义。他们按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，在内心深处，他们也缺乏勇气和自由来创造自己的道路”。接下来威廉.德雷谢维齐则介绍这些问题形成的原因，用三个章节分别描述了大学教育的历史形成、家庭教育的导向和大学运作模式这三方面共同导致了目前的结果。其中比较有意思的是威廉.德雷谢维齐对于历史原因的介绍：虽然西方大学扩招的历史原因与中国有所不同，但其带来的后果却是基本相同的，那就是入学竞争的日渐残酷和升学率的显著下降。在这样激烈的竞争中，学生的压力日益增大，入学申请也就成为了一种博弈：你参加了10项课外活动，那么我就去参加11项课外活动，而根本不去思考这么多课外活动是否真的能令自身得到成长。这就好比我们下一场象棋，当你眼中只有这场棋的胜负时，象棋本身休闲和陶冶情操的作用就消失不见了。抛开胜负，享受过程，是我们常常挂在嘴边的一句话。但在如今的教育环境中，却本末倒置，成王败寇，只关注考试的结果，而忽略教育的过程。在这个过程中，教育的意义和作用逐渐淡化，而竞争取而代之成为主题，教育也就异化成了一场竞争游戏。第四章的角度也可圈可点，从大学教育的商业化运作和教授的资金来源出发，讲述大学本身的生存现状也迫使大学的领导层及教授们逐渐放弃了对学生的人文精神的培养，把重心放在了能更直接的产生社会价值的学术研究和技能培养上。可以说，第一部分的内容基本是全书的精华所在。

第二部分则主要讲述大学的真正使命应该是什么，我们又该如何去做。在威廉.德雷谢维齐看来，大学的真正使命一是要教给学生如何思考，培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中；二是要建立自我，成为一个独特的、具有灵魂的个体。 威廉.德雷谢维齐依据大学这两个使命，给出了自己的建议，让学生去创建自己的生活：首先要树立一个属于自己的方向。其次在追寻自己人生理想的过程中不要恐惧失败。中国的高考相比于西方的教育体系，更加模式化。众多的学生就像一个个商品一样，从高考这个大熔炉中量产加工出来。在这个过程，我们往往迷失了自己，也忘记了我们到底想要什么。所以，德雷谢维齐让我们去探索和寻找自己的人生理想和方向，几乎是我们这代人都需要去弥补的一个成长过程。

第三部分则是从第二部分引申而来，讲述人文教育的重要性。我们中国人评价一个人常说“德才兼备”，如果把这部分换我们今天熟悉的话来讲，那就是大学育人更应该注重“育德”还是更应该注重“育才”。在威廉.德雷谢维齐的视角下，“博雅教育”也就是我们常说的育德，更应该成为当今大学关注的重点，并举了大量的例子来证明“博雅教育”在生活中潜移默化的作用，最后则列举了威廉.德雷谢维齐眼中的隐藏的常春藤高校。但就我个人经验而言，其实各个高校并非没有意识到博雅教育的重要性，恰恰相反，各个高校都在为此做出改变。但其中的困难在于一方面“博雅教育”难以产生具体的量化标准，相比于对应的科学技术更加难以转化为实际的教育课程和手段。另一方面，“博雅教育”的教育成果在转化为社会价值（或者说相应的就业率和薪酬）时大多为潜移默化的、隐性的，在如今大学的运作模式下，大学本身也难以割肉来实行推广。比如你该如何设计具体的课程培养学生的思辨能力？教学成果又该如何检验？又比如教育部近期推出的“双一流高校”，其评价标准仍是学术科研能力，在这样的评价体系下，如何要求高校把重心放在学生人文精神培养上？高校对待“博雅教育”的态度，非不想也，实不能也。但威廉.德雷谢维齐对于这些具体执行中的问题则较少提及。

第四部分仍然是在讲如何解决当前的大学教育问题，只不过从之前的个体视角，转化为了国家政府的视角。在威廉.德雷谢维齐眼中，如果教育仍然维持一个“赢家通吃”的局面，而不能转化为阶层流动的合理渠道时，其结局必然是现行教育体制的崩溃。就拿我们中国而言，“寒门再难出贵子”成为前段时间的舆论热点，为什么会有这样的一个结论？因为中国同样面临德雷谢维齐口中描述的问题。就拿自主招生中的文艺特长生来说，一般要求学生在如钢琴、舞蹈等才艺上有突出表现，但有多少农村孩子有这样条件去学习这样的才艺？更不必说在推行所谓的素质教育后，公立学校中的教学课时大大减少，反而课外辅导班层出不穷，教育资源越来越商业化，资本化。教育领域的马太效应可以说是愈演愈烈，也就是德雷谢维齐口中所说的“赢家通吃”。其实，教育从来就是防止阶层固化的手段之一，但如果教育体制的话语权仍然被上层把控，教育资源的分配模式依然由上层制定，那么教育不仅不会成为阶层流动的渠道，反而会成为阶层固化的帮凶。这不仅仅是一个人才培养体系的问题，更是一个关系到社会公平和正义的问题，而公平和正义，往往是政权合法性和国家稳定性的根基所在。从国家政府的层面来看，大学教育的改革，也是一项不得不做的任务。如我国清华北大近几年设置向农村和边缘地区的定向招生模式可以说是威廉.德雷谢维齐观点在实际政策执行层面的体现了。

纵观本书，威廉.德雷谢维齐具有相当敏锐的观察力，针对目前大学教育的重实用，轻人文，重结果，请过程进行了多个维度的揭露和解释。在发现问题并归纳原因时，其采用的视角往往让人眼前一亮。但对后面问题的解决上，却没有触及问题的根本，更多的只是框架和轮廓上的描述，而没有具体可行的政策主张。比如第一部分所提出的大学商业化运作模式带来的问题，虽然在后文提出了公办高校的好处，但就两者各自应该如何改变，大学的运作模式又该如何改革，并没有提出实际的解决方案。再比如在这种入学竞争下学生之间的博弈模型，该如何搭建才可以避免竞争对教育本质功能的侵蚀？在教育资源分配不均衡的情况下，该如何转变招生模式？在问题的解决上，威廉.德雷谢维齐的描述过于笼统和理想，稍显薄弱。此外，威廉.德雷谢维齐的视角主要凝聚在常春藤高校，不免有些精英化的偏颇，而忽略了庞大的中产阶级所面临的实际生活压力和资金问题。在这个时代，能够有理想有自我的活着，并不是每一个人都可以奢望的。对他们来说，也许只有先变成优秀的绵羊，才能再去追求狮子的生活吧。

《刺》读后感_3500字

《刺》读后感3500字

刺可以保护自己，却也能伤害别人

我从来不是荆棘里长出的花朵，可以说，我更像是含羞草，受到刺激的时候会选择躲避，会选择把自己藏起来。

刺伤害人，却不易被发现，像极了和平社会里的暴力。这也是作者选择刺为小说之名的理由，蔷薇花的刺是校园暴力，月季花的刺是职场暴力，仙人掌的刺是网络暴力，几十年的时空跨度让韩晓婷从校园暴力的受暴者成为职场暴力的制暴者，让刘涛从校园暴力的围观者成为职场暴力的受暴者，让张蓓张蕾从校园暴力的制暴者成为网络暴力的受暴者，一系列的人物因为暴力而连接在一起，环环相扣，因果相应。

当初看这本小说是被校园暴力这种题材所吸引，因为我自己有着一些相似的经历，和韩晓婷所受的伤害来比，我所经历的或许只是冰山一角，同样，和她内心的仇恨和报复心相比，说好听的我算是遗忘痛苦来保护自己，说不好听的我没在沉默中爆发，只在沉默中认怂。

五年级下学期我从东北转学回到老家，作为转学生当时的口音自然还没有完全回到家乡的味道，上课被叫起来读课文下课就有男生在模仿，那个时候，班里24个男生13个女生，而我成为第14个女生，来到这个班里我才渐渐发现这个班算是阳盛阴衰，由于男生人多更有个别者算是村里的小混混，这几个人的小团伙在班里是无恶不作，他们带头欺侮女生，班里的女生们都怕男生，而也因为那几个男生的气焰嚣张，其他男生也不愿惹事情，久而久之，男生欺负女生成为班里的风气，而当时学习成绩比较好的也都是男生。而我转学之前在哈尔滨所呆的班级就是非常平等，男女生相处十分融洽的氛围，所以和男生说话也从来不会考虑太多，大家都一样。

想我现在和男生相处多显焦虑和不自然或许就是这次的转学引起的。人总会长大，也会遗忘。说实话，有些事情如何起因我记不清楚了。或许是我刚转学到这个班级里对男生说话比较随意让他们的权威受到了挑战，其实这中间的事由还涉及到有些的人挑拨以及早熟而无知却令人厌恶的情绪，无妨了。适应了一段时间后，我才感受到班里笼罩的那种恐怖的氛围，从某一个时间点开始，我成为了他们那个小团体的攻击对象。那是一个晴朗的下午，中午吃饭后回学校上课，一切从那开始改变了。

“我长这么大还从来没有人说我不要脸”，就这一句话，我卷入了一场长达一年的校园暴力。不确定我所受到的伤害是否可以被称为如此，我还百度了它的含义。校园欺凌是指同学间欺负弱小、言语羞辱及敲诈勒索甚至殴打的行为等。可以肯定，当年我真的受到了校园暴力。

他们骂我“骚货”，说我们班有个女生是“大骚货”，说我是“二骚货”，十一二岁的孩子就可以仗着自己年纪小还以为自己童言无忌吗。

他们骂我是“杂种”，说我不一定是哪里出来的野种，这样随口一骂诋毁的除了一个脆弱的小女生难道不还有一个家庭吗。

他们曾经在课间踢我的桌子和椅子，把我挤在两个桌子之间让我难受，他们曾经带打火机烧过我的头发还露出一副讥笑的嘴脸，他们曾经逼我和他们去爬山，还用那种大砍刀架在我的脖子上恐吓我，他们曾经捉了蛇把蛇胆弄掉后的一条蛇皮放在我的板凳上，那个因为是后来的转学生而和别人不一样的板凳。

他们曾经嘲笑过我的衣着，嘲笑过我朗读课文的声音，他们也曾经在放学路上堵我，在我家屋后乱喊乱叫些令人恶心的话，周六日也爬过我家的小平房要跳进来，感谢邻居及时制止，不然我不知道会怎样。他们说得话真的很恶心，说一些女生生理期的问题，尽管那时候的我对这种事还很模糊，但总归是知道一些。可他们的言语是这个世界最难听的声音，这样说我都觉得是对声音这个词的侮辱。他们不光说班里的女生，连自己的父母也说，这种人真的就是人渣。

我好像后悔把这段经历写下来了，我感觉心里很堵，时至今日我都觉得这件事情虽然表面上从来看不出我有过这样受暴的痕迹，但它的的确确渗入到我的整个人之中了。它影响了我的社交，特别是和男生的不易相处，它影响了我的性格，让我从此不敢对别人进行反抗从此害怕别人生气更害怕再受到欺负。我敏感多愁，易哭逃避，唯唯诺诺，小心翼翼，言行举止很不自然，我在意别人的看法和说辞，因为我了解过被伤害是什么滋味，所以我不想去伤害别人，尽管有些伤害不可避免地发生，我开始自责郁闷，陷入恶性循环。

当然，我是这场暴力的导火索，初入新的环境我不懂得保护自己，这也是为什么后来每换到新的环境我不自觉会和别人保持距离。那段时间，我很怕他们但更恨他们，以至于有段时间我恨这个世界和那个团伙头目有着一样姓氏的所有人。

我从未告诉我的父母所有这些事情，也不敢告诉老师，后来偶尔和父母再提到也绝无任何细节，我不知道这么多年我是不是从来都没有忘记他们给我的伤痛，但我却从未忘记这些事情。课间我常以泪洗面，也最害怕打下课铃，我感到最安全的时候就是上课的时候，因为只有上课的时候他们不敢胡作非为，但也常常有的男生被我连累，如果我和谁同时被叫起来，那几个害群之马就会觉得那个人被我弄脏了。真是可笑。他们还让其他男生骂我，尤其是还算比较老实的男生，也教我去骂人，让我张嘴说“狗日的”，还必须发好中间那个字的音，不骂就是隔着桌椅板凳被踹。对，没错，我特别地认怂。这么多年我对骂人这个事情之所以如此忌讳就是从那个时候开始的吧，刚上大学和朋友连说个“吃货”都得拐着弯说，说吃加一个货车的货，呵，大概会无语地以为我是傻子呢，被叫了将近一年的“骚货”，你觉得我还能笑着跟你说出来吗。不过，现在都早已无所谓，是我对太多事情都还心存芥蒂，有得也和自己和解了，不再过不去。像被说成吃货、二货也不会想多，甚至还有些带着俏皮傻气的可爱。我这么善变，是不是想对我说滚了。

小说里，韩晓婷遇到了救赎自己的那束光，作家张峰。而现实中，我的境况在六年级下学期也有所好转。那时候我们班的领导班子彻底换了，任教老师是别的学校调过来的。我写日记的习惯从小学就有，那时候所有的人都把学习日记当作作业，但我是真的在借日记来发泄自己的情绪，我知道老师也都是批改一个阅字不会真的看，一来二去我好像找到了一个栖身的地方，用文字的形式为发泄也为自己打气。可突然有一次语文老师把我叫到办公室问我日记里的事，我很惊讶，但也有些看到希望。可结果呢，那些人认为我跟老师打报告，从后对我更变本加厉了。我还能记得的是我把自己的日记撕了，好像还是当众撕的吗，我真的忘记了。

有些记忆缺失了，再后来老师骑电动车出了车祸，我们班仿佛冰释前嫌一般，大家一起凑钱买东西去老师家看他，那后来班里的风气也变好了，再就是小学毕业了。大家还互送礼物，那些欺负我的男生们还送我笔记本向我道歉。后来我也回送了他们。毕业时候我没哭。

有时候一件事情像多米诺骨牌一样，一件事情引起另一件，这场校园暴力还涉及到我弟，同和我转学回到村里小学的亲弟弟，他也算是一个受暴者，但这么多年过去，他也成为了家庭暴力的制暴者。这就是他的故事了。而我，还在继续。

我曾听到过一句话意思是，这个世界对坏人最大的惩罚就是让他们成为了坏人。

以德报怨，何以报德；

以直报怨，以德报德。

我觉得最霸气的一句话就是，都是第一次做人，我凭什么让你。

写这些文字的时候我愤懑别人，也对自己很生气。因为在过去的一个月里，我接受不了别人的看法，不想自己再怂下去，再一次选择了逃避和离开。像我最开始说得，我没有长成带有刺的花，我是躲避刺激的含羞草。

但，是时候养成自己的刺了，不是为了伤害别人，而是为了保护自己。

喜欢小说里肖洋所说的这句话：

不必强迫自己变成别人喜欢的人，只要自己有专长，在哪儿都能活，就永远是最棒的、最自由的。

愿善良有锋芒。

《红与黑》读后感_3500字

《红与黑》读后感3500字

“红”与“黑”，耐人寻味，注定是一种悲壮的。看完脑中冒出一句话“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”

⒈出生的“红”与“黑”。生在木匠家庭，本该壮实，缺眉清目秀，消瘦如柴，在家庭里被歧视，这也是缘起，为此他将走上另一条路。

⒉性格的“红”与“黑”。本该豁达的一个小伙，却因为野心与自尊，让自己变得不可理喻，极度的温柔，极度的虚伪。

⒊爱情的“红”与“黑”。轰轰烈烈，也悲悲壮壮，眉清目秀，简直是贵族夫人收割机，用尽手段，终究达到目的，不过时代背景下，阶级的差异，注定是以悲剧告终。说实话，可谓震撼，德•瑞纳夫人和拉木尔小姐两女人，简直为他进入到癫狂状态，此处感觉必须用“癫狂”两字才能形容。

⒋命运的“红”与“黑”。本来平步青云，却突然间，“啪嚓”，落地了，落入万丈深渊，从此一蹶不振，可谓人生无常，不过这也是必然的，从他步入他的野心路就已注定这个结果，他就像一个气球，不断找牵引他的人，让他越飞越高，最后，炸了，落地了。

⒌宗教的“红”与“黑”。于连的偶像，拿破仑的红牌军，与他自己身着黑袍，形成了特别光鲜的对比，黑袍致黑，在代表着教士的身份下，隐藏的是伪善，同时，那个时代下的教士，可谓黑暗至极，所谓人面兽心，腐败至极。

⒍社会的“红”与“黑”。在社会中，阶级分明，贫富差距分明，双方对比分明。

⒎作者内心的“红”与“黑”。司汤达一面写着善，又一面又揭露着伪善。或许矛盾，或许初衷，或许无奈……

最后，找了一段百度百科的分析，更综合的分析了于连。

“于连”

于连(Julien)靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力，为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着，其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。

于连出生于小城维埃尔的一个木匠家庭，父亲是一个自私的木材厂老板，两个哥哥都是粗俗之辈。瘦小清秀的于连崇拜拿破仑，但是他看到拿破仑的时代已经终结，为了尽快飞黄腾达他只得从事神职工作。凭着超常的记忆力，他被市长雷纳尔选作家庭教师，但他却与雷纳尔夫人产生了感情。后来为避免事情败露，他不得不到贝藏松神学院学习。受人推荐，他来到德拉穆尔府任秘书，得到了拉穆尔小姐的爱情。正当他以为自己将要获得成功时，雷纳尔太太的来信告发了他。愤怒的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太，也因此被判死刑，结束了自己的一生。

在小说《红与黑》第四节“父与子”中有一段对于连的肖像描写：

他的两颊红红的，低头看着地。小伙子有十八九岁，外表相当文弱。五官不算端正，却很清秀；鼻子挺尖，两只眼睛又大又黑，沉静的时候，显得好学深思，热情似火，此刻却是一副怨愤幽深的表情。

这段描写从某种角度可以说暗示了于连性格的悲剧，首先，这个年轻人长得十分清秀，这对他以后的命运有很大的影响。于连相貌清秀，身体瘦弱，但出生在木匠家庭，他身体不够强壮不能出色的干活，所以得不到父亲的喜爱反而得到的是父亲粗暴的拳脚；他拥有美貌，这成为跻身贵族及上流社会并与两位贵族女性发生恋情的资本，但同时也是铸就他命运悲剧的一个潜在因素。另外，他喜欢深思，探寻问题。他最爱读的书有两本：卢梭的《忏悔录》，从这本书里他领悟到人应该是有尊严的，但出生的低微又使他往往得不到尊严，他因之而痛苦着。另一本是拿破仑的《圣埃伦岛回忆录》，这本书使于连狂热崇拜拿破仑，觉得拿破仑给自己开辟了一条路：出生低微的年轻人也可以凭自己的聪明才智打拼出一番事业。可惜于连出生时，拿破仑的时代已经过去，于连不得不放弃穿上拿破仑军队红军装的理想，而改穿上教士的黑道袍，“红”与“黑”象征着当时年轻人的两条路。这段描写还写他在一转瞬间目光里常常显出一种仇恨的表情。于连是生不逢时的，内心有着仇恨，但在波旁王朝复辟与反复辟斗争中他必须掩盖住自己的仇恨，在表面上表现出很虔诚的笃信基督的样子，把他的聪明才智用于背诵拉丁文的《圣经》。这也是小说名字的另一种解释，“红”是于连性格中善良真诚的一面，“黑”是于连性格中伪善愤恨的那一部分，“红”与“黑”的交战，住在他的思想与行动，“红”与“黑”的抗争，注定了他悲剧性的命运。

多重性格

小说中索黑尔父子相互敌视的紧张关系令人莫名其妙，比如书中开始便写到老索黑尔和于连的冲突，由于老索黑尔叫了于连两三声没有得到回答，他就扑上去给了于连一拳一巴掌，直打得于连晕头转向、鲜血直流。即使到后来于连被判死刑关在监狱里，老索黑尔不但不悲伤，而且还要向于连收取“预付给他的膳食费和教育费”。从这些可以看出，索黑尔父子之间的人伦之情已丧失殆尽。按照荣格的“阿尼玛”理论，人类的心灵是双重的，不过异性的心理特征通常在人们身上不易被察觉到，它处在潜意识状态，只表露在梦中或投射到周围的某个人身上，（通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上）但是从小就生长在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，他身上羞怯、腼腆、柔弱等特点，并随着条件的变化和环境的改变，一旦遇到合适的理想中的女性，就会把内心中的女性心理形象投射出来，从而在他身上的男性心里会迅速升居主要地位，因而那种勇敢、冷酷、残暴等充满征服欲和占有欲的男性心理特征就会突现出来。因此，极端的温柔和极端的残酷的两极性格，就会统一在于连一人身上。

俄狄浦斯情结

其实，荣格的这一观点用弗洛伊德的理论来分析，就是我们熟知的“俄狄浦斯情结”。于连对德·瑞那夫人的投射是以其母亲的形象为原型的。而德·瑞那夫人也始终在感觉上把于连当成她的孩子。尽管二者在事实上并非有血缘关系，但在他们的潜意识中存在着“俄狄浦斯情结”，从而导致“乱伦”的恐惧。尤其是当德·瑞那夫人的孩子突然病倒时，两人顿感乱伦必遭惩罚的恐惧。为了避免导致“娶母”的结局，于连只得处处逃避，向索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王一样，为了逃避神示的应验而逃亡异乡。正当于连和玛蒂尔德的恋情将要达到“高潮”时，德·瑞那夫人便出面干预了。虽然她对于连母子式的恋情难以实现，但嫉妒之心决不允许她把于连推到别的女人的怀抱里，于是她便采取了最为卑鄙的手段，写信告发了于连，使于连功败垂成。于连感到异常恼怒，表面上看是德·瑞那夫人的出现破坏了他即将到手的锦秀前程，实际上于连前程的断送意味着他将重新回到德·瑞那夫人身边。当于连认识到“娶母”的结局将无可挽回时，他只得采取枪杀德·瑞那夫人的办法。对德·瑞那夫人刺杀的不成功宣告了于连逃避的失败，也宣告了他对玛蒂尔德小姐的最终抛弃。但于连实际上又怕德·瑞那夫人真的死掉。他处在既爱又怕的矛盾交织中。当他得知德·瑞那夫人没有死时，他先是惊喜于他所爱的人并没有死，随之担心的娶母结局将最终难免，于是，于连考虑到既然不能把德·瑞那夫人杀死，那就只好把自己杀死。所以当法庭判他死刑时，他拒绝任何可能生存的要求，甚至承认法庭的判决是“公正的”。

逃避

我不抱有任何幻想，死亡在等待着我，它是公正的。我竟然会企图杀害最值得我尊敬和钦佩的女人。德·瑞那夫人曾经像慈母一样对待我。我的罪行是残酷的，而且是有预谋的。

……在结束以前，于连又回过头来谈他的预谋，谈他的悔恨，谈他在那些比较幸福的日子里对德·瑞那夫人怀有的尊敬和儿子般的无限爱……

这是于连对德·瑞那夫人恋情的真正告白。于连所认为的判决的公正性，已不再是法律的，而是道德的。并且于连只能选择死，这是他对乱伦的最后逃避。

理想和现实

仔细比较司汤达的生平与于连的经历，我们不难发现，司汤达不幸的童年、军旅生涯、政治生活，都和于连有很多相似之处。可以说，《红与黑》中的于连形象实际上就是司汤达本人，通过于连这一形象，不但表达了作者童年被压抑的欲望，而且还体现了他一生屡受政治挫折的坎坷经历；通过于连和德·瑞那夫人的优美爱情抒发了他的恋母情结；通过于连壮烈的死，完成了他对死亡的好奇和体验。至于于连最后在法庭上精彩的演讲，则更是作者一生中遭受政治迫害的直接表现，于连的全部人生阅历不过是读了卢梭和拿破仑的两本书而已，（到德 雷纳尔家里后才读到更多的书）于连对社会的认识是幼稚和肤浅的（或者说在某种程度上是肤浅的），这样富有政治见解的精彩讲演与其说演讲者是于连，不如说是司汤达本人。可以说，整部作品就是作者全部内心世界升华的结果。

《看见》读后感_3500字

《看见》读后感3500字

《看见》

看到了关于同性恋的章节，内心还是有点震撼，震撼于作为中国记者，柴静无疑是一个前卫又大胆的人，对于这个话题，很多人知道但并未有更深入的了解。作为被“尊称”为名记的柴静，选择了深入这个话题，当时的人们对同性恋的排斥程度也侧面反映了这个题材的难度，庆幸的是，虽然时隔几年，努力没有被雪藏，它被呈现在了大众面前。

听到同性恋这个词是在一步泰国的影片中，讲述的是一对女同性恋。当时的伦理道德不足以支持她们看似的举动，虽然有过侮辱，有过谩骂，有过冷眼旁观和众多人极力的的反对，整个过程很是曲折甚至离奇，好的是在她们的不懈努力下，还是有很多的人认可她们。虽没有一纸证书来见证她们的爱情，但那又有什么关系呢，大多数人都会打着道德的幌子去指正别人，用道德去绑架别人，就觉得你是谁，你就应该做什么，应该怎么做，我很讨厌这种无知的道德绑架。没有人有资格评论别人的人生，不管对错，不管如何选择，那都是当事人自己的决定，作为旁观者，你可以不支持，但也请不要用你无上的道德去反对。毕竟，你只能过你自己的人生，过得好坏还说不准呢，为何干吃力不讨好的事情，硬要去参与别人的人生呢？大多数人的认知是非黑即白，但别忘了还是所谓的灰色地带，同理，任何事情都不能只用对错来判断。

以上只是个人的一些感想，不喜勿喷。当然，欢迎多多指教。

那个温热的跳动就是活着

非典时期发生的一切仿佛历历在目，虽说过去了有快十年了，但看到文字内容，还是有点震撼，想着当时上小学的我，很懵懂无知，不知道大人们所说的瘟疫指的是什么，只知道他们当时都很恐慌。或许对于当时无知的我们来说还是一段“幸福”的时光。那时的体温计一支十元钱，板蓝根价钱也是疯长，对于农村家庭来说，一家人每天买板蓝根钱都是很大的一笔开销，所以大人们自己不会喝，都是留给小小的我们，每天追着我们让我们喝，哄着我们喝，喝到都要吐了，还在喝，后来实在没有办法，买一些糖果给我们，只要喝了就有糖吃，那个年代能吃糖就是天大的幸福，所以即使很难喝也忍了。大人们因为贵，不舍得喝，就在田里挖草药，也不知道是从哪里听来的，反正都说有用，一个村子里的人都在挖这个，每天下午整个村子好像商量好似的，都在熬草药，整个村子都充斥这难闻的味道，那个时候是真的很穷，那么苦的药，一般的白糖都都不舍的买，就直接捏这鼻子喝，这就是那个年代的我们经历的故事。虽然很苦，但是大家也很淳朴，很团结，在那个人心惶惶的年代，我们依然安然无恙，这是多么值得庆幸的事情。想在回想起来还是满满的感动，父母对子女的爱从来都不是说出来的，确实最无私的。看了这段文章，勾起了多年的往事，记录下来，也是让自己时刻铭记，此刻的心还在跳动就是最值得感恩的一件事。

是对峙，不是对抗

生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。

人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。”

许多事情，是有人相信，才会存在

编导在后期的台子上是神啊，剪辑和导播一秒之间，差之千里，一个镜头的调度，就是全部人生。多牛啊。这种各自归位的陶然——哎你没觉得我比以前嘴儿甜了么？

这才是真相啊，拍得什么不重要，重要的是不得罪剪辑和导播。

保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻。

真相常流失于涕泪交加中

痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”

什么是探寻？”

“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。

Doing the right thing is the best defence.”——准确是最好的防御。准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”

只求了解与认识而已

生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”

我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”

无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”

美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得什么。

“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。

真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。

新旧之间没有怨讼唯有真与伪是大敌

一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”

陈虻不死

白岩松说“那是个非常寂寞的人”。陈虻活着，就像一片紧紧卷着的叶子要使尽全部气力挣开一样，不是为了得到什么，也不是要取悦谁，他要完成。他的寂寞不是孤单，是没完成。

陈虻总说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？

你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。”“不要堕落。”

这本书是柴静十年成长的个人告白，中国社会变迁的备忘。从对新闻一无所知的新人，尝遍失败、迷茫、摔打的滋味，到如今成为央视最受欢迎的记者和主持人，柴静从未停止反思和追问，柴静说：“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。” 《看见》告诉你柴静何以成为柴静，她经历过什么，思考着什么，又记下了什么。都说有一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人都有自己的理解和感悟，虽然不尽相同，却也别有一番风味。

《陈虻不死》中，白岩松说“那是个非常寂寞的人”。陈虻活着，就像一片紧紧卷着的叶子要使尽全部气力挣开一样，不是为了得到什么，也不是要取悦谁，他要完成。他的寂寞不是孤单，是没完成。看到这一段毫无疑问被感动了，白岩松对于陈虻准确的评价，让人有点心疼这个大男生，他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，看似疯癫的他却用尽全力奉献给他热爱的事业，对于工作，他是炽热的，作为导师，他是成功的，人生中能遇到这样的精神导师比中了百万大奖还值得高兴。

每个人的一生中对会遇到那么几个改变你命运的人，在你人生低估，迷茫沮丧时做你的指路明灯，虽然在某个时刻会走散了，但不可否认他会成为你心中永远感激的人，在遇到困难时只要想起他，你就会充满斗志，信心满满的接受挑战，愿你也有这么一个陪你一直走下去的“精神导师”。

最后，附上这段我喜欢的座右铭:

陈虻总说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？