中国人的性格读后感1500字(3)篇。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特别整理来自网络的中国人的性格读后感1500字(3)篇，有需要的朋友就来看看吧！
书的封面虽写着历届美国总统的必读之书，但作为中国人的我们，更应该看看这本书，或许能在其中得到不少启发。
由于当时的中国正处于内忧外患之际，而作者所在的国家又有着较为先进的工业文明。在这种时代背景下，作者以较先进的工业文明的标准，去衡量处于社会动荡时期的中国，显然是无法让人全盘接受其对中国人的看法。作者在书中对中国人的评价或许有失偏颇，但列举的有些事例实在是让人无法辩驳，因为即使是发展到今天的中国，仍能看到许多父辈的影子。
书中列举了许多事实去验证作者自己的观点，但唯一不足的是：作者既没有从中国历史发展根源的角度出发，也没有结合当时的社会背景去分析——为什么会造就出中国人如此这样的种种性格？
但总体来说还是十分荣幸能拜读此书，它就像一面镜子一样，照出了中国人性格上的“缺陷”，又或者说是折射出了人性普遍存在的弱点。
尽管是蜻蜓点水，但是也足够触目惊心。
最近读的书都一直在一种要懂不懂的状态里。从西方学者的角度注视中国真的会有一种悚然一惊的感觉，而且会发现，很多特征，在当今中国仍然存在。比如我自己，就是一个“顺而不从”的典型，我可能看起来足够温良恭俭让(一个极力挣扎却越缚越紧的儒教徒)，但是极端固执我行我素绝不改错并且自己还毫无察觉([嘿哈]不好意思最近才察觉的)。
最后一章作者说中国人只需要人格与良心，需要道德甚或信仰的力量。对于这一点我观察不深，只能说我认为我现在存在的社会，情况有了很大程度的好转，正义有了普及正待发芽。
我最感兴趣的论点是，作者认为每一个中国人都是儒教徒，后来到底是选择掺入一些道教还是佛教就和吃火锅到底调油蒜还是花生酱一样根据个人口味。我觉得作者说得不能更对了！因为我最近正处在这样一个撕裂的情况：对个人自由的极端向往在社会道德的各种捆绑中左突右冲。儒教徒的标签仿佛与生俱来深入骨髓，尽管我非常厌恶但是想挣脱而不得。
好评到此为止，这本书的好我觉得都是给另一个视角的，对于很多问题的阐述其实我觉得犹如隔靴搔痒不得其处。所以我打算跟辜鸿铭先生的《中国人的精神》和林语堂先生的《吾国与吾民》搭配食用。但不好意思我应该会先去看一两本武侠小说自我救赎一下。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。”
雅瑟·亨·史密斯，中文名明恩溥。他在1872年抵达中国，于1894年出版此书，确系旅居中国22年之后的心得之作。书中事例来自他与其他外国人的观察，其中有鞭辟入理的分析，也有一目了然的偏见。但最终结果是，人们更容易记住偏见，并编织成有关异域的记忆印象。不能不说，今日欧美有关中国的定论，深受百多年前史密斯等人影响，又加之中国经济的崛起，对不明就理的外国民众来讲，意味着当年“丑陋”的中国人变成了可怕的弗兰肯斯坦般的怪兽。非常遗憾的是，中国未能在文化方面完成自身的修复，最起码是，现有修复未能改变他人的刻板印象，相反，对中国人性之恶的描述甚至又返销回来，加剧了国人彼此之间的防范。其实，史密斯在此书问梓的12年后，又出版《中国的进步》一书（1906年），并于同年促成美国总统西奥多·罗斯福将中国的庚子赔款返还中国，资助清华大学等教育事业，这说明即便在史密斯眼中，中国也是能够改变或有着能够改变的潜力。当然，我们都知道这一改变的前提是，不要沉浸于象征幸福的东西，而是追求真正的幸福。
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读《中国人的性格》有感400字
近日里重读了《中国人的性格》一书，感慨良多。这是一位生活在100年前的美国基督教传教士亚瑟亨施密斯所写的一部关于中国人的著作。
他试图刻画出中国人的性格特征，在中国有多年生活的他看到了中国人性格的多个侧面，为中国人的性格归纳了20多种特征，说中国是一个礼仪之邦，多数人懂得经过自己的勤劳刻苦来达到自己的奋斗目标，也不管环境如何变化，却总能乐观对待虽有如此之多的褒奖，看得我心中陡然升起一种自豪感。但当看到说中国人之间缺乏诚信，缺乏同情心，时，不仅反问自己，这是真的吗？细细想来，虽是百年之前的外国人所写，可如今我们从电视、报纸等途径所获得信息不正在验证着他说的吗？我的心又不由的升起一股寒意。
不过，我们正在试图改变这一现状，只要从我们教育工作中即可见。我们每一个教师都力图通过各种教育方式，从孩子的身边事抓起，使孩子明白诚信是多么的重要，相信经过全体人的努力定能扭转外国人对我们的看法。我们会为此而努力的。
中国人的精神读后感1500字
中国作为一个文明体在世界的东方存在这么久，时间的调和给中国贴上了独一无二的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止，但是我仍觉得中国文化的脉没断，因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后，虽说高高在上，但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基，反而一步步融入其中，为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。
之所以先辩一辩中国文明的存在至今，是因为如果没有这一前提，中西文化之辨在追根溯源的时候则无从谈起。现在的我在看中西的时候，脚下这片土地是一个独立的，强大的，敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前，两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后，各色国耻条约重压之下的风雨晚清，辜鸿铭这个老怪物却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考，凭着自己学贯中西的墨水，生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历，挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。这也不难理解李大钊所云：愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
《中国人的精神》薄薄一本，但是却厚重之至，因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期，虽然西方在经济上迅猛发展，然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现，也是在这一西方世界精神缺氧的契机，辜鸿铭却到处演说，告诉西方人，中国文明核心所在，价值所在，最后希望危机飘摇的欧洲，乃至整个世界，在未来道路的选择上，加入中国的元素。
整本书分为以下几个篇章：中国人的精神，中国妇女，中国语言，中国领域的约翰史密斯，一个伟大的汉学家以及中国学。其中尤以第一部分中国人的精神为核心。作者认为中国人的精神，如果用一个单词来形容，那就是 gentle ，也即温顺。中国人的温顺不是一种柔弱，而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不疯狂。在真正的中国式人性中，可以说，有着从容、冷静、练达的特点。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶。而这些，我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话：人之初，性本善。然而真正的关键并非是这句话，而是这句话所代表的儒学在中国的影响力，或者说统治力。儒学是中国人思维方式的根基，儒家说中庸，所以中国人只要不是特别难以忍受，在别人问及自己诸如：去哪儿吃，点什么菜，喝什么之类问题的时候，大多数人会选择微微一笑，然后配上经典的回答：随便。以至于随便成为了中国人菜谱上最中国的菜。儒家说君君臣臣，所以在中国人的字典里，造反二字是想想都犯法的雷池。儒家说三从四德，而婚姻在中国的受重视程度并不是因为爱情万岁，而是因为婚姻是一个紧箍咒，上面刻满了你应该和你不能云云的儒学思想。其实，作者对以上做了一个总结，那就是儒家所宣扬的，概括说就是一种良民的信仰，你生而纯洁，生而善良，你要听话，不管是你老爸还是你的 boss 。聪明的中国统治者深知防民之口甚于防川的道理，从纣王开始的反面教材也告诉后来的统治者暴力是没用的，西方则不然，教士和军队是统治者的必备佳品，这显然是治标不治本的，然而塞翁失马，这却给西方世界留下了自由思考的好果实，赋予西方人勇敢的心，他们可以在恶劣的自然环境下保持信念，去冒险，去创新，说到底，他们有一种野性的基因在搏动有力的心脏。而在中国，儒学的出现则让皇帝们眼前一亮。从汉朝就开始封为国教的儒家学说在后来浩浩荡荡千年的中国深入人心，成为中国人精神王国的地基。中国的皇帝们也自觉不自觉地手持儒学的套马杆，将治下的中国人驯化，他们拥有人类的智慧但却不是一种思想的智慧，这种智慧不是推理得来的，也不像狡兔三窟这种本能的发挥，而是来自同情心，一种爱和依恋的感觉，也正是因为拥有同情心和真正的人类智慧，才是中国式的人性，真正的中国人具有无法言表的温顺。他们习惯了逆来顺受，他们习惯了坚韧和淳朴，他们会一直秉持着那份良民的信仰。
中国人的德行读后感(3)篇
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——季业
送给那些为自己无知而叫嚣拍手的人
今日发现本书高赞书评作者 一舟叶 把本人拉黑（拉黑前质疑本人的原文：刚刚读完一半本书 一丝没看见作者对中国的侮辱 文章其实更恰当的标题应该是 老外与中国人如何处事之道 许多言论对中国人的评价放到现在也是现状随处可见的 其实我感觉本书作者是挺委屈 写的这本书许多作者被我国人戏耍的事件到写这本书的时候作者还没有回过味 以为是自己汉语和中国文化没有学好的过错 不知论主可否举出几个论证作者涉嫌侮辱中国人的论点来说明一下你的论点 我有所怀疑论主只是单纯的支持辜鸿铭的论点罢了 人云亦云无独立思考之精神 无非 我国人之可悲 乌合之众
一舟叶拉黑本人前回复：不好意思错关住你了。我建议咱们两个都取消。你读书不少，却看不到一个正常的心态。一方面，崇尚西方所谓的民主。一方面又不承认中国人的民族精神素质差于西方。一方面成天觉得中华民族如何如何伟大。你方便又对毛泽东党领导人冷嘲热讽。去看看中国的历史，没有一个强力的领导，这个所谓伟大的民族民族能干成什么？既然排外就彻底排，如果要崇拜西方民主，就多学学人家内在。如果觉得中华民族伟大，就要尊重党和领导人。你的通篇思想主旨就是坐享其成。我私信于你，不想跟你公开吵。看在你是一个现实中努力的读书人，我很欣赏一个人的勤奋和努力。不过有句话说得好，祸从口出，我建议你悠着点。 威胁本人吗 你指出本人的错误一点看不出逻辑云里雾里（本人可有那篇书评涉及我党言论举报我谢谢 崇拜西方民主 举例子 谢谢） 刚想回复已被拉黑（微信读书居然还有这种操作）） 特写此书评 赠那些 无逻辑 无证据随意喷书之徒
那些 无独立思考之精神人云亦云之辈
译者应该出书之前应该已经遇见到了我国人此类问题早已有序在先（中国近代曾掀起一股改造国民性的思潮，鲁迅作为其中的代表，曾郑重向国人推荐这本书。鲁迅本人的思想受这本书影响颇多，他曾多次提及自己吸收了本书中的观点。虽然鲁迅对本书中的观点并不完全认同，但他承认本书对中国人反思自身的本性有着极重要的价值。
鲁迅逝世之前十几天，曾写下这样的语句：我至今还在希望有人翻出史密斯的《支那人气质》来。看了这些而自省，分析，明白哪几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。
中国人对待本书的态度，可分为两派，一派便是如鲁迅这样，希望从书中寻求一些营养和教训，以促进自身改良；另一派则以被誉为天下第一骂人高手的中国近代学者辜鸿铭为代表，对本书持完全批判的态度。辜鸿铭曾在自己的多部著作里对明恩溥的观点予以驳斥，还讽刺明恩溥“没有在中国民族性问题上说三道四的资格”。
客观来看，在这本书中，我们既可以看到作者对中国人勤劳、坚忍等优点的肯定，同时也会发现，整本书流露出一种居高临下的姿态。
这与作者当时所生活的中国的时代背景有密切关系。作者当时所在的中国，正值清末及民国初期，当时的清政府腐败无能，列强伺机来侵占中国，再加上鸦片战争的爆发，更让中国人民陷入了水深火热之中。
在民国初年，面对破败不堪的中国，再加上传统的封建思想的束缚，中国人的确表现出了麻木不仁、愚昧无知等特点。因此，展现在作者眼中的中国人就有很多民族劣根性。作者在讲述列强肆意侵略中国的一些情节里，作者并没有站在同情中国人的立场来写，而正是作者的这种笔法，将当时中国为什么“落后挨打”的原因展现得生动逼真。
不过以当时的社会背景和明恩溥所处的位置来看，这一点是难免的。
我们在看待本书时，既不可完全屈服般地接受，也不可完全激烈地排斥，这两种方式都有失偏颇。不如用批判式吸收的方式，以此书为镜，照出自身的各项特性，借以自鉴。）有理有据 小生佩服 译者之情怀 不做更多介绍
这本书的英文名是Chinese Characteristics，译成中国人的特性会比较没有异议。本书我觉得很值得一读，不可否认作者有其时代局限性，也有其盎格鲁撒克逊人的种族优越感。其中描写清末时期1890年之前的中国。很多地方也有失偏颇，但是毕竟他是外国人，对中国很多文化不懂也很正常，其中所引用的绝大多数外国人的著作也无汉学大家，而引用的中国人的著述，特别是孔子老子的又有断章取义之嫌。会发现很多地方自相矛盾，如果怀揣吐槽的心我能够从头到尾吐槽，但是这不是我辈读书人的态度。从书中可以清晰的看到当时清政府的状态，当时百姓的状态。过去的终究已经过去。但是不了解怎样过去就不了解如今之自己，不了解如今之自己难以成就将来之自己。书中有一段大意是，我们中国人教育主要靠历史，作者觉得这对于现今生活是毫无用处的，如同人知道自己当初做过的事情并不能让自己成为更好的人一样。我想说，知道过去的自己可能不会让现在的自己更好，但是不知道过去的自己，那如同一个失忆的人，不知道自己如何成为现在的自己，这是一件可悲的事，没有人会失忆后不想回忆起过去，我之所以成为我，是因为过去的我和现在的我投射出将来的我，没有过去是仅次于没有未来之悲哀。
前面和后面部分会让人读的很不舒服，但是我希望看这本书的人能够用一种地球公民的态度来阅读，一方面减少屈辱感，一方面更容易感受到作者对于中国当时状态的怜悯。
翻开我国史书，屈辱之事不单单近现代自古有之，但是多少苦难已然过去，脊梁自古而今一直都有人来支撑，难道我辈连一颗接受曾经的勇气都没有么？
我用他之怜悯，并非把自己看的卑微，而是当时之中国确实卑微，人与人之间能够互相帮助是出于同情怜悯，没有谁比谁卑微。国与国之间亦是如此。
最后我想说，外国人写的中国人的书不仅要看而且要细看，这样能让我们更清晰的认识本国之神貌，了解他人之印象。子曰，不患人之不己知，患不知人也。望我辈敞开阔之心胸，纳世间之误解，改千年遗留之弊端，成后世之榜样。
给两星表示这本书值得浏览一下，借外国人的眼光看一眼那个年代的中国众生像。我们不在那个年代没有切身体会，又身在这片土地很难过多的评价负面内容，这本书能让我们从一个外人的角度去看那个年代。
剩下三星不能给，主要的原因是太肤浅了，用作本科生课堂作业都不可能及格的论证思路。例如像看到衣服要打着补丁穿归纳出节俭，不会再深入讨论节俭是因为穷。没考虑时代背景等等因素深入分析，只是看了表面上的一些东西，比方打的也是乱七八糟，很多地方的因为A所以B都毫无逻辑非常荒谬，相当肤浅不值得细读。其次还有一个原因是作者有一种基于基督教的蜜汁傲慢(这是我看过的第二本有这种蜜汁傲慢感的书了，不知道在西方作者的观点中是不是并不少见)，不是见不得批评，是见不得高高在上随意指指点点评头论足。当然那个年代的中国确实落后，发达国家的人来访，面对普通百姓，很难没有优越感吧……但我还是难以接受这种态度……
最后针对内容点评，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。穷的时候我们没的挑，活下去就是最重要的。富起来的时候，还是要有文化自信的。
《丑陋的中国人》读后感1500字2024
《丑陋的中国人》读后感1500字2024
中国人的丑陋，在于他们不知道自己的丑陋。柏杨如是说。此话一出，恰如一把利剑瞬间划破中国人赖以遮羞的假面，恰如一束炽热的阳光陡然射进古老中国的心脏。在天朝上国、孔孟仁义的光环被击落后，亿万的国人的心，被深深刺痛。
中国有礼仪之大、章服之美，地广物博，中国人千年来无不沉醉在万方来朝的荣耀之中。然而，坚船利炮轰开紧闭的国门，铁蹄的蹂躏下，何谈荣耀和骄傲？自魏源作《海国图志》，成为第一个睁眼看世界的人后，千万仁人志士开始对照西方审视自我，奴性似乎成为了中国落后的唯一原由。
两千年的封建历程，将民主的微光深深埋在地底。中国的历史是斗争的历史，然而这斗争，是被压迫者一步步登上压迫者宝座的斗争，是循环往复追求至上权力的斗争。纵观中国历史，历朝历代无不是为了反抗暴政揭竿而起，而后又灭亡在暴政里。
掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。手持传国玉玺的人习惯了万人之上的威风，布衣草民也习惯了被人踩在脚底的命运，因而，奴性就深深嵌在中国人的天性里。
即便向更细微的方向寻看，你也会发现国人的奴性无处不在。不必说其他，就连深谙民主之道的学生们，也会毫不珍视自己的权利。所谓民主选举、民主评教、民主评优，在很多人眼中无非是写个名字、勾个对号而已。
你如果不是我的主子，我便是你的主子，这种可怕的想法像是时时刻刻释放浊气的毒花毒草，紧紧扎根于中国人的脑海中，似乎要控制中国人的一举一动。自古以来的官场倾轧，战争年代的叛徒辈出，就连无产阶级专政下的文化大革命也是派系纠缠、人斗我、我斗人罢了。
如此总览华夏五千年文明，仿佛充满了奴性的可耻与屈辱。然而，一切罪恶的根源，那最深的毒瘤，真的可以单纯地归结为中国文化的僵死么？民族落后的原因，真的只是国人的劣根性么？
难道不曾记得，在那兵戈相向，战乱纷争的春秋战国，也曾出现了民为贵的呐喊；在士人书生埋头于假仁假义之时，也有顾炎武经世致用的教诲；在百姓万民习惯性地向万岁朝拜时，也有梨洲先生君为大害的锋芒毕露。
也许，他们有太多太多局限性；也许，他们的理想很难很难实现。但是，他们毕竟在八股文僵化的腐尸上浇灌起绝美的近代文明之花。在昏黄的封建暮日，他们的思想也绽放出了绚烂彩霞。
想起近代民国的烟尘雾霭中，奔走呼告的志士们为民族的复兴上下求索。他们热烈地欢迎一切西方的思想光芒，像是干涸贫瘠的土地贪婪地吞咽每一滴雨露甘霖。他们不屑濒死的古老文化，否定它们像是摆脱致死的病菌。
却总有人逆潮流而动，甘做时代的叛道者。辜鸿铭用他近乎偏执的态度坚持蓄发留辫，坚持做新学中的老人。也许他已经看到了胡适之等人的全盘西化带来的文化断层，
也许他已预见祖国文化会重焕生机。我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的，总之，他告诉每一个国人，中国人的丑陋不在脑后的辫子，而在心中的不敢正视自我。
中国人一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲，柏杨这句话一针见血。曾经我们自大于中华文明的博大，曾经我们匍匐于封建的威权面前，曾经我们自卑于民族的落后，曾经我们疯狂膜拜过西方的民主。我们知道那种不为捍卫权利而战的唯唯诺诺是奴性的丑陋，难道对自我的绝对否定、嘲讽怒骂不是内心的奴性作祟么？
中国人看到了辫子的丑陋，剪去屈辱的发辫，但这并不意味着我们早已摆脱过去。我们心中依旧丑陋，你可曾真正发觉？
耶稣被钉死前说：宽恕他们，他们做的他们不知道。浩荡华夏，其容颜不是几句愤青的话就可以改变的。只有像鲁迅先生所说的，一个民族，只有独立、自主、自强，才能屹立于世界民族之林，民族才将振兴。
自省、自察、自我砥砺，中国人，请认识你自己。
《丑陋的中国人》读后感1500字
《丑陋的中国人》读后感
很早就接触了《丑陋的中国人》这本书，一直想拜读，却因高中学业繁重，只好借用暑假之余细细品读。
第一次接触到这本书，便被它的名字深深吸引——《丑陋的中国人》。简简单单的五个字，却宛如一道霹雳，使我内心不禁一颤。中华上下五千年，有谁发出过这样振聋发聩的呐喊声，只有他——柏杨老先生。冯骥才先生评价说“他在写这些文字时，没有遮拦，实话实说，痛快犀利，不加任何修饰，像把一张亮光光的镜子摆在我们面前，让我们把自己看得清清楚楚，哪儿脏哪儿丑，想想该怎么办”。是的，柏杨老先生就是这样犀利痛快，对中国人的劣根性进行了深刻的批判和反思，让每一个字眼都深入人们的内心，使得我们能够正视自己的缺点并加以改正。
虽然书中大部分文字比较过激，但不得不说，正是这样的文字才能使人们真正认识到自己的丑陋。而其中，最让我印象深刻的是柏杨老先生对中国人不团结、窝里斗现象的批判。他说“中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不够好，而是在中国的文化里，有滤过性的病毒，使我们到时候非显现出来不可，使我们的行为不能受自我控制，明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗”。这不禁使我联想到不久前发生的一件事，在2016年里约奥运会上，男子400米自由泳冠军霍顿污蔑我国游泳运动员名将孙杨是“嗑药的骗子”，后我国游泳协会要求其向孙杨道歉，可想而知，霍顿自然不会道歉，但最令人痛心的事并非如此，而是有“国民老公”之称的富二代王思聪发表了一条微博“呵呵，硬按着别人头让人道歉这事儿只有在中国才好使，拿出去使别人可不吃你那套呀”。从微博内容可以看出，王思聪在关系国家尊严的立场上，站在了祖国的对立面，这就是一种不团结，明明知道这是外国选手是在污蔑，却反而对祖国进行侮辱！如果将这种不团结的现象往大方面来说，这便是不爱国！一个人如果连祖国的尊严都可以不管不顾，那么这样的人是多么的丑陋也就不言而喻。
在柏杨老先生犀利而尖锐的笔下加之如上的各种丑陋的事实，我们不得不承认中国人的这些缺点是真真正正存在的，以至于今天仍然屡见不鲜。我想，这就是中国人深入骨髓的劣根性，是无法在短时间彻底烟消云散的。
虽然柏杨老先生语言犀利，直插国人要害，甚至让很多人看了无法接受而对其产生误解，但是我认为柏杨老先生如果只把焦点对准中国人的“丑陋” ，陈述中国人丑陋的事实，而没有更深层次的含义，那么这本书也就没有了意义，更不会在出版时风靡全国，这本书之所以可以流行，最重要的是它刺激着我们去发现自身的不恰当行为，让我们以一种当事人的心态去看待自己乃至他人的“丑陋”，在正确分析这种“丑陋”的同时尽自己最大的努力去改变，我觉得这才是柏杨老先生写这本书最大的意图。
幸运的，如今的中国已不是当初柏杨老先生笔下的那个中国，一切都在顺着柏杨老先生所希望的那样在一点一点的改变！你可曾发现，电视上报道的“xxx到此一游”，已经是几年前看见的新闻了；你可曾发现，越来越多的人敢于承认自己的错误；你可曾发现，中国人最明显的特征之一——脏乱吵，几乎销声匿迹；你可曾发现，更多的人都无偿的参与着公益活动，尽己所能，帮助着需要帮助的人们！这一切的一切无不反映出一个泱泱大国，礼仪之邦在一点一点的抛弃掉五千年历史沉淀所遗留的糟粕，作为祖国未来的建设者，我们有理由相信我们的祖国会越变越好，越变越强，更有义务去使屹立世界民族之林的中国以及所有的中国人都成为文明的象征！
读完了这本书，整个人都震撼了，一是自己竟然有那么多的不足，二是我心目中伟大的祖国竟也有如此多的糟粕，十分感谢柏杨老先生的这本书——《丑陋的中国人》，让我认识了一个全新的自己，一个全新的祖国，一个全新的世界！未来的日子里，我将把《丑陋的中国人》作为自己的警钟，时刻注意自己的言行，保持一个中国人应有的风度。另外，我也十分佩服柏杨老先生的勇气，在那样的年代，不顾自身的安危，勇敢并强硬的指出了国民的陋习，唤醒国民的民族自尊心！作为新世纪的青年，祖国的接班人，我们要牢固树立并以实际行动诠释社会主义核心价值观，以全新的姿态去拥抱自己，拥抱祖国，拥抱世界！
读后感1500字《丑陋的中国人》
寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。在此之前并不知道还有这个作家。书的名字一看就让人很敏感，丑陋的中国人，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！
柏杨以恨铁不成钢的态度批评了中国的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些文革中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：因为说了几句实话。短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话！
中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在这里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。这是什么？是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀？说实话，实在是鄙视他们到极点！再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱！那家人可能不知道这件事对MurrayBridge整批中国人的影响有多坏，如果可以的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种！他们却毫不在意，只祈祷可以少赔一点钱，可悲！
中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说好，这次是你的，下次是我的！而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法这一段对于中国人的窝里斗描写得也形象，往小的方面说，还是这里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎么想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质？不是说在这里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极！你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心！
其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的文明虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了这里那些广东人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的广东人》来夸赞一下我所认识的广东人。或许这种心理也有点窝里斗的嫌疑，我只是觉得我们似乎特别需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解！
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