四大名著读后感2100字

发布时间：2019-11-16 来源：互联网

《大明王朝的七张面孔》读后感_2100字。

《大明王朝的七张面孔》读后感2100字

中国史书向来言简意赅，寥寥几句几乎可以盖棺定论一个人的一生，所以大部分历史人物都是脸谱化的存在，近些年读了很多历史人物类书籍，林林总总掺杂了很多作者的主观感情色彩，褒贬态度直接决定了人物形象，很容易产生一人千面的感觉。
用了很短的时间把这本《大明王朝的七张面孔》读完，不是读的不仔细，而是张宏杰老师写的相当丰盛，实在是让人手不释卷。从朱元璋到郑成功，明代历史上颇具代表性的七张面孔，给我们提供了一个更立体的角度去理解这个朝代，通过这极富传奇色彩的七个人物，仿佛窥探到了大明王朝这三百年来的风雨飘摇。
从当年明月的《明朝那些事儿》火了之后，这种轻松诙谐的讲史方式立刻赢得了一大批读者的拥趸，所以相比其他朝代，近几年明粉的数量相当庞大。从老朱家打下天下，到明成祖北击匈奴南下西洋，到崇祯一根白绫吊死在煤山，明朝“不和亲、不纳贡、天子守国门、君王死社稷”的气度一再被吹捧褒扬，天朝上国的盛世华章引得无数人跪舔膜拜。然而自始至终，我对明朝却怎么也建立不起来丝毫的喜爱。以前听高晓松讲明朝的时候称明朝的统治者永远用最远的路径最大的代价去解决问题，对此我是深表认同的。
抛开这些不说，讲讲为什么对明朝没有任何好感。从公元前475年到1368年明朝建立，中国封建社会已经走过了1800多年，历史像个大轮回，正如三国演义说的：天下大势，合久必分，分久必合，在华夏文明这片广袤的土地里，在时间和空间的两个维度上，中国历史人物可谓是你方唱罢我登场，交织缠绵于中国社会的大治和大乱，谱写了一部恢弘而庞大的史诗。伴随着政治的几度轮播，中国文化和意识形态也在这漫长的长河中被滋养孕育，而中国的知识分子在其中始终扮演着至关重要的角色。
都说西方国家是精英阶层统治社会，其实纵观中国历史，几乎也是精英阶层统治。直到科举考试给普通百姓一个上升的通道，给了知识分子一个读书改变命运的机会，中国前期的朝代对读书人至少从态度上是尊重的，贤明君主也频频做出礼贤下士的姿态，远的春秋战国不说，到宋朝也有不杀士大夫的传统，然而到了明代，君臣关系发生了锐利的转变。正如张老师所写，登上权力巅峰的朱元璋骨子里还存在很多小农意识，加上他年少时的种种经历，成就了他典型的实用主义和功利主义的特性，所以不论是对待文化还是对待文人，一切都是巩固加强统治的手段，是冷酷的没有任何温度的，是残暴的没有任何底线的。所以明朝的臣子开始趋向于工具和奴隶，在明朝初期，大臣是丝毫没人人权和尊严可言的。如果说清朝是把官员体系彻底奴化是因为有种族因素，明朝对大臣的奴化完全是朱元璋一手而为之。虽然廷杖自古就有，但是上升到制度层面的，频繁脱掉大臣裤子打屁股在明代成为一种司空见惯的现象，这一脱一打不仅是帝王对群臣的轻贱，更把知识分子的尊严和人格给打掉了。
朱元璋为了打造一个铁桶般的万世江山、采取了一系列措施将社会变得静态固化，不遗余力的去禁锢人民的思想，短期内可能并没有太大的效应，但这一做法就像打开了潘多拉魔盒，经过二百多年的演化，再被被清朝统治者优化升级，民族性格中的迟钝、麻木、顺从、懦弱的成分被充分激发，而进取、革新、血性的属性愈发减少。看过《万历十五年》的都说万历年间是一个关键转折点，但我觉得这就像是旧疾沉疴，绝非一朝一夕而成，是漫漫长河中每一个统治者积水成河的结果，而在这其中，到朱元璋这一任，占有相当大的责任。
再说说朱元璋的儿子朱棣，作者在讲这一章的时候标题是权力的奥秘。一说到到朱棣，人们都习惯在前面加上纂位者这三个字。封建社会统治阶层都是一家一姓，不是能者居上的自由竞争，即使是在家族内部，也被各种条条框框礼仪规制所限。中国人向来讲究礼法，礼是大于法的，任何事物的前提是名正言顺，张老师说明成祖的篡位给明朝的读书人带来了一个两难的尴尬情景，是忠于这个于理不合的篡位者，还是忠于那个根正苗红的继承者。我们不可否认朱棣的丰功伟绩，不管是迁都修书北击匈奴还是南下西洋，不管是出于雄图大志还是尽力想要证明自己的当之无愧，乍一看这还是一部成王败寇的政治斗争，然而回头一瞥，当看到黄子澄和齐泰尽数被砍，方孝孺被诛十族的时候，看到在朱棣的流氓嘴脸暴力手段之下，那些尚存一息正义之士毫不犹豫的抛下廉耻和义愤，无条件投奔在他的旗帜之下，诚惶诚恐竭尽所能的卖着力的时候，很难衡量这对民族的正义之气造成了多少影响，至于说明朝毁于人心究竟是否在此就早已种下了因，就更是见仁见智了。
除了书中写的海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂、郑成功，还有于谦、徐阶、张居正，乃至崇祯皇帝朱由检，明朝太多张明星面孔串联成一幅漫长的画卷，他们或忠或奸、或勇或懦、或大义凌然挽大厦于将倾、或为非作恶祸乱天下苍生。。。有时候看似在时代的洪流中是那么的微不足道，有时候又好像一念之间的选择就影响后世几百年。在这本书中，张宏杰老师通过把史书上那些生硬的文字有血有肉的呈现为一个个鲜活饱满的人，竭尽所能的把这些妙义昭然若揭，已然满足了读书者的趣好。
最后，世事万物其实很难用好和坏去一言以蔽之的论断，对人尤为如此。只希望自己以后在读书和做人的时候能够更客观澄明，不以感情之喜恶去对待人和事，这便是迈向成熟之道了。

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《大明王朝的七张面孔》读后感_700字

《大明王朝的七张面孔》读后感700字

七张面孔，明朝具有代表性的七个人物，朱元璋、朱棣、魏忠贤、海瑞、吴三桂、郑成功和张献忠，由不同侧面讲述大明历史。

朱元璋的篇幅占到全书三分之一，从草根到皇帝，小时候经历的苦难不免让人生出恻隐之心，坐上皇位之后却杀戮成性、心狠残暴，作者认为朱元璋是流氓化了的农民。在位期间集权制度全民思想个性上受到的禁锢压制就不说了，严刑峻法，惩贪力度十分巨大，然而朱元璋期望的纯而又纯的社会最终也没有出现。更让他没有想到的是，虽然他在世时，贪污腐化现象得到了一时的抑制，却积蓄了巨大的反弹能量。在他死后，腐败又迅速发展起来，并且愈演愈烈。大明最终以中国历史上最腐败的王朝之一被列入历史。

明末郑成功有一半是日本血统，七岁前和母亲生活在日本。回国后很快成长为一名文武兼备的青年才俊，颇得赏识。父亲是海商＋海盗出身，郑成功的阳刚、忠义、武勇，主要是基于他血液中的“海盗基因”。朱明王朝的专制权力没有扩展到海上，在这个帝国内，离开了海岸线就等于逃离了那个腐蚀性的体制。郑成功部队军费完全来源于海洋贸易和海盗收入，郑氏海商集团代表的是民间力量，其令人惊恐的战斗力来自两个方面：一是海盗遗风，一是郑成功的个人风格。终其一生，郑成功“明知不可而为之”，在令人沮丧的明末历史留下了英雄主义的一章。

其他篇章也很精彩，尤其海瑞和吴三桂。作者娓娓道来，行文生动多彩，引用大量史料，在他的笔下历史人物是有血有肉有温度的，并且对历史事件、人性和文化机制进行了深度剖析，具有独到见解，同时又写得好看有趣。一切历史都是当代史，作者也让人从历史中读出现实，温故而知新，也是读史的乐趣。

《大明王朝1566》读后感

在书中看到了现行玩弄权术之现状：

1.你猜，你猜，你猜猜看。嘉靖皇帝心中已有决断，但是从不直言。“他已经悟到了太极政治的真谛——政不由己出。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万允万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。让内阁说去，让司礼监说去。让他们揣摩着自己的圣意说去。”

2.清流浊流之说。“古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云:圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过?长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎?反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。”发人深省，清流浊流，实质就是权术，相互的制衡。某个时间段、某个事件需要浊流来来打压清流，到一定程度，又需要清流抬头来制衡浊流，用人不可全是清流，亦不可全是浊流，各有其长处。只不过，如果不是用人者，只是单纯的身为清流或者浊流不也是一种哀伤，不过又有谁可以跳出这个身份不入流？

3.三思：“思危、思退、思变，知道有危险就躲开危险，叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，叫思退；退下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，以前哪里错了，往后该怎么改，叫思变”。发人深省，人生，有此“三思”而后行，就已经是不平凡的人生！

《大明王朝1566》读后感体会

在书中看到了现行玩弄权术之现状：

1.你猜，你猜，你猜猜看。嘉靖皇帝心中已有决断，但是从不直言。“他已经悟到了太极政治的真谛——政不由己出。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万允万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。让内阁说去，让司礼监说去。让他们揣摩着自己的圣意说去。”

2.清流浊流之说。“古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云:圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过?长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎?反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。”发人深省，清流浊流，实质就是权术，相互的制衡。某个时间段、某个事件需要浊流来来打压清流，到一定程度，又需要清流抬头来制衡浊流，用人不可全是清流，亦不可全是浊流，各有其长处。只不过，如果不是用人者，只是单纯的身为清流或者浊流不也是一种哀伤，不过又有谁可以跳出这个身份不入流？

3.三思：“思危、思退、思变，知道有危险就躲开危险，叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，叫思退；退下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，以前哪里错了，往后该怎么改，叫思变”。发人深省，人生，有此“三思”而后行，就已经是不平凡的人生！

《大明王朝纪事》读后感500字

一直对明朝有着独特的感情，在我眼里，明朝两百多年的风风雨雨丝毫不逊色于盛世唐朝，或许它反而更加具有吸引力。在惊叹一个出身于赤贫阶级的农民一手建立了颇具色彩的大明朝的同时，又不禁为明朝在其最后一个皇帝朱由检手中消失无影而唏嘘。

作为明朝的开朝皇帝，朱元璋的这一生为了自己一手打下的江山可以算是鞠躬尽瘁，死而后已了。朱元璋父族一系虽世代务农，但他的母亲和外公却在他的成长道路上给予他很多以后作为一个君王所必备的素质，因此，在往后的政治生涯中，人们往往能看到他在处理重大事务上的果断与敏锐的判断。这个伟大的政治家，在创立基业的过程中，也提高自己的文学造诣。“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”这首与黄巢异曲同工的《咏菊花》充分显示了这个只读过两年私塾的放牛娃与生俱来的一种个性与霸气。

读完这本书，心情是异常沉重，人类社会是不断往前进步的，并不会以个人的意志为转移，因此，以后发生的事也许是朱元璋最不愿看到的——明朝灭亡了！当朱由检在皇宫中左手掩面，右手挥剑，一边亲手杀死自己的亲生女儿，一边喊出那最著名的话“你们为什么要生在我帝王家”时，内心的那种伤痛定是无以复加的。祖上的罪孽最后都由这个可怜的帝王承受了，最后心灰意冷地吊死在景山寿皇亭旁的一棵槐树上，悲惨收场。

综观明代历史，乃至整个人类史，无论是名君还是贤臣，能将清醒的头脑、公正的心保持到最后的寥寥无几。古时如此，现在仍继续，我时常想是不是权高位重后，人就容易迷失自己呢？回过头想想又觉得自己的想法很可笑，人毕竟是人哪，这世上真正做到超凡脱俗的又能有几个呢？能在这本书中和这些帝王、人臣们再次握手，在他们身上感受到教益与快乐，我也应满足了。

《大明王朝1566（全集）》读后感_1000字

《大明王朝1566（全集）》读后感1000字

终于读完了这部豆瓣9.5分的神作，简直太精彩，让我欲罢不能啊。
这部明史就是一部厚黑史，充满了权力的斗争，不愧是中国古代版的《权力的游戏》。任何斗争都不是单一的党派之争。前期的严嵩派和裕王下的徐阶为代表的清流派，高潮处的帝王中央集权下的各势力明争暗斗，末尾处张居正改革的伏笔。所论不在乎帝王的驭臣之道，平衡之术。
严嵩，徐阶，严世蕃、高拱、张居正、胡宗宪、海瑞这些历史一代或名臣，忠臣，奸臣，直臣均跃然纸上。嘉靖虽二十年不上朝，却有指点乾坤的运筹帷幄。以前明代男神第一是张居正，这部书过后有了第二，就是胡宗宪。谋国之臣，心怀天下，怜悯百姓，深谋远虑，实是令人佩服。
开篇为了弥补国库缺失，在浙江施行改稻为桑的国策。由此引发故事的人物线与斗争线。简单来说，就是宫里，政府以及严嵩派都缺钱用，于是把主意打到了西洋通商。而蚕丝不够产，就只能苦江浙百姓了。这时的关键人物浙江直督胡宗宪，实是令人敬佩。虽属严嵩派，却知人善任，实心用事。用戚继光，逐倭寇于国门之外，东南得定。修海塘，减赋税，鼓励纺丝经商，百姓赖安。头脑清晰，心系国家百姓，却又不忘记恩师的提拔之恩。眼光长远，知内忧必招外患，在他指导下戚继光对抗倭寇的数次大捷，令人骄傲。胡宗宪曾说: 我可以不作名臣，但不能够做小人！着实有打动我，重情重义，不忘记恩师提拔之恩。同时也说明作为上位者，用人的重要性。下面的人用好了，各司其职，可用为刀也可用为盾，其为管理之道吧。
以前读书时印象最深的是海瑞罢官之案。读此书，对海瑞有了更深刻的了解。鲜明的海瑞形象: 果断，坚韧，固执，心怀百姓。是个直臣，清官，好儿子，却不是个好丈夫，好夫妻。对母亲的愚孝，对妻子的冷淡，让我无比心疼同为女人的海妻。敢于上书痛斥嘉靖，为这沉闷的大明王朝打了一记猛拳。众人均想留其性命，大概也是因为他做了许多人不敢说不敢做的事情吧。这样一把不畏生死的刃，可谓是上位者的一把锋利无比的利剑。
还有一点格外让人印象深刻，历来国库亏空，要么打百姓的主意，要么打商人的主意。从古至今，苛捐杂税，或苦百姓，或苦中小创业者。利益相关，未曾幸免。
老朱家的皇帝，其实个个都很聪明，偏偏除了前两个勤劳些，其他有木匠，炼丹，几十年不上朝专心和大臣斗气的，真是笑喷。

《大明王朝1566（全集）》读后感_700字

《大明王朝1566（全集）》读后感700字

从王朝的兴衰看零和博弈的困局（一）。古代集权制国家始终面临这一困局，朝代的更替、阶层的兴衰、党派之争莫不是零和博弈的游戏。

陷入此困局的原因可能是：博弈的对象和收益很清晰，陈洪挤掉吕芳就能成为老祖宗，斗倒严党就能瓜分他留下的势力；社会传统认知中儒家信奉克己，道家信奉无为，释家信奉看破，皆是从压抑自身需求来适应外部资源的匮乏，所有观点都建立在资源有限，每个人只有降低自己所需，才能使社会和谐得逻辑上；整个社会技术生产技术的发展滞后，导致生产力远远低于整个社会的需求，摆脱零和博弈所需成本太高；统治阶层通过零和博弈的获益成本远远小于创造生产力拉动全民进步。因而社会上层共同认同了零和博弈这一套规则，底层被统治阶级也只能跟随这场博弈并往往成为最终博弈的牺牲品。

在这一套零和博弈的逻辑下，大部分人的行为就变得好解释了。

先看皇帝。皇帝作为整个社会最核心的节点，看似最有权势者，但是皇帝的核心目的往往是要去平衡零和博弈，哪一方单独收益都不是皇帝希望看到的，皇帝要的是整个网络的平衡，零和博弈的目的在于结束博弈和胜利，而皇帝却不希望这场博弈结局，因为当博弈结束时，也意味着胜利一方的势力已经不受控制了。因而皇帝的使命往往是个他所处的环境相矛盾的。更遑论皇帝自身也是一个人，也有些各种社会身份，这些身份也影响着他去平衡各种势力之间的博弈。因而皇帝往往是最受压抑的角色。人格强大的皇帝可以把这种压力转换为对外的战争，而柔弱者抗拒者就会采取极端手段逃避这种压力，譬如嘉靖；

再看皇亲（先睡午觉了，挖个坑以后补上）

《大明王朝1566（全集）》读后感_1100字

《大明王朝1566（全集）》读后感1100字

这本书其实只讲了两件事，倒严和海瑞上疏。在我看来，这一切的症结都应该归于嘉靖皇帝自身。

在“大礼议”之后，嘉靖心中其实是十分厌恶群臣的，可是他又很喜欢那种利用权力支配他们的感觉，这才有了书中群臣想尽办法揣度上意的桥段。同时，壬寅宫变之后，嘉靖和他身边的太监的关系也变得微妙。

嘉靖不能说是不理朝政，朝政的一切都在他掌控之中，让人有一种他无处不在、恐怖专制的感觉。他以为自己无为而治，其实他所做的事情也不算少。书中，一个人倒台不过嘉靖一句话，几乎没有征兆，大如严嵩，小如冯保——真正的独裁者无过于此。

他驾驭群臣的本领可以说是千古一绝，他用人真的是秉承了“不能因为黄河水浊就不用，不能因为长江水清就让他们恣意横流”的方针。他让群臣之间互相倾轧，斗个不停，然后自己在两派中间搞平衡，导致行政效率低下，这就是典型的因为专制制度所导致的政治弊端。这也导致了当时的贪墨盛行，其中嘉靖是最大的贪污犯。

严嵩确确实实是给皇帝挡住脏水的，他的智慧在当时也是天下无双，这才能安坐首辅之位二十年，最后还能安然无恙。在他身上，没有太多情感，他拥有一个好政客应该拥有的权谋和素养。他和嘉靖帝，是相辅相成的关系。

在此一朝，忠臣、奸臣其实代表了嘉靖的矛盾两面，他想做明君，他又想独裁——嘉靖时期，的确有名臣涌现，可是他又不走君臣共治这条道路，所以他成不了明君的。

“无君无父，弃国弃家。”这是嘉靖对海瑞的评价，我觉得不尽然如此，他是“为国弃家”，难得一见的刚直不阿是他的特点，他是一个可为之而歌可为之而泣的人物。

好书一本，建议细品。

《大明王朝1566（全集）》读后感_800字

《大明王朝1566（全集）》读后感800字

这部书 从倒严开始写起 先讲以徐阶、高拱、张居正等几人为首的清流派，为浙江买田，织丝一事，请出了海瑞。作者文笔很好2，故事情节安排的也好，不像正史，让人看着太单调乏味，有故事情节辅助，但又不一味以情节奇巧取胜，没有太偏离史实，历史人物也大多符合性格，除个别有些情节捕风捉影外（比如暗喻张居正与世子生母李妃一事），大体上是一部相当不错的书了。对哦你好“历史小说”的喜爱，源于几月之前看的《大秦帝国》和《万历史十五年》，对明史，张居正，海瑞几人也好奇有之、喜爱有之，疑惑有之。这本书里，有我多队对海瑞“先生之风，上高水长”的敬佩与刚正不阿，嫉恶如仇，为民请命的品质的赞美，有对王用汲朋友之义，李时珍医病一医国的喜爱，有高拱的振聋发聩，有徐阶的左右为难，有裕王的仁厚，有李妃的见识不凡。更有嘉靖，这个人啊，时时刻刻把控着臣下的一言一行，凡事都逃不过他的法眼，独断专行，以把控别人为乐趣，让别人猜度自己的旨意，但是，在某些事情上又体现出一位君主的独到之处。不是个好君父，是个好皇帝吧。君父，以天下为任，关心终生疾苦，而皇帝，只用管好自己一人，让臣子，让百姓尽力来讨好自己就好。再说其他几人，胡宗宪，知人善任，尽忠为国，不管是非曲直，不说严嵩二话，报知遇之恩，这是他的人品。赵贞吉，这人不太讨喜，把官名看的太重，沽名钓誉，官场上，严党这样，连名也不博，一味迎逢上意，搜刮民脂民膏，所以惹了一声身骂名，万万年之后史书上也是“奸臣当道”，被后世唾骂。但作者又将严嵩这样描写，写他老态龙钟，写他为人处世，写他晒书，写他种菜。只能说，每个人都有很多面，善恶都在一念之间，严嵩被皇帝拉来做挡板，然后自己也管不住底下一堆人，最后落得不得善终。赵贞吉至是有一点底线与原则的，只是不够刚毅又太重权。其实这里面，不重权，一心为民，一心为国的，怕只有海瑞了。

《大明王朝1566（全集）》读后感_900字

《大明王朝1566（全集）》读后感900字

嘉靖在位多年间，或贤明君主或诛杀良臣，很多人甚至历史都记载认为是：亲小人，远贤臣 。之前对历史作品研究不多，从读者角度来看，不是很喜欢编者，不经意间，他几乎是将所有的人都写成了好人，或许是自己读书甚少，虽不算第一次看，但相对比其他书籍，本书较为逊色。

揣着明白装糊涂（以嘉靖为代表的严嵩、吕芳等人）

从古至今，世人都说：难得糊涂。这种人一般都是掌控大局之人。像嘉靖、像严嵩。虽然“无为而治”造成了很多惨痛的后果，但是不得不说嘉靖本身是一个很有头脑的人，只是当时的情况来说，他只得那样做。有人说，时势造英雄，有人说英雄造时势。两种我都认同，只是在本书中对于嘉靖，我更认同时势造就了当时的嘉靖。二十年不问朝事却能准确得知朝廷的上上下下大大小小所有事，没有什么是他不知道的，比如严党，比如裕王。可见此人是极其聪明的，只是就他自身的治国之术而言，揣着明白装糊涂就是最好的。再比如说别人口中的大贪官严嵩，我也认为他贪，但不是贪财而是贪权。于严嵩而言，权利使他变得更加贪婪，但也懂得掩饰自己的锋芒，尤其到了晚年，都是聪明到顶的人尖，都是最会揣着明白装糊涂的人，也都是最明白的人，明白该怎样成全自己的欲望。一如大太监吕芳。

不懂装懂（以徐阶为代表的赵贞吉、李洪等人）

史书上记载严嵩贪婪徐阶清廉，可我却不是很喜欢徐阶，没有其他原因，也不是说他不够清廉，不够爱民，只是相对来说，徐阶和他的学生赵贞吉，只是就我个人而言，徐阶有些不懂装懂罢了，很多事其实并没有准确的解释，偏偏要做出很多无谓的说明。

明白就明白，不明白就不明白（以海瑞为代表的李时珍、黄锦等人）

有人揣着明白装糊涂，有人不懂装懂，自然也就有人比较直：懂既是懂，不懂就是不懂。我印象非常深，嘉靖带黄锦去看即将竣工的朝天观，目睹了宫门口百官直谏的场面对黄锦说关于他和海瑞的评价。一个直字，几乎将还是海瑞平生做事说的很透彻。

本书中除了对男人的权利世界做出了很好的描写，也有较为丰富的女性色彩，比如欲望侧妃、齐大柱妻子，海瑞的母亲、芸娘。不同的角色确定非常有个性，这也是我比较喜欢这本书的一个地方。一个世界就应该有形态各色的人物，只是人物有好有坏，有本有末。

读《大明王朝1566》随想及读书笔记

读《大明王朝1566》随想及读书笔记

（一）原文摘录：

……裕王朱载垕拭了泪，拿开上面一道旨，露出了第二道旨，立时眼泪又忍不住涌了出来——那道旨的封面上赫然写着“赦免户部主事海瑞诏！”

嘉靖：张居正说过海瑞是国之利器，这话说的平常。“这个海瑞就是我大明朝的一把神剑，唯有德者方可执之。朕躬德薄，你比朕仁厚，留给你，将来对付那些贪臣墨吏，或要推行新制，唯此人可一往无前、所向披靡。”

……

嘉靖：“海瑞给朕上的这道疏，朕看了不下百遍。他曾经说过，他的疏百官看不懂，也没人能看懂，这话不错。海瑞的意思就是想我大明朝以民为本、君臣共治。朕御极四十五年，从来是一个人独治。你太弱，没这个本事，让内阁和六部九卿多担些担子，用贤臣做首辅。”

（二）点评：

嘉靖皇帝虽然被一个小小的户部六品主事海瑞骂得一无是处、体无完肤，气的嘉靖暴跳如雷，几次三番想杀海瑞，将海瑞的奏疏看了扔、扔了拾、拾了看、反复看，看了竟不下百遍。大明朝从来没有一个大臣指责皇上、骂君王、指责朝政弊端，内阁没有、三品以上官员没有，而小小的六品主事却敢犯颜直谏，敢于说真话、实话，嘉靖虽百般痛恨海瑞，但从反复研读海瑞奏章，最终没有杀掉海瑞，而是赦免了海瑞，并将其比喻“大明朝一把神剑”，留给裕王用之。

可以看出嘉靖虽四十多年不理朝政，但骨子里还不是一个100%的昏君，从临终托孤（和裕王谈话），可以感觉到近嘉靖皇帝在驾驭臣子、用人方面还是有其独特的一面。

（三）感言

从5月25日借到这本书之后，饭后、午休、晚三、课间等时间段，一有空就看，11天的时间一本754页的《大明王朝1566》，带着对海瑞的敬佩、带着对1566之后的遐想，便读完了。

海瑞的嫉恶如仇、勤于职守、正直无私、心系百姓、敢于伸张正义，这些优秀品质值得我们学习；浙直总督胡宗宪顾全大局、不怕牺牲、亲临抗倭第一线、差点以身殉国的精神同样值得我们学习；严嵩奸党一派陷害忠良永远被后世唾骂；嘉靖的昏庸、信奉道教、不理朝政、滥用奸臣……这些人物在书中刻画得淋漓尽致。

《大明王朝1566》故事情节环环紧扣，塑造人物性格个性鲜明，真实地反映了大明朝在第十一个皇帝——嘉靖的统治之下，社会矛盾重重、民不聊生、国库空虚、贪官污吏横行的场景，读完之后有如身临其境之感。

本书语言通俗易懂，读完之后令人回味无穷。

读杜车别著《大明王朝是被谁干掉的》有感

政治浪漫主义的悲剧

——读杜车别著《大明王朝是被谁干掉的》有感

蒋少荣

一个国家，如果赋税过低，则会没有财力提供正常的公共服务，导致国家机器运转不灵，终至政权覆灭。

浪漫主义是人们思考政治问题非常容易陷入的误区。

在明朝为何灭亡这个问题上，同样如此。政治浪漫主义者往往将明朝的覆灭简单地归因于皇帝的荒淫与专制、官员的腐败、宦官的干政，然后站在道德的高地上谴责这些人，或者笼统地做出中国传统文化和传统政治制度一无是处的结论。这样观察和思考政治问题固然简单快意，但是却使人们忽略了很多东西，也错失了理性反思中国传统文化和政治制度得失的机会。

实际上，政治浪漫主义者的理想虽然很美好，但在实际政治运作过程中却无法实行。宽徭薄赋固然有利于民生，但是政府官僚体系的运作、军队的维持、公共设施的建设以及灾民的赈济，都需要一定的财力作为基础。一个国家，如果赋税过低，则会没有财力提供正常的公共服务，导致国家机器运转不灵，终至政权覆灭。

大明王朝就是一个典型的例子。

很多人认为，大明王朝之所以覆灭，是因为皇帝荒淫无度，奢侈浪费，政府横征暴敛，敲骨吸髓，官员贪污腐败，欺压百姓，宦官专权，特务机构残暴。

杜车别所著《大明王朝是被谁干掉的》一书对明朝的政治、经济、军事和科技等社会状况做了全面深入的研究。根据本书的研究，明初的农业税率为3.16％，明末的农业税率为1.97%，即使加上所有的摊派，也只是在3％到6％之间波动。商业税率更是低至三十税一，而且还常常没有收上来。唐朝的商业税率达到了20％，远高于明朝。南宋曾经有一年仅盐和酒两项，就征收了4300万两银子，而明朝一年的商业税收不过三四百万两而已。

国家财政入不敷出，根本无法满足国家机器正常运转的需要，其中两个最严重的问题是拖欠军饷和没有财力赈济灾民。书里写道：“明末军队缺饷记载比比皆是，各个边镇缺饷不是一年两年，而是五六年甚至更长。士兵领不到军饷，衣食无着，一开始靠典当衣物、兵器弓箭来支撑，后来发展到卖子女卖老婆的地步，士兵中弱者沿街乞讨，强悍的直接哗变叛乱。”因为领不到军饷而哗变的士兵成了李自成军队和入关清军的主要兵源。

走投无路的灾民是起义军的又一个重要的兵源。明末处于17世纪上半叶到中叶，正是一个向小冰期转换的时代，因此自然灾害频发。在1601－1644年间，历史学家记录了两次八年之灾。尤其是河南，曾经整整三年未下一滴雨。在这种情况下，即使免征赋税，也避免不了饥民的哗变。崇祯元年，由于气候恶劣，农业生产遭受严重破坏。秦中大饥，赤地千里。史料记载，是年延安府一年无雨，草木枯焦，乡民争采山间蓬草剥食，蓬草吃尽，又吃树皮，树皮吃尽，则又掘山中石块而食。

对于受灾地区，政府并非没有赈济，但是政府的赈济远远不能够满足赈灾需要。崇祯四年，赈灾官员李继贞给崇祯的奏折说，政府给的十万两赈灾银子只够十万人活五十天。可是五十天之后呢？更多的灾民呢？政府无力救济，只能任由灾民聚众为盗。由于自然灾害连年，赈济乏力，只能导致越来越多的饥民揭竿而起，与饥饿的士兵合流，最终推翻大明王朝的政权。

有人说，明王室内帑充实，只是没有拿出来发军饷、赈济灾民而已。本书引用了大量的史料证明实际情况并非如此。李自成进京掠来的七千万两银子中，从宫中掠得的仅仅不到十万两，其余均来自侯门、宦寺、百官和商贾。由此可见，明朝确实是一个藏富于民的时代。

本书指出，明王朝之所以税率低到了不足以维持国家机器正常运转的水平，一方面与开国皇帝朱元璋体恤民生的儒家政治理念有关系，另一方面也是文官集团力争的结果。明朝的文官，俸禄很低，吏治又严，这样的俸禄常常不足以支付他们的日常开销，因此他们不得不依附于工商业资产阶级，替他们代言，来实现自身的利益。另外，资本主义的发展使得明朝社会出现了一个新兴的资本主义阶层，他们有钱以后便支持子弟读书应考做官。这样家庭出身的文官集团，便成了工商资产阶级的天然代言人。他们从工商资产阶级的利益出发，一再力争低税率，尤其是工商业的低税率。

赋税水平过低直接导致国家没有钱赈济灾民，没有钱养兵维持秩序和抵御外侮，最终导致了大明王朝的覆灭。

大明王朝的覆灭使得明朝社会所有阶层陷入被屠戮、被掠夺的境地，侯门大贾也不能幸免。文官集团为维护工商业资产阶级利益而减税的努力最终断送了工商业资产阶级乃至全社会的根本利益。

与李自成起义过程中提出的“均田免粮”的口号相类，美国独立战争的一个重要的诉求也是减轻赋税。然而独立之后的美国要成立新国家，也一样需要募集资金！偿还独立战争其间发生的国家债务、给士兵发放拖欠的军饷以及维持政府的正常运转都需要钱！为募集资金，美国政府提高了关税水平，还成立了国家银行！更加富有讽刺意味的是，1794年，由于对联邦征收威士忌酒税不满，在宾夕法尼亚爆发了一场公开暴动。华盛顿总统发布命令要求所有暴动者返乡无果之后，派出军队镇压此次暴动。不过富有喜剧意味的是，最后发现军队围捕的二十多位“犯人”里只有两位犯有危害国家罪，而且最后由于这两位犯人一位是“傻瓜”，另一位是“精神病人”，都被华盛顿总统赦免了。

古往今来，人类社会出现过不少浪漫的政治口号，比如轻徭薄赋，自由、平等、博爱、内圣外王、民贵君轻、爱国、公平、正义等等。在特殊的历史时期，这些口号确实能够起到凝聚人心、促进社会整合或者完成某些重大的社会变革的作用。但是如果将这些政治口号片面化、绝对化，发动民众以非理性的方式去实践之，则会导致社会出现问题，甚至造成悲剧性的社会后果。例如，以“自由、平等、博爱”的名义进行的法国大革命，将贵族阶层脸谱化和污名化，不分青红皂白加以杀戮，甚至发展到极端状态，杀戮所有在政治异见分子，形成了革命的专制和恐怖。一场以自由的名义进行的革命最终剥夺了人们的自由。很多无辜的人成了革命的刀下鬼，最后甚至连罗伯斯庇尔本人也被送上了断头台！罗兰夫人在上断头台前留下了一句话：“自由啊，多少罪恶假汝之名得以实行。”诚哉斯言！

政治说到底是平衡的艺术。平衡各个阶层、各个社会群体的利益和诉求，平衡国家机器的各个组成部分，使之互相配合，互相协调，国家机器方能运转良好。

政治浪漫主义看上去很美，但若将之付诸实践，只会给整个社会带来毁灭性的后果！

人的七张面孔 读后感(3)篇

良好人际关系的建立绝非一朝一夕之功，是在一次次的日常沟通中逐渐建立的。发掘彼此潜藏的动机和梦想会为彼此的亲密关系提供无限潜能。

本书逻辑清晰，观点明确，从人的共有的7个情绪系统构建了人的七张面孔入手，层层递进，从生活的各个层面来深化和易化理解，尤其是大量应用了实例，基于生活场景的实践来引导读者深入理解；并且应用测试及反问的方式让读者参与思考，更能使得读者对于本书观点的情景化理解，有助于读者将有用的点深化于心，演化于行。

额……值这么多银票么……好吧

沟通邀请

谈话需要关注对方-避免不必要的术语

交流的目的-归属感-自身控制感-认同感

生活在混乱冷漠的家庭-影响神经大脑系统发育-注意力不集中-意志力差-无法操控情绪-抑郁-暴力

积极回应-给予肯定-简单回应-礼貌回应-热情回应

情绪低落→抱怨→指责↔辩解←攻击＝恶性循环

拒绝沟通邀请-轻蔑-挑衅-争辩-专制-批判-自卫

终极放松术＝注意力呼吸练习

执拗暴躁的人-乐观解释风格-注重他人错误-试图改变他人-无法交流-难以改变

阻碍人际关系发展的症结-心不在焉-口剑腹蜜-口无遮拦-宣泄不当-避而不谈

情绪指令系统-司令-探险者-哨兵-能源总管-好色之徒-开心果-筑巢鸟

婴儿烦躁哭泣挣扎多-司令

家庭情绪观-管理-忽视-压抑-放任

持续伤害-内心阴暗面-真实的自己

解读～面带微笑的严厉警告-消极警告的积极面具

情感表达方式-语言-语气语调-面部表情-其他肢体语言

谈话中观察对方面部表情不会失礼

胸声区-头声区

胸声区声音特点-低沉-放松-洪亮

头声区特点-尖细-紧绷-语速更快

天生语速快的人生气时语气会变慢

悲伤情绪-语气低沉-语速缓慢

乐观情绪-眉毛上扬-语气变高

悲观情绪-双眉紧锁-下垂-音调低沉

细致分析

卡耐基-友谊-推销

常规活动-不可控制他人-命令他人-不制造不和谐气氛-尊重他人习惯

大部分孩子11岁之后才能学会说谎

不想让孩子养成挑食的毛病就不要问孩子吃什么，只需要管吃多少就可以

同事朋友的观点在向我们看齐～

完

《人的七张面孔》的英文原名是The Relationship Cure：A Five-Step Guide to Streng thening Your Marriage, Family,and Friendship(关系疗愈：五个步骤持续精进你的婚姻、家庭和友情)，他认为：不管婚姻具体出现问题的原因是什么，要维系一个好的婚姻，有一个很重要的因素就是要理解并关心对方的感受。所以，同样的，“通过语言或具体行动进行情感沟通，对任何人际关系的顺利发展都至关重要。这些重要关系包括了我们和孩子、兄弟姊妹、朋友、同事这些关系。在人际交往中，我们渴望得到认同，但可能遭受冷遇。问题的核心只有一个：与他人交往时，有的人缺少我称之为‘沟通邀请’(bid)的能力。提出获得回应沟通邀请是进行情感沟通的基础。”

因此，我认为《人的七张面孔》是建立在科学研究基础上所提出的人际关系改善方案。

《白说》读后感_2100字

《白说》读后感2100字

白不白说，得看您。
在这个世界上有四种人，用四个词来概括就是聪明／懒惰／勤奋／愚蠢／，最优秀的人聪明而勤奋，二等人聪明但懒惰，三等人愚蠢又懒惰，最糟糕的是四等人，愚蠢却勤奋，最害怕的就是这第四种人，愚蠢却勤奋，我不知道你属于这其中的哪一种，但都希望可以听听我接下来要说的。
白岩松算是一个时代新闻的标志性人物吧，我起初对他的记忆是主持东方时空和主持感动中国这两档节目，一个总是在报道新闻的新闻人，一个总在诉说故事的媒体人，他的话不谄媚，简单直白，像他的人一样不做作，总是想替老百姓说点什么，并竭尽全力。
《白说》是白岩松整理自己多年的演讲稿编辑而成，他把每一篇的演讲，又重新看了一遍又重新写了自己的读后感，有点像长大后的我们在翻看自己小时候的照片和当年写的日记一样，这其中的一定会有勾起你当年的回忆和心情，但随着时间的迁移，你现在在回头看当年所写所悟也一定会有现在的感情变化和新的感受，这里面有对岁月，有对当下，更有对未来的不同感受，但有几个点是一直坚持的，也对我的影响最大，接下来我就从三个方面来聊聊。
关于读书
我曾参加过一个读书的节目，那一期邀请的嘉宾就是白岩松，我很幸运在现场目睹其风采，他比我在电视上所看到的要瘦小很多，但人格外精神，说话的时候还是很沉稳，回答每一个问题，有着新闻人的严谨和格局，当主持人让其按照节目惯例给大家推荐书的时候，白岩松说我很少给人推荐书，因为每一本书对我都有影响，因年龄不同读出来的味道也不相同，但非要推荐一本的话，我会推荐新华字典，因为这本书对我的意义甚大，每一个字，每一个解释都是让我能更好的认识这个世界，在《白说》这本书里白岩松谈到了很多书对他的影响，每一本书都对其生命有一些印记，在生命的不同阶段，不同的书籍也会给你不同的营养， 互联网大门打开了，世界的门也随之打开，但也是有代价的，白岩松说有些书籍看了目录就觉得读完了，有的书读完三分之一就觉得理解了，但有的书你读了好几遍才觉得真正的悟出道理来，阅读图书还是要选择高于你的作品，你要仰视它，然后攀登它，你甚至应该找一些你读着“别扭”的书，因为人们总是习惯于找一些跟自己气味相投的书，往往提高和挑战就在于那些跟你有一些不一样的书，要是能在其中读出乐趣，那才是为自己打开了一个新的空间。
读书是一个人的旅程，你的焦虑也许不会因为读了书就减少了，但你总会在知道很多人在转折点的种种做法，从而给自己多了一个选项，我们读书的最终目的，都是为了读到自己。
关于历事
也许你和我一样都没有经历过很多苦难和故事，也不会像白岩松一样采访和见证过很多事情的发生，我就说件小事，我常常感叹自己什么都没干就到这个岁数了感觉自己一下子就老了，可是很多事情自己却做不来，就比如恋爱，我们都习惯于两个人拿手机互动，真的见了面反到不知道要说什么，经历的越来越互联网化，越来越国际化，可真正的感受到的和经历过的反到越来越少，也更让现在的都市人有一种孤独感，我曾看一些影视作品或者文学作品常常会让我心如刀绞，这感受一方面是情节设计的精妙，另一方面也是作者经历的事情很多后，所生出来的感受，让人觉的触碰心灵，这也是为什么不同导演拍出的影片对人的感受是不一样，我已经在不知不觉中“混了”很多日子，我希望看文章的你，在三十岁之前拼命折腾和尝试，不需要考虑物质回报，经历的才是最重要的，因为你不知道你的优秀是什么，但是一旦过了三十岁之后，你反到要做减法，打深井，无论是事业还是感情。
历事，是我们每天所必需面对的，只是有些时候我们习惯了安逸，反而对变化和不确定让人产生很深的焦虑和害怕，三十岁之前多做加法，尽可能让自己多体验，三十岁后反而是个转折点，请做好减法。
关于理想
理想这个词已经快被说烂了，因为说的频率实在是太高了，从幼儿园就开始被问起，你的理想是什么？可有一点你是否跟我有一样的感受，小孩子对理想的确立很确定，越大反而对理想越不在乎，不知道自己的理想到底是什么，我前一阵子看了大鹏导演的电影《缝纫机乐队》，看的目的是为了拯救不开心，可在笑的背后我还真被这个为了理想打拼的年轻人深深吸引，找来的他的书一看，电影里的很多情节正是他自己为了理想而所经历的人和事，在看他的一路走来，更觉得有个东西支撑着它，那个被人说烂的‘理想“，能知道自己想要什么的人很幸福，虽然在寻求的过程中会有很多阻碍，可这就是理想的魅力，它真的会在你迷茫的时候显示出光芒，然后引导你进一步的靠近它，我算是一个积极的人，不过总是伴随着纠结，我有时候在想，为什么我现在容易纠结，就是因为我不记得自己的理想到底是什么了，看到别人取得收获，为其开心的同时，也在逼迫自己，而只是照葫芦画瓢，内心深处还是不知道自己到底想要的到底是什么。
关于理想，希望你能早点找到它，然后所有人的建议和经历，才会变成你去实现它的心法，才会激励着你，但前提你得找打它。
谁的话也不能兴邦，也不能丧邦，声音只是一种表达，白不白说，能不能有效果得看您。

《人性的枷锁》读后感_2100字

《人性的枷锁》读后感2100字

若是在某一时刻刚巧有了美妙的经历，我便不会任它被时间冲淡，愿意去探索一下美妙背后更深远的东西，让它映刻在我的记忆中。

有一部电影，不论榜单怎么排，它始终是第一位，那便是《肖申克的救赎》。我感叹那个擅长写“闹鬼旅馆”的作者的构思，于是我就买了《肖申克的救赎》这本书。说实话，我认为电影的成功似乎超越了书本身，或许也是因为在看书之前已把情节记得滚瓜烂熟。

同样的感觉，两个月前，在我读完《人性的枷锁》电子书之后，我便毫不犹豫地买了纸质书，顺便买了本毛姆的《月亮和六便士》。也就是说，这本书我刚刚看完两遍，就要去写点这本书的什么，实在有些鲁莽，不过没关系，我会再读很多遍，至于写不写点什么便看感觉了。

毛姆的写作方式，大概不会被很多人喜欢，就他的这部小说而言，没有一点跌宕的情节，全都是遇到了谁，有了什么样的谈话，经历了什么，主人公便有了什么样的感悟。于是，主人公菲利普不断辗转各地过各种各样的生活，一段一段的连接起来，他也一步一步地成长起来。

如果把《肖申克的救赎》用三个点划分一下的话，大概可以用瑞德的三次假释谈话来充当时间结点，毕竟，瑞德是小说的叙述者，而且他的变化也是由主人公所影响的。

同样，《人性的枷锁》也可以由菲利普三个老师或导师的三段话来作为时间结点。

第一点，当菲利普下决心告别宗教学校，从此放弃日后读牛津大学的时候，校长一番挽留的话语：你知道吗，把知识灌进一个个不灵光的脑袋实在很无聊，可是为什么当老师是世界上最有趣的工作呢？因为你总能有机会教到几个聪明伶俐的学生，他们在你张嘴之前就知道你想说什么，和你心有灵犀，一点就通。

第二点，当菲利普不知该不该放弃学画画的时候，他找到一个指导他画画的老师（大概算是一个优秀的二流画家）。老师说：如果你问我下一步应该怎么走，我会建议你咬咬牙，下定决心干点别的试试运气吧。听上去也许很难，但我告诉你吧，我愿意拿世上所有的东西去换取一个机会，一个能让我回到你这么大的年纪，遇到一个能给我这样建议的人，并且乖乖按着他的建议来的机会。

第三点，便是一个准诗人（人生导师）与他的谈话，主题是生命的意义。对话有些杂乱，故这一点也可以延长至后面菲利普悟出活着是为了什么的时候。关于这一点，也是整个小说的最重要的部分。

在我第二次读这本书之前，我读了《月亮和六便士》。译者是个好人，他的导读让任何一个没读过这本书的人都能对这本书有所评价。其实，这并不是什么好事，因为评价一个作家是否伟大的标准应该是：不同的人能否从中获得不同的灵感。

对于这本书，所谓的节点也可以用其生命中的女人来充当。或许，将女人来作为节点更为合适，因为书中有的女人让他享受人生中几乎没有得到过的母爱，有的却让他变得卑微、身无分文，而全书的结尾则把菲利普的人生定格在一个女孩身上。

上面这些只是条条框框，如果只知道这些，那只需看看经典语录或故事梗概即可。然而，虽然整本书显出段段相连的拼凑感，但一个人生确实是在这其中成长起来的。

菲利普天生有个跛足，这种缺陷总是使他很敏感，即便他已经知道了人生意义，他还是会对跛足有所在意。我猜，我们每个人都是一个菲利普，都有敏感的缺陷。若是归结我喜欢这本书的原因，我与菲利普很像应该算其中的一个。

我们每个人天生都有或多或少的缺陷，而且这种感觉会时常伴随自己。比如我小的时候家里很穷，穿着便成了“跛足”，我怕别人嘲笑，更怕有人起哄，于是我总是希望在某些时刻不被别人注意到。

对于菲利普爱的死去活来的那个女人，即便他反复在意她的贫乳、窄臀、贫血、虚荣，可以说她所有的缺点全都在菲利普的心里，但他就是喜欢她，喜欢到抛弃学业。对于一句好话、一丁点温柔都开心的不得了，所以即便他被玩弄两次，却依然还爱着她。

我又何尝不是呢？曾经当我望向黑板的时候，我的视线总是在那个女生身上。我也曾让我自己着眼于她的缺点，让我不再想她，可是，对于经历过真正恋爱的人，她的哪一方面是不完美的呢？于是，爱恨交错。

这本书，原名为《凯利.菲利普的艺术人生》，后来才改了如今的名字。不同于莫言《丰乳肥臀》那本书，名字就十分有吸引力，实则书名应该为《金童玉女》，而《人性的枷锁》这样的书名来源于某句话的灵感，即贴切、有高端。我猜，也许我第一遍看的时候是看他的人生，而第二遍才看他的自由。这本书，有很大毛姆自传的成分在里面，所以，这样的书不会再出现第二次。正如毛姆说：“因为我的生命只有一次，搜集这个故事的材料花了我三十年。”

我非译者，更不能面面俱到地写出所有的精彩之处，我之所以写，除了希望有谁看了我写的后能读读这本书外，便是献给这世界上最有趣的职业，同样献给我尊敬的从事教师事业的人。

好书里总有那样的字眼，经过一系列铺垫，只需几个字便让你感动。比如：

《摆渡人》中“原来你在这里，我在这里。”

《追风筝的人》中“为你，千千万万遍。”

《天局》中，“胜天半子！”

《倾城之恋》中，“如果你认识从前的我，或许你会原谅现在的我。”

《飘》中，“毕竟，明天又是新的一天。”

对于《人性的枷锁》，仿佛并未出现这样的字样，这没关系，毕竟它曾留了一个问题：生命的意义是什么？

《人生的智慧》读后感_2100字

《人生的智慧》读后感2100字

理科思维拜读哲学

你知道这一个夏天对我来说意味着什么吗？那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我所从来不曾体验过的。

这是托尔斯泰读完叔本华作品的感受，同样也是我的感觉，是一种酣畅淋漓的通透，如同遇见喜爱乐队的摇滚现场。

理工科的我，第一次阅读哲学作品。

对哲学，一直以来是烦腻拗口的印象。我还有认为哲学和心灵鸡汤的误解，自从贴上“反鸡汤”的标签，再也不愿意接触哲学。

近期明白哲学和心灵鸡汤的区别，哲学是系统的阐述思想，引发个人的思考。而鸡汤只是碎片化的解释结论，指导大众的方向。

这本书，语言平实，一段话的道理像靠近一条海岸，作者擅长从日常的小事耐心解释，这样的沐浴海风何尝不是一种放松？关于结论重复问题，下面会有解释。

书共六章

接下来是三、四、五章包含论证过程的总结。

①幸福论的泛论

亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”

上文引述的亚里士多德的绝妙规则正是基于这个道理。这条规则教育我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面；而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。

②为什么社交不如独处？

论证过程：

③如何不让朋友把你的善良当习惯？

论证过程：

④面对不幸吧！

论证过程：

因为大大小小的不幸事件是我们生活的组成部分，我们应该把这一点时刻牢记在心。

我们应该谨慎、细心地预见和避开可能的不幸，不管这些不幸来自人或事。

我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练习和锻炼之用，这样，我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。

第四章里和前两章的重复观点很多，部分小节琐碎，但是解释详尽，适合基础薄弱的我。如果你和我情况类似，建议耐心阅读下去，当做复习也好，再次理解也好。

最后关于仁爱

从中世纪开始一直到15世纪，在进行刑事诉讼的程序时，并不是由原告去证明被告的罪责，而是由被告去证明自己的清白。

履行的程序就是在他人担保的情况下作出一番宣誓。为此目的他需要担保的人。

这些人必须发誓确信被告人不会作出伪证。如果被告人没有这些人帮忙，或者原告人不承认这些担保的人，那么，事情就交由上帝作出判决。在一般情况下这都是以决斗的方式进行。

所以，决斗是骑士为了维护自身荣誉的必然选择。

作者花费大量笔墨介绍了骑士荣誉，从形成的决斗来看，最后的社会风气粗必然犷又缺乏仁爱。

作者坦然讲述，这种骑士精神是不被亚细亚民族理解，和我们的思维方式存在根本区别。

从“顺势疗法”看，我明白，中国古代的鞭刑不是为了从身体去摧垮一个人，而是从道德的出发点去谴责。

所以，从“非仁爱”的角度出发，理解骑士荣誉会更容易。