地理读书笔记
发布时间：2019-11-12 来源：互联网
人文地理读书笔记。
《地理学思想史》这本书在全息地展示地理学思想史的这样一个辩证的过程，十九世纪以前，地理学的发展无疑是十分缓慢的，地理学作为一门学科建立标志出现在1874年的德国地理学作为一门由专业教师们讲授的高级课在大学设置，自此也开启了地理思想史的近代时期。在这以前人们对问题的讨论，或者说是这种辩证式的发展，表现得还不明显，由于地理学在此前处于萌芽阶段，已取得的成果还无法形成较为深入的对立，加之大学还没有出现，使得这些学者在空间上还无法集聚，讨论还无法经常进行。但通过洪堡和李特尔的努力，地理学已经为走进大学课堂奠定了知识基础并初步获得成功，特别是为地理学的专门化做好了开启的准备。他们同在柏林1859年去世后，没有人能够接替他们，再也没有一个学者能够掌握关于地球的全部知识了，古典地理学就此终结。
十九世纪，随着德国学术界的革新，大学作为一个学术机构，在中世纪的欧洲首先创办，大学的创立意义十分深远，不仅通过教育的方式为普及专门知识提供了固定的场所，使得关于学科知识的讨论经常发生，而且还通过他自己的独特方式把学术成果保存并传承下来。在这里我要说明的是在这个时候，真正意义的地理学的辩证的发展阶段才正式开始。直到二战以前，是地理学发展的近代时期，这一时期的发展，地理学的发展更多地归功于个人的才能，地理学得到了前所未有的广泛应用，基于如下五个问题：(弗雷德勒克曼)①人类应该选择宇宙间的什么事物来观察并记载?②观察它们的最好办法是什么?③对观察到的事物如何进行概括来解释他们在地球上的某种重要几何布局?④如何来解释这些布局模式或言之成理?⑤怎样来交流这些成就?近代地理学丛对这些问题的回答，开始发轫。这期间国与国之间的交流并不是很频繁，所以形成了一国别为基础的各种流派：德国的新地理学，法国和英国的新地理学，苏联的新地理学，美国的新地理学。
在这一近代时期最富于辩证意味的地理学内部的辩论，当属苏联地理学中的哲学思想和方法-论方面的自然地理与经济地理的分合问题，主张二者结合的一方以巴朗斯基和萨乌什金为代表，他们坚持人地关系在地区上的统一性;另一方面则以康斯坦丁诺夫为代表，认为统治物质世界的规律和统治人类经济活动的规律是完全不相同的，这两门学科无论在逻辑上甚至在实用上都不能合成一门学科;并且认为经济地理学是一门纯粹的经济学科，应当和地理学决裂，彻底抛弃地理观点。全国人民委员会和联共(布)小央于1934年5月16发布的法令中，肯定了巴朗斯基的观点，规定经济地理助教学应以自然地理为基矗但自然地理与经济地理的各自独立发展一直是苏联地理学的特点。到了六十年代V.A.阿努钦又掀起了一场新的论战。阿努钦既抨击了非人文的自然地理学，也抨击了的非自然的经济地理学。他认为地理方法在地区综合体的研究上表现得最完美，只有在区域研究中，自然特征、居民、历史和人口、经济才是平衡的。
现在回顾这段历史，如果从上述的辩证的角度来看，可以称其为一个非常好的例证。阿努钦选择了一条理论上的中庸之道，他的著作对这个问题的论述无疑是翔实而又扎实的。但就我国目前的地理学及大人文地理学的分科现实来看，在实践过程中，他们谁也没有错。自然地理学和人文地理学在认识论和方法-论方面日益分离。我们把城市地理学、经济地理学从大的人文地理学中分离出来，一方面是因为这两门学科是同级别学科中发展势头最强势的，另一方面，他们在研究的方法-论和认识论方面也不存在必然的共同理论基础，或者是直到目前人文地理学也还没有找到本学科独特的理论基矗人地关系学说也不够强势。这也在表明人文地理学在基础理论方面发展偏于薄弱的现实。现在也没有谁一定要去争辩，到底地理学是应该怎样分科，为什么?我认为这个过程中最重要的就是实践，学者们纠缠于理论，苦于抽象论辩，可能是当时地理学实践所引发的，可能又是当时的实践无法清晰解释的。由上述辩证法的分析可以看出，这不简单是理论上的所谓正、反、合的问题，实践在这个过程中起到了决定性的评判作用。如果当时的实践无法解决争端，就交给未来的实践，经过若干年的发展，或许实践不仅能告诉你谁是正确的，还能让你得到意想不到的结果你们都没错或你们的讨论已然失去意义了。所以我建议，在运用辩证法解释学科发展过程中，不要忽略实践的重要作用，不然很可能陷入形而上学的境地。交由实践，不是不负责任的推卸，有时是不得不的选择。
二战是使人们的思想意识发生剧烈转变的重要触动剂，同时也成为现代地理学与近代地理学分野的标志。二战后，人类社会迎来了少有的黄金发展时期，技术革新的浪潮席卷全世界，学术界，包括地理学界也被席卷其中。二战后至现在，世界地理学的发展开始进入了全面的国家之间、地区之间、大洲之间的频繁对话阶段，詹姆斯的这本著作对此论述很少，对这段时期的学科发展史的辩证审视，将留待阅读《地理学和地理学家1945年以来的英美人文地理学》时在下一份读书笔记中详述。
我对辩证法的认识
其实从辩证法的原初论述中可以看出，它只是用于解释社会、经济、历史的发展过程。不用太费心思，你便可以发现，辩证法在解释事物发展过程中是无往而不胜的，这里有陷于诡辩的嫌疑。在预测方面，我觉得它是基本上没有什么功用的。爱因斯坦当年看过辩证法后就说，这玩意对科学研究没有任何作用。这种说法，是否属实，有待考证，但很少发现辩证法在预测科学发展时的有用成果却是一个现实。事实上我们永远无法确知，一个命题的否命题特别是否定之否定的命题是什么。在学科辩证发展过程中，辩证法也无法告诉我们这些。相反我们却常能见到辩证法的滥用和误用。这可能是很残酷的现实。或者我说，辩证法是一只不会生蛋的鸡。比如举一个例子，比如一个学生，在临考前一个月要制定一个学习计划，设定考试只考语文和数学两科，那么第一种说法是，只学语文，第二种说法是只学数学，这可以看成是正和反，那么合呢?是既学语文又学数学么，这有什么意义。事实上不太会有人愚蠢到在分析这样的问题时，搬出辩证法如此思考。在网络上的bbs论坛上我们可以看到问题讨论的这种辩证的进步方式，大家以某一问题为中心陆续发言，发言给我们以不同程度的启发，如果非得要用辩证法的路子去归纳，你会发现其中的复杂性会大打折扣。一个见解的精彩，往往不一定产生于所谓的表面上的否定之否定或合题，有时还会出现更为复杂的情况，在不同的人眼中，同一论述的精彩程度会大相径庭，甚至会恰恰相反。从某种意义上来说，洞察了人类历史的发展规律，也就是彻底弄清了人之为人的本质。人类认识自身，最终能否彻查之，还是交给未来的实践吧!
自此基于我上述对辩证法的认识，便水到渠成地产生了这样一种读学科史的方法，那就是特别关注学科发展到危机重重，争论到白热化时的后续发展，看广大学者如何解决危机的，争论是如何产生的，分歧在那里，又是怎样化解的，还要特别观察实践在这其中的作用。观史鉴今，弄清我们的学科从哪里来，思考我们学科的本质，虽然无法完全解决现在的问题，但至少会坚定我们走向未来的信念。
后续的思考
如下想法将在另一本书《地理学和地理学家》的读书笔记中展开：一切历史都是当代史和一切历史都是思想史：从历史学理论角度审视学科的发展、延续;个体的主观与客观：从主观与客观的角度看地理学史;关于因果律：从康德的哲学看地理学史。
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地理中国读书笔记
《中国文化地理概述》内容概要：本书通过中外对比和区域对比，运用案例和图表，简明地介绍中国文化及其地域差异。素材取自地理、景观、规划、房地产专业研究生班的教案。可供上述专业选作教科书或参考读物，也可供政府管理领域和海内外人士选作了解中国文化和中国国情的读物
《中国文化地理概述》读后感，本书是经他人推荐购买，为第三版。改版之后对许多处尤其是建筑部分的内容增加不少。此书举例翔实、旁征博引。与一般关于文化地理的教学书籍不同，其切入点和角度非常具有吸引性。对初次接触文化地理的人来说，是非常好的读物。当然如果是作为研究学者，此书则在学术理论深度上显得不足。尤其是文化地理现象背后的深刻人文原因分析稍显不足。虽然此书标榜为教学用书，但个人觉得此书总体而言，是一部的入门级读物，如何作为社会科学的一般读物可能更有市场
中国文化地理概述的读后感，这是一本非常凝练、概括、点到为止的读本，将中华文化的各个方面通过时间、空间，精神、物质等方面的比较，给我们一个非常直观的概念，并通过各个载体，语言、文字、姓氏、服饰、建筑、园林、绘画、音乐、戏曲、饮食等等，从形象和抽象两方面来反映文化。作为华夏子孙，我们有责任有义务来继承和发扬传统文化，这些传统的文化与我们如今的现代化和科技化并不违背，相反具有辅助和推动的作用。我们只有将自己的底子打好打坚实了，才有能力去辨别哪些措施是正确的，哪些外来文化对我们是有利的，才能用批判辩证的眼光来审视发生在我们身边的一切。通过此书，使我更加坚定了以往的选择，同时对于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根据心的指引来选择阅读的范围，与此书作了比较之后更加确定了自己的方向是没有错误的。我喜欢中国传统的很多方面，如服饰、建筑、园林、戏曲、国画等等，有一段时间我特别沉迷于古建筑与园林，通过大量的阅读相关的书籍找到许多本源的东西，甚至觉着自己要往建筑这方面发展了;又有一段时间特钟情于各地方戏曲，京剧脸谱，唱念做打，生旦净丑，秦腔、梆子、越剧、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解学习;还有一段时间对于方块字的起源和传承又有了兴趣。总之，这些阶段性的学习与兴趣没，让我一次次领略本民族文化的精彩纷呈，同时也看到它的部分局限性，通过哲学读本的解析，能够正确地对待。但是更应该明确的是，对于自由的文化应该有敬畏之心，它是无数先贤和百姓的共同结晶，我们作为他们的继承者怎能忘却怎能鄙薄。综合的了解自己祖先留下的文化，每一个部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能对我们的灵魂、躯体带来意想不到的收获
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《教师人文读本》读书笔记
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗?
有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情(其实我知道这些都是找借口)。
既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
公平公正爱心教师的发展教师的专业等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓。教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为传道、授业、解惑的教育者也应成为实践终身学习理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧!教育是事业，事业的意义在于献身;教育是科学，科学的价值在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。