齐游，齐享，齐悟——读《文化苦旅》有感。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您抓住了作品的哪些精髓呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“齐游，齐享，齐悟——读《文化苦旅》有感”，希望你能从中找到有用的内容！
我初识余秋雨的《文化苦旅》是在一个不起眼的书摊上。喧嚣的街道，匆匆而逝的行人，在躁动的世界中我一眼就看中了带有石纹印痕的墨绿色的书皮，文化苦旅四字是如此的凝重、清晰、亲切，带给我安宁和历史的沧桑感，只此之见，甚至未曾翻开过，我便毅然决定买下此书，与它结识，跟它相伴。
伴书齐游。畅游书海，我沉醉于其中而不能自拔，一口气读完了所有的篇章，我收获颇多。我想，或许可以称之为文化乐旅。虽没有经历过余秋雨漫漫艰辛路，但无不让我觉得自己已旅游了一番，身临其境。我仿佛亲临了声势浩大的四川都江堰，感受到了都江堰中踊跃着喧嚣的生命；我仿佛亲临了神秘至极的莫高窟，不仅感受到了壁画的无穷魅力，而且还有那无声悲凉气息弥漫空中；我仿佛亲临了似漆黑深渊的宁古塔，感受到流放囚犯内心无尽的孤独与彷徨。西域喀什，杭州宣言等等的游记让我无限向往那些文明的发祥地，脑海中甚至能描绘出那引人入胜的画面。细细品读一番，才知觉书早已不是书，而是牵我一起共游文明圣地的佳友。
伴书齐享。旅途不只是饱览一路如画的风景，更是享受为人世间带来斑斓的酸甜苦辣，称之为人生之旅。一直很欣赏文章中的这句话由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命，文化创造者的坎坷之路相比如今，在近代中国尤为突出，文化大革命的阻挠，社会舆论的猜忌，无不让他们遭到无情的打击。对谢晋、巴金、黄佐临等文化创造者，内心则多加了几分敬重。在我脑海里挥之不去的是电影艺术家谢晋的形象，他的儿女除了大儿子外，其他都为弱智，这样不寻常的家庭环境，是常人所难以想象的，但竟造就了一位兢兢业业的谢晋。更让我为之一惊的是，年迈高龄的他没有丧失作文对生活的信心，依然对电影的制作充满无穷无尽的热情，不愿失去亲自创造电影的权利，时常到拍摄现场工作。
我想，电影已经成为他生命中不可分割的一部分，他的执着让我为之震撼，也让我为之感动。很少人能如谢晋般的坚持，生活似藤蔓，牢牢地缠绕着人们的内心，残酷的现实让藤蔓越缠越紧，最终让人内心的追求被藤蔓所绞死。人的一生若有这样坚定不移的追求，前进的道路该是多么的宽阔明亮，路标该是多么明确而又清晰。但倾听内心深处的心声，真正追逐自己想要的人却是寥寥无几。其原因是内心的无奈放弃还是残酷现实的无情挑衅，就不得而知了。
伴书齐悟。悟，顾名思义，是感悟。书中实在有太多意味深长的句子值得好好的品读与思考，每一次的阅读都会带来不同程度思想火花的碰撞。而让思想火花碰撞的最为激烈的恐怕就是这一句值得十几亿中国人该深深反思的话了。
无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方需要我们谢恩？
我为之惭愧。人类贪婪地索取，甚至是不断地掠夺世界人民共同的母亲地球身上的一切，而没有丝毫的感恩。想必她早已伤痕累累，作无言的哭诉，这实在是令人深思啊！有人感恩含辛茹苦照顾自己数十年的父母，感恩自己悉心教诲的老师，有谁会想到感恩这个养育人类上千年的星球呢？我情不自禁地陷入悲哀中，资源已被人类作为一种换取金钱的手段进行交易，无情与冷酷无不渗透在一张又一张的钱币上，换来的到底是金钱还是灾难？我想，过度的一己私欲终会使世界沦陷于无尽的彷徨与迷茫。
我爱这个伴我同行的佳友，爱旅途中引发我思绪汹涌的文明圣地，爱如浪花般一个又一个朝我涌来的典故。我的心灵不枉此次体验，不枉此次旅行。
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读《晏子智说齐景公》有感 (200字)
今天，我读了一个故事，名叫《晏子智说齐景公》。
写的是一个醉汉撞着了齐景公心爱的槐树，齐景公大发雷霆，决定将醉汉的双脚剁掉。
这件事被醉汉的女儿知道了，醉汉的女儿恳求晏子帮忙说情。聪明的晏子想出了一个办法，以假脚贵，鞋便宜为由，救了醉汉的命。读了故事，我有所启发，我要学习晏子正直、机智以及高超的口才。
晏子他是一个正直的人，他一心一意为国为民，是我们学习的好榜样。
五年级:忆童年
《齐向译道行》读后感
《齐向译道行》读后感
老师布置读书任务后，我迟迟没有开始。之前听过很多讲座，专家、学者或老师推荐过无数书目，那时心血来潮，买过很多，然而，没有一本不是翻开两页就萌生困意，之后便束之高阁，再也没有动过。曾经觉得自己还算能静心读书的人，然而真正拿起理论性的书籍，还是翻不动。遂放弃考MA的打算，直接投奔MTI的大本营。今天下午，来到图书馆，打开电脑，把阅览器打开，我被惊艳到了！我从没想到一本有关翻译技巧的书会如此生动浪漫，让人爱不释手。我仿佛看到一位优雅的女士就坐在我的对面，阳光正好，打在我们两个身上，她安详地跟我讲着故事。我静静地听，静静地感受，被大家的魅力折服。
在《开卷语》中，金先生引用余光中先生《中文的常态与病态》中的"英文没有学好，中文却学坏了。"来形容现今英语学习中存在的普遍弊病。看到这里，我连连点头。在学习英语的过程中，我只图背了多少单词，记住多少单词的意思，却忘记了自己的母语，有时有的话竟然用汉语不会表达，只能用英文才能说出来，多么可悲！如果说翻译是桥梁，双语能力就是桥墩，基础没有打实，谁敢从上面走？
Man有多少种中文译法？看到这里，我赶紧把鼠标定住防止自己看到下方的答案。我冥思苦想，只想到了"人类""男人".滚动鼠标，看到了"一个男的""一个男人""一个汉子""一位男性""一位男士",前面如果加上形容词old,则更是有"老人、长者、老头、老翁、老叟、老先生、老公公、老人家、老家伙等等"多种译法。看到这里，我为没有翻译出"一个"汗颜，还为自己狭隘的思想，局限的眼光惭愧。我就是书中提到的看到girl就翻"女孩",看到woman就翻"女人"的那种人。她又举例杰克·伦敦的ALOHA OE 中"小女孩和大姑娘",傅雷先生在翻译《高老头》时将femme翻译为"小妇人、婆娘等等"体现大师功力。这些使我深刻意识到，我不能片面的追求单词的量和难度，如何把浅词利用好，如何"按照原文语境，译出精确恰当的意思"才是关键。
"老年迪斯科",有多少人会像金老师那样想的那么到位全面？而又有多少人知道老年有那么多种不同的说法？现在互联网发达，经常能在网上浏览到网友分享的荒诞翻译。比如说"对公业务（与私人业务相对）" 翻译成为To Male service,简直令人笑掉大牙！2015年11月，我去河北经贸大学参加写作比赛，发现学校里很多警示牌的英文翻译都十分荒诞可笑，特意拍下照片，回来却一直没有花时间去整理纠正。"懒惰"是译者的天敌，若想带着镣铐，还能跳出曼妙的舞蹈，付出的岂能和常人相比？
听着金圣华老师推荐的歌曲Silver Threads Among The Gold的纯音乐，慢慢敲出这些文字。这本书我会接着读下去，反复读，人生难遇一知己，我想，我遇到了！
《齐向译道行》读后感（二）
从事翻译工作，是学习外语的途径之一，但我们如何挣脱惯有的思维方式，如何与外来文化接轨，我们要知道，文化交流绝不等同于文化靠拢。我们既要致力于学习外语，也要好好掌握母语，外语和母语是译桥两端的桥墩。桥墩越扎实，桥梁越稳固，而桥上的往返也就越顺畅。两者兼顾学习，是相辅相成，互有增益的。
作为初学翻译者，最喜欢的就是不假思索，对号入座，一看见"boy"就译成"男孩",一看见"man"就译成"男人",一看见"girl"就译成"女孩",一看见"woman"就译成"女人",仿佛两者之间泾渭分明。但作为一个高明的译者，要考虑这些词汇可能出现的语境，前面加一些简单的修饰词如old, young, handsome等，结果就会不同，如"old man",就会有"老人、长者、老头、老叟"等多种译法，要根据语境和上下文而定，认真体会原作者的本意，切忌对号入座。
生活中的衣食住行，包括了许多细节，我们平日会习以为常，总觉得一切是理所当然的，所以，与之相关的用语，虽然形形色色，却从来不会去想为什么要这么说，这么写。这些用语，一旦翻译起来，往往就会产生不少困难。所以译者的生活习惯会不知不觉的影响译文的素质。越简单的话，越不容易翻译。如"The meat is served with salad or assorted vegetables".初译者会译为"端上桌的肉拌有凉菜或各种蔬菜",乍一看，我们会以为这是一道中菜，把肉切成细条，拌以凉菜或蔬菜上桌，可是吃惯西菜的读者就知道，外国人对蔬菜就两种做法：生吃或者煮熟，像我国煎、炸、蒸、煮等，就有点不恰当了。此外，西餐的主菜往往是肉食，上桌时配有沙拉或杂菜，所以例句需修改为"端上的肉配有沙拉或杂菜".
所以，饮食衣着文化的不同，在翻译中也会造成不少麻烦。翻译时，每个字每个词都应该按语境斟酌，不能采用全然异化或归化。
翻译的过程，不仅涉及双语，还涉及语言背后的文化。随着全球经济渐趋一体化，我们有很多机会了解外国的事物与习俗。有些时候只要稍加注意，就可以把译文译得顺畅些，写得优雅些。
电影《冈仁波齐》观后感400字
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
读《杜齐与阿莫的奇遇》有感 (550字)
杜齐与阿莫的奇遇作者是我国着名儿童文学家秦文君。
书中《失而复得的钻石》写了阿莫要带杜齐去公园，举行一个老猩猩的葬礼；那次孙先生报案说铁帽子里有死人头骨。其实是一只巨大老猩猩的头骨。还是试验品。小杜齐独自跑到小山坡，凭着记忆找埋老猩猩头骨的地方。可是找来找去都没有找到，他有些泄气，不过他没有放弃。又折了桂树枝，像敲钉子似得往里扎，忽然感觉尖枝碰到了光滑的硬物。他饶有兴致的往下挖了七八十厘米，终于有了发现，一个镶着硕大的钻石的首饰。他猜想，这可能是爸爸丢失的传家宝。他把它攥在手心里拿回家给爸爸看。果然是爸爸的传家宝天边的湖水。爸爸让小杜齐把天边的湖水交还给奶奶。当奶奶看到传家宝的时候禁不住放声痛哭起来。奶奶说她早就不指望找到它了，没想到竟还能再看到它。既然是小杜齐辛苦找回来的，就先替他保存着，等将来他长大成人后，再把天边的湖水交给小杜齐。
读了《杜齐与阿莫的奇遇》之后，我懂得了：只要我们确立了正确的目标，然后朝着这个方向勇敢地大步前进，成功就一定属于我们。同时也让我懂得了要做一个敢于面对困难，敢于突破自己的人。
杜齐与阿莫这两个人让我深深的体会到；要想取得优异的成绩必须有积极主动的态度和勇往直前地精神。为了自己心中的理想和目标，我会努力的！
四年级:菲菲
齐桓晋文之事读后感
齐桓晋文之事读后感（一）
齐桓公和晋文公都是春秋五霸之一，齐宣王问桓文之事的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己行王道的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用臣未之闻也这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用无以，则王乎的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
诗云：他人有心，余忖度之。齐宣王说这是夫子之谓也，夫子言之，于我心有戚戚焉。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？
孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：若寡人者，可以保民乎哉？但是他的真正目的是想王天下，而且根本没有保民的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王以羊易牛这件小事中其吾不忍其觳觫的说法来大做文章，说这种不忍之心也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌-功-颂-德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。
孟子精心劝导齐宣王推恩于民，恩即恩情，推就是推广，所谓推恩就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，推恩的基础是国君具有不忍之心；推恩的做法就是以国君的仁心为起点，使其发扬、推广；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，这两句表明推恩的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而推恩的最终目的是团结自己的民众，进而王天下。
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的呢？ 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和-谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能推恩于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下疾其君者欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的仁政思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。
齐桓晋文之事读后感（二）
本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论，是其民本思想的具体体现。开始，齐宣王 向他打听齐桓、晋文之事，实际上就是想得到称霸天下的方法。孟子巧妙地把霸道的话题引到王道上来，鲜明地提出了保民而王，莫之能御的观点。然后就围绕着这个论点，引类譬喻，例举事实，最后得出结论：只有行仁政，才能服天下。否则，就会事与愿违，缘木而求鱼。
同时，孟子提出了具体的办法，就是使人民有恒产，老有所养，幼有所教，安居乐业。要使百姓不饥不寒。这表明孟子讲的仁政有着经国利民的实在内容。在艺术特点上，善于辩论是《孟子》的一大特色。《孟子》的辩论娴熟地运用了逻辑推理（如类比推理）的方法，循循善诱，因势利导，巧妙地把对方引入自己预设的结论之中，从而使对方心悦诚服。
善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他运用形象、生动的比喻去说明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很强的说服力。如本文以若所为，求若所欲，犹缘术而求鱼，生动形象地揭示出欲以霸道去达到辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷的目的是绝不可能的。孟子散文的另一个特点，是大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。这一风格的形成也与其个人的人格修养有密切的关系，如他自己所说：吾善养吾浩然之气。（《孟子？公孙丑上》）在语言上，孟子散文明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻，对后世文章语言影响很大。
齐桓晋文之事读后感（三）
《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。而这沉雄豪宕的气势，又得力于文章论证过程中富于的逻辑力量。
孟子早知道齐宣王素有图霸之大欲，而无行王政之志向。因此，当齐宣王一提出德何如则可以王矣？的发问，就直截了当地摆出保民而王，莫之能御也。的中心观点，然后从王道可为和王道何为两个方面展开了一系列的逻辑推理，充分显示了作者高超、严密的论证技巧。
首先，作者从王道可为入手，用以羊易牛的故事，推演出齐宣王有不忍之心。虽然齐宣王的所谓不忍，仅仅限于禽兽，仅仅限于见其生，不忍见其死，孟子还是先予以了肯定，借此说明齐宣王有行仁政的条件。紧接着孟子引譬取喻，以一羽之不举，为不用力、舆薪之不见，为不用明，引出百姓之不见保，为不用恩，委婉而直率地指出了齐宣王恩足以及禽兽，而功不至于百姓的错误。从而推出了第一个分论点：王之不王，不为也，非不能也。既而，再次引譬取喻，论说不为者与不能者之区别。挟太山以超北海谓之不能；而不愿为长者折枝是不为。进而又引征经典：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，分析推恩的意义：足以保四海。同时，指出不推恩的恶果：无以保妻子。这样环环相扣，步步深入，层层进逼，渐次张开论证的逻辑之网。
其次，作者又以选言推理，逼出齐宣王的大欲：或为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？，或为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？在否定了这些选言肢后，也就理所当然地肯定了后一个选言肢：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷。然后，作者又设喻类比，提出了第二个分论点：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。同时进一层指出，齐宣王如一意孤行，尽心力而为之，必有后灾，这就彻底打破了齐宣王霸道的幻想。在此基础上，作者又以一组假言判断：使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴 于王，其若是，孰能御之？，推出发政施仁，天下无敌的光辉前景。假言判断的真实性不决定于判断中所说的事实是否存在，而决定于是否有必然的因果联系。这里的因果联系作者已在前面作了较为充分的论证，所以它就有了很强的说服力，也促使齐宣王心动：愿夫子辅吾志，明以教我。
至此，作者充分抓住有利的战机，再从王道何为一方进行论述，提出制民之产的仁政主张，并且具体阐述了如何养民和教民。作者先言其制，后誉其利，王道之美，溢于言表。无论是养民，还是教民，其最终目的还是在于保民。如此又回扣了前文，极巧妙地完成了对全文中心观点的论证。
《齐先生妙小姐》读后感400字
我寒假看了一本书叫《齐先生妙小姐》。它分成好多个齐先生和好过个妙小姐。
齐先生里面我最喜欢的一个是颠倒先生，因为他什么事情都颠倒过来。比如他的帽子颠过来戴，比如他的手提包是倒着提，再比如他说话，他想买香肠会这样说：“香肠，给我一根老板。”
齐先生里我还喜欢一个挠痒痒先生。因为挠痒痒先生的故事特别搞笑。挠痒痒先生挠了老师，老师笑了，然后同学们也跟着笑了。挠痒痒先生挠了警察，然后呢发生了交通事故『puXuewaNG．coｍ』。挠痒痒先生挠了老邮递员，然后呢邮票全都掉到了水坑里。他又挠了火车司机，然后火车晚了十分钟才开出火车站，把乘客们都气坏了。
妙小姐里面我最喜欢的一个是颠倒小姐，她什么事情都颠倒过来。人家问她：“你要不要来杯茶？”本来她很喜欢喝茶，可是她会说：“当然，这是我最不喜欢喝的东西。”然后呢，你问她：“今天星期几了？”她会告诉你今天几月几日了，挺搞笑的。
我读了这些书觉得很开心。
聪明的齐威王读后感400字
春秋时期，齐威王沉迷于饮酒，不关心朝政，把大事都抛在脑后。大家都不敢劝他。就在大家都不知道怎么办的时候，有一个叫淳于髡的人勇敢的站了出来。他知道齐威王喜欢猜谜，就要向大王请教一个问题。他说：我国有一只大鸟，栖息在大王的宫殿里，但是他不飞也不叫，不知道是什么原因？齐威王知道淳于髡在用大鸟比喻自己，于是他笑着说：大鸟不是不飞，而是不愿飞。大鸟不是不鸣，而是不愿鸣。如果它要飞，他就可以直上云霄；如果它要鸣，他一定会一鸣惊人。淳于髡说：大家都在等着大鸟展翅飞翔和高盛名叫啊。从此，齐国越发强盛，其他各国都裹足不前，很快起锅就超越了它们。
好词：无妄之灾、足智多谋、能言善辩、一鸣惊人、发愤图强、大刀阔斧、裹足不前
好句：1、淳于髡长得很矮小，但是足智多谋、能言善辩。
那大鸟不是不鸣，而是不愿鸣。如果它要鸣，一定会一鸣惊人。
我的心得：首先，劝谏要讲方法，其次，在其位要谋其政。也要虚心听取别人的劝告。
冈仁波齐观后感影评800字
《冈仁波齐》是一步步由张杨导演的剧情电影，不知道大家有没有看过呢？网友们对这部电影的评价是怎样的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论,这部电影作为一部讲朝圣的公路片,拍得很具有代表性,从记录的性质来看,基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程,其中有倾向性,但倾向性不深。从纪实的角度来说,通过观看这部电影,那些不了解朝圣习俗的观众,比如我等,对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解,很多电影揭露出不同的生活方式,就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的,因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如:藏民的生存环境,语言习惯,宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程,必然不可避免地面临许多困难,比如:天气,道路,他人的不理解,朝圣形式的艰辛,别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色,但是已将这一群人的特征勾勒出来,淳朴,都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看,电影无疑称得上是成功的,如果这一点正是导演想要表达的话。
另一方面,该片争议的地方,也正是笔者持保留意见的一点在于,该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大?相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断,不可能毫无野心的无所表达,这样文艺小众的题材必然有所表达,有所臧否。那么,电影想要臧否的是什么?又是否持中?持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。
1.语言的运用。虽然古语有言：巧言令色鲜仁矣，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到达意的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2.人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
读后感大全：人人齐奋进，共筑爱国梦
我的中国梦是从那个时候开始的
那年暑假，爸爸第一次带我参观了那蔚为壮观的艺术品殿堂晋江博物馆。我的眼球一下子就被紧紧地吸引住了。她是那么的高大雄伟壮丽，光建筑面积就有17000平方米。她的主体建筑共有四层，是集多种功能为一体的建筑。她可是全国规模最大的市级博物馆呢！
这个博物馆正面是以海上丝绸之路为主题的大型锻铜墙雕，刚踏入这个博物馆，就给我一种庄严、肃穆的感觉。各种珍贵的藏品，有的古朴，有的高贵，在玻璃匣子的保护和雪白的灯光的照耀下，散发着耀眼的光芒，显得是那么神圣而不可侵犯。馆内珍宝琳琅满目，其中的越窑青釉刻花盒是唐代的藏品。远看古朴却没精美之处，细看却制作精细，小巧漂亮。还有那精美的陶瓷器，充满墨香的书画，透着古香的古钱币，晶莹剔透的各种玉器无不带给我视觉上与精神上的享受！
看着这些美丽的古藏品，想想如今中国发展的迅速，制作各种玉器、陶器等的手法越来越精细，这些工艺品越来越精美，带给人们美的享受与精神上的陶冶。这一切的一切，都是我们中国人努力拼搏奋斗所得！看到祖国母亲因华夏儿女的奋斗而美丽富饶高贵典雅的脸庞，我就有了我的中国梦
在我的中国梦中，中华儿女将自己的心与国家融为一体，永远铭记：国家兴亡，匹夫有责。责任促使大家更加团结一致，努力开拓进取。人们无论在哪行哪业，都恪尽职守，本着服务他人，构建和谐社会为己任，踏踏实实工作，本本分分做人。不再有暴徒的烧杀劫掠，不再有官吏的贪污腐化，不再有对不幸者的冷眼旁观一切一切都那么温馨，那么鼓舞人的斗志！
在我的中国梦中，朗朗读书声回荡在中国的各个校园，我们少年儿童都树立起为中华之崛起而读书的伟大志向。牢记少年强则国强，奋力实现自身质的蜕变，让祖国母亲随着我们的强大而强大！
我相信，这不会只是一个梦，在中国人民团结一致的努力下，一定会成为现实！我们的民族一定能在不久的将来，屹立于世界之林，赢得国际邻帮的赞许！
《史记》齐悼惠王世家读后感200字
齐国一直是大国，面积非常大，国力强盛。
齐悼惠王能被封在齐国，绝对是刘邦最喜欢的儿子了。当初三齐王坐镇齐国，刘邦都不放心，最后用楚国跟他换了。可见齐国的重要。
最后齐国还是被瓜分了，随着中央集权的加强，大汉王朝已经不需要这么多割据一方的王了。
主父偃在齐国衰败中也起了重要作用。这家伙是个彻头彻尾的小人，睚眦必报。当初被齐国王后嘲笑，结果心心念念报复，终于被他搞定了。只可惜啊，这厮不愿意谨慎行事，最后被人抓住把柄，一次整死了。
报仇当学主父偃，潜心等待时机，一旦得势就不要手软，报的彻彻底底。
杜齐与阿莫的奇遇读后感 (3000字)
地下室住着一帮强盗，这个发现让杜齐和阿莫异常兴奋。于是，一场绝妙的奇遇开始。
寒假里，我读了阿莫与杜奇的奇遇这本书，我深有感触。主要讲了孙兵发现小区了进了三个强盗，便联合同学组成了吓人帮，企图赶走强盗。阿莫和杜齐通过一场大火认识了魏先生的继子鬼经过重重的困难，杜齐终于挖掘了害人精的秘密，保护了人民的粮食。
我觉得阿莫和杜齐是两个充满正义感的好少年，我们要向他们学习。这个故事让我震惊，也让我自愧不如。这本书让我知道：只要动动脑筋，什么困难都能克服。世上无难事只怕有心人。所有的事情经过努力都会成功，不经历分雨怎能见彩虹。做事只要认真、持之以恒，就可以把事情做好。他们就像闻名世界的科学家爱迪生，凭借着自己对科学的热爱，想要造福人类的精神，和坚持不懈的的努力取得了成功。
现在该给你们介绍一下人物了！孙兵，家里很有钱，住在聚星阁的顶端，所谓的天上天上。阿莫，父母常年在国外，常常遭受保姆虐待。大狮，心灵手巧，没有事能难倒他。杜齐家境有一点困难，总是上奶奶家借钱
我平时做事总是不认真，草草了事。有一次，一道数学题难住了我，我不仅没和这只拦路虎斗争到底，还大声嚷着向爸爸妈妈求救，我那时候竟然以为学习是给爸爸妈妈学的。如果我当初动动脑不就不用劳烦爸爸妈妈了。如今想来真是惭愧。
这本书使我回味无穷。让我知道了做什么事都要认真、持之以恒，就可以把所有事做到最好。
五年级:任杰
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