让帮助的人有尊严的读后感

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

《出梁庄记》读后感：让农民工有尊严的活着。

让农民工有尊严的活着

——《出梁庄记》读后感

文/左春会

手捧《出梁庄记》这本厚重的书，至始至终以悲悯的情怀阅读作者用心书写的每一个句子，每一个段落，每一个打工者的亲身经历。本书以梁庄分布在全国各个城市的打工者为素材，描写打工者的工作环境、生存状况、身体状况和精神状况。作者对梁庄人在西安、南阳、内蒙古、北京、郑州、南方、青岛7个城市如何吃、如何住、如何爱、如何流转，以及他们与城市以什么样的关系存在，怎样思考梁庄、想不想梁庄、是否想回梁庄、怎样思考所在的城市、怎样思考自己的生活等做了用心的采访和详实的描述。

书中呈现出的农民工的冷漠、无奈、忧郁、模糊和逆来顺受的神态，是梁庄人真实的生活及精神写照。尽管生活和工作环境恶劣，但为了生计、他们默默承受着，有时候无心抗衡、无力抗争，最终只好正视现实。

羞耻是农民工唯一能够被公众接受和重视的一种方式，呼天抢地的号啕、破旧的衣服、乞怜、绝望的表情和姿态，他们在种种场合表现出自我意识和社会意识的狭窄，精神麻木，没有未来，只关注自己的生活，不关注其他事物，无不让人发自内心的感到心酸和悲痛。

让农民工有尊严的活着，让他们的精神独立则是当今中国社会亟待解决的问题。成功、富裕、高雅、平等，这些对农民工而言仍然是一种向往，可望而不可及。现实让农民工的心灵扭曲，让农民工的精神发育不良，让农民工在各大城市不停的流转。他们天真、被动、无思、安然和神情愚钝等都是现实生活附加给他们的另一种精神状态。

在内蒙古打工的向学的相亲过程，从介绍、见面、送彩礼到结婚，前后总共十四天。因为脚步匆忙，农民从腊月二十开始相亲，到正月初十前定下来的婚姻，有的实在太夸张，让人匪夷所思，有的先后只需四天时间。对此我们除了觉得悲凉之外，似乎找不到更好的词来形容它。或许婚姻对类似于这样的农民工而言仅仅是一种仪式，一场游戏，一个必完的任务，至于婚姻的结果如何，他们似乎没有过多的期望和考虑。

理想是美好的，而现实往往是残酷的。梁庄人的心中或许在走出梁庄前都埋藏着一个不为人知的梦想，但现实又让他们心中铸就的梦想化为泡影。奢华、高雅的生活永远只是他们心中的一种期盼，他们只与粗糙的生活、空荡、寒酸有过多的交集，让他们内心深处无形产生一种卑微感和苦恼感。在此，让我们静下心重温一下梁峰的独白："姑，你不知道，我在这儿，就是打工。厂里人永远不会给外地人机会。你干得再好，没人提拔你，你永远不可能是个车间主任。他们本地人有三险，我这外地人，啥也没有，就个干工资，有啥指望。"这段文字透视出农民工的万般无奈，期待有朝一日有一个华丽的转身对于他们而言永远只是一种莫大的奢望。

回梁庄治病又透视出农民工的另一种悲情，农民工的希望犹如一个火花，在人生中闪现一下微弱的光亮，就会稍纵即逝。现实造就了农民工性格的孤僻。即使他们生活在同一村庄同一场景中，彼此却完全隔膜。

梁庄年轻的打工者，对所遭遇到的事情朦朦胧胧，并不愿意去深究，对自己的命运，尤其是在社会中所处的位置更是很少去考察，他们关注的只是自身，这样的懵懂和单纯反而使他们能够生存下去。

中国有成千上万个像梁庄一样的村落，人们经受着和梁庄相同的命运，不只是分离、思念和死亡，而是家园的丧失，这几近分崩离析的生存立即呈现出它的残酷性。

"每个生存共同体都有这样的哀痛，温柔的、哀伤的、卑微的、高尚的、逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神……"正如作者在书中所描述的："在他们的脸上，有一种被自觉认同了的命运属性。农民被局限于一个无形但却有明确界限的围墙之内，这围墙是几千年的历史累积而成的，牢不可破。农民自觉退让，围墙越来越高，也越来越坚固。"

梁庄所呈现出的这一切，是时间、记忆和历史的积聚。梁庄外出打工者无法战胜疏离、劳累和孤独所带来的摧残性忧郁，无法战胜无用感、无根感和自卑感，"宏大耀眼"对他们来说可望而不可及，"支离破碎"才是他们要面对的。惟愿那座横亘在梁庄人心中的"围墙"愈来愈低，让梁庄人看到希冀的同时，不断铸就心中的梦想，让他们的梦想成为现实始终是我们所召唤的、所期盼的。

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我心中的农民工读后感

今天，我读了《我心中的农民工》感到作者在农民这个问题上，有责任心、有同情心。

文中这样说道：农民不再是五星红旗上最闪亮的那颗星，而是变成了贫穷老土的代名词。中国的革命没有一次少了农民，但是同样，现实生活中，没有一次农民不是早被遗忘的。我个人认为：农民工生活在社会的最底层，从事着每个最苦最累的工作，却拿最少的可怜的血汗钱。说明了社会的人对农村民工没有一丝丝的尊重和感激。讲出了广大农民伯伯的社会地位一直处于社会的底层。

文中还这样说：肯德基汉堡十元一个我们不还价，一斤白菜一元二角我们却一定要问：一块一卖不卖？农民不仅要付出体力还要接受所为城里人的白眼，于是，他们更沉默了。他们淳朴善良他们待人坦诚。他们辛苦种的菜纯绿色无污染口感作文新鲜营养丰富。大家却对他不知道感恩。诚里人一点也不尊重他们的劳动成果。买点菜还要讨价还价、挑三捡四、铺张浪费。对汉堡这洋玩意儿却吃得津津有味，一点也不觉得铺张浪费。让我们深深感受到农民伯伯们的辛苦和经济上的困苦。

文中提到许多农民为了生计，去矿井工作。而黑心的矿主对农民工的生命没有一点点尊重。农民工对生活也充满美好的向往，对孩子充满美好的希望。让我们看到了农民伯伯尽管生活艰苦，但是为了让自己的生活得到改善，让下一代生活得更好，他们背井离乡，承担更大的痛苦和危险。

我是一个生活在农村的孩子，我的身边充满这样一群勤劳、勇敢又质朴、乐观的农民，他们的身上闪动着劳动人民的魅力，读了这本书，让我更体会到他们的艰辛，我会更加热爱我的家乡，感恩我的乡亲。

出梁庄记读后感通用4篇

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。那么作品读后感怎么才能写好呢？相信你应该喜欢小编整理的出梁庄记读后感通用4篇，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

出梁庄记读后感(篇1)

让农民工有尊严的活着——《出梁庄记》读后感1500字：

文/左春会。手捧《出梁庄记》这本厚重的书，至始至终以悲悯的情怀阅读作者用心书写的每一个句子，每一个段落，每一个打工者的亲身经历。本书以梁庄分布在全国各个城市的打工者为素材，描写打工者的工作环境、生存状况、身体状况和精神状况。作者对梁庄人在西安、南阳、内蒙古、北京、郑州、南方、青岛7个城市如何吃、如何住、如何爱、如何流转，以及他们与城市以什么样的关系存在，怎样思考梁庄、想不想梁庄、是否想回梁庄、怎样思考所在的城市、怎样思考自己的生活等做了用心的采访和详实的描述。

书中呈现出的农民工的冷漠、无奈、忧郁、模糊和逆来顺受的神态，是梁庄人真实的生活及精神写照。尽管生活和工作环境恶劣，但为了生计、他们默默承受着，有时候无心抗衡、无力抗争，最终只好正视现实。

羞耻是农民工唯一能够被公众接受和重视的一种方式，呼天抢地的号啕、破旧的衣服、乞怜、绝望的表情和姿态，他们在种种场合表现出自我意识和社会意识的狭窄，精神麻木，没有未来，只关注自己的生活，不关注其他事物，无不让人发自内心的感到心酸和悲痛。

让农民工有尊严的活着，让他们的精神独立则是当今中国社会亟待解决的问题。成功、富裕、高雅、平等，这些对农民工而言仍然是一种向往，可望而不可及。现实让农民工的心灵扭曲，让农民工的精神发育不良，让农民工在各大城市不停的流转。他们天真、被动、无思、安然和神情愚钝等都是现实生活附加给他们的另一种精神状态。

在内蒙古打工的向学的相亲过程，从介绍、见面、送彩礼到结婚，前后总共十四天。因为脚步匆忙，农民从腊月二十开始相亲，到正月初十前定下来的婚姻，有的实在太夸张，让人匪夷所思，有的先后只需四天时间。对此我们除了觉得悲凉之外，似乎找不到更好的词来形容它。或许婚姻对类似于这样的农民工而言仅仅是一种仪式，一场游戏，一个必完的任务，至于婚姻的结果如何，他们似乎没有过多的期望和考虑。

理想是美好的，而现实往往是残酷的。梁庄人的心中或许在走出梁庄前都埋藏着一个不为人知的梦想，但现实又让他们心中铸就的梦想化为泡影。奢华、高雅的生活永远只是他们心中的一种期盼，他们只与粗糙的生活、空荡、寒酸有过多的交集，让他们内心深处无形产生一种卑微感和苦恼感。在此，让我们静下心重温一下梁峰的独白：“姑，你不知道，我在这儿，就是打工。厂里人永远不会给外地人机会。你干得再好，没人提拔你，你永远不可能是个车间主任。他们本地人有三险，我这外地人，啥也没有，就个干工资，有啥指望。”这段文字透视出农民工的万般无奈，期待有朝一日有一个华丽的转身对于他们而言永远只是一种莫大的奢望。

回梁庄治病又透视出农民工的另一种悲情，农民工的希望犹如一个火花，在人生中闪现一下微弱的光亮，就会稍纵即逝。现实造就了农民工性格的孤僻。即使他们生活在同一村庄同一场景中，彼此却完全隔膜。

梁庄年轻的打工者，对所遭遇到的事情朦朦胧胧，并不愿意去深究，对自己的命运，尤其是在社会中所处的位置更是很少去考察，他们关注的只是自身，这样的懵懂和单纯反而使他们能够生存下去。

中国有成千上万个像梁庄一样的村落，人们经受着和梁庄相同的命运，不只是分离、思念和死亡，而是家园的丧失，这几近分崩离析的生存立即呈现出它的残酷性。

“每个生存共同体都有这样的哀痛，温柔的、哀伤的、卑微的、高尚的、逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神……”正如作者在书中所描述的：“在他们的脸上，有一种被自觉认同了的命运属性。农民被局限于一个无形但却有明确界限的围墙之内，这围墙是几千年的历史累积而成的，牢不可破。农民自觉退让，围墙越来越高，也越来越坚固。”

梁庄所呈现出的这一切，是时间、记忆和历史的积聚。梁庄外出打工者无法战胜疏离、劳累和孤独所带来的摧残性忧郁，无法战胜无用感、无根感和自卑感，“宏大耀眼”对他们来说可望而不可及，“支离破碎”才是他们要面对的。惟愿那座横亘在梁庄人心中的“围墙”愈来愈低，让梁庄人看到希冀的同时，不断铸就心中的梦想，让他们的梦想成为现实始终是我们所召唤的、所期盼的。

出梁庄记读后感(篇2)

一直有边读书边笔记的习惯，但整本《出梁庄记》读完，猛然发现未有一条划线标记或半点文字标注，可我一直读的津津有味呀，是什么原因让我对一本爱不释手的书却没有发现可圈可点之处呢？《中国在梁庄》让十年未曾返乡的我似乎亲眼所见般感受了如今家乡的气息，熟悉的老人和陌生的叫不出名字的小孩组成了如今的乡村，小孩们的父辈我们的发小大多散落在外各自奔波，接着下来的《出梁庄记》就成了青年一辈的真是写照。才发现没圈没点皆因置之书中对号入座，还一不小心将各个发小都对号入座了。

至今离乡打拼三十年以上的中老年民工在我们村子亦有不少，这辈人大多在我们年幼甚至仍未出生之时便出门讨生活，他们的经历大多都是我们从父母口中得知，或认识或不认识，只知道陆续有这辈人举家外迁，之后大多断了联系，从此同祖兄弟天涯陌路，老死不相来往。

中国有几亿的农民，他们背井离乡，为了自己更好的生活。可是究竟什么才是更好生活？散落在外住在纷乱复杂的握手楼甚至是棚户区，舍弃了亲情，吃着没营养的快餐喝劣质酒水饮料待到存够起房的钱后回乡起房，最后一夜回到从前，从零开始依旧过着从前辛苦的打工生活甚至是不如以前的打工生活！几乎所有乡村里的人都有一个共同的愿望--就是走出去，好像外面的世界就是天堂般美好，可真正只有走出去的人才明白--其实对于不同的人而言都有着不同的命运。但如今却是父辈仍未退休而我辈又在复制父辈的道路！

历史毕竟不能绕开任何一个年代的人，青年一代需要成家立业，需要稳定的家庭生活环境，而现实给他们的只有两条路，一是结婚生子后父母或爱人回家带小孩，自己承受着亲情分离之苦；一是艰难的留在城里，小心翼翼地呵护着小孩的成长，承受小孩非户籍的待遇，和自己小孩长大后回忆不起儿时玩伴究竟是谁的痛苦。留了下来却让他们成了无根的一代，让他们自幼年起就学会了防备、猜疑、孤独、冷漠等现在为社会所痛恨的一切陋习！

生来就是农民，长期远离土地，离开生与长的村落，徘徊在城市的边缘，就算有了城里的房子，也不敢算作是市民，没了土地作保障，住在钢筋水泥林立的城市哪怕稍作休息就是手停口停，出门要钱，住家还得给管理费。城市发展的越来越快，为外来人设置的壁垒却越来越高，哪怕你在城市生活几十年，没有公章的证明，城市就压根没觉得你来过，但当你要办理一个证明时，却发现诸多条件使得你不能办理。长此以往，十年后将是老年民工大规模落寞回乡之时，曾经的城市建设者将会被无情的近乎残酷的推回乡村，留下来的年轻人继续在这里承受离谱的房价直至被城市压榨完最后的价值，终将在房龄到期之时不知被推向何处？因为那时我们已无家乡！

住在不属于自己的城市，始终觉得难以融入它，但又离不开它，一代代人前仆后继地选择离开了故乡，去更大的城市，去寻求所谓的发展。人，总是要抗争一下，才能找到答案和结果。每每想到诸多社会现实，感叹社会之时，总有一种深沉的无力感袭来！

出梁庄记读后感(篇3)

翻悦己，他们真真是标题党。但都很吸引人去看。其中最好的一个是：离了婚，照样幸福（你可以用全部的生命再爱一次）。还有亲爱的别担心，坏爱情，带来好成长；寂寞，是为内心强大做准备。这些恐怕都是女人很喜欢的励志的话。也是女人可以去教育别人的话。

但是今天我想记下的不是这些，是对打工青年的一点点思考。

梁鸿和张彤禾的书，最近很火，都是有关新生代农民工的。只是《打工女孩》更是一个旁观者观看，《出梁庄记》更以特殊身份融进他们的生活。其实这些人都有和我相似之处，就是我们不属于不是自己城市，但又离不开自己生活的城市。

《出梁庄记》到处透着一种愁苦，。它荣登了很多读书榜的第一名，但在我的阅读坐席里，却不能排在前五名。看似十分客观地描述这些进城的农民，甚至把大段的自白还原在纸上。我还是觉得太梁鸿的眼睛看这群人了。在人物杂志采访的照片里，我本以为她年纪较大，她自己说到未到40，如何如何，原来她才是个30几岁的小女人，何以倦容如此呢。略加一想，她的生活背景，或许她和所有出梁庄者有一样的心情。只是职业更体面，消费会更高，知识更丰富，而内心都有着一种不属于这里的心情吧。

中国有几亿的农民，他们背井离乡，为了自己更的生活。可是究竟什么才是好生活？

拿到更多票了？花费也更多了。享受更多教育了？似乎没有体现出教育的意义。生活更体面了？廉价的时尚品和廉价的集市的物品，有本质的区别吗。见更多是世面了？所谓世面到底又是什么？

居住更糟糕了，食物更糟糕了，交通更费力了，亲情有阻隔了。朋友也变少了。

但是许许多多的人还是选择离开了故乡，去更大的城市，去寻求所谓的发展。人，都是不甘生来如何便如何。总是要抗争一下，才能找到答案和结果。

出梁庄记读后感(篇4)

特别好的纪实文学作品，相比柴静的《看见》一书，这本书的关注点更集中：梁庄和它外出务工的人，梁鸿描写、叙述他们的健康、工作、家庭和精神世界。

这些河南人以自己的村庄为圆心辐射出去，流连在中国的天南地北。幸运的人，能够致富，成为同乡艳羡的对象，但太少；不幸的人，早早健康受损，不得不回到老家；更有甚者，在哪个阳光照不见的小角落横死他乡；而更普遍的情况，夫妻两人在厂里打着没日没夜的工，在灰尘、重金属和硫酸里损耗着自己的青春，没有保障。小孩们坐在家里望眼欲穿，青春期的少年们没有足够的支持。背叛、酗酒、吸毒、逃学，这些字眼在别人看来是新闻的事，反复地发生以至于麻木。有些具体的痛苦，那个瘫痪在家的大丈夫不得不面对的一切日常问题，都很难想象。

但是还要努力生活下去，出梁庄便成了新的本能。城市也许是一座巨大的绞肉机，但在家务农更是一条死路，所以前赴后继地出走，即使遍体鳞伤，心里仍怀有一丝希望。

却还是想落叶归根，死也要回到家乡—这只是传统观念根深蒂固？还是身份认同迷茫、城市没有给他们足够的安全感？一件件具体的事情让他们认识到这个世界的冷漠面孔，在一个地方打了十多年的工，却不知道小镇的名字，然而，知道了又能怎么样。城市从来没有热心地接待过他们，不热心，甚至于不顾死活。

他们怎么办呢？不禁想到在这个人工智能高速发展的当代社会，人人都想更聪明，良好的教育愈加重要，体力活的地位越来越低，但农民工也有求知上进的权利，问题是他们有没有可能？有没有机会呢？也许这就是这本书的意义。关注是改变的第一步，我们不能忘记他们，这个世界是如此大，千丝万缕的联系让人措手不及，每个人都需要陌生人的存在。他们不只有一张面孔。我们不能忘记他们。

自贡农民工保障工作总结（汇编七篇）

农民工是指为用人单位提供劳动的农村居民，是中国改革开放和工业化、城镇化进程中涌现的一支新型劳动大军。下面是小编为大家收集的农民工服务保障工作总结（精选7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

自贡农民工保障工作总结 篇1

一年来，我办事处劳动保障工作在办事处党工委的正确领导下，在市劳动保障局的大力支持下，以科学发展观为统领，以构建和谐社会为主线，以实现充分就业、健全社会保障机制、构建和谐劳动关系为目标，进一步加大促进就业工作力度，积极推进社会保障体系建设，努力营造和谐稳定的劳动关系，各项工作取得了新进展。

一、20xx年主要工作情景

（一）制订落实积极的就业政策，强化政府促进就业职责

1、全力推动小额担保贷款工作，为个人创业和企业融资供给贴息政策。为扶持劳动者自主创业，帮忙企业走出困境，我办事处全面完成市下达小额担保贷款目标任务。我区将严格按照相关文件要求落实政策，为辖区内个人创业和企业做大做强供给力所能及的帮忙。

2、统筹城乡就业，认真做好《劳动合同》的发放管理工作。为统筹城乡劳动者就业，保障广大劳动者的合法权益，根据全市统一部署，我办事处对辖区企业用工情景进行统计，并要求厂方与劳动者签订劳动合同。

（二）构建多层次、广覆盖的社会保障体系

1、城镇居民养老保险工作新政策得到全面落实。为了让广大群众尽早享受到国家的惠民政策，并结合我办事处实际情景，从今年5月份，我办事处展开了全面的宣传攻势。设立专门的咨询台，散发很多的宣传彩页，召开各村委社区领导及负责人政策培训会，组织专门的人员到各村委社区召开群众会，建立通报评比平台，每日一公布各村委及社区的进度及名次，在各级负责人的共同努力下，我办事处已完成城镇居民养老保险3828人，圆满完成了上级下达的3325人的目标任务。

2、城镇居民医保参保工作率先启动。城镇居民基本医疗保险是一项重要的民生工程，为落实好此项工作，我办事处根据市社保局的要求，早谋划、早实施，于9月12日召开了我辖区城镇居民医保专项工作会议，全面部署了20xx年城镇居民基本医疗保险参保工作。同时发放了很多的参保人员基本信息采集表。要求以社区及村委为平台，广泛宣传，简化程序，方便百姓，使城镇居民应保尽保。今年，我辖区居民医保参保人数为1716人，圆满完成上级下达的1680的目标任务。

3、扩面工作坚持良好的扩面态势。参保情景良好，参保人数都有必须增长，完成了市下达我办事处的目标任务。

4、认真开展被征地农民领取养老补贴资格认证和调标工作。为了进一步规范被征地农民基本养老补贴待遇发放管理，堵塞虚报、冒领漏洞，防止基金流失，我办事处对全区领取基本养老补贴待遇的被征地农民进行了一次全面细致的资格认证工作。为确保认证工作的顺利进行，我区建立了各负其责、上下联动、齐抓共管的工作体系。对年老体弱、患病及行动不便的人员，派人上门办理了认证。经过采取多种方式，确保不漏一人。对认证审核后合格的人员名单及时张榜公示，对死亡及其他情景进行了核减，确保了基金安全。对享受遗属补贴人员进行清理，对不贴合政策人员进行核减。有条不紊地完成了被征地农民养老补贴调标工作，为今后被征地农民领取养老补贴工作打下坚实基础。

（三）努力构建和谐劳动关系，维护劳动者权益

1、进一步加大劳动保障监察力度，完善劳动保障监察工作机制。为使企业违法违规情景早发现、早处置，努力推进监察重心下移，充分发挥基层劳动保障工作人员的作用，使简单案件得到及时有效处理。加强对企业执行劳动保障法律法规情景的监控，动态掌握企业的用工状态，从而有效规范企业用工行为。我们累计受理拖欠劳动者工资案件多起，百余名劳动者挽回拖欠工资。

2、进一步拓展劳动争议处理调解机制，将劳动争议解决在萌芽状态。为把劳动关系的矛盾和劳动争议化解在基层，强化基层的基础性作用，不断健全辖区、街道、社区（村）三级劳动争议处理调解网络，各街道已全部建立社区（村）基层调解组织，将劳动关系矛盾和劳动争议及时化解在萌芽状态，努力维护了劳动者的合法权益。

（四）其它工作

1、政务公开，公布保障人群名单。为加强民主监督，提高公开、公正、透明、高效廉洁的工作作风，我办事处对领取被征地农民养老补贴人员，进行公告，自觉理解群众监督。

2、富士康招工工作，我们积极响应上级号召，努力宣传，积极发动，尽最大努力配合了上级部门的工作。

3、各类业务档案及时整理归档。我办事处高度重视业务档案的整理归档工作。

①整理了历史遗留企业档案；

②清理归档征地安置劳动力档案；

③整理了城镇居民医疗保险档案，并及时通知新办理人员及时领取医保卡；

④及时整理城镇居民养老保险档案，进行了规范管理。

二、20xx年工作计划

（一）全力以赴，大力促进就业再就业

以统筹城乡就业、帮忙困难群体就业、实现充分就业为目标，进一步落实新一轮积极就业政策；认真落实“以创业带动就业”精神，健全创业服务体系，大力推进创业带动就业工作；建立就业援助长效机制，着力援助有劳动本事、有就业愿望的就业困难人员就业，动态消除“城镇零就业家庭”和“农村零转移家庭”；

（二）立足实际，加快完善社会保障体系

以推进全覆盖，提高待遇水平，解决历史遗留问题为目标；重点推进农民工、非公有制经济组织就业人员、个体工商户、灵活就业人员参保；按照上级主管部门统一部署和要求，做好城镇居民基本养老金冒领工作的核查，确保城镇居民基本养老金100%按时足额发放；继续落实做好城镇居民医疗保险工作，全面启动45周岁以下的居民养老保险工作；以建立完善退休人员社会化管理服务工作长效机制为主线，以建立社会化管理服务达标办事处为中心工作，进一步搞好城镇居民养老保险，医疗保险工作，进一步提高管理水平和服务质量，绝不辜负上级部门给与我们的“礼貌办事窗口”的荣誉称号。

（三）锐意积极，努力做好其它中心工作。

加强各项信息宣传工作。及时向上级部门报告劳动保障重要工作进展情景；做好政策宣传和典型宣传，构成全社会关心、理解和支持劳动保障事业的良好氛围；做好劳动纠纷、工资拖欠工作、维稳工作，充分发挥窗口单位和基层单位联系群众的优势，进一步完善劳动保障应急预案，做好突发事件的应急工作。深入开展矛盾纠纷排查调处工作，把不稳定因素消除在萌芽状态；继续完善窗口服务制度建设，切实转变工作人员工作作风，改善精神面貌，提升业务本事。进一步简化办事程序，服务群众，让来窗口办事的老百姓“忧郁而来，满意而归“，继续树立优质的、礼貌的窗口单位形象。

自贡农民工保障工作总结 篇2

罗起村位于张江镇西侧，村域面积9.88平方公里，现有12个自然村，一个中心村，辖12个村民小组，共有农户567户，村民3031人。罗起村交通便利、环境优美，是溧水县较早的社会主义新农村建设试点村、示范村，20XX年被评为“溧水家园”首批“特色村”。在各级政府部门的领导和帮助下，罗起村的村级劳动保障工作取得了较快的发展，现将一年来村级劳动保障站的工作总结如下：

一、组织保障

村班子思想统一，把劳动保障工作作为一项为民办实事的基本工作来抓。20XX年经村两委会议讨论，成立了劳动保障工作领导小组，村支书张天牛任工作站站长，村主任胡李民担任副站长，村两委其他人员任组员，设立村劳动保障平台，配备兼职劳动保障协理员，为做好村劳动保障工作提供了组织保障。

二、设施完善

村级劳动保障工作站是最基层的服务窗口，开展劳动保障服务基础设施尤为重要。20XX年在上级劳动保障部门指导和帮助下，以创建“美丽家园”为契机，罗起村在全镇率先设立电子显示器，提供用工信息，为企业和就业人员及时提供最快最新信息，起到桥梁作用。并配备了兼职的劳动保障协理员，配合上级部门进行上岗培训。同时在村办公场所并不宽裕的情况下，通过整合，为劳动保障工作站专门设立服务大厅，配备办公桌椅、电话和计算机等一些办公设施。为村劳动保障站提供了设施保障。

三、抓好落实

罗起村在设立服务平台的同时，对工作人员严格要求，制定工作人员守则和工作职责等相关制度，把服务工作和服务项目上墙公示；在完善基础设施后，对全村区域范围内，派专人进行劳动力资源普查，输入电脑管理；对劳动力就业情况进行摸底调查，随时掌握村就业人员的培训意愿、就业意向；对失地农民、低保户、低保边缘户、低收入人群享受政策情况进行信息收集。加大宣传各项劳动保障政策和相关法律法规，通过劳动保障宣传折页、手册和各种途径，使各用人单位和就业人员知法懂法。回顾20XX年的工作，我村虽然取得了一点成绩，也存在很多的不足，在20XX年的工作中，罗起村将继续加大投入，完善基础设施，做好政策宣传、咨询和各项服务工作，力争把罗起村建设成一个优秀的村级劳动保障工作站。

自贡农民工保障工作总结 篇3

今年以来，根据市委、市政府关于加强农民及农民工工作的要求，我局认真落实市农民工领导小组办公室的工作部署，围绕目标、强化责任，为加强农民工法制宣传教育及促进农民工法律权益保护发挥了积极的作用。根据要求，现将有关情况汇报如下：

一、基本情况

我局与市委宣传部联合下发《XX年全市法制宣传工作要点》，突出宣传农民工权益维护、农村土地经营权流转、土地管理、农民工劳动就业、农民工工资保障等法律法规，最大限度地发挥法制宣传教育在维护农民工权益、增强农民工法律素养中的重要基础和推进作用。大力开展农民工法律援助工作，截止10月底，全市法律援助机构共办理农民工维权案件128件，受援农民工1297人。

二、主要做法

1、将农民工法律法规宣传纳入全市法制宣传工作计划

3月10日，市委宣传部、市司法局联合下发《XX年全市法制宣传工作要点》，明确要求全市各级各单位，紧紧围绕市委、政府中心工作开展法制宣传工作，把农民工工作作为一项重要工作，放在突出位置，突出宣传好权益维护、农村土地经营权流转、土地管理、农民工劳动就业、农民工工资保障等法律法规。

2、深入宣传农民工相关法律法规

XX年5月起，我局派30余名干部先后100余人次赴清浦区、洪泽县34个村担任平安与法治建设指导员，对广大农民工及家属开展法制宣传70余场次，受教育群众1万余人次。我们开展了20余次法律服务进社区、走进直播室等活动，大力宣传涉农法律知识，增加农民工的维权意识。我们通过制作法制宣传栏、发调查表等形式提醒农民工在平时工作中和外出务工时要提高法律意识和维权意识，注意签订劳动用工合同，收集保存相关权益受侵害的证据。

3、将农民工法制宣传贯穿四级干部学法竞赛全过程

今年我们组织了全市四级干部学法竞赛，我们将土地法、土地承包法、劳动法、森林法、水法等与农民、农村问题密切相关的法律法规纳入村居干部、乡镇干部复习和考试范围，通过考试促进学习，通过考试促进基层干部依法行政、依法管理。

4、打造全天候“12348”法律服务平台

进一步健全和完善“12348”法律服务工作职责、“12348”法律服务专用电话值班制度、“12348”工作人员职责和工作要求。保证“12348”法律服务热线24小时为农民工开通。

5、举办法援工作人员涉农法律业务知识培训

更好地为农民工提供优质高效的法律服务。我们专门抽调农民工案件较为典型县区的法律援助机构负责人参加省司法厅农民工涉法事务的专项培训，组织编写发放涉及农民工案件的有关法律法规、政策书刊和涉及农民工案件的.办案手册。

6、加强协同配合，提高农民工法律援助案件的协调力度

我们联合共青团淮安市委调整了淮安市青少年法律援助中心的组成人员，加强对留守儿童的维权服务，尽量为外出务工的农民工解除后顾之忧。

7、办理了一批有影响的涉及农民工的法律援助案件

今年以来，我是法律援助机构办理了一批有影响的农民工法律援助案件。盱眙县法律援助中心办理的290名农民工被拖欠28万元的劳动报酬仲裁案，楚州区法律援助中心办理的110名农民工被拖欠32万元的工资款等案件，均取得了圆满的结果。这些案件的成功办理，消除了社会负面影响，解了政府之忧，解了广大农民工兄弟之急，取得很好效果。

三、下一步工作打算

1、强化组织，加强领导。坚决贯彻落实党中央国务院、省委省政府及市委市政府关于农民工工作相关文件，健全农民工工作组织机构，进一步加大对全市农民工法制宣传、法律援助工作的监督和指导。

2、创新举措，完善网络。创新工作举措，进一步发挥基层司法所、法律服务所、法律宣传与法律援助机构与农民工联系紧密的优势，强化法律援助、法律服务组织网络建设，最大限度地为农民工提供优质高效的法律服务。

3、加强培训，狠抓落实。对办理农民工法律援助案件的援助人员加强业务培训，举办涉及农民工法律援助工作的讲座，提高农民工法律援助案件办理质量。进一步放宽农民工法律援助案件的门槛，做好全面覆盖、应援尽援。

自贡农民工保障工作总结 篇4

根据《XX县人力资源和社会保障局关于发行XX县20xx年度民工工资支付保障工作审查细则的通知》(X人社会发行〔20xx〕X号)的要求，结合工作实际，总结了我局20xx年度民工工资支付保障工作。

一、加强组织领导，形成工作合作力

我局重视民工工资支付保障工作，设立局长XX任组长、副局长XX任副组长、相关股份人员为成员局民工工资支付保障工作领导小组，建立健全解决拖欠农民工工资问题的协调工作机制，各项目股份室结合各项工作实际实施的项目工程及时自我调查，确保投诉渠道畅通，避免拖欠农民工工工资的集体事件。

二、全面落实农民工工资保障措施

一是安排有关股票房工作人员，采用发送法律法规企业、现场说明宣传、咨询宣传活动举办等方式，广泛宣传解决拖欠农民工工资问题的重要意义，在广大农民工中普及中华人民共和国劳动法、工资支付暂行规定、建设领域农民工工资支付管理暂行办法等法律法规知识，提高他们运用法律手段维护自身合法权益的能力，创造维护农民工合法权益的法治环境。

二是落实农民工工资保证金制度。根据x府发行〔2012〕x号文件，建设企业在建设公司办理施工许可前，应在项目实施地银行设立农民工工资支付专用账户，建设公司按合同约定支付的工程款中15%以上的资金存入农民工工资支付专用账户，向银行书面约定该账户资金只能用于支付农民工工资，不得挪用他。我局要求各施工公司按工程项目合同价格的5%向指定的银行专家支付农民工工资保证金后，可以入场施工。

三是推行农民工工资专用账户制度。根据x人社发行〔2018〕x号的规定，本部门实际全面实行农民工实名制管理，设立农民工工资专用账户，使用农民工工资卡等8项工作内容。各施工企业依法与农民工签订劳动合同，建立员工名单、工作记录，建立健全农民工实名制管理会计、工资支付会计，制作实名制工资支付表，切实执行两项分离实、一户两牌三表等规定，对企业劳动者、工资支付情况进行日常动态监督，采取有效措施

四是加强项目资金管理。为了防止工程款不能及时支付影响农民工工资的支付，我局加强了工程管理，确保了工程款的支付，按照合同约定，加强了工程检查和计量支付管理，加快了工程款的结算支付进度，加强了对工程公司财务的监督，促进了材料费、设备租赁费、农民工工资等费用的支付。对于拖欠农民工工资的企业，我局限制其招标资格、新开工项目施工许可等，严重取消了参加石漠化管理项目建设的资格。

三、加强监督检查，在实际工作中，我局主要采下方式检查农民工工资支付问题

一是在项目检查过程中深入施工现场，通过对项目实施地乡(镇)人民政府、村两委、农民工调查了解农民工工资支付情况。

二是在每期计量支付之前，施工公司提供外出劳动者的工资支付清单，在当地乡(镇)政府公示栏公示，我公司给清单上的每个人打电话验证，公示通报电话。

20xx年度我局严格按要求开展农民工工资支付保障工作，按要求参加县联席会议，按时提交各种总结报告，本部门拖欠农民工工资，无重大集体事件，自我调查无减分。

自贡农民工保障工作总结 篇5

为确保《条例》全面有效执行，《保障农民工工资支付条例》发表后，受到高度重视，立即组织人员迅速理解，认真做好《保障农民工工资支付条例》的学习和宣传。区根治拖欠农民工工资工作领导小组早期部署，精心规划制定《条例》宣传工作方案，致力于通过三项措施在辖区形成学习条例、遵守条例、使用条例的良好氛围。

一、营造氛围，多形式开展公关活动。

通过企业微信群、QQ群、LED显示屏、悬挂条幅等形式广泛宣传，在管辖区根治拖欠农民工工资工作领导小组成员单位发布保障农民工工资支付宣传标语，开展保障农民工工资支付条例宣传活动。

二、组织学习，充分认识支付工作的重要性。

组织辖区内新建在建工程项目建设单位、施工总承包企业学习《保障农民工工资发放条例》，强调保障农民工工资发放工作的重要性，监督建设单位和施工总承包企业贯彻落实。

三、加强检查，防止拖欠事件发生。

结合日常巡逻、检查、广泛宣传，要求企业和场所所有者按文件执行，决不允许拖欠工资、恶意减免工资等现象。

自贡农民工保障工作总结 篇6

今年以来,我镇按照上级的要求和部署,围绕“建设新农村,培育新农民的工作主线”坚持以服务为宗旨，以需求为导向，大力开展了适合我镇生产需求的实用技术培训，大力开展了农村劳动力转移培训，积极做好科技宣传服务工作，充分发挥科技示范作用，加速培养和造就有文化、懂技术、会经营的新型农民和农村实用人才，努力为农村经济又好又快发展做出了新的贡献。现将半年来的工作总结如下：

一、主要成效

按照20XX年培育新型农民工作的实施要求，镇村高度重视，精心组织实施，取得了明显成效。截止6月底，集中开展培训12次，培训人数达2133人，其中培训农业实用技术1062人，职业技能培训856人，农村妇女培训80人，经营素质培训50人，文化素质培训45人，健康素质培训40人，劳动力转移就业达1670人。

1、培养了一批学以致用的专业农民。我们在开展新型农民技术培训时，对专业农民进行重点指导、重点培养、重点扶持，帮助解决生产和技术难题，促进他们发展壮大。参训农民85%的学员掌握了1-2门实用技术，10%的成为当地科技致富带头人，10%的成为当地种、养、加和营销大户。

2、推动了“一村一品”的发展。紧紧围绕各村主导产业，围绕“一村一品”发展的.需要开展技术培训。一方面传授主导产业关键实用技术，另一方面有意识地引导农民规模化养殖、优质化生产、区域化布局，调整产业结构，每个村基本上形成了一个主导产业“一村一品”正在发展壮大。

3、大幅度增加了农民收入。通过培训，使农民懂得如何施肥，如何喷药，其产量和品质都有一定提升，提高其市场占有率，增加了农民收入，取得了广泛的社会效益。

4、提高了返乡农民工技能水平，促进农村劳动力转移。年初通过各村实地调查统计，掌握了我镇返乡农民工的基本信息，根据我市企业用工需求和人力资源市场供求信息，组织开展定向式培训和岗前培训，实现培训与上岗就业对接，提高培训返乡农民工的针对性和实效性，并通过人力资源市场、企业用工单位需求信息等，鼓励他们在本地、市企业就业，使大部分返乡农民工受训后转移就业。

5、增强了科技人员的科技素质。

一是增强了科技人员加强自我学习的动力，特别是在培训过程中发现了自己知识的不足，加强了自身知识的更新，形成一种良好的学习风气。

二是教学人员在教学期间得到了锻炼和提高，收到了在教中学和在学中教的良好效果。

二、主要措施

1、强化组织领导，健全工作机制。为使培训工作有坚强的组织保障，成立了由镇长任组长的新农民工作领导小组，各村也相应成立了机构，制定了实施方案，抽调专职人员负责，实行挂片领导、驻村干部包干，并列入年终考核。

2、整合资源，建立比较完善的培训网络。培育新农民工作是一项社会系统工程，需要社会各界共同参与，结合本镇实际，首先，在各村建立了农民技术培训学校，制定了长远的教学计划、组建图书阅览室、家庭书屋及文化娱乐、普法、科技、宣传阵地等；其次，在本镇企业中建立相关培训基地，如在赣佛达脐橙加工厂建立实用技术培训基地，在华荣玻纤厂、天华电子厂建立职业培训基地，基地均有培训实习场所有专业技术教师。

3、拓展培训模式，提升培训效果。我镇主要聘请了果业、林业、畜牧等部门的专业技术高实践技能强的专家和镇农技人员为培训教师。通过开设教室授课与现场指导相结合，集中培训与巡回指导相结合，培训气氛热烈，实用性和互动性强。并根据各村农民具体情况和要求，有的村调整增强了培训的内容，主要为加强规模化生产，推行“一村一品”以及市场意识，质量安全意识等，这种培训模式用时短、效果好，受到了广大学员的好评。

4、培训新型农民，树立现代意识。新型农民培训不单纯是对农民进行科技培训，还要使他们树立现代意识。新型农民必须具备的现代意识包括商品生产和专业生产意识，规模经营和集体经营意识；安全意识和生态意识；竞争意识与合作意识；外向开发和出口农业意识；法律意识和道德意识等。树立现代意识，提高整体素质。

三、存在问题

培育新型农民工作，我们虽然取得了一定成绩，但也存在着一定的问题。

一是个别村培训条件不够好，培训形式比较单调；

二是部分培训班时间短期化、非系统化。

四、下半年工作打算

下半年，我镇将以更加饱满的热情，更加扎实的工作作风，更加有效的工作举措，全面推进培训工作，使我镇的培育新型农民工作再上新台阶。

1、进一步提高培训人员的责任感和使命感，以更为饱满的热情投入到新农民培训工作中来。

2、进一步推进科技和创业培训的系统化。

3、加大经费投入，加强软硬件建设。

4、创新教育中段，丰富教学内容。

自贡农民工保障工作总结 篇7

20XX年5月1日，恰逢《保障农民工工资支付条例》颁布实施一周年之际，这一年来，全市法律援助机构共为农民工提供法律援助6388人次，为农民工免收法律服务费6767.25万元，为农民工挽回损失或取得利益约9621.49万元。现将开展《保障农民工工资支付条例》宣传活动工作总结如下：

一是广泛开展普法宣传工作，增强农民工群体维权意识。各法援中心继续通过公交车载电视、公交车身广告、楼宇电梯电视宣传载体以及新媒体等多方面全方位开展普法宣传，法律援助社会知晓率进一步提升。除此之外，市法援中心还积极深入群众开展线下宣传，共组织全市法援中心组织开展“关爱农民工”法律援助现场普法宣传5次，共计组织法律援助志愿者律师50人次，深入社区、车站、广场等人流量较大区域，发放《保障农民工工资支付条例》及《农民工维权手册》等法律援助宣传材料近2000份，通过现场宣传，及时解答群众法律难题，增强农民工依法维权意识。20XX年5月19日，为进一步巩固和加强《保障农民工工资支付条例》集中宣传活动力度，市法律援助中心召集多名值班律师前往市人社局在天虹商场这一人流密集处组织设立的现场宣传接访处，进行专题宣传日活动。此次活动的主题旨在维护农民工劳动报酬权益，通过律师现场解读《保障农民工工资支付条例》重点内容、回答农民工自身面临的实际问题以及现场发放劳动法律法规政策宣传材料等形式，确保专题活动宣传日活动扎实开展、取得实效。活动现场气氛热烈，现场农民工群众对此次专题宣传活动的内容及开展方式表示满意。

二是不断降低门槛放宽受理条件，简化农民工申请法律援助审批程序。涉及劳动者权益保护类的案件如群体性劳动争议类案件、农民工追索劳动报酬、工伤赔偿等案件，无需申请人提供经济困难证明材料，为受援人提供便利。对于群体性案件执行“一免一简三快”机制和全市“首接负责制”，即免于经济困难审查、简化程序、快速受理、快速指派、快速的办结，不受级别和地域管辖限制，可由首次接待的法律援助中心受理指派，便于群众申请法律援助。

三是组建专业化的律师志愿者队伍，提升群众满意度。为了不断提升法律援助案件办理质量和受援人满意度，法援中心在继续推行“点援制”服务基础之上，继续优化积分指派系统，为农民工受援人指派办案经验丰富、热心公共事业的律师。通过自愿报名和筛选的方式，目前，全市共610名法律援助律师志愿者加入法律援助志愿律师志愿库，其中擅长劳动争议类律师共有450余名，受援人可以根据援助律师的执业年限、办案经历等自主选择满意的律师承办法律援助案件，更好地满足受援人差异化法律需求，专业化的律师志愿者队伍为困难群众依法维权提供了可靠保障。

四是应对新冠疫情推行新措施，深化农民工法律援助力度。对因受疫情影响无法出示经济困难证明的施行受援人承诺制，极大地便利受援人申请法律援助。另外，随着疫情防控的逐步解除，市法援中心主动联系市劳动争议仲裁院和市中级人民法院，重启法律援助站律师值班工作，目前50余名法律援助值班律师已全部到位，法律援助中心通过前移工作窗口，积极主动服务困难群众，将提升根治农民工欠薪法治化水平工作做在细处、落在实处。

有尊严地活着读后感

有尊严地活着读后感（一）

海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：您的施舍，我的尊严，我们是平等的。所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。

尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。

尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该扞卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要扞卫尊严。

然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。

尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。

尊严，神圣不可侵犯。

读了课文《尊严》后，哈默对我的影响十分深刻。这不光是因为他是石油大王，而是他做人的这种骨气，这种人格魅力让我由衷的佩服，也值得我们去学习。

课文主要写了一个逃难的年轻人，再饥肠辘辘的情况下，没有接受人们送给他的食物，而是执意用自己的劳动获取食物，赢得了做人的尊严。

读了这个故事，我认为哈默的成功全取决于他的尊严。试想一下，如果哈默像那些逃难的人一样，杰克逊大叔会把他留在自己的在庄园吗？如果哈默被留在庄园后，安于现状不去努力，哈默会有他辉煌的今天吗？

做人就要有骨气，而哈默的尊严是前无古人，后无来者的。我要以哈默为榜样，用尊严创造财富我们无论怎样贫穷，或遇到多大的困难，都不能丧失尊严，这样，我们才能在生活中永远立于不败之地。我们要爱劳动、爱学习，积极向上，不做损害别人的事，不要随便把别人的东西占为己有，时时刻刻用言行维护自己的尊严。而有些人，不爱劳动，不爱学习，甚至偷别人的东西，这种人以后是不会有出息的。我们要像哈默那样意志坚定，无论在什么情况下都要有尊严，有了尊严，就一定有机会取得成功。而有些人却恰恰相反。有些人因没钱而去偷钱。其实，这样并不能使家里富裕起来，只会越来越让别人看不起。尊严就是一个人的脊背，一个没有尊严的人，永远抬不起头，会受到别人的歧视；一个没有尊严的民族，也不能繁荣昌盛，只会越来越贫困。我们在现实生活中，一定要保持自己的尊严，这才是真正获得了一大笔的财富。

读完《简爱》，我不由地为女主人公的坎坷的命运惊叹，也为她最后能获得幸福而畅笑。

女主人公简爱虽然柔弱矮小，却性格独立，自有主见，对任何人都敢于说不，她身上所表现出的追求自由、平等和维护他人和自己尊严的信念使她最终获得了幸福。她坚定不移地去追求一种光明的、圣洁的、美好的生活的举动，也向我们诠释着这样一个主题：人必须有尊严地活着。

是啊，你看，简从小寄人篱下，承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打但她没有愤恨世俗，也没有自甘堕落，选择了用知识来充实自己，无时无刻地维护者自己的尊严。后来，在感情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？我的心灵跟你一样充实！我不是根据习俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此。反复诵读这段经典的文字2020，一个充满豪迈和胆量的有血有肉的女子仿佛就在我的眼前，尊严，使她灵魂深处散发的独立的人格和坚强的个性熠熠生辉。

是啊，人必须有尊严地活着。我们虽然没有简爱那样曲折的人生经历，但有了尊严，我们才能活出价值，活出精彩。记得我被老师选为英语课代表的那时刻，同学们不信任的目光，讥讽的话语差点儿把我淹没。可我想：张钰，你能行，只要你将自己的实力展示给大家看，不放弃，坚持去做，就一定能让同学们不信任的目光转为信任，将嘲讽的话语转为赞叹。加油！我自我激励着，也全力以赴着。当同学们快乐玩耍时，我却在收着本子，发着讲义；当同学们背着书包回家时，我却仍留在教室，帮助落后的同学功夫不负有心人，我用我的努力赢得了同学们的掌声，也维护了自己的尊严。

一本好书，就是你终身的良师益友。书虽然读完了，但简爱维护自尊的执着的生命力，与生活愤然抗争的勇气，永远地留在了我的心中，犹如一杯清水，净化着我的心灵，引起我的共鸣。

中国在梁庄读后感

【篇一：《中国在梁庄》读后感】

梁鸿女士的《中国在梁庄》是今年我读的第二本记录中国现实的书。我非常感谢梁鸿女士的文字，让我这个几乎一直生活在城市的人，对中国的农村有了一个清晰的认识，虽然我并不认为梁庄能代表中国。

在梁庄历史的这部分，文革的内容让我深思。在我这1、2年的阅读经历中，关于文革的内容不时出现。而且，每次新出现的关于文革的文字都比前一次阅读到的更血腥更残暴。在本书中，作者的相关叙述详细而生动。通过那些文字，我能感受到巨大的仇恨，更可怕的是：这些仇恨已经事隔了2、30年，却几乎都没减弱变淡。我在通读完全书然后重新再翻阅回顾时，突然意识到一件事：文革在很多年前就结束了，可是当年做过的那些事并不会因为革命结束了而被遗忘或被当成没发生过。那些欺负人和被欺负的人，在文革结束后仍然生活在同一个村庄里。也许平日里表面上大家都装做没事了，可是仇恨的种子已经埋藏在那些被害人家人的心里，当有机会报复时，按照中国人传统的道德观，必然会做到以牙还牙我突然就对部分国人的冷漠和对这个国家的恨有了新的理解。而政府，好像连一句对不起都没说过

在梁庄现状方面，我觉得读书无用论在农村泛滥并不见得全是坏事。廉价劳动力成本本就是中国在国际竞争中的一大优势，而且目前国内存在经济发展严重不平衡和对于技工的需要非常大的现状，如果政府能对这部分不想读书的年轻人进行引导，不仅能壮大技工队伍、提高农村收入、保证我国的劳动力竞争力在未来的一段时间里继续保持优势，对于未来国家的社会安全也会有很大的帮助。只是如果真的推行这样的政策恐的话，恐怕会被舆论认为是歧视农村吧。

在书的最后，作者感谢了自己的家人。在阅读这段是时候，我的感觉特别奇怪：其他家庭都有或多或少的不幸，就只有作者家家庭和睦、团结一心、幸福美满我觉得我读到了一种优越感。然后当作者说他的孩子已经喜欢上玩泥巴、喜欢上农村，他的儿子接触到了大自然和大自然亲密接触了时，我发现我再次读了优越感。对农民的优越感我还能理解，毕竟相对于村里的人来说，作者算是个成功人士；对于城市人的优越感我就无法理解了：在农村里玩泥巴是亲近大自然在城市的沙坑里完沙子就不是？在农村的烂泥地里奔跑是亲近大自然在城市的植物公园里奔跑就不是？相较于农村车到处乱开的状况，城市里的车几乎都在自己的车道里，对于孩子而已不是更安全吗？相较于农村的卫生状况，在城市生活健康不是更有保障吗？身为一个母亲，到底是为什么会感到高兴呢，我理解不了。

无论如何，这是本诚恳的书。考虑到国内现在这种写实的书几乎没有，强烈推荐。

【篇二：《中国在梁庄》读后感】

对于中国来说，梁庄不为人所知，因为它是中国无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到中国的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《中国在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《中国在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《中国在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的着作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。

读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些平实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《中国在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有中国无数村庄所共有的特征。中国作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂中国，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些地方在沿海，但更多的中国在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识中国？

这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在中国历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。

梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《中国在梁庄》这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，我们可以体会到作者的一些观点。她否认乡村已经完全陷落，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实。她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中在农民和乡村那里。与此同时，政府对于农民工，对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。

在书中，并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。

我们看到，中国现代化转型以来，乡土中国在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。

落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化进程中一个个消失时，当许多的人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的孩子，我觉得我是幸运的。我最终也会回到那块土地，那个灵魂的归处，纵使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能给我的故乡也做一次人类学意义上的田野调查，收集那里的人，那里的事，那里的传统，那里的建筑，将这一切组合成一个整体。当若干年后，现在的故乡真的消失在了时代的洪流中，至少还有这么一部笔记，能够给我的子孙后代还原一个故乡，纵然那已经不再是他们的故乡了。

【篇三：《中国在梁庄》读后感作文】

《中国在梁庄》由江苏人民出版社出版，该书记述了河南穰县梁庄近30年来的变迁，以近似纪实手法呈现了梁庄在城市化进程中出现的问题：农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民性福的危机，新农村建设的流于形式农民工问题农村文化道德危机等问题。

这一本书的作者是梁鸿，1973年生于河南省邓州市穰县，2003年毕业于北京师范大学中文系，现任职于中国青年政治学院中文系副教授，为中国人民大学文学院博士后，致力于中国现当代文学研究，文艺思潮研究。2010年11月，《中国在梁庄》获2010年度茅台杯人民文学奖非虚构作品奖、《亚洲周刊》2010年度非虚构十大好书、新浪2010年度十大好书和《新京报》2010年度文学好书。10多万字的纪实性乡村调查《中国在梁庄》，是梁鸿分别于2008、2009年间用近5个月的时间深入河南穰县一个小村落，进行调查采访而完成的。在书中，梁鸿通过口述实录、现场调查等方式讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，他们的情感和所面临的问题传达出了乡村内在的生存状态。

《中国在梁庄》一书共分八章，通过一个个作者熟知的乡民的口述，分别落实到蓬勃的废墟村庄，今天的救救孩子，离乡出走的理想青年，守在土地上的成年闰土，被围困的乡村政治，农民的新道理之忧，乡村的未来梦想等问题上，所有的这些汇集了梁庄的现状，传达出乡村内在的生存状态。

关于留守儿童的问题，梁庄的留守老人芝婶也明白现在虽然出门打工致富，但是小孩教育成问题。农村的教育素质更低，年轻娃儿们出门跑，不管自己娃们，爷奶们只能管吃饱穿暖，不会教育，那些数学题根本不会解决。老人们知道孙子长期留在自己的身边，给孩子带来父子女分离，家庭割裂，情感伤害等心理问题，但面对忙于在外奔波的子女，面对现实生活的压力，芝婶奶奶也只能用那有啥门，大家都是这样子来冲淡这一切的痛苦。留守儿童不只是梁庄才存在，大部分的乡村都存在这一社会问题。面对一个如此复杂的社会问题，不是一两个方案可以解决一切的问题。但我们社会可以试着步步推进。解决这一问题，如加快发展适合本地区的乡村经济，增加农民收入，使大量外流的农民工返回家乡，这样家长在发展家庭经济的情况下，可以照顾，教育子女，充分发挥家庭难以取代的教育功能。在推进乡村经济发展的同时，全社会共同努力，逐步消除城乡二元体制，如推进户籍制度改革，城乡就业制度改革，教育制度改革，社会保障制度改革等。只有这样才能解决留守儿童入城难的问题。

在农村里，照顾孩子都是老人的任务。老人没有劳动力基本上带孩子都是年老的一份工作。老人们的思想十分落后，他们认为，只要把孩子带大了就足够了。但他们根本不知道孩子在成长过程中所面对的情况是怎样。孩子学习上不能教导他们，在发育期间的基本需求也不知道。所以说留守老人对于现代来说是一个十分大的危机。

农民工到外面打工，把家庭都掉下了，对于未来的发展，我觉得这会是一个十分可悲的事情。农民为了生活不断往外跑，但却很少时间与孩子们相处，这很容易会现成一个潜移默化的分离状况。但不到外面打工却不能把基本的生活需要解决，所以在中国最哭的是农民，最悲的也是农民。尽管如此，但所有的农民工都会一个共同的思想虽然身在城市，但永远都是异乡人城市不是我的家，我们终归还是要回去的。

有人说过，往上数三代，都是农村出来的。在作者的叙述中，有着身为一个观察者的平实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看，可能不够高屋建瓴。然而，它确实如此鲜活，如此具体。让我们看到了中国乡村沉痛的现实，让每个读这本书的人，都会在心中自问：为何我们的农村会走到今天这一步？这就是中国农村的现状，不得不引起我们的深思，正如书上所说：有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些中国在沿海，但更多的中国在梁庄。

【篇四：《中国的梁庄》读后感】

周日，到锡市新华书店，随便翻书，《中国的梁庄》深深吸引了我。梁庄是个村庄，河南襄樊平原的一个普通村落，作者梁鸿，从这个村庄走出来的女儿，将这个村庄30年来的变化呈现在我们面前。

农村富了，比过去有钱了，耕地不用牛了，点灯不用油了，有的住上楼房了，这是不争的事实，从新闻联播上看到老农民的形象都使乐呵呵的。农民得到了什么，失去了什么，千万个农民工的归属感在哪，作者在两年利用寒暑假50多天时间里，通过细心观察，总结出来的点点滴滴，都体现在这本书中。

那些留守在老家跟随爷爷奶奶受不到良好教育的儿童，那些彷徨游荡找不到合适职业的少年，那些背井离乡外出打工的青壮年，还有老无所依的老人，少数留守在土地上的农民，农民盖上房子的欣喜，外出打工的过年回家的表情，爱的缺失、乡村贪官、一一展现出来，勾勒出了一幅当代农村真实的画面。在作者笔下，梁庄是败落、晦气、毫无精神的，在城镇化进程下，乡村的精神已经被抽干。让我们看到了农村在城市化进程的种种危机。我一口气读完了书，却不知道说什么。在许多城里有钱人的心中，都有一个田园梦，但绝不是以梁庄为代表的庄园，那里应该是陶渊明式的，采菊东篱下，悠然见南山，天高云淡，心止如水。有吗？只有在梦里追忆。

中国在梁庄，在书店里突看这本书的名字时，看成了中国的梁庄，为什么中国的在梁庄呢？读完了这本书，深刻体会到中国传统文化精髓曾经在乡村。当今中国有两张面孔，一张城市；还有一张叫乡村，城市化进程的关键在乡村，中国的改革进程步伐关键在梁庄这样数以万计的乡村。封面上的几句话说得好：有些中国在北京，有些中国在北京，有些中国在沿海，但更多的中国在梁庄！

书中描述的几乎全是和梁庄有关的人和事，作者和我是同龄人，有着相似的成长经历，村里的坑洼、坑洼里的鱼、游泳的孩子，各家的鸡鸭鹅在村中央树林里觅食，泥泞的乡村小路，骑着自行车到很远的集镇上学。不同的是我们村的城镇化进程没有梁庄这么快，外出打工的少。但乡情、乡村文化是同样的。我感叹作者对乡村的这份浓厚的感情，她带着一种社会责任感，对当前农民状况的疾呼，也是对自我精神的救赎。

乡村模式、生活方式、村落文化在发生着巨大的变化，大量农名工涌向城市，他们虽然身在城市，永远都是异乡人。我想起了星光大道走红的农民工旭日阳刚组合：没有信用卡没有她，没有24小时的水，如果有一天我老无所依，请把留在那时光里。这首歌之所以引起共鸣，唱出了农民工的迷茫与悲伤。

梁庄分明是中国当前农村的真实写照，面对不可抗拒的城市化进程，究竟是应该鼓掌欢呼，还是沉默。通过这本书，我有所痛，有所思，对我们的社会、文化，对乡村朴素的淳厚的情感有了更深的思考。

【篇五：《中国在梁庄》读后感】

近日读了一部纪实文学作品《中国在梁庄》，本书的作者梁鸿，1973年生于河南省邓州市穰县，2003年毕业于北京师范大学中文系，现任职于中国青年政治学院中文系副教授，为中国人民大学文学院博士后，致力于中国现当代文学研究，文艺思潮研究。2010年11月，《中国在梁庄》获2010年度茅台杯人民文学奖非虚构作品奖、《亚洲周刊》2010年度非虚构十大好书、新浪2010年度十大好书和《新京报》2010年度文学好书。

10多万字的纪实性乡村调查《中国在梁庄》，是梁鸿分别于2008、2009年间用近5个月的时间深入河南穰县一个小村落，进行调查采访而完成的。当梁鸿回到阔别十多年的故乡，发现眼前的景象与记忆有天壤之别：童年时代的坑塘干净，现在却变成了蚊虫的滋生地，梁鸿曾经读过的梁庄小学早已倒闭，小学沦为猪场她决定要用笔去记录农民的伤痛和矛盾，记录当代农民的生存状态，展示一些问题。

梁鸿在书中所展现的文字却在朴实之中蕴含了别样的细腻与华美，使得这本田野调查式的纪实作品读起来颇有一些散文的气韵，这恐怕和作者本人文学工作者的身份分不开。然而，在这样一种堪称优美的笔触之下，呈现出来的却是残酷而令人无比震撼的现实。书中，作者通过对自己故乡穰县梁庄的实地调查，以及对在村庄生活的亲人、朋友、村民、干部等各色人物的访谈，以一个村庄为样本，为读者清晰地勾勒出了经济大潮冲击之下，传统农村日益破败、消亡、崩解的不争事实，以及与之密切相关的留守儿童留守老人农民工问题农村文化道德危机等当代中国社会所面临的诸多问题。她的叙述，有着身为一个观察者的平实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看，可能不够高屋建瓴。然而，它确实如此鲜活，如此具体。在作者所记录的一个个访谈之中，我们仿佛能够真切看到坐在她对面的那个农民汉子的身影，从他或她的话语中，体味当代农民的痛与悲，苦与闷，困惑与迷惘，挣扎与无奈她的文字，揭开了经济腾飞之下新农村建设的温情面纱，让我们看到了中国乡村沉痛的现实，让每个读这本书的人，都会在心中自问：为何我们的农村会走到今天这一步？

也许有人并不认同这种悲观的视角，在他们看来改革开放几十年，农村的经济状况从总体上比以往应该更好才是。从绝对收入角度，农民的生活水准是提高了。然而，这却难以掩饰农村与城市相比，在后者充满活力的发展面前日益迟缓的脚步。城乡二元体制下，农村只是原始积累的提供者，只是廉价劳动力的输出者，却不是真正的获益者。它为城市提供生活必需的农产品，提供建设和发展必需的劳动力，成就了后者的飞速壮大和发展。然而由于体制和户籍制度的限制，城市对农村的反哺却微乎其微。农民工在城里辛苦劳累，却无法融入到城市之中，是永远的异乡人；他们攒钱回乡，盖起了新房，一年却没有几天住在里面；夫妻两地分居，子女缺乏家长管教，农村劳动力匮乏，乡村政治建设遇冷，儿童入学率降低这一系列问题，又使得农村更加落魄。为了片面追求经济发展而导致的环境破坏更是令其雪上加霜。改革开放以来中国的经济取得了巨大的进步，然而，在漂亮的统计数据背后，我们到底付出了什么代价？读了这本书，你会惊觉，我们实在已经失去了太多太多！

作者在书中把农民也分成了几种人：

坚守土地的农民：一年到头，他们面朝黄土背朝天，却仍然只能混个温饱种地虽然免税了，但是肥料、种子、人工在不停地涨价。种一年地下来，也只是落个原地转。

留守儿童：教育的缺失、父母的缺失，留守儿童在这里过着缺乏爱的寂寞生活我就是要玩游戏，读书有啥用，将来还不是出去打工？

留守老人：年迈的身体还要照顾幼小的孙儿，他们浑浊的双眼里饱含着希望六七十岁的老两口，既当爹妈，又当老师、校长，能当好吗？

进城的农民工：虽然身在城市，他们却永远都是异乡人城市不是我的家，我们终归还是要回去的。

这就是中国农村的现状，不得不引起我们的深思，正如书上所说：有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些中国在沿海，但更多的中国在梁庄。

【篇六：《中国在梁庄》一书读后感】

今天，又看完了梁鸿的《中国在梁庄》一书。

这是一本描写现实现在农村的真实生活。看完后，一惊：这也叫作品，在我的内心，只要是文学作品，哪怕是传记、报告文学，它都有在现实上加工的东西，至少给人以惊奇、给人以新鲜、给人以震撼、给人也吸引。可这本书，纯粹就是身边最寻常的事和现象，你从东西南北，那个中国的乡村都能见到，比如，在我生活的川北乡村，这太平常无奇，看完后，想：这也叫书，它就是生活中最平常的流水帐嘛。

可一再思：农村的变化真的如此，一深想，让人悲哀！或许这本书没有奇特，就是最大的深刻。

我在农村呆过，不过说实话，二十多年，没在农村亲自生活过了，但六年前，我在乡镇初中教书，我的妻子家在农村，偶尔回去，见到、听到的完全都是另一个一模一样的梁庄！不过，我是见怪不怪了，没有作者那种济世的胸怀。或许，我从来没有像作者那样，生活过在农村，但现在离开了农村到了北京，她对农村的变化如此，有如此的震惊和深刻。因为我现在即使在一个县级市里教书，但可以说，或许我从未离开过农村，对它的变化虽有感知，但已经习以为常了，我正如作者所说，我对农村的感觉，是慢慢来的，就像用火慢慢加热的水里的青蛙，到死的危险时，都不知不觉，或许生活在县级的所有人包括人民公仆，都是我这种感受，并未觉得什么，更何况是身在其中的农民呢？

可一看这本书，我静静思索：这真的是多么危险的一件事！旁观者清啊！

书中说的，我都见过，甚至经历过。

农村，平时真的没了年青人，只有老人和小孩。家境好点的，连小孩都随父母到城里上学，或者到城里上私立寄宿学校，只剩下了老人。有时和妻子回她们农村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路边打打麻将，过着日子，农民的负担是少了，但文化精神生活可怜的少，这才是作者提的最深刻的问题。包括老人的赡养，这也是我在农村见到的最揪心的事。只有每到了过年，乡镇的街上才会有了人气，可年一过，乡村又沉寂下去了。

留守儿童，更是如此。这点，我的体会深些，因为我是教师。

留守儿童，留守学生越来越多，也越来越难教，不仅是学习，更担心的心理教育。我常劝说一些家长，留个家长在家，照顾孩子，孩子初中三年，很重要，未来对孩子只有一次，孩子再大点，出去也行，不要耽误了孩子的将来。可家长也有苦衷：不出门打工，虽说现在农村负担少了，但经济来源单一，只有出去打工，才能挣钱，挣钱为了孩子，也知道孩子现在重要，可没钱怎么办？因为现在家长也清楚，读书的出路并不明朗，也知道读书的重要性，可现实的读书无用论，让家长首先选择的是去挣钱，这是现实，这也是生活。所以，家长都双双出去打工，挣了钱，让孩子有好点的读书环境，可那时已经晚了，可即使孩子读不书了，有了钱，可以让日子过得好点，孩子也可以出去打工，总比，守着孩子教育孩子读书，而且读书，要成就孩子，那是多方面的因素，不是说付出多少就一定能好成绩的，若读不出来，以后孩子既没有了前途，家里也没了钱，怎么办？因为现在大学生的出路不像原来，可以看到光明和未来的。

每次，我给留守学生的家长谈话，劝其留下来，陪孩子时，说实话，我都言不由衷，因为我也能确定孩子的将来如何，可我一直坚信：读书、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至亲威们，他们可是一个国家的未来！可我找不到更好的说服我自己的理由，让家长能安心留下来。

还记得自己从疆回川时，住在农村时的场景：傍晚，一个院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃树下，一边吃着饭，一边聊天的热闹场面，大人说笑着，小孩戏嬉着，一直到月亮明亮之时，才各自散去；还记得，大人们对各自孩子的学习的重视，那种对读书的神圣感。

生活是该好起来了，但愿它不以失去人的精神家园为代价。

【篇七：《中国在梁庄》读后感】

怀着困惑、犹疑、欣喜、伤感交织的情感读完《中国在梁庄》一书。合上书本那刻，肖邦的钢琴曲在书房流转萦回，凉风从敞开的窗子灌入，雪白的窗纱随风飘动。我的思索随风越飘越远，飘过山川，飘过溪谷，飘过草原，飘落在故乡的河流是的，作者梁鸿笔下的梁庄，让我清晰地看到中国的形象，也唤醒我对故乡的回忆与留恋。此刻，我有淡淡的忧伤。我知道童年的时光、故乡的岁月，那些日子，再也回不去了。而我现在能做的，仅仅只是通过文字，把它记录下来。为我日后回忆的时候，帮助我暂时回到过去或者留住往昔，帮助我挣扎着反抗时间，有机会重新爬上美好岁月的山坡，看万物在各自的世界里尽情尽性，自由生长。

《中国在梁庄》，是一部田野调查式的纪实作品。本书重点关注农民与土地、留守儿童、老人赡养、乡村政治、农村道德、教育、村里姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育等问题，作者用了5个月的时间，以访谈、调查的形式，行走在乡村与各色人物交谈，把自己的所见、所闻、所感，通过质朴的文字，使村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，慢慢浮出历史的地表。由此透视当代社会变迁中乡村的情感心理、文化状况和物理形态、中国当代的政治经济改革、现代性追求与中国乡村之间的关系。一个村庄如何衰败、更新、离散、重组？这些变化中间有哪些与现在、未来相联系？哪些是已经毁灭就永远不会再有，但对我们民族来说又非常重要的东西？

在书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，却可以体会到作者的一些观点：她否认乡村已经完全沦陷，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实；她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中的农民和乡村那里。作者认为，在城乡二元体制下，农村只是原始积累的提供者，只是廉价劳动力的输出者，却不是真正的获益者。它为城市提供生活必须的农产品，提供建设和发展必须的劳动力，成就了后者的飞速壮大和发展。然而由于体制和户籍制度的限制，城市对从村的反哺却微乎其微。农民在城里辛苦劳累，却无法融入到城市中，是永远的异乡人城市不是我的家，我们终归还是要回去的。；他们攒钱回乡，盖起了新房，但房子是空的，一年也没有几天住在里面；夫妻两地分居，使子女缺乏家长管教，家庭是不完整，农村劳动力匮乏，乡村政治建设遇冷，儿童入学率降低这一系列问题，又使得农村更加落魄、荒凉。我们所看到的经济腾飞的背后、城市繁华的背后、哪些喜人数据的数据背后，是用无数个消失了的村庄换来的。正如作者所言，中国人在20世纪完成的，不过是一个产业资本从形成到过剩的历史进程；而在21世纪第一个十年完成的，则是一个金融资本因产业过剩而异化，并且必然走向过剩的历史进程。梁庄，只是最近三十年被消灭的40万个村庄的缩影。这就是中国农村的现状，发人深省。

梁庄的所有这些问题，在生养我的西岸村同样存在。

西岸村在九十年代中期，村子里常住人口多达两千余人，是乡里人气最旺盛的村庄。每天天还没有亮，村子就被从各家各户的厨房里传出碗盆清洗的声音、孩子的哭闹声中惊醒，开始新的一天。早饭过后，年轻人外出工作，老人缝补煮洗，孩子们成群结队游玩。村子逐渐回复平静。夏日的夜晚，村子里的人吃完晚饭后，习惯性地从自家拿着凳子，到村头的晒场上来乘凉。大家大声聊天，谈论各种话题，好不热闹。一些精力旺盛的孩子结伴玩耍，稍微年幼的，在父母的怀抱中入睡。深夜的时候，逐渐有人回去，但是依旧有人躺在腾长椅子上休憩。生活简易纯朴。

村子后山下，有一条河流。河流清澈见底。各种各样的鱼游玩其中。清晨，村里的年轻人挑着水桶到河里装水，女人们提着衣物、瓜果蔬菜到河边清洗。傍晚，河流变成了亲子沐浴场，父亲们带着自家孩子到河里戏水、捉鱼。欢声笑语，一片和谐的景象。而这样的好景不长，大概是我上高中那年，乡里引进了几个项目，工厂依山而建，污水直接排放到河里。河流一旁的土地也被镇府征去搞开发。童年时的河流，如今已经变得狭窄不已，河面上流淌着各种垃圾，白色塑料袋，苍蝇在上面飞来飞去，发出难闻的气味。经过桥面的人神色冷淡，脚步加快，一些年轻时尚的男女则捂着鼻子，匆匆而过。

2005年市里开展以加强农村基础设施建设为重点的村庄建设，按照想要富、先修路的思路，投入大量人力物力，修建乡里通向镇上、通向县里、通向市里的公路，实现乡镇公路路路通。西岸村的村民为充分享受到公路建设带来的实惠，同时为更好地通过市场经济提高生活质量、改善居住环境，纷纷沿路而建起了二三层的小洋楼，部分村民还建起了商业用的店铺。从2007年到2014年，7年的时间里，公路两旁的水泥结构的新房、商铺，仿似雨后的春笋，在一夜之间破土而出。而与此同时，西岸村就像一座被掏空了的煤窑，一座座老房子枷上了一把把铁锁，人越来越少，走动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人以及幼童，整个村庄被屋前屋后的荒草、废墟所统治，毫无生气。没有了人气村子，就等于没有了灵魂。没有了灵魂的西岸村，将在历史的河流中慢慢消失。

2014年清明节，我回了一趟西岸村，青砖黑瓦老宅子，承载着我整个天真无邪、快乐幸福的童年时光。可现如今，老宅子里的六间房子已有三间坍塌，院里杂草丛生，堂屋的大梁不见踪影，房顶的瓦片被人揭走远远看去，老宅如同风烛残年的老妇，命数将尽。我瞬间明白了，十年前当家人举家搬迁到镇上时，当我提着笔杆子进城时，老宅子的使命已经完成，属于它的辉煌时光已过去，而昔日那些属于我的欢乐时光同样也过去。

著名学者熊培云曰没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回故乡。落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化的进程中一个个的消失时，当许多人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的人，我想我是幸运的。当然，我知道在城乡二元体制下，随着县城扩建步伐的加快，故乡也终将难逃消失的命运。但纵然它已经面目全非，我最终也会回到那块土地上，回到那个灵魂的归处。

【篇八：《中国在梁庄》读后感】

对于中国来说，梁庄不为人所知，因为它是中国无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到中国的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《中国在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《中国在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《中国在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的着作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。

读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些平实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《中国在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有中国无数村庄所共有的特征。中国作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂中国，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些地方在沿海，但更多的中国在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识中国？

这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在中国历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。

梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《中国在梁庄》这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，我们可以体会到作者的一些观点。她否认乡村已经完全陷落，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实。她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中在农民和乡村那里。与此同时，政府对于农民工，对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。

在书中，并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。

我们看到，中国现代化转型以来，乡土中国在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。

落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化进程中一个个消失时，当许多的人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的孩子，我觉得我是幸运的。我最终也会回到那块土地，那个灵魂的归处，纵使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能给我的故乡也做一次人类学意义上的田野调查，收集那里的人，那里的事，那里的传统，那里的建筑，将这一切组合成一个整体。当若干年后，现在的故乡真的消失在了时代的洪流中，至少还有这么一部笔记，能够给我的子孙后代还原一个故乡，纵然那已经不再是他们的故乡了。

【篇九：《中国在梁庄》读后感】

近日，在老师的推荐下，阅读了一部作品《中国在梁庄》。它是作者梁鸿利用假期时间，重返自己的家乡，用时5个月做了一系列客观真实的调查后完成的一部纪实性乡村调查，获得了2010年度茅台杯人民文学奖非虚构作品奖、《亚洲周刊》2010年度非虚构十大好书、新浪2010年度十大好书和《新京报》2010年度文学好书等各奖项。

这本书给我最大的感觉就是，朴实。文字很朴实，内容很朴实，纯粹就是乡村里最寻常的事和现象，无论是在哪一个中国的乡村都能见到。她以一种最朴实的方式，用中国在梁庄的形象为缩影，给大家展现了整个中国乡村的现状。

书的主要内容是，当作者回到阔别十多年的故乡，发现记忆中的故乡已改变得面目全非，童年时代的坑塘干净，现在却变成了蚊虫的滋生地，梁鸿曾经读过的梁庄小学早已倒闭，小学沦为猪场等一系列留守儿童留守老人农民工问题农村文化道德危机等当代中国社会所面临的诸多问题。

其实每个人仔细想想，自己的家乡感觉上是经济越来越发达，变得越来越好，人们越来越富裕了，但自己家乡的土地、树木、水塘、河流、建筑、房屋等等难道真的变得越来越好吗？只要每个人慢慢回忆、细细感受对于自己家乡，就会发现自己一直没去注意的乡景与十年前记忆中的乡景真的有着天壤之别：童年时代看到的水塘是干净的，现在却变得浑浊的了，成了蚊虫的滋生地；老家以前有个小学来着，好像现在也关闭了；我们家乡也有个水库来着，以前可是蓄水丰足视之清晰浅绿，倒是现在像个小河了，水中还停留着挖沙机器是的，改革开放以来，当代乡村的经济状况从总体上是比以往更好了。但是乡村的生存状态，并不见得真的有比以前有所改善。

留守儿童是近年来一个突出的社会问题，是父母爱的缺失和教育的缺失的结果。随着社会经济的快速发展，青中年的倾巢冲向城市，农村几乎只剩下老人与小孩，这些少年正值身心疯长阶段，处于一个思想萌芽的关键时期，他们却无法享受父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，更无法享受父母情感上的关注和呵护。从小他们就生活在爷爷奶奶，外公外婆的关怀中成长长大，这些留守儿童生活在这么一个缺失父母之爱的环境里，对他们的成长很不利，这会使他们的思想产生很多不确定性，特别是认知水平的欠缺。在这种环境下，能健康成长的孩子，是不简单的。有些孩子很无辜的丢失了生命，有些孩子或许自暴自弃，厌恶学习、迷恋网吧、谈情说爱、打架斗殴走上辍学道路，更严重的是走上犯罪的道路。

很多农民在城里辛苦劳动，却买不起房子，也无法带上自己的子女，在这个城市中，他们找不到自己的根，找不到自己的归属感。他们辛苦攒钱回乡，盖起了新房，一年却没有几天住在里面，不能享受家庭欢乐，被迫跟父母、孩子分离，有些夫妻还得两地分居。离家打工使得他们更本无法给予孩子父母之爱，无法孝顺父母，无法跟与伴侣相处，无法享受一个普通的家庭带来的温暖。他们不但在城市找不到自己的归宿，更失去了自己在家乡的落脚点，他们渐渐迷失。

留守儿童，留守老人，农民工，隔代教育，道德缺失这些村庄出现的问题正处于一个循环怪圈中，比如农民工问题引起的留守儿童问题，留守老人牵动的隔代教育问题，其实，这些本质上就是一个问题经济问题。马克思说：经济基础，决定上层建筑。在当代的经济发展模式，城乡二元体制下，城市始终是农村的剥夺者，农村依旧只是原始积累的提供者，充当着廉价劳动力的输出者，却不是真正的获益者。它为城市提供生活必需的农产品，提供建设和发展必需的劳动力，成就了后者的飞速壮大和发展。然而由于体制和户籍制度的限制，城市对农村的反哺却微乎其微。农民工在城里辛苦劳累，却无法融入到城市中，是永远的异乡人；他们攒钱回乡，盖起了新房，但房子是空的，一年也没有几天住在里面；夫妻两地分居，子女缺乏家长管教，家庭是不完整，农村劳动力匮乏，乡村政治建设遇冷，儿童入学率降低这一系列问题，又使得农村更加落魄。为了片面追求经济发展而导致的环境破坏更是令其雪上加霜。改革开放以来中国的经济取得了巨大的进步，然而，在漂亮的统计数据背后，我们到底付出了什么代价？读了梁鸿的这本书，你会惊觉，我们实在已经失去了太多太多！

诚然，我们必须得看到农村的未来，必须得相信我们的党，相信我们的政府，我家的农村问题会得到解决的，农民也会过上富裕生活的。正如，我们有目共睹的，我国农村的生活水平确实是越来越好了！只能说，政府还需加大对于农村的建设，还需投入更多的财政到农村建设上，制定出更多有利于农村的措。经济基础绝对上层建筑，我国人民仍需继续努力，在实现自身价值的同时，为国家做贡献！让我国经济得到真正腾飞，让人们可以共享劳动成果，让人们的生后水平可以更好！

【篇十：读《中国在梁庄》有感】

梁鸿以一个人文知识分子的态度与执念，深入自己的家乡，做以客观真实的调查，书之平易朴实的语言，用中国在梁庄的形象和缩影，映射了整个中国乡村的现状。展书，我们既可随着她步履行走，随着她的眼晴观察，她用心灵感受的大地，让我们观书即以行走在真实的乡村。一本普通的薄薄的《中国在梁庄》她娓娓道出留守儿童、留守老人、进城的农民工、隔代教育、亲情缺失、乡村政治、生态与发展、新农村之新等等乡村一系列问题，给予我们强烈的心灵震动，与时代产生共鸣。迷失在现代的我们，应该感谢梁鸿，她让我们清晰地看到中国的形象，也道出了农村人的心声。

《中国在梁庄》梁鸿书之以八章：我的故乡是梁庄、蓬勃的废墟村庄、今天的救救孩子、离乡出走的理想青年、守在土地上的成年闰土、守在土地上的成年闰土、被围困的乡村政治、农村的新道德之忧、乡村的未来梦想忠实的记录了一次次的访谈，没有任何的弄虚作假，也没有跌宕起伏的情节，只是借助于录音笔，用她的脚步行走在乡村和各色人物交谈，平和的记录自己家乡的现状，映射出了中国无数个相似的村庄。

和众多读者感触的一样，梁庄真的只是被消灭的40万个村庄的缩影，感觉我的家乡境况和书中写的没有多大差别。虽说父母在我三岁时就举家搬离去了县城，但是每年的寒暑假我是必要回老家的，因为老家里还住着与我流着同样血液的亲人。对于家乡，因为每年回去几次，会去倒是待在奶奶叔叔家多，大概也是很少出去的缘故，在我的感觉中，老觉得家乡没什么变化，但对于故乡的生活状况，总体来说我觉得是越来越好了。但细细想来，对于自己家乡的土地、树木、水塘、河流、建筑、房屋等等难道真的没有变化么？我的故乡其实也存在着类似梁庄的问题，我慢慢回忆、细细感受对于自己家乡，发现自己一直没去注意的乡景与十年前记忆中的乡景真的有着天壤之别：童年时代看到的水塘是干净的，当时清晨奶奶就会在那里洗着衣服，现在却变得浑浊的了，成了蚊虫的滋生地；我们老家以前有个小学来着，堂哥们小学就在那里读的，好像现在也关闭了；我们家乡也有个水库来着，以前可是蓄水丰足视之清晰浅绿，倒是现在像个小河了，水中还停留着挖沙机器是的，从改革开放几十年来看，当代乡村的经济状况从总体上是比以往更好了。从绝对收入角度看，农民的生活水准是提高了。但是乡村的生存状态，依然还存在着很多很多的问题。

关于留守儿童父母爱的缺失和教育的缺失，好像是近年来一个突出的社会问题，我们时不时的在报纸、期刊、电视、甚至网络上可以看到关于这类问题的报道。随着社会经济的快速发展，青中年的倾巢冲向城市，农村几乎只剩下老人与小孩，他们独自恪守着自己的一片天空与大地。越来越多的青壮年农民走入了城市，可不得不留下自己的孩子，让他们留守在老年人身边。而这些少年正值身心疯长阶段，处于一个思想萌芽的关键时期，他们却无法享受父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，更无法享受父母情感上的关注和呵护。从小他们就生活在爷爷奶奶，外公外婆的关怀中成长长大，在他们蒙蒙胧胧长大过程中，对于父母的认识和沟通在很大程度上或许会很难相处、也或许会造成感情的难以理解，而父母在无法与孩子正常沟通及产生小小的矛盾时，这些孩子或许会产生很大的反感、甚至心理产生排斥。

很多农民在城里辛苦劳累，买不起房子，也无法带上自己的子女，在这个城市中，只能成为远的异乡人；他们幸苦攒钱回乡，盖起了新房，一年却没有几天住在里面，有些夫妻还得两地分居。离家打工使得他们更本无法给予孩子父母之爱，更无法管教子女。在如今这个不确定的社会里，缺爱的留守儿童很容易形成负面的价值观，在这些负面价值观逐步深入且渲染下，造成群体的统一。总的来说，这些留守儿童生活在这么一个缺失父母之爱的环境里，对他们的成长很不利，这会使他们的思想产生很多不确定性，特别是认知水平的欠缺。在这种环境下，能健康成长的孩子，是不简单的。有些孩子很无辜的丢失了生命，有些孩子或许自暴自弃，厌恶学习、迷恋网吧、谈情说爱、打架斗殴走上辍学道路，更严重的是走上犯罪的道路。

比如我们在书中可以看到：因儿子外出打工，五奶奶照管着11岁的小孙子，但她根本管不住调皮的孙子。一天，孙子趁她做饭时到河里玩水，淹死了。另有一个老人照看4个孙子，一年夏天4个孙子全部在河里淹死了。再比如，科子家小孩子老打游戏、上网，奶奶说他，他不听就算了，还反过来给他父母告状，说他奶奶的不是。最令人震撼的是一直给人很乖很文静的，学习相当不错的王家少年，因为看了黄碟，杀死了八十二岁的老太又将其强奸；这是多么残酷的乡村图景，又是多么地触目惊心！

虽然很多农民出门打工致富了，但是那些留守在家里的小孩，教育却成很大的问题。中国大部分村庄对于留守的儿童好像都属于隔代教育状态，即由祖辈抚养的监护方式，我虽在老家待得不多，但我的村庄也是如此。只要爷爷、奶奶或外公、外婆健在，对留守儿童大部分采用的是这种监护的方式。这种监护方式在儿童成长过程中，却有着难以克服的问题。由于血缘、亲缘关系，监护者多采用溺爱的管教方式。较多地给予物质、生活上的满足和过多的宽容放任，而较少精神、道德上的管束和引导。再加上祖孙辈年龄差距大，很多观念不一样，对待许多事物的法往往存在很大的差异，代沟明显，难以相互沟通。一般来说，祖辈们往往以他们自己成长的经历来教育要求孙子辈，思想观念保守，教育方法简单。而现在的孩子见识广，喜欢赶新潮，寻求刺激和创新，做事不拘一格等，老人的观念和教育方法很难为孙辈接受。另外，老人年岁大，精力不济，健康状况欠佳，再加上有的老人监护的远不止一两个小孩，真是力不从心。

由于一些乡村学校的教育质量较差，校风不好，再加上如今社会就业压力的残酷，新的读书无用论思想的影响，大部分留守儿童到了中学，觉得升学无望而产生厌学情绪。继续学习者只是其中少数。很多儿童在小的时候就想好以后的出路，什么中考后就和父母一样出去打工。比如很讽刺的乡村教育：梁庄小学，教书育人，居然变成了梁庄猪场，教书育人。正如书中所写：教育的缺失、父母的缺失，留守儿童在这里过着缺乏爱的寂寞生活我就是要玩游戏，读书有啥用，将来还不是出去打工？

教育是社会进步，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。我觉得政府要完善和健全社会保障机制，取消不公平的户籍制度，农民工同样也为城市为社会经济的发展做出了巨大贡献，跟市民待遇应该是同等的，他们的子女就也应该在父母所在的城市享受同等入学接受义务教育的权利。对于在农民工集中地区，应该鼓励、扶持专门对民工子女进行义务教育，适当降低办学条件的门槛，并切切实实给予必要的政策、资金倾斜。家长们也要努力承担起教子之责；学校要加强管理，倾注关爱；地方政府要营造良好的社会环境。

写的这里，我看了前面所写的，感觉有点罗嗦，才发觉：什么留守儿童，留守老人，农民工，隔代教育，道德缺失这些村庄出现的问题正处于一个循环怪圈中，比如农民工问题引起的留守儿童问题，留守老人牵动的隔代教育问题，想想，这些好像就是一个问题经济问题。马克思说：经济基础，决定上层建筑。经济问题我是不懂，但是还是想表达一下我看书之后的感想。正如我们看到的，当今的中国仍旧处于社会主义初级阶段，我国经济还有待高速发展，自从十一届三中全会以来，我国工作中心向经济建设转移，实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，在这个阶段城市和农村出现经济差距是必然的，这也是我国市场经济体制下的必然产物。我国经济要腾飞，但我国还处于第二产业时期，工业化的发展造成的经济冲击，使得大量劳动力涌入大城市，特别是沿海城市。我国要发展经济，就得有所牺牲，就如沿海经济就比我们中部发达，出现农村平困局面也就不可避免了。但是，经济的发展也不能牺牲农村为代价呀，更不能以牺牲农民工为代价吧。但是社会就是这样了，中国的经济起步了，沿海城市也发达了，西部大开发，中部倒是有待崛起了，农村一直是平困的，更是危机不断的，农村问题更是层出不穷的。所以，政府又得处理农村问题了，政府还是得向农民有个交代的。领导说的让一部分人先富，然后带动后富，这就是中国的经济体制。是的，我们都看到了，中国出现了一堆富二代，也出现了一堆官二代，但农民的孩子依旧过着平穷的日子。

在当代的经济发展模式，城乡二元体制下，城市始终是农村的剥夺者，农村依旧只是原始积累的提供者，充当着廉价劳动力的输出者，却不是真正的获益者。它为城市提供生活必需的农产品，提供建设和发展必需的劳动力，成就了后者的飞速壮大和发展。然而由于体制和户籍制度的限制，城市对农村的反哺却微乎其微。农民工在城里辛苦劳累，却无法融入到城市中，是永远的异乡人；他们攒钱回乡，盖起了新房，但房子是空的，一年也没有几天住在里面；夫妻两地分居，子女缺乏家长管教，家庭是不完整，农村劳动力匮乏，乡村政治建设遇冷，儿童入学率降低这一系列问题，又使得农村更加落魄。为了片面追求经济发展而导致的环境破坏更是令其雪上加霜。改革开放以来中国的经济取得了巨大的进步，然而，在漂亮的统计数据背后，我们到底付出了什么代价？读了梁鸿的这本书，你会惊觉，我们实在已经失去了太多太多！

我们当然不能说政府抛弃了农村，政府不是也出台了一系列有利于农村的政策么。就如，我们高中政治考得最多的就是三农问题、城乡互哺，还有现在的新农村建设问题，这些大概就是我们这些90后有点熟悉的，关于有利于农村建设的政策。但是，我国的农村，我国的农民依旧得充当着我国经济腾飞的牺牲者，现在，以至短暂的未来都是。诚然，我们必须得看到农村的未来，必须得相信我们的党，相信我们的政府，我家的农村问题会得到解决的，农民也会过上富裕生活的。正如，我们有目共睹的，我国农村的生活水平确实是越来越好了！只能说，政府还需加大对于农村的建设，还需投入更多的财政到农村建设上，制定出更多有利于农村的措。经济基础绝对上层建筑，我国人民仍需继续努力，在实现自身价值的同时，为国家做贡献！让我国经济得到真正腾飞，让人们可以共享劳动成果，让人们的生后水平可以更好！

【篇十一：《中国人在梁庄》读后感】

书里有很多我们熟知的农村现象，也有一些我不知道的。

我无法理解那个强奸了老人并将其残忍杀害的高中少年到底是为何这么做，他的内心到底埋藏着怎样的一种力量让他做出这样的事情，是孤独、好奇，还是缺失的人性？

作者在书中写到了他北漂的哥哥。我被她哥哥的经历所震惊了，迫害他哥哥的不是别人，正是那个整天打着为人民服务口号的地方。纵使他哥哥为了谋生违法乱纪地去当黄牛，那也不意味着他可以被随意地贩卖给黑心窑厂被残忍的剥削。

我记得曾今有一个老师给我们上课的时候说过一个他自身的经历，他说他当时刚刚去北京教书，买了一套房子，他从老家请了熟识的人来帮他装修。有一天，那个兄弟出去买材料，因为由内而外都散发着一种农民工的气质，所以他就被公安带走了。如果不是那个老师及时发现，想必那位老乡也会被送去一些黑心窑厂当苦力吧！

如果一个社会会让人们莫名其妙的消失，那么这种恐慌感应该会造成大动乱吧！纵使这种莫名的消失可能从某种程度上是由于通讯的不发达或是科技的落后，但是究其本质，还是社会与制度内部的腐朽。

现代，城市之间，城乡之间人口都开始大了规模的流动，这种流动在带来经济发展的同时也带来了一系列的问题。农村的劳务输出带来了留守儿童和留守老人，而流入城市的农民工也被一种无尽的孤独感所吞噬，他们的那种不归属、不存在感也许不是我们所能理解的。

我的家乡在安徽宁国，经常听我妈妈说我们那边的农村人都很富有。这种富有来源于两个方面：一是土特产的种植，二是政府征地所赔付的补偿金。

今年大旱，听说南极的山核桃都旱死了，因为农民为了提高山核桃的产量，把山核桃周围的其他植物都砍掉了，所以一旦遇上大旱，土壤根本留不住水。现如今，政府已经注意到这个问题，开始鼓励农民在主要的经济作物周围也要适当的留出一些空间给杂草。

也许现实就是要在一次次教训中不断地进步吧，纵使我们知道生态与经济之间有着千丝万缕的联系，我们也不愿一开始就主动去遵循那一套规律，人的本性就是如此，也许只有毁灭才能带来重生。

作者最后提出了一个引人深思的问题，有没有可能，农民不进入城市沦为贫民，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代的生活？

希望有一天，这种可能能变成现实。

【篇十二：《中国在梁庄》读后感】

梁鸿女士的《中国在梁庄》是今年我读的第二本记录中国现实的书。我非常感谢梁鸿女士的文字，让我这个几乎一直生活在城市的人，对中国的农村有了一个清晰的认识，虽然我并不认为梁庄能代表中国。

在梁庄历史的这部分，文革的内容让我深思。在我这1、2年的阅读经历中，关于文革的内容不时出现。而且，每次新出现的关于文革的文字都比前一次阅读到的更血腥更残暴。在本书中，作者的相关叙述详细而生动。通过那些文字，我能感受到巨大的仇恨，更可怕的是：这些仇恨已经事隔了2、30年，却几乎都没减弱变淡。我在通读完全书然后重新再翻阅回顾时，突然意识到一件事：文革在很多年前就结束了，可是当年做过的那些事并不会因为革命结束了而被遗忘或被当成没发生过。那些欺负人和被欺负的人，在文革结束后仍然生活在同一个村庄里。也许平日里表面上大家都装做没事了，可是仇恨的种子已经埋藏在那些被害人家人的心里，当有机会报复时，按照中国人传统的道德观，必然会做到以牙还牙我突然就对部分国人的冷漠和对这个国家的恨有了新的理解。而政府，好像连一句对不起都没说过

在梁庄现状方面，我觉得读书无用论在农村泛滥并不见得全是坏事。廉价劳动力成本本就是中国在国际竞争中的一大优势，而且目前国内存在经济发展严重不平衡和对于技工的需要非常大的现状，如果政府能对这部分不想读书的年轻人进行引导，不仅能壮大技工队伍、提高农村收入、保证我国的劳动力竞争力在未来的一段时间里继续保持优势，对于未来国家的社会安全也会有很大的帮助。只是如果真的推行这样的政策恐的话，恐怕会被舆论认为是歧视农村吧。

在书的最后，作者感谢了自己的家人。在阅读这段是时候，我的感觉特别奇怪：其他家庭都有或多或少的不幸，就只有作者家家庭和睦、团结一心、幸福美满我觉得我读到了一种优越感。然后当作者说他的孩子已经喜欢上玩泥巴、喜欢上农村，他的儿子接触到了大自然和大自然亲密接触了时，我发现我再次读了优越感。对农民的优越感我还能理解，毕竟相对于村里的人来说，作者算是个成功人士；对于城市人的优越感我就无法理解了：在农村里玩泥巴是亲近大自然在城市的沙坑里完沙子就不是？在农村的烂泥地里奔跑是亲近大自然在城市的植物公园里奔跑就不是？相较于农村车到处乱开的状况，城市里的车几乎都在自己的车道里，对于孩子而已不是更安全吗？相较于农村的卫生状况，在城市生活健康不是更有保障吗？身为一个母亲，到底是为什么会感到高兴呢，我理解不了。

无论如何，这是本诚恳的书。考虑到国内现在这种写实的书几乎没有，强烈推荐。

《中国在梁庄》读后感

中国在梁庄教师读后感

中国在梁庄教师读后感

其实我并不是很在意什么梁庄，无论它在河南还是河北、湖北，也无论它叫梁庄还是李庄、陈庄。因为它们都一样，都在以一种快得让人不知所措的速度衰败着，然后有一天突然消失，除了杂草丛生中那一点点的断垣和年青一代梦醒后那一点点的惆怅，于中国它们仿佛就从未存在过。

我可以把寻求的目光放在梁庄的历史，它的人它的物上，我可以去深刻挖掘那条臃肿的河和那个被改为养猪场的梁庄小学，我甚至可以跳到梁韩两大家族纠缠的历史里看他们所谓的勾心斗角，一直到我洞穿它们的一天。可这些有用吗？等我出来的时候，这个中国早已消失了千千万万的梁庄，惊人的相似里是对个体永无止境的令人疲累的追赶。毕竟我也不是空身一人在这条路上走啊，我的脚上沾着的是我故乡的泥土，那也是我小时候跑遍踏遍的泥土。而当我读《中国在梁庄》，或者更早的时候，我已经发觉脚底的重量越来越轻，因为泥土在消失，它们附在村人的脚底，跟着倾巢而出谋求更好出路的人们离开了。所以在读梁庄的时候我总是很烦躁，因为这种脚下失去泥土轻飘飘的虚无感被梁鸿放得很大。我也总觉得梁鸿坍圮的老屋就是我的老屋，屋子角落里那一张落满灰尘的发黑的床好像就藏在我家楼上。我虽然现在找不到那张床，可我知道它就在那里，几十年后它会出现。它在等待一个时机，等我卷走被褥卷走根的一天，它会狞笑着吃掉整个屋子和整片回忆。它也在等待这个村庄。

所以我知道，我读《中国在梁庄》，并不仅仅是要在书中发现一些什么，譬如日渐衰微的中国乡村文化和日益淡薄的人际关系，而更是要以字为步，重新踏上我记忆里故乡的那方土地；要以梁鸿笔下的乡村事物的消亡，唤起我一颗最贴近锄头与汗水的心。我七岁前的日子都在那个地方度过，七岁后我每个假期都会回去，如今我十七岁了。而我每次回去，都能感觉到在它漫长历程中缺失我的日子，一些令我熟悉的东西正悄悄改变。我无法违心地夸大这种变化，我也无法保证我的记忆没有“溢美”的嫌疑，可它的确不是我记忆中的样子了。

梁鸿在前言里写道：“乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。”在记忆的旮旯里我翻出了它十年前的样子，棕黄色的房子排成它的模样，仿佛站立起来的土地。房子是最朴素的房子，一方面是因为人们的贫穷，另一方面是整日浸在农田里的人们只需要一个可以远离风雨的庇护所。每每落日时分，夕阳的余晖总能在粗糙的墙面上反射出最温暖的颜色，照亮每一条弄堂和每一个归来的人。这是连风都不敢随意轻浮的时候。于是我便更加不敢在脑中映出它如今惨淡的样子——墙面被雨水冲刷后斑斑驳驳，不断会有墙皮向下剥落。这大概应该归功于几年前的一个示范新村改造，每家每户都来了工人把外墙刷白，过了整齐的三个月那白墙却开始一片一片脱落了。果然是为了应付什么评比检查的形式主义，留下一堆的半新不旧，要模仿城市的整洁却也落了个不伦不类，这大概就是梁鸿所谓的“赝品”吧。我有时路过那些房子，便有种路遇白癜风病人的错觉。其实人人都知道这片地方不属于城市，可人人都想把它往城市的一隅推一推，哪怕只是形式上的沾亲带故。谁也没有考虑过这村庄真正需要的是什么。

还有不得不一提的是那些夹杂在“白癜风”中的新房。自从常熟政策放宽乡村里可以重建房子后，整个村庄更显出一种在新旧剧烈的冲突中夹缝求生的残状来。村庄里最先盖好的房子如今已经在装油烟机了，三层的欧式别墅据说连着装修造价已是七位数有余了。在家家户户的晚饭时间这一幢没有烟囱不飘炊烟的房子更是在一群“白癜风”中整洁得异常。我不禁想起书中的一个片段：梁庄的青年大多外出打工，挣了一点钱，盖起了新房，“他们可以在春节时回到村里，坐在新房子里，招待亲朋好友。这仅有的几天，可以使他们忽略那一年的分离、艰辛与眼泪，这也是他们幸福的所在。”这也恰恰是我所无法理解的，因为书中的打工者大多夫妻分居两地，各自打工，住着狭小的出租屋，没有娱乐。他们真的思考过用这样乏味的生活换这样一座房子值得吗？新房的意义又是什么呢？仅仅是同村人的羡慕吗？可这代价上升到妻离子散时，这又真的可以是春节那几天的欢乐可以弥补的吗？答案如果不是青年的毅力太强大，就是他们的生活太贫瘠了，他们不知道他们是否应该还有别的路，历史似乎规定了他们的生存之路，他们以为这就是全部，他们忍受，并努力从中寻找幸福的感觉。他们只是盲目重复，重复上一代的路，初中二三年级辍学，然后跟着父母打工，像他们一样翻新房子，觉得金钱可以胜过一切的陪伴与长情。他们是没有自我的，他们贫瘠到从不为自己打算。我想我大概很久之后都不会理解这种复杂的空洞，就像不理解打工者新年回家给子女零花钱时那一抹讨好欣慰的笑。物质上的缺乏带来的是精神上的贫瘠，这是乡村青年，或者说新一代的城市人。

也正是这种物质上的寻找带来了乡村青年越来越少的问题。印象颇深的是梁鸿在第一章《往事》中结尾的一句话：“村庄里的新房越来越多，一把把锁无一例外地生着锈，与此同时人也越来越少，晃荡在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人。”前面讲的那幢房子的主人就是走出去的代表，于是别墅和城市的诱惑袭来，村庄自然留给老人。老人给了村庄一种颓败与边缘的气息，而这种气息的外在体现就是安静。近几年在乡下过春节时总是感觉没有年味。大年初一的上午村庄里静得仿佛没人。公鸡的叫声却是此起彼伏，倒有种鸡犬相闻的意思。在路上偶遇独行的老人，我问他“上哪去？”他依旧向前走着，只好提高音量再问，他这才缓缓转过身来讲“随便踱踱步啊。”乡村的一切因果都是有联系的，农业文明与工业文明在这里进行着博弈，它们的力量悬殊是显而易见的。更何况现在连耕田都没了，还有几个天真的人觉得留在乡村才是正理呢？

好像乡村真是一无是处。

它有泥泞的田埂，田埂上零落着人们从臂弯里掉出来的稻秆，不知道被推进灶坑还是躺在泥巴上哪个结局会不那么狼狈。但我更感激田埂上的稻秆，因为没有它们雨后的田埂是无法落脚的。

它有很多的垃圾。虽然近几年家家户户都配了垃圾桶，但那条穿过村庄的小溪依然被浮萍挤满，走近了就有恶臭传来。把垃圾倒进河里在这里仿佛也是一种传统。

它破旧。不知从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化建设的负担；也不知从什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词。小小的出租屋内蜗居着从那里逃出来的人们，外面是灯红酒绿的世界，外面热闹而辉煌，回去则是破败、衰老与死亡。

可是我们不能丢弃乡村。

我们看惯了液晶屏霓虹灯的眼睛，需要那一抹原野的绿，我们在汽车尾气工厂排污中夹缝求生的鼻子，在闻到那青草的香气稻秧未成熟时青涩的气息时，总会忍不住收紧肌肉深呼吸。耳朵渴求清晨第一声鸟鸣，指尖愿意摩挲狗尾草的粗糙，阅遍人间冷暖的心，需要一个毫无保留的笑来嘘寒问暖。你说这里有最粗俗最无知的人，可如果你出生在这里你就会发现，在那些看似朴素、愚钝、木讷的脑袋里，常常蕴藏着惊人的幽默感。在大树下的午饭饭场中，在茶馆闲聚的喝茶者中，甚至在下地干活打招呼的过程中，幽默智慧无处不在。那不时发出爽朗的、略带狡猾的、会意的笑声在乡村的上空回响。这是劳动者的欢乐。他们愿意分享，他们毫不吝啬，他们单纯而质朴，你面对他们总是无法把拒绝邀请的话说出口。大自然所拥有的那种永恒、自在、单纯、朴素的性格，培植出庄稼人的良善。山高水长，由于大自然的朴素，庄稼人的爱，就如山中日月，明澈而高洁。

仿佛在城市里失去的，都能在乡村里被找到。因为乡村本来就是城市的前身，是河流交汇处文明火花最初迸发的地方，它就是城市的根。在这个时代里，在这条贯穿中华文明史的时间长轴上，我们与祖先在文化上有着联系。梁鸿写道：“作为一位人文学者，拥有对乡土中国的感性了解，那是天然的厚重积累，是一个人精神世界中最宝贵的一部分。它是我思考任何问题时的基本起点，它决定了我的世界观里有土地与阔大的成分。”

而对于我来讲，我无法丢弃乡村，因为那里有我所珍视的东西。包括一切人情，一切风景，一切经历和过去。站在感性的角度上来说，虽然乡村也会有争吵、纠纷，可我依然把它视作我精神的乌托邦。我明白爷爷那么固执地一定要重建房子并不是为了留住一块地或者旁人眼里的什么。他总是说“留根”“留根”，他知道我以后是不会回去常住的。可是当我看见他蹲在脚手架上一块一块地砌砖头，他的白发被风吹起时扑面而来的衰老与沧桑时，我才发现这个老人血液里对于这片土地的依赖和那一份执着。我对这个地方的感情，也不仅仅基于我的个人经历，我晓得我的血液里一定有一部分来自爷爷，无论是来自年轻时号称插秧能手的爷爷，还是年老时固执地砌墙的爷爷。我的心跳连着每一阵拂过田野吹起麦浪的风，我血管里奔涌的是淌过泥土的血。它不仅仅是我一个人的血液。

在《中国在梁庄》的最后，梁鸿说：“我们在说现代性时，是否太过于绝对化了？是否考虑到这片土地的根性？也许这根性仍能够使我们的民族根深叶茂？”“有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活？”

尽管我无法承诺，但这也是我所想的。关于乡村我实在有太多想要说的，而关于我们每个人，我所希望的只是不要忘了那高架的尽头城市消失的地方，那里是我们永远的家和最终的归宿。