自卑与超越读后感2000字

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

《超越宗教》读后感。

《超越宗教》读后感

——超越宗教，追求精神性

一直以来，都把身、心、灵三位一体的概念记在心上，只是对于心与灵的区别没能特别清晰。看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。

“心”意指精神，“灵”则是灵魂。精神涉及高度，是一个向外、向上探索的过程；而灵魂则涉及深度，是一个向内、向下探索的过程。

超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。

对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个“上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。而后者更加重要，因为，人们往往会忽略深度的重要性。

书中的一个神话给了我巨大的震撼：人的神性是生来就有的，上帝为了让人类找不到原本属于自己的神性，就把它放在人的内心深处。他觉得，如果放在高山、河流中，人们总有一天会学会跋山涉水，总有一天能够寻找到，而只有放在人类的内心最深处，就可能永远不会被找到。因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。

读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。这不只是一个神话，它揭示出了人的本性，也是一直以来我们所忽略的一部分人性。人的力量很强大，只要认定目标，就能很好地完成探索。但最讽刺的就是，我们从未意识到向内探索也是一条路，而且会比向外探索之路有更大的收获。

书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。读到这一章节时，我不禁回忆起去年的秦皇岛之行。记得最令我感动的是早晨起来后所看到的场景：天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了！从未感受过自然竟是这样的美，很生动，很纯粹，这是在城市中很难见到的。当时我感到一切都处于祥和之中，包括我自己。现在想想，当时的感受或许就叫高峰体验吧。

看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。意识到要向内探索本身就是一个成功的大跨越，有勇气开始自我探索更是另一个大成功，而自我探索的路是无尽的，穷尽一生都很难完成。探索这条路的乐趣并不在于完成自我探索这一结果，而是享受探索路上所经历的种种。享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。

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《宗教与科学》读后感1200字

《法律与宗教》之读后感1500字

作者伯尔曼以时间为重要的纬度，以对西方整体性危机的解决为目的， 以法律与宗教的历史、传统、发展、延续等实现了其基本观点的论述：法律与宗教并非二元对立；法律与宗教的关系辨证统一；真正健全的社会是以健全的法律和健全的宗教为要的。伯尔曼的《法律与宗教》是在他1971年的一系列公开演讲的基础上整理而成的。作者的主要观点是，法律与宗教是两个不同然而彼此相关的方面，是社会经验的两个领域。尽管这两个方面不容混淆，但任何一方的繁盛发达都离不开另外的一方。没有宗教的法律，会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。面对着60年代美国等西方国家的社会问题，伯尔曼认为西方人所面临的危机并非法律的过度神圣化或宗教的过度律法化，即二者过分一体化的危机；而是相反，是它们过于分裂化的危机。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社会所信仰。

西方的宗教在社会生活中的作用，我们并不陌生，当研究西方法律制度时，决不可忽视宗教的重要意义。韦伯在其《儒教与道教》一书中，分析了中国的宗教与西方的不同，并指出这是中国何以无法滋生现代资本主义及法律观念的重要原因。然而，伯尔曼则认为世界各国在宗教与法律的关系本质上并无不同， 即使在中国，法律也曾被信仰（或者程度不同），而这种信仰借助的乃是儒教及传统的伦理。

伯尔曼强调法律不仅仅是规则和概念化的存在，法律还应是人们之间一系列关系；法律不仅仅是世俗政策的工具，也是终极目的和生活意义的一部分。法律不应只落俗与惩罚性和救济性手段的工具论，而应成为一种信仰，如其所言：法律若不被信仰则形同虚设。如果只片面强调法律的惩罚性，在中国这个法制还不健全的又崇尚因果报应的社会，当一种不利行为得不到相应的不利处分，则人们转而会对超验价值抱以希望，长此以往只会使社会退而求其次地形成一种对犯罪的憎恶以及对痛苦的漠视的惯常心理。这种法律神圣性的缺失，无疑使中国及其中华法系的法律系统、法律制度存在一种固有的实用主义价值，其原因主要是因为法律与宗教过分趋向一体化所致。对于这种一体化的趋向还得结合西方社会整体性危机的实质来分析。这种整体性危机的实质是宗教与法律的二元分裂；而我们所面临的具体情况却与其大相径庭，法律与宗教的功能与价值经常发生紊乱与挫位。因为宗教总和信仰有涉，而我们国家的国民信仰从存以功利主义心态对佛教和道叫的所谓信仰，以及当今以实用主义心态对法律的遵守和执行，无不透漏着这样一个信息：法律的令行禁止并不意味着法律以内化成终极目的和生活意义的一部分，而只是出于方便之需或行事之要的功利心态。

《自然宗教对话录》的读后感--2000字

就纯粹的理性哲学论述而言，休谟的著作应该算得上是最难为人们所阅读所理解的。倒不是因为作者的论述有问题，而是因为就着理论来阐释和说明问题本身就是很复杂的，伴随着枯燥的事理论证，读者在对这类书的阅读兴趣上也是很难提起兴味的。不过不得不说，在19世纪众多的思潮和观点激凸地喷涌中，能够利用所要推翻的事物本身去对付它自己，《自然宗教对话录》这本著作难能可贵地做到了让宗教自己打自己的耳光。

宗教的产生有着诸多的说法，就一般而言，也是较为贴切的说，宗教的产生来源于人的认识的局限性和对未知的崇敬与恐惧，于是乎为了对其进行人们能够理解的解释，宗教便应运而生。可以说，是我们人类自身一手创立了宗教这个产物，而非是从自然中发现而获得的，因而宗教的性质从一开始就带有极强的主观性，即我们人类自身的片面理解。举个例子，在我们正确地认识到闪电是大气碰撞所产生之前，希腊神话将其视为宙斯的武器，中国的古代神话中则是雷公电母的恶作剧。尽管东西方在认识上存在着这样或者那样的偏差，但本质上不变的，是人们对于天雷的畏惧和崇敬，以及不解和迷惑。这大概就是在旧社会的时候要是有人被闪电给劈死会被说是遭天谴的缘故吧。自然，这种人类的心理情绪为自己的不解所蛊惑，接着被一个集体或者说阶层所利用大部分时候是统治阶层，于是便诞生了利用人们的恐惧和崇拜来控制人们，奴役人们的宗教。

宗教的发展有别于生产力的发展，我们可以很自然的理解为其因为是属于文化领域的范畴，不是很限制于生产力与生产关系的桎梏，就像常说的那样，文化可以落后于社会的政治经济，也可以超前于它，因而宗教自诞生之日起便具有非线性发展的趋势。这里要提出的是早期自然宗教和中世纪直到工业革命前的宗教的区别。如果说早期的希腊、罗马之类外加上德鲁伊教似的还仅仅停留在利用宗教迷信的范畴的话，那么往后了走，宗教则变得越来越极端，乃至于由简单的迷信变成了偏执的狂热。如果说宗教迷信是落后的话，那么宗教狂热则是彻底的有害了。前者还只是对愚昧的嘲弄，而后者，诸如加尔文教派一般，则是对人的存在都产生了威胁。

但即便如此，宗教的产生和发展似乎都是不可避免的，尽管我们可以用存在即合理来解释一切存在的存在，我们还是不免要问，为什么宗教在人类历史上是不可避免的？亦或者说，是一种怎样的必要性要求它不得不存在？

虽然是同样的一个问题，但是答案却有所不同。就宗教产生的不可避免性看来，它的产生和不可知论（作者休谟是支持不可知论的）即我们人类的认识是有限的，我们永远无法做到全知全能，因而宗教是为了应对那些我们不可知的事物而诞生的；而作为必要性而言，宗教的产生和国家机器的产生其实没什么本质上的不同，都是一个阶级为了维系统治而制造的工具罢了，最贴切的实例便是教皇和他所代表的罗马教廷以及整个天主教世界。统治者们发现了最初的自然宗教，然后加以改造，便产生了这样一种能够钳制住人们的思想（宗教裁判所），鼓舞并煽动人们的情绪（如十字军东征），维护王权（君权神授）等集多种功能于一身的利器。这么说来，宗教的产生就不单是必然，更多的是必须了。

这样一个本身自本源便是人为主观的产物，再加上更多的人为的改造和干预，它的纯粹性已然丧失。而剔除这些人为因素之后，休谟认为，宗教的本质其实是干净而纯粹的，是一种善的力量。这也就是我们要区别看待宗教和自然宗教的区别。用现在还能找得到的例子来说，日本的自然神便是很好的例子。除了天照大御神（太阳）月读命（月亮）一类的无生命自然事物，大到虎熊，小到猫狗，无一不能成为神灵，这便是日本的神道文化一种自然崇拜。休谟的认识中，宗教其实是存在其自然属性的，当然，有别于例子中提到的日本神道。用作者的原话说应该是真正的宗教。即便是自然宗教，它依旧不是真正意义上的宗教，从德谟克利特的原子理论中所孕育的朴素的唯物主义看来，真正的宗教是与这些客观实在毫无关系的纯粹精神，尽管休谟并不管它叫做上帝，但是其精神属性的本质是毫无疑问的。这也是我们鉴定其为主观唯心主义者的一个依据。而更重要的一个需要回答的问题是什么才是休谟心中真正意义上的宗教？

在西方哲学史上有着一席之地的笛卡尔有着这么一句著名的论述：我思故我在。可以这么理解，在休谟看来，人的内心都有着一个神灵。用我们的理解来看，似乎可以这样认为，即我们每个人都是具有神性的，也有称为神的潜质。比之等待宗教的所谓救赎，不如追求自我的觉醒，即自己成为自己的宗教自己的神灵。佛教也有如此禅语，道杀一人即毁一世界。这有别于常人所理解的自私或以自我为中心的言论，而是作为非物质领域的精神层面的立场。然而人类的神性是需要被发掘的，并非是会自觉产生的，因而尽管我们每个人都被赋予了神性，但人终归还是人的缘故。那么新的问题也随之而生：人该如何寻找到自我，又如何获得神性。

作为西方哲学的领军人物，苏格拉底的美德即知识联系着自知自己无知。依旧是不可知论的论调，但包含了更多的对宇宙的敬畏和对自我卑微的认识。如果说现在的人类越来越倾向于去改造自然，做自然的主人来说，真正的宗教所要做的第一件事就是让我们获得自知。自知既包含了对自我的认知，同时也包括了对自我在周围环境的位置的认识，即所谓人要有自知之明。再者，我们应该做的，并非去获得什么，而是懂得什么即理解事物的本质而非获得事物本身。毕竟哲学所要教给我们的是智慧，一种能够透过现象看清事物本身的能力。

《中国超越》读后感

《中国超越》读后感

张维为教授的新著《中国超越》，以一个文明型国家的光荣与梦想，启迪我们对置身其中的国家与世界勇敢地再认识。《中国超越》是作者百国之行三部曲中的封顶之作。正如之前的《中国触动》触动人们真正观察现实世界的环球凉热，《中国震撼》震撼了人们对自己日用不知、习焉不察的中国奇迹的深切体认一样，在《中国超越》里，作者没有寻章摘句，也没有闪烁其词，而是理性而坚定、温婉而敏锐，以数据、体验、实例和故事娓娓道来，自然而然地呈现出中国发展为什么能触动世界、中国奇迹为什么能够震撼全球、中国超越为什么能够贡献人类背后的深层道理。

读罢此书，让我们自然而然的想到一个问题，中国超越欧美还有多远？

我们看到中国已经成为世界第二大经济实体，同时也是一个当今世界上经济增长速度最快的国家，根据预计，2020年中国人均GDp将达到或超过世界人均水平，约占世界经济总量的1/6左右，将建成世界最大的经济实体。

可是我们也应该看到即使中国的GDp在2030年左右超过美国，这两个经济实体也只是在规模上相当，在构成上并不平等。中国仍然拥有广大欠发达的农村，并将开始面临计划生育延迟效应带来的新的人口问题。我们的蛋糕是在不断地迅速地增大着，但与等待吃蛋糕的人相比，我们的蛋糕还是太小，而且做蛋糕消耗的原材料比较浪费；做蛋糕的工艺比较落后；蛋糕的品味有待提高；分蛋糕的方式有待完善总之，未来很长一段时间，我们还是要为做出一个更大更好的蛋糕而努力！

我们看到近年来我国的高铁、计算机、太阳能，甚至是航天领域的发展都是突飞猛进的，我们拥有很多最，最快的铁路、计算速度最快的超级计算机、最大的太阳能研究基地等，近80%的跨国公司计划在中国建立新的研发基地。

但是我们同样也要看到，中国不仅在经济上仍然远远落后于美国，我们所谓的中国话语权也主要集中于亚太地区，还远远不具有全球意义。我们要看到在软实力资源方面，中国仍然缺乏能与好莱坞抗衡的文化产业，大学教育水平远远落后于美国，非政府组织的发展还很不够。我们还要看到中国经济还面临着转型过程中的严峻挑战，包括国企效率低下、社会不平等扩大、人口大规模迁徙、社会保障系统缺失、腐败以及机制不健全等等，这些都可能导致政治上的不稳定。

网上有一个关于《中国和美国的十大差距》的文章，里面从十个方面比较了中国与美国的不同，在中美税率比较中提到：买房：中国买房交契税，0.75到2，美国买房退税。买车：中国缴税，美国退税。炒股票投资失败：中国没有人管，你去跳楼还要抓你去坐牢，美国退税。缴税记录：美国有，中国收了税也不给你收据，和你的福利不对应。

我们要意识到：我们与欧美等发达国家的差距不仅仅是经济上的、生活成本上的，还有理念上。如何让一个世界人口大国也成为人均财富大国，人均福利大国是我们面临的严峻任务，我们正站在实现这一目标的万里长征的新起点上。我们应该清醒地意识到了眼前问题的严重性和未来任务的艰巨性；我们要意识到中国超越，我们还有很长的路要走！

我们要看到从领先到落后，从落后到追赶，从追赶到超越，中国要想重返世界之巅这条路漫长而险峻，只有扎根于中华文明底蕴、传承中国红色传统、借鉴百国有益经验，并在此基础上立足本国国情，坚持中国模式，中国超越的梦想才能实现。

超越自己读后感

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作者提到了他在创作这本说的时候,他的朋友来到了家中拜访,并看了他的稿子不够有说服力,应该站在立场去想,作者起先很不以为然,但是后他又重新把稿子全都看了一遍,自己也发现这些个稿子的确有必要重新改过,於是作者放弃了前面二十几篇的稿子全部都再重新改过,终於完成了这本「超越自己」,后来这本书月卖越好,从这件事中又可以了解一件事若要达到更好的境地就必须不断的修改,最好是能够重新来过.
书上还说绝对不能安於现状也不可乙太自满,因为成功的荣誉是短暂的,若不从现在开始准备为了下一个成功,当你失败的时候只会遭人白眼,因为古人说过「胜者为王,败者为寇.」别人只会看见你的成功,鲜少人会因为你的失败而同情你.
这本书中还有很多很有用方法可以用在日常生活中用到,感谢老天,让我能看到这本难得一件的好书.

《超越秘密》读后感

生活确实很有趣，这个世界大家也都在不停的寻求答案，即《秘密》之后，又翻得另一本书叫《超越秘密》，按作者的说法也叫“秘密之外的秘密”或“秘密之和”，看来光有吸引力法则还不足够完整，我们依然在寻找秘密之外的秘密。

《超越秘密》，或者说“秘密之和”揭示了七大秘密法则：一，心灵坚信法则，也叫能量转换法则。能量是相互转化的，一切皆有可能，越坚信，越可以实现；二，对应法则，也叫镜子法则。该法则主要阐述了事物之间对立面与相互作用，想拥有幸福生活需身体层面、心理层面和精神层面的共同作用；三，振动和吸引力法则。这个就是《秘密》中所讲的吸引力法则了，振动出和你想要事物相呼应的频率，你就能“心想事成”；四，极性法则，也就是对立法则。凡事无绝对，任何事物都有两面性，我们只需朝着明确的目标方向前进即可；五，节律法则，也就是周期法则。能量或者说生活中很多事就像一个钟摆，做着由高至低的运动，犹如人生有高潮也会有低谷；六，性别法则，也是平衡法则。最好和最安全的就是保持我们生命的平衡；七，因果法则，一切皆有因，有因必有果。

看看，我们拥有多少秘密等待发现并加以运用。书中还有一个小故事我印象深刻，说是爱尔兰人有一个传统，他们总会在正餐的桌子上留一个空位，目的是为了让突然到访的客人觉得自己受到了欢迎。我不想说爱尔兰人多么虚伪或多此一举，但确实人与人之间被尊重，被重视后一种存在感会拉近彼此的距离，充满愉悦。

最后我也想说：人生充满奇迹，生命充满秘密。每个人都有内心的幸福值，幸福是追求幸福时的一个过程。无论是从身体、心理或精神层面的修炼，还是你了解了多少“秘密”，更多的先要从内向找答案，在生活中去经历、去实践。如何提升自我？什么于我们有益？如何克服恐惧，怎样寻求人生的平衡？换个角度看问题才全面，我们也无需匆忙下结论。

行进在路上，且思且行，且行且思。