读《非攻》有感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？以下由小编为大家精心整理的“读《非攻》有感”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
读《非攻》有感鲁迅有部小说集曰《故事新编》，是语文课上早有耳闻的，一共是《补天》《奔月》《非攻》《起死》等十篇。其中《非攻》一篇，讲述的是墨子劝说楚王不要攻打宋国的故事。
我一向不太了解墨子，读完《非攻》，他的形象逐渐明晰起来。小说中写道：“‘对咧。’墨子说。……他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，……，就打成一个包裹。”这些对墨子的描写很平实，甚至可以说有趣，让我对后文他对楚王的游说更加期待了。不管怎么说，每当我想起墨子的“对咧”，都不禁会心一笑。
文中，某人向墨子抱怨自己雇主言行不一，说定给他一千盆粟米，却只给五百盆，于是他愤然离开。墨子听后问：“如果给你一千多盆，你走么？”回答是“不。”于是，墨子说：“那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！”这段对话有什么深义，我倒是没有悟出来；不过我觉得从后来他游说楚王也取得成功来看，不管是对大事还是小事，他的推理都是很严密的。
我认为墨子说服楚王的流程概括起来大致如下：
一．从劝说楚王攻打宋国的人——公输般入手，告诉他有人侮辱了自己，想请他帮自己杀了那人以引起其愤怒，说自己“义不杀人”，从而巧妙地晓之以理；
二． 说理。用类比法，以锦衣玉食却整天想着偷邻居家破衫粗食之人为例，告诉楚王攻打宋国对楚国无益；
三． 以皮带为城，以木块为攻守器具，现场同公输般展开对决，用事实证明楚国攻宋未必能获胜；
四． 再次进行说理，向楚王表明宋人守城的坚定信心，令他放弃攻宋。
我想，像墨子这样，在劝说别人时将委婉劝说与慷慨陈词相结合，讲道理和举事实并重的方法值得我们借鉴。
《非攻》的结尾也颇有意思：墨子回宋国，“到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。”这个结尾想表达什么呢？难道是想说墨子为挽救宋国危亡尽心竭力，而巡兵对他却依旧如此无礼？这我就不得而知了，或许是鲁迅乐意这么写吧。
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兼爱非攻,读后感
篇一：读墨子《非攻》有感
读墨子《非攻》有感
墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。
“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。
“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想
来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。
墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。墨子以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服力，都
在传达这“非攻”这一政治思想。墨子坚信只有“非攻”才能避免“攻国”的危害性,才能避免百姓饥寒冻馁，才能避免荒废百姓耕种,才能避免“杀人多必数万寡必数千”的大量死亡, 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻”。
在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩，把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最后墨子做了总结，认为天下的王公大人士人君子，内心想谋求天下人的利益，铲除天下人的祸害，从而引发的频繁的征伐，实际上是天下最大的祸害。
我们再拿“非攻”的思想来看近现代的中国，面对列强的浸略战争，中国人民奋起反抗，最终取得胜利。不管是抗日战争，还是同国民党反动派的内战，都体现着“非攻”的思想，浸略战争和反动战争最终是要失败的。“非攻”这种自强不息的自卫精神是中华民族的脊梁,是中华民族得以生存不息的重要依据之所在，这种精神是一种正义精神与和平精神。
在看当今世界，和平与发展的主题告诉我们，不正义的战争最终只会害人害己，持强凌弱，非君子行径，大有不义之嫌，最终是要失败的。墨子的“非攻”观是维护世界和平的极为重要的武器。
从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义，人道主义的先导。“非攻”论之本质是让他人无忧无虑地生存,这里体现了一种深刻的人道主义精神,一种对他人生命的深切爱护和终极关怀。 “非攻”的思想启示人们坚持正义，保君子之节，行君子之径，存君子之仁义。我们在做事前应该三思而后行。不贪图利益，不损坏他人利益才是我们应该遵循的原则，否则只会损人不利己。
篇二：墨子读后感
对《墨子》的读后感
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府，让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明白什么叫做愚忠。
在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员考试制度，择优为官的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的传承，也是现实世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的一种勉励。
节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔，衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
篇三：兼爱非攻
兼爱非攻
——《墨子》读后感
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚。兴天下之利，除天下之害。——《墨子》
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与墨子的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世
在中国历史上，春秋战国是一个动荡的时代，但中国文化却奏起辉煌的乐章，进入一个百家争鸣的阶段。这是一个星光灿烂、群星闪耀的时代，孔子、墨子、老子、韩非子、孟子、庄子??诸子百家各行其道，彼此批驳，相互诘难，这段时期成为中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂的时代。天下大乱，群雄割据，各国君王谁人不想称霸，个个求贤若渴，为兼并战争积累人才基础，因而看中了墨家思想中的“尚贤”，纷纷尊崇墨家，却是断章取义，只顾“尚贤”而忘了“兼爱非攻”，尚贤终不过是个幌子罢了。即便是汉初的重道以及绵延几千年的尊儒也都只是统治阶级的维护统治工具罢了，道家的“无为”只能让君王更好的说服他的子民们不要以下犯上而应顺应天意，而儒家的“礼”则为封建等级的划分与封建秩序的维护提供了理论的依据。诸子百家的思想，各有各的优势，每个门派的学说都是一番别异的风景，而真正成为胜者的是儒家，儒家思想也成为了我国封建社会的正统思想。因为这些，孔子堂而皇之的成了先秦诸子的代言人。然而，二十一世纪的我却更尊崇墨子，这位出身草根、为百姓着想的先秦伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。
不可否认的是儒学思想作为中国传统文化的主流，在千年历史上占据着无人匹敌的地位，有其积极意义，但儒家文化毕竟代表的是农业社会、封建社会文明，随着工业化、现代化的到来，儒家思想中的消极因素暴露的越来越明显，中国近代的落后、被动挨打原因有许多，但究其本源，和儒家的消极因素的消极影响有着不可开脱的关系，甚至，这些消极因素对现代社会依旧影响颇深。
墨子早期师从儒家，曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，认为礼乐太过奢华，靡葬则耗财，儒家根本就不体谅下层百姓的疾苦与无奈，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派。墨家思想可谓独树一帜，“天
下皆白，唯我独黑”，墨子是诸子百家中少有的真正为百姓着想的人。墨子从不掩盖自己的立场，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层，然而正是因为站在社会低层大众的立场，对于上层社会的秩序理念有一种天然的隔阂。因此墨家似乎从一开始就注定要沉默在历史的长河中。
墨家思想可总结为兼爱、非攻、尚贤、节俭。
《兼爱》篇说若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。??故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。墨子认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。这一点，我非常赞同！他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。这才是真正的“推己及人，仁者爱人”这种无差别的“兼爱”却遭到仁义的孟子的挖苦，说墨子“无君无父，无异禽兽。”相反到了近代孙中山先生在《明报》中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。由此可以看出墨家的进步性和儒家的狭隘性。
“彼非所谓攻，谓诛也”，“非攻”反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。”兼爱”主张天下人互爱互利，不要互相攻击，这就必然要主张”非攻”。当时兼并战争剧烈，百姓都希望社会安定，墨家代表了他们要求停止战争的愿望。看来墨子是一个希望能和平统一天下的理想家。墨子“非攻”，但并不反对防御战。《公输》篇中记载，公输班为楚国制造了攻城的云梯，强大的楚国准备用云梯去攻打弱小的宋国。墨子听到这个消息，急行十天十夜，冒着生命危险去游说公输班和楚王。并早派了弟子禽滑厘等三百人，带着守御工具，帮助宋国守城。就这样墨子用实际行动制止了楚国攻打宋国，及时平熄了一场即将发生的战祸。其实，墨子并非为了宋国君王的金银赏赐抑或感恩戴德，而是为了解救两国的百姓，以免生灵涂炭。几年前有部电影叫《墨攻》，塑造了一个墨者革离的形象，
衣着简朴，不求名利，四处奔走，为了宣传非攻思想，阻止战争，过着苦行僧般的生活。我想，当年的墨子就是如此吧。墨子“非攻”，却也不反对“汤伐桀，武王伐纣”那样的战争。所谓“攻伐有义与不义之分，亦即兼与别之分，爱人利人为义，害人杀人为不义。”攻伐的义与不义是攻伐的道德标准，得道多助。失道寡助。
子墨子曰：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”墨子的尚贤思想，明确而实际，不论等级，不分贵贱，唯才是举，这一思想是非常有进步意义的，不禁叹曰“王侯将相，宁有种乎？”。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。细细比较众家的思想，墨家思想的确更有利于当今中国的发展，更符合时代要求。根本上看，墨家正是代表广大人民群众的。
爱是出自肺腑的最真挚的情感，是一种纯洁无私的奉献，是人间最宝贵的价值。兼爱精神就是无私精神“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这种爱是海纳百川，有容乃大的博爱。我们构建的和谐社会，要的是一种博爱，不是儒家有等级有差别不彻底的爱，而是墨家的“兼爱”， 事实上，”兼爱”说在当代已经开始有宣传和实践。比如“我爱人人，人人爱我”口号，我们开展的义工、志愿者活动，都是很典型的例子。
中国的经济不断发展，综合国力不断增强，国防军事能力不断加强，导弹，四代机，航母，这些武器本是一个大国国防必不可少，却成了西方世界鼓吹“中国威胁论”的借口。中国的领导人不止一次明确中国的国防战略是防守体系，世界五个有核国家中只有中国明确承诺并始终坚持“不首先使用核武器”政策，抗日战争，与印度、越南交战，抗美援朝中国从来不侵略，也不首先开战。这正是受到墨家非攻思想的影响。非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，注重自卫战争。
节俭是中华民族的传统美德，表现为节约社会、国家物资、消耗、人力等费用、资源的行为，这种思想是出于对社会的腐败糜烂的忧患，浪费无度的痛惜，“用材不费，民德不劳，其兴利多也。”反观现代，一些地区有大量的失业工人、低收入家庭，农村九年制义务教学也难以保障，形象工程却富丽恢弘，豪华的政府大楼，特权车，高居不下的“餐饮费”，场面宏大的欢迎、欢送会??这些“肉
食者”真应该好好反省反省。
所谓：“天下兴亡，匹夫有责。”墨家有着“击亦鸣，不击亦鸣”的勇者精神，这与儒家“不击则不鸣”的明哲保身之道和道家消极避世、无为而治恰恰相反。国是人民的国，人民就应该当家作主，人民就应该积极维护国家的利益。
孔子是思想家、教育家，而墨子却是集思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家于一身。虽然儒、墨并称先秦两大显学，并在之后的几千年封建社会里儒家得到统治阶级的大力支持，然而今天我们时代要求我们既要重视道德修养又要注重自然科学素养。儒家思想的局限性造成了其重礼轻科的特征，墨家却不同，墨子本身就是一位科学家，据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯等，科学技术是第一生产力，只有不断的科学创新，才能促进社会的不断发展。
墨者，黑也，墨子曾言“天下皆白，唯我独黑。”墨家的“民为贵，社稷次之，君为轻。”便注定了他得不到统治阶级的拥护，甚至会招致祸端。墨家文化如日中天的日子已经过去了2000多年，如今留下的只是一部残缺不全的《墨子》和种种神秘的传说，但墨家的精神永远不会消亡，因为它闪烁着人性的光辉，它将永远流传。我们这个时代是需要一种精神力量，一种文化力量，我，看到了墨家的光芒——兼爱非攻,闪烁在诸子百家的星空，如北极星般引领着现在的我们，迈出时代的步伐。
读花非花，叶非叶
-------------------《本草纲目》读后感
前几天，小表弟到我家做客，带来了一本彩绘版的《本草纲目》。表弟在看的时候，我凑过去看了几页，一下子我就被深深地吸引住了。在我的软磨硬泡之下，表弟终于将这本书借给了我。一花一世界，一叶一宇宙。大自然的每一朵红花，每一片绿叶，甚至是一颗种子，都是那么神奇，都是来自于大自然的馈赠
李时珍以《证类本草》为蓝本进行修改，历时二十九年，终于完成了共五十二卷《本草纲目》。
打开这本书，就像是走进了玄幻的植物王国，散发着淡淡的药香。正常书卷是用墨水写出来的，而李时珍的《本草纲目》却是他的一遍遍细心观察、一次次亲自尝试、一日日风餐露宿和一步步艰辛尝试凝结而成的，每一个字都是他心血凝成的结晶。
生长于悬崖峭壁之上的石斛可以益胃生津；别名为别仙踪的徐长卿可以活血通络;辛味熏天的鹅不食草可以通窍散寒......或许，这些药材太过珍贵，离我们太过遥远，但其实许多药材就在我们的身边，只是我们没有发现。漫山遍野的蒲公英可以清热解毒；随处可见的车前可以祛痰解毒；甚至最普通的西瓜皮都可以解暑生津......佛说，要渡世上一切苦厄，是玄之又玄。而李时珍的《本草纲目》则实之又实地告诉了我们告诉了要细心观察生活。在李时珍的慧眼中，草不仅仅是一株草，花也不仅仅是一朵花，这些花花草草都是治病救人的灵丹妙药。
在生活中，我们也要练就一双慧眼，去探索，去发现，去感悟生活中被忽略的真、善、美。练就一双慧眼，我看到了河堤上漫山遍野的蒲公英，展现着翠绿的色泽，吐露着金黄的花蕊。练就一双慧眼，我看到了缠绕在树上的金银花，金色和银色交相辉映，绘出了世界上最华美的图案。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。早春，一场春雨过后，远望土坡上草的嫩芽，一片嫩绿带着盎然的生机。而近看，只看到几点零星的绿意。
在这个世界上并不缺少有用的东西，只是缺少发现。让我们用一双慧眼细读这个世界，或许一切都将不一样花非花，叶非叶。
读孟非的《随遇而安》有感
读孟非的《随遇而安》有感（一）
这确实是一本平淡的书，平淡的就像书名一样，随遇而安。
十二年的重庆生活过渡到后来的南京日子，这到底应该是什么样的感受，我没经历过，但从作者平淡却略带忧伤的话语中，可以想象出重庆山城和六朝古都南京的巨大差异，以及对于十二岁的孩子那种离开一种熟悉的生活，重新开始的迷茫和难过。
可作者表现得那么平淡，平淡的让人难以理解，平淡的随遇而安，不悲不喜。正应了他的处事态度：除了生死，没什么是大事。
从印刷工到电视台临时工，从江苏省家喻户晓的新闻节目《南京零距离》到如今的红遍全国的相亲类节目《非诚勿扰》，他都是那样的处之泰然。
一个没有专业播音主持背景的人，却很好地驾驭了两个不同的节目，用匪夷所思四个字形容也不为过吧。他说：其实，如果你足够强大，敢于挑战一下，你就会发现有些貌似强大的东西其实很脆弱。
最初的印刷工到如今当红主持人，荣耀的光环没有滋生心中的骄傲和这个社会的浮躁之气，在24位美女的陪伴下没有闹出一次绯闻，真的是难得。这些难得在书中我似乎找到了答案。在书中，作者对于自己的节目和自己在节目中的表现引用了别人的文章，也许是避嫌，也许是不想说，总之，这种有意为之的事情让人对这个光头男人更加充满佩服和继续关注的好奇心。
书中有些纯属个人的经历和看法，看似杂乱无章却又处处体现了一个男人对不同文化和情感的思考，顺着那些足迹，慢慢地窥探作者的内心世界。作者书中未提家人，应该是对家人的一种保护吧，不想家庭生活受到外界的干扰，这与现今很多明星对自家孩子的炒作，形成了鲜明的对比。
随遇而安，这是作者的处事心态，也是一种很多人难以企及的精神造诣。有空看看这本书，也许你也能懂得点什么。
读孟非的《随遇而安》有感（二）
因为《非诚勿扰》栏目，孟非成为家喻户晓的幽默风趣，博学多才的主持人的代表，出名了写一本书几乎成为一种必然的需要，像余秋雨的《文化苦旅》中所说的总之到了甘肃的一个旅舍里，我已觉得非写一点文章不可了。我觉得孟非的这本《随遇而安》可以说总之非诚勿扰之后，我已觉得非写一本书不可了。但凡人们成名成就后，写一本对世人有一些启发的书好像成了他们满心的人生感悟的喷发方式了。文艺界颇多，倪萍的《日子》，杨澜的《一问一世界》；鲁豫《心相约》；冯小刚的《我把青春献给你》；柴静的《用我一辈子去忘记》、《看见》等等。孟非说他是看了很多介绍他的书觉得有些失真所以他写《随遇而安》也有一点正视听的意思。我觉得商界一些人也应该有抽出一些时间正视听，给读者一个真实的商业圈认识，马云就意识到这一点了，他在接受记者采访时，说市场上的关于他的书都是别人写的，而且没有采访他，他说将来要写一本《阿里巴巴的一千个错误》，但是现在还没有看到，自从李嘉诚成为首富后关于他的书更是多如牛毛，真真假假的传奇故事，但是还没有一本是他自己写的。新东方的俞敏洪算是个多产的，国外的的商业人士似乎教育后人的这种责任感更浓烈一些，松下幸之助的《自来水哲学》《人生问答》等把老人对人生的深刻体会告诉给后人，同时人们通过他的书也能了解部分真实的他，虽然每一个名人的大作都读一遍是比较困难的，但是喜欢的名人我们更希望看到他自己写的东西，就像孟非一样，他说这是一本乏味的书，如果有人愿意看完而且觉得不错的话他觉得是一个奇迹。但是看完之后我一点都不觉得乏味，相反我觉得那么贴切，那么真实。看完后我有一种其实不平凡一直都藏在平凡里，或许某一个天时地利人和的条件都凑在一起的时候不平凡也就发生了。
看完《随遇而安》我大脑里出现佛家的一个概念叫护善念，它的意思是说你要学会好好保护心中的那一点信念。别人可以不理解你，嘲笑你，甚至鄙视你，但是只有你内心知道这件事是你的强项，你的一生的潜能将会在这一点上爆发，因此你要好好保护好对这件事的信念，不可磨灭。你的心中要有强大的精神力量，稍有机会你就要证明给那些人看。孟非从小语文很好，在台里很能掰活（引人入胜的和别人聊天）不记得原文怎么说的了，大概意思是说如果看到台里有一群人围着一个人，津津有味的听那个人讲故事的话，那个被围着的人就是孟非，而且如果有事情打断了的话，人们还会在事后再回来津津有味的打探下文，听过的也会再津津有味的听一遍。我想，他护善念做得很好啊，他把他说话的强项（善念）在主持节目时充分的爆发了。可能他没有故意要护善念，但是他却在平凡的生活中无意的坚持着，他是幸运的。
他的书摒弃了成功人士的传奇经历和艰难创业的描述（他也没有），而是在朴实无华中孕育成功，无论是新疆之行中经历生死的体验还是以色列采访中独特的感受，你读起来都不觉得他传奇，就是一个普通却有意义的经历刚好被他经历了，经历后有了一些平凡人的感受，比如在死海做美女SpA的时候，一直等不来美女的心理感受那么亲切，那么真实，比如他接受新疆拍摄是因为他那段时间和女朋友吵架了等。
活在当下是现在很多人都知道的一句名言，但是多少人大部分的时间沉浸在对未来的幻想和对曾经的追忆里，看到孟非《随遇而安》文字，给人深深的感触是他在触摸每一个当下，而我得到的更是一种活好自己的现在的安心。
读白居易《花非花》有感
读白居易《花非花》有感
白居易一生命运多舛，几次升迁，却又屡次遭到贬斥。他胸怀抱负，有一腔热情，却因生不逢时，才华而得不到施展。而正是因为这样，他在并不顺利的仕途生涯中写出了一首又一首的好诗，造就了唐诗中的一个有一个高峰，也有不少名句流传千古。如《琵琶行》中的"大珠小珠落玉盘"，又如"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"。同样出名的就是描写**与三郎爱情的《长恨歌》，"杨家有女初长成，一朝选在君王侧"，"回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"。这些句子可谓是妇孺皆知，朗朗上口。
面对这一首又一首的好诗，我又怎能不爱这样的白居易？他多情而又有才华，这样的男子谁能不爱？然而在他的众多诗篇中，我最爱的不是同病相怜的《琵琶行》，亦不是多情含恨的《长恨歌》，而是迷离玄幻，只有三句话的《花非花》。
初读这首小诗的时候，我便有一种说不出的好感。在这首诗中，不论是花还是雾，都是我很喜欢的意象。花是年轻女子的象征，花的盛开便是女子美好的青春，短暂而绚丽，皆是最美、最动人的年华。而雾则给人以朦胧之感，雾里看花终隔一层。虽然看不真切却实有朦胧之美，因为看不真切，所以愈加美好。当想象腾飞时，一切的美好便开始了。而朦胧则是想象的开始，作为一个女子，怎能不爱花，怎能不爱雾？
然而这整首诗都充满了一种玄幻的色彩，让人觉得似懂非懂，余味无穷。白居易说花非花，那又为何？雾又非雾，那又是什么？诗中所写的这种美好的意象，夜半时方来，天明时却又去了。试想，夜未央，红宵春帐，促膝长谈，共剪西窗烛。天空刚刚露出了鱼肚白，他却要离去。匆忙之间，竟将记忆留下。就如同灰姑娘留下了自己的水晶鞋，散发着妖娆的魅惑。引这人，去寻，去找。但又该到哪里去呢？读到这里不禁想，白先生写的这，莫非是梦？但这时作者却又说，他来时就像梦一样悄无声息，他去时又像早晨的云雾，散的无影无踪、不留痕迹。似乎这一切都只是诗人的一场梦，又仿佛这一切都是诗人自己的杜撰。原来是误会一场啊。写到这里，全诗结束。
除了这些美丽的意象之外，这首诗的语言也显示了白居易作诗的一贯风格。他的诗歌，语言一向通俗易懂，不刁钻，也不会像李商隐一样，在诗歌里用足了典故，让人读起来感觉生涩而又吃力，甚至因此给人以掉书袋的感觉。但语言的直白，却从未影响白居易诗歌的质量。在他的诗歌中，虽然都是白话，却因为语言奇特而又奇妙的组合让他的诗歌显得别有韵味。这就是白居易的风格，通俗易懂却依旧让人回味无穷，这才是真是的高手。而白居易也是当之无愧的诗界高手。
但仅仅是这样还是不够的，这首诗妙就妙在在结尾处作者似乎故意给读者留下了思考的空间，让我们自己去思考。他所描写的到底是何物？虽然这首《花非花》只有这样短暂的几句话，但却丝毫不影响这首诗所创造的意境。白居易将这世间极美的两个意象组合在一起，语言简单易懂，但终也没有让我们明白他所描写的到底是什么。
其实如果将这首诗翻来覆去的读上几遍，便可以发现这其中的奥秘。
白居易为我们描写的这个意象其实并没有具体的所指，就像作者自己说的既非花，又非雾。作者所描写的意象，是泛指一切美好的事物。而白居易也只是在感叹这世间美好的事物太过短暂，表达自己对过往的一切美好的怀念和追忆。而我相信作者也是在用这种独特的形式提醒我们要珍惜美好，而又易逝的东西。这些美好是那样的脆弱、短暂，一不小心便会消失不见。而等他逝去，我们再想去寻找时，就不能再找寻。
就是这样简单的道理，白居易却用如此美丽的诗句让我们了解，并铭记在心。
当我静下心来，细细想起时，方才发现这世间的一切皆是如此。美好的事物总是短暂的，就如与爱人在一起的时光，总是觉得那样的短暂，时间总是那样的不够用。我们快乐时，似乎就感觉不到时间在走，但其实它已经飞一般的逝去。
这样想来我们的青春亦是如此。我们的青春是那样的美好，而我们也总是依仗着自己年轻就为所欲为。还喜欢把人不轻狂枉少年这样的话挂在嘴边。我们年轻，所以肆意的挥霍着青春。似乎我们永远也不会老去，可我们忘记了美好的东西总是短暂，青春也是短暂的。
现在回首时，方才发现原本我们以为不会结束的青春已被我们挥霍了大半。轻狂、不怕犯错的年纪已离我们老去。时光荏苒，我们都已经长大，而父母也不再年轻，我们已然失去了放纵的资本。
那么从现在开始，我们应该努力地长大了，不再任性，也不再放纵。
珍惜光阴，珍惜美好。毕竟他们总是"夜半来，天明去"。
读《往事非烟》有感4500字
读《往事非烟》有感4500字
章贤清
《往事非烟》这篇佳作，是本文作者对自己人生经历的回顾与写实，文章跌宕起伏，声情并茂，很具传奇色彩。如同观看一部优秀的电视连续剧，使人看得留连忘返，出神入化。拜读之后，对作者的敬业精神，道德情操、人际关系，文学造诣等方面具有的素质和品德，深感钦佩。现有几点肤浅体会，不成文体，以表愚见，不当之处，望勿吝赐教。
一、有坚定的理想信念
作为新中国诞生前后的第一代女性，从踏入社会、跻身地质采矿行业开始，作者就立志报效祖国，为神圣的采矿事业发挥自己的光和热。
由于行业布局需要，作者所在单位先后转战江西、湖北和江苏南京。在南京附近的梅山铁矿奋斗了二十多个春秋，直至告老归家。
地质采矿，顾名思义，就是同石头、泥土打交道。由于矿井大多建在远离城镇和交通不便的偏僻山区，加上六、七十年代国家遭受自然灾害和频繁的政治运动，给工作和生活带来了重重困难。尤其在生活方面，常常是低标准、瓜菜代、睡草棚、住干打垒。在这么艰苦的条件下，作者还先后生育了两个儿女，两次终止妊娠，其艰难程度，可想而知。
面对这些困难，对于生性要强的作者来说，凭着惊人的毅力和满腔热情，知难而进，迎难而上，挺着七、八个月的大肚子，坚持下矿井扒矿，参加繁重的体力劳动。以帼国不让须眉的革命情怀，在困境中摔打，在艰辛中锤炼。
在历次政治运动中，作为一名励志青年，在严峻的现实和残酷的斗争面前，能看清形势，明辩事非，交出了一份份令人满意的答卷。经过政治运动的洗礼和艰苦环境的熏陶，当时尚处风华正茂的作者，在前进的道路上日趋成熟，工作也更加得心应手，在组织的关心和培养下，入党、提干、晋级，逐步成长为一名有建树的党务工作者和企业上层领导干部，一石激起千层浪，黎家圫飞出个金凤凰。一个曾经的童养媳，全凭自身努力，闯出了自己的一片天。
二、有扎实的文学功底
《往事非烟》是一篇文学含量很高的作品，通观全文，有以下几个突出特点。
1、合理的结构布局。文章的结构布局，就像建筑师修房子，首先必须设计一个整体方案，也就是房子的结构布局。写文章也是如此。作者撰写《往事非烟》这篇文章，肯定也是进行了充分的酝酿和精心的构思。文章分六个大的部分，即六个章节，把作者一生以来的经历，按年龄段和工作阶段，分别纳入各个章节。每个章节的内容安排得既丰富多彩，又井井有条，井然有序。这些内容中，有关乎国家命运的大事，如文革十年；有作者本行业从白手起家到初具规模的发展过程；有各种人物的频繁出现和相继登台。文章中还有很多繁杂细微的小事：如柴米油盐、锅碗瓢勺、吃喝拉撒睡等等。正是这些大小事情及各类人物的有序汇集和合理布局，奏响了《往事非烟》这篇文章的交响乐。也正是这些大小事情和各类人物的出现，孕育和衬托了作者一生的传奇经历。
文章的布局结构，还有一个重要的环节，就是分段过渡。这篇文章篇幅这么长，大小分段这么多，如何做好分段过渡，也是一个很有技术含量的问题。
在过渡方式上，本文较多的是文字过渡。用简短精练的文字，使段落与段落之间达到承前起后、有机衔接的效果。其次是采用时间词语过渡，即利用年月日过渡。适当采用时间词语过渡，也是一种很好的过渡方式。还有急转弯式的过渡。例如第四章、第八自然段，就是急转弯式的过渡：刚刚还在矿上谈论某某队长爱吹牛皮、爱讲笑话的段子，突然话锋一转，瞬间回到了作者老家黎家圫。这种过渡方式，让人眼前一亮，耳目一新。（这也是文章插叙的一种表现手法）
2、独特的语言风格。《往事非烟》的语言风格有很多独到之处。给人的印象深刻是：文笔犀利，运笔如神，语言干净利落，精练清新。好比一位幽默的语言大师，话匣子一打开，如滔滔江水，滚滚而来；如高山流水，一泄千丈。各种陈年往事，伴随着如诗如画的词语，飘然而至，给人一种全新的语言享受。
作者在即将分配工作的时候，对未来工作的憧憬就很有诗情画意。"戴着太阳帽，手拎地质锤，满山遍野的敲敲打打。那山谷的风，吹得长发飘飘，林中的鸟，唤醒着每个黎明".作者在游览法国巴黎的行程中，"登上了艾菲尔铁塔，漫步在香榭里舍大街，徜徉在塞纳河边……"精彩的语言修辞，精彩得让人陶醉，又恍惚自己也置身其中。
3、娴熟的表达技巧和高超的表现手法。表达技巧和表现手法，是一对孪生姐妹，很难绝然分开。作者在二者之间的运用，也是驾轻就熟。一会顺序、一会倒叙、一会插叙。还有各种生动的比喻、形象的夸张、流畅的排比等手法，更是炉火纯青、得心应手。文章的好词好句好段子，比比皆是，信手拈来。时而幽默风趣，妙语连珠；时而欢声笑语，豪情满怀；时而轻声细语，娓娓道来，好象拉家常一样，悠闲自在。高超的表现手法，如面点师傅做点心一样，拉捏有度，掌控自如。把多年来经历的人和事，渲染得有声有色，传奇入胜。一些本来平谈无奇的生活琐事，经作者略作加工，立马变得滋滋有味，妙趣横生。
井下作业，女同胞入厕小解不方便，不能象男同胞一样随心所欲，就地解决。情急之中，急中生智。一个"围人墙"的小点子应运而生。安民告示一发，"我们开始办公了".经过一番巧妙的语言包装，一个本该躲躲闪闪，而又有几分羞羞答答的事情，干脆反其道而行之，来他个广而告之，公之于众。这种做法，对于女同胞来说，虽然有点不可思议。但是，它能遮人（耳）目，解决燃眉之急。这么风趣而又实用的点子，将沦为人们茶余饭后的笑谈而流传千古。
作者儿时上学途中，由于硕大的黎家圫横贯其中，必须绕道才能到达学校。因此，经常造成上课迟到挨老师鞭子。作者的二哥经常为此事想入非非："要是我们二人各站一头，用绳子把弯拉直，又该多好！"传奇的想象，既天真又有几分童趣。而今的黎家圫，由于城市扩张，早已变成了黎家坪，韶山路就贯穿其上。作者二哥当年的梦想成真，天堑变通途。
4、文章充满乡土气息和草根情怀。乡土气息和草根情怀，是一种没有经过雕琢，保持原始风貌的事物。各地农村保存完好的古村落、古建筑，为什么受人欢迎而成为旅游景点，就是因为那种浓郁的乡土气息吸引顾客。时下流行的农家乐，也是因为原汁原味的乡土气息而广受欢迎。作者在乡下的那些往事，乡土气息扑鼻而来，草根情怀随处可见，使文章沉浸在一种别有风味的氛围之中。
5、在《往事非烟》中，还有一种难能可贵的现象，就是正能量。正能量本来是一个物理学名词，它出自英国物理学家狄拉杰的电子力学理论。随着社会的发展，人们把正能量这个名词运用于人类社会活动，成为人们分辨真善美与假丑恶的分水岭和试金石。
作者在本文中，精心捕捉和挖掘了很多具有正能量的人和事。例如，在文章中反复提到的粟米这个人物，在《往事非烟》中是一个引人注目的长线人物。全文先后六次提到粟米，而且还把粟米留给作者的遗信作为本文结尾。如此浓墨重彩，肯定有他的历史渊源。一定是作者敏锐地意识到栗米在困境中表现出来的那种浩然正气和高贵品质。粟米的一生，以无可争辩的事实告诉人们：粟米的意志是坚强的；粟米的人格是伟大的；粟米的心灵是美好的；粟米的一生充满感人的正能量。当他落魄到基本生存都难以为继的情况下，他没有选择去偷、去抢，更没有去做其他违法犯罪等辱没人格的事情。他始终坚持与命运抗争。在万般无赖的情况下，他流落街头市井当修鞋匠；流落乡村僻壤差点当了别人家的上门女婿。
粟米的坎坷人生，是历史造成的，是历史给他开了一个大大的玩笑，让他败走麦城几十年。要不然，他应该也是一个有所作为的有志之士。后来，虽然平了反，重新走上了工作岗位，但也很难抚平他二十多年的心灵创伤。粟米虽已作古西去，然而他所经历的人生悲剧值得人们追忆。
文章中具有正能量的人和事还有很多。例如，在湖北阳新，很多职工自觉跳进有血吸虫的湖水里抬机器；有的职工为采矿事业损害了健康，甚至献出了宝贵的生命等等。由于作者紧紧抓住了正能量这根主线，为写作好《往事非烟》这篇文章奠定了坚实的基础。
以上几个方面的特点，使《往事非烟》这部作品更加充满魅力，也为广大读者提供了一篇难能可贵的好文章。文章不仅可读性强，而且还有很多感人肺腑、催人奋进的地方。为什么有一些读者看完第一章就想接着看第二章、第三章，也许原因就在这里。有人开玩笑说，如果作者早年弃工从文，只怕早就成名成家了。当然，这只是开玩笑，因为人生没有如果。何况作者在事业上取得的成就，已经让人够羡慕的了。
三、有非凡的记忆天赋
对于数十年前那些往事，不论大事还是小事，都记得清清楚楚，如数家珍。甚至连年月日都记得准确无误。还有那么多多滋多味的小故事、小典故、小段子，一个个都记得完整如新，好像脑子里装了一个电脑存储器，各种数据资料一应俱全。作者虽然有记日记的好习惯，恐怕日记也不一定记得那么周全，何况有相当一部分日记在文革中被迫损毁，作为已八十高龄的老人，还有这么惊人的记忆，实属罕见，令人佩服。不怕诸位见笑，本某人尚不及作者年长，常常是今天忘了昨天的事，下午忘了上午的事，甚至刚刚说过的事，转身就忘了，也是常有的事。良好的记忆，是一种天赋，也是一种财富。记忆可以帮助人们成就很多事业。
四、有无限的人格魅力
从学校到单位，从一般员工到企业领导。作者作为一位德才兼备、贤淑善良、个性开朗的现代女性，始终保持良好的人际关系。特别是为人处世方面，处处坚持与人为善、助人为乐的行为准则。打从年青时开始，就不乏追求者和追逐者。文中提到的那个粟米，虽历经磨难，但对作者的爱慕和敬仰，仍是孜孜不倦、至死不渝。
翁先生更是作者的追求者和追逐者，而且还是作者最忠实的守护神，可惜不幸先作者而去。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，自然规律不可抗拒。尽管此事已过去多年，而作者对先生的眷恋始终一往情深。每每提及仍然难以释怀。但愿在此处略作表述，不至引起作者伤感。相信命运之神一定会安排二位来生再相会。
在漫长的人生岁月里，作者还有很多老相识、老同事、老上司，由于深受作者人格魅力的影响和感染，成为终身挚友。进入领导岗位以后，给职工群众办了很多好事和实事，还为一些有特殊需求的职工排忧解难，使很多职工终身难忘。
五、有美好的幸福家庭
一双儿女，既孝顺又能干。儿媳、女婿，待作者如生母，孝悌之心，溢于言表。上次长沙一见，印象颇深。孙子和两个外孙，个个天资聪慧，活泼可爱。长沙一别，已是数载。几年不见，想必他（她）们已是婷婷玉立、玉树临风的帅哥靓女了。
作者从岗位上退下来以后，为了安排好晚年生活，楠儿夫妇毅然决定，迎母出洋，定居加拿大，享受未来的人生美景。实践证明，出国定居这个决策是正确的。
近些年来，在楠儿夫妇及全家人的精心安排和细心呵护下，先后游览了有人间天堂之称的美国和法国等高度发达的现代化国家，亲身感受到这些国家的发展水平，亲眼见到了过去只能从书本上、电视上才能看到的美国西部大峡谷、世界赌城拉斯维加斯和高贵优雅的自由女神像。在法国登上了久负盛名的艾菲尔铁塔，游览了巴黎圣母院等名胜古迹。这些活动的安排为作者的晚年生活平添了更多人生乐趣。
在过去的岁月里，作者历经风雨无数，正所谓：酸甜苦辣皆尝尽，不负二爹一赠言（二爹系作者父亲）："吾儿苦读不辞劳，开发矿业志向高，黎圫岂能留得住，终归大海作波涛".这几句赠言是作者父亲黄二爹，当年对即将参加工作的女儿寄予的殷切期望。如今，赠言已成真。作者在矿业这个浩瀚大海里，推波逐浪，成绩斐然。如果二爹泉下有知，该会是多么的高兴和自豪。
《往事非烟》面世以来，已在社会上产生了很好的反响。随着时间的推移，将会在更大的范围内产生更加深远的影响。不仅如此，《往事非烟》还将成为一笔珍贵的精神财富，激励作者的子孙后代，不畏艰辛、砥砺奋进，续写更多动人的故事，创造更多耀眼的辉煌。
结束语
对《往事非烟》的感悟虽赘述有篇，但仍感意犹未尽，特附打油诗一段，以表未了之心。
赞《往事非烟》
句句经典，字字精辟。
妙语连珠，幽默风趣。
细细品读，耐人寻味。
如此佳作，实属不易。
作者本人，过往经历。
虽有酸楚，仍很顺利。
奋斗一生，成功退位。
一双儿女，多才多艺。
儿孙满堂，更感欣慰。
远赴重洋，安享古稀。
有望他日，重回故里。
亲朋好友，共话往夕。
祝愿三姐，寿逾百岁。
阖家安康，万事顺意。
本人不才，不善韵律。
班门弄斧，深感惭愧。
罗罗嗦嗦，就此搁笔。
翁楠和翁敏姐弟双双为《往事非烟》作序。品读之余，深感他们姐弟俩文采可嘉，文字功夫了得。真是有其母（父）必有其子（女）。翁敏所作插图，画龙点睛很是得体。画中人物栩栩如生，很有专业水准，看到一双如此才智双全的智能型儿女，真为作者感到由衷的高兴。
建议：将《往事》改写成电视剧本，拍一部带有喜剧色彩的电视连续剧。
章贤清
2018年元月
狼心非无情――读《 狼王梦》有感 (500字)
《狼王梦》是一部十分吸引人的长篇小说，它是着名小说家沈石溪笔下的品藏书系。
本书讲述了一只名叫紫岚的母狼，为了实现自己与一只名叫黑桑的大公狼多年以来的一个共同的梦想，一心将自己的后代培育为一只顶天立地的狼王，但是，事情并不顺利，四只狼仔先后死去，它只好将期望寄托在了狼孙身上，为了保护狼孙，它与金雕同归于尽，故事情节精彩，引人入胜。
读了这本书，我深受感悟，狼，在人们心中为什么是邪恶的化身？在汉字中，狠与狼只差一个点，意思是再狠一点就是狼了。可以这么说，在人们心中，狼就是恶的带名词。
没错，狼是吃羊，但人也吃羊，狼是袭击人，但更多的是人袭击狼。
有人可能会说，狼可是吃人的。但人也会吃人，为什么这么说呢？因为，人类现在因为金钱和权力，对自己的同类甚至家人进行欺骗与计划谋杀，这和吃人又有什么区别？另外，狼吃的东西，人基本全都吃，但人吃的东西有的狼却不吃，比如烟、酒、毒品等，所发可以证明狼并不是十恶不赦的逃犯，请不要再猎杀它们，让大自然更加和谐，更加美丽。
狼血非黑，狼心非毒，读了《狼王梦》后，使我明白了这个道理。所以请不要赶尽杀绝，不要让它们的最后一滴血流进干枯的土地。
六年级:人的影子
读《大卫科波非尔》有感作文1200字
第一次听到这个书名，我的脑海中浮现的是魔术师。现在想来觉得有些好笑，但那是我当时真实的想法。后来才想起应该看看，再后来，才明白《大卫科波非尔》记载着一位作家的一生，后来的后来啊，我就回味着书中的经验。
人的一生分为好几个阶段：童年，青少年，青年，中年，老年。令我印象最为深刻的是小大卫的童年。小大卫的童年生活是不幸的，但他同时又是幸运的。每个人的经历不一样，他的内心情感肯定是不一样的。我觉得小大卫幸运的理由是因为他最后成为了一名作家，他所经历过的，以他的视角表现出来，就是我们没有经历过的不一样的人生。感谢命运让我们每一个的经历不一样，才使每一段人生都那么精彩。
在开头第二章中，书中写道：
我相信，我们大多数人的记忆力，可以比我们许多人所假定的回溯到更远的时代；正如我相信有许多很小的孩子的观察力在切近和正确方面是十分可惊的。诚然。我相信，关于大多数在这方面著称的成年人，说他们不曾失掉这种官能，较之说他们得到这种官能，或许更为适当；当我概括地观察那些保持一种朝气，一种厚道，一种乐观的人们时，更觉得这样，这也是他们从童年保存下来的一种遗传哪。
读到这一段时，我不禁想到我的一些童年记忆。那时的我有点爱哭，经常被哥哥欺负，每次哭的时候，妈妈是不会管我的，就让我一直哭，慢慢的，自己也会发现眼泪解决不了任何问题，只有自己无法完成时，才能请求别人的帮助。也许这也是我现在的性格养成的原因。生活中有许多问题是需要自己去面对，去解决的，逃避之后，发现转了一圈回到原点，还是要面对那些问题，不论怎样，人都是需要自己承担责任的。
现在我步入紧张的高中生活，自然也怀念起童年时那些轻松快乐的日子。那些岁月包括现在，在成年人眼里，就是所谓的纯真年代。在这一段时光里，我们所经历的那些，都是人生中最纯净，最珍贵的。因为每一个阶段，都是独一无二的，每个人都只能走过一次，所以不要抱怨自己运气不好，要珍惜现在每一个快乐的回忆，因为以后这些都是无价的绝版。所以有很多人都保留着一颗童心，在很多困难时候，都会微笑面对生活。
青少年至青年甚至是到中年，这一段时间都是我们为生活忙碌的阶段。这一段时间里，我们都是积极的，向上的。年轻气盛得到充分表现，我们都热情的面对一大堆的工作，浑身上下透出一股冲劲，大卫也是如此。当然，也会遇到很多挫折，比如学业紧张，成绩不太理想，找工作不顺利，工作不顺心等等一系列问题。年轻没有失败，偶尔的跌到算不了什么，如果从此一蹶不振才可怕。
人只有到老年才会真正去执着一些事。所以老人都会把童年的事情记得非常清楚，而常常忘记眼前的事。经常回忆起之前的东西，时常抚摩有重要意义的照片，因为过去太美好了，连经历过的困难都显得那么美好。
合上书页，我对纯真年代有了新的定义，其实每一个时代的人都非常可爱。童年是天真的可爱，青少年是青涩的可爱，青年的可爱是积极向上，中年的可爱是成熟，老年的可爱是执着。很多人说：人生啊人生，我该怎样形容你？
《大卫科波非尔》给了我答案，其实人生，就是一个纯真年代。
教师读书心得：读吴非《致青年教师》有感
教师读书心得：读吴非《致青年教师》有感
选择读这一本书，其实是因为它的标题《致青年教师》我就是一名教龄不足3年的青年教师。对于我来说，当学生的时间远远地多于当老师的时间，所以我很想知道作为一名青年教师可以又应该做到些什么。打开扉页，心平如水，合上书本却百感交集。
感悟等一会儿，让他把话说完我并不了解所有的学生。刚来田稻时，我一直觉得自己年轻，跟学生的年龄差距不大，所以了解学生，能够贴近学生。但是渐渐地我发现，我了解的只是一部分学生，那些学习经历跟我相仿或是相似的学生。而对于那些后进生，我其实并不了解，也吃力地感觉自己无法走进他们的世界，尝试过很多方法，一度想放弃。班上有个男孩，英语的口语很差，每次别的同学都开心地用英语对话，唯独他开不了口，所以每次小组排序对话，一到他那里就卡壳，前几次我都很认真地而耐心地教他一词一词地说，早自习、中午的单独辅导也进行了，但还是一样每次对话，一到他那里就卡住。于是一个月后，到他对话的时候，我直接说：pass跳过，忽视掉他欲言又止的表情。
直到第二天查阅他的家庭作业时，他在本子上写道他为了那天的英语对话，前一个晚上他练习了很久，但是我却没有让他说完。虽然第二天上课，我马上第一个叫他站起来对话，并且狠狠地鼓励了他，但我的内心还是惭愧的，因为我没有等一会儿，那一会儿能让他开口的工夫。但我有庆幸自己是幸运的，因为至少这个孩子，还愿意向我解释，而不是默默地把委屈甚至是恨埋在心里，让我有机会去更正自己的错误，能够让我在以后的工作当中更有耐心地去对待每一个学生。吴非的书中写道，只有母亲才有这种耐心，她信任孩子，她会等待，而古语有云：一日为师，终身为父。为人师表，我们的确应该有为人父母的威严，但是更应该有为人父母的仁心耐心与宽容。家长信任地把孩子教给我们，我们就要更加负责地对待每一个学生。
感悟你愿意到我的办公室玩吗？。在书中看到这句话时，我不禁反思，如果我对学生说这句话时候，他们会是一种什么反应呢？脑中浮现出2个月前的一幕，我跟一个学生说了一句：你，跟我到办公室去。他马上担心地说：老师我是不是犯什么错误了？其实我只是叫他跟我到办公室去给我搬作业本和辅导报，但是这样平常的一句话，因为跟老师办公室扯上关系，他就会马上联想到自己犯错要去挨训，所以，我不禁反思，我每次叫学生来我的办公室大多是干什么，很惭愧，除了收发作业外，大多数情况是叫那些单词默写不过关的人重默单词。想当然而，如果我对学生说你愿意到我的办公室玩吗？学生可能又会一惊自己是否又犯了什么错误。这说明我与学生的沟通真的不够，在他们心中老师办公室还是个望而生畏的地方。反思自己，我决定改变自己，师生之间可以亦师亦友，不再让他们认为你愿意到我的办公室玩吗？是一种危险。
以上是我读完后最深的感悟，作者的言辞并不华丽，却真诚质朴，对于身为青年教师的我受益匪浅。
《墨攻》观后感800字
有一种思想，于落寞中觉醒
——《墨攻》观后感
没有人可以遗忘，那个兵荒马乱的年代。
没有人可以逃离，那个狼烟四起的战场。
其实战争，只不过是杀戮者的游戏。
其实人民，只不过是占有欲的祭品。
可惜的是，没有人明白；或者说，有人明白，却不敢示于众人。于是，时代落寂了。人民麻木着，无可奈何甚至心甘情愿地向君王敬献自己的财富、粮食、妻女，人格乃至生命；战火蔓延着，张牙舞爪甚至丧心病狂地向战场索要兵器、炮火、仇恨乃至灵魂。于是，胜利者笑了，失败者哭了；于是，胜利的人活了下来，失败的人将会消失——哪怕他是无辜的—— “那在这战场上，有谁不是无辜的？！”有个声音扬起，高亢而愤怒。
一抹惊雷划过。之后，是雷鸣的呼喊。思想觉醒的火花，在那刻，骤然绽放！于刹那间苏醒的人们开始质疑：为什么决定生死的，永远不是自己？而生死，究竟又是为了什么？
君王说，是为了家国天下；将领说，是为了替死去的兄弟报仇。真是这样吗。“是为了满足道义，还是自己的欲望？”噢，又是这个声音。只不过这次，多了一份坚定。循声望去，在那战火的尽头，伫立着墨者革离：往后一步，他便可以离开这战场——可他来了，是的，带着他坚毅的步伐和非攻的思想，来救济一个个被战火吞噬的生灵，勇敢地向生命的掠夺者说不。于是梁城，看到了希望；和平，见到了曙光。革离带领人民向战争发起反抗，因为他，生命不再像蝼蚁般脆弱，也不再像孤鸿般无助。生命的时代觉醒了，人们开始明白战争并不是注定的，也开始相信划分人的标准不该是胜利者与失败者抑或是亲人与敌人，而是人民与人民。也正是因为他，每个灵魂，都有了生存的权利。
可欲望的俘虏却未必领情，譬如君王。于是，革离被赶出了梁城；于是有更多的人死于铁蹄之下；于是又有了更多所谓的“失败者”……
于是，世界彻底落寞了。
可墨者没有放弃——他从来都不会放弃。赵军终究还是退了兵。为了让更多的生命，看似鲜活并渴望鲜活的灵魂逃离自相残杀的刑场，仅此而已。
梁城获救了。梁城不再需要墨者。于是他带着与父母阴阳两隔的孤儿离开了。晚霞抑或血光，染红的满天的尘埃——这份残忍不适合墨者，墨者要去的地方，是另一个世界：在那儿，没有战乱，没有践踏，没有人会被迫献出自己的生命；在那儿，他要告诉孩子们：人们应选择的，是和平，而不是战争……
《墨攻》观后感600字
人 性 与 矛 盾
——《墨攻》观后感
城池、兵革、刀光、剑影……一次次精妙战术的运用，只见敌方战士不堪一击，木偶棋子般成批倒于梁城下。赵兵被击退了，留下的却是上千具尸体，毫无知觉地躺于异地，永远不再苏醒。
墨者革离深谙墨家守城之术，以其卓越的军事才能保住了只有妇孺子民4000人的梁城。可他此时却忧郁地伫立于成堆的尸骨前。他为了和平，为了宣扬墨家“非攻”“兼爱”的思想而来梁城守城，而此时，他却在用杀戮换取所谓的和平，给予4000生命以生的希望，却夺取了4000生命生的权利。当他在用略带忿恚的语气拒绝梁王的召见与奖赏时，他已开始怀疑，怀疑自己的信仰与学说，怀疑自己的举措是否有利于和平与生命，他似乎正在走向自己的反面，开始沦陷在理想与道义的矛盾中。
可孰知，随后这种矛盾便愈演愈烈。革离无求回报，秉持“非攻”“兼爱”的信念为梁王守城，却被梁王及其身边阴险臣子断为是阴谋，为了保住自己地位反而追杀革离；革离真心诚意击退赵兵，拯救百姓，却遭百姓刺杀。人性的自私，贪婪，利与义的交集、冲撞使他感受到了矛盾的压迫，但更多的则是失落、彷徨与无奈。
当他再一次为拯救梁城而回到城内，命人挖水道击退赵兵，却使心爱的人与自己阴阳两隔。能称之为美好的东西都成为幻灭，留下的只有火与血，萧索的枯草在寒风中啜泣。
的确。人们因利益而发动战争，却也因战争将人性的卑劣暴露无遗。贤者看到了这些阴暗面，于是想力挽狂澜，却使自己一度陷入矛盾的境地。是人类的欲望，人性中的丑陋缔造了这些矛盾，使真正渴望挣脱的救世者感到心灵的煎熬，反而对自我、对未来茫然疑惑。他们痛苦着，只因他们清醒着。
最终，革离离开了这座萧条的城池。可以谓之正义、英勇的灵魂已于纷争的战火中消泯，留下的只是依旧执意愚昧着的梁王及其子民，灰黄的苍天土地浑然一体，已然烘托了超越悲剧的悲凉。革离牵起了小女孩的手，走向远方，似乎在绝望之际依旧怀揣着希望。我不知道，他的远方通达何处。在经历了这一番折磨后，他是否看到了人性的局限性，是否会谋求出世，以获取内心的平和，而远离浅陋的世俗。又或许，他承认矛盾的存在，承认人性的浅陋，随即同意墨家支持秦国统一天下，而不再为了自己执着的遥不可及的理想空谈而使身心备受矛盾的苦熬。当然，还有一条更为艰难漫长的路，便是坚信理想，从人性出发，去改变人性的丑陋，化解矛盾。但若如此，墨者及其世代都应具备超乎人性的忍性，为理想而承受一路的矛盾给予自己的自我批判、否定，甚至是背道而驰的行为及道义的遣责，穿越这一路上真正的荆棘。
二千年前的墨者如何选择，都已成为故事离我们远去。“人性与矛盾”的课题已不再属于革离，而是隶属于每个生者并恒存。于是乎，我听到了一个清醒的声音：“看清真相，去找一条真正的路，走下去！”
孟非随遇而安读后感
孟非随遇而安读后感（一）
孟非，当今中国媒体界里一名赫赫有名的主持人。可以说他成长故事是一个很好励志故事，尤其读完的他的《随遇而安》一书后更进一步了解到了他的故事。
首先，当初他刚开始参加工作时是一名被人看不起的临时工，然后辗转多个工作岗位后渐渐地走上了如今的工作，也有了很大的成就。自开始在社会上立足时他自己一直觉得自己总有一点跟别人不一样，他相信自己终究会得到想要的东西。
临时工的日子心酸艰苦，却奠定了他往后的不平凡。四十年，人生坎坷，从平凡到精彩，命运总总在不经意间转折！
作为一名当今时代的大学生，我深深体会到了前辈如今的成功并不是就那么轻易得来的，一定要为自己的将来奠定好基础，学好专业知识，给自己闯出一片天地！！！
孟非随遇而安读后感（二）
因为《非常了得》我对孟非才是真的有点认识，常常被他随口而出的博学而惊羡，碰巧我那天在同学宿舍看到了《随遇而安》这本书，随手翻了几页。当时就恰好被孟非书中的一句话吸引了：我有了一个重要的人生原则；永远不要对别人的帮助有太高期待，哪怕是你的父母，凡事靠自己。当时就有共鸣的感觉，很想去了解体会孟非说这句话的原因，如今读完，还可以吧。就像作者序言说的一样，书本确实没有什么很生动的组织语言和特别深厚的写作功底；但确实是给人很真实的感受。
这本书主要写得是孟非本人的成长环境和经历，具有一定的时代特征。书本内容中间没有什么特别励志的故事情节安排，主要讲述的是主人公孟非在离异的家庭中长大、读书、工作一直到至今成名的写照。这反而让人觉得比较贴近实际。毕竟现在在我们看来，梦想是个很不靠谱的东西。孟非的成功和所有人的成功一样，都是不可以复制的。但有一点作者表达得很清楚，那就是：所有的成功都要自己努力的付出和不断的坚持和积累。当然，相对那些X二代而言，就没有什么可比性了，你懂的。我认为，孟非的成功与他深厚的文学功底、幽默开朗的性格和对职业的坚守付出是密不可分的。突然会非常同意孟非对成功的理解：这个世界上，成功对一个男人而言是一件很重要的事情，但未必是唯一重要或者最重要的事情。这个世界上还有很多我们爱的人和爱我们的人，他们在乎我们的感受，与我们是否成功无关。好像这表达的就是我们心中最想表达出来的东西，只是自己暂时没有那么强大的组织能力罢了。想想确实如此，是的，作为父母都是望子成龙，望女成凤。但父母心底永远都是希望我们健康平安！他们对我们的付出，对我们一生的爱，与我们是否成功真的没有太多联系。
我们是不是应该想和做一些有意义的事；而有意义的事，我认为就是做最好的自己。做最好的自己，对家庭对自己都至少多一些责任感。 每个人心底都有一个梦想，就算它在现实生活中不堪一击，但我们都不会放弃，因为那是生活的希望。如果你理解我说的这句话，我想我也会理解你。如果某一天你觉得这很可笑，那么请你主动离开我；因为我想我们已经不再是在同一个世界了。
孟非的随遇而安，是一种积极、豁达、进取的人生态度，真实从容，顺应本心，不执迷，不惘然，坦然面对生活中的每一次改变。 人活在世上，都要面对种种压力。有的人努力调整自己，走一条适合自己的路，然后通向成功；有的人吃不到葡萄就说葡萄酸，放弃追求努力，还自欺欺人地安慰自己；有的人一条道跑到黑，明知道没有希望还固执己见，不撞南墙不回头，结果活活累死；有的人整天空想和忧郁，却不知道努力，却不懂得行动的价值，结果白白地浪费了大好光阴 压力，实际上很多时候都是自找的，可能是心态消极、不自信等原因，只要明确了自己奋斗的目标，摆正心态，积极寻找成功的方法，就会化压力为动力，用自己的聪明才智挑战更高的目标。随遇而安，我理解的是对生活随和而感恩的积极心态，相信只要努力就会有美好未来的源源不断的追赶动力。
孟非随遇而安读后感（三）
因为喜爱江苏台的《非诚勿扰》节目而喜欢主持人孟非。因此寒假里特意买来他所着《随遇而安》阅读，这是孟非对过往四十年岁月的动情回顾、从容讲述。 从脑残的童年，到严重偏科的中学时代，辛酸艰苦临时工岁月，直到今天风光体面的主持人生涯，用随遇而安四个字2020作了总结。每个人的生活经历，细细回味，都是一段动情的岁月。
童年重庆、少年南京，不同的文化对他影响深远。中学时代的严重偏科，黑暗得让他看不到未来。临时工的日子辛酸艰苦，却奠定了他往后的不平凡。他从摄像、记者、编导、制片人、主持人的不同角色上一一走过。四十年，人生坎坷，从平凡到精彩，命运总在不经意间转折。顺应本心，淡定从容，坦然面对每一次改变。随遇而安，是很多人问起他的心路历程时，他给出的唯一答案。
中国语言文字2020的丰富，让任何一个词语的理解都可以有不同的角度。比如，随遇而安，可以理解为做一天和尚撞一天钟，简单地满足自己、满足现实、不求改变，甚至是不思进取；也可如清朝文康在《儿女英雄传》中的感叹一样，吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安，一生走过，回过头来，可能大多数人的感慨，不是随遇而安的一生，便是应该追求随遇而安的感慨。
孟非的《随遇而安》，怎么去理解，孟非自己说出这本书不是为了励志，只是献给自己40 岁的生日而已。但读者，至少我，却读出了另一番的意境。人都是历史的人，社会的人，很多时候，看起来是自己选择了自己的人生，实际上社会选择人生中的自己。遇具有随意性，往往不以自己的意志为转移，因此最好的选择就是安，但问题是如何安，不同的安又会导致不同的遇。 我读这本书是因为他当前主持的红遍全球的《非诚勿扰》节目，在《非诚勿扰》节目中的语言睿智幽默，深刻，富有哲理，耐看，令人深思，给人启迪。
在书中孟非用轻松的笔调，朴实的语言，真挚的情感，好像在讲别人的故事一样，讲述着他的淡定人生，随遇而安。尽管他的文字2020当中不乏幽默之感，但我在阅读过程中，内心不止一次地掀起了波澜。人到中年的我，再次从孟非的文字2020中体味到人生的酸甜苦辣，磨难和心酸。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。，一个人不管在什么环境当中，都要心怀美好的信仰，不断地努力，执着的坚持，拥有达观的心态和吃苦耐劳的精神，适时抓住迎面而来的机遇，完成从量变到质变的人生飞跃，在平凡的岗位上成就自己。孟非从一个印刷工成长为一个家喻户晓的着名主持人，他的成功不是偶然而是必然。 孟非的《随遇而安》，实则还是那一句话，机会只会光顾那些有准备的人。中学的偏科，实则是发现了自己的特长与潜力，让他从黑暗中看到了自己未来的导引灯，做印刷工，在电视台打杂，当撰稿人，做记者、编导、拍摄、配音、新闻栏目主持等正是因为安，从来不执迷，不惘然，所以才把工作做得出色，从而有了后面的随遇。这对我们这些经常浮躁、抱怨怀才不遇、跳槽的年轻人来说，启发是显然的，有为才有位嘛。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。在读《随遇而安》时，心中涌起无数的感动。孟非在公主堡的历险，浑身是伤，命悬一线，经受无数的磨难和历练。孟非因为节目需要，去过很多地方。俗话说，走的路多，吃的苦多。可以说，最苦的时候，也是最锻炼人的时候。正因为见多识广，加之他本人的勤学苦练，才能在日后的主持当中，凭借广博的学识，妙语连珠，信手拈来，游刃有余。 爱因斯坦说，提出一个问题比解决一个问题更重要。高中学有机化学，老师讲到环丙烷、环丁烷，孟非问为什么没有环甲烷、环乙烷呢？全班哄堂大笑，老师也说这是愚蠢的问题。这个问题至今也没有解决，或许谁解决了谁就可以获得诺贝尔奖了。到这里，我们也许明白了，爱因斯坦的话并不是对我们大众讲的，因为我们大多数人都不是爱因斯坦，只能在既有世界里努力适应，做有限选择，尽量优化配置。
如果孟非继续纠结这一问题，或许已经没有了今天的孟非。正因为他顺应本心，淡定从容，转而孜孜不倦地去看他的《围城》。这种经历，也许我们很多人都有，但我们却没有真正做到安，结果搞成了四不像。孟非后来的工作也大概如此，安心把本职工作做到极致，副产品也就自然出来了。现实中，大多数人也莫不如此，金钱、名誉、地位等都是随带的副产品，没有安心本职是不可能的。
孟非在《随遇而安》中说，人是那么复杂的，社会是这么复杂的，每个人来自于不同的地域、不同的家庭、不同的生长环境和教育背景以及不同的人生经历。他（名人、成功人士）身上或许有某些点滴，有一些个案的东西或许会给你一些启示，但是作为人的成功参照他的轨迹，这是挺不靠谱的一件事。是的，我们每个人的道路不一样，问题是能否真正做到随遇而安。
生活的本质终究是平淡，平凡本身就是一种生活方式，在现实的社会中，如果我们能够看清这一点，有自知之明，摆正自己的位置，把平淡当做一种生活态度，又何尝不是一种走向成功、走向不平凡的选择呢！孟非在《随遇而安》的自序中说：如果有人肯读完它并由衷地认为他很有意思，我只能认为：这是个奇迹。很荣幸，我完成了这个奇迹，从今天开始，就像读书一样，随遇而安！
孟非说是景志刚总监改变了他的命运。如果说，孟非是千里马，那么景志刚总监就是伯乐。与其说《南京零距离》成就了孟非，不如说机会永远垂青那些有准备的人。读孟非的《随遇而安》，不由想起孟子的话：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。然后知生于忧患，而死于安乐也。
格非《蚌壳》读后感
马那的死亡真伪
——格非《蚌壳》读后感
辣椒小仙
关于故事：
故事1：
“我”从诊所出来以后，发现钥匙忘带了，于是“我”回诊所去拿钥匙。诊所的医生是我的朋友，看起来也是一个心不在焉的医生。他喜欢玩扑克牌，喜欢把牌摆成蔷薇花瓣的形状。他见“我”回来，张了张嘴，但并没有说什么。“我”向大街上走去，一个女人喊住了“我”，她叫小羊，是从前乡下一个土匪的女儿。以前“我”见过她，那时候就想上她，但那时还是一个朦胧的想法。这个叫小羊的女人带我去一个漆着红漆的门洞里，然后她勾搭“我”，“我”们就发生了关系。（我猜小羊是个站街的妓女）
故事2：
小时候，他的父亲带他去河边捉河蚌。父亲将他放在岸上，然后去河里捉河蚌。有一个女人坐在圆形木桶里，也在河面上采苇叶。这个女人和父亲在芦苇丛里打情骂俏，这个女人说父亲，小心蛇咬了你。后来下了一场很大的雨，父亲在风雨里和这个陌生的女人“缠绵悱恻”。雨停以后，父亲带他回家，不停地说，刚才雨下得真大。回家以后，他们见到母亲，父亲依然说的这句话。母亲在缝被子，咬线头，阳光穿过窗骨照在母亲的脚边，他看到那个光觉得很难受。
故事3：
一个女人去诊所看病，医生给她检查身体，检查到最后，他们就睡在一起了。检查身体的时候，这个女人问医生，你喜欢玩扑克牌？睡完以后，医生拿了一条一角有个被烟头烧出破洞的手绢给女人擦汗。临了医生下了诊断：没毛病，吃蛇胆就好了。城里各个角落都有毒蛇。
故事4：
红色拱门的地方死了一个人，一个男人，这个男人的后背有伤口，警察说可能这个男人患有梅毒，前不久跟一个妓女搞在一起。可能是他患了梅毒，精神上太过恐惧就自杀了。男人的妻子说，这个男人有一个奇怪的地方，他看到光透过玻璃照到墙上就很紧张。警官对女人说，你一个人住是不是很害怕啊？我就住在附近，晚上我们可以……
故事5：
晚上，马那和妻子在家，妻子喜欢玩扑克牌，喜欢把牌摆成蔷薇花瓣的形状。马那急着去见一个情人，这个情人带有一种泥上和青草的气息，让他非常着迷。此时他要找一个理由出去，他绞尽脑汁编了一个理由，他妻子竟然听得心不在焉，吓得他又重讲了一边。他决定去洗个澡再出门，他洗澡的时候，后背被蛇咬了一口，他于是想起来，他的妻子最近在吃蛇胆，他不知道这蛇为什么会出来。
故事6：
“我”去诊所看医生，“我”大概是觉得自己精神有问题。“我”跟医生说，“我”梦见妻子要杀掉“我”，是用一把剪刀还是一段猪肠子还是一条蛇来着。医生说，这种梦境的出现和丈夫发现妻子有外遇有关。“我”问这病还能治吗？医生说，你不是害怕光照到墙上么？戴上墨镜就可以了。医生说这话的时候，掏出一条手绢擦脸，手绢一角有一个烟头烧出的小洞。
还是关于故事：
毫无疑问，作者肯定看了弗洛伊德才写了这样的小说。
马那小时候目睹父亲出轨，后来又知道自己的妻子出轨，他开始出现和多年前一样的毛病，害怕那样的阳光，因为那样的阳光让他为母亲的被欺骗而痛苦，也许他还迷恋自己的母亲，他正因为迷恋自己的母亲，才会跟着迷恋那个土匪的女儿，那个乡下女人，因为他看到过阳光下母亲的乳房，也在那样的阳光下看到过那个乡下女人的乳房（我真是服了格非他老人家了，绝对是写小黄书的一把好手，让我这书评都不好下笔了）。这样看来，这是一个恋母情节引发的故事啊。
这时马那觉得自己出现了精神问题，于是他去找自己的医生朋友，讲述自己的童年经历，以及和那个叫小羊的妓女上床的事情。还讲自己梦见妻子用一个蛇一样的东西杀了自己。医生告诉他这是因为妻子出轨才产生的潜意识，戴上墨镜不去看就好了。言外之意，绿帽子戴就戴了，别想太多了。（格非你是在开玩笑吗？）
我们现在再来看前五个故事，马那的妻子去检查身体，检查什么呢？检查有没有被他的丈夫传染上梅毒啊。因为第4个故事告诉我们，那个死去的男人被妓女传染上了梅毒。那个死去的男人肯定是马那啊，因为第5个故事告诉我们，马那的后背被蛇咬了，而故事4里的男人后背也有一个伤口。马那的情人肯定是小羊啊，因为马那喜欢情人身上泥上和青草的气息，这是乡下女人的气息，而小羊就是来自乡下，一个从G省来的女人。
那么，前五个故事是马那的想象还是真的发生了，也就是说，马那到底有没有死？那就要看看这六个故事片段怎么排序了。
排序1：
（1）（马那和妻子性生活不和谐，妻子和马那的医生朋友搞上了）——（2）故事2——（3）故事1——（4）故事3——（5）故事5——（6）故事4——（7）故事6
按照这样的排序，马那就没有死，只是被他的朋友和妻子当成一个神经病一样戴着一顶绿帽子。然后他把那些臆想出来的然而又非常真实的东西写成小说，他是一个傻缺的写小说的文艺男青年。
排序2：
（2）（马那和妻子性生活不和谐，妻子和马那的医生朋友搞上了）——（2）故事2——（3）故事1——（4）故事6——（5）故事3——（6）故事5——（7）故事4
按照这个排序，就细思极恐了，医生朋友就成了一个高智商的心机婊了。医生听完“我”的人生经历和梦境后，决定利用“我”的臆想造成一个自杀的完美假象。因为“我”嫖过，所以“我”会染上梅毒，然后“我”就可以在病痛的恐惧中有自杀的理由；其次，“我”幻想过被蛇杀死，那么就让蛇杀死马那，然后再说是他想象出来的，甚至可以说他自己用蛇杀死了自己。
总结：一个短篇小说，玩成这样，我也是服了，只能说学霸的世界不是我们能理解的。格非作为清华大学的教授，这么玩读者可以理解，很好很好很好啊。/(ㄒoㄒ)/~~
唉，这就是叙事空缺，叙事碎片。
（看完都是真爱啊O(∩_∩)O谢谢；看完还看懂笔者在说啥的都是和笔者一样的——神经病O(∩_∩)O哈哈~）
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