成语湖北读后感

发布时间：2019-10-11 来源：互联网

文明湖北读后感。

文明湖北读后感（一）

文明是一种意识，是一种习惯，更是一种一精一神、一种传统。我们中国在古代曾被称为礼仪之邦。文明离我们并不遥远，就在我们的生活中，就在生活的细微之处。文明也许就是一声谢谢；一句对不起；一个简单的请字；一个甜甜的微笑舌一尖上同样有文明，只需树立节约意识与一浪一费可耻的理念，可是有几个人能做到？粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名！可能有人会说：饭菜不好吃，难道要让我们强咽下去？反而强词夺理了。我们来个换位思考，假如自己顶着太一陽一、冒着雨、迎着风，辛辛苦苦种植、管理、收获不知道经历了多少辛苦才换来可贵的粮食。这个过程可谓是艰辛的！绝当别人享用之时就随地乱撒乱扔，自己又是什么样的感受呢？古人曰：粮食是我们的衣食父母。意思是父母给予我们生命，粮食则把我们养大。再说，众口难调能保证满足每个人的口味吗？当然不能。只要每个人都能这样换位思考，别只顾自己的感受，还会有难吃的饭菜吗？舌一尖上的文明就是这样简单，就是这样普通。

大礼不辞小让，细节决定成败。注重了细节也就迈出了文明的一大步。文明中的细节，有时候就是弯腰捡起一张小纸片；有时就是一声轻轻地对不起美国汽车工业之父亨利。福特，之所以能成为一位成功人士，就是因为在招聘时弯腰捡起了一张公司总裁故意放的一张小纸片，受到了公司总裁的重用，造就了一代汽车工业之父。还有这样一个事例：在20世纪50年代，一个国家决定组织一次军事演习。飞机刚离开地面就发生剧烈震动，接着就一头栽倒在跑道上，随着一声巨响，映入人们眼帘的是滚滚的浓烟和支离破碎的飞机残骸。到底是什么造成飞机失事呢？就在飞机起飞的一刹那，飞行员衣服上的一颗纽扣掉到了仪器之中，仪器不能正常运行，影响了其它部件的运转，最后导致了机毁人亡的恶果。看来有时不注重细节，后果真是不堪设想啊！真是细节决定成败啊！ 说声谢谢是一件并不困难的事。谢谢是一首动人的歌，能感化人得心灵；谢谢是春天的一缕一陽一光，融化了心里的寒冰天堂也需要谢谢。曾有这样一个故事：有两个人去见上帝，上帝给了俩一份食物，其中一个热情地说：谢谢。而另一个人却无动于衷。结果说了谢谢的人踏进了天堂的大门。而吝啬了那一句谢谢的人只能下了地狱受苦。虽说大恩不言谢。但也有滴水之恩必当涌一泉相报的说法，到底要不要说谢谢？还要我们自己去思考与掂量。

建立文明湖北，不仅要从文明做起，还要从细节开始。请大家铭记：少了一枚铁钉，就会掉了一只马掌；掉了一只马掌，就会丢一匹战马；丢一了一匹战马，就会败了一场战役；败了一场战役，就会丢一了一个国家。 同学们，我们是否要用自己的一言一行来树立自己的形象，争做一名美丽湖北人，从而不是让我们的湖北更美吗？不。不仅是这样，我们还要继承中华美德，发扬祖国的传统。争做最美中国人，为做一个真正的中国人而骄傲！

文明湖北读后感（二）

湖北地处长江中游，位居华中腹地，资源丰富，人杰地灵，是中华民族灿烂文化的重要发祥地之一，荆楚文明博大一精一深。作为当今青少年的我，继承先辈的文明成果，投身建设文明湖北，即是使命，更是义不容辞的责任。

文明是为人之本，是一个人的一精一神、思想、行为、道德、文化的具体体现，文明是一种意识，是一种习惯，是一种美德，是一种传统。要做一个文明人，就要从小事做起，从身边做起，从细节做起，从我做起。不能流于形式，要重在行动。人无论在哪个环境，哪个场合，都要注意规范自己的语言和行为，不说低级趣味的话，不骂人。语言文明是一种与人交际沟通的艺术，是一种营造与人和谐相处的气氛，是一个人综合素质和文化涵养的表现。我们小学生从小就要学会文明用语，礼貌待人，不要吝啬谢谢、对不起这两个词，有句名言说得好，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。当我不小心把别人碰了的时候，当我不小心把别人的东西损坏了的时候，都要礼貌的说一声，对不起！让对方能接受和宽容，以笑脸相对，彬彬有礼，既缓和气氛，又避免纠纷，本应是一个争吵的场面，一下子变得亲和起来，是多么美好的事情。文明行为更是我们小学生必修的课题，现在我们养成了文明行为习惯，未来我们就是一个文明的公民。公共场所不随地吐痰，不随便乱涂乱画，不随便乱扔果皮纸屑，不打扰别人的休息和工作，讲究卫生，讲究仪表，学会礼让，学会倾听，学会鼓励，厉行节约，杜绝一浪一费，尊老一爱一幼，保护环境，这些都是文明的表现，说起来容易做起来难。我们小学生正处在长身一体，长知识的时候，习惯的养成就显得尤其重要，一个好的习惯不是短时间就可以养成的，要在平时的学习和生活中时时处处严格要求自己 ，从细节做起，修养公德，陶冶心灵，提升自我，只有这样，才能真正成为一代文明人。

文明是社会进步的标志，是社会风尚的反应，我们青少年一代是祖国的未来，民族的希望，肩负着建设强大祖国，创造美好生活，实现中国梦想的重任，要带头继承文明传统，倡导文明新风，说文明话，做文明事，当文明人，为文明湖北，建设美丽家乡贡献力量。湖北省委省政一府勾画了建设文明湖北的宏伟蓝图，让我们看到了湖北美好的未来，家乡幸福的明天。

我的家乡在柳林，位于堵河之源，这里风景秀美，气候宜人，树木葱茏，空气清新，是人们居住的好地方。家乡的人民勤劳善良，文明淳朴，他们正在用自己勤劳的双手建设幸福的家园。我是湖北人，是柳林人民的少年，今天发愤读书 ，学好本领，明天励志成才，建设家乡，让家乡更美好，生活更幸福，环境更优美，为建设美丽十堰和文明湖北添砖加瓦。愿湖北未来高度文明，十堰明天更加美丽，家乡将来更加幸福，让文明礼仪之花在荆楚大地绽放异彩。

文明湖北读后感（三）

玖了【文明湖北】这本书，我受益匪浅.无边生机连天涌，不尽长江滚滚来，如今湖北风鸣九天，蒸蒸日上。

我们作为一个湖北人，就要遵守湖北省委、省政一府提出的要求。要从自身做起、从现在做起、从细节做起，努力做一个一爱一国守法、崇德守信的湖北人，做一个和善开明、务实敬业的湖北人，做一个敢为人先、追求卓越的湖北人，做一个语言文明、举止优雅的湖北人，让现代文明之花在荆楚大地绚丽绽放！

同学们，要想做一个好学生，首先我们要热一爱一自己的祖国。要知道，一爱一国是最基本的文明素养。一爱一国主义是中国人民一团一结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的一精一神支柱。

钱学森是享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者。他曾经说过：我是中国人，我的根在中国。我可以放弃在美国的一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为了建设新中国，贡献自己的全部力量。所以一爱一我们的祖国母亲，既是我们最坚定的信念，更是我们最基本的道德！委羡林先生说，他要对中小学生讲四句话：热一爱一祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。

第二是我们要勤奋好学，自强不息。闻鸡起舞，愚公移山，百折不挠等等，每一个我们耳熟能详的成语典故后面都有一个中华儿女勤奋好学的感人故事。

在2012年6月9日，中央电视台【向幸福出发】栏目向全国观众介绍了这样一位女孩。她虽然有着童真的年龄和笑容，但却经历了许多成年人都无法承受的痛楚：一妈一一妈一失踪，爸爸猝死，一奶一一奶一骨折，爷爷离世，她稚一嫩的双肩扛起了生活的大山。

她叫徐梦婷，只有九岁，她每天要照顾整个家里的一切，有很多大人说，这么丁点大的孩子做了两三年的事，很多大人可能都坚持不了几天。生活在这样的家庭的徐梦婷却没有谢谢驿生活的热一爱一以及对知识和学习的渴求。她学习刻苦，成绩优异，一直担任班长，奖状挂满了土坯房的半面墙。同学们，小小的徐梦婷是那么坚强，而我们生活在这样好的环境中，又有什么理由不好好学习呢？

最后我要说的是感恩父母。父母粗糙的双手，为儿女抚平了生活的坑坑洼洼；父母脸上的每一条皱纹，都记载着儿女茁一壮成长的足迹。感恩父母是最起码的要求，是做人的道德底线。如果一个人连自己的父母都不一爱一，又怎么可能一爱一同学，一爱一朋友呢？所以，同学们，让我们趁父母还健在，好好一爱一他们，孝顺他们吧！作为一个学生，我们要把学习放在第一位，父母最大的愿望也是望子成龙，望女成凤，所以，我们要尽自己的全力取得好成绩来回报他们。莎士比亚说过：丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。所以我们一定要做一个孝顺的好孩子。

通过读【文明湖北】，让我懂得了要热一爱一国家，勤奋好学，还要孝顺父母等等。【文明湖北】里面的知识博大一精一深。所以我们一定要认真阅读，并用它指导我们的行动。让文明之风劲吹湖北，让文明之花盛开荆楚！

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读《文明湖北》有感---感恩父母情

爱国，是一种责任——读《文明湖北》有感

在中华民族世代延续的历史长河中，爱国主义已深入我们民族的心中，融化到民族的血液和生命。

从屈原的虽九死其犹未悔到诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已；从顾炎武的天下兴亡，匹夫有责到鲁迅我以我血荐轩辕；从华罗庚永做祖国忠实儿子到钱学森我是中国人，我的归宿在中国；从邓小平的肺腑之言：我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。到航天英雄杨利伟光荣属于祖国和人民爱国，始终是中华民族生生不息的不竭动力。

爱我中华，是我们历代中国人最温暖的情怀，更是我们掷地有声的誓言！

2012年，当钓鱼岛问题摆在了我们面前的时候，我国渔民乘渔船前往钓鱼岛，开始轰轰烈烈的爱国保钓运动。一上岛，就飞速向最高处跑去，只为将五星红旗插在这片中国的土地上。纵使渔船上没有任何可供自卫的武器，他们也毫无惧色；纵使遇见了日本海上自卫队，他们也义无反顾；纵使被两艘巡逻舰夹击，他们也勇往直前；纵使最后被非法拘禁，他们也士气不灭！

是啊，我们是中国人！这儿，不容许有丝毫的污秽！这儿，是中国的土地！

爱国，已成为中国人铭记心底的一份责任。

而湖北，自古以来更是爱国名人辈出，他们不遗余力捍卫国家大业，他们倾其所有保全一方安宁，他们舍弃小家成就大家。他们用行动让我们湖北人深深地明白：爱国，是一种神圣的使命！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原曾经上下而求索，只为找到救国救民之路。无奈世人皆醉，可是为了国家，亦无怨无悔；汉朝时，昭君为了国泰民安，自请出塞，可是她又是否不知，从此过作文去的一切皆是云烟，自己与之再也无缘。娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。这样的一个奇女子，从此，就只能与黄沙为伴，与狼烟为侣。国在则家在，昭君的所作所为，亦名垂千古；到了唐代，一代诗圣，面对眼前的战争，发出了国破山河在，城春草木深。的感叹。面对眼前的国破城荒，忧心如焚，甚至浑欲不胜簪这又该是怎样的济世情怀啊

放弃自己原本的安逸，只是因为他们都深深地明白，这是一份责任，一段矢志不渝的爱国征途！

鲁迅曾说：唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

的确如此，每个人都是祖国的未来，祖国的希望。每个人都应该铭记：爱国，是一种责任，是一种修养，更是一种文明。爱国报国，是每一个华夏儿女与生俱来，并伴随一生的一份责任。邓小平说他是中国人民的儿子。殊不知，每一个炎黄子孙身上流着的，都是一样的血；心中印着的，都是一辈子也抹不掉的中国印；拥有的，都是一样的，一样不变的追求！每个人，都是龙的传人！每个人，都是中国最赤诚最优秀的儿女！

从心底播下一粒种子，一粒叫爱国的种子。它长出的叶子叫希望，花朵儿是团结，而最后的果实，则是一个美好的，希望的，团结的未来！

国家有了尊严，个人才有尊严；国家有立足之地，个人才有一席之地；国家的每寸土地即是我们的宝贵财富。

爱国，是一种情怀，也是一种传承；报国，是一种信念，更是一种责任。

咱华夏民族最优秀的子孙们，咱湖北最赤诚的儿女们，挺直我们的腰杆，抬起我们高傲的头颅，发出我们最铿锵有力的呐喊，将历史赋予我们的责任，勇敢承担！

大明湖之春读后感

【篇一：大明湖之春读后感】

这篇小说给我的第一印象是：男一号杨明峰和几个女人汪淑莲、王丽莉、柳晓燕、刘雅芝、八姐、九妹、黛珠、雪梅，还有杨母、杨父、三姐、淑莲的父母等人，就好像是我身边的同学同事邻居一样，他们的音容笑貌和所做的好事以及不大光彩的事仿佛都历历在目似的；出场少一点的像七弟、大哥、九弟和明峰的几个同学冠钟、孙涛、家荣等，印象也挺深的。人物较多除了《红楼梦》，与其他的小说比较，应该说人物是比较多的了兄弟姊妹九个，加上配偶、父母、子女，还有同学、同事、街坊邻居、农村社员、海外关系等等，能把人物写得如此鲜活真实，毫没有虚假乱造的感觉，把读者不知不觉中带进了曲曲折折或喜或悲的故事之中，这是难能可贵的呀！

第二个印象是：信息量大，不像有的小说翻来覆去的就那么点屁事；故事曲折复杂，不但给人以美的享受和真善美的心灵陶冶，也让读者陪着人物的不幸遭遇而悲惋流泪不已；同时，还留下了一些思考和探究的题目，让不只是停留在看故事层面上的文学人，产生了再仔细看几遍、认真研究一下的欲望。

第三个印象是：不但汲取了中华传统经典文学的艺术精华，同时也有与时俱进的创新探索。除了人物多、写得活的特色，也模仿《红楼梦》在塑造人物形象和故事情节之中揉进了诗词曲赋，虽然数量不多，但也提升了小说雅俗共赏的耐读性、趣味性和亲切感。由于人物多，时空跨度大前后四十多年，反右，文革，上山下乡，改革开放；城市、农村，工厂、学校，街道社区等等，作者少量借用了影视剧本的手法，简洁而清晰地把许多故事情节的片断链接起来，给读者一个总体完整的画面是一幅波澜起伏、绚丽多彩的画卷！

【篇二：大明湖之春读后感作文】

当代作家林斤澜老先生，经常活跃在故乡的江南和工作的北京两地之间，对江南春风和北国的春风有着不一样的情怀、感受和认识，在这篇文章里他采用欲扬先抑的手法，通过对比烘托，把自己对北国春风别样的体会和哲思，抒写的淋漓尽致。为我们描绘了北国春风的粗犷豪迈、猛烈迅疾、强劲有力的特点，歌颂了它的勃勃生机，竭力扫尽残冬，催生万物的可贵品质，表达了对驱散严寒，带来春天的北国春风的无限怀念和深深敬意。在写法上另鸣新声，不拘一格。

一、欲扬先抑、抒写怀念之情作者开门见山就用北京人的话说春脖子短和南方来的人觉得这个脖子有名无实，来说明北京春天时间之短暂，冬夏交接之迅速，人们无法感受吹面不寒杨柳风的美好，也无法欣赏百花争春斗芳菲的胜景，有的只是淡淡的哀愁和心灵的缺憾。接着用人们争论最激烈的意见：哪里有什么春天，只是起风、起风，成天的刮土、刮土，眼睛都睁不开，桌子一天擦一百遍来贬斥春风的不是，埋怨春风的无情无意，极力诉说春风带给人们的是：遭糕透顶的漫天飞舞的尘土，黄沙飞扬，浑黄的天空，一片茫茫，遮挡了人们前进的视线；呜呜吹号，哄哄呼啸的寒风，给人们的出行带来了诸多的不便，好一个北国春风之恶势，人们对它恨之入骨，骂之连天，怨声载道，叫苦不迭，似乎北国的春风是那么的令人厌恶，令人生畏，令人可恨。

然而不久，作者在对江南春风温馨宜人，滋润万物进行大肆褒扬时，突然笔锋一转，难道北京的春风真的就是刮土吗？后来，我有了别样的体会：那是下乡的好处。用这么一个设问句引出下文感情的变化，表达自己对北国春风的喜爱和怀念之情。当北国还是一片冰天雪地、冷森森、凉飕飕之时，一夜之间，春风忽然来了，从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠，滚滚而来，吹开了冰冻的河流，吹折了残枝病叶，吹醒了冬眠的生命。麦苗返青了，山桃鼓苞了，勤劳的山民们，背着羊粪，满怀喜悦地把粪肥抛撒在高高的梯田，用宽阔的胸襟，灿烂的笑容，迎接那粗犷豪放、迅猛强劲的春风，甚至连捎带来的粗暴，也令他们觉得解气，好一个北国春风之能势，怎能不令人欣喜，令人怀念呢？

二、对比烘托，突出春风的可爱本文两处对比非常强烈，

1是作者起初无限怀念江南春风，觉得它抚摸大地，像柳丝的吹拂，体贴万物，像细雨的滋润。可后来多次下乡在京西的大山上，看到积雪不管立春、春分，只管冷森森没有开化的意思，坚冰顽固地驻守着北方的原野，没有想过要退出舞台。面对这样的坚冰，像母亲的手抚摸着你的南方的春风是无可奈何、无济于事的。而北国的春风却以摧枯拉朽的力量、不可遏制的气势，横扫整个北国，吹开了冰冻，吹醒了生命，催生了万物。通过这一对比，北国春风的形象显得尤其可爱。

2是作者回想江南的春天与春风，有的只是乍暖还寒、最难将息，有的只是淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。更不用说发霉的墙角散发出的死耗子味儿与能不怀念北国的春风！形成鲜明对比，让北国的春风显得更加可爱，对北国春风的敬意也油然而生。

三、语言粗犷，透出春风的阳刚之美《春风》一文语言粗犷豪放、贮满哲思。全文散句中夹杂着许多急促的短句，运用一系列动宾短语，巧妙构成了排比与反问，使语言显得变化多姿，错落有致，读来抑扬顿挫，富有节奏感。如：一夜之间，春风来了，忽然从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠，滚滚而来，从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。这句用铺排的手法，辅之以拟人的写法，象声词的烘托，突出了北国春风不可遏制的气势。语言形象生动，真切感人。

再如：要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？这两句反问，将北国山民喜欢春风这种感情表达得充分透彻、淋漓尽致。此外，文中还运用了比喻、拟人、夸张、反复等修辞手法，写景状物极富表现力。读来语言质朴自然，音调铿锵，感情真切，气势宏魄，显示出了一种阳刚之美。

文明书籍读后感

文明书籍读后感（一）

今天我读了学校发的书《文明礼仪手册》，里面讲了四部分，第一部分礼仪概说：讲的是礼仪的重要性。第二部分，校园礼仪：讲的是在校园的基本的素质和礼仪。第三部分，家庭礼仪，讲的是互相串门的礼仪、和父母的礼仪、接客的礼仪第四部分，社会礼仪：告诉了我们怎么讲社会道德。

这本书让我懂得了很多的礼仪知识，让我知道了怎么迎接客人，怎么串门、怎么在外注意礼仪等，让我知道了什么是礼仪。以前我不懂礼貌，总是骂人、给别人起外号，读了这本书，我知道骂人是个可耻的现象，我可以换位思考，为什么要骂人呢？我对这本书已经了解很深了，我希望我自己在2007年不骂人，懂礼貌，做一个德、智、体、美全面发展的好学生。

文明书籍读后感（二）

今天跟妈妈一起读了《汕头文明礼仪手册》使我受益匪浅。

记得有一天，我们全家去华侨公园玩，爸爸抽完烟，随手把包装盒丢在地上，我赶忙捡起包装盒，丢进垃圾桶里，对爸爸说：爸爸，乱丢垃圾是不文明的行为，爸爸听了，惭愧地说：以后一定改正！从此我们全家人再没有乱丢垃圾了！

随着生活水平的提高同学家里都有了汽车、摩托车等现代交通工具，在马路上，每天都会有许多叔叔和阿姨违章驾驶。有闯红灯的，有逆行的，这让过马路的我们提心吊胆。我呼吁大家都要遵章守规，安全出行！

讲文明，守规章；需要从小事做起。我们的言行是可以影响和改变大人的！不信，你也来试一下吧！让我们都成为讲文明的小学生吧！只有这样，我猛的国民素质才能提高，生活才能更美好！

文明书籍读后感（三）

寒假里，我读了一本非常有纪念义意的书《文明美德、伴我成长》，

《文明美德、伴我成长》读书笔记1500字2020。这本书主要叙述了中华民族五千年的文明发展史，通过一些具体事例，教育我们青少年要从小事做起，从平常做起，传承文明，践行美德。这本书里有四件令我记忆深刻、倍受感动的事。

一、爱，是善良的，是无私的，是幸福的

这里就有一件事是：在2008年5月12日的上午一场毁灭性的灾难突然降临，剧烈的崩塌吞噬了平静的校园，并夺走了一个个年轻的生命和灿烂的笑容灾难来临时，张家春老师为保护40多个孩子逃脱，被无情的水泥石块砸在了他的身上张家春老师被垮塌的废墟吞没了这位年仅29岁的羌族汉子，用生命讲完了他的最后一课！在生死关头，我们的老师用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，筑起了一座爱的丰碑。

张家春老师的事迹我看了一遍又一遍，他无私的爱让我倍受感动，是那样的感人，让我潸然泪下。师爱如山，有了张家春这样的老师，我们自豪，他教的不仅是知识，更是做人的道理。正因为有了无数个张家春老师这样无私的爱，我们的祖国才越来越强大，我们这个社会变得越来越和谐，到处都充满了爱心。

二、诚信是泉，能美化心灵，净化心田。

这里就有一件事，是15年前，河北农业大学园艺系果树班的同学李宝元因病离开了人世间，已经失去大儿子的李维贺夫妇，再一次面临丧子之痛，四口之家只乖下两位老人。一句宝元的父母咱们得管李宝元的同学们因此资助其父母至今，15年间，两位老人共收到了15张汇款单和56封信。一个算不上约定的约定，演泽了春天里最暖人心故事。这就是一言既出，驷马难追的意思。

诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的。诚信就如同一盏明灯时刻指引着我们成长的道路，让我们从小就有一颗诚实的心去面对社会，面对家人。诚信是人们最美丽的外套，也是心灵最圣洁的鲜花。这件事让我明白了诚实守信是为人之本，做人要言行一致，表里如一。做事要讲信用，答应了别人的事，就要认真履行诺言，说到做到。只有做一个诚实守信的好人，长大后才会有所作为。

三、加强环保意识，提倡低碳生活。

有这么个人的事迹令我感动万分。他就是杨善州，杨善州退休后，先拿出家产为家乡百姓造了一片绿州。又与15名职工一道赶往他乡植造绿州。这位劳动者为国家做出了巨大的贡献。

大自然之所以可以陶冶情操，是因为大自然的环境优美。优美的环境保证人们良好的感觉和活跃的思维，对人的生理心理健康都有好处。如果没有了环保，世界就会变成垃圾场，风沙就会吞噬我们的家园。当我们每天生活在没有水，没有电，无法呼吸的环境中。灰茫茫的天空中弥漫着尘土和黑烟，苍蝇蚊子的嗡嗡声，嘈杂的喧哗声充斥着我们的耳朵，这样的生活是多么的可怕。让我们向杨善州学习，从我做起，从小事做起，从现在做起，一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；一堆垃圾，我们打扫；一朵花，我们珍惜；一棵草，我们爱护。我们要用自己的实际行动保护环境，培养我们的绿色意识，热爱我们的生活。

四、做一个守法公民。

最后一件事是：周总理常常带头遵守纪律。有一次，他乘车去政协礼堂开会，司机违反了交通规则，交警批评司机的时间很长，耽误了开会时间。而周总理却耐心的说：不要以为我是总理，就可以特殊，可以违章。

制度是约束所有人的行为的，如果个别人的行为凌驾于制度之上，享受特权，我们的国家就会变成一个没有平等的国家，人们也就没有了和谐稳定的生活。这个故事让我深刻感受到，无论是谁，无论将来具有多高的地位，都要做一个守法的公民。

这些事情令我感动万分，我深深的感受到中华名族五千年的历史长河中，我们的祖先创造了绚丽多姿的精神文明。看了这本书，我立志长大要做一个具有文明美德的人。

文明美德读后感

文明美德读后感（一）

在暑假里我看了中华传统美德故事，其中我最喜欢大禹治水、完璧归赵和孟母三迁三篇故事。

大禹治水这篇故事讲了洪水淹没了农田，禹决定治理洪水，在禹的带领下，他们吃尽千辛万苦，大禹三过家门而不入，全身心无私地奉献到了治水事业中。洪水终于被制服了。

其中我最喜欢的人物是大禹。因为他坚持不懈地治理洪水，百折不挠、信念坚定，和老百姓们一起挖通了九条大河，劈开了九座大山，我很佩服大禹。

我第二喜欢的故事是完璧归赵。讲的是赵王得到了一块绝世宝玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五个城与越王交换。赵王不敢得罪秦王，明知秦王不会给十五个城，但还是要派人送玉。大臣蔺相如用自己的胆量和智慧，将宝玉和氏璧送还赵国。

这篇故事的人物中我最喜欢蔺相如，因为他既忠诚又聪明。他猜到秦王会不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王让步。

我第三喜欢的故事是孟母三迁。讲的是战国时期，有一个大学问家叫孟子。孟子小时候家住在草地附近，他和邻居家的小孩把学办丧事当做游戏玩。因为孟子不好好学习，孟母连搬了两次家，最后搬到学堂附近，以保证孟子能有个好的学习环境。

其中我最喜欢孟子，因为他很聪明。明白孟母把织好的布剪碎的意思是学东西要持之以恒，从而懂得母亲的良苦用心。第二喜欢孟母，因为她很关心孟子，为了他的学业做出很大的牺牲。

中华传统美德故事时写了许多我们要学习的品德。我们一定要尊重先人的智慧，学习先人的精华，这些中华传统美德，是几千年的道德精髓，对我们的健康成长非常有用处。

文明美德读后感（二）

我读了一本关于文明、美德、礼仪的书。

我们中华民族自古以来就以文明、美德着称全世界。什么是文明美德了？简单地说，就是一个人的一举一动，一言一行。是否做到一种行为规范。

文明美德不仅仅是个人素质，教养的体现，小到个人道德和社会公德的体现，达到一个城市的脸面，一个国家的脸面，可见，文明美德的影响有多大。所以，我们作为二十一世纪的炎黄子孙，就更应该把美文明美德的这一良好好礼仪之风继承发扬下去。那么，文明美德有体现了什么呢？文明美德体现了一个人的道德水平，文化修养，甚至能体现一个城市额形象和风貌。

其实，我以前也不懂文明美德。过马路不遵守交通规则，乘电梯总是随便站一个地方。坐公交车不为老弱病残让座。虽然公交车大喇叭喊着为老弱病残让座，可我还是不肯起来，那个时候，文明美德对我来说简直就是个陌生词汇。

直到后来，我读了《文明美德，伴我成长》后，我才知道文明美德可以从你生活中每个小细节，甚至一举一动表现出来，对我们小学 生也是十分重要。从此，我就励志 一个讲文明美德的人。

从此以后，我过马路黄灯就停下来了，乘电梯总是帮忙按控制按钮，坐公交车有老弱病残者我便让座。

文明礼仪可以体现一个人的素质，用一句文明礼貌的话能使祖国繁荣昌盛，二十一世纪的炎黄子孙们，我们要争做文明的主人，与文明礼仪同行

文明美德读后感（三）

读了《文明美德，伴我成长》这本书，我最喜欢的就是第八课尊重每一个人中的一个故事29分钱的捐款。这个故事讲述了：一天夜晚，德兰修女在贫民区脏乱的街道上快步走着，一个乞丐不好意思地拦住她，请她接受自己一天乞讨到了钱：29分。德兰修女不仅收下了29分，还把自己未及时吃的晚餐：一块面包和一瓶水送给了那个乞丐。后来，德兰修女多次在演讲中说了这个故事金光闪闪的道理：穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。这正是穷人的伟大所在。只要愿意的话，我们每个人，即使是一个身份卑微的乞丐，也可以对他人献出爱心，对他人有所帮助。穷人并非那么穷，那颗充满爱的心不就是他们的亮点吗？

文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。文明就在我们身边，离我们很近很近。近得触手可及。只要我们肯迈明的一小步，社会就会迈明的一大步。文明是一种力量，好像奥运火炬手传递火炬一样，火炬经过每人的手中后，便可以汇聚更多的热情、释放更多的热情。

做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会更加文明，更加美丽。让我们说文明话，行文明事，做文明人吧！文明美德，伴我成长！

《文明之光》读后感

《文明之光》读后感

胡炜

看完吴军先生的《浪潮之巅》、《智能时代》后，我就在想，他下一本书会写什么呢？音乐、艺术？没想在四册一套的《文明之光》中有两个章节就已经是写音乐、艺术的了。在我们常人看来，这跨度确实有点大。作为一个计算机领域的科学家，作者是如何做到的？

在后记的“写书心得”中，作者回答了这个问题。他说他“写书是仿照科研的一套方式来的”，在他看来，“学习理工科的人既然能够做科研，也应该能写书。”那吴军先生具体是怎么做的呢？简单讲分为几个大的步骤：选题、列大纲、做功课、开写。

听起来很简单，好像谁都可以做到，可是吴军先生的书大家为什么喜欢看，每一本书都能获奖，其实还是有很多他的独到之处。譬如选题，他会坚持“三个必须”：首先必须是比较熟悉的专题，而且在这些专题的研究中，他必须能得到其他作家得不到的资料。“换句话说，不仅是不熟悉的内容我不会写，那些别人比我更适合写的内容，我也不会去写。”其次必须是读者感兴趣的题目，而且要用大家爱读的方式写出来；第三必须是具有现实意义的内容。“我虽对历史感兴趣，但更会向前看，我不会沉溺于历史故事中，更希望通过了解历史，帮助我们看清未来。”

具体到《文明之光》这套书，作者说他“一贯主张以和平方式解决各种问题，并一直在强调文明的力量。作为文明的一个重要组成部分，科学技术是我非常看重的，其实他可以被看成是我所有作品的主线。”这套书有一个最大的特点，就是有关王侯将相的赫赫武功基本上没有选，偶尔提及也仅仅只是作为背景材料，为什么会这样？“因为我们是讲文明的故事，而不是讲战争史。”

作者为什么会这样选材？“在历史上，人类对强者的崇拜、对权力的兴趣比对文明的兴趣更大。翻开世界各国尤其是中国的历史教科书，基本上都是在讲述王侯将相攻城略地的丰功伟业，帝国的扩展和兴衰，很少讲述世界各地区对文明的贡献。时过境迁，人们会发现，经过历史的涤荡，这些王侯将相其实剩不下什么影响，虽然他们的故事很好听，很好看。”

因此作者选择了人类文明史上的几十个片段来讲述他对文明的理解，“虽然这些片段远不足以概括人类文明的进程，但是将他们有机地拼接起来，我认为是能够看到文明发展的脉络的。”具体而言，“第一册讲述从人类文明开始到近代大航海共八个专题；第二册讲述了从近代科学兴起到原子能应用的另外八个专题；第三册介绍了直到20世纪的音乐、艺术和一些科技进步，尤其重点介绍了以计算机为核心的信息革命，并且在最后引出我们当下必须关注的环境和发展问题；第四册介绍了影响近代文明发展的科技、艺术和政治领域的重要进步，并重点介绍了从1到N的发明创新过程。”虽然整套书基本是按照时间顺序来组织的，但每一章都是独立的，可以挑着读、跳着读，选择自己感兴趣的读。

吴军的书之所以好看，有一个很重要的原因就是，他不仅让你知其然，还要让你知其所以然。他会告诉你结论、告诉现象背后的本质，还要告诉你原因。譬如在讲到互联网时，他会告诉我们互联网的本质是什么？三点：是平台（亚马逊、淘宝），是数据和信息（谷歌），是通讯（Facebook、微信）。他说如果有人能看到互联网的另一个或下一个本质，那么这就是下一个超越谷歌的公司。在讲到启蒙运动时，他会先告诉你启蒙运动的代表人物、代表作，发生了什么、结果是什么，然后再来剖析启蒙运动为什么会发生在十八世纪的法国，而不是在十七、十九世纪，不是在德国。

作者用四年的时间完成了这套书的写作，但是我万万没有想到的是这样一套书竟然是作者用零碎的时间完成的。“我写作一般都会利用零碎时间，包括在飞机上、等小孩、和朋友约了吃饭之前，等等。有时候只有三五分钟，也就写上几十个字，但是积少成多，平均半年就能写出一本20万字的书。有些人见我写书比较快，便质疑我是不是没在公司里好好工作，实际上那些人要是将平时无所事事地玩手机、K歌、逛街，或者在公司里做无用功的时间攒起来，恐怕比我写书的时间要多出很多。”是不是让我们觉得很羞愧？

但不用担心书的品质，不要以为这样写出的书一定是七零八碎的，作者还要下很大的功夫。“全书写就之后，我会坐下来把每个章节重新写一遍。”“即使这样完成的书稿，相比大家看到的书，还是非常粗糙的。接下来我会征求编辑和一些读者的意见，调整框架结构。”“与此同时，我和编辑会找一些领域专家看看内容有无常识性的错误。”“等得到所有的反馈意见后，我会修订一遍。”作者说：“对我而言，每写完一册书，其实就等于学完了一门课，或者做完了一个课题，而书本身则相当于课题的研究报告，只不过我会想方设法写得生动有趣，让读者爱看。”

看完这套书，我最大的感触就是作者从自己独特的视角给我们打开了一扇窗户，让文明之光照进来，但是如果需要对人类文明的起源、进步和发展有更深入的了解和理解，还需要读万卷书、行万里路，不断的去学习和思考。“我思，故我在。”一个人若是没有独立的思考，其实在和不在都是一样的。

湖北省博物馆观后感

篇一：最一爱一青花瓷 最迷编钟声湖北省博物馆观后感

8月9日11点50分左右，2010中国文化遗产保护万里行的吉利文化使者车队伴着一丝丝清风，缓缓驶入湖北博物馆的大门。我们透过车窗，一眼望去，整个博物馆尽收眼底，仿古的建筑，青灰色的瓦片，四方的屋檐，一陽一光的照射下，更显古朴，那一砖一瓦似乎述说着悠长而古老的故事。

湖北省博物馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物、标本14万余件，位居全国省级博物馆前列。这些藏品绝大多数既有浓郁、鲜明的地方色彩，又具有时代特征， 反映着湖北地区古代文化的面貌，一部分器物在中国古代文化发展史上也居有举足轻重的地位。馆藏文物品类丰富，器类齐全，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。

一浪一漫诗意的青花瓷

所有展出的瓷器中，一浪一漫而富有诗意的青花四一爱一图梅瓶和康熙款青花十二月令花杯最受吉利文化使者们的关注。青花四一爱一图梅瓶高38.7厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。瓶身肩部饰凤穿牡丹，腹部饰青花四一爱一图，即王羲之一爱一兰，他所作《兰亭集亭》被后世推为天下第一行书。陶渊明一爱一菊，其咏菊名句采菊东篱下，悠然见南山，千古流传。周敦颐一爱一莲，其名篇《一爱一莲说》中的 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 脍炙人口。林和靖一爱一梅鹤，他隐居于杭州西湖，以植梅养鹤为乐，人称梅妻鹤子。其疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的诗句，被誉为千古咏梅绝唱。青花四一爱一图梅瓶足部饰仰覆莲纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。白釉泛青，色彩青翠艳丽，是罕见的元青花一精一品。不愧为湖北省博物馆誉为镇馆之宝。

康熙款青花十二月令花杯则是十二件一套的青花压手杯，以十二月份的当令花卉为题。分别以一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花、十二月水仙。配合花卉书写咏赞诗句。讲解员告诉我们，杯底有大清康熙年制楷书款。这套青花十二月令花杯，将诗、画、书法、篆刻多种艺术形式与瓷器工艺完美结合，可谓是清朝官窑瓷器的珍品。

穿越千年的编钟声

在湖北省博物馆里，吉利文化使者们有幸听到了穿越千年的编钟声。在整个大厅里，都弥漫着楚文化。微弱的灯光渐明，舞台上演员们身着古装，编钟演了一曲曲动人的乐曲，有渲染上朝时庄严凝重的氛围的《朝乐》；展现梅花迎风摇曳，高洁安详的姿态的《梅花三弄》；表现高山流水的自然风光的《流水》。一曲《楚一騷一》更是将楚人长袖细一腰三道弯的舞风演绎得淋一漓尽致。那敲击所发出的自然的清脆的响声，那碰撞所震动出的美妙的音符，在演出厅特殊的结构下，形成的忽长忽短的回声，是哪个现代技术也模仿不出来的，就算是录音，也没有这种震撼。演员们的一精一彩的演奏博得了吉利文化使者们的阵阵惊叹和热烈掌声。

曾侯乙编钟。它迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。它出土时震惊了中国、震惊了世界，被认为是世界音乐史上的重大发现。立即被誉为世界奇观中独一无二的珍宝、古代世界的第八奇迹。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。以之作为钟座，使编钟更显华贵。此外，更为神奇的是，一般的物体只能发出一个乐音，但是编钟的每件钟都能发出两个乐音，并且互不干扰。在两千多年前就有如此一精一美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，更是我们中华民族的骄傲。

参观的时间虽然有限，但古人留给我们的这些财富，反映出中国古代文化的悠久传统和深厚底蕴是无限的。此行不仅能让我们了解我国古代的珍贵文物，而且还教给了我们许多知识。历史如一条长河，涓一涓的从古流到今，永远没有止荆历史文化遗产需要我们去保护，去传承与发展。

篇二：湖北省博物馆观后感

2012年 3月17日，武汉警官职业学院组织我们兵一团一农五师学员前去参观了湖北省博物馆。沿途中我们还看到了其他不知其名的美景，让我们真实地感受了湘湖文化及其悠远历史所沉积下来的古色古韵。

初去博物馆，不禁被那里的气势所震撼了。

博物馆里干净、宽敞，给人一种愉快和古老的感觉，让人在参观时不知不觉的陶醉在了历史的长河里。

湖北省博物馆于1953年3月成立筹备处，1959年春迁至今址。1963年1月正式更名为湖北省博物馆。3000平方米的陈列楼建成并对外开放，此后并不断扩大其规模。至今为止，其总占地面积达八万多平方米，建筑面积占五万平方米，馆内珍藏文物多达14万余件，位居全国省级博物馆前列。这些藏品大多数既有浓郁鲜明的地方色彩，又具有时代特征。反映着湖北地区古代文化的面貌。其中一部分器物在古代发展史上也具有举足轻重的地位。馆内的藏品种类十分丰富，主要包括：陶、瓷器，青铜器，漆木器，兵器，古乐器，金乐器，古代字画、钱币等。

今天讲解员主要带我们参观了曾侯乙墓。里面有许多珍贵的宝物与一些古代的日常生活用品。讲解员告诉我们曾侯乙墓发现于1978年，也是我国目前发现的最大最完整的棺木。同时出土还有15000件文物以及多种制作一精一细、外观大气的物品。

我们认为最值得一提的是曾侯乙编钟，它被誉为编钟之王。是目前为止发现的最大最完整的一套青铜编钟。更为神奇的是一般物体只能发出一个乐音，但是编钟的每一个钟都可以发出两个乐音，并且互不干扰。在2000多年前就有如此一精一美的乐器，如此恢弘的乐队实属罕见。它表明了我国古代音律科学发展的程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，更是我们中华民族的骄傲！

在湖北省博物馆里我们更是有幸听到了跨越千年的编钟之乐。在整个演播大厅里都弥漫着楚文化。微弱的灯光渐明，舞台上的乐手们都身着古装，使用编钟为大家演奏了一曲曲动人的乐曲。

其次让我们大家记忆犹新的是那把青铜宝剑越王勾践剑。这是一把跨越千年的古剑，但见其通身未有丝毫锈渍，依然光亮。此剑铸造一精一良纹饰线条流畅，依旧锋利无比。由此可见我国古代高超的冶炼铸造技术和防蚀技术。它被中外专家视为我国先秦兵器中的稀世珍品。被列为国家一级保护文物。郭沫若曾有诗赞曰:越王勾践破吴剑，专赖民工字错金。银缕玉衣今又日，千秋不朽匠人心。

由于时间的原因，我们没能走完所有的展厅，我们带着一丝遗憾离开了，但是心中依然很兴奋。虽然我们看到的是一件件物品，可领略到的是历史，感悟到的是革命一精一神。

此次参观相信大家都增长了不少知识。历史是属于过去的，我们要在感受历史奇迹的同时也要学会如何创造奇迹，未来的历史乐章需要我们去书写。因此我们应该好好把握这次来湖北学习的机会，努力学习科学文化知识，提高自身的综合素质，不辜负家乡人民对我们的重托，不辜负组织的培养，牢记自己的使命，也为自己创造一个美好的未来！

篇三：湖北省博物馆观后感

湖北省博物馆之行让作为中国人的我又一次感受到了我国悠久的历史和灿烂的文化，其中的心与音世界民族器乐展更是让我这个音乐初学者大开眼界，徜徉在文化与音乐交一融的世界里，感受到无限乐趣。

在中国五千年的历史中，楚文化作为华夏文明的一部分，孕育了具有楚地域特色的灿烂文明，八百年的历史中，楚人以勇于进取的一精一神创造了这一博大一精一深的文化。

文物，是文化的物质载体，通过省博物馆的文物展览，真实具体地展现了楚文化的辉煌：楚国青铜器是中国青铜文明的重要组成部分；典雅华丽的楚国漆器是楚文化最鲜明的特色之一，它以奇妙的造型，繁缛的纹样，丰富的色调，深厚的一精一神内涵，显示出楚文化的别致风韵；楚国在春秋战国时期，丝织技术已达到了相当高的水平；楚国在哲学、文学和艺术上，都达到了先秦时期一精一神文明的顶峰，以老子、庄子哲学思想为代表的哲学，是构筑中华文化的重要一精一神内涵，以屈原诗歌、庄子散文为代表的楚文学，是中国一浪一漫主义之源头音乐方面最具代表一性一的是随州市曾侯已墓出土的曾侯已编钟，它是曾侯已墓的出土文物中最为耀眼的国宝级文物。它由不同批次多组编钟组成，共56件。分三层八组悬挂在曲尺形的铜木结构钟架上。全部都是双音钟。音域跨五个半八度，十二律齐备。

作为河南人，从小在中原文化的熏陶下长大，对中原文明也有一定的了解。河南是中华民族和中华文明的发源地，悠久的历史给中原文化带来几分厚重，作为古中国的政治文化中心，中华大地涌现了大批文人学者：老子、墨子、张仲景、张衡同样，中原文化作为华夏文明的一部分也有自身的地域特色。由于河南地处中原，历来是兵家必争之地，千百年来历经战乱，兼以人民生活比较艰苦，逐渐形成了吃苦耐劳、朴实淳厚、坚毅刚直的民风，并养成了民间习武的风俗，陈氏太极拳、少林寺由此而来。音乐方面1986年在舞一陽一县贾湖村新石器遗址中发现了至少16根骨笛，距今已有8000～9000年的历史了，是我国至今发现的最早的乐器。

同为华夏文明，楚文化与中原文化都有自己的地域特色，楚的一浪一漫，中原的刚毅，都成为各自地域的文化符号，以其不同的文化特色丰富着华夏文明，使之灿烂辉煌。

文化作为一个地域的一精一神世界的集中体现，具体反应了本地区的人文特色，地理环境等特点。是这一地区最引以为傲最为重视继承发展弘扬的一精一神财富。音乐则作为文化中不可或缺的重要组成部分，更加形象生动地体现了本地区的文化特色，从而使本地区的文化广泛流传于世界各地，同时也随时间永远流传下去。使其文化更加充分地发展与弘扬。所以一个地域必定有自己的独特文化，同样也会有独特的音乐文化。音乐追随文化而发展，文化通过音乐而弘扬。

我国光辉灿烂的音乐艺术是各民族人民共同创造的。五彩缤纷的少数民族音乐是中华民族文化的重要组成部分。中国少数民族乐器，种类繁多，各具特色，不仅能奏出美妙动人的音乐，而且具有丰富的文化内涵。

芦笙欢歌：芦笙，葫芦是苗，瑶，彝，拉枯，侗，壮等少数民族喜一爱一的自一由簧乐器。在节目喜庆时边吹边舞，芦笙乐队演奏者可达一百人。特大的盛会，场面欢腾，热烈，壮观。

雪域圣乐：藏族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。藏族音乐作为藏族文化的重观念和审美求。同时又反映了历史长河的轨迹和文化发展的脉络。藏族的传统音乐包括民间音乐，宗教音乐，和宫廷音乐。每一种音乐都各具特色，异彩纷呈。藏族的乐器广泛分布于西藏，青藏，四川，云南，甘肃等省藏族聚居地区。其中很多乐器是有宗教仪式的法器演变而来。

不同的地区有不同的地域特色，不同的地域特色孕育了不同的文化，不同的文化产生了风格不同的音乐。音乐的地域一性一反映文化的地域一性一，文化的地域一性一导致了音乐的地域一性一，二者是相辅相成的。

崇尚自然的印度人民把音乐中的七个基本音与鸟兽的叫一声对应相连，这七个基本音也被印度人民赋予了人对特殊色彩的感觉，这七个基本音成为拉格;俄罗斯人深沉而忧郁的气质，奔放的民间文化，争强好胜的民族一精一神使其音乐也充满独特风格，巴拉莱卡俗称三角琴便是俄罗斯独有的民族乐器;受中国文化的长期影响，日本的一些民族乐器与中国的民族乐器也有丝丝连系，日本筝，就是8世纪由唐的十三弦筝演变而来，并分为乐筝，筑筝和俗筝。萨摩琵琶，是16世纪由唐传入的琵琶演变而来

音乐之于文明，文明之于世界，世界的音乐把世界的文明连在一起，同时又有属于自己的地域特色。中国的音乐为世界的音乐添砖加瓦，世界的音乐同时又影响着中国音乐的继续发展，二者相互包容，相互承接。

世界的音乐，音乐的世界。用音乐的视角解读世界，用世界的眼光欣赏音乐。包容的历史如阵阵钟鸣响彻耳畔，震撼灵魂，悠长的笛声如缓缓清流洗涤日益尘化的一精一神世界。无需过多言语，你看到音乐了么，你听到历史了么？

篇四：湖北省博物馆观后感

搞了60年，我才知道有这么令我们骄傲的事。我还以为湖北的省博在全国算来一般般呢。例如，新疆的博物馆有沙漠古代美一女，有几十种民族的文化，叫我羡慕不已。浙江的有系列陶瓷，有河姆渡文化，有众多的古画和人文传世佳作。广东的大马路中央北京路下就是个越王博物馆，还有好多层呢。西藏就不用谈了，她有布达拉宫，不就等于是博物馆？云南的民族多样一性一丰富、还有古元谋人头骨，内容也丰富。隔壁的湖南有马王堆呀，河南有安一陽一的殷虚遗址。人家山西的吹文物发源地：秦汉看陕西，先秦看山西。河南的吹：俺河南随便找个地方，一锄头下去，都能挖个宝贝，没看见满世界考古的带的那个铲铲，名字就叫洛一陽一铲。湖北馆能当出头鸟吗？

我参观上海博物馆，人家以王XX捐赠馆潘XX捐赠馆来分类。他们盯着全国的文物，一上了香港苏富比拍卖行就着人买回来藏在这里。我们湖北馆可不是这样，它以曾侯乙墓，梁庄王墓来分类设分馆。还有古人类馆，我们有长一陽一人头骨出土。我同学对我吹，湖北的编钟和勾践剑可是稀世珍宝，经常出国走遍世界，就是个一招鲜！别的省，除了西安的兵马俑，谁能有这样有名气的东东？

其实，湖北省博物馆筹建于1953年，是全国八家中央地方共建的国家级博物馆之一。湖北省博物馆前身是建国之初成立的湖北省人民科学馆。1953年3月16日，在原科学馆的基础上，于武昌水陆街成立湖北省博物馆(筹备处)。1956年迁至水果湖，1960年迁至风景秀丽的东湖之滨。1963年1月，湖北省博物馆正式成立，3000平方米的陈列楼建成并对外开放；1999年1月，建筑面积5717平方米的编钟馆建成开放；2005年12月，楚文化馆建成开放；2007年9月，新馆综合陈列馆建成开放。

北四大镇馆之宝是：世界上最庞大的青铜乐器曾侯乙编钟、中国冷兵器时代的翘楚之作越王勾践剑和吴王夫差矛、地质年代早于北京人的郧县人头骨化石等。

湖北省博物馆内有：《楚文化展》、《郧县人长江中游的远古人类》、《屈家岭长江中游的史前文化》、《盘龙城长江中游的青铜文明》、《曾侯乙墓》、《书写历史战国秦汉简牍》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓郑和时代的瑰宝》、《土与火的艺术古代瓷器专题展》、《荆楚百年英杰》（这个就不敢恭维了。历史博物馆咋搞个现代的人物，简直有点续貂尾）等十多个展览，2007年就免费了。

更可惜的是，我们省还缺个自然博物馆。几时俺有钱了，就捐个湖北（或华中）自然博物馆。

本月上周，借西藏文物展来汉展出之计，又到鄂博参观。这次，手里还多了台数码相机。可以不计胶卷成本，乱拍了。好一爽呀！

篇五：湖北省博物馆观后感

春节期间，我和爸爸一妈一一妈一去湖北武汉看望姑姑。早就听说武汉是座历史文化名城，有这样一个好机会，对于热一爱一历史文化的我，可是再好不过了。到达武汉的第二天，我们参观的第一个景点便是我向往已久的湖北省博物馆。

绿荫掩映中的湖北省博物馆，是一座成品字状的仿古建筑，坐落于美丽的东湖之滨，占地面积达81909平方米，馆藏文物14余万件，其中一级文物近千余件。馆藏的曾侯乙编钟、越王勾践剑等举世闻名。

一走进博物馆，我就被它高大且，具有古韵的建筑，深深吸引住了。这更加让我产生了进去一探究竟的想法。

我们首先来到曾侯乙墓展区。曾侯乙墓发掘于1978年，是2400年前的曾国国君乙的墓葬。曾侯乙墓展区陈列了该墓出土的最有代表一性一的文物，展现了两千多年前人们的物质生活与一精一神世界。曾侯乙墓出土的青铜礼器是我国出土青铜器数量最多、种类较全的一次。其中我最喜欢的几件文物是：青铜尊盘（国宝级文物），金盏（国宝级文物）和曾侯乙编钟这三件了。

尊盘由尊和盘两件器物组成的一套酒器，尊是盛酒器，盘是盛水器，尊置于盘中，是用来冰酒或用来温酒的。这件尊盘以纹样繁缛细密著称，它共饰龙84条，蟠魑80条，造型优美，极尽奢华。它充分体现了古人的聪明才智与高超的铸造技术。

文明伴我成长读后感

文明伴我成长读后感（一）

寒假我读了《文明美德，伴我成长》这本书，从书中深受启发。这里面的每一课我都非常喜欢，其中最喜欢的就是第七课讲述邓亚萍姐姐的故事。

我先把邓亚萍姐姐的故事简单的给大家介绍一下：邓亚萍姐姐是我国的乒乓球运动员，曾获得过18个世界冠军，连续2届4次获得奥运会冠军，赢得4枚奥运会的金牌。也是我国第一个蝉联奥运会乒乓球女子单打项目获得金牌的人，还被我们称为乒乓皇后。但是邓亚萍姐姐由于忙于训练所以学业并不高，只上过二年级。1997年邓亚萍姐姐退役后，以英语学科进入了清华大学，但她只会26个字2020母。在平常人看来比登天还难的事情，并没有难倒她。从此以后，邓亚萍姐姐就加倍努力，发奋图强。她的成绩也在悄悄不断进步，进步，更进一步，最后终于获得经济学博士学位，戴上了博士帽。但是，邓亚萍姐姐眼睛的视力从1.5降到了0.6。邓亚萍付出了多么大的辛苦和努力呀！

邓亚萍姐姐的故事让我从中深受启发，我明白了，做事要有决心，有信心，有恒心，还要有平常心。正是因为她不懈努力、勤奋好学才能创造出这样常人难以想象的一个又一个奇迹！古今中外，也有许多名人也是靠着这种滴水穿石的精神才取得成功的。比如：王羲之练字2020练的池子变成了墨池；白居易写出的诗稿读给不识字2020的老太太听，直改到她们也理解诗意；曹雪芹写《红楼梦》他们都是我们学习的榜样。

邓亚萍这四个优点启发我，在以后的学习中先给自己定好目标，朝着目标有计划地努力。不要放过平时一点一滴的时间，脚踏实地地多努力多积累。想要取得成绩就要自强不息，就要吃得起苦，敢于在逆境中经受磨练，练出坚强的意志，就如那大诗人郑燮笔下的竹千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。是的，就要像这竹一样宁折不屈，勇敢顽强。即使失败了也不气馁，不对自己失去信心，下一次继续努力。正如我想起的一句格言：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。同学们，你们也和我一样记住这句话吧，只有付出辛勤的含水才能真正实现我们美好的理想！

文明伴我成长读后感（二）

当我读了《文明美德伴我成长》这本书后，我的心久久不能不平静，就像打翻了五味瓶一样心里有说不出的感受，同时这本书也交给我许多启示。

善良，既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。这是一句多么富有哲理的名言。它告诉我们：善良，是人类共有的一种精神，相当于历史中最稀有的珍珠，拥有善良的人在精神上超越了伟人，只有拥有善良才能做到最好。是啊，我也这么么认为，读了这句话，我便想起了这么一件事：

周六上午，我去图书馆看书。刚刚到大门口，一个五六岁的小朋友骑着两轮自行车飞奔而来，接着传来一阵哭声，我回头一看，哎呀我的天哪，那个小朋友的嘴磕破了，从牙缝里渗出来的鲜血一滴滴落在石灰地上。小朋友疼得直叫妈妈，眼泪像下雨一样往下流。就在这时候，一位身穿蓝衣的阿姨走到面前，对他笑着说：小朋友，别哭了。她说完，从随身携带的提包里拿出一张纸给那个小朋友擦了擦嘴中的血，然后把小朋友扶了起来。那个阿姨看了看我，冲我笑了笑就走了。那是我已经被当时的场面所感动，我的脑海里全都是她对我的微笑，好像她还在我面前一样。

其实，在我们身边这样的人很多，只是你们没有注意。

人们都说诚实是中华美德，可是我也觉得善良也是一种美德。如果还能见到那位阿姨，我真想对她说一声谢谢。我不是谢谢她把那位小朋友扶起来，而是谢谢她做了一个善良的人。

我希望，我们都做一个善良的好少年。

文明伴我成长读后感（三）

寒假里，我读了一本书，书的名字2020叫《文明美德，伴我成长》。

这本书主要写了中国伟大的祖先创造了文字2020，创造了文明，四大古国曾经繁荣富强，后来却只有中国薪火相传，绵延至今，其他三大文明都断裂了。中国古代悠久的历史文化，令世界瞩目，在很长的一段时间里是世界上数一数二的大国，许多技术、科技成果都是世界第一。可惜我们的农业文明被后来的工业文明所赶超，受到了无数破坏和掠夺。

这本书中最令我印象深刻的一个故事是《温家宝总理一件羽绒服穿10年》。看到标题我感到诧异，一件羽绒服竟然穿上10年，换谁谁也不愿意过年都不换一件新衣服呀，更何况是国家总理呢！相比之下，现在网上晒富的那些所谓有钱人是多么可耻，要说富，温家宝总理能说比他们穷？可他却不乱花钱，依旧节俭。可见温家宝总理以身作则，将勤俭节约这一中华美德传承了下来。

读了这本书，我的感想是：中国作为世界上数一数二的大国，我们应提高自身修养，培养良好习惯，为增强国家软实力贡献一点我们的力量。

少年强则国强，少年智则国智，我们是祖国的花朵，是祖国未来的中流砥柱，让我们从现在开始，一起学习文化知识，让文明美德伴我成长！

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关于文明的读后感

关于文明的读后感（一）

《文明礼仪》这本书是我最喜欢的一本课外书，它使我清楚地懂得了：文明礼仪是社会和-谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。

书中文明礼仪的小故事深深地感动了我，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我的性格有了很大的改变。

以前，在家里我是父母的掌上明珠，丰衣足食的我养成了懒惰的习惯。每天起床后，还是妈妈帮我叠被子，吃饱了饭就把碗丢在一边，从来没有帮父母分担过一些家务，可谓是过着衣来伸手，饭来张口的日子。在学校，我是一个纪律散漫的学生，总把老师的话当作耳边风，平时不喜欢佩戴红领巾、校牌，上课不认真听课，去食堂打饭时常常插到队伍的前面。我也知道这样做会遭到同学们的鄙视和白眼，但我并不在意。再加上平时我总搞些恶作剧，常常给同学们难堪，因此，我的朋友越来越少了，但我还是我行我素。

如今，我读了《文明礼仪》这本书后，使我脸红耳赤。其中《列宁理发》这一小故事更深深地打动了我，日夜为国家大事操劳的列宁去理发馆理发，别人知道每一分钟对他来说是极其宝贵的，都争着让他先理发，但他却遵守秩序，轮到了自己才理发。列宁的精神令我好感动，想想自己以前的一举一动，又想起老师平时对我的谆谆教导，我惭愧极了。于是，我决定改变自己：在家里孝敬父母，对父母的忠告和教诲虚心接受，恭敬有礼；在学校，遵守规章制度，做到尊敬老师，和同学和睦相处，以礼相待，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵；在一些公共场所讲秩序，举止文明，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰由于我懂得了这些，因此，以前在家里娇生惯养的、在学校横行霸道、蛮不讲理的我不见了，取而代之的是一个懂礼貌，勤学好问，乐于助人的好学生。因为我的改变，大家对我也刮目相看了，所以朋友也渐渐多起来了。在家里，经常得到父母的赞赏；在邻居之间，经常得到叔叔、阿姨的夸奖；在学校，经常得到老师的表扬，同学们的称赞。由此，我的成绩也大大提高了。我相信，大家读了《文明礼仪》这本书后，也应有所启发：在家里，做个懂事孝顺的孩子；在校园内，不再随手丢垃圾，在教学楼走廊上不再追逐打闹，走路推推搡搡，不再讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，不再故意损外学校的公共财物；在公共场所遵守公共秩序。

同学们，生活处处有礼仪，在家中，在校园，在各种公共场所，我们要谨记住：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。文明礼仪不是一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐美好。

关于文明的读后感（二）

在这个寒假有一本书一直陪伴着我，这本书名叫《文明美德伴我成长》。他告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去他们，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个丑陋的、不受欢迎的人。

这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解中国古代的历史，让我知道祖国许许多多的伟大事例；我要为祖国做出贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要努力学习，奋发图强；我了解了一个人要有良好的形象，要尊重每一个人，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱；我们要知道爸爸妈妈的辛苦，要帮家长分担家务；还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言即出，四马难追和勤俭节约不浪费

文明美德有那么多，要想完全拥有他的人却微乎其微。相反，丢弃他的人却不计其数，有时想要拥有文明美德比登天还要难上加难。因为不管什么人，管他再善良，再舍己为人，也会有自私的一面，只要那自私的一面出现时，他就会偿失文明美德。

虽然做到文明美德，在一些人看来是比登天还要难，但在我的生活中，我还是有这样的榜样在，那就是----我的妈妈。我的妈妈有许多好习惯，妈妈懂得尊老爱幼、报答父母、勤俭节约、诚实守信比如有一次，妈妈答应我星期天去万达广场看电影。到了星期天，果然不出所料，妈妈就拿着包，让爸爸开车带我们一起去看电影。到电影院时，妈妈答应我买双球的冰激淋和大杯的可乐；买票时，妈妈告诉我要有礼貌地排队，不能插队；看电影时，妈妈让我不要发出声音，吃完食品后，妈妈说一定要扔进拉圾桶里妈妈的这些行为不正是告诉我时时要与文明美德相伴。

文明美德最重要，他像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得无聊、孤单！

中华历史源远流长，漫漫历史长河中，有多少祖先留下的科学技术、文化瑰宝。当时，中国的许多技术都十分拔尖。虽然如今，我们的祖国已改变了许多，从以前的积贫积弱、饱受耻笑，到如今的富裕强盛，跻身世界前列，让世界刮目相看。但是，我们仍然不可以松懈，在这个弱肉强食的世界，只要稍一松懈，就会被别的国家追上。作为中国新一代的少年，我们要好好学习，使国家富强起来。同时，我们也要大力弘扬中国传统美德，使这一传统在我们的手中传承下去。这本《文明美德伴我成长》便起到这样一个作用。它不仅使我们增长了智慧，丰富了知识，还教会我们做人的道理，更鞭策我们，要成为一个有美德、有文化的人，为中华民族争气！

本书分为15课，每课都有不同的主题，都说明了一个深刻的道理：有养成好习惯的，诚实守信的，勤俭节约的等等。但不管是哪一个主题，都告诉我们一个相同的道理：争做有礼貌、有美德的好孩子，成为未来中国最优秀的主人。既然这样，我们就应该传承伟大先辈创造的辉煌文化，学习古代中国优良的传统美德。

中国不仅有悠久的传统文化，还有优良的传统美德。什么是中国的传统美德呢？它是指历史流传下来的，具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。古代曾子杀猪、一诺千金的故事萦绕耳畔，而今又有诚信老爹省吃俭用替子还债的故事，我们常常被这些感动着。忠、孝、诚、信、礼、义、耻、廉这八个字2020是中华传统美德的浓缩精华，我们要恪守这八个字2020，做一个有美德的少年。

少年兴则国兴，少年强则国强。我们炎黄子孙，应当弘扬中华美德，传承民族文化，胸中怀着一颗真挚的爱国心。今天，我们为振兴中华而勤奋努力；明天，我们为创造中国辉煌未来贡献自己的力量。

关于文明的读后感（三）

我手捧那这本书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。

我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。

看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。

在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳

总而言之，我要对照《文明礼仪教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿文明礼仪这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美丽多姿，我们的家园就会变得和-谐温馨，希望礼仪之花开满人们的心间。

文明的碎片读后感

文明的碎片读后感（一）

对于余秋雨，我一直认为他是一个学者，然后是一个历史学家，最是一个作者，他的文体我觉得叫历史散文或许更合适。既可以读到散文的那种喜怒哀乐，又可以读到历史的沉重和厚度。

《文明的碎片》的风格基本还是和《文化苦旅》相承接的，感觉是《苦旅》的补充版。对我而言，看他的书首先是得到更多历史的信息，然后再去感受他文笔的张力，和对生活的理解。

逐字2020逐句的讲解，未必每个人都有的福分，这样的结果就是印象深刻，当然讲不了几篇。我一直觉得这个过程直接奠定了我日后扎实而又彪悍的阅读功力，以及飘忽不定的阅读风格。

记得讲到敦煌壁画被愚昧而又贪婪的老道毁掉的时候，Mr.L气愤的叉着腰站在讲台上眼眶泛红久久无语，当时我觉得是不是太内啥矫情了。结果若干年后当我站在讲台上时，我才明白那种情感是自然而然的，掩饰不了。

这个民族太容易让人哀其不幸怒其不争了，执政者大多热衷于那些愚民的小把戏，而那些普通百姓们又大多可爱的擅于自欺欺人。或许大家都乐在其中。

Mr.L 您是我此生最感激的老师之一。

老余的书还是早期的好看，不论文风还是深度。

文明的碎片读后感（二）

这次有时间，读的却是《文明的碎片》。出版商给它冠名《散文卷》（1994年5月一版春风文艺出版社，余波舜策划、编辑）。可是我读起来，怎么也没有散文内涵的优美感觉。除了我用△、○符号，来表示我读过的文章有秀和略美的感觉之外，余篇我认为文章的散文特点与特质，显然是浅而且薄力了。当然，我不认为作者的文笔功底不好，学问不实。这本是可以单独一篇两篇可以简装出版的东西，却偏要拿来凑合到一块，摞列一起。我心想，出版者这样做，是不是有蒙读者的感情是实？显然的！因为散文就是散文，小说就是小说，报告文学就是报告文学，杂文就是杂文，论说文就是论说文。依次类推，读书人读多了，品都可以品出个味出来。所以怎么可以混淆一堂要去误人子弟的呢？所以我认为这本冠以散文名义出版的本子，应当不是作者本义，而是文化捐客与文化投机出版商所为。也或许在经不住这些人的几番游说之后，余先生便也三五地同意了。

应当说，这也是一种动机效益嘛。今天，在商品观念大行其道的社会里，不讲经济效益能行么？没有名人效益，又不谈经济效益能行吗？所以我完全理解。但是，我也感到可怜。要不这样做，我们的作家能干些什么？我们的出版商能干些什么？我们的读者们又能想到些什么？所以可怜余后，我又为当今社会的面目感到悲哀，感到无奈因为这是社会发展的趋势不仅仅对文人、对出版商，甚而对殷殷期望的读者都一样如此！

通读完作者这本集子，我对其中很多观点是赞同的，金玉良言。尤其作者的《访谈录》，还有关于散文，关于读书，关于艺术修养。但是在作者的追寻东方美学一文的演讲里，我却怎么也读不畅顺，不能完全理解到全文所讲的内容和意义说的根本是什么。从命题上讲，它应当讲的是赞扬东方美学的特点与优秀，阐述如何巩固与发扬，提出研讨与推进的方向和清晰的观点，使得读者在理解究竟是东学西用，或是东学为主，西学为辅，才能更加增进东方美学的普及和应用的论述问题中，消化和接受作者的要求。但是，我读起来却颇有点抑东扬西的味道。文章要我们究竟是追寻还是向西方看齐？是结合东方特点扬新抑旧？还是守旧新用？还是以东为主，西学为辅 ？最后还是将东西美学融合一体？等等。所以这篇文章的命题，我以为与作者的论述精神似乎已经走样了，笔下的有些概念，甚至不甚明了。所以我认真地阅读之后，思想到，无论这篇是讲稿还是定稿的散文（随笔、小说、还是杂文的东西），读起来我反正有体验到作者的一个写作通病，即：不论什么观点文章论述，总是洋洋洒洒好长好长。如果文章真要写得好，精彩，透彻，那倒也没有什么，只是读者的思想跟着作者跑题，路走得确实有些冤枉了点。

不过，透过这些文章，文笔，语词叙述，让我感受到作者的学习态度非常勤奋，非常热爱文学，是一个非常刻苦自勉的文化人。可以想到作者既有一段文革的伤心历史，又有一段自卑自遣自责自信自傲又自洁的历史。但不管作者有什么这样或那样的缺点、欠缺或毛病吧，都不会失去作者今天在文字2020与文化上，给我们文坛带来巨大的，有一定影响力，有意义的成就与辉煌，至少在学术与研究领域方面，给我们带来的是坦诚的文化人的形象。这就不得不让许多只会站在一旁说三道四，指长论短，或自叹自息，或好高又鹜远，却啥事也做不来，但又不满意别人去做，做又比他们要努力，做得比他们多或是成功多的人。在这一点上，余秋雨先生给我们许多欲攀文学高山的后来者，包括我自己在内，以经验，以知识，以导向，以方便，勇敢而公开地站出来牺牲自己。就凭这一点，可以说作者的人格是如何之不简单，了不得的了。

六年前，我买这本书的情感之余，在扉页题下一段文字2020：优美的散文是一首诗，一幅画，一段曲；寄情于浓于淡于雅；清秀而隽丽，飘逸而潇洒，浓烈而激情；顾历史而深沉，展现实而激奋，憧未来而遐想。故随笔流云，千古之垂文。

既然《文明的碎片》满足不了我这种感觉，那么我就期望着在作者的其他文章里获得补偿！

文明之光读后感

文明之光读后感（一）

文 / 龚涛

可能每个人心中都对文明有着自己的定义，但却很少有人能够对人类的文明有很深入的思考和理解，而我也是如此。但幸运的是，前不久经友人推荐，我有幸读了吴军博士的文明之光（一至三册）丛书，将我引入了对人类绵延上万年，光辉灿烂的文明探索之旅，让我能够站在历史长河的高度，用出离的角度和入世的心态去客观的看待和欣赏不同文明的历史和文化。

一本好书带来的阅读快乐就像看了一部引人入胜的电影，美妙文字能够在脑海中投影出一幅幅绚丽的场景，而在欣赏之余，又会引发内心深处对作者观点的深入思考和对未知领域的强烈求知欲望。

因此我认为一本好书需要具备两个基本特征，一是文字能够投射出丰富的画面感和场景特征，二是观点能够发人深思，调起读者的求知欲，并激发对现实问题的思考，而文明之光就同时具备了上述两个特征。

每当翻看此书，作者那丰富趣味的语言，娓娓道来的叙事方式，对历史和文明细节准确、客观的把握，字里行间洋溢的对生活的美好和未来的憧憬，都深深的吸引了我，让我能够沉浸在阅读的快乐中，并引发我对人类文明进程的演进和对未来文明之路方向的思考。

此书用16 个章节勾勒出一幅人类文明发展的宏大画卷，将技术史与文化史巧妙融合。该书在46 亿年地球演变的时间长轴中，以10 万年前古人类早期文明火种的兴起为引，从古埃及、美索不达米亚文明开始，到古希腊、古罗马、东方文明的介绍，从技术和历史演进的角度，绘制出人类文明间相互传承、相互影响的历史长卷，并重点介绍了从文艺复兴开始，人类近代史中科技、艺术和人文主义的发展与变迁，使读者能够在领略人类文明的进程中，体悟人类文明的发展脉络，打破王侯将相丰功伟绩的英雄史观，体现了人类集体智慧所散发出的文明之光。

由于此书篇幅宏大，内容广博，才疏学浅的我只能以点带面，简略引入部分章节的内容的观后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通过阅读此书，我理解文明应包括以下三个特征：

一是传承性。不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。

二是群众性。在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。

三是多样性。任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。

此外，给我印象最深的是在瓷器一章中介绍的内容，虽然中国因为地理上拥有较丰富的高岭土，技术上较早掌握了高温冶炼，又由于制陶过程中看似偶然，而必然会发生的“意外”，成为了瓷器大国，但相比中华文明较为欣赏的汝窑，元代的青花瓷却成为了受到世界各文明人们都喜爱的人类瑰宝，追其背后的原因，是因为战争的侵略带来了文明交融的副产品，让青花瓷融入了美索不达米亚、古希腊和古罗马以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和图案，成为了人类文明交融的文化产物。所以只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进人类文明的发展。

思考二

近代经济发展史对公司治理的启示。

作为一名从事公司治理相关工作的银行从业人员，从此书中我也得到了一些启迪和思考。我认为如果把一个国家看作是一个组织架构健全，代表一国民众的股份有限公司的话，那书中介绍的近代经济发展史能很好的反映出一个公司在兴衰成败中的公司治理核心价值观。

首先是法制精神。书中从荷兰的郁金香泡沫、英国南海股票泡沫到日本泡沫、美国互联网泡沫，用详实的历史资料反映出无论多么聪明的精英人物，在一个个庞氏骗局编织出来的美好幻境中都会因人性的贪婪而丧失理智，市场中一次次的周期和波动都是由背后群体性心理而演变和推动的。

每次泡沫人们总以为标的物更有价值、技术更加先进、科技更加发达，这次与以往不一样，但事实证明了人类在博傻理论中的盲目和愚蠢。而华尔街在经历血腥发展的过程中，吸取一次次经济危机的经验教训，逐渐走向制度化和法制的过程，能够让我们看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我们在现代的公司治理中首先应该正视人类好赌和贪婪的本性，并用法制观念的培养和高额违规成本的制度设计，尽量减少人类集体决策中的不利因素，确保公司的长期稳定发展。

其次是勤奋精神。16世纪葡萄牙和西班牙因为追逐香料和瓷器生意的高额利润，开辟了自己的海上丝绸之路，并开始了对商路所经地域的殖民和掠夺，掀起了人类历史上的大航海时代，在短短几十年间积累了大量财富，先后成为了欧洲最富有的国家。但财富来的太容易，贵族们摄取财富而彰显奢华，百姓们获得利益而减少劳作，两个国家都在短期内由盛转衰，到今天还是一蹶不振。而荷兰和英国人在资源相对匮乏的地区，通过自身的努力和勤奋，改造自身命运，开创了资本主义时代的快速发展，伴随工业革命和君主立宪，技术进步和政治体制革新，带来了两个国家各自长达百年的繁荣国运，而持续发展的主要原因在于当年那些勤奋、实干的社会精英和劳苦大众，通过双手创造出了属于自己的财富和时代。

最后是创新精神。书中在互联网的章节中介绍，在雅虎之前，很少有人看到了互联网对于普通民众的巨大商业价值，伴随摩尔定律中电子设备性能提升、成本降低速度的加快，互联网走入了千家万户，但在这一过程中，谁富于创新的迈出开创性的第一步谁就颠覆了过去，抢占了在新时代中短期难以超越的巨大优势。亚马逊的精准定位，微软的系统帝国，谷歌的创新发展，无不体现了在当前信息科技发展，互联网进入3.0的时代中，观念创新、技术创新和体制创新所蕴含的巨大生产力。

思考三

科学的进步对信仰的解释。

爱因斯坦曾说：科学、宗教和艺术是生长在一棵树上的不同果实。科学的发展在逐渐证明着以往宗教中难以理解的观念。并证实其正确性。如释迦牟尼佛提出我们生活的世界本来为空的观念，并指出物质世界最小的组成单位为“临虚尘”。随着物理学的发展，人类正在认知宗教和神学中的世界观。

书中介绍了人类认识分子、原子的过程，提到如何发现电子、质子和量子，将物质单位分解到夸克和顶夸克，并说明目前物理学中对夸克这种基本组成单位，通过光束弯曲测试发现夸克内为空，无法再分解的事实。同时，解释出能量守恒定律中，能量向物质的转化和希格斯波色子以及四种基本力场或磁场的关系。证明物质来源于虚无，分解到最后只是还原到能量的现象。随着人类对未知世界的探知，我们将逐渐发现物质世界的本质，也将逐步证实心物一元的宗教理论。

综上所述，文明之光的三册丛书内容丰富、包罗万象，给予不同经历和观念的我们以不同的思考和启示，并给阅读者带来了美妙的阅读体验。

本文选自《携手》总第23期

《文明之光》读后感（二）

这本691页的辞典一样的厚书是吴军博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本书中最有价值的14个章节重新整理后的精华本。在过去的三周里，我把这本书来回看了三遍，真心觉得这本书对于我来说来的正是时候，因为读过以后，不但对于我过去一年里输入到大脑里的大量的知识和认知进行了很好的融汇贯通，而且把一些过去只是简单思考过一下的问题（比如人类登月到底是真是假？其意义何在？比如核能究竟应不应该继续使用？比如毕加索的画作为什么看上去那么简单又怪异确那么受人推崇？）进行了深入的分析与解说，加上吴军博士文笔相当厉害，行文简洁流畅又不失风雅，才让我读了三遍依然兴趣盎然，获益匪浅。

处于高速发展阶段的当今中国到处洋溢着成功者哲学，人们崇拜金钱、权力、强大和胜利，并竭尽全力想成为拥有这些的强者。人们歌颂攻城夺寨、建功立业的历代帝王，为建立了商业帝国的人著书立传，梦想着能回到大唐盛世、君临天下。而对于知识、文化、艺术，或者更抽象的来说对于文明，以及历代祖先对于文明的种种贡献确似乎并不是很感兴趣。但我们可曾想过，如古诗中所言：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，古罗马三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已随风而去，但拉丁文和法典的影响之深远，甚至间接造就了整个现代社会。文明，无论他是唐诗、宋词、敦煌莫高窟、埃菲尔铁塔、蒙娜丽莎还是火车、飞机、电话和航天飞机，只有这些不断促进人类进步、帮助人类进一步认识这个世界、欣赏这个世界的文明，才是让我们人类真正区别于动物，真正值得骄傲的唯一财富。

这本大作就是告诉你这些财富的所在的。一盏瓷杯，能看到欧亚几个大国的兴衰起伏，一个家族，引领了整个文艺复兴，蔡伦的贡献远比你想象的要巨大，华盛顿只是一个普通人，而一群没有独占欲、专治欲的普通人通过不断的妥协造就了强大的美国，明治维新对日本的影响没有传说中的那么巨大，日本人的强者哲学让他们早在福泽谕吉时代就开始抛弃中学、转投西学，今日的日本其实骨子里更贴近欧美国家而不是中国，原子能是效率最高、清洁度最高的能源，电刚投入使用时，人们对其的恐惧程度不亚于现在我们对于核能的恐惧，我们需要做的不是抛弃它，而是学会更好利用它、控制它的方法。青霉素的发现很偶然，但真正让它变成治病救人的神药的过程，一点偶然性都没有，是大量的人力、物力、时间金钱不断投入、倾国之力搞研究的结果。等等等等，这本书范围宽广，谈天说地，但每个话题都探讨的十分深入，引人深思，读过以后有同时看完了10几本书的收获感，正如豆瓣中一位书友所言：只要你还对这个世界有那么一丝的好奇，翻看这本书一定不会让你失望的。

文明之光读后感（三）

王学勇

各位亲爱的书友，今晚的这本书是的《文明之光》，作者是吴军老师。我们曾经分享过吴军老师的《智能时代》，吴军博士是著名的学者、投资者，人工智能，语音的识别和互联网的搜索专家，他曾经作为资深研究员和副总裁分别任职于谷歌和腾讯。他在谷期间，和同事共同开创了搜索反作弊的研究领域，设计了中文、日文和韩文的搜索算法。而在腾讯，他负责搜索和接警地图等项目，作为风险投资人，成功投资了数十家硅谷和中国的高科技企业。

而今天，咱们所分享的这本书并没有太多的涉及多吴军博士自身所专长的科技的领域，而是用了一个可能我们并不能理解的角度去了解人类，或者说，只有地球以来文明的延续，去探索文明到底是有哪些的关键环节所引发的。而这本书会让我们对创造，对创意，对解决社会重大问题究竟是怎么来的，产生更大的启发。

吴军博士也是得到App的一个著名的专栏作者，他的订购量有几万次。吴军博士在这本书里面，讲了成功的逆向工程，面对成功，或者说，面对一个问题，分为正向工程和逆向工程。所谓的正向工程指的是假如我们去造一辆车的话，我们先制作草图，然后找人，开始小试，开始使用等等。而所谓的逆向工程指的是先来找一辆车，然后拆建、复制、实施、优化。

在吴军老师这本书的很多环节，讲的并没有从0-1，而指的是从1-N过程里面找到成功的关键因素。他尝试着用一个生动、通俗的方法去讲述在文明历史过程里面的重大的关键的环节。或者说，找到那个关键的因子。

吴军博士在整体上人类文明的发展抱有乐观的态度，他觉得未来一定会美好。这几天，通过阅读书，我自己有一个非常深切的感受，就是实际上，个体和系统是不同的。可能对每一个个体来说，或者每一个局部来说，我们实际上有很大的主动权，我们可以选择，我们可以设计，我们可以突破，我们也可以沉沦。但对一个系统来说，我想不管我们读什么书，我们都会觉得在整个系统上，对一个特定系统来说，如果不足以开放，如果不能够自我放下和自我突破的话，一个系统必然走向衰亡。

那么，对于一个特定的个体，或者一个局部的状况，或者某一个科技的文明，之所以写这本书，来自于他在前言中讲的一句话，：人总是要有一些理想和信仰的，也许正是因为他和很多人有这样的一个信仰，才推动着这个世界，这个社会，或某一个社会的侧面不断的向前发展和演进。

吴军老师认为，即便今天并不完美，那么，将来终究会变得美好。而执行这一切，则是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在这本书中，他曾经谈到了一个案例，就是美国的箭火，美国的箭火就是由美国当地的部门通过谈判谈到的，他们的宪法，我们所在媒体上和各个通道上看到的独立宣言的过程，我想我们深有体会。

最近，特朗普上台以后，我们看到一个新闻，就是加州在其中独立的程序。在我们看来，美国作为目前国际上最强的一个国家，好象是一个松散的联邦，实际上，它本身就同历史上很多强大的国家不同，它一开始就是一个松散的联盟，这个联盟不断没有分裂，反而成了超级大国。但另一方面，也和这些开国者为这个国家确立了良好的政治体制，树立了良好的无私的道德规范有关。

也许，这是一个孤案，但是这样孤案反应出可以不用靠武力，可以用文明的力量来进行重大甚至奇迹的产生。在立宪的过程里面，有一个原则，或者说坚持一个原则就是可以谈判，但是不同动武，在这项会议上，代表们遇到了一个一个问题，他们遇到问题靠的是妥协与宽容。

所以，我们想随着现代文明的逐步启蒙，甚至说不断的在深化。用文明的力量，用谈判、用妥协的时间和机会，可能要超过武力。随着这个地球上并不太平，但是战争变得越来越少。这本书中还谈到了以战争与非常相关的，同时好象是悬在人类头顶上的一个灾难的，就是核武器。

不管是几年前日本福岛的核泄露，还是特朗普上台以后大家对核安全的极度安全，核能从诞生开始就是一个双刃剑，既能毁灭世界，也能造福人类。而这个毁灭世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人类自己的身上，像爱因斯坦，这些在核能的发展过程里面，作出重大贡献的人，如果活的今天，他们或许不再有任何的罪恶感，我们知道，在历史上，这些曾经对核能的发现和发展提出重大贡献的人，他们是有深深的负罪感，因为核能曾经在历史上对人类造成了重大的创伤。

我曾经去过长崎原子弹纪念馆，现场会看到这些照片和很多国家所为这件事情做的雕塑，看到了核能对人类所造成的重大影响。但是现在看来，核能的应用更多的来自于福利，因为有了核能，我们才有了可以全面替代传统能源的新能源。在全面掌握了核反应，包括优点和危险之后，这些核电站的运营变得更加的透明。

也许过不了几十年，当人类再回首看到原子能的时候，可能会觉得今天对核的工具是多么的可笑，就如同当年在19世纪末人们对电的恐惧非常可笑一样。当下，我们对电的危险基本上已经深入人心，而且我们也不认为电对人类的灾难有多么大。但是历史上，人类曾经对电的恐惧，极其的深远和严重。而现在看起来，非常的可笑。所以，他们带来的不是潘多拉的盒子，而是活种。

所以，我们用核能，用书的例子来说明，或者证明一个真理：人类的文明的推荐靠的是这些在不同层面上创造文明，而发现是最高层次的人，而不是那些发动战争的人。当下中国以经济为中心，大家不断的追求财富，在这本书中谈到了财富家族的故事。那就是文艺复兴实际上就是一个家族的杰作。

这个家族就是美第奇，这个家族的创始人从1360年到最后一个继承人，这个家族在他们家族的古代历史上，然后给大量的艺术家予以资助。可以说，如果没有这个家族，就没有文艺复兴。他们的兴起直接导致了文艺复兴。而在文艺复兴结束之后，他们就终结了。如果没有他们这个家族，文艺复兴就会来得更晚一点。所以，在书中有一个结论：最宝贵的遗产是文化、艺术、科学。

今天我的一位老师，我得到的消息前几天刚刚的去世，今天给了我很大的触动和感伤。在过程里面，我们在思考，真正承载一个人历史痕迹的到底是什么呢？借助这本书，我的思考是也许去开创和传承文明是一个人，一个家族，一个组织，一个国家和人类真正的价值和财富。远比一个人生活在丰盛、文明、喜悦之中，祝福大家，晚安！

读后感312字：【关于文明的作文】《天下文明奇观》读后感

在幽幽的灯光下，我津津有味地读着《天下文明奇观》这本书，它可让我长了不少知识呢!像呾叉始罗城、克里姆林宫这些我从没听到过的地方，读了这本书后，终于知道了，

《天下文明奇观》读后感。

现在我给你们说说长城吧!长城西起嘉峪关旁，东至鸭绿江畔，匍匐于崇山峻岭之中。长城，从结构上看，它的主体部分是垣墙，其中包括了关隘、列城、亭障、卫所、站台、烽燧、营城等许多军事设备及生活用品，

观察、通讯等功能综合起来与大量长期驻屯军队相配合，形成了严密的军事防御体系。

长城的最宽处可容五马并行，十人并进，坡陡处用砖砌成阶梯状，以便于行走。明代的长城每隔不远就设有敌台，又称敌楼。

文明的冲突读后感

篇一：《文明的冲突》读后感

对地缘政治及当下中国的几点思考

——《文明的冲突与世界的重建》读后感

“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。

缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。

缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点可以大致归纳如下：

其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。

其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。

其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处。即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。

其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战，等等。

很显然，缪尔·亨廷顿关于文明冲突的言论中，尽管没有太多地直接谈论未来中国在文明冲突中将会如何，但涉及中国的论述应该说不算少，因为儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是，亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际问题专家感到惊异和不能接受：文明间的关系是竞争性共处，即冷战和冷和平；文明的冲突具有或可能具

有两种暴力形式，最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争；未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中美中关系可能是最危险的关系，等等。亨氏的这些观点，可以说为我国政界高层和学界人士广为熟知，具有极高的知名度。

然而我们在惊叹于亨廷顿先生的逻辑分析能力的同时，也不禁感叹他的想象力，这样的“危言耸听”也好，如中国威胁论、美国中心论，美式普世文明追求及所谓的“人权高于主权”论似乎有着某种相似性，我们既要看到既论述的合理性，特别是在政治文明领域超越经济、能源等传统视角的独特分析，更要看到曾任美国国家安全计划顾问的亨廷顿，其国家利益的出发点，这显然是难以忽略的。任何一种观点、学说都是建立在一定的利益要求和价值选择上，因此，亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后，为了他们自己的利益和价值而提出。他的理论可能给世界上各国及未来国际社会带来何种利益、价值和秩序。因此，未来国际中的真实的利益安排、价值标准和秩序结构，也就由亨廷顿的明确提醒，特别是由于他从文化大视野这一角度对国际政治学和国际政治本身作出了这一耸人听闻的提醒之后，更应当注意其观点的实质，表达自己的科学的构想，促进国际政治和国际政治学向着健康文明的方向发展。

再者，亨氏的主要观点和他的文献所详尽地表明的他在文明冲突方面的全部观点，都能从历史、现实和理论中找到支持或反对的理由，而笔者更关注的是，亨氏作为著名学者，对我们作了无论正面还是反面的哪些提醒或警示。但是他也给我带来一些启示：

在冷战中形成的国际政治诸要素还会在后冷战时期发挥什么样的作用；国际政治学和国际政治的前沿关注着什么；美国的战略思想动态和实际战略选择将会走向何方；文明这一软要素的国际政治地位和价值到底如何；正在奋力为中华民族伟大复兴而拼搏的中国，别人怎样认识我们，我们在怎样、应怎样认识别人（国）和世界；中国的国际政治理想和抱负（应）是什么，能实现吗？

就今日之中国而言，如何去实现伟大的中国梦，如何去弘扬社会主义核心价值观，如何实现和平崛起，如何处理好地缘政治，特别是在钓鱼岛问题、南海问题日益敏感化的今天，协调好不同文明之间的矛盾，更显得尤其重要。

以越南和菲律宾为例，虽然我们属于同一个亚洲，但在文化上，越南受作大中华文明的影响较大，而我们则可以很好地利用这一文化优势，而在与不同文明的沟通之，更是要学会尊重与平等。

法国艺术理论家丹纳在其名著《艺术哲学》里提到文学艺术与“种族、环境、时代”的密切联系，种族因素是内部根源，环境是外部压力，时代则是后天的推动力量，三者相互作用，影响和制约着包括文学艺术在内的精神文化的发展及其走向。而此处不妨借鉴过来去阐释文明的冲突，地缘政治除了文明的冲突之外，自然还有环境、时代等多角度的影响，而能够在更加宏大的背景下分析文明、审视文明，这同样是读这本书以后所要做的，是为一点小小的感想。

篇二：《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

曾敏琳 2014级4班法律硕士14210896

《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的作者是美国哈佛大学的塞缪尔?亨廷顿教授。亨廷顿教授在本书的前言中提到了这本书的诞生是因为其在《外交》杂志上发表《文明的冲突？》这篇文章引起广泛的争议，而他的这篇文章恰是首次阐述了他的文化冲突理论。为此，亨廷顿教授在三年之后将其观点进行系统性理论分析和论证，回答《文明的冲突？》这篇文章提出的问题，并在书中的结尾提出了“文明冲突是对世界和平的最大威胁，以文明为基础的国际秩序是防止世界战争最可靠的保障。”1

一、《文明的冲突与世界秩序的重建》的框架及其主要内容

亨廷顿教授在书中提到，随着冷战结束，相对于原本依据政治和经济意识形态而划分的国际秩序而言，一个新的世界性政治思维框架来分析世界政治显得更加重要，所以他提出了“文明的冲突”这一模式。本书总共分为五个部分：

第一部分：一个多文明的世界。亨廷顿教授指出，在冷战结束之后，文明逐渐成为国际关系体系的标准，而不再是根据意识形态的不同划分国际关系。而西方的支配地位也逐渐向非西方转移，世界趋向于多文明的国际趋势。亨廷顿教授分析了国际关系的四种基本范式：理想主义的和谐世界，两个世界的划分我们和他们，国家主义范式，完全混乱的世界，而这四种范式都具有其局限性，从而提出“文明的范式”，亨廷顿教授认为这种范式更具逻辑性并且符合现实，同时进行有效的预测。亨廷顿教授在这个部分探究了文明的具体内涵，“世界处在多元文明中，文明是一个文化实体。文明是对人最高的文化归类，是人类文化认同的最广范围。文明主要是依据语言、宗教、历史、习俗及主管自我认同来界定的”2。在此基础上，亨廷顿教授认为当前世界上存在七或八个文明，而这些文明经历了遭遇、冲击和相互作用三个阶段，最终形成了当今世界的多文明的状态。在这一部分，亨廷顿教授还阐述了“普世文明”的内涵以及现代化和西方化的不同性质。亨廷顿教授认为“普世文明不是全世界各民族正日益接受共同的价值、信1

2 塞缪尔?亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社2010年1月第一版，第297页。 同上书，第20-22页。

仰、方向、实践和体制”3，相反，语言和宗教应该是任何文化和文明的主要因素。“在一个日益全球化的世界里，人们对于文明、社会和种族的自我意识，自我认同加剧了，全球的普世文明并不存在”4。

第二部分：变动中的各文明力量对比.亨廷顿教授认为冷战后的世界，文明的均势在西方和非西方之间发生变更，西方的支配地位逐渐减弱，而亚洲和伊斯兰文明正在复兴并重新肯定自己的文化价值。亨廷顿教授从权力、文化和宗教三个方面分析西方文明正在缓慢的衰落，西方文明在世界的影响逐渐减弱。相对于西方文明的衰落，非西方文明，特别提出亚洲文明和伊斯兰文明却得到复兴并发展起来。亚洲文明的发展源于其经济的推动与增长，但经济的成功也是由于本土文化的复兴。而伊斯兰文明的发展则是主要因为其人口的增长，打破与邻国的平衡关系。而伊斯兰文明的复兴运动对政治产生了重大的影响，人口的增长使其趋向于对外扩张，加剧与邻国的冲突，也冲击了西方文明。“在21世纪初期可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明的各民族与西方之间以及它们之间的冲突”5。

第三部分：正在形成的文明秩序。亨廷顿教授提出以文明为基础的世界秩序正在出现，文化的共性能够促进国家内部以及国家之间的合作，增强国家或者国家之间的凝聚力，而文化的差异性则会加剧国家的分裂，增加国家之间的冲突。亨廷顿教授认为当前世界各国都在寻找一种认同，而这种认同在他看来不仅仅是对自身的确认，同时还需要明确敌人。“物质利益的分歧可以谈判，并常常可以通过妥协来解决，而这种方式却无法解决文化问题”6，“国家都倾向于追随文化相似的国家，抑制与它们没有文化共性的国家”7。不同的国家根据文化的共性得到联系，围绕其文明为核心，进而形成一个新的国际秩序。各国的文明中有其核心国家，而这个核心国家正是为这一文明提供支持和参照的标准。

第四部分：文明的冲突。西方国家所倡导的普世文明逐渐与其他文明发生冲突，而最突出的是与中国和伊斯兰文明的冲突。亨廷顿教授认为随着亚洲文明和伊斯兰文明的复兴，几乎所有的非西方文明对西方文明或多或少采取了抵制的态3

4 同上书，第35页。 同上书，第47页。

5 同上书，第101页。

6 同上书，第220页。

7 同上书，第228页。

度。文明之间的权力均势从西方到非西方之间发生变更，西方文明的支配地位削弱，使得西方国家在政治、经济、军事等方面实现其目标越发困难。在这一部分，亨廷顿教授着重阐述、分析穆斯林同非穆斯林的断层带战争。断层带战争通常是文化实体中的一部分集团之间进行的战争，而这种战争发生的原因总是与不同宗教信仰之间的冲突有关的。亨廷顿教授认为断层带战争虽然可以暂时性的休止，但是其之间的文化冲突则是永久性的，而这一种战争形态促进了参加的文化实体之间文明的相互认可，但是在一个文明内部相互认可的加强反而会不断促使这种冲突的升级。“断层线战争自下而上地爆发，断层线上的和平却要自上而下的慢慢的推动。”8

第五部分：文明的未来。亨廷顿教授认为西方文明的发展与历史上其他的文明发展的演进模式是没有太大的不同的，当今世界的西方文明可能还会持续几十年甚至几百年，但也可能像非西方文明一样经历一个复兴过程。但是西方文明的复兴不仅要自我改革，扭转其影响不断削弱的局面，还要应对其他文明，特别是亚洲和伊斯兰复兴的文明的挑战。在这个过程中，美国作为一个世界大国，起到举足轻重的作用，扭转西方文明不断衰弱的局势，需要美国对西方文明进行重新肯定。在这一部分，亨廷顿教授虚构了一场战争，由一个文明中的核心国家干涉另一个文明的核心国家或者其成员而引发的战争，以此作为假设的前提，总结出防止世界战争，维护世界和平的三大原则：“避免原则”，核心国家要避免干涉其他文明的冲突；“共同调解原则”，核心国家相互谈判遏制或制止这些文明的国家间或集团间的断层线战争；“共同性原则”，各文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。因此，“文明的冲突是世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”9

二、对文明冲突论的评价

读完亨廷顿教授的《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，不得不说一开始读的时候感觉到有些吃力，因为以往看的书多为符合我国主流观点的书籍，在读的时候看法上不会发生太大的矛盾。但是在《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书中，亨廷顿教授作为一个西方的学者，他是以西方国家的政治立场，甚至8

9 同上书，第274页。 同上书，第297页。

可以说是站在美国的立场上论述非西方文明的复兴对西方文明的挑战。亨廷顿教授的文明冲突论在世界各国引起广泛争议，我国作为一个亚洲国家，特别是其理论将中国视为美国潜在的敌人，暗示了一种“中国威胁论”，我国学界中的大多数学者对其理论是持着批判态度的。

第一，亨廷顿教授将世界分为西方和非西方，这样的划分本身就存在其不合理性。世界的文明是相互融合贯通的，没有绝对的西方和非西方化，文明也没有绝对意义上的西方文明和非西方文明，亨廷顿教授这样的划分，或者说这样的逻辑思维是典型的西方中心论的表现。亨廷顿教授在这本书中频频说到非西方文明的复兴以及西方文明面临重大挑战，并且认为西方文明的存续有赖于美国重新肯定西方认同，处处维护美国的利益，巩固美国在国际体系中的地位。由此，我们不得不怀疑亨廷顿教授“文明冲突论”的本质目的，究竟是为了分析全球性的冲突，抑或是为了美国的未来发动侵略性战争提供一种政治性的理论。

第二，亨廷顿教授认为文明之间的冲突是当今国际体系的根本矛盾。这种理论认可了文化因素在国际关系中的影响与作用，但是当今国际关系中发生冲突的根本原因不应该是“文明的冲突”，而是利益的冲突。国家之间，国家的地区之间、民族之间、宗教之间的冲突应该归结于利益的冲突，由于利益之间的矛盾而引起实体之间的摩擦与冲突。亨廷顿教授将国际冲突的根本原因归结于文明的冲突，夸大了文化因素在世界格局中的作用，不符合历史发展的趋势和客观性。

第三，亨廷顿教授一味强调文明的差异性会加剧国家的分裂，增加国家之间的冲突，忽视了文明之间的相容性。从历史发展过程，我们可以看到，不同文明之间是可以相互交流、沟通、借鉴甚至融会贯通的，而不是“有差异，则有冲突”，所以不得不说亨廷顿教授的文明冲突论在这个层面是片面的，但是我们也可以猜测到亨廷顿教授的文明冲突论视为西方国家树立共同的敌人，就像他所提及的如果没有敌人就预设一个“他者”，这无疑是为了虚拟一个所谓的西方文明的敌人，以增强西方内部的凝聚力。

第四，亨廷顿教授阐述其文明冲突论，强调西方文明不断衰落，而非西方文明，特别是亚洲文明和伊斯兰文明的复兴对西方文明造成一个重大的挑战，甚至将中国视为美国潜在的敌人，这也是我国的学者们批判其文明冲突论的核心所在。亨廷顿教授的文明冲突论体现了一种后殖民主义的观点，以西方为中心，认为西

方文明才是世界文化的中心，事实上文明是没有孰优孰劣之分的，文明是历史发展的产物，是顺应历史而产生的。同时，亨廷顿教授暗示了一种“中国威胁论”，为巩固美国的国际地位提供一种政治性理论的支持，夸大甚至扭曲中国的崛起对世界的影响。

当然，《文明的冲突与世界秩序的重建》在世界上引起广泛争议，也有很多学者将该本书作为一本政治学巨著，亨廷顿教授的文明冲突论这一理论及其现实价值是不可估量的。虽然一开始读这本书的时候感觉到有些吃力，但是可以慢慢感受到亨廷顿教授分析问题的角度是很新颖，逻辑很清晰，具有系统性。此外，还可以体会到西方学者的逻辑思维与我国学者逻辑思维的不同，西方学者习惯运用统计事实或图表来论证其观点，偏重于理性思维与数理统计思维的能力；而中国的学者可能主要偏于感性思维或者是混合思维模式。最后，亨廷顿教授给予了一种新式的国际问题分析方法，我们要在全球的视野中看待问题，分析问题，现实而又不失简单，提出的假设应该在未来中验证其效果，“9?11”事件爆发后，美国发动的一系列反恐战争，也印证了他的预测。

三、文明冲突论对中国的启示

虽然在我国，亨廷顿教授的文明冲突论多被我国学者们加以批判，但是在批判声音中，这一理论在某些层面上还是引起了广泛的深思与探索。亨廷顿教授认为文明的冲突是国际冲突的根源，虽然我们认为这一观点是不合理、片面的，但是我们不可否认其所强调的文化在当今国际社会中的影响。不同文化之间会引起摩擦、冲突，文化作为一种影响国际秩序的因素，反作用于经济、政治，而文化作为一种软实力，在国际社会中也日益发挥重要作用。

从我国文化的发展进程可以看出，我们一直强调的是“和而不同”、“求同存异”，是以一种包容的态度去对待不同的文化或者是文明，这也是受到传统的儒家思想的影响。正如中国历史上的儒、道、佛三家，经历了相互独立，相互斗争，最终又互取所需，融会贯通一样，随着各国的密切交往，各国的国家利益相互影响，特别是在不同文明之间，各国的文化不可避免地也会受到冲击，但是最终相互借鉴、融合则是历史的趋势。

当然，我们不能否认在文明的冲突中，处于劣势的文明有可能被其他文明而

篇三：文明的冲突与世界秩序的重建_读后感

文明的冲突与世界秩序的重建

蔡淋芬 08519013

摘要：冷战之后，人们开始寻找一种新的意识形态或者某种能为绝大多数人所认可的共同体，很多政治家和学者立足于政治体系和经济制度的研究，然而塞缪尔亨廷顿却另辟蹊径，从文化的角度去建构一个世界政治的思维框架，从文化的角度解读了国界关系。在把握了整本书的基本框架的基础上，我对作者的观点有许多自己的理解和看法，以及在此基础上的对作者写作目的的剖析。

关键词：基本框架 理解和观点 剖析

刚开始拿到此书很迷茫，里面全部都是数学中的多元变化，文化、国别、地域差别、语言差别等等的各种变化，根本读不懂，总觉得无从下手。没有一个明确的思路帮我完成阅读，我很难找到一个自己可以立足的基点，更没有办法下笔了。多读两次之后，我从总体上对本书有了一个笼统的的把握，但对其内容也有一些质疑。他提出了很多精辟的观点，对冷战后的世界格局的解读起到了轰动世界的效果。此书之所以能一鸣惊人，其最主要的原因就是他从一个常人不会选择的角度下手谈论世界格局的变化。例如“随着冷战的结束意识形态不在重要，各国开始发展新的对抗和协调模式??文明的冲突模式唤起了人们对文化因素的注意”，又如“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障”等。

一、对本书基本框架的把握和观点分析

首先从整体上讲，作者从西方文明写到了东方文明，从中世纪文明、华夏文明写到冷战结束后的文明以及对未来文明的预测，采用纵横结合的方式将文明对整个世界局势的影响剖析得非常精湛。通过用对比的手法将每一地域的文明特点表现的淋漓尽致，用议论的方式论述文化对政治和经济等领域的影响，并从此得出结论及：“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障”。也就是说世界要和平，国际要稳定，只有建立在被世界认同的文明基础之上的秩序才是可靠的的，才能起到作用的。其次，在作者定好文明维护国际秩序的基调之后，开始以时间为轴，以地域为半径画起各

文明范围来，对各种文明的历史、现状和前倾进行了特点性分析。也对一些基本的范畴进行的论述，例如文明的概念、普世文明的问题、权利和文化之间的关系、文明之间军事的转移、文明的政治界和中国对自身文化的伸张所导致的冲突等等。最后，作者对国际的发展趋势做了自己的预测。贯穿了这些内容，作者将整个内容分为四大部分，下面将谈谈我对这四大部分的逻辑分析和内容的理解。

（一） “一个多文明的世界”

第一部分这个题目主要是借助世界发展的多极化趋势而得来的，在多极化发展趋势的主导下，世界的文明发展也成了多极化趋势，即亨廷顿口中的多文明世界，这些文明主要包括西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和拉丁美洲文明以及可能的非洲文明，这些文明的形成意味着国际局势中交往的主体不是以民族组成的国家，而是以文化组成的各种“文化体”，即亨廷顿所说的核心国家。在第一章中，作者站在时代的高度从世界政治的角度谈了文明的多元性，并对不同世界的文明进行了对比分析。亨廷顿说“人类的历史是文明的历史”，第二章中他从历史发展的角度谈了文明的多元性，即历史上的文明和今天的文明，以及这些文明的性质和文明之间的联系。在最后一章中他主要谈及了普世文明的含义、来源以及它的现代化和西方化等等。

通过对第一部分的阅读，我对作者的一些观点提出了质疑。亨廷顿指出“在冷战后的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的、活经济的而是文化的区别”这一观点太绝对化了，他之所以这么说是在为自己理论的不足作辩护，可反而是越描越会。我们区别不同人民的一般标志是什么？我想大家都不迷糊，那就是国别，那就是政治。比如几个来自不同国家的几个人作自我介绍，肯定会说我是中国人、德国人、英国人或者法国人等等，我想大家不会都一直介绍说我是地球人、我是亚洲人吧？德国人、法国人和英国人不会介绍说我是欧洲人吧？因为他们要把自己和别人区别开来，但是他们具有同样的欧洲文化大背景，但是他们说出的却是国别、民族、政治。我们更清楚的知道影响世界政治发展的主要因素有五个：

1.国家利益和国家实力。国家利益主要包括经济的发展，政治的保障，和基本的生存安全，而国家实力指有形物之理和无形精神力，也就是我们通常所说的综合国力，有实力才有发言权，弱国无外交。

2.经济因素。一个国家的经济实力直接决定这个国家的政治发展水平，对政治的影响其基础性和决定性的作用。

3.科技因素。雄厚的科技实力是一个国家政治发展，稳立于世界之林的技术保障。

4.国际法。国际公法通过各种公约、跳跃、国际法庭去影响世界政治的发展，而国际私法主要通过准距法发挥其调节作用。

5.其他因素。例如军事因素、文化因素、宗教因素等等。

文化因素对世界政治的发展有着重要作用，但是绝对不是主导作用，因为他不是世界政治发展过程中的主要矛盾，主要矛盾是经济矛盾，即生产力和生产关系之间的矛盾，因此文明不可能是影响国际格局的主导因素，现在不是，以后也不会是。结盟、合作或者其他表现方式的协作都是建立在共同利益之上的，没有一个共同的目标，任何一个个体也不会和其他的个体融合到一起，更别说什么合作、结盟了。

“人们不仅适用政治来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁是，才了解我们是谁”。政治表达的是一种认同，文化表达的也是一种认同，我们要认识、了解自己就必须了解别人，才能真正认识自己，没有别人的存在，自己的存在也没有任何意义。我们要支持什么，认同什么就必须了解别人支持的是什么，才能确立起自己支持的对象，任何有都是建立在无的基础之上的，没有了“不是”也就无所谓“是”了。“西方是而且在未来的若干年里仍将是最强大的文明。”亨廷顿是在号召全人们做抉择，即选择一个他们认同的文明，其实质是选择一种政治意识形态，认识它、了解它并支持它，进而反对与其不同的文明、和民族，他用文化为幌子，企图找到更过反华的“盟友”，继续他们的“中国威胁论”。他的这本书在很大意义上来讲是对他认同的文明进行宣传，对其他正在寻找核心国家文明为依靠的文明进行示威，如果你选错了文明、跟错了队伍，你的文明终将没落，你的民族终将面临灾难。

“文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合”，按这句话的逻辑就是具有相同文化的就会有共同的国家利益，活或者结盟什么的，那么具有深厚历史渊源的中、日、韩是否该结盟呢？可是事实上并非如此，我中和日本韩国的国

际关系并不理想，这是我们没有文化共享吗？当然不是，而是我们的利益取向不一致。

（二） “变动中的个文明力量对比”

任何事物都是处在运动变化发展的过程中的，文明也不例外，亨廷顿认为世界上的几大文明力量实在不断变化的，例如西方文明成衰落趋势，而东方文明却成蓬勃发展之势。第五章和第六章就主要讲一些文化的兴起和衰落的过程以及原因分析，例如经济发展的影响，人口增加的影响等等。这些因素又慢慢的为文明于文明之间和文明内部之间的矛盾埋下伏笔。

（三）“正在形成的文明秩序”

这一部分中作者主要讲旧的以经济、政治为基础的联盟关系正在瓦解，并将被以文化为基础的正在形成的新的世界秩序所取代。他认为历史上很多国家因为有共同的政治目的和认可而组合在一起，进行经济、军事和科技等方面的合作，实现各自的利益企图。但随着经济全球化的不断发展和现代化步伐的不断提速，以共同目的为纽带建立起来的联盟已经不再像以前那么稳固了，各种联盟内部出现了矛盾，联盟与联盟之间也出现了矛盾，并且这种矛盾因为不能调和而激化，最后以重组结束了联盟的生命。慢慢的，一超多强局面取代了了两极格局，各种联盟实现重组以适应新的国际环境，在这个过程中，很多老牌强国做到了屹立不倒，很多新兴强国也毅然耸立在国际舞台中央，成为影响国际新秩序的核心国家或某个核心文化圈，比如俄罗斯和其近邻，中华及其共荣圈等。

这部分里讲到了文化与经济合作，“单一文明组织比多文明组织做的事更多，也更成功，无论是政治和安全组织还是经济组织莫不是如此”，亨廷顿认为单一文化促进经济、政治、安全??如果文明甲乙丙丁要进行合作，就得寻求一种共同认可的文明来减少进行复杂合作的困难和障碍，以这个共同的文明来作为他们经济合作的纽带，这岂不是很低效？或许甲乙丙丁根本就不用找共同的文明，而坚持以共同的政治和经济利益为平台就可以进行高效的合作。何必要去强调、强化这样一个共同文明呢？为什么要这样做呢？作者背后想要表达的仅仅是让这些企图找到合作伙伴的文明去寻找共同文明吗？谁又最有可能成为这个共同文明呢？作为当代大学生，我想我们心里应该有自己正确的认识，那就是提防美国所采取的任何有可能的反华行动。

任何两个居住在世界上的看似没有任何联系的国家，如果他们想有共同的国家利益，就有了合作的可能，文明是随时可以为这两个国家服务的，他们可以追根溯源、生拉硬扯的将两国用文明联系在一起。这跟一句古话非常相似“欲加之罪，何患无辞”，想要为合作或者是自己的某种行为找一个合理的借口，文明往往是一个绝佳的幌子，但这个幌子永远不可能代替国家经济、政治利益而站在国际局势的首位，文明对于解决各种冲突和国际关系的调节作用往往如道德对于法律的强硬而在很多时候显得无能为力。

（四）“文明的冲突”

这部分作者主要讲了几大文明之间的冲突和文明内部之间的冲突，例如西方文明和非西方文明之间的冲突，以边界冲突为典型的伊斯兰文明内部的冲突等等；以多文化为特点的政治局势；从过度战争到断层线战胜，例如阿富汗战争和海湾战争等。

从逻辑排序上讲，我觉得第三部分和第二四部分应该调换位置。一个新的秩序的确立（第三部分）是因为有旧秩序的消失，而这时出现的则是各种文明之间的变化和发展，最后经过历史的筛选剩下具有顽强生命力的文明，进而组建新的秩序，当这个新秩序组建好之后，新的矛盾不断产生，各种文化力量不断变动，形成新的冲突（第四部分），进而达到一个新的平衡状态。所以从事物发展的先后顺序来讲，应该对这两部分进行调整。

（五）“文明的未来”

这部分主要讲亨廷顿根据自己分析的文明发展的规律和趋势对将来世界文明的走势做的预测，例如西方的复兴、世界之中的西方等。

二、以事实解析亨廷顿的文明冲突理论

最近国际上发生太多“民主、人权”的事，让我更加看清了亨廷顿的理论本质，我觉得这本书应该换成实质性的名字——利益的冲突与世界秩序的重建。

持续两个月的利比亚战乱状态就是利益冲突的真实写照，前面我也提到了影响世界政治因素很多，占最主要地位的是国家利益和国家实力。我觉得利比亚之所以会遭受多国轰炸的境地主要有以下原因：

1.国家实力不够。利比亚的综合国力还没有达到可以和西方各强国抗衡，甚至是周旋的高度。

失落的文明读后感

失落的文明读后感范文一

我读完了《失落的文明》，最大的感想就是为璀璨的古老文明所惊叹，为逝去的文明曙光而遗憾。

这本书选取了古希腊、罗马帝国、古埃及、古印度、巴比伦、玛雅、印加、阿兹特克这八个人类的古代文明，从其历史、社会、文化、艺术、科技等诸多方面进行分析，以深入的文字娓娓讲述了这些古老文明的往日。

开天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造着地球的沧海桑田，也带给古老的人类无穷的好奇与想象。悠悠数十个世纪，人类一直在感受着自然造物主的神奇，同时也用自身行动不断地给这个地球制造新的惊喜。

那些逝去的文明曙光注定再也不会出现，然后，废墟的留存却给了我们长久回望的可能，一段段远古的文明正在这种回望中，逐渐显露出她神秘的笑容。智慧的希腊，伟大的罗马，永恒的埃及，虔诚的印度仿佛人类儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。我们解答了很多远古时的事，就像一个成人追寻着自己儿时的记忆，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的东西。

今天的人类，又会用什么样的方式再来创造文明呢？

在我看来，这文明的创造来源于我们每一个人，做法更是简单不过不随地吐痰，不乱抛废纸，文明用语，礼貌问好这些小小的细节都可以使我们再创造出文明。干起来吧，人类！让我们行动起来！把我们忘却的文明再用我们的行动把它追回来。虽然这些小小的细节对我们来说是不值得一提的，但是这些细节都是我们以前所忽略的。我们杭州是一个文明的城市，但有时我们把这些文明的举止忘得一干二净了。

《失落的文明》读后感范文二

前几天看见了新书推荐《失落的文明》，便好奇的读了起来，其中那些描写朴素时代经典语句吸引了我

恒古如一，来面临复去，永不停留。我听见岁月的脚步声正在大地上回响

它是一条河，没有人能阻挡它永恒流动。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒风中飘零的落叶，它是阳光一盛开的花朵，它是春雨里刚刚萌动的幼芽。它是步履蹒跚的老人，是英姿勃发的青年，也是满目雅气的幼儿。它伸出一张无形的手，冷静地将日历页一页的住后翻，人世是没有任何力量能锁住这双手。客观存在把今天变成昨天，把昨天变成历史。当熟悉的领带逐渐远去的时候，陌生的未来正一步一步临近。

它像一把雕刻刀，永无休止地雕琢着世间万物，也雕刻着形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的对象，谁也无法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的桥梁，森森里的树木，城市中的高楼老人头上的白发和脸上的寿斑是神经质作品。少男少女　眼神中的清纯和激情是它的划痕。

它把一个又一个难忘的瞬间留在旅途中，这些瞬间，或辉煌，或许可怕的似陷阱，或许是千人瞩目的成功，或许是永不能弥补的遗憾你想耽留达些瞬间，陶醉于你的欢乐和成功，或者沉湎于斧忧伤和愁苦，它却毫不理会，依然以不变的步伐走向远方，把你的抛在客观存在的身后。面壁十年或者昙花一现，在脚步中都中是过去的一瞬间。

只有未来，是它还来不及淹没，来不及雕刻，来不及定型的领域。那么，就让我们格外地珍惜未来吧！让我们为迎接即将临近的未来做好准备。当未来像一片新芽冒出地面，当未来像一缕霞光照亮天空，当未来轻轻地叩响今日之门，我们便不至于手足无措。

站在岁月的河畔，我看见未来的浪潮正汹涌而来，每一个人都是浪中的船，每只船都在抵达港口

迎接岁月的同时，我们正在创造历史。

关于文明美德读后感

关于文明美德读后感（一）

这本书以课程的形式将文明美德大致划分为文明、形象、学习、公德心四块内容。在书中，每一个板块都有许多值得人学习的名人故事，让每一个板块的内容更加充实，并且增强说服力。书中更有许多外国关于文明美德的故事，让我们了解到了文明美德对我们的重要与人们对文明美德的高度重视。使整本书的内容不再仅限于国内，而是全世界，让我们能更好地认识文明美德对国际发展的重要，对城市进步的重要，对一个人身心修养的重要。

观察整本书会发现，整本书似乎更着墨于文明古国，礼仪之邦。因为作者介绍这一点足足用了十多页，这一版块也是整本书最吸引我的地方。

那么文明指什么？指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。书中，杨利伟承载着古人的梦想、今人的希望凯旋而归，当他走下宇宙飞船，展示的不仅是他自己，他更是在宣扬中国文化，有了科技的进步，中华儿女才能更了解中华文明，文明才得以世代相传，涌流不息。古代世界有四大文明，可是其他三大文明都断裂了，只有中华文明薪火相传，绵延至今。钢索桥在一条条河流上架起，但船夫依然泛舟湖上；盘上公路一条条砌好，但长城依然耸立在八达岭上；流行音乐风靡全球，但国粹京剧依然登上舞台。黄河、长江哺育了华夏民族，勤劳勇敢的华夏民族创造了辉煌灿烂而又独特的文化。

书的题目上文明与美德紧密相连，只有人具有良好的美德才能更好弘扬文化。美德又指什么？美德是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。美德大都包含在良好的习惯之内。书中，中华十八美德更是面面俱到。一个人的美德与他的公德心更是息息相关，若是一个人具有公德心，中华美德必然继承。

文明美德，伴我成长。

关于文明美德读后感（二）

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过5000年的历史。从小，父母老师就教育我，我们是文明古国，一定要做个懂文明讲礼貌的好孩子！

今天，我读完了《文明美德伴我成长》这本书，更深刻地了解了我国的文明历史。长城、瓷器、书法、绘画这么多的文明历史，都是由勤劳勇敢、待人宽厚、坚持不屈、讲习礼仪的中华祖先用自己的智慧所创造出来，为我们后人留下了众多的历史瑰宝。而指南针、造纸术、活字2020印刷术和火药，这四大发明，更充分印证了祖先们的非凡智慧！这怎么能不让我为他们感到骄傲和自豪呢？

这本书，不光让我了解了中国古代的文明，也让我看到现代很多让我们感动的文明人，他们不光有伟人如伟大女性宋庆龄、优秀政治家周恩来、孝敬继母的邓小平、尊敬老师的江泽民还有自强不息的世界冠军李娜、坚持学习的邓亚萍更有普通的诚信老爹吴乃宜和节俭的劳动模范孟泰。正是有了这些人的行为，在潜移默化着一代代的中国人，让他们向文明一步一步靠近。

中华文明是我们共同的骄傲，共有的财富，是抹不去的生命痕迹。我相信，通过大家的共同努力，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，一定会为我们的国家谱写更美的华章！

关于文明美德读后感（三）

我读了一本书，它的名字2020叫《文明美德伴我成长》。它有14课，分别是关于中国美德和各种文明的书籍。从古至今，这种美德并没有停止流传。

第一课是讲古中国的礼仪，古代传说有一个人叫作舜，他待人谦和和宽厚，所以在哪都受欢迎。在后来，他去过的村落几乎都变成了繁荣的城市。在现代，有这种文明品德的人，依然受欢迎，中国是个充满文明的国家。

随着不断的发展，中国的科技也越来越发达。2003年，中国发射了宇宙飞船，这就标志着中国的科技已经发达，已经超过了很多国家，我相信，中国一定会越来越强的！

谁都知道，良好的习惯是最重要的，我们要养成良好的习惯就要从小做起，争取做到，自己的事情自己做，答应别人的事就一定做到，坚持不懈，不轻易放弃┅┅，这样，我们才能成功。

人们都说，心灵美才是最美的，我们要培养自己的心灵美。有的人只顾自己的外表，但却没有修养心灵，这样的人是不受欢迎的，所以我们不要注重外表而要多注重自己的心灵美，这样才会更受欢迎。

成功之路是什么，成功之路不仅仅要头脑，而且还要美德，只要不断提升自己的修养，不断发展自己，成功总有一天会出现在你的面前。